EL PODER

DEL INCONSCIENTE

Accede a la inspiracin,
la creatividad y
las ideas geniales

Jos Luis Belmonte

Flor de lis Ediciones
Barcelona - Miami

Copyright 2014 Jos Luis Belmonte

Reservados todos los derechos. Publicado por:
PORCIA EDICIONES, S.L.
C/ Aragn, 621 4 1 - Barcelona 08026 (Espaa)
Tel./Fax (34) 93 245 54 76
E-mail: porciaediciones@yahoo.com
13155 SW 123 Ave. Unit 11 - M iami, FL 33186-5943 (USA)
Toll Free: 1 (866) 828-8972
Tel. (1) 305 364-0035
E-mail: porciaediciones@yahoo.com
www.porciaediciones.com
FLOR DE LIS EDICIONES es un sello de PORCIA EDICIONES.
Ninguna parte de este libro puede ser reproducida, traducida, almacenada, anunciada o transmitida en forma alguna por medios electrnicos o mecnicos, ni utilizada en
cualquier formato o medio de comunicacin, sin permiso por escrito de Porcia Ediciones, excepto por crticos que podrn citar breves pasajes en reseas.
Diseo de cubierta: 2014 Porcia Ediciones, S.L.
Imagen de portada: Vadim Georgieo. Usado con licencia de Shutterstock.com
La imagen de la cubierta tiene los derechos para su uso reservados. No puede ser usada o copiada en ningn medio, ni por fotocopia, sin autorizacin del autor,
quedando sometida cualquier infraccin a las sanciones legalmente establecidas.
1 edicin: enero 2014
ISBN: 978-1493738816
Edicin digital
Digital edition

NDICE
INTRODUCCIN
CAPTULO 1 - SOLUCIONES GENIALES
Lmites de la creatividad
CAPTULO 2 - EL INCONSCIENTE COLECTIVO
Imaginacin activa
CAPTULO 3 - EL AGUA DE LA VIDA
CAPTULO 4 - LOS ARQUETIPOS
CAPTULO 5 - LOS COM PLEJOS
CAPTULO 6 - EL VIAJE DEL HROE
CAPTULO 7 - LA CADA DE LOS GIGANTES
Gigantes y titanes
Lucha de titanes
CAPTULO 8 - EL ALM A
El genio
CAPTULO 9 - CM O ACTA EL INCONSCIENTE
El poder del inconsciente
CAPTULO 10 - P REPARACIN
Qu acumulamos en nuestra mente
Cmo sabemos que ha concluido el proceso de preparacin?
CAPTULO 11 - INCUBACIN
Vencer la ansiedad
Setenta mil pensamientos al da
CAPTULO 12 - ILUM INACIN
Beethoven
El verdadero entusiasmo
La iluminacin de Gautama
CAPTULO 13 - VERIFICACIN
CAPTULO 14 - CULTIVAR VIRTUDES
CAPTULO 15 - EL ARCNGEL MIGUEL:
CAPTULO 16 - LA LLAM A VIOLETA Y EL KARM A
CONCLUSIN
BIBLIOGRAFA
NOTAS

Dedicado a mi esposa Judith

y a mi hija Aida

INTRODUCCIN
A veces el destino irrumpe en nuestra vida y altera nuestra monotona, produciendo un cambio que
a simple vista parece negativo: un trabajo que se acaba, una crisis que nos lleva a otro pas, o nos
ocurre un accidente, una enfermedad, o simplemente una prdida inesperada. Te resulta familiar?
Sin embargo, en tu vida tambin puede haber cambios muy positivos, como por ejemplo un
ardiente y sbito deseo de hacer algo, iniciar una nueva empresa, arriesgarte a seguir un nuevo
sendero o llevar a cabo un sueo. ste es precisamente el objetivo que persigo con este libro.
El filsofo griego Platn usaba los mitos cuando la mente racional no poda explicar esos
accidentes del destino. De hecho, los cambios los motivan figuras que parecen sacadas de un mito,
como podran ser un gobierno gigante insaciable, un dictador corrupto, un famoso que cual sirena nos
hipnotiza, una corporacin abusadora cual pez grande que se come al chico, o un lder carismtico
que nos aleja de nuestro propsito.
No ser que esa mano del destino nos disciplina para devolvernos a nuestro verdadero rumbo de
tal modo que no nos desviemos ms?
La respuesta es s.
Nuestros sueos son un recuerdo diario de vidas pasadas, de deseos no cumplidos, de luchas con
monstruos que llevan vidas esclavizndonos. Pero por encima de todo est nuestro sueo original, la
visin que traeremos al mundo un da, de manera que seremos el hroe capaz de vencer al ms
grande de los mitos para traer una bendicin que ser la llave que nos abrir las puertas del cielo.
Todos hemos venido con un plan, una visin que estamos destinados a hacer realidad. Sin
embargo, la olvidamos cuando nacemos. Y aunque nuestros sueos intentan recordarnos a diario esa
visin, al aparecer mezclada con nuestros deseos y nuestra lucha diaria, ha quedado tan diluida, que
al final ni la recordamos. No obstante, esa misin y ese plan son aquello por lo que realmente hemos
venido a este mundo.
Las imgenes cobran fuerza en nuestra mente; tanto que incluso podemos llegar a convertirnos en
ellas. A veces el inconsciente nos trae vislumbres de nuestro propsito original; y tambin nos trae
imgenes cargadas de emociones fuertes, fruto de nuestras acumulaciones de miedos, preocupaciones
o nerviosismo; otras son el producto de nuestras pasiones; y otras son debidas a nuestras falsas
creencias y a patrones antiguos que nos encasillan, nos compartimentan, lo cual nos produce ansiedad
y no nos deja ser libres.
Mientras dormimos nuestra alma viaja a lugares lejanos donde el tiempo no existe. Pasado y futuro
estn a nuestra disposicin. Podemos ver nuestras vidas pasadas, y podemos ver en qu nos
convertiremos, es decir, nuestro propsito en la vida. Podemos ver todos los inventos, los del pasado
y los del futuro, y todas las creaciones que alguna vez ha habido y las que habr. Todo!
Hay diferentes estratos donde nuestra alma puede haber estado mientras dormimos. En algunos hay
maestros que cuidan de nosotros como hermanos mayores responsables, sabios que nos instruyen y

ngeles que nos protegen, guan, y nos mostraran el cosmos entero si hiciera falta. Sin embargo, hay
otros estratos donde podemos encontrar a los falsos dioses de la mitologa: ngeles cados o
gigantes, que intentan esclavizarnos; y demonios que nos arrastran si nos dejamos llevar por su
tentador anzuelo.
Lamentablemente, el primer estrato que atravesar el alma durante el sueo es ese plano de los
falsos dioses. All se han formado acumulaciones de pasiones y de deseos descontrolados,
procedentes de la humanidad entera. Es el famoso inconsciente colectivo y all hay amalgamas de
emociones de todo tipo: miedo, frustracin, ira, egosmo, etctera. Se tratar de los monstruos de
que nos habla la mitologa? A ese estrato lo conocemos como el plano astral.
Para emprender ese viaje del alma hacia lo ms alto debemos contar con ayuda, pues primero
hemos de atravesar el reino donde hay acumulaciones monstruosas y tentaciones de todo tipo que,
como pozos sin fondo, nos invitan a pasar all el resto del viaje, en un dulce pero intil pasatiempo
que no conduce a nada. Necesitamos proteccin, y para m igual que para muchas personas la
mejor es sin duda la del Arcngel Miguel. Justo antes de dormirnos haremos una corta oracin en la
que pediremos ayuda y que por favor nos acompae y nos gue hasta llegar ms all del estrato de los
falsos dioses. Con su ayuda evitaremos dejarnos arrastrar a la zona astral de modo que con l nuestra
alma llegar al reino de los maestros, los sabios y los ngeles.
Cualquiera de nosotros puede traer algo de all al mundo de aqu abajo. Libres de emociones
negativas y de egos, en esa zona recibiremos instruccin y revelacin acerca de aquello que nos hace
falta y que nuestra alma silenciosamente nos pide desde hace tiempo.
No ser que los viajes de los hroes eran tambin viajes del alma? Cuando regresamos del sueo
nuestra alma an est impregnada de los lugares donde ha viajado por la noche. Quizs no
recordemos adonde hemos ido, pero al despertarnos nos llegan ideas, intuiciones, incluso imgenes
de lo que nos han explicado o revelado durante el sueo. Visto de ese modo dirase que somos como
los hroes de la antigedad.
Por tanto, como hroes en potencia que somos, tenemos que recordar el sueo. Si tras despertarnos
nos saturamos de noticias, revivimos discusiones, luchas, preocupaciones y nerviosismo,
probablemente no recordemos nada. Por tanto no deberamos contaminar la mente despus de
despertarnos, para que podamos intuir o recibir inspiracin de lo que hayamos visto en nuestra
travesa onrica.
Por esa razn, muchas culturas aprovechan esa hora mgica tras regresar del sueo, ya sea
haciendo yoga o tai chi al alba, adorando la salida del sol, sumergindose al amanecer en un ro
sagrado para que Shiva u otra deidad limpie y purifique sus pecados, o simplemente haciendo
oraciones y mantras a primera hora de la maana.
Como hroes en potencia que somos, tenemos que llevar a trmino el sueo y luchar por
cumplirlo. Los ngeles y los maestros de esas altas esferas han invertido mucho en nosotros al
mostrarnos y explicarnos con detalle una visin, un invento, algo que pueda cambiar el mundo,
nuestro mundo. Ellos esperan pacientemente nuestra victoria sobre los monstruos del pasado y los

egos del presente; y que no nos amedrentemos ante miedos, creencias falsas y patrones de
pensamiento anticuados o desfasados.
Quin dijo que este iba a ser un viaje fcil? Como hroes en potencia que somos, vamos a traer
algo nuevo y un cambio: las cosas no van a continuar como estaban porque hoy nuestro sueo ha
creado una nueva imagen, una visin que tenemos que llevar a cabo. Nuestra labor como hroes es
luchar por conseguir que nuestra visin llegue al mundo. Para lograrlo tenemos que vencer y superar
las crticas y menosprecios de las personas de nuestro entorno, basados en prejuicios culturales y
falsas creencias, que llegan a moldear muestra personalidad y nos limitan.
El enemigo suele estar dentro de nosotros mismos. Digamos que cuando el ego ha acumulado
poder, las cosas ya le estn bien tal como estn, as que probablemente no quiera cambiar. Las falsas
creencias moldean nuestra personalidad e inflan nuestro ego. El xito nos ciega y nuestro ego llega a
creer que es un dios, que el mrito es todo suyo. Si adems nos hacemos ricos, nuestro ego puede
hincharse por el poder que, desde el punto de vista mundano, da el dinero.
Para acabar con la ignorancia y las falsas creencias hacen falta dos cosas. Primero, reconocer que
el invento o el xito no lo he causado yo, sino que me ha venido dado. Segundo, que el invento o el
xito es algo temporal que durar hasta que se acabe. Un poco de humildad siempre viene bien para
poner las cosas en su sitio y compensar un ego borracho de xito.
Los gigantes y los falsos dioses estn destinados a caer. Debemos borrar, transmutar y, en cuanto
podamos, compensar sus creencias falsas. Hay entidades* que generan emociones esclavizadoras que
deberamos eliminar, pues las emociones descontroladas son la causa principal de enfermedades,
vejez y pobreza. El hombre que no puede gobernar el uso de sus energas no puede gobernar su
vida1. A una persona as no se le puede confiar que vigile el banco de reservas que se ha dejado a
su cuidado o custodia.
Aquel que dedique un rato a su sueo, venciendo las tentaciones modernas, los miedos a lo que
otros piensen, y sea capaz de separar un poco de tiempo para llevar a cabo lo que ha recibido, est
sembrando una semilla para que la noche siguiente pueda acceder una vez ms al reino de los
ngeles, donde encontrar maestros esperando para ayudar a completar ese sueo. Una visin a la
espera de ser realizada y cumplida.
En resumidas cuentas, cada noche tenemos la oportunidad de acceder a inventos y a nuevas
genialidades. Y para que empecemos a aplicarlo en nuestra vida lo antes posible, estudiaremos cmo
podemos recibir la genialidad y las soluciones creativas mediante un modelo usado por muchas
personas y que est compuesto por cuatro pasos:
1 . Preparacin. Estudiar o recabar informacin y experiencias de otros haciendo un esfuerzo
consciente por buscar una solucin al asunto que te tenga preocupado.
2 . Incubacin. Entregar al inconsciente todos los datos y experiencias hasta que llegue la
iluminacin. Este proceso se puede hacer cada noche al ir a dormir, y esperar la iluminacin
cada da justo despus de levantarnos.
3 . Iluminacin. Nos llega del inconsciente, y tiene forma de idea, intuicin, sueo, visin,

imaginacin o una vocecita que nos susurra.

4 . Verificacin. Probar y poner en prctica la idea recibida, y si no funciona del todo como
queramos, empezar de nuevo el proceso: tenemos toda la vida por delante.
Podemos atraer ideas geniales a diario, es un proceso sencillo que cada vez hacemos con mayor
maestra, pues se va adquiriendo sabidura con la experiencia y con el nuevo conocimiento que
vamos trayendo del inconsciente, gracias a lo que vamos acumulando en nuestra mente consciente.
Para eliminar falsas creencias, personalidades retrgradas y todo tipo de entidades y vicios
tentadores, la llama violeta nos ser de mucha ayuda. Tal como aparece en mi libro Afirmaciones
liberadoras a la llama violeta, sta es algo as como un borrador espiritual que elimina de las
clulas parte fsica de tu ser y del aura parte no fsica de tu ser lo que nos queda adherido
de enojos, palabras feas, crticas, chismes, malos pensamientos, acciones negativas y todo aquello
que cause dolor, que hunda a otro ser humano o a uno mismo y le genere emociones negativas.2
Pronto se cumplir un siglo desde que esta llama espiritual se encuentra disponible para todo el
mundo, y humildemente doy testimonio de mi experiencia personal tras veinte aos de su uso diario
ininterrumpido. Gracias a ella he podido borrar personalidades antiguas, capas y capas de miedos, y
he aprendido a no atormentarme por las crticas, a no dejarme llevar por los egos de otros, y me he
convertido varias veces en otra persona, una nueva, reinventndome a m mismo como hizo el
maestro alquimista, que en busca de la libertad transmutaba aquello que no serva y erradicaba de
raz aquello que le esclavizaba.
Grbate estas palabras en tu mente: t puedes hacer lo mismo y con la ayuda de la llama violeta,
del Arcngel Miguel y usando este modelo de cuatro pasos, puedes traer del cielo inventos,
genialidades y soluciones creativas.
El objetivo es que puedas llevar a cabo tu misin y mejorar tanto tu vida como la de los que te
rodean. T puedes marcar la diferencia y hacer de ste un mundo mejor para tus hijos, tus nietos, y
los que vengan, por los siglos de los siglos.

Captulo 1

SOLUCIONES GENIALES
Segn algunas estimaciones, en nuestro cuerpo hay mucho ms de cincuenta billones de clulas.
Somos casi un universo! Por suerte, de l se encarga nuestra mente inconsciente. Imagnate tener que
hacer latir el corazn u orquestar la digestin y la respiracin con nuestra mente consciente.
Estaramos tan ocupados que no tendramos mucho tiempo para otras cosas, ni tan solo para dormir.
En cuanto a nuestro sistema inmunolgico, estaramos como generales militares, en guardia todo el
da enviando ejrcitos de glbulos blancos para eliminar infecciones, toxinas, bacterias y virus que
nos invaden procedentes de todas partes.
Para que el cuerpo est sano tiene que haber equilibrio entre la mente consciente y la inconsciente.
Si ignoramos el inconsciente, que es quien se encarga de mantener el cuerpo vivo y funcionando
correctamente, podemos ponernos enfermos, y si a la mente consciente no se le ponen lmites sanos,
al final acaba destruyendo nuestro cuerpo, sobre todo por las acumulaciones que produce.
Pero el inconsciente no solo se ocupa del cuerpo, hace mucho ms: se ocupa de lo nuevo que
aparece en nuestro mundo e influye mucho en nuestro destino.
Hoy en da nos referimos a la creatividad y la inspiracin cuando el saber inconsciente se hace
accesible a la mente consciente. Hay una parte del inconsciente capaz de encontrar la solucin a
cualquier problema, responder cualquier pregunta o crear un nuevo producto.
No se puede prever la creatividad de los seres humanos. El xito en ventas The Black Swan (El
cisne negro)1 critica la inutilidad de la estadstica para predecir eventos revolucionarios, cambios
sustanciales y nuevas formas de pensar. Los seres humanos heredamos el derecho divino de ser
cocreadores con Dios, para lo cual disponemos de una mente capaz de imaginar cosas que nos hagan
libres, viendo el futuro con ilusin, y de hacer que las emociones de nuestro corazn se mantengan en
armona.
El inconsciente nos mueve, quiere que ocurran cosas pero, a menudo, sentimos miedo y nos
preocupa el cambio. Precisamente hay que liberarse de la ansiedad y del nerviosismo, as el amor se
expandir en nuestra vida para gozar de mejores relaciones y disfrutar de las personas que tenemos a
nuestro alrededor y que llegan a nuestra vida.2
Y si el inconsciente supera con creces en genialidad a la mente consciente, por qu no acudir
entonces al inconsciente siempre?
Buena pregunta.
Puesto que la genialidad viene del inconsciente y a nuestro ego le cuesta ceder el protagonismo,

ste no suele soltar para que otro se lleve el mrito.

Sin embargo, el inconsciente est totalmente activo mientras dormimos. Estamos accediendo a la
sabidura del inconsciente casi a diario, cuando consultamos algo con la almohada, o dejamos
pasar uno o varios das una noche de hecho para meditar sobre una idea, un proyecto o un
problema. As pues, el sueo es clave para acceder sin trabas a la creatividad y a las soluciones
geniales.
Mas la creatividad no solo viene de noche: durante el da tambin acta. Hay ejemplos de
creatividad donde libros enteros han sido dictados directamente del inconsciente sin intervencin de
la mente consciente. Por ejemplo, Rudhyar Kipling, o Nietszche, que escribi As habl Zaratustra
como si se lo hubiera dictado una musa. Algunos matemticos describen haber solucionado
problemas complejos tanto durante el sueo como en momentos de inspiracin durante el da,
mientras la mente consciente estaba pensando en otra cosa, libre del problema en cuestin.
Cuando buscamos libertad y felicidad necesitamos inspiracin y soluciones creativas que nos
liberen de las cargas de nuestro entorno. De hecho, se puede hablar de una locura sana cuando
procede no del deseo sino de la inspiracin, porque igual que el amor, que cuando solo es deseo y ha
sido satisfecho nada queda de amor, tan solo deseo, con la locura sucede que un entusiasmo sano
suele ser indicio de una buena inspiracin.
Es fcil pensar que los locos son los dems. Sin embargo, todos tenemos un loco dentro, como el
hombre del chiste famoso que vea que todos los autos se le acercaban peligrosamente en direccin
contraria mientras circulaba por la autopista. Tras sintonizar la radio y escuchar la ltima
informacin acerca del trfico, oy al locutor pedir que extremaran la prudencia pues haba un loco
conduciendo en sentido contrario por la autopista. l, al ver a todo el mundo circulando en direccin
contraria, exclam:
Uno no muchos! Ni por un momento se le ocurri pensar que era l quien lo estaba
haciendo.
Solemos creernos muy listos y cuerdos mientras que los locos o los fanticos suelen ser los dems.
A m me ocurre cuando veo gente que asiste a procesiones de Semana Santa de muchos lugares del
sur de Espaa donde hay mucha fe y devocin a la Virgen, como a la del Roco.
La verdad es que debera contemplar con ms respeto a esas personas pues la palabra teora
en la antigua Grecia significaba contemplar a los dioses durante sus respectivos festivales, y cambi
siglos despus su significado por el de contemplar ese cosmos tan bien ordenado de Pitgoras o el
mundo ideal de Platn.3
Mucha literatura de autoayuda subraya que hay que inundar nuestro inconsciente personal con
imgenes de xito y disolver las imgenes falsas que llenan nuestro inconsciente de limitaciones. El
objetivo es crear imgenes positivas que tengan el resultado que deseamos, como si fueran semillas
que tarde o temprano brotarn en nuestra mente consciente en forma de intuicin o genialidad.
Aunque ese tipo de programacin del inconsciente en principio est bien, puede ocurrir que
cuando venga la idea genial o la intuicin le digamos que no porque nuestros miedos e inseguridades

estn todava muy arraigados en nuestro mundo. Por ello la tcnica consistente en hacer afirmaciones
a la llama violeta y al Arcngel Miguel funciona tan bien para estos asuntos. En mi caso, tras veinte
aos seguidos de utilizarlas, puedo dar testimonio de ello. Veremos ms acerca de ellas al final del
libro.

