HOMILIAS DE LA NATIVIDAD

DE GREGORIO NACIANCENO
JOS EFRAN PEINADO

Esquema de contenidos

1.1 Vida

1.2 Gnero y contexto de la obra de Gregorio Nacianceno

1.3 Homilas: contenido y estructura

1.4 Breve resumen de las homilas 39 y 40

1.5 Seleccin de textos

1.1-Vida

Gregorio Nacianceno pertenece al grupo de los Padres capadocios

Amplsima formacin retrica, filosfica y literaria

Profunda amistad y proyectos de vida monstica en comn con

san Basilio.

Tensin entre la tendencia de su naturaleza (a la soledad y el

estudio contemplativo) y la responsabilidad de la tarea
encomendada.

Su padre le ordenar sacerdote a su pesar (361) y ms adelante

acepta ser obispo de Constantinopla

Presidir el Concilio de Constantinopla (381) tras la muerte de

Melecio de Antioqua

1.2-Gnero y contexto de la obra

1.3-Homilas, contenido y
estructura
HOMILA 39
HOMILA 40

HOMILA 39

(17) Diversos gneros de bautismos

Es decoroso que en la fiesta del Bautismo del Seor nosaprestemos para sufrir un
poco por Aqul que por nosotros asumiuna cierta forma, fue bautizado y llevado a
la cruz. Consideremoslas diversas maneras en que puede recibirse el Bautismo, para
queas nos vayamos de aqu purificados. Bautiz Moiss, pero en elagua (cf. Ex
17,6). Y antes an, en la nube y en el mar (cf. Ex 13, 22-23) Como nota SanPablo (cf.
1 Cor 10,1ss), esto era una figura: el mar era figura del agua delBautismo; la nube,
del Espritu; el man, del pan de vida; la bebida,de la bebida divina. Tambin Juan
bautiz. Mas ya no lo hizo a lamanera de los judos, puesto que no bautizaba slo
con agua, sinoadems en funcin del arrepentimiento. No obstante, no eratodava
enteramente espiritual, pues no bautizaba en nombre delEspritu Santo. Por ltimo,
bautiza Jess y lo hace en el nombre delEspritu. Este es el bautismo perfecto.
Detengmonos un poco eneste punto: cmo es posible que no sea Dios Aqul
gracias al cualllegas t a ser Dios? An conozco un cuarto tipo de bautismo:
aquel que se obtiene por el testimonio y la sangre.

HOMILA 39

[cont.] (17) Diversos gneros de bautismos

Cristo tambin fue bautizado segn este cuarto modo, que es mucho ms
venerable que los anteriores, porque no admite ser mancillado despus con
mancha alguna. Por fin dir que hay todava un quinto bautismo. Es el de las
lgrimas. Este resulta en extremo penoso, pues riega cada noche con lgrimas el
propio lecho y el estrado. Este es propio de aquel cuyas llagas son ftidas, que
camina llorando y entristecido y reproduce el arrepentimiento de Manass y la
humillacin con que Nnive alcanz el perdn. Es el bautismo perteneciente a
quien pronuncia en el templo las palabras del publicano, que es juzgado por
contraposicin con la arrogancia del fariseo. El bautismo propio de quien, como la
cananea, se ampara en la misericordia y suplica migajas, esto es, el alimento de
un perro hambriento.

HOMILA 39

(20) El bautismo os purifica e ilumina

Honremos hoy nosotros el Bautismo de Cristo y celebrmoslobien, no

deleitndonos con el vientre sino alegrndonosespiritualmente. Mas cmo
podremos deleitarnos? Lavaos, sedpuros. Si sois de color prpura por el
pecado o de un tonomenos sanguinolento, volveos blancos como la nieve. Mas si
soisdel color escarlata y casi perfectos en la sangre, alcanzad la blancurade la
lana. En cualquier caso, purificaos y aumentad vuestra pureza,porque nada
alegra a Dios tanto como la correccin y la salvacin delhombre. En favor de l
fue dada toda palabra y todo misterio, paraque actuara como luz del mundo,
como fuerza vivificadora para elresto de los hombres, para que colocados como
luces perfectasjunto a la gran luz, seis iniciados en la luz que proviene del cielo,
iluminados de una forma ms pura y clara por la Trinidad, de quien
recibs ahora el nico resplandor de la nica naturaleza divina en
Cristo Jess, Seor nuestro, a quien la gloria y el poder por los siglos
de los siglos. Amn.

