El nominalismo.

Las relaciones entre fe y razn.

 Fraile

franciscano y filsofo
escolstico ingls oriundo de
Occam, un pequeo pueblo de
Surrey, cerca de East Horsley.
Como franciscano, Guillermo
estaba dedicado a una vida de
pobreza extrema. Occam muri a
causa de la peste negra.

 Intenta

comprender el
tiempo en el que vive.
Su pensamiento
representa, un
autntico ejercicio de
libertad filosfica, que
le vali las crticas y el
desprecio de muchos de
sus contemporneos.

Para Ockham no pueden

existir ideas, esencias o
formas, que limiten el
poder creador de Dios.
Lo nico que Dios no puede
crear es lo contradictorio
por imposible: Dios no
puede crear, por poner un
ejemplo, un crculo
cuadrado, pues eso es
contradictorio en s mismo.

 Dios

se recrea en cada
criatura, siendo capaz
de dar la existencia a
una cantidad enorme de
seres absolutamente
diferentes, particulares,
exclusivos. Cada
realidad existente es
nica e irrepetible.

Para Ockham, fe y razn son fuentes de

conocimiento distintas y tienen
contenidos distintos; no hay ninguna
zona de verdades comunes y tampoco
es posible la colaboracin entre ellas.

1) La fe solo depende de la revelacin, que

es ajena a la razn; nada puede aclarar esta
de la palabra divina. La religin es objeto
exclusivo de fe y la filosofa no puede
aclarar los contenidos de la fe.
2) La razn, otorgada por Dios al ser
humano, no tiene que tomar nada de la fe;
habr de recurrir a otras facultades
naturales para llegar al conocimiento.

El conocimiento intuitivo. Se da cuando el

sujeto se encuentra ante una cosa particular
(una mesa, un telfono) y se inicia una cadena
causal que empieza en la relacin sensible
(viendo o tocando) con el objeto, que produce
en el alma (la mente) una intuicin intelectual.
El conocimiento abstractivo. Se da cuando en
la mente se producen espontneamente los
conceptos generales (universales) que forman
parte de nuestros pensamientos. Por ejemplo,
hombre.

La filosofa nominalista surge en relacin con el problema de los

universales.
Scrates, slo es posible el conocimiento si podemos llegar a
definiciones universales en el campo de la tica: la virtud, la justicia, etc.
Platn considera que los universales, que el llama Ideas o Formas en s,
son realidades existentes, inmutables y eternas.
Aristteles niega la existencia separada e independiente de los
universales o esencias: existen en las cosas mismas (substancias) y el
entendimiento es capaz de conocerlas por abstraccin .
Toms de Aquino adopta en relacin con los universales la posicin de
Aristteles.
Para Ockham, los universales no son ms que conceptos mentales que
son signos de las cosas. Son simplemente nombres que se predican de
un conjunto de individuos singulares.

Toms de Aquino crey que era posible armonizar la razn y la fe.

Ambas provenan de la misma fuente y entre ellas no poda haber
contradiccin. La razn (filosofa) ha de ser sierva de la fe (religin).
Ockham piensa que no puede haber ms ciencia que la natural, la de los
seres sensibles singulares. La Teologa no es una ciencia. La existencia
de Dios no se puede demostrar, es cuestin de fe.
La revelacin divina se acepta por fe y es inaccesible para la razn.
Si el empeo de Toms de Aquino fue reconciliar fe y razn, el
empeo de Ockham fue separar ambas fuentes.