LMITES DE LA CREATIVIDAD
La creatividad se puede aplicar a cualquier cosa, hasta a la receta de la mayonesa, que has comido
tantas veces pero que hoy te sorprende cuando pruebas una variante genial. Algo as me sucedi en
Asheville, Carolina del Norte, en un restaurante de comida espaola donde casi todo lo que
probamos era espectacular. Pero la mayonesa que servan all era increble. Qu tena aquel sitio?
El dueo nos explic que la chef era su esposa, una estadounidense cuyo currculum inclua un ao
de aprendiz en el restaurante del afamado cocinero cataln Ferran Adri. En un artculo del New
York Times ella explica que la receta de su mayonesa proviene precisamente de El Bulli el
restaurante de Adri, donde haban conseguido una nueva textura sirvindola a travs de un sifn
de xido nitroso.4
Tras muchas horas de cocina tradicional, Ferran Adri se cuestion y puso en tela de juicio tanto
ingredientes como mtodos, para crear un nuevo caos que recreara la cocina de forma tan original y
diferente que consigui seguidores por todo el mundo, como le ocurri tras el experimento con los
sifones de xido nitroso, cuyo resultado es que hoy en da se usan en cocinas de restaurantes y
cafeteras en todas partes del planeta para conseguir texturas cremosas suaves y ligeras con mucho
volumen, que se sirven incluso encima de lquidos.
Es un mtodo sorprendente y debera usarse de manera responsable, pues el xido nitroso es un
gas anestsico que empezaron a utilizar los dentistas para adormecernos a nosotros, los pacientes.
Durante perodos cortos, sin sobrepasar un minuto, produce un estado alterado de gran intensidad,
por ello se le denomina el gas de la risa.
El punto creativo sale solo, uno solo tiene que dejarse llevar y observar, sin juzgar ni ponerse
nervioso. Hay que ceder un tiempo el timn a la mente inconsciente para que componga algo nuevo,
sorprendente y sencillo, pero genial y nuevo al mismo tiempo.
El propio Adri recomienda a los jvenes aprendices que no se preocupen por el xito sino que se
diviertan y disfruten haciendo lo que les gusta.
Segn Amit Goswami, destacado fsico cuntico y pionero en el campo de la ciencia y la
espiritualidad, existen dos tipos de creatividad: una sera descubrir algo nuevo como internet o las
tabletas, a la cual llama creatividad fundamental. Otra sera descubrir un nuevo significado,
procedimiento, mtodo, producto o receta de algo que ya existe, a la cual llama creatividad
situacional, como por ejemplo el sifn de xido nitroso de Adri, el telfono celular inteligente o las
aplicaciones esos pequeos programas de los nuevos telfonos y tabletas.5
La zona de pioneros tecnolgicos ubicada en los alrededores de San Francisco (California, EE.UU.)

est viviendo una nueva fiebre del oro donde los nuevos gigantes libran una batalla por dominar esa
lucrativa mina de pequeos programas que, cuando son descargados en nuestro telfono o tableta,
van engrosando las arcas de dichas compaas titnicas.
Sabas que la palabra McIntosh en ingls se refiere a una variedad de manzana? Pues bien, la
marca que tiene como logo dicha fruta abri dentro del mundo digital una nueva puerta cuando
desarroll el telfono y la tableta inteligentes que permiten utilizar esas aplicaciones que cualquiera
puede crear y cuyo mercado es prcticamente todo el mundo, pues cualquiera puede descargarlas
desde su telfono o su tableta.
Steve Jobs (1955-2011) parece ser que tena la facilidad de hacer suyas las ideas de otras
personas que trabajaban para l, o en las que l haba colaborado, o ayudado a madurar. En la
magnfica biografa escrita por Walter Isaacson, Steve aparece como un tipo obsesionado por el
diseo y amante de la creatividad, y como si tuviera, por decirlo de manera suave, un ego de varios
kilmetros. Bueno, el bigrafo no da las medidas exactas del ego de Jobs, el carismtico fundador de
Apple, pero en repetidsimas ocasiones menciona que las cosas tenan que hacerse como l crea,
que se atribua mritos que si bien en parte podan ser suyos, en otros casos eran de otras personas o
fruto de trabajo en equipo.
Sin embargo, las cosas no le fueron siempre viento en popa y ocurri que el presidente que Steve
propuso acab echndole de Apple, empresa que l haba fundado junto con otro socio. La verdad es
que al principio lo tom muy mal y eso le ayud a desinflar su ego pues pas una poca deprimente
en la que casi abandona Silicon Valley.
Pero el tiempo todo lo pone en su sitio. Jobs se convirti en multimillonario tras su acierto al
elegir la fecha de salida a bolsa de Pixar el da despus del estreno de Toy Story , pelcula que
result un gran xito de taquilla. Poco ms tarde, le llamaron de Apple pidindole que asumiera de
nuevo el cargo de presidente.
De todos modos, en esta ocasin algo haba cambiado en Steve, la vida le haba enseado a ser un
poco ms humilde y escuchar y tener en cuenta las ideas y la creatividad de otras personas.
En caso de que no lo hagamos por nuestra cuenta, las circunstancias de la vida se encargan de
recordar a nuestro ego quin es el que de verdad est al mando. Me encanta la palabra
circunstancias, pues es un sinnimo de karma.
En Pixar trabaj con gente muy creativa y de mucho talento y aprendi a no participar mucho en
las decisiones de los grupos creativos; digamos que les dejaba hacer sin interferir, volcando sus
preocupaciones en su otra nueva empresa de computadoras.
El xito lo cosech en Pixar. Curioso, no? All donde se preocup tanto y crey que poda
aportar algo, all es donde no le funcion tanto; en cambio, donde tena al equipo creativo
desplegando su talento y funcionando con libertad, eso le convirti en multimillonario.
Fue as como Steve aprendi a dar crdito a otros? Que las ideas vienen de equipos creativos y
que la creatividad fluye cuando un grupo de personas estn funcionando juntas, es mucho mejor que
un genio funcionando solo.

En todo caso fue un buen varapalo para su ego, y su nueva manera de actuar le llev a que Apple
fuera una de las empresas ms innovadoras y en 2012 la nmero uno del mundo por cotizacin en
bolsa. Lstima que ya fuera demasiado tarde para que disfrutase del xito en este plano
Un divertido chiste acerca de la expulsin de Adn y Eva del paraso, despus de que la serpiente
los tienta a comer la manzana, dice as: si Adn y Eva hubieran sido chinos, todava estaramos en el
paraso, porque en lugar de la manzana se habran comido la serpiente.
La risa puede acabar siendo un buen remedio contra un ego que se tome muy en serio sus
conquistas y todo tenga que hacerse a su manera. Al ego le parecer cmico, por no decir ridculo,
ceder el control al inconsciente.
La siguiente ancdota ilustra cmo suavizar al ego sin importar su tamao.
Le ocurri al autor y mstico con maysculas al que admiro de verdad: Mark Prophet (1919-1973).
Se le apareci el mismsimo diablo, no con cuernos ni tridente sino muy bien parecido y vestido
impecablemente. Mark empez a rerse delante de l y pidi a algunos de sus colaboradores que,
aunque no pudieran verlo, vinieran y rieran sin parar. Al poco, el diablo desapareci pues el ego no
soporta que se ran de l. Aqu descubrimos otra interesante definicin del diablo: Mark Prophet lo
compar con puro ego, y si tuviera que definirlo ms, sera con un ego desmesurado.
La terapia de la risa es una valiosa terapia para combatir el estrs y la rigidez, quizs porque por
un rato aleja al ego del control de nuestra mente.
Como todos tenemos ego, podemos decir que la semilla del diablo est dentro de cada uno de
nosotros. La imagen moderna del diablo con el tridente proviene de la antigua figura mitolgica de
Neptuno (Poseidn), y simboliza un triple seoro: amo de la tierra, el mar y el agua. A principios de
nuestra era, en tiempos de Jess, los judos y los rabinos dejaron de creer en el diablo: crean que
estaba dentro de cada uno y la figura de Satn haba dejado de tener sentido; en cambio los cristianos
le dieron mucha fuerza y as empez esta cultura de demonizar aquello que no nos parece bien y, al
final, echarlo fuera de nosotros.
Recuerdo una de las muchas apariciones polmicas de Hugo Chvez (1954-2013) por televisin,
en esta ocasin despus de haber estado Bush en el lugar desde donde el presidente venezolano
emita la entrevista, quien en tono irnico deca que todava ola a azufre porque haca poco all
haba estado el diablo.
La verdad es el que ego solo ve lo que le conviene, y todo lo dems no vale la pena, pues incluso
a veces puede ser destructivo con aquellos a los que tiene en contra. Creo que equiparar al ego con el
diablo no es descabellado, ms bien todo lo contrario, el ego puede ser destructivo y fantico, hasta
el punto de convertirse en alguien malvado y perverso, alguien a quien fcilmente demonizamos.
Debido en parte a Steve Jobs, otros titanes se estn achicando o se encuentran en proceso de
reconversin, y sus egos se desinflan, pues estn perdiendo la posicin de privilegio que tenan. Me
refiero a los fabricantes de computadoras cuyos clientes prefieren usar las nuevas tabletas.
Para Willis Harman (1918-1997), quien fue presidente del Instituto de las Ciencias Noticas en
California, el proceso creativo es como una funcin teatral. La trama empieza con el protagonista, la

mente consciente, que quiere cosas pero no puede obtenerlas; luego aparece el genio que lo sabe todo
y todo lo puede crear; sin embargo hay otro personaje, el acomplejado, que es el inconsciente
personal cuyas creencias bloquean la relacin del protagonista con el maestro.
Para acceder a la creatividad inconsciente tenemos que evitar los bloqueos, las dudas y las falsas
creencias que haya en nuestro inconsciente personal.
Podramos entender una creacin como una precipitacin, lo que antes era simplemente espritu y
ahora se ha manifestado en la materia. Cuando el espritu desciende a la materia se convierte en algo.
Ese descenso ha sido interpretado muchas veces como una cada, aunque una vez manifestado, el
intelecto la mente consciente toma posesin y se sienta en el trono como si fuera un dios, cuando
en realidad el mrito es del espritu.

Captulo 2

EL INCONSCIENTE COLECTIVO
El inconsciente colectivo es un depsito de todos los pensamientos y emociones acumulados por
la humanidad a lo largo del tiempo, una despensa donde se acopian las experiencias de la humanidad.
Desde hace miles de aos, las acumulaciones de vicio, deseo desmesurado y egosmo contaminan y
bajan la vibracin del inconsciente dndole un cariz negativo.
Al inconsciente colectivo tambin se le llama plano astral1. Esas acumulaciones astrales negativas
se atraen entre ellas, sobre todo cuando se asemejan. Si nos damos por vencidos y nos deprimimos,
esas entidades toman parte del control sobre nuestra vida y somos menos libres.
El famoso psiclogo, psiquiatra y ensayista suizo Carl Gustav Jung (1875-1961) ha quedado en los
anales de la historia como un visionario y genio del siglo XX, sobre todo a raz de haber definido el
inconsciente colectivo.

CARL GUSTAV JUNG

El propio Jung puede servirnos como ejemplo de alguien que se vio expuesto al plano astral desde
muy joven, y nunca ha sido considerado un luntico, pese a que tuvo visiones de espritus y
fantasmas. Tanto l como su madre y una prima suya mdium haban practicado espiritismo en
repetidas ocasiones. Parece ser que dicha prima hered las artes de mdium del abuelo materno de
Jung, el cual supuestamente hablaba con los muertos.
Quizs por la experiencia con su prima, y por muchos otros indicios, Jung empieza a distinguir
entre dos maneras de pensar:
1. Directa, racional, pensamiento enfocado cuyo vehculo son las palabras.
2. Simblico, irracional, fantasa e imaginacin expresadas a travs de imgenes.

Jung sola moverse en funcin de lo que interpretaba que sus sueos indicaban. Durante un viaje a
los Estados Unidos en 1909 tuvo un sueo revelador cuyo contenido le condujo al concepto del
inconsciente colectivo.
En el sueo l se hallaba en la planta superior de una casa, en un saln amueblado con piezas de
estilo rococ. La planta de abajo la encontr bastante oscura, con un aspecto propio del siglo XV o XVI
y con mobiliario medieval. Despus descendi al stano y all encontr una sala de la poca de los
romanos. Por el suelo vio una escalera de piedra que conduca a una cueva donde haba restos de una
cultura primitiva. Tras descubrir all dos crneos humanos muy antiguos y con indicios de haber sido
golpeados con violencia, se despert.
El sueo indicaba que podemos acceder a capas y ms capas enterradas en lo ms hondo de
nuestra alma psique hasta llegar a nuestros ms remotos antepasados.
Los pensamientos y las emociones van formando estratos en nuestra psique, y forman la capa ms
accesible de ella. No obstante, cuando acumulamos capas y capas, al final no sabemos distinguir
quienes somos, pues muchas de estas parece que tuvieran vida propia porque contienen imgenes
cargadas de emocin, de preocupaciones y conflictos. Esas capas se acumulan en el inconsciente.

IMAGINACIN ACTIVA
Jung promovi una tcnica denominada imaginacin activa en la que uno puede hablar con el
inconsciente sin limitaciones de tiempo y espacio, y provocar experiencias visionarias que l
consideraba tan reales como la vida misma.
La verdad es que creo que estas cosas es mejor tomarlas con mucho cuidado y siempre con la
compaa del Arcngel Miguel, pues Jung concibi esa tcnica para contactar con el reino
trascendental de los dioses y las almas de los fallecidos.
En sus incursiones al inconsciente colectivo encontr figuras mitolgicas como Elas y Salom, o
un viejo sabio llamado Filemn que se convertira en su gur espiritual, parecido a los Mahatmas y a
los Maestros Ascendidos de Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891), que aparecieron ms tarde a
gran escala en occidente a travs de Guy Warren Ballard (1878-1939) y su esposa Edna Ballard
(1886-1971), ambos fundadores del movimiento Yo Soy, o ms tarde a travs de Mark y Elizabeth
Clare Prophet.
Diciembre de 1913, justo cien aos antes de escribir estas lneas, es segn Jung la fecha de su
primer descenso al inconsciente colectivo mediante imaginacin activa. All encuentra al sabio
profeta en forma de un hombre viejo, al nima como una bella joven, y a una serpiente negra
asociada a los mitos del hroe.
En un segundo descenso al reino del inconsciente, Jung vivi un verdadero misterio de
deificacin: se transform en un dios Leontocfalo de los misterios de Mitra, el cual se muestra en la
figura, y que identific como Ain o el ser eterno, que derivaba de una deidad iran cuyo nombre

significaba larga duracin infinita. Para l esa experiencia era la certeza de su inmortalidad.

En 1925 Jung animaba abiertamente a estudiantes a iniciarse en la imaginacin activa, tcnica que,
en su opinin, les conferira la certeza de la inmortalidad. Segn Richard Noll, Jung fund una secta
de psiclogos en busca del dios interno. De hecho, haca aos que Jung llevaba promoviendo la
imaginacin activa entre sus discpulos ms cercanos.2
Para Noll, la genialidad de Jung provena de su capacidad de conciliar doctrinas distintas y
principios aparentemente irreconciliables, lo cual tiene nombre: sincretismo.3
Alejandra fue caldo de cultivo del sincretismo. Ciudad donde confluan oriente y occidente, all
hubo no solo avances cientficos sino que se dio forma tanto a la astrologa que usamos hoy da,
como al hermetismo, a la alquimia y al gnosticismo, piedras angulares de la mayora de movimientos
esotricos y espirituales de hoy.
Alejandra fascin a Jung. Cuando escribi El libro rojo, us como seudnimo a Baslides de
Alejandra, un gnstico de la Alejandra del siglo II d.C. La obra de los msticos, filsofos y
cientficos que all vivieron, fue para Jung una inmensa fuente de inspiracin, para que naciera uno de
los conceptos ms notables que el siglo XX dio a la humanidad: el inconsciente colectivo..

Captulo 3

EL AGUA DE LA VIDA
La capacidad de hacer crecer est muy vinculada al agua, pues es la fuente de la vida. Segn Jung,
el agua es el smbolo ms comn del inconsciente; de hecho l cree que simboliza todo aquello que
se ha convertido en inconsciente.
Cuando en los sueos aparece un valle con agua, o piscinas, pozos, lagos, etctera, ello representa
el inconsciente. Hoy da a lo que yace justo debajo de lo consciente se le llama el subconsciente; sin
embargo, Jung prefera llamarlo inconsciente personal.
En realidad, el inconsciente, por ser un medio acuoso, es creativo y generador, y se halla a la
espera de nuestra orden consciente para crear novedades que aparecern tras un tiempo de gestacin.
Como su nombre indica, esa nueva gestacin tardar un tiempo, pero al final ver la luz y acabar
manifestndose. Sobre todo mediante sueos y momentos de inspiracin, el inconsciente es la parte
de nuestra psique capaz de hacer llegar a la lucidez de nuestra mente lo que haga falta, para que sta
tome posesin y haga lo que crea conveniente con ello.1
El elemento agua implica energa en movimiento. El agua nos mueve y para que ello ocurra tiene
que haber una emocin.
Freud (1856-1939) defini a esa capacidad de movimiento como libido, pero la limit
exclusivamente al rea de la sexualidad. Jung en cambio descubri que muchas otras cosas afectan a
nuestra libido: los deseos, de todo tipo, nos mueven.
Una vez liberados de bloqueos y represiones que nos traumatizan, podemos enfocar nuestra libido
en aquello que realmente nos llame la atencin. La libido evidentemente puede ser sexual, como las
ganas de poseer a una persona; tambin puede estar dirigida a cosas, dndonos ganas de poseerlas, y
tambin puede ser creativa, es decir, aquello que no poseemos porque no existe podemos crearlo,
engendrarlo.
El elemento agua se asocia a emociones y sentimientos tanto positivos como negativos, cual seran
el miedo y otras emociones paralizantes. Para ensear a caminar a un nio est comprobado que lo
ms difcil es hacerle perder el miedo a andar solo, pues la tcnica de dar un paso tras otro la
aprende rpido. Si tenemos tendencia a preocuparnos y a pensar que las cosas pueden fallar, estamos
generando ansiedad y nervios que se acumulan y nos atan, impidindonos a su vez actuar.
Hace unos aos un famoso profesor de universidad en la ciudad de Miami, por el cual desarroll
cierto afecto tras haberme invitado ms de cien veces a su programa de radio, me ayud a acabar con
algunas dudas y miedos justo antes de iniciar uno de esos programas. Le coment que quera empezar

un mster de astrologa, y parece que no era la primera vez que se lo deca, pues tras detectar mis
dudas y aprovechando la amistad que nos una, me dijo con toda confianza:
No soporto a las personas que dicen que hacen las cosas y al final no hacen nada! as de
escueto y tajante.
Caramba! pens, as que soy de los que dice pero no hace. Eso me lleg al alma y
enseguida me recrimin a m mismo:
Yo, que imparto conferencias sobre el poder de la oracin, la alquimia y cmo los ngeles nos
pueden ayudar en cualquier cosa, cmo puede ser que dude tanto!
Despus de casi dos aos de dudas paralizantes y tras ese corto reproche, me matricul, iniciando
as un perodo de cuatro aos en los que estudi religiones comparadas, historia, astrologa mdica,
psicologa de Jung, estadstica, filosofa, astrologa hind (vdica), astrologa eleccional y horaria,
con algunos de los mejores especialistas del mundo en su disciplina. Sin embargo, lo ms importante
de ese perodo es que perd el miedo a hacer investigacin.
El elemento agua implica capacidad de mezclarse y de apoyar a otros. La mente inconsciente no
funciona separada del resto del mundo; para ella todo est conectado y todos somos uno. Por ello le
resulta fcil saber lo que otros sienten o intuyen, y lo imita, como el mimetismo de los nios. De
hecho decimos de estos que parecen esponjas, es decir que absorben agua cargada de emociones y
patrones de funcionamiento, copiados del entorno.
Nuestras emociones son reacciones que funcionan de manera inconsciente y automtica. Muchas
son hereditarias, aprendidas de nuestra familia o de las personas alrededor de nosotros cuando
ramos pequeos, pero no porque se transmitan por los genes, sino por haberlo visto en alguien o
vivido en el ambiente desde nuestra tierna infancia.
Qu pasa con nuestro cuerpo cuando lo sometemos constantemente a preocupaciones, miedos y
ansiedad? Cmo le afectan al cuerpo nuestras emociones? El agua es el principal componente del
cuerpo humano, que posee un 75% de este elemento al nacer y alrededor del 65% en la edad adulta.
Mediante fotos tomadas tras pronunciar determinadas palabras, Masaru Emoto mostr hace unos
aos cmo la forma de las molculas de agua cambiaba segn la emocin asociada a cada palabra.
Basta con ver la belleza que genera la palabra amor o la forma disonante tras pronunciar la
palabra odio. Entonces nos preguntamos: qu forma adoptan nuestras molculas de agua? Son
cortantes y agresivas, producindonos heridas; o son suaves y armoniosas, generndonos armona?
Candace Pert y otros cientficos han demostrado que muchas emociones producen sustancias en
nuestro cuerpo, como la adrenalina la hormona del miedo, emocin muy comn y paralizante.
El agua es el fluido de nuestros instintos que almacena y transporta las emociones que hemos
generado, ya que se adhiere a otras sustancias, lo cual permite a nuestro cuerpo transportar los
nutrientes por nuestra sangre y los materiales de desecho fuera del cuerpo. As que nuestra sangre y
lo que ella lleva son en realidad nuestros temores y miedos que han creado esas montaas que
algunos mitos comparan con bestias y demonios, y que la Biblia relaciona con montaas. El agua es
portadora de todo ello. Cuando nuestra mente empiece a generar preocupaciones y nerviosismo,