HOMILA 40

(4) Diversas cualidades y nombres del bautismo

Como Cristo, dador de este don, es nombrado con muchos y diferentes apelativos, as
tambin el don por El concedido recibe multitud de denominaciones diversas, ya sea
por la alegra que experimentamos cuando se nos concede, pues los que aman algo
apasionadamente se recrean en nombrar el objeto de su amor, ya sea porque la
variedad de sus beneficios nos mueve a emplear muchos nombres distintos para
designarlo. Lo llamamos don, gracia, bautismo, uncin, iluminacin, vestidura de
incorrupcin, bao de regeneracin, sello, cuanto de precioso hay. Don, porque se
otorga a quienes nada haban; gracia, porque se da a los deudores; bautismo, porque
el pecado es sumergido en el agua a la par que nosotros; uncin, porque es sagrado y
real, que tales eran las dignidades que requeran la uncin; iluminacin, porque es
esplendor; vestidura, porque vela nuestra vergenza; bao, porque purifica; sello
porque significa y conserva el poder. Por l los ciegos se alegran junto a nosotros, los
ngeles lo glorifican porque su esplendor es semejante al de ellos e imagen de la
felicidad de lo alto. Deseamos exaltarlo con himnos, mas no podemos hacerlo con la
***El Catecismo de la Iglesia Catlica cita este texto en el nmero
dignidad requerida.
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HOMILA 40

(31) Se misericordioso con otros como Dios lo ha sido contigo

Si en algo tenis mi doctrina, permitid que os exhorte a esto, a que os superis a

vosotros mismos por buscar el bien. Comenzad un doble certamen, uno que os
purifique antes del Bautismo y otro que conserve el Bautismo. En efecto, os hallis
ante una doble dificultad: adquirir un bien que no poseis y conservarlo una vez que lo
hayis adquirido. Pues a menudo la negligencia destruye lo adquirido con esfuerzo o al
contrario, la diligencia logra recuperar lo que haba destruido la pereza. Buenos son
para alcanzar lo que deseas las vigilias, los ayunos, dormir en el suelo, las oraciones,
las lgrimas, la lamentacin por los necesitados y compartir algo con ellos. Que todo
ello sirva como expresin de agradecimiento por lo que has recibido y tambin para su
salvaguardia. Cuentas con un beneficio que te permitir recordar muchos mandatos. No
lo descuides Se te acerca un menesteroso? Recuerda cunto has mendigado t y
cunto te has enriquecido. Se te acerca tal vez alguno necesitado de pan o de bebida,
un Lzaro, quizs, o cualquier otro que est echado ante tu puerta? Respeta la mstica
mesa a la que te has acercado, el pan en que tomaste parte, la bebida de que has
participado una vez llegado a perfeccin con los sufrimientos de Cristo.

HOMILA 40

[cont.](31) Se misericordioso con otros como Dios lo ha sido contigo

Te ha llegado de improviso un extrao, un extranjero sin casa? Acoge en l a quien

por ti peregrin en su propia heredad, a quien, merced a la gracia, se ha establecido
en ti y te transporta a la morada celestial. S Zaqueo, aqul que hasta ayer era
publicano y hoy se ha hecho generoso. Cosecha todos los frutos que vienen con el
advenimiento de Cristo a fin de que, despus de verle, parezcas grande, aunque
seas pequeo en lo referente a la edad corporal. Yace ante tu casa un enfermo, un
herido, quizs? Honra la salud que Cristo te ha concedido, las heridas de que El te
restableci. Si vieres a alguien desnudo, vstele, dando as honor a tu vestido de
inmortalidad, que es Cristo, pues cuantos en Cristo habis sido bautizados, os
habis revestido de Cristo. Si encuentras a un deudor postrado ante ti, rompe todo
contrato, justo o injusto. Ten memoria de los diez mil talentos que Cristo te condon.
No quieras ser recaudador cruel de una deuda insignificante. Con quin todas estas
cosas? Con quienes contigo son siervos, pues si del Seor has recibido ms que
ellos, ten presente que habrs de rendir cuentas de la benevolencia de Aqul cuya
misericordia no imitaste aunque te dio ejemplo de ella.

HOMILA 40

(41) Fidelidad a la idea cristiana del Dios Trinitario

Sobre todo esto, antes de ello, conserva el depsito por el que vivo y soy ciudadano, aqul que
deseo tomar como compaero, por el que soporto toda clase de sufrimientos y desprecio todo
placer. Consiste en la confesin del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Esto es lo que hoy te
confo, con esto te bautizo y te ensalzo. Te lo entrego como compaero para toda la vida y
como patrono. Que hay una sola naturaleza divina y una nica potencia, que se halla
unitariamente en las tres personas y las abarca de forma separada. No hay desigualdad en
cuanto a sus esencias o naturalezas, no hay aumento ni disminucin por sobreabundancia o
ausencia. Por todas las partes es igual y lo mismo, como una es la hermosura y grandeza de
los cielos. Es una naturaleza unida e infinita para tres seres infinitos. Considerados
separadamente, como Padre e Hijo, como Hijo y Espritu Santo, en cuanto que cada uno
mantiene su peculiaridad, cada uno de ellos es Dios. Los tres, considerados cada uno con el
otro, son Dios. Son tres por su igualdad en la sustancia, son Dios por su nica soberana. No
alcanzo a concebir la unidad y estoy iluminado por la Trinidad. No alcanzo a distinguir la
Trinidad y me veo transportado a la unidad. Cuando contemplo a uno de los tres, pienso que se
trata de la totalidad y colmo mi vista, pero se me escapa lo que es ms importante. No puedo
abarcar la grandeza de uno, por qu debo dar ms al resto? Cuando reno a los tres en mi
mente veo un solo esplendor y no puedo calcular ni distinguir a la luz que se hace nica.

FIN