hemos de tener la disciplina de hacerla callar para que no contamine con miedos nuestra agua.
Veamos cmo se ha contemplado el tema del agua en la Historia.
Uno de los pioneros en detectar la influencia de la Luna en las mareas fue Posidonio de Apamea
(135-51 a.C.) tras observar el fenmeno en el Atlntico durante un viaje a Cdiz.
Siglos ms tarde Franz Anton Mesmer (1734-1815), de quien deriva la palabra mesmerismo,
public una tesis doctoral donde afirmaba que dentro del cuerpo humano haba mareas afectadas
tanto por el Sol como por la Luna. Ms tarde asoci esas mareas a una energa presente no solo en
los seres vivos sino en todo el cosmos, un fluido vital y curativo al que llam magnetismo animal.
Para curar a las personas prob primero con imanes y ms tarde con sus manos haciendo pases
magnticos.
Aunque, tras unas dcadas, la prctica de mesmerismo cay en desuso, ello inspir a mdicos a
desarrollar la hipnosis como terapia, utilizada ms tarde por psiquiatras y psiclogos para penetrar
en el inconsciente donde hay traumas y complejos acumulados, de los cuales no somos conscientes.
Lo sorprendente era que, cuando el paciente reviva esas memorias, aunque sufriera de nuevo dolor,
los sntomas de la dolencia desaparecan.
La gran aportacin que en el siglo XX hizo Freud es que no haca falta la hipnosis para sanar al
paciente. El psicoanlisis, en el cual el paciente tiene una actitud no crtica y deja a sus pensamientos
y emociones fluir, tambin conduce a revivir aquello que nos traumatiza, con la consiguiente
liberacin y catarsis que se produce al enfrentarlo de nuevo con la ayuda de un psiclogo.
Tiene que haber un equilibrio entre consciente e inconsciente. Cuando nuestro mundo consciente se
incrementa, como sucede si dedicamos una serie de horas a cualquier cosa por ejemplo al estudio
nuestro inconsciente va acumulando todas las creencias que tengamos durante esas horas, y, si
somos capaces de aprovechar la faceta creativa del inconsciente, le podemos ordenar que nos traiga
maravillas y genialidades con todas esas horas que hemos acumulado. Sin embargo, si tenemos el
hbito de juzgar, condenar o chismorrear, y una tendencia a verlo todo negativo o imposible, estamos
atando de pies y manos a nuestro inconsciente, al no creer en su poder creador.
Nuestras emociones forman alrededor de nuestro cuerpo fsico un delicado envoltorio que nos
protege. Las emociones negativas son como un imn hacia el plano astral. Si se manifiesta discordia
en nuestro mundo, automticamente ese envoltorio se desgarra y nuestra energa queda a merced de
las entidades astrales2, esos saqueadores invisibles que nos roban energa y vitalidad3. Debemos
evitarlas si queremos acceder a la creatividad que se halla por encima de las acumulaciones del
astral. Muchas veces esas acumulaciones forman fantasmas y entidades que nos embotan, enturbian, y
se hacen pasar por ngeles de luz o maestros usurpadores de los verdaderos Maestros de Sabidura
que se encuentran en el reino etrico.
El espritu, que suele asociarse al padre, parece que venga siempre de arriba, mientras que lo que
viene de abajo, la madre, a veces nos puede parece srdido y sin valor.
A menudo creemos que lo de aqu abajo no vale la pena, que todo est lleno de monstruos
horrendos. Una tierra que se ha convertido en un refugio de desterrados sin aspiracin alguna.

Eso va en contra de nuestra abundancia y de nuestra felicidad. Si algo no nos gusta y no nos parece
bien, a travs de la libido, nuestro inconsciente nos va a incitar a crear aquello que haga nuestro
mundo ms habitable, libre y mejor para todos.

Captulo 4

LOS ARQUETIPOS
El concepto del que voy a hablarte en este captulo no es sencillo, y a la mayora nos lleva un
tiempo aprender cuestiones nuevas.
Ocurre que a veces nos confundimos e interpretamos mal las cosas.
Sirva de ejemplo el chiste de gallegos (as nos llaman muchos latinoamericanos a los espaoles)
que cuenta acerca de una madre que escribe en respuesta a la carta de su hijo, alegrndose porque ya
tiene novia. La madre deduce que la novia debe de ser griega, pues en la carta el hijo mencionaba
que estaba en la cama con hepatitis.
Bromas aparte, quizs debera pedir disculpas si este libro parece en algunos prrafos una clase
de griego, pero es que parte de nuestra sabidura moderna procede, como la palabra arquetipo, de
la antigua Grecia y yo me hago eco de este hecho. Arque significa origen, principio o causa
principal, y tipo significa algo que ha sido imprimido, moldeado o formado por un golpe brusco.
Segn crea Platn, los arquetipos pertenecan al mundo ideal, eran una creatividad en potencia,
ideas todava no manifestadas. En la alquimia eso se conoce como precipitacin, es decir, aparece
algo que antes no exista. La fsica cuntica lo define como posibilidad, como la capacidad de
convertirse en una realidad en cualquier momento. Autores como Michio Kaku definen universos
paralelos no visibles pero con el potencial de aparecer en cualquier momento en el espectro visible.
Los investigadores de mitologa denominan al arquetipo motivos. Lo que se da en las
mitologas, los cuentos de hadas, las tradiciones religiosas y los misterios de nuestra vida son
repeticiones y variaciones de unos pocos arquetipos.
Segn Jung, en el inconsciente colectivo hay unos dominantes que se han formado con el transcurso
del tiempo. Se trata de los arquetipos, los dioses de antao que con sus leyes dirigan nuestra alma.
Se trata de los poderes que regulan la energa y la experiencia que nuestra alma recibe, formando
parte de lo que definimos como irracional: los sueos, las intuiciones, la inspiracin, las profecas,
las visiones, la voz interior, la fantasa y el amor.
En definitiva, una explicacin en clave psicolgica sera que el inconsciente nos mueve
valindose de lo irracional. A travs de la imaginacin, los sueos o la intuicin, crea imgenes que
son elaboradas a nivel inconsciente por alguno de los arquetipos, y aparecen en nuestra mente
cargadas de emocin que puede: bloquearnos por completo, conmovernos, o movernos a actuar.
Los grandes de la literatura son aquellos capaces de crear imgenes evocadoras para mostrar los
arquetipos que nos mueven. Lejos del tpico dragn, la malvada bruja o el sagaz lobo, Herman

Melville (1819-1891) en su novela Moby Dick, us una ballena para ilustrar el arquetipo de ser
devorado fsica o psquicamente, mostrando as la capacidad de salir victorioso del inconsciente
como un hroe; o ser devorado por traumas y complejos inconscientes los cuales literalmente
nos comen vivos.1
Veamos un ejemplo ms actual y al alcance.
Un arquetipo muy popular en el mundo latino es el del ladrn listo, engaoso y con xito, como
Prometeo, que rob el fuego sagrado de los dioses y, como castigo, stos enviaron a la bella Pandora
con una caja llena de demonios que acabaron esparcidos por todo el mundo y fastidiando a los
humanos a causa de ese hurto.
Tal vez hayas visto a menudo u odo acerca de alguien que, tras andar burlando la ley y haciendo
triquiuelas por aqu y por all, ha acabado salindose con la suya. Esa manera de actuar a la larga
conlleva prdidas. No s por qu, pero la verdad siempre termina saliendo a la luz. Es cuestin de
tiempo. Ser porque la verdad es luz y la mentira, tinieblas?
Para que la abundancia fluya, hace falta paz, honestidad y tambin libertad. Paz para que nadie nos
encierre ni nos limite. La honestidad y la verdad son vitales para mantener la abundancia; de hecho,
en la cultura anglosajona, a diferencia de la latina, equiparan a la mentira con el mismsimo diablo, y
si alguien miente una vez, dejan de confiar en esa persona.
En nuestra cultura hispana, cuando alguien forma parte de la memoria colectiva, como Julio
Iglesias, Shakira, Pel o Lionel Messi, decimos que es un mito, un hroe que nosotros creamos.
La humanidad est siempre creando mitos, y en cada uno de nosotros hay un hroe en potencia.
Necesitamos un maestro o alguien que nos patrocine, como hizo la diosa Hera con Hrcules
guindole siempre en su camino.
Cuando vemos las cosas no como son, sino como creemos que son, probablemente las estamos
imaginando bajo la influencia de algn arquetipo. Por ejemplo, al principio de nuestra vida, vemos a
nuestra madre casi como una diosa, ella es nuestro mundo; no vemos a la mujer que sufre, que est
agotada y que muchas veces est insatisfecha.
As vamos elaborando imgenes que pueden ser buenas o malas, pero que adems estn cargadas
de emociones que nos conmueven, y que nos pueden o bien paralizar o bien movernos a actuar, ya sea
de manera constructiva o destructiva. Mi objetivo, claro est, es motivarte para que actes de manera
constructiva.
Pongamos por caso el anterior de la madre a la que vemos como una diosa. La madre divina es una
de las versiones de Dios como madre. Por ejemplo Kuan Yin, o la diosa Kali de los hindues, que
puede aparecer como madre monstruosa que no te deja crecer, o como madre divina que te concede
tus deseos.
La humanidad de pocas anteriores a la nuestra de una forma u otra ha credo en dioses, y el mero
hecho de creer ha sido el factor creador de esas divinidades. Hoy en da vivimos un fortalecimiento
de la mente pero un empobrecimiento espiritual. Mucha gente no cree en Dios ni en los smbolos
divinos; sin embargo estamos redescubriendo a los dioses dentro de nuestra psique. Por ejemplo, el

autor Raymond Murphy (1898-1981) trata al inconsciente como a un dios creador y todopoderoso;
cuando la gente hace control o programacin mental, est activando a ese dios que hemos reprimido
de nuestra conciencia y que hemos trasladado a nuestro inconsciente.
Nos cuesta imaginar a Dios como energa que nos mueve; de hecho, cuando creamos dioses y
damones solemos personificarlos representando en forma humana una cualidad divina o irracional.
Muchas veces, en lugar de hroes o dioses solemos crear gigantes, ngeles cados o estrellas
fugaces que nos engaan, nos roban y nos hacen dao, y a los que nosotros hemos dado poder. Como
les ocurre a algunos artistas: un xito arrollador en el escenario, y un desastre total en el terreno
personal. La idolatra que puede producir el xito de ventas, la devocin de los fans y el
endiosamiento en los escenarios, puede hacer a cualquiera perder de vista la realidad. Y, a decir
verdad, el dinero no te hace ms ntegro.
Los arquetipos funcionan a nivel inconsciente. Aunque no podamos verlos, ellos intentan
motivarnos. Cuando reaccionamos emocionalmente ante ellos, nos resistimos y nos paralizamos, es
entonces cuando desarrollamos miedos y emociones que acaban creando complejos. Si por otro lado
dejamos que su creatividad y sus ideas geniales fluyan, nos convertimos en hroes.
Vamos a analizar un poco ms a fondo el tema de los complejos en el captulo siguiente.

Captulo 5

LOS COMPLEJOS
El concepto de complejo es clave para entender el inconsciente.
Jung defini los complejos como los bloques que formaban nuestro inconsciente personal1. Su
tesis doctoral, publicada all por el ao 1902, giraba en torno a los trances de una prima suya
mdium y los espritus que la posean. A esos espritus los llam complejos, y los defini como
personalidades inconscientes, como entidades independientes a la conciencia que la persona pareca
no poder controlar.

CARL GUSTAV JUNG

Cuando defini los complejos desde la perspectiva psicolgica, Jung estaba hablando de los
espritus del plano astral. Segn Richard Noll, Jung disfraz a los espritus como complejos,
vistindolos de cara al mundo como una personalidad separada con conciencia propia, como
agrupaciones de imgenes, emociones e ideas en torno a un ncleo temtico.
Nuestras creencias falsas tambin nos acomplejan. De hecho, el complejo ms conocido es el de
inferioridad. Cuando nos sentimos derrotados o que no damos la talla, y cuando nos escondemos o
dejamos de luchar, puede que estemos desarrollando ese complejo.
Por qu aparecen los complejos? Casi siempre es por sentirse inferior, y detrs suele haber un
conflicto o una crisis. Sin embargo, tras los complejos se esconden grandes bendiciones y talentos
que tenemos que desarrollar.
Solemos emplear gran parte de nuestra vida acumulando miedos y dudas, que al final toman voz
propia y nos repiten que no podemos o no somos lo suficiente inteligentes o dignos. Eso es mentira!
Somos tan dignos como cualquier otro ser humano exitoso, y para acceder al poder del inconsciente

no hace falta pagar ninguna tarifa de conexin, ser miembro de una buena familia o pertenecer a una
asociacin elitista. El acceso es libre para todos los seres humanos.
Las creencias se graban en el inconsciente y limitan nuestra creatividad. Si creemos que no
podemos, o que ello es irrealizable, por la razn que sea, efectivamente eso es un bloqueo. Limitar a
nuestro inconsciente dicindole que no podr realizar tal cosa, es como limitar a Dios, as que
nosotros mismos estamos cerrando la puerta al poder creativo del inconsciente.
Desde la antigua Grecia hemos heredado la creencia en que la materia estaba formada por tomos,
como si fueran las piezas ms pequeas de un rompecabezas llamado mundo fsico o material. Pues
bien, esa creencia es falsa. En realidad, segn la fsica moderna las partculas subatmicas como el
protn, el fotn o el electrn se comportan no solo como si fueran slidas sino tambin como ondas.
Bueno, y eso cmo nos afecta? Pues muy sencillo, las ondas tienen la capacidad de cancelarse y
sumarse unas con otras. Es decir, si tengo un pensamiento positivo y otro negativo, cuando el
inconsciente haga balance y los sume al final del da, lo ms probable es que se cancelen uno con
otro. Es decir, la suma del da no es ni positiva ni negativa, sino cero. Para que haya creatividad
tiene que haber ms pensamientos positivos durante el da que negativos.
Segn Harman, el uso de afirmaciones y la imaginacin son tcnicas muy usadas para compensar
esos bloqueos dentro de nuestro inconsciente personal y acceder libremente a la genialidad creativa.2
Hay que borrar nuestras creencias limitadoras provenientes de nuestra familia, ciudad y nacin,
los miedos, las inseguridades y las limitaciones que nos hacen creer que no podemos. De hecho, las
creencias pueden variar dependiendo de la zona donde nos encontremos, y adems, suelen limitarnos.
Por ejemplo, cuando los japoneses comen espaguetis, a los que ellos llaman soba o udn, los
absorben haciendo ruido, de manera que si hay varios comensales juntos suena como un concierto
que a los occidentales nos parece un espectculo de mal gusto.
Otros ejemplos: en la regin de Espaa de donde provengo, la creencia de que dinero llama a
dinero es imperante, y si no lo tienes nunca lo tendrs. Eso es falso, pero si te lo crees, desde luego
que as ser.
En algunas regiones de frica se practica la ablacin como algo normal. Miles de nias son
mutiladas, negndoles mediante esta violenta prctica el placer sexual. En la India y otros lugares,
mucha gente usa la mano derecha para comer y la izquierda para lavarse el trasero despus de hacer
sus necesidades. No usan papel higinico, lo encuentran raro, por ello utilizan la derecha cuando se
dan la mano. La verdad que los zurdos lo deben de pasar bastante mal all...
Como ves hay creencias para todos los gustos, y si las adoptas, as es como lo creas!
Cuando se descubri la hipnosis, hubo un caso espectacular de curacin de una enfermedad de la
piel que se consideraba incurable. El terapeuta se confundi y crey que el paciente tena otra cosa
en lugar de algo incurable, as que lo trat como si nada y lo cur. Ms tarde se enter de que haba
sanado algo incurable y cuando intent repetirlo con pacientes que hacan cola tras enterarse de su
proeza, no consigui curar a ninguno ms. Una vez las dudas entran es complicado tener la fe y
conviccin inquebrantables de que s se puede.

Algn mdico define la historia de la medicina como paralela a la historia del efecto placebo, el
cual es una prueba del poder que la mente ejerce sobre el cuerpo. En el libro La biologa de la
creencia Bruce Lipton lo denomina el efecto de la creencia para enfatizar que nuestras
percepciones, sean correctas o no, tienen efecto igualmente en nuestro cuerpo y en nuestro
comportamiento.3
Prophet explicaba que una duda, por pequea que sea, llama a otras dudas y al final uno se
enfrenta a un mar de dudas difcil de contrarrestar. A eso hay que aadir la mente de otras personas
que estn enteradas del asunto y cuyas dudas tambin interfieren en el resultado final. A consecuencia
de ello, el tren del xito puede descarrilar por dudas provenientes de nuestra mente o la de aquellos
enterados de nuestros asuntos.
Debemos recordar que los momentos de debilidad empiezan cuando estamos cansados,
especialmente al anochecer, a medida que la falta de vitalidad nos hace bajar la guardia. Cualquier
persona, por mucha maestra que tenga, tiene momentos de debilidad, y esto lo he visto en msticos
de primera lnea a los cuales he tenido la fortuna de tratar personalmente. Todos nos enojamos y
tenemos momentos discordantes capaces de desbaratar cualquier idea, por buena y honesta que nos
parezca, as que aqu no vale aquello de que tal persona no sera capaz de dudar o juzgar, incluso
condenar. S lo es! Cualquiera con un cuerpo humano lo es.
Es de todos conocida la frase de que la fe mueve montaas. Pues bien, esas dudas, miedos y
emociones paralizantes que crean nuestras falsas creencias bloquean la creatividad, la abundancia y
afectan a nuestra salud; se trata de las montaas que podemos mover con la fe, aprendiendo a
rodearlas para crear un nuevo destino donde nuestros objetivos se cumplan. La cita siguiente de
Mahatma Gandhi ilustra muy bien el poder de las creencias:
Tus creencias se convierten en tus pensamientos,
tus pensamientos se convierten en tus palabras,
tus palabras se convierten en tus actos,
tus actos se convierten en tus hbitos,
tus hbitos se convierten en tus valores,
tus valores se convierten en tu destino.
Segn Freud, todos tenemos represin en alguna rea de nuestra psique, y la represin es motivo
de complejos. Eso nos lleva a otro complejo muy popular: el de Edipo, que trata acerca de unirse
con el progenitor del sexo opuesto y acabar con el del mismo sexo. De hecho nuestra primera fuente
de conflictos suele provenir de nuestros progenitores, y ese complejo, segn Freud, es un indicador
de algn trauma sexual, de sentimientos tanto amorosos como hostiles vinculados a nuestros padres.
En mi caso yo acept la derrota y dej de luchar con mi padre. No saba cmo manejarlo pues
siempre gritaba y me castigaba si le llevaba la contraria. Tena dos opciones: obedecer sus rdenes o
esconderme. Estuve aos escondindome, pero no se puede ganar siempre, as que algn castigo me
cay. Sin embargo, reconozco que me ense a trabajar duro y nunca me puso las cosas fciles, pues

para l tampoco lo haban sido. Nunca supe cmo hablarle y todava hoy detesto los gritos. De todos
modos, detrs de un complejo se esconde un potencial: siempre me ha gustado poner en tela de juicio
las cosas y buscar el por qu si no veo algo claro. Hace tiempo que eso no me da miedo, as que
ahora veo cosas que otros no entienden o no sienten ganas de ponerse a pensar en ello.
A veces cumplir con nuestro destino implica vencer la oposicin de nuestra familia. El padre
suele ser la figura que nos disciplina y orienta, aunque la madre puede tambin asumir ese rol. Suele
ser comn sufrir desacuerdos y deseos de ruptura con la profesin o las creencias del padre, del
entorno familiar o de la cultura donde uno ha crecido.
Jung intent dar forma al mundo inconsciente, incluyendo la sexualidad y los sueos. Su conflicto
con Freud era que ste crea que las fantasas, y sobre todo la libido, tenan su origen en la
sexualidad inconsciente. Sin embargo, para Jung la libido era nuestra energa psquica, esos dioses
que nos mueven, y consideraba que hay todo un gran depsito de fantasas al que todos tenemos
acceso: el inconsciente colectivo.

SIGM UND FREUD

Freud se desmay delante de Jung en dos ocasiones, cuando el que ejerca de discpulo es decir,
hijo alberg deseos de ruptura con el que haca las funciones de maestro o padre. Cuanto ms
grande la misin, ms grande suele ser la ruptura.
Veamos. El primer desmayo ocurri en relacin a unos cuerpos momificados que se estaban
exhibiendo en Bremen (Alemania) en 1909, coincidiendo con la fecha en que ambos partan juntos en
barco rumbo a Estados Unidos. Durante el viaje Jung mostraba tanta fascinacin por esos cadveres
que consigui poner nervioso e intranquilo a Freud, quien repetidas veces exclam:
No entiendo a qu viene tanta obsesin por esos cuerpos muertos.
As, durante una de las cenas, Freud lleg a estar tan nervioso y afectado, que cuando el tema de
las momias sali a relucir, se desmay.
El segundo desmayo se produjo en Mnich en 1912 durante un congreso. El tema de conversacin
giraba en torno a Akenatn y su nueva religin monotesta asociada al Sol, la cual le llev a romper
con la antigua creencia de que su padre y el resto de faraones eran dioses, y destruir todos los
vestigios que los trataran como dioses, tanto los de su padre como los de otros faraones. Comoquiera
que Jung defendi a Akenatn, Freud entendi que estaba de acuerdo con los deseos de eliminar todo
lo que tuviera que ver con su padre, situacin que le produjo el segundo desmayo.
La conclusin de Jung era que la atmsfera tensa y la muerte del padre estaban presentes en un

Freud que soaba con verlo como su sucesor.

Pero Jung tena otro destino: iba a fundar su propia escuela que bautizara el plano astral como
inconsciente colectivo, las entidades que habitan en ese plano seran complejos psicolgicos, la
terapia dara lugar a seres humanos ntegros como los hroes inmortales de antao4, y la libido, pese
a tener un componente sexual muy importante, era energa emocional: los deseos que nos mueven.
Esto me lleva a pensar que a veces somos un poco ingenuos cuando vemos monumentos
megalticos prehistricos. Mircea Eliade (1907-1986) nos recuerda por ejemplo que el menhir* tiene
un fuerte significado sexual. De hecho, la creencia en la fertilidad asociada al menhir la practicaron
muchos campesinos europeos hasta principios del siglo XX, aunque no se haga mucha publicidad de
ello.
Uno de los smbolos antiguos de Shiva era el falo, linga en snscrito. Una manera de simbolizar
el linga hind es simplemente con un pilar, smbolo tan comn y universal que lo encontramos en casi
todo el mundo. Por ejemplo en Knossos, en Tebas o en Malta, la manera de adorar a Dios era delante
de un pilar.5
En realidad, se considera que muchos monumentos tienen cierto simbolismo flico, como la Torre
Agbar en Barcelona, el Empire States en Nueva York, los obeliscos de Washington, Pars o el de la
plaza San Pedro enfrente del Vaticano. De hecho, los monumentos flicos como los obeliscos y las
columnas, al igual que los miembros masculinos, se levantan o se erigen.
El pene es el misterioso rgano a travs del cual el principio creativo se manifiesta dando vida a
una nueva criatura. El semen es lo que contiene toda la herencia racial y ancestral, as como las
caractersticas genticas del futuro ser humano. El pene es por tanto el vnculo entre el hombre y la
fuerza creativa cuya naturaleza es divina.
Segn cita el tratadista Danielou, en el Shiva Purana, el Vidyeshvara Samhita, captulo 9, versos
43-44, afirma que el mismo Shiva dijo: no soy distinto del falo. El falo es idntico a m. Atrae a m
al fiel, por lo tanto, debe ser venerado. Mis bien amados! Donde haya un rgano masculino erecto,
all estoy yo mismo presente, aunque no haya otra representacin de m.6
La sexualidad tiene una fuerte presencia en nuestra vida, pero llega un momento en que no solo es
la sexualidad aquello que nos mueve: la libido se expresa mediante la creatividad, la originalidad y
la gestacin de nuevas cosas. Por ello, tenemos que aprender a manejar nuestros deseos y nuestras
emociones.
Tras una crisis, ya sea personal, en el trabajo o a nivel mundial que nos afecte, solemos generar
emociones negativas casi a diario. Esas emociones de derrota y pesimismo se depositan en nuestro
inconsciente y se acumulan en forma de imgenes cargadas de emocin, recuerdos, deseos y
percepciones. Llega un momento en que la acumulacin es tan grande que origina un torrente de
deseos y emociones sin control. Cuando eso ocurre decimos que el complejo se activa. Y cuando
los complejos se activan, funcionan como una entidad independiente a nosotros y adquieren
autonoma y conciencia propia.
Constantemente estamos creando y disolviendo complejos, y aunque algunos se activan

rpidamente ante amenazas o situaciones que nos afectan profundamente, la mayora se forman
durante largos perodos de tiempo. Se pueden hacer grandes como planetas, impidindonos acceder a
la creatividad y a la inspiracin. Cuando un complejo se activaba Jung usaba el trmino
constelarse. Y cuando un complejo opera de forma autnoma, afecta tanto a nuestra voluntad como
a nuestro libre albedro, limitndonos mucho. Aunque hoy da vemos al inconsciente como un genio
capaz de otorgarnos deseos, nuestro inconsciente se asemeja a una constelacin de complejos.
Con ayuda, los complejos se pueden volver conscientes y podemos reducir en gran medida su
impacto, pues se trata de entidades con conciencia propia que usurpan nuestra conciencia y nos
quitan vitalidad. Un modo til para que no nos dominen consiste en usar afirmaciones al Arcngel
Miguel.
Puede que hayamos usado la energa de forma destructiva y ahora tengamos que hacerlo de forma
constructiva para que se produzca un equilibrio. Esos complejos son parte de nuestro karma negativo
y necesitan ser transmutados. Necesitamos disolver esas emociones y creencias, esas dudas,
condenaciones y juicios negativos, as como miedos de toda gama, desde pequeos temores hasta
fobias. Para disolverlos, una tcnica muy til es usar la llama violeta (vase el captulo La llama
violeta y el karma).

Captulo 6

EL VIAJE DEL HROE

Cuando Jung trabaj en el psiquitrico de la universidad de Zrich pidi a sus asistentes que
leyeran todo lo que encontraran acerca de mitos paganos, y buscaran en los sueos y alucinaciones de
sus pacientes a esos dioses paganos.
El resultado fue sorprendente pues los dioses ms populares en el inconsciente de los pacientes
eran paganos y estaban asociados al Sol.
Jung obtuvo serios indicios de la existencia de un posible inconsciente colectivo a travs del
registro de un paciente que mova la cabeza de un lado a otro mirando al Sol desde la ventana de la
habitacin del hospital psiquitrico donde estaba internado. El paciente explic que haca ese gesto
con la cabeza para que el pene del Sol se moviera de un lado a otro provocando as la formacin del
viento.
Ese caso hubiera pasado desapercibido a no ser por una traduccin de Albrecht Dieterich (18661908) sobre el Papiro mgico de Pars que revelara aos ms tarde un ritual pagano cuyo objetivo
era producir viento a travs un tubo colgado del Sol.
La misma imagen que la del paciente. Cmo poda ser tanta similitud? Cundo fue escrito ese
libro? Pudo el paciente haberlo ledo? Jung descart esa posibilidad ya que se trataba de una fuente
que databa de principios del siglo XX, a la que el paciente no pudo acceder, y se pregunt: Ser que
todos tenemos una raz comn, como si estuviramos conectados?
Jung estudi todo tipo de mitos, pero hubo uno al cual dedic especial atencin. Se trata del hroe,
aquel que viaja a lugares lejanos y regresa victorioso con un trofeo si supera ciertas pruebas.
El hroe es una figura que tenemos ms cerca de lo que pensamos, pues no se refiere a una figura
mitolgica o histrica, sino que es una versin de nosotros mismos, aquella en la que nos
convertiremos una vez que hayamos aprendido a vencer todas esas pruebas que nuestro destino nos
depara, cuando estemos listos.
Franz Cumont (1868-1947), arquelogo e historiador nacido en Blgica, escribi acerca del
paganismo de Roma, y el objetivo de su religin astral: la inmortalidad del alma y la ascensin a los
cielos para convertirse en una estrella. Segn la mitologa griega ese era el destino reservado a los
hroes: transformarse en estrellas del firmamento como recompensa por su labor heroica.
El vocablo catasterismo significa dar nombre de estrella a un hroe. Esa creencia de que los
hombres llegarn a ser estrellas est muy grabada en nuestro inconsciente, no solo cuando vemos
estrellas con nombres como Hrcules o Andrmeda 1, tambin cuando convertimos a un famoso en

estrella; o cuando hacemos algo muy mal y caemos de nuestro pedestal: nos estrellamos.
Segn el misticismo judo, las estrellas del cielo y los ngeles eran la misma cosa. El Libro de
Enoc (1 Enoc 71)2 cuenta la transformacin de un adepto en estrella, tal como profetizaba Daniel:
Los justos ascienden para brillar como estrellas en el cielo (Daniel 12:3).3
Cuando un ngel acompaa durante un sueo al alma de alguien al reino celestial o al inframundo,
la mitologa y las religiones lo llaman psicopompo, palabra extraa formada por dos vocablos
griegos: psique significa alma, y pompos, el que gua o conduce.
Acompaado por arcngeles que le muestran el mundo desde el cielo, Enoc relata el Libro de
Enoc realiza un viaje con el alma, la cual tiene el privilegio de ver pasado, presente y futuro. De
hecho todos nosotros tenemos a diario la oportunidad de hacerlo durante el sueo.
Asociamos la palabra apoteosis a un final espectacular, pero para los griegos antiguos era
colocar a un mortal entre los dioses. Si un hombre haba sido virtuoso, despus de morir sera
divinizado e inmortalizado. Tanto la Ilada como la Odisea poemas picos de Homero giran en
torno a un hroe que con sufrimiento acaba consiguiendo la inmortalidad.
En el Libro de los secretos de Enoc 4, ste es inmortalizado y despojado de su condicin terrenal
por el Arcngel Miguel. Adems contiene una visin de Enoc, un sueo donde asciende al reino
celestial acompaado por arcngeles, para convertirse en un hroe inmortal: es la apoteosis de Enoc.
Cumont demostr que la mitologa se mezcl con la astrologa, dando lugar a la religin astral, y
cita el ejemplo de Hcate, la diosa de la Luna para los antiguos, la que reuna a los espritus y
reinaba sobre el mundo infernal (el plano astral)5. Precisamente Jung comparaba al inconsciente (al
plano astral) con el agua; y la Luna, cuya influencia sobre las mareas est constatada, al influir sobre
el agua hace que tambin afecte a nuestro inconsciente.
Uno de los bigrafos6 de Jung descubri algo interesante: en una carta dirigida a Freud confes
estar buscando en la astrologa claves para entender adecuadamente la mitologa, y reconoce haber
usado la carta astral de algunos pacientes para entender su psicologa. De hecho, quera descubrir en
la astrologa gran cantidad de sabidura que segn l haba sido proyectada a los cielos. Estara
Jung buscando el plano astral?
El plano que est ubicado por encima del astral es nuestro objetivo. Se le llama etrico, y all
residen los archivos de toda la humanidad. Es adonde el alma necesita acceder para ver inventos y
creaciones tanto del pasado como del futuro7. Al no estar contaminado por emociones ni
pensamientos negativos, est libre del mar de dudas y miedos que forman los ngeles que no son de
la luz, y a salvo de falsos egos: los gigantes y los monstruos de la mitologa.
Muchos msticos, durante estados de meditacin o sueo, han accedido al plano etrico. Pero
como todos nosotros, antes de llegar a l han pasado por el astral, al cual algunos han descrito como
un mar o como una madre, que puede ser devoradora o benefactora. Como Kali, la madre divina de
los hindes, que tanto puede ser la madre que no te deja crecer reflejo del plano astral, como la
madre divina que te concede todo lo que le pidas reflejo del plano etrico.
Segn Joseph Campbell, la aventura del hroe consiste en ofrecer de nuevo al mundo comida para

el cuerpo y para el alma. El milagro del regreso del hroe se manifiesta en forma de energa flujo
de alimento o, a nivel espiritual, como el flujo de la vida, la gracia de Dios hecha fsica.8
Las historias mitolgicas acerca del hroe no siempre son victoriosas. Cuando el viajero no llega
ms all del plano astral, las creaciones que trae son grotescas y nos llevan al caos. Como el mito de
Prometeo, que tras robar el fuego de los dioses, stos se vengaron creando a la bella Pandora junto
con una caja que contena todos los demonios. Cuando su hermano Epimeteo hizo caso omiso de las
advertencias y abri la caja, los demonios se esparcieron por todo el mundo.
Al acceder el hroe al plano astral en lugar de al etrico, lo que trae proviene de deseos egostas
que no tienen en cuenta a los dems. Cmo puedo yo, por ejemplo, traer un nuevo invento o receta
que pueda daar a otras personas? Eso solo ocurre en el astral. Llega un momento en el camino de
superacin de toda persona en el que la integridad es necesaria. Hay que ganarse la vida de forma
correcta. Sin esclavizar a los dems ni daarles ni fsica ni psicolgicamente.
Antiguamente los hroes se consideraban los ms fuertes o los mejores entre los hombres. Hoy da
se tratara de aquellos que, como t, como yo, tenemos la osada de ir a buscar soluciones y cosas
nuevas a la parte ms elevada del inconsciente, all donde el futuro est a disposicin de todos. El
verdadero viaje del hroe, que tanto se ha tratado en la mitologa y la religin a lo largo y ancho del
mundo, no es ms que un viaje a esos reinos.
Pero para poder viajar tan alto tenemos que vencer complejos y entidades que nos tienen atados,
as como las falsas creencias que nos esclavizan al pasado.
A m me pas con mi primer libro, Karma con el dinero 9. No me atreva a escribirlo, pese a
contar con el material y haber dado varias conferencias sobre el tema. Estaba acomplejado, no me
senta digno de ser autor. En mi cabeza resonaban pensamientos del tipo no soy lo suficientemente
bueno o no s escribir bien, entre muchas otras razones.
Si podemos volar alto y dejar de ir al plano astral, accederemos a los inventos, la genialidad y las
creaciones divinas y maravillosas que se encuentran a nuestra disposicin en el etrico donde
residen, como hemos visto, los ngeles, los maestros y toda la sabidura de la humanidad: pasado,
presente y futuro! Todo a tu disposicin.
Heracles es quizs el hroe ms emblemtico de la mitologa: significa aquel que tena el
patrocinio de la diosa Hera. El hroe es aquel al que le ha llegado su hora, palabra que deriva de
la diosa griega Hera. Nosotros lo conocemos por su nombre romanizado: Hrcules.
Cuenta la mitologa que Hera retras la hora de nacimiento de Hrcules impidindole con ello ser
rey, y permitiendo a la postre que otro descendiente de Zeus ocupara el trono. De hecho, cada uno de
los doce trabajos de Hrcules fueron rdenes de ese otro rey que usurp su puesto. Pero todo ello
tena un propsito: esas victorias sobre el ego le permitieron alcanzar el rango de hroe para formar
parte del elenco de dioses inmortales.10
A todos nos llega nuestra hora, a m me lleg cuando hice la maestra en astrologa, sobre todo
porque perd el miedo a investigar y aprend a hacerlo.
Pero hubo otra prueba que me toc pasar. Haca meses que mi inconsciente me susurraba que tena

que estudiar historia, a lo cual yo responda constantemente que no.

Fue cuando empec a estudiarla que me lleg la hora y se me abrieron las puertas de la
creatividad. El libro Karma con el dinero lleg poco despus. Tena los componentes que yo quera:
experiencia personal, conocimientos espirituales, investigacin y datos histricos, para intentar
demostrar la ley del karma.
Si retornamos victoriosos del inconsciente traemos un nuevo premio: un invento, una idea, una
frmula, una receta, etctera. Pero cuidado, porque cuando creemos que lo hemos hecho solos, nos
estamos endiosando falsamente convirtindonos en un ego que se cree Dios, como el hroe que es
devorado por el monstruo, o el ngel cado engullido por el inconsciente. Hoy da se equipara a Dios
con el inconsciente, y la mayora de logros, que nos vienen en forma de intuicin, imgenes o sueos,
vienen precisamente del inconsciente, pero no del personal, sino de aquel al que todos tenemos
acceso. Sin embargo, si todava no nos hemos descubierto a nosotros mismos nos creemos que somos
un dios y que nosotros y el inconsciente somos la misma cosa. Todava somos inconscientes y el ego
no ha salido victorioso de su viaje al inconsciente, creyendo que lo ha hecho l solo.11
Jung present en 1912 el libro Transformaciones y smbolos de la libido, que giraba en torno al
hroe12 y las imgenes primordiales. Dichas imgenes se presentaban tanto en la mitologa como
en la imaginacin de los pacientes psicticos. A su juicio, la mitologa 13 y la astrologa fueron la
piedra angular para dar forma a lo que seran los arquetipos, donde dioses, hroes, espritus y magia
desempearan un papel fundamental.
Jung crey haber hallado en la mitologa la clave para abrir las puertas del inconsciente. De
hecho, Richard Noll destaca cmo, tras la publicacin de ese libro, peregrinos espirituales del
ambiente bohemio de todo el mundo acudieron a Jung para que les ayudara a encontrar las capas
mitolgicas acumuladas en su inconsciente.14
Al fundirlo con mitologa y religiones, Jung transform el psicoanlisis en una arqueologa en
busca de capas del alma psique donde hay encerradas la manera de pensar y las pasiones de
nuestros antepasados; y adems buscaba algo muy preciso: los dioses de la antigua Grecia que aun
siguen vivos en el alma de cada uno de nosotros, especialmente los asociados al Sol.
Segn Jung, el Sol simbolizaba el viaje del hroe, su paso por el plano astral, lleno de penurias y
tristezas, hasta que consigue llegar al etrico, donde encuentra alegra, abundancia y sentido a la
vida. El hroe es segn Jung la libido personalizada, es decir, la libido toma forma o bien de
conquistador, de demonio o de hroe.15
Cuando la persona no busca conquistar a nadie, ni hacer dao a nadie, su libido ms bien va en
busca de algo superior, algo que no est fuera, sino dentro. Va a buscar a la divinidad, y para ello
acceder al reino etrico a fin de conocer su futuro y en qu se va a convertir.

Captulo 7

LA CADA DE LOS GIGANTES

A fecha 4 de noviembre de 2013, un artculo del peridico Wall Street Journal se haca eco de la
arrogancia de Silicon Valley, al manifestar que un pionero proclam en una conferencia de San
Francisco que quien realmente est impulsando la economa y creando valor son las compaas
tecnolgicas, especialmente las ubicadas en esa zona de California.
Las compaas y corporaciones que trabajan en tecnologa estn pagando sueldos muy altos y
compiten por tener a los mejores ingenieros, programadores, diseadores y expertos en tecnologa y
negocios1. En San Francisco y sus alrededores hay empresas tecnolgicas gigantes cuyo mercado es
todo el planeta. Pero como los dinosaurios y los falsos dioses, los gigantes caern, aunque entretanto,
estn generando mucha desigualdad y un falso endiosamiento para aquellos que viven de ellas.
El ego puede identificarse con el hroe, creyndose el nico responsable del xito. No se da
cuenta de que desde el cielo han movido muchos hilos para que se d el escenario del xito, el cual
es temporal como una obra de teatro. De lo que se trata es de integrar en nuestra alma un nuevo xito
sin creernos dioses ni agrandar nuestro ego, todo lo contrario: evitar que este sea el centro de
atencin y dar gracias a Dios y al universo a cada momento.

GIGANTES Y TITANES
Actualmente uno de los hombres ms ricos del mundo es un mexicano que posee en su pas un 70
por ciento del mercado de telecomunicaciones. Mxico est produciendo un gigante. Es un orgullo
para un pas tener al hombre ms rico, creado entre todos? Est distribuida la riqueza de forma justa
y equitativa?
Los gigantes y los titanes estn destinados a caer, as que no debemos perder el tiempo en
idolatrarlos ni en tratar de convertirnos en uno de ellos. En la historia antigua las guerras entre los
dioses no podan distinguirse de las guerras entre los hombres.
En la mitologa abundan los conflictos entre dioses, los cuales aparecen como gigantes o titanes
que bien pueden ser la personificacin de un ego desmesurado o la proyeccin de lo que nosotros
mismos producimos. Puesto que no nos gusta lo que producimos y nos parece moralmente incorrecto,
lo dejamos en el inconsciente, a la espera de que alguien nos haga de espejo.

LUCHA DE TITANES
Durante aos trabaj como programador en una poca en que las computadoras con el sistema
operativo Windows triunfaban y la empresa que lo desarrollaba pareca tener la gallina de los
huevos de oro. De hecho, Bill Gates y Steve Jobs libraban una lucha de titanes.
La empresa de Bill Gates pareca un gigante incapaz de sucumbir, se impona sobre la
competencia con una facilidad increble, compraba empresas, regalaba productos para eliminar la
competencia, todo ello para mantenerse como lder.
La verdad es que el tiempo lo pone todo en su sitio, y un gigante, cuanto ms grande se haga, ms
grande ser su cada. Si el gigante no se hace humilde, y no deja que otros crezcan para que l
menge, posiblemente est forjando su propia desaparicin.
Hoy en da la tecnologa avanza tan rpido que los gigantes caen deprisa. Por ejemplo, la
computadora personal est menguando y se estn vendiendo ms tabletas que computadoras
personales y porttiles juntos.
La computadora personal ya no es el nico vehculo para navegar por internet. Hoy en da desde
cualquier telfono celular o tableta se puede hacer. Es decir, el ordenador personal ha perdido el
monopolio que le daba vida para seguir siendo un gigante. Hasta mi madre se ha comprado una
tableta, porque solo para conectarse a internet, una computadora es complicada, en cambio las
sencillas aplicaciones hacen todo ello mucho ms fcil. Y parte de ello se lo debemos a Steve Jobs
que, al redefinir los telfonos celulares inteligentes, que son como ordenadores en pequeo, abri de
par en par las puertas a las famosas y sencillas aplicaciones (apps) y acab con varios gigantes.
Si miramos la tradicin de los primeros tiempos en la India, segn Shiva, todos los seres estamos
interconectados y relacionados, por esa razn los conflictos entre los hombres tambin son conflictos
entre los dioses. El propio Shiva cooper en la destruccin de los titanes, conocidos all como
Asuras, obligndoles a ceder todos sus poderes a los nuevos dioses, los Devas.2
En la Teogona, que literalmente significa el origen de los dioses, el poeta Hesodo explica que
primero surgi Caos, el cual engendr al dios Urano, el cielo, y la diosa Gea, la tierra. El
famoso caos que conocemos hoy da, el desorden inicial, o cuando algo est catico y desorganizado,
debe su nombre al personaje de esta obra griega.
El caos se acab cuando un titn llamado Saturno decidi castrar a su padre, Urano. Ms tarde
Saturno recibira el mismo trato por parte de un hijo suyo: Jpiter.
Ser que los seres humanos, cuando nos dejamos llevar por el ego humano, tenemos la tendencia a
convertirnos en gigantes, titanes que estn condenados a desaparecer. Tenemos que aprender a dejar
de hacer eso y para ello el Arcngel Miguel es la clave.
Pero cuidado!, porque si nos falta integridad corremos el riesgo de ser devorados por ese gran
abismo maternal llamado inconsciente colectivo.
Cuando el hroe regresa victorioso del inconsciente, trae un nuevo premio, un invento, una idea.
Pero el que se ha dejado devorar por el monstruo es aquel que se cree que lo ha hecho solo y se est

endiosando falsamente. Se est convirtiendo en un ngel cado devorado por el inconsciente, un ego
que se cree Dios.
Uno se endiosa a s mismo cuando se equipara con el inconsciente y no tiene la integridad de
aceptar que no ha hecho nada, sino simplemente ha trado algo que no es suyo pero que le ha sido
prestado por un tiempo.

Captulo 8

EL ALMA
El alma viene de un lugar donde el tiempo no existe. Por tanto el factor tiempo no le preocupa. En
realidad, ha venido a resolver asuntos que inici en el pasado y que estn pendientes, y tambin a
cumplir con un propsito, a dar forma a una imagen en la que todava no ha conseguido convertirse.
Jung tuvo una intensa relacin con una paciente suya que ms tarde sera una de las primeras
mujeres en la corriente del psicoanlisis: la brillante Sabina Spielrein.
Muy probablemente ella le ayud a ver el poder creativo del sexo, lo relacionado que est con la
muerte, y sobre todo la capacidad de fusin con el amado que ello representa. As Jung entendi la
figura del alma, la fusin y la unin que esta busca. Y finalmente Jung cedi ante la atraccin sexual,
aun sabiendo que su relacin con Sabina pondra en peligro su carrera como psiquiatra. El tema de la
represin sexual es una fuente de conflictos, y en el caso de Jung su esposa aguant estoicamente sus
flirteos o aventuras amorosas.
La libido ha sido considerada a lo largo de la historia como una energa demonaca, sin embargo
es la fuente de energa para el alma, y es smbolo de creacin y de procreacin. El alma busca la
inmortalidad y la libido es lo que nos mueve en pos de ese objetivo: unin con nuestro espritu. La
unin sexual representa esa fusin a pequea escala, un morir paulatino, para que otra cosa nueva
surja.
Vivir nos da el tiempo y la oportunidad de encontrarnos de nuevo con gente, personas que nos
ayudarn a crecer y a ser libres, porque probablemente una deuda del pasado nos ata, como un
pesado saco de tierra hace que un globo aerosttico no pueda subir al cielo. En esos sacos pesados
hay acumulado de todo: lucha, engaos, decepciones, abusos, incluso muerte. Pero tambin
oportunidad, ayuda, compasin, amor, creatividad, inspiracin, genialidad y, sobre todo, perdn.
Cuando dos personas no congenian, decimos que saltan chispas entre ellas. Cunta sabidura
encierra este dicho y cmo se parece a la creacin de la luz visible. Segn la fsica moderna, cuando
dos electrones chocan, se repelen y producen luz visible: el famoso fotn, que aparece porque entre
ellos se intercambian un paquetito de energa.1
Por si acaso dudbamos, hasta la luz est afectada por la ley de la gravedad. Una medicin
efectuada durante un eclipse demostr la prediccin de Einstein de que un rayo de luz proveniente de
una estrella lejana se curvara si pasara cerca del Sol debido a la gravedad de ste.
Aunque a veces nos creamos que nuestro mundo es plano, tenemos que recordar que es esfrico.
Las emociones curvan nuestro mundo retrasando la llegada a nuestro destino, generan obstculos,

cual precipicios que debemos rodear, o montaas que tenemos que subir y luego bajar.
Y cmo reaccionamos ante la cuarta dimensin? Pues si nos cuesta hacernos a la idea de que
vivimos en un mundo esfrico, de tres dimensiones, todava nos cuesta ms entender esa cuarta
dimensin, la cual no somos capaces de ver sino tan solo un instante, como si fuera un punto o una
instantnea. Podemos ver cmo transcurre, podemos ver su efecto, podemos ver instante tras instante,
pero no podemos verla en su totalidad: se trata del tiempo.
Durante el sueo el tiempo cambia, nuestra mente consciente nos permite ver solo un instante, otro
instante y as sucesivamente, pero no nos permite ver la suma del tiempo, cosa que s ocurre mientras
dormimos.
Nuestra alma procede de un reino donde podemos ver todos los instantes al mismo tiempo.
Podemos ver all el pasado y el futuro, en qu nos convertiremos y qu ha sido de nosotros en esta
vida y tambin durante vidas pasadas. Pero no solo podemos ver nuestro futuro, tambin el de la
humanidad, los inventos que vendrn, cmo vivir la gente y las nuevas cosas que aparecern.
Una manera de describir al alma en ese estado es como una luz fruto de haberse movido mucho de
un lado para otro y que habra estado en muchos lugares y con estados de nimo muy variados. Ese es
el trabajo del inconsciente: sumar el tiempo; no solo un instante sino lo que ha existido y lo que
existir, lo que se ha inventado y lo que se inventar, lo que ramos y en lo que nos convertiremos.
Es el reino del alma, el lugar donde reside el karma de lo que permanentemente hemos hecho
mientras hemos vivido, en esta vida y en las anteriores, desde el instante de nuestra creacin, donde
est disponible el origen de nuestra alma y su destino. Eso es lo que almacena el inconsciente el
tiempo y lo puede ver todo, y va creando de acuerdo a lo que nos vamos convirtiendo.
Durante el sueo tambin el espacio se transforma y el alma viaja libremente all donde le
convenga. De hecho, el alma viaja a diario mientras dormimos, cuando dejamos la mente consciente
para entrar en el mundo del inconsciente, accin que podemos explicar de dos maneras.
La primera sera que el alma sale del cuerpo y viaja a lugares donde hay otras almas que tienen
acceso a todo lo que ha existido y todo lo que existir, las cuales le explican cosas que nos conviene
saber y que podemos traer al mundo pero que al despertarnos no recordamos conscientemente.
La segunda sera que el alma no viaja sino que conecta con esa sabidura infinita, es decir, accede
al inconsciente como si se tratara de una especie de red o campo csmico, a modo del internet
inalmbrico actual.
Tanto en un caso como en el otro, lo importante es que tenemos acceso diario a esa sabidura
infinita a travs de nuestra mente inconsciente. Y debemos aprovecharnos de ello. Cada noche hay
que traer algo del inconsciente para mejorar el mundo, o al menos nuestro mundo.
Nuestra alma exista antes que nuestro cuerpo, y esta serie de encarnaciones por las que est
pasando acumulan en nuestro inconsciente muchos pensamientos y sentimientos, junto con gran
cantidad de acciones y palabras algunas acertadas, otras, desacertadas pronunciadas durante
todas esas vidas.
El objetivo final del alma es la apoteosis, la inmortalidad, la ascensin, convertirse en el hroe

que se ha liberado del ciclo de encarnaciones. Cada vida es una nueva oportunidad, un descenso ms
del alma a un cuerpo para hacer realidad sus anhelos y sueos, adems de tener la oportunidad de
encontrar de nuevo a personas con las cuales tiene asuntos pendientes de resolver.
El debate entre cuerpo y alma ha provocado controversias y separacin. Si no creo en el alma,
entonces cuando muero se acaba todo, no hay vidas pasadas, y lo que me pasa ahora es pura
casualidad. Pues bien, yo creo que la casualidad no existe, lo que s existe es la causalidad! No
creer en el alma es la separacin entre religin y ciencia, materialismo y espiritualidad, una
confrontacin que se remonta a tiempos remotos y que no tiene visos de terminar.
Pitgoras separaba el cuerpo del alma, puesto que son distintos: nuestra alma es un daemon que
ha cado a consecuencia de antiguos pecados, y ahora tiene que pasar por una serie de encarnaciones.
Es lo ms divino dentro de nosotros, como una chispa divina encerrada en un calabozo llamado
cuerpo fsico, y est pasando por un largo ciclo de transformacin que necesita varias vidas.2
Sin la presencia de esos intermediarios damones los dioses estaran despreocupados y les
seran indiferentes los problemas de los humanos, como ocurre en la filosofa de Epicuro,
popularizada por el manuscrito de Lucrecio La naturaleza de las cosas, donde no somos ms que
tomos que al morir se descomponen, sin alma ni espritu que viaje a ningn sitio ni retorne a ningn
lugar.3
Ese daemon es nuestro gua personal, sobrenatural por supuesto, es la voz del ngel de la guarda.
Platn explica en El Simposio que todo lo concerniente a los damones se halla entre lo mortal y lo
inmortal. Sus funciones son interpretar para el hombre las comunicaciones de los dioses y transmitir
oraciones y ofrendas de los hombres a los dioses4. En sus ltimos dilogos hablaba acerca de la
inmortalidad del alma. Curiosamente los escribi tras efectuar un segundo viaje al sur de Italia donde
haba seguidores de Orfeo y la escuela de misterios de Pitgoras, predicadores ambos de la
reencarnacin y la inmortalidad del alma.
El mito de Orfeo no es un viaje a un lugar fsico, sino al reino de los muertos en busca de su
amada, la fallecida Eurdice. De hecho, ese viaje de Orfeo es un viaje del alma al lugar donde se
encuentran las almas que ya no estn encarnadas, en este caso en busca del alma de su amada.
Precisamente cuando interpretaba el aria de la lamentacin de Orfeo durante un recital a los pies
de la Acrpolis, la cantante Ris Stevens perdi todo contacto con la realidad y sinti que se
hallaba en la antigua Grecia, mental y fsicamente, viviendo una vida anterior en la que haba
actuado en ese mismo escenario, y concluyendo en un xtasis que la llev a caer postrada sobre el
cuerpo de Eurdice. Ella misma describi que fueron necesarios cinco minutos de aplausos
atronadores para traerla de regreso al presente.5
Segn Plotino (205-270 d.C.), antes de nacer nosotros elegamos el cuerpo, los padres, el lugar y
las circunstancias que ms convenan a nuestra alma, y tal como dicen los mitos, lo que ms
necesitaba.6

EL GENIO
Apolonio de Tiana tradujo al latn el vocablo griego daemon como genio. Fue contemporneo
de Jess y en aquella poca daemon y genio eran la misma cosa. Adems, a Apolonio tambin se le
atribuy la capacidad de resucitar a los muertos, propiciando que algunos lo confundieran con el
propio Jess.
La palabra original latina era genius y significaba una divinidad romana, que acompaaba no
solo a cada individuo, sino tambin a cada lugar, sociedad, ciudad, etctera, simbolizando su
proteccin desde el nacimiento. Hasta los dioses tenan genio y reciban sacrificios. El genio de
cada uno era la fuerza generadora de optimismo, y poco a poco lleg a considerarse un elemento
inmortal en cada persona.
A juicio de los rabes, los genios son criaturas que, a diferencia de los ngeles, comparten el
mundo fsico con los seres humanos y son tangibles, aunque sean invisibles o adopten formas
diversas. Segn ellos, los genios y los humanos pueden casarse y procrear, lo cual llev a que
muchos pensadores y filsofos dudaran de su existencia. Al mundo rabe debemos el mito de un
genio como Aladino saliendo de una lmpara dispuesto a concedernos tres deseos.
Hoy en da un genio es una persona con un don o talento especial. En realidad genio significa
generar. Los humanos somos las nicas criaturas con ese don creativo que ocurre de manera natural,
universal y permanente en todos nosotros, en individuos de todas las razas, culturas y pocas, ya
sean primitivos o civilizados, normales o genios, neurticos o psicticos.
El proceso creativo es tan amplio como la vida misma, y no est restringido nicamente a
especialistas y personas que trabajan en el mundo artstico e intelectual. Segn el psiclogo Rollo
May (1909-1994), la creatividad puede definirse como la capacidad de usar constructivamente al
daemon o lo daemnico, de conducir nuestra libido hacia la creatividad.
A tenor de Jung, la individualizacin del individuo es un proceso totalmente creativo, el cual tarde
o temprano todos tendremos que afrontar conscientemente.7
A qu estamos esperando? En lugar de crear complejos, debemos usar la vida y la energa que
tenemos en ser creativos. Sera algo as como plantar cara a nuestros demonios inconscientes,
nuestros traumas y creaciones negativas karma negativo y convertirlos en creaciones bellas y en
ngeles divinos.

Captulo 9

CMO ACTA EL INCONSCIENTE

La vida es un proceso de hacernos nicos al ir trayendo cosas que estn inconscientes. Tanto
Freud como Jung se dieron cuenta de que las represiones se podan sanar mediante anlisis a base de
ir trayendo del inconsciente lo reprimido. Hasta la poca de Freud analizaban el inconsciente con
palabras, y, de hecho, la mayor innovacin de Jung fue que l lo hizo con los sueos e imgenes
cargadas de emocin y capaces de conmovernos.
Si dejramos de reprimirnos, Jung se cuestion si llegara un momento en que el inconsciente se
vaciara, acabndose as nuestros problemas. Sin embargo, el flujo del alma es incesante y por ello
Jung vislumbr el inconsciente colectivo como un almacn de donde extraemos a diario energa
que vamos incorporando a nuestra personalidad a nuestra alma de forma que nos vamos
haciendo nicos e ntegros.
A este fenmeno lo llam individuacin y lo consider un proceso que no podemos parar. Es
decir, el proceso de acudir al inconsciente va a ocurrir nos guste o no, y est relacionado con aquello
de que Dios aprieta pero no ahoga; as la energa fluye a diario a nuestro mundo en forma de
imgenes, sueos, intuiciones o karma, tanto positivo como negativo; y cuando nos negamos o nos
rebelamos, se producen accidentes y aparecen enfermedades.1
El poder de mover el mundo reside en el inconsciente. Eso cree William James (1842-1910), uno
de los padres de la psicologa estadounidense.
Una frase del escritor Ralph Waldo Emerson (1803-1882) describe muy bien una de las facetas
del inconsciente: El hombre es lo que piensa durante todo el da. O sea, no lo que pensamos este
minuto, o la idea genial que tuvimos hace dos horas: somos el resultado de la suma de lo pensado
durante todo el da, ms todo lo pensado en los das pasados. No te parece una afirmacin llena de
sentido?
Mark Prophet en el libro Atrae abundancia2 compara al subconsciente con una grabadora que
registra lo bueno y lo malo tanto de esta vida como de las pasadas. Las diferentes circunstancias por
las que pasamos resuenan una y otra vez en nuestra mente hasta el punto de encasillarnos y anular la
sensacin de abundancia de nuestra alma que no conoce lmites y desea verse liberada de la tirana
de la programacin negativa del subconsciente.
Segn Mark Prophet, una clave para la prosperidad es limpiar el subconsciente y para ello sugiere
reprogramarlo con mensajes positivos y borrar esos registros mediante terapia psicolgica y con la
ayuda espiritual de la llama violeta (vase el captulo La llama violeta y el karma).

El inconsciente va registrando nuestras conclusiones, nuestros juicios, condenaciones y todo lo

que pasa por nuestra mente consciente, igual que si fuera un ngel que, sin juzgar ni criticar, escribe
da y noche en nuestro inconsciente como si se tratara de un libro que en terminologa bblica sera
nuestro libro de la vida.3
Y quin se encarga de traernos de nuevo lo que hemos acumulado en nuestro inconsciente, y de
decidir sobre qu cantidad recibiremos cada da? Pues bien, los ngeles son nuestros gestores,
obedeciendo por supuesto los designios de Dios. Las buenas ideas, la creatividad y aquello que nos
resolvera la vida divinamente, y que se nos puede llevar tambin la vida en este mismo instante, est
gestionado por los ngeles que no hacen ms que obedecer el designio divino.
Tal como dice el libro Mensajes desde el retiro de Saint Germain, tenemos un ngel encargado
de grabarlo todo. No se omite nada. A Dios no se le puede engaar o burlar. Con nuestros actos, slo
engaamos a nuestro yo humano, cuando, en realidad, en lo ms profundo, nuestra alma sabe
perfectamente lo que es acertado y lo que es errneo, aunque algunos intenten hacer odos sordos a
esa voz.4
Cada uno de nosotros tiene asignado un ngel registrador, y segn la autora y mstica Elizabeth
Clare Prophet (1939-2009), la tarea del ngel sera registrar todos los acontecimientos de la vida
actos, pensamientos, palabras, obras, sentimientos, deseos y anhelos de cada alma sobre la Tierra.
Al final de la jornada, cada ngel presenta el registro de ese da al Guardin de los Pergaminos, que
sera, segn afirma la autora, el custodio del libro de la vida de cada alma.5
A ojos de la psicologa moderna, la tarea de los ngeles registradores de escribir en nuestro libro
de la vida, es equivalente a acumular en nuestro inconsciente lo que percibimos, lo que pensamos, ya
sean juicios, crticas, ocurrencias, etctera, y los sentimientos provocados por todo ello.
Segn Jung, el lenguaje del inconsciente funciona a travs de imgenes. Por ello la visualizacin y
la imaginacin son tan importantes. Una frase extrada de un libro de alquimia del maestro alquimista
Saint Germain ilustra estupendamente acerca de cmo acta el inconsciente: ver es ser.
Para que algo se manifieste en nuestra vida, lo ms sencillo es grabarlo en el inconsciente. Para
ello basta mantener en nuestra mente la imagen de lo que queremos, con fe! Ese sera un posible
lema del inconsciente: imaginacin al poder.
El inconsciente est la mayor parte del tiempo registrando imgenes, y activa su poder generador
en cuanto detecta fe o creencia en ellas; entonces se pone en marcha para que se hagan realidad. Es
decir que la famosa frase la fe mueve montaas implica poner en movimiento al inconsciente,
dando la orden de empezar a gestar.
Si en la gente solo vemos tropiezos y somos incapaces de ver el entrenamiento necesario
encaminado a la victoria que se esconde detrs de un fracaso, nuestro inconsciente no est
almacenando ms que fracasos y tropiezos. La incapacidad de cambiar nuestra manera de pensar, y
de transformar ese fracaso nuestro o de otros en xito, obliga a nuestro inconsciente a llevarnos
de nuevo tropiezo tras tropiezo.
Para qu perder el tiempo en cosas irrealizables tanto nuestras como de otros? Nuestra mente

tiene que enfocarse en algo creble que veamos realizable, verdadero, para que nuestro inconsciente
registre que eso es de verdad y empiece un nuevo proceso de gestacin bajo las aguas del
inconsciente.
A decir verdad, juzgar a otros parece inocuo; en realidad no ocurre nada si nuestro juicio es
positivo para mejorar la situacin de otra persona. Sin embargo, si juzgamos a otra persona
condenndola al fracaso, entonces nuestro inconsciente est grabando condenacin al fracaso,
fracaso, fracaso.
Ir en contra de eso es ir en contra del funcionamiento normal de las cosas. La gestacin de
cualquier cosa es un proceso que requiere correr un tupido velo; es decir, otras mentes conscientes
no deben inmiscuirse ni alumbrarlo antes de tiempo. La oscuridad a veces nos da miedo o nos
impone respeto. En realidad lo que pide es paciencia y no inmiscuirse antes de tiempo. Pero ocurre
que nuestra mente consciente suele ser caprichosa y voltil.
As, por culpa de un capricho o un temor, muchas veces abortamos la gestacin al dar la orden al
inconsciente de que eso era imposible, que ya no lo quiero, o simplemente me he cansado de esperar.
O estoy ansioso y quiero mirar qu tal estn yendo las cosas. A veces tambin tenemos miedo al
inconsciente, y tratamos de vivir rodeados de ruido para no escuchar esa voz interna de nuestra alma
(el daemon que adverta a Scrates) que a veces nos cuesta obedecer, y a la que muchas veces no le
encontramos ninguna lgica pero sabemos que tiene razn.
Puede ser que nuestra mente consciente todava no haya superado ese patrn de nio consentido
incapaz de esperar a que el inconsciente termine; necesita tener paciencia y sabidura para entender
que la demora es necesaria por alguna razn que la mente consciente no puede entender pues no tiene
acceso al futuro.
Lo mismo ocurre con la crtica: estamos viendo cosas feas o que estn mal en otros, pero en
realidad se trata solo de un efecto espejo, lo que nuestro inconsciente est grabando es malo, feo,
falso. Ciertamente no conviene perder el tiempo grabando esas cosas.
Lo que podemos hacer para contrarrestar esta situacin es decir muchas veces algo como un
mantra, una afirmacin o una oracin; pero si no somos capaces de verla, es decir, de imaginarla con
fe, es decir como verdadera, creble y factible, entonces lo nico que hace es entretener a nuestra
mente consciente para que no piense cosas negativas. Pero en cuanto dejemos de hacer las
afirmaciones, nuestra mente nos tentar de nuevo a criticar y ver falsedades.
Otras veces decimos una cosa pero en el fondo no nos lo creemos, y nuestro inconsciente registra
no lo que decimos sino lo que creemos, en este caso: imposible, falso, mentira, no hay quien lo
haga.

EL PODER DEL INCONSCIENTE

Bsicamente el inconsciente suma las creencias y pensamientos que hayamos tenido durante el da,
la semana y los meses; y, en un momento u otro hace que se manifiesten fuera, en nuestro mundo

consciente. Por tanto la vida tiene dos fases: una, lo que percibimos y pensamos ahora, que el
inconsciente va acumulando y sumando, y otra lo que nos regresa de nuevo del inconsciente,
empaquetado y sumado.
Un misterio acerca del inconsciente que inquieta a muchos psiclogos, cientficos e incluso a
filsofos, es el criterio del inconsciente para elegir una solucin. Por qu esa y no otra entre las ms
de una docena posibles?
Al examinar la experiencia personal que hay tras las grandes creaciones de los genios, muchos
investigadores han descubierto ciertos elementos que no solo estn siempre presentes sino que
adems forman un patrn que cualquiera puede aplicar para conseguir sus creaciones e invenciones
personales.6
En todo proceso creativo hay cuatro fases. Considerado durante aos el modelo vlido, Graham
Wallas (18581932) analiz muchos procesos creativos y lleg a identificar un patrn comn en
todos ellos. En 1926 public sus conclusiones en el libro The Art of Thought (El arte del
pensamiento) donde defina las cuatro fases en el siguiente orden:
1.
2.
3.
4.

Preparacin
Incubacin
Iluminacin
Verificacin

A continuacin veremos un estudio detallado de cada una de las cuatro fases de Wallas, pero antes
debo recalcar que para el buen funcionamiento de este modelo es recomendable un entorno
psicolgicamente estable donde la creatividad pueda fluir sin que otras mentes hostiles impidan el
flujo creativo o condenen ese proceso. Los pensamientos tienen alas y vuelan a la persona en la que
estamos pensando para alojarse en su inconsciente y, por fortuna o desgracia, tambin en el nuestro.
De modo que otras mentes pueden estar interfiriendo y sobrecargando tambin nuestro inconsciente.

Captulo 10

PREPARACIN
En esta primera fase uno investiga, piensa, lee y dedica horas al tema, ya sea una obra o
simplemente un hobby. Al empezar a estudiar un asunto del cual conozco poco, me dedico
pacientemente a absorber datos, leer la informacin disponible, ancdotas, vocabulario, ver
imgenes y videos sobre el tema en cuestin, recordando que la solucin genial y creativa estar a
cargo del inconsciente.
Es necesario un trabajo consciente previo para que el inconsciente genere la solucin genial. Tras
haber vivido varias inspiraciones del inconsciente en el mbito matemtico, Jules Henry Poincar
(18541912) menciona que esa creatividad repentina ocurre tras das de prolongado esfuerzo
consciente por un camino que aparentemente no conduce a ningn sitio. Sin embargo, el esfuerzo no
ha sido estril, pues ha ido preparando la maquinaria inconsciente sin la cual no se hubiera
producido ninguna solucin. Es decir, no obtenemos algo a cambio de nada, todo es a cambio de algo
y cuanta ms pasin le pongamos, mejor: la solucin ser genial, creativa y adems elegante.
De la misma manera que para una cocina de primera hacen falta buenos ingredientes, y para un
buen libro, historias buenas y autnticas, el inconsciente produce soluciones basadas en el material
que le damos: si lo que hemos acumulado es de buena fuente, el resultado ser ptimo.
La preparacin consiste en conseguir el mejor material posible para el inconsciente, recopilar
mucha informacin, o la mxima cantidad posible; tratar de agotar todos los recursos de la mente
consciente intentando resolver el asunto con la mente concreta. Otra forma consiste en observar
durante horas el problema, la obra o el asunto en cuestin.
Es muy recomendable aprender de los mejores, por ejemplo leyendo su obra. A veces un maestro
nos ensea simplemente a perder el miedo y a ver las cosas desde otro ngulo.
Nuevos estudios estaran cuestionando que los experimentos dependen en gran proporcin de las
personas que realizan y observan el experimento, pues ellas deciden los componentes, las
condiciones y sobre todo el entorno y, claro est, todo ello afecta.
Respecto a las personas necias y negativas, mucho amor pero mucho cuidado, cuanto ms tiempo
estemos cerca de ellas mayor cantidad de material negativo estamos registrando. Sin embargo, en la
vida todo se equilibra y toda negatividad esconde una contraparte positiva, as que detrs de
cualquier persona negativa hay un problema que resolver y una solucin creativa esperando a ser
trada del inconsciente por alguno de nosotros.

QU ACUMULAMOS EN
NUESTRA MENTE
A veces las discusiones y los enfados se quedan en nuestra mente sin que seamos capaces de
liberarnos de ellos. Cuando dos personas discutimos, la discusin en s dura poco, dos o tres minutos
o quizs un poco ms; no obstante, en nuestra cabeza solemos generar centenares de pensamientos en
torno a esa discusin, como los que leers a continuacin:
Me va a or, esto a m no se me dice, qu se ha credo a veces la repeticin puede durar
varias horas.
La prxima vez que lo vea le voy a dejar bien claro todos sus errores, ahora s que no me lo
callo a veces incluso editamos la discusin y hacemos varias versiones de ella en nuestra cabeza.
Si siempre me hace lo mismo, yo aguanto y aguanto, para qu, si es un engredo y un inepto y
alguien tiene que decrselo a la cara la verdad es que la discusin puede durar das, semanas
incluso.
En lugar de rebosante de problemas, nuestra mente debera estar libre con espacio suficiente para
recibir ideas e instrucciones provenientes del inconsciente que aparecern tan pronto como los
soltemos o los dejemos de lado por un rato. Quizs este sea un buen momento para rernos un poco
de nosotros mismos, empezando as a desconectar y aquietar la mente.
Una mente llena de miedos y ocupada en discusiones o conflictos raramente cede espacio a nuevas
ideas y creatividad ya que no dejamos espacio a nuestros sueos, y perdemos la conexin con el
internet divino que tanta falta nos hace para ser libres.
Mi padre sola discutir todo el da, para l era la forma habitual de hablar, con tono subido y a la
menor oportunidad, un grito! Adems tena la habilidad de no escuchar lo que le decas, y por
supuesto, yo nunca tena razn.
Cuando Bill Clinton estaba en boca de todo el mundo debido a un asunto de faldas con una
becaria, mi padre me pregunt:
Luis as era como l me llamaba sabes si Clinton es demcrata o republicano?
Vaya, mi padre se interesa por la poltica de los Estados Unidos, pens.
Pues demcrata, por supuesto respond.
Enseguida se puso a gritar.
Pero qu dices, Clinton es republicano, si es que no te enteras!
Vaya pens, no me lo poda creer, no estamos hablando ni de mecnica cuntica ni de nada
complicado, todo el mundo sabe que Clinton es demcrata. Enseguida le respond:
Si ya lo sabes, para qu me preguntas, a ti lo que te interesa es llevar la contraria. Clinton es
demcrata, por favor!
Ese da marc profundamente mi vida, decid que no quera discutir ms con l, no vala la pena,
de hecho no vale la pena discutir con nadie, para qu, cada uno cree que tiene razn y ya est.
Adems mi padre no escucha, conclu.

Durante un almuerzo mientras veamos televisin, tuve la oportunidad de demostrar a mi madre y a

mi hermana que mi padre no escuchaba, al preguntarme algo relacionado con una noticia que acababa
de or.
Luis, sabes dnde est ese pas?
Entonces me dirig primero a ellas y les dije:
No s para qu pregunta, si total no escucha, y os lo voy a demostrar.
Luego me dirig a mi padre y le respond:
Mira pap, este pas est en Venus.
Mi padre no dijo nada y continu mirando televisin, mi hermana y mi madre estaban sorprendidas
y conteniendo la risa.
Lo veis como no escucha! les dije delante de l.
Conversaciones como sta y otras tantas de esta ndole estn acumuladas en nuestro inconsciente
en forma de capas y ms capas a la espera de ser transmutadas y borradas de la historia de nuestra
alma.

CMO SABEMOS QUE

HA CONCLUIDO EL PROCESO
DE PREPARACIN?
Suele venir indicado porque uno est harto del problema y no vemos ninguna salida aceptable, no
creemos que estemos tomando el camino correcto, o somos incapaces de encontrar una solucin con
los recursos que tenemos hasta ese instante.
Cuando la mente cree que el asunto no tiene solucin es el momento de soltar, dejar de pensar y de
preocuparse de ello. De nada sirve continuar dndole vueltas si no hemos sido capaces de encontrar
una solucin creativa satisfactoria con nuestros recursos mentales conscientes.
Por supuesto, la solucin a cualquier problema existe y de hecho hay ms de una. Para encontrarla
basta simplemente con dejar paso al inconsciente y as acceder a ese poder superior llamado Dios,
mente superior, inconsciente colectivo, ngel, daemon, mensajero de los dioses, etctera.
Otra manera sencilla de concluir el proceso de preparacin es soltar el problema o el asunto antes
de ir a dormir, y permitir que el inconsciente haga el proceso de crear. De hecho, cuanto ms
tengamos acumulado, ms creativa y espectacular ser la solucin.

Captulo 11

INCUBACIN
El siguiente paso despus de la preparacin es soltar el problema y drselo al inconsciente. Uno
de los momentos ms fciles para proceder a la incubacin es antes de irnos a dormir, pidiendo
conscientemente a nuestro inconsciente que se haga cargo del asunto mientras dormimos y afirmando
claramente que se lo entregamos para que lo mejore con su genialidad.
Para que durante el da la mente consciente ceda el control al inconsciente y as consigamos
liberarnos del problema por hoy, debemos ponernos a hacer otra cosa como darnos una ducha,
baarnos en la playa, una piscina o algn lugar donde haya agua y que no corramos peligro; aunque a
algunos eso les ayuda a desconectar, no es necesario nadar entre tiburones ni saltar al ro desde un
puente, ni sumergirse cinco metros para sentir la presin del agua. Tan solo hace falta que el agua
toque nuestra cabeza. El agua simboliza el inconsciente, y sumergirse en ella es como dejar al
inconsciente inundar nuestra mente para traer la solucin divina tan aorada.
Otra manera de liberarnos momentneamente de un problema es irnos a otro lugar (aunque sea un
parque cercano a nuestra casa) o hacer un viaje largo.
Durante varios aos mi vida y por tanto mi casa estuvo dividida entre Barcelona y Miami, y
recuerdo el impacto de llegar al aeropuerto de Barcelona y sentir cmo el estado de nimo cuando
haba tomado el avin de salida varias semanas antes regresaba a m como si solo hubieran
transcurrido unos segundos. Cuando salimos de nuestro entorno habitual, nuestro estado de nimo y
mucho de lo que tenemos activado en ese entorno se queda como en pausa esperando nuestro
regreso para activarse de nuevo.
Otro mtodo: Hacer meditacin, hacer oraciones, mantras o afirmaciones, irnos a dormir, preparar
una buena comida, hacer una actividad ociosa que libere la mente.
En la antigua Grecia dormir en un lugar sagrado era muy habitual y se practicaba tanto en los
sepulcros de hroes humanos fallecidos como demonios ctnicos que vivan bajo tierra. A
esa prctica le denominaban incubacin y el objetivo era recibir sueos reveladores e inspiradores.
Segn afirma la tradicin, el orculo de Delfos habra sido inspirado seguramente por Apolo, a
travs de uno de esos sueos.1
Entre otras cosas, Apolo era considerado el dios de la verdad y la curacin, y su hijo Asclepio, el
dios de la medicina, lleg a ser ms invocado para la curacin incluso que el propio Apolo. Tras el
xito de la tcnica de incubacin, sta empez a expandirse a otros reinos.
En Egipto, Serapis se apareca a los enfermos mediante sueos teraputicos y sanadores. Fue poco

despus de proclamarse faran de Egipto cuando Ptolomeo I (367-283 a.C.) recibi durante un sueo
la visita del dios Serapis, con la promesa de beneficios si transportaba a Alejandra la estatua del
dios ubicada en ese momento en la costa del mar Negro. Tras la desobediencia del faran, Serapis se
apareci otra vez en un sueo con una nueva exigencia: adems de traer la estatua deba erigirle un
templo. Tras la construccin del Serapeo de Alejandra y fiel a su palabra, el dios empez a curar a
su pueblo mediante apariciones durante sueos.2
En eso consista la incubacin. De hecho, se usaba tambin para curarse: la persona iba a un lugar
sagrado, que usualmente poda ser una cueva y all se dedicaba a esperar sin comer durante unos
das, a la espera de que el dios ejerciera su poder curativo y la enfermedad remitiera.
Para abrir la puerta a la genialidad hay que manejar las emociones, pues todo proceso creativo
pasa por un perodo catico, de desorden, donde no se ve nada claro ni se vislumbra el final. En
realidad, lo ms usual es que el proceso creativo no se lleve a trmino, pues un estado catico suele
generar mucha ansiedad. Si durante ese estado empezamos a juzgar y a pensar en el futuro es muy
probable que abortemos el proceso creativo, procedente del inconsciente. Pensemos que el caos es
temporal y la estabilidad vendr pronto aunque por el momento no la veamos ni sepamos cul es.

VENCER LA ANSIEDAD
Todos hemos tenido alguna vez ansiedad sana. La ilusin de ver de nuevo a una persona querida,
ganas de que llegue el da del viaje o anhelo por empezar un proyecto prometedor. Sin embargo, la
ansiedad se torna un trastorno muy comn que aparece cuando nos preocupamos repetidamente y sin
medida acerca de nuestro futuro. Lo queremos todo planificado eficientemente, y tendemos a
prepararnos mentalmente para lo que pueda fallar o ir mal.
Si tenemos tendencia a preocuparnos por el futuro, nos resultar complicado vencer la ansiedad.
Si estamos pensando en cundo se resolver o por qu no se ha resuelto ya, sera mejor investigar un
poco ms y volver a incubar de nuevo para esperar una solucin creativa ms completa por parte del
inconsciente.
Algunos intentan mitigarla haciendo callar los nervios alojados alrededor del estmago,
entretenindolo con algo placentero como un dulce, un chocolate o una tapita para que el riego
sanguneo no se acumule en la cabeza y se concentre en el estmago.
El hbito de liberarnos y olvidar mediante el consumo de bebidas alcohlicas lo ha venido
practicando la humanidad desde que se inventaron el vino o la cerveza. Pero no nos damos cuenta de
que bebemos alcohol porque no aguantamos a la pesada de nuestra mente y nos alivia que se calle un
rato. Podramos caricaturizarlo diciendo que, mientras que un budista hace mantras para acallar la
mente, un occidental se toma una cervecita. El objetivo es el mismo, acallar la mente, aunque el
efecto sobre el cuerpo (el hgado en concreto) no es el mismo.

SETENTA MIL PENSAMIENTOS

AL DA
Segn estudios recientes, nuestra mente produce setenta mil pensamientos por da. Es una cifra
asombrosa que implica casi cincuenta pensamientos por minuto!
No s si los estudios incluyen los pensamientos que nuestra mente inconsciente genera no solo
mientras dormimos, sino lo que hace durante el da para controlar nuestro cuerpo y la cantidad de
cosas que hacemos inconscientemente.
Los pensamientos se comportan como energa, son como ondas que chocan unas con otras, y
cuando las hay negativas, esas cancelan a las positivas. Si tenemos ms pensamientos positivos que
negativos la suma es positiva, y si tenemos ms negativos la suma es negativa. Pongamos por caso
que generamos 35.000 positivos y 35.000 negativos. Pese a tener tantos pensamientos positivos no
estamos generando ninguna positividad pues los negativos cancelan los positivos, arrojando un
balance final de cero.
De hecho, cuanto ms pensamos peor! No me extraa que el peor enemigo para los budistas sea
nuestra mente. Hay que ir con cuidado con los negativos porque van a detener nuestro inconsciente,
que todo lo almacena.
Cunta cantidad de pensamientos y emociones basura generamos por minuto!, y lo peor: qu
realidades, qu hechos, qu circunstancias y qu enfermedades esos pensamientos van a producir en
el futuro en nuestra vida! Toma nota: es algo que no podemos ignorar. En cambio, los positivos, qu
cosas buenas, inspiraciones, genialidades y grandes inventos nos pueden traer?
De mis miles de pensamientos al da, cuntos dedico a pensar en lo que voy a hacer maana,
dentro de una semana, dentro de un ao, o dentro de veinte? Es que no soy capaz de empezar ahora
mismo a hacer aunque sean cinco minutos aquello que me hace tanta ilusin? Todos tenemos
algn talento escondido, sin embargo, muy pocos decidimos dedicar aunque sea cinco minutos a
crear o poner en prctica nuestro talento. Estoy hablando de tan solo cinco minutos!
Deberamos cuanto antes ahorrarnos la mayor cantidad posible de pensamientos ansiosos pues
generan emociones que se acumulan en nuestro inconsciente. Si cada da generamos decenas de
pensamientos ansiosos acerca de lo que nos va a ocurrir o de lo que haremos o dejaremos de hacer
en el futuro, imaginemos la carga acumulada despus de varios aos. No es extrao que tarde o
temprano nos aparezcan ataques de pnico. Es muy probable que si no cambiamos los hbitos de
pensamiento, los primeros ataques aparezcan antes de los cuarenta, o mucho antes.
Recuerdo cuando a una conocida ma le rondaba por la mente que su hijo hiciera separacin de
bienes pues segn ella la mayora de mujeres son unas interesadas. La escuch sin decir nada viendo
que era un pensamiento acerca del futuro, respecto al cual ni yo ni nadie poda hacer nada. Despus
continu previniendo a su hijo para que fuera con cuidado con algunas mujeres. Entonces le dije:
No crees que es un poco pronto para preocuparse de eso?
Enseguida me respondi que no, y poco despus continu subrayando la importancia de la

separacin de bienes para su hijo. Cuando la muchacha empez a exaltarse le respond:

Tu hijo solo tiene cuatro aos!; no s, espera a que tenga novia primero, pero en todo caso,
todava falta mucho.
Hoy en da los nios crecen fisiolgicamente antes, ya que a travs de la carne y los productos
lcteos ingieren las hormonas administradas a la mayora del ganado y las aves para que crezcan ms
deprisa. Pero por rpido que crezcan fsicamente, al hijo de mi amiga todava le faltaban ms de diez
aos para tener pareja y probablemente ms de quince como mnimo para casarse.
Pensamientos como los de mi amiga generan emociones que interfieren en el funcionamiento
normal del cuerpo. El estrs cierra y cancela temporalmente nuestro sistema de defensas y afecta a la
presin sangunea. Los miedos aceleran el corazn y la respiracin. Los nervios afectan a nuestra
digestin. La ansiedad no nos deja respirar ni tragar bien, y afecta a nuestra piel, se nos pone roja,
sobre todo en la cara.
Poner en tela de juicio la genialidad puede matar el proceso creativo inconsciente, pues la mente
quiere hacer las cosas de la manera que sabe, es decir, como lo ha hecho siempre, y es evidente que
al ego no le parece nada bien esto de soltar el control y cedrselo al inconsciente, o a Dios, o cmo
era que lo llamaban los griegos? un daemon? Peor todava!
Dejar de pensar en el problema a veces parece un insulto, aceptar que soy incapaz de resolverlo.
Pues s, la mente consciente a menudo no es capaz de resolverlo, y qu? La mente consciente es
limitada, no hay nada de malo en ello. Es que acaso te creas que era muy lista? Pues ya ves,
necesita ayuda como el resto de mortales.
Pero es verdad que cuesta dejar de lado al ego que siempre quiere ser protagonista y resolver los
problemas enseguida, si puede ser antes que otras personas o delante de ellas para mostrar lo bueno
o lo poderoso que es.
Muchos de los grandes inventores y genios saben que la creatividad les viene de Dios, que no es
ms que otra manera de denominar al inconsciente. La humildad es necesaria para dejar de lado al
ego y admitir que yo solo s que no s nada. La necesidad de poder y el egosmo son un bloqueo
ms al poder del inconsciente. Atencin a nuestros bloqueos por ese lado.
No es fcil soltar, pero debemos hacerlo para que tenga lugar la siguiente fase, la ms esperada: la
iluminacin.

Captulo 12

ILUMINACIN
La iluminacin es simplemente cuando se produce la revelacin, el eureka! o el aj!, ya sea a
travs de un sueo, una intuicin, una visin, un flash o una vocecita susurrndonos que hagamos tal
cosa o que dejemos de hacerla. Cuando el inconsciente desvela una solucin creativa tras su perodo
de incubacin, en ese momento aparece la idea genial que se precipita como un salto cuntico en
nuestra mente.
La iluminacin permite que penetre en nuestra mente la parte buena del inconsciente colectivo: el
almacn donde se halla todo lo que ha existido y todo lo que alguna vez existir. Hoy en da, en la era
de internet, esto no se hace difcil de entender; es como si nuestra alma se conectara con un campo
divino donde est almacenado todo lo que ha ocurrido desde la creacin y, todo lo que existir!
Suena bien, verdad? De dnde crees que vienen los mejores inventos, las ideas, las creaciones, las
composiciones, la genialidad, la inspiracin y la creatividad? Cuando uno inventa algo, no lo hace
con la mente consciente y dice: voy a inventar algo. No funciona as. Las ideas, la inspiracin y la
genialidad aparecen de repente y provienen de algn lugar donde hay mucho, muchsimo almacenado
y de lo cual no somos conscientes.
La iluminacin se produce cuando nuestro ego est distrado o relajado. La creatividad y la
genialidad del inconsciente aparecen cuando nos sentimos libres o liberados por un tiempo de
nuestras cargas que ocupan y preocupan a nuestra mente. La sabidura universal del inconsciente est
disponible para todos nosotros, pero perdemos ese acceso cuando nuestro ego est controlando el
timn de la mente.1
El propio Albert Einstein (1879-1955) coment a un psiclogo de Princeton que las mejores ideas
le venan mientras se afeitaba. La mayora de hombres solemos afeitarnos mis respetos a las
seoras que tambin se afeiten poco despus de despertarnos, perodo en el que todava podemos
recordar lo que ha ocurrido en nuestro inconsciente durante la noche. Las ideas no son nuestras, nos
vienen. Sera Einstein consciente de ello? Probablemente s.
Muchas veces la iluminacin se produce durante el sueo, al cual dedicamos muchas horas, de
seis a ocho al da. A veces dormimos menos, y otras preferimos hibernar diez o doce horas para
recuperar sueo perdido. Recuerdo una famosa actriz cuyo secreto para mantenerse bella era dormir
muchas horas.
A veces los nervios y las preocupaciones no nos dejan dormir y nos despiertan antes de hora. Pero
lo peor es cuando las personas perdemos el sueo de vivir! La verdad es que dormimos muchas

horas durante las cuales la mente no se detiene. Entender lo que ocurre en ella mientras dormimos es
difcil. As que bienvenidos al reino del inconsciente!
Desde muy antiguo muchas culturas han promovido tcnicas para provocar y potenciar los tan
deseados sueos divinos. El aislamiento era una de ellas. De hecho, segn algunas leyendas,
personajes tan influyentes como Pitgoras o Parmnides solan retirarse a una cueva en busca de
visin, sabidura y revelacin.
La oracin y el ayuno era otra tcnica para propiciar los sueos; y tena sus matices, como dormir
envuelto en la piel de un animal sacrificado o en contacto con un objeto sagrado o santo, o como
suceda en Roma, donde hay constancia de judos que por unas monedas vendan cualquier sueo que
uno pudiera desear.
No deberamos cuestionarnos el mundo de los sueos ya que es tan real como el mundo que
percibimos cuando estamos despiertos. Ciertamente a veces soamos fantasas. Sin embargo, otros
son premonitorios o revelaciones de vidas pasadas.
Uno de los sueos ms reveladores que recuerdo me ayud a entender por qu cierta persona
apareci en mi vida. Me vi vestido con uniforme gris durante una batalla que probablemente era una
escena de la guerra civil de los Estados Unidos. Tras verme apuntar con mi rifle a un soldado con
uniforme azul del norte y dispararle en pleno estmago, cay al suelo sin vida y entonces reconoc su
alma: vi que se trataba de la misma persona que en aquella poca me estaba causando algunos
problemas. Me despert enseguida, no tuve valor para continuar soando! Esa revelacin era
demasiado para m. Gracias al sueo me di cuenta de que estaba en deuda con esa persona, pues la
paciencia que haba tenido con ella ni mucho menos compensaba haberla matado de un disparo en el
estmago. Aunque hubiera sido en plena batalla.
Hay otros casos, como el de Otto Loewi (1873-1961) que so un experimento gracias al cual le
dieron un premio Nobel; o como el compositor Richard Wagner (1813-1883) que so la msica de
la que sera su mejor obra.
Veamos este interesante caso. A los cuarenta aos y en plena falta de inspiracin y satisfaccin en
su carrera, acompaada de problemas financieros y matrimoniales, Wagner emprendi
desesperadamente un viaje por recuperar la creatividad. En La Spezia, al norte de Italia, durante una
noche de insomnio y fiebre, decidi obligarse a hacer una caminata de la que regres cansado y aun
ms triste y desolado. Tras echarse en un incmodo sof, le sobrevino una especie de somnolencia
que acab convirtindose en una revelacin en la cual se sinti hundindose en una corriente de agua
cuyo rpido fluir haca un ruido que pronto se transformara en msica.
Se despert aterrorizado despus de reconocer esa msica como lo que sera el preludio de la
primera de las cuatro peras de su obra ms famosa: El anillo del nibelungo. La pieza estaba latente
en l y le acababa de ser revelada. Decidi poner rumbo a Zurich de inmediato para componer la que
iba a ser una de sus grandes obras.2

RICHARD WAGNER

BEETHOVEN
Un ejemplo de genialidad y locura controlada fue la tumultuosa vida de Beethoven (1770-1827)
por su capacidad de transformar una profunda rabia e ira en creatividad y genialidad.
Declarada Patrimonio Cultural de la Humanidad por la Unesco, se ha escrito mucho acerca de la
novena sinfona y de la reaccin del pblico en el teatro de Viena cuando se estren por primera vez
el 7 de mayo de 1824.
Probablemente durante el estreno no dirigi la pieza debido a que estaba sordo. Segn reza la
leyenda, estara cerca del director que, tras los ensordecedores aplausos del pblico y ante la
imposibilidad de Beethoven de orlos, pidi al compositor que se acercara a l para que pudiera ver
al pblico de cara y contemplar lo que estaba ocurriendo: Viena brindando un apotesico aplauso a
su genial conciudadano.
Cuando el tema de la alegra iba ganando en intensidad, apareca por primera vez en una sinfona
la voz humana cantando versos de Friedrich von Schiller, cuya eleccin adems de exquisita era
sumamente apropiada:
Alegra, hermosa chispa divina,
hija del Eliseo,
ebrios de entusiasmo entramos,
oh diosa! a tu santuario...

LUDWIG VAN BEETHOVEN

EL VERDADERO ENTUSIASMO
Para los antiguos griegos el vocablo entusiasmo significaba tener dentro a Dios. La palabra
enthusiasmos describa el trance de un profeta cuando dictaba sus profecas posedo por un dios.
Incluyendo al orculo de Delfos, el entusiasmo era como una locura divina, fuente de inspiracin,
profeca y sueos reveladores que provenan de las musas, de dioses como Apolo, o de un daemon,
trmino que en ese tiempo equivala a un dios.
Rudyard Kipling (1865-1936) reconoce que su daemon personal estaba presente cuando escribi
El libro de la selva, Kim y los dos libros de Puck. Aun a fecha de hoy, el novelista ms joven en
recibir el premio Nobel de literatura, no solo se fiaba y dejaba guiar por su daemon, sino que cuando
notaba que se aproximaba, tomaba la precaucin de caminar con sumo cuidado por miedo a que ste
se retirara. En palabras del propio autor: Cuando tu daemon est sujetando el timn, no intentes
pensar conscientemente. Djate llevar, fluye, espera y obedece.3

RUDYARD KIPLING
Apolo era el dios de la luz: la del sol y la que penetra en nuestra mente confirindonos revelacin,
intuicin y perspicacia. Hijo de Zeus y de Leto y conocido tambin como Helios sol en griego,
Apolo era el patrn del orculo de Delfos, ubicado a 150 km (94 millas) de Atenas. Tal como
explica Platn en el penltimo de sus dilogos, Apolo dictaba sus profecas a travs de una

sacerdotisa conocida como pitia o pitonisa, cuya pasin proftica confiri a Grecia grandes
beneficios. En torno a Apolo qued un mito parecido al efecto inspirador de las musas, ambos l y
las musas muy marcados en el inconsciente de nuestra civilizacin.4

LA ILUMINACIN DE GAUTAMA
Aconteci en las afueras de Benars bajo un rbol conocido como Bodhi cuando Gautama entr en
meditacin profunda y, tras resistir las tentaciones de Mara, logr finalmente la iluminacin y se
convirti en un Buda, que significa el que est despierto.
Para bien de la civilizacin, no se qued en ese estado de bienaventuranza sino que fue a Benars
al encuentro de sus antiguos compaeros de bsqueda espiritual y les dict un primer sermn cuya
enseanza sigue siendo una de las piedras angulares del budismo: las Cuatro Verdades Nobles y el
Camino Medio.
Segn las Cuatro Verdades nobles:
1.
2.
3.
4.

la vida es sufrimiento.
la causa de este sufrimiento es el deseo o ansia desmesurados.
el sufrimiento cesa cuando abandonamos y superamos el deseo que lo causa.
la prctica del Camino Medio es la va que conduce a esta liberacin.

Al Camino Medio se le conoce tambin como el Sendero ctuple y Gautama lo recomendaba

porque su experiencia le haba enseado que los extremos, la indulgencia sensual por un lado y el
ascetismo severo por otro, no conducen a la liberacin.5
Segn el Buda, los deseos y las ansias desmesurados son nuestra causa de sufrimiento. Esa es la
verdadera libido, que nos mueve. Si verdaderamente seguimos estos pasos y dejamos que el
inconsciente nos traiga, mediante la iluminacin, soluciones geniales e ideas veradaderamente
creativas, nuestra vida va a cambiar, y nos damos cuenta de que aquello que nos preocupaba no era
ms que una minucia, comparado con la capacidad divina ilimitada del inconsciente.

Captulo 13

VERIFICACIN
A veces recibimos intuiciones, ideas, vislumbres de cosas que queremos hacer y, debido al
entusiasmo que nos produce recibirlas, nos ponemos en movimiento enseguida con la absoluta
certeza de que esa es la verdad definitiva y que acabamos de hallar la solucin a un asunto
importante.
El inconsciente funciona a base de acumulacin: cuanto ms le damos mejor es la solucin, cuanta
ms paciencia tengamos ms duradera ser la solucin. No podemos saltarnos ninguna de las partes
del proceso creativo que hemos visto. Tampoco pretendamos acortar o acelerar alguno de los
procesos. Por ejemplo, la preparacin es importante: a veces una idea genial requiere semanas,
meses o incluso aos de preparacin.
Muchos estudian a Einstein pensado que la idea genial le vino como si nada, y pasan por alto los
aos de preparacin en los que hubo teoras incubndose en su mente a la espera de una solucin
creativa, y probablemente le llegaron intuiciones que no contenan la solucin completa o la ms
apropiada.
Me ocurri con mi segundo libro, del cual la idea me vino por la maana mientras estaba en la
ducha. Ese libro estaba bien pero la idea tuvo que ser refinada durante varios das e incluso tuve
prisa por terminar el libro tal como estaba para no distorsionar la idea recibida.
Muchos cientficos reciben intuiciones y vislumbres sobre teoras y, una vez verificadas y
comprobadas, se dan cuenta de que les faltan elementos o que las cosas no eran como se crea
inicialmente, pero que iban por la senda correcta.
Siempre hay que efectuar un proceso de validacin de las intuiciones, con paciencia. A lo mejor al
revisarlo vemos o sentimos que falta algo, y podemos iniciar de nuevo un proceso de preparacin e
incubacin para recibir una nueva iluminacin que complete an ms lo que acabamos de recibir.
Lo que intento transmitir es que la revelacin no tiene que ser de una sola vez, sino que el proceso
puede repetirse incluso cada noche, en la que podemos pedir una nueva genialidad que incluya todo
lo que hayamos acumulado durante el ltimo da. Por ello sera conveniente adoptar lo antes posible
cuantas veces haga falta este modelo de cuatro pasos:
1 . Preparacin. Estudiar o recabar informacin y experiencias de otros haciendo un esfuerzo
consciente por buscar una solucin.
2 . Incubacin. Entregar al inconsciente todos los datos y experiencias hasta que llegue la

iluminacin. Este proceso se puede hacer cada noche al ir a dormir, y esperar la iluminacin
cada da justo despus de levantarnos.
3 . Iluminacin. Proveniente del inconsciente en forma de idea, intuicin, sueo, visin o una
vocecita que nos susurra.
4 . Verificacin. Probar y poner en prctica la idea recibida, y si no funciona del todo como
queramos, empezar de nuevo el proceso: tenemos toda la vida por delante.
Cada vez empezamos de nuevo el proceso con mayor maestra pues se va adquiriendo sabidura
con la experiencia y con el nuevo conocimiento que vamos trayendo tanto del inconsciente como de
nuestra mente consciente.
Jung tard aos en definir el inconsciente colectivo, tuvo que revisar la teora muchas veces.
Primero trabaj los complejos, y luego se di cuenta de que detrs haba unos dominantes, unos
motivos que son del reino del alma, a los que llam arquetipos.
Los arquetipos nos envan sueos, intuiciones e inspiraciones, los cuales influencian nuestra
libido, la energa paranormal, las emociones que nos mueven. Es ese proceso diario de revisin y
verificacin, mediante el cual lo que hacemos es cada vez mejor, ms ntegro. Al final limpiamos
todos nuestros complejos y nuestro karma, y las creaciones que nos vienen son cada vez ms
completas y con ms matices.

Captulo 14

CULTIVAR VIRTUDES
Por qu ser que con frecuencia preferimos la esclavitud de estar creando constantemente
gigantes? Ser libre no es fcil!
Los seres humanos, desde tiempos remotos, continuamos creando con nuestra mente gigantes que
nos esclavizan. Lo hacemos constantemente, cuanto ms grande es alguien, con nuestra atencin lo
agigantamos ms. Nuestros pensamientos y emociones le dan energa. Tenemos que dejar de pensar
en las personas, al menos en sentido negativo. Sin darnos cuenta estamos constelando a otros y
ayudando a reforzar sus complejos.
El ego humano, cuando est totalmente desconectado del alma, si se hace muy grande, tarde o
temprano tendr que caer. Es un proceso natural que se ha repetido y se repetir a lo largo de la
historia.
Ahora bien, una de las funciones del inconsciente es compensar nuestra psique, velando para que
el alma encuentre en la vida lo que necesite para crecer o para comprender lo que nos pasa y por qu
sufrimos.
Nada hay de malo en cultivar virtudes: todo lo contrario, es tan interesante conocer a alguien con
verdadera maestra en algo, como los beneficios que ello reporta tanto a uno como a otros.
Me ha pasado que a veces he tenido a personas nicas y excepcionales a mi disposicin, y ni tan
solo he hecho ademn de acercarme a hablar con ellas. En un restaurante macrobitico de Barcelona
al cual soy asiduo siempre que visito la ciudad, un amigo me dijo el nombre de alguien que
almorzaba solo en una mesa al lado nuestro. Yo ni le prest atencin porque nunca haba odo ese
nombre ni saba quin era ni qu haca. Al cabo de poco ms de un ao, en Miami, vi un monogrfico
de una hora en la principal cadena de televisin espaola sobre un director de orquesta que estaba
preparando un concierto con piezas medievales y del Renacimiento como homenaje a la familia
Borja tambin conocida como Borgia para conmemorar el quinto centenario del nacimiento de
Francisco de Borja nacido el 28 de octubre de 1501 en Ganda (Valencia), concierto que se iba
a interpretar en la colegiata de Santa Mara de Ganda, iglesia de estilo gtico a la que poco le falta
para ser catedral. Con instrumentos de poca que por supuesto ya no existen y con msicos nicos
capaces de tocarlos, provenientes de varios pases, el director haba formado una orquesta donde se
hablaba italiano, francs, ingls, espaol y cataln.
Del concierto haban hecho no solo un documental y un disco, sino tambin un libro sobre los
Borgia, a uno de los miembros de cuya familia Maquiavelo dedic su obra El prncipe. El

documental mostraba no solo los preparativos del concierto durante diez meses: la mayor parte de
los ensayos se efectuaron, a criterio del director, por motivos acsticos, en el castillo medieval de
Cardona (Barcelona). En el documental aparecen mltiples complejidades como la dificultad de
buscar los instrumentos, coordinar a los msicos, e investigar sobre las piezas musicales de la poca
de los Borja, en archivos tan remotos como los del Vaticano en Roma. Pues bien, el director y
coordinador de ese proyecto era el tipo que tena sentado al lado en el restaurante de Barcelona.
El mal, para algunos filsofos de la antigua Grecia, era una condicin humana causada por falta de
conocimiento, de comprensin de nuestra naturaleza divina, la cual incluye un plan que con ayuda
divina hemos elaborado y escrito nosotros mismos, una especie de misin que los ngeles se
encargan de recordarnos, un destino del cual no somos conscientes y que sin embargo nosotros hemos
elegido.
Si ignoramos que todo se acumula en el inconsciente, sin darnos cuenta estamos ignorando el
karma, y de paso la reencarnacin. En definitiva, nosotros somos los responsables de nuestros
excesos; el problema es que la falta de equilibrio nos hace presas de los demonios de nuestra mente.
Cuando algo est mal, ya sea vicio o falta de control, hay que cortarlo de raz.
Bueno, eso est muy bien, pero cmo hacemos para cortar rpido con algo? Pues bien, aqu
tenemos tres vas:
1 . Si cometemos un error, no nos condenamos ni criticamos, y si es otro el que lo comete,
tampoco. Saca de tu mente inmediatamente ese error, porque tu atencin le da fuerza y se puede
convertir fcilmente en un demonio, en una entidad con vida propia, un pensamiento al cual
hemos dado vida.
2 . Despus de cometer un error, intentemos compensarlo enseguida, actuando rpido y sin
demora. Si comes en exceso, camina para quemarlo, haz ejercicio en cuanto puedas o sltate la
siguiente comida. Cuando critiques a alguien, pdele perdn enseguida. Si te pasas de la raya
busca compensarlo deprisa. Si el ego humano te puede, haz que la humildad ponga en su sitio
al ego.
3. Cuando tengamos tentaciones, llamemos al Arcngel Miguel y pidmosle ayuda.

Captulo 15

EL ARCNGEL MIGUEL:
TU MAYOR ALIADO

En todas las facetas de nuestra vida tenemos que acostumbrarnos a invitar al Arcngel Miguel para
que nos ayude y sobre todo nos proteja tanto de influencias negativas de personas a nuestro
alrededor, como de energas, vibraciones, entidades, desencarnados y espritus malvolos que
circulan cerca de nosotros.
El rol del Arcngel Miguel es hacer que se cumplan el plan y la voluntad de Dios, y para aguantar
lo que venga nos da fe y fuerza. Para acometer nuestro destino nos da coraje, y nos puede ayudar a
que no se nos infle el ego cuando recibimos karma bueno.
De hecho los ngeles actan muy rpidamente, podramos decir que a la velocidad de la luz, y el
Arcngel Miguel es precisamente uno de los ngeles ms rpidos. Ese hbito de actuar rpidamente
deberamos incorporarlo hasta convertirlo en una virtud, para compensar los excesos y la falta de
equilibrio que nuestro ego humano y nuestra mente carnal nos obliguen a cometer.
Haz las siguientes afirmaciones cada vez que cometas un error o te falte equilibrio:
Arcngel Miguel, aydame a compensar este error.
Arcngel Miguel, librame de todo exceso.
Arcngel Miguel, aydame a resistir la tentacin.
Arcngel Miguel, aydame a levantarme de mi tropiezo.
Arcngel Miguel, aydame a actuar deprisa.
Arcngel Miguel, aydame a no demorar las cosas.
Arcngel Miguel, ata mi ego humano.
Arcngel Miguel, ata mi mente carnal.
Arcngel Miguel, aydame a vencer mis complejos.
Arcngel Miguel, aydame a aumentar mi autoestima.

Por tanto, si las buenas ideas y la creatividad vienen del mundo inconsciente y las traen los
ngeles, cul sera el momento idneo para pedirles que nos traigan esas ideas geniales?
Justo antes de ir a dormir, y lo podemos hacer mediante una oracin corta al Arcngel Miguel,
como la que aparece a continuacin:
Arcngel Miguel, acompaa a mi alma a los planos etricos mientras duermo y aydame a
evitar los planos astrales. Haz que reciba instruccin y enseanza acerca de las cosas nuevas
que tengo que traer al mundo. Acompame de nuevo a mi cuerpo fsico y aydame a llevar al
nivel consciente eso que he aprendido. Por ello te doy las gracias.
A veces el ego henchido no duda en usar el mtodo que ms le conviene para conseguir poder. De
hecho, todo aquello que confiera poder, como el dinero o la fama, tiene a veces el efecto de inflar al
ego. La frase el fin justifica los medios es perfecta para describir a aquellos que desean a
cualquier precio acceder o mantenerse en el poder.
La historia est repleta de individuos, como presidentes, que tras acceder a puestos de poder, lo
usan para beneficio propio. Por ejemplo, muchos jefes de Estado o, mejor dicho, dictadores, acaban
enriquecindose muchsimo mientras que las arcas de su gobierno suelen estar cada vez ms
empobrecidas.
El origen de la famosa mxima se atribuye a Nicols Maquiavelo (1469-1527), el conocido
filsofo y poltico renacentista autor de El prncipe.
Es verdad que el poder corrompe, y que el dinero es una tentacin. Creo que en mayor o menor
medida eso nos puede afectar a todos, as que sera muy conveniente primero no juzgar a nadie, y
segundo, ante la tentacin del poder y del dinero, mantenerse humilde y disciplinado, y pedir
proteccin al Arcngel Miguel y gua al Arcngel Gabriel.
Arcngel Gabriel, aydame a tomar las decisiones correctas.
Arcngel Gabriel, aydame a no dejarme manipular.
Arcngel Gabriel, aydame a evitar la corrupcin.
Arcngel Gabriel, aydame a dominar mi ego humano.
Arcngel Gabriel, aydame a hacer buen uso del poder.
Arcngel Gabriel, protgeme de egos abusadores.

Captulo 16

LA LLAMA VIOLETA
Y EL KARMA
El concepto de que todo se acumula en el inconsciente es lo que los hindes llaman karma. Segn
enseaba el jainismoantes incluso de la poca del Buda haba dos tipos de partculas: unas ms
gruesas que componen la materia, y otras muchsimo ms finas que buscan al alma y se quedan
pegadas a ella, las partculas krmicas.
Retroceder a la antigedad de la India entraa dificultades sobre todo para precisar fechas con
exactitud. Segn el especialista Danilou, que vivi durante ms de veinte aos en ese pas, cuando
el jainismo dio forma al concepto de partculas krmicas, dos de sus profetas fueron Parshvadeva
(nacido en 817 a.C.) y Mahavira (559-487 a.C.), el cual fue contemporneo del Buda Gautama (562483 a.C.).
Ambos afirman que el karma es una materia sucia y viscosa, extremadamente fina, que se pega al
alma. Esas partculas tan pequeas son imperceptibles a los sentidos y, a travs de nuestras palabras,
acciones y pensamientos, trazan su camino hacia nuestra alma para adherirse a ella.
Esta doctrina fue tan diseminada por los monjes jainistas que influenci al budismo y lleg incluso
a Grecia; y es muy parecido al concepto actual de que todo se va acumulando en el inconsciente. En
realidad, el karma es inconsciente.
Las pasiones son lo que da intensidad y direccin a esa suciedad viscosa y pegajosa. Cuanto ms
fuertes sean, ms duradero va a ser el karma.
La salvacin consista por un lado en dejar de crear ms polvo krmico, y por otro en borrar,
eliminar y liberarse de la materia viscosa y sucia que ya se haba pegado al alma. Toda esa
acumulacin alrededor del alma la haca pesada y le creaba un velo que le impeda ver la realidad.
Verdad que cuando te equivocas intentas borrar o compensar lo ocurrido? No te gustara quitarte
de encima esos sentimientos de crtica o inferioridad, todo ese lastre del pasado que te ha
aprisionado durante tanto tiempo impidindote llevar a cabo tu misin en la vida, lo que has venido a
realizar?
En tal caso, creo que lo que voy a presentarte te puede interesar pues tiene la propiedad de borrar
y eliminar de nuestro inconsciente registros negativos, incluyendo recuerdos dolorosos, complejos y
traumas que nos atan a otras personas.
Se trata de la llama violeta, una llama espiritual a la que se conoce como la llama del perdn y de

los milagros; por eso para ser libre a veces nos hace falta un milagro: ser capaces de soltar.
El perdn es un verdadero milagro que cuando se produce es como si soltramos uno de esos
sacos pesados que mantienen a nuestra alma en la tierra sin poder volar. Sacos pesados tenemos
muchos, pero, de dnde salen?
Esa sustancia krmica es una acumulacin de capas y capas de miles, millones de pensamientos y
acciones negativas. Necesitamos limpiar nuestro inconsciente personal, que est lleno de traumas,
complejos y falsas creencias, para dejar que entre lo constructivo, la creatividad y el amor.
Las acumulaciones en el alma no solo provienen de esta vida, sino que tenemos mucho acumulado
de nuestras vidas pasadas. Eso explica muchas de las cosas que nos pasan. El alma est buscando su
identidad, pero ese polvo krmico alquitranoso crea un velo que la mantiene vagando por el mundo.1
Para atraer la llama violeta recitamos en voz alta mantras y oraciones* que la invocan, de modo
que los ngeles nos la traen a nuestro alrededor y saturan nuestro cuerpo fsico y toda nuestra aura de
un tono violeta. Literalmente nos llenamos de una llama similar a un fogn encendido, que tiene la
propiedad de borrar poco a poco lo negativo que se ha acumulado en nuestro inconsciente.
YO SOY

la llama violeta disolviendo mis acumulaciones de emociones negativas.

YO SOY

la llama violeta borrando todos mis errores.

YO SOY

la llama violeta transmutando todo mi karma.

YO SOY

la llama violeta eliminando todos mis complejos.

YO SOY

la llama violeta disolviendo mi complejo de inferioridad.

YO SOY

la llama violeta disolviendo todos mis miedos.

YO SOY

la llama violeta transmutando mi egosmo.

YO SOY

la llama violeta perdonando todos mis juicios.

YO SOY

la llama violeta disolviendo mis adicciones.

YO SOY

la llama violeta liberndome de egos abusadores.

YO SOY

la llama violeta limpiando mi subconsciente.

Para que la llama violeta surta efecto, msticos expertos en su uso como Mark y Elizabeth Clare
Prophet recomiendan que se utilice al menos durante veinte minutos, cada da. Por tanto no hay que
tener reparos en repetir las afirmaciones tantas veces como haga falta, a diario. Si el objetivo es
disolver un complejo de inferioridad, posiblemente haya miles de emociones acumuladas en torno a
ese complejo, y para eliminarlas, la llama violeta tendr que emplear varios das, a veces incluso
semanas. Ms el resultado no se har tardar.

CONCLUSIN
Es innegable que todos tenemos sueos, intuiciones y en una medida u otra hemos odo alguna vez
la voz de nuestra conciencia nuestro ngel de la guarda, daemon o genio avisndonos de que
hagamos tal cosa o que dejemos de hacer tal otra.
Parece como si hubiera una fuerza superior a nosotros que se encarga de que cumplamos con
nuestro destino y que da a da nos entrega una serie de imgenes e intuiciones, visiones y sueos
para irnos guiando, de manera que cuando nos desviamos de ese plan entonces nos ocurren
accidentes y tenemos enfermedades.
Yo de ese destino no me acuerdo, pero s s que en cuanto hago caso a mi voz de la conciencia
todo cobra sentido y me siento en paz conmigo mismo.
Sin embargo, puedo estar aos sin hacer caso a esa voz interior, a los anhelos ms profundos de
mi alma, ignorndola y viviendo con el ms absoluto dolor o con la mayor indiferencia.
Lo cierto es que nuestra alma est presente a diario. Es a travs de la libido, de nuestros deseos,
que nos mueve. Quiere que venzamos complejos, que dejemos de acumular miedos y que nos
convirtamos en el hroe que todos estamos destinados a ser.
El alma nunca cesar hasta cumplir su misin. Cada da es una nueva oportunidad de escuchar esa
voz, de entusiasmarse al hacer aquello que solo nosotros estamos destinados a hacer, donde la pasin
hace que el tiempo se detenga y, cada noche, gracias a mi pasin del da, puedo acceder al
inconsciente donde el tiempo no existe y yo puedo elegir, como un hroe en un supermercado divino
donde existe todo el pasado y el futuro y ambos estn a mi disposicin si me mantengo humilde, de
manera que puedo traer algo bueno para compartir con mis hermanos y hacerles la vida ms fcil y
llevadera.
La historia la escribimos personas que como t y como yo hemos tenido la osada de ir al cielo,
bien arriba, a ese reino inconsciente vedado al ego, y hemos traido maravillas, sabiendo que no
somos nosotros quienes lo hemos realizado, sino nuestro Dios.

BIBLIOGRAFA
ALLEN, Michael J.B.: The Platonism of Marsilio Ficino, Berkeley: University of California Press, 1984.
BELMONTE, Jos Luis: Afirmaciones liberadoras a la llama violeta, Miami: Flor de lis Ediciones, 2011.
Karma con el dinero, Miami: Flor de lis Ediciones, 2009.
Libre de ansiedad, Miami: Flor de lis Ediciones, 2012.
BOOTH, Annice: Secretos de prosperidad. Abundancia para el siglo XXI, 7 ed., Miami: Porcia Ediciones, 2013.
BRENNAN, J.H.: Whisperers. The Secret History of the Spirit World, Nueva York: Overlook Duckworth, 2013.
CAMPBELL, Joseph: A Hero with a Thousand Faces, Nueva York: MJF Books, 1949.
CUMONT, Franz: After life in Roman Paganism, 2 ed., New Haven: Yale University Press, 1923.
DANILOU, Alain: Shiva and Dionysus, Southampton: East-West Publications, 1982.
DIAMOND, Stephen A.: Anger, Madness and the Daimonic, Albany: New York StateUniversity, 1996.
DOODS, E.R.: The Greeks and the Irrational, Boston: Beacon Press, 1957.
ENOC: El libro de Enoc, Miami: Flor de lis Ediciones, 2012.
ENOC: El libro de los secretos de Enoc, Miami: Flor de lis Ediciones, 2012.
GOSWAMI, Amit: The Visionary Window. A Quantum Physicists Guide to Enlightenment, Wheaton: Quest Books, 2000.
HARMAN, Willis: Global Mind Change, 2 ed., San Francisco: Berret-Koehler Publishers, 1998.
HARMAN, Willis, y Howard RHEINGOLD: Higher Creativity. Liberating the Unconscious for Breakthrough Insights , Los Angeles: Jeremy
P. Tarcher Inc., 1984.
HAYMAND, Ronald: A Life of Jung, Nueva York: W.W. Norton, 1991.
HILLMAN, James: The Souls Code. In Search of Character and Calling, Nueva York: Random House, 1996.
ISAACSON, Walter: Steve Jobs, Nueva York: Vintage Espaol, 2011.
JUNG, Carl G.: Memories, Dreams and Reflections, Nueva York: Vintage books, 1989.
Psychology of the Unconscious, Mineola: Dover Publications, 2002.
The Archetypes of the Collective Unconscious, vol. 9, primera parte, 10 ed., Princeton: Princeton University Press, 1990.
Two Essays on Analytical Psychology. The Collected Works of C.G. Jung Volume 7, 2 ed., Nueva York: Bollingen Series, 1966.
KAKU, Michio: Hyperspace. A Scientific Odyssey Through Parallel Universes, Time Warps and the 10th Dimension , Nueva York:
Anchor Books, 1995.
KIRMOND, Patricia: Mensajes desde el retiro de Saint Germain, 4 ed., Miami: Porcia Ediciones, 2013.
LIPTON, Bruce H.: La biologa de la creencia, Buenos Aires: Gaia Ediciones, 2012.
MAY, Rollo: The Courage to Create, Nueva York: W.W. Norton, 1994.
MCEVILEY, Thomas: The Shape on Ancient Thought, Nueva York: Allworth Press, 2002.
MURPHY, Joseph: The Power of your Subconcious Mind, Nueva York: Bantam Books, 2001.
NAGY, Gregory: The Ancient Greek Hero in 24 hours, Boston: Harvard College, 2013.
NOLL, Richard: Jung: el Cristo Ario, Barcelona: Ediciones B, 2003.
The Jung Cult. Origins of a Charismatic Movement, Princeton: Princeton University Press. 1997.
P ERT, Candace B.: Molecules of Emotion. The Science Behind Mind-Body Medicine, Nueva York: Scribner, 2003.
P ROPHET, Elizabeth Clare, y Patricia R. SPADARO: Conexiones con otras vidas, Miami: Porcia Ediciones, 2013.
P ROPHET, Elizabeth Clare: Disuelve tus problemas, 3 ed., Miami: Porcia Ediciones, 2011.
El ngel de la escucha, 3 reimpr., Miami: Porcia Ediciones, 2013.
P ROPHET, Mark L., y Elizabeth Clare P ROPHET: Atrae abundancia. Tcnicas espirituales para aumentar tu prosperidad, 3 reimpr.,
Miami: Porcia Ediciones, 2013.
La respuesta que buscas est dentro de ti, 5 reimpr., Miami: Porcia Ediciones, 2012.

 Parapsicologa, Miami: Porcia Ediciones, 2012.

TALEB, Nassim Nicholas: The Black Swan, Nueva York: Penguin Books, 2007.
UZDAVINYS, Algis: Ascent to Heaven in Islamic and Jewish Mysticism, Londres: The Matheson Trust, 2001.
Orpheus and the Roots of Platonism, Londres: The Matheson Trust, 2011.
YOUNG-EISENDRATH, Polly, y Terence DAWSON: The Cambridge Companion to Jung, Cambrige: Cambridge University Press, 1997.
http://dinersjournal.blogs.nytimes.com/2011/06/14/chefs-assess-el-bullis-legacy/?ref= dining.
http://online.wsj.com/news/articles/SB10001424052702303661404579175712015473766?mod=WSJ_hps_sections_tech.

NOTAS
INTRODUCCIN

* Entidades: Energas astrales con conciencia propia que se adhieren a las personas y le hacen actuar en contra de su voluntad.
1. M ark L. Prophet y Elizabeth Clare Prophet. Parapsicologa. Porcia Ediciones, M iami, 2012, pg. 24.
2. Jos Luis Belmonte. Afirmaciones liberadoras a la llama violeta. Flor de lis Ediciones, M iami, 2011, pgs. 17-18. Encontrars ms libros sobre llama violeta en
porciaediciones.com
CAPTULO 1
1. Nassim Nicholas Taleb. The Black Swan (El cisne negro). Penguin Books, Nueva York, 2007.
2. Jos Luis Belmonte. Libre de ansiedad. Flor de lis Ediciones, M iami, 2012, pg. 59.
3. Algis Uzdavinys. Orpheus and the Roots of Platonism (Orfeo y las races del platonismo). The M atheson Trust, Londres, 2011, pg. 21.
4. http://dinersjournal.blogs.nytimes.com/2011/06/14/chefs-assess-el-bullis-legacy/?ref= dining.
5. Amit Goswami. The Visionary Window. A Quantum Physicists Guide to Enlightenment (Ventana del visionario. M anual de fsica cuntica para la iluminacin
espiritual). Quest Books, Wheaton, 2000, pg. 165.
CAPTULO 2
1. Annice Booth. Secretos de prosperidad. Abundancia para el siglo XXI. Porcia Ediciones, M iami, 7 edicin, 2013, pgs. 272-273.
2. Richard Noll. The Jung Cult. Origins of a Charismatic Movement (La secta de Jung. Orgenes de un movimiento carismtico). Princeton University Press, Princeton,
1997, pgs. 212-15.
3. Richard Noll. The Aryan Christ. The Secret Life of Carl Jung (El Cristo ariano. La vida secreta de Carl Jung). Random House, Nueva York, 1997, pg. 48. La edicin
en espaol es de 2003 y se titula Jung: el Cristo Ario. A fecha de la publicacin de este libro se pueden encontrar ejemplares de segunda mano en amazon.com.
CAPTULO 3
1. Carl G. Jung. The Archetypes of the Collective Unconscious (Arquetipos del inconsciente colectivo). Princeton University Press, Princeton, vol. 9, primera parte, 10
edicin, 1990, pgs. 16-19.
2. M ark L. Prophet y Elizabeth Clare Prophet. Parapsicologa, pg. 23.
3. Ibd., pg. 19.
CAPTULO 4
1. Polly Young-Eisendrath and Terence Dawson. The Cambridge Companion to Jung (El compaero de Jung en Cambridge). Cambridge University Press, Cambrige,
1997, pg. 102.
CAPTULO 5
1. Polly Young-Eisendrath y Terence Dawson. The Cambridge Companion to Jung, pg. 320.
2. Willis Harman. Global Mind Change (Transformacin del pensamiento global). Berret-Koehler Publishers, San Francisco, 2 edicin, 1998, pg. 68.
3. Bruce H. Lipton. La biologa de la creencia. Gaia Ediciones, Buenos Aires, 2012, pg. 185.
4. Carl G. Jung. Memories, Dreams and Reflections (Recuerdos, sueos y pensamientos). Vintage books. Nueva York, 1989, pgs. 156-157.
* M enhir: M onumento magaltico prehistrico.
5. Alain Danilou. Shiva and Dionysus (Shiva y Dionisos). East-West Publications, Southampton, 1982, pg. 58.
6. Ibd., pg. 56.
CAPTULO 6
1. Franz Cumont. After life in Roman Paganism (El ms all en el paganismo de Roma). Yale University Press, New Haven, 2 edicin, 1923, pgs. 92, 104.
2. Enoc. El libro de Enoc. Flor de lis Ediciones, M iami, 2012, pg. 93-97.
3. Algis Uzdavinys. Ascent to Heaven in Islamic and Jewish Mysticism (El ascenso a los cielos en el misticismo islmico y judo). The M atheson Trust, Londres, 2001,
pg. 145.
4. Enoc. El libro de los secretos de Enoc. Flor de lis Ediciones, M iami, 2012.
5. Franz Cumont. After life in Roman Paganism, pg. 93.
6. Ronald Haymand. A Life of Jung (Vida de Jung). W.W. Norton, Nueva York, 1991, pgs. 143-144.
7. Annice Booth. Secretos de prosperidad. Abundancia para el siglo XXI, pgs. 272-273.
8. Joseph Campbell. A Hero with a Thousand Faces (El hroe de las mil caras) . M JF Books, Nueva York, 1949, pg. 46.
9. Jos Luis Belmonte. Karma con el dinero. Flor de lis Ediciones, M iami, 2009.
10. Gregory Nagy. The Ancient Greek Hero in 24 hours (El antiguo hroe griego en veinticuatro horas). Harvard College, Boston, 2013.
11. Carl G. Jung. Two Essays on Analytical Psychology. The Collected Works of C.G. Jung Volume 7 (Dos ensayos sobre psicologa analtica. Obras completas de C.G.
Jung, vol. 7), Bollingen Series, Nueva York, 2 edicin, 1966, pg. 287.
12. Richard Noll. The Jung Cult. Origins of a Charismatic Movement, pg. 112.

13. Ronald Haymand. A Life of Jung, 1991, pg. 226.

14. Richard Noll. The Aryan Christ. The Secret Life of Carl Jung, pg. 103, 105, 117.
15. Carl G. Jung. Psychology of the unconscious (Psicologa del inconsciente). Dover Publications, M ineola, 2002, pg. 191.
CAPTULO 7
1. http://online.wsj.com/news/articles/SB1000142405270230
3661404579175712015473766?mod=WSJ_hps_sections_tech.
2. Alain Danilou. Shiva and Dionysus, pgs. 104-105.
CAPTULO 8
1. M ichio Kaku. Hyperspace. A Scientific Odyssey Through Parallel Universes, Time Warps and the 10th Dimension (Hiperespacio: una odisea cientfica a travs de
universos paralelos, distorsiones del tiempo y la dcima dimensin). Anchor Books, Nueva York, 1995, pg. 113.
2. Algis Uzdavinys. Orpheus and the Roots of Platonism, pg. 49.
3. M ichael J.B. Allen. The Platonism of Marsilio Ficino (El platonismo de M arsilio Ficino). University of California Press, Berkeley, 1984, pg. 16.
4. Jos Luis Belmonte. Libre de ansiedad, 2012, pgs. 74.
5. Elizabeth Clare Prophet y Patricia R. Spadaro. Conexiones con otras vidas. Porcia Ediciones, M iami, 2013, pg. 60.
6. James Hillman. The Souls Code. In Search of Character and Calling (El cdigo del alma. En busca de personalidad y vocacin). Random House,Nueva York, 1996,
pg. 8.
7. Stephen A. Diamond. Anger, Madness and the Daimonic (Rabia, locura y lo daemnico). New York State University, Albany, 1996, pg. 256.
CAPTULO 9
1. Carl G. Jung. Two Essays on Analytical Psychology. The Collected Works of C.G. Jung Volume 7, pgs. 279, 284-285.
2. M ark L. Prophet y Elizabeth Clare Prophet. Atrae abundancia. Tcnicas espirituales para aumentar tu prosperidad. Porcia Ediciones, M iami, 3 reimpresin, 2013,
pgs. 32-33.
3. Joseph M urphy. The Power of your Subconscious Mind (El poder de tu mente subconsciente). Bantam Books, Nueva York, 2001, pgs. 38-399.
4. Patricia Kirmond. Mensajes desde el retiro de Saint Germain. Porcia Ediciones, M iami, 4 edicin, 2013, pg. 35.
5. Elizabeth Clare Prophet. El ngel de la escucha. Porcia Ediciones, M iami, 3 reimpresin, 2013, pg. 43.
6. Willis Harman y Howard Rheingold. Higher Creativity. Liberating the Unconscious for Breakthrough Insights (M ayor creatividad. Liberar el inconsciente para tener
ideas reveladoras). Jeremy P. Tarcher Inc., Los Angeles, 1984, pg. 20.
CAPTULO 11
1. E.R. Doods. The Greeks and the Irrational (Los griegos y lo irracional). Beacon Press, Boston, 1957, pgs. 110-111.
2. J.H. Brennan. Whisperers. The Secret History of the Spirit World (Susurradores. Historia secreta del mundo del Espritu). Overlook Duckworth, Nueva York, 2013,
pg. 77.
CAPTULO 12
1. Amit Goswami. The Visionary Window. A Quantum Physicists Guide to Enlightenment, pg. 169.
2. Willis Harman y Howard Rheingol. Higher Creativity. Liberating the Unconscious for Breakthrough Insights, pg. 32.
3. Stephen A. Diamond. Anger, Madness and the Daimonic, pg. 144.
4. Rollo M ay. The Courage to Create (El valor de crear). W.W. Norton, Nueva York, 1994, pgs. 103-106.
5. M ark L. Prophet y Elizabeth Clare Prophet. La respuesta que buscas est dentro de ti. Porcia Ediciones, M iami, 5 reimpresin, 2012, pgs. 95-96.
CAPTULO 16
1. Thomas M cEviley. The Shape on Ancient Thought (La forma en el pensamiento de la Antigedad). Allworth Press, Nueva York, 2002, pgs. 198-199.
* Para obtener ms informacin sobre la llama violeta y oraciones que la atraen, vase Elizabeth Clare Prophet. Disuelve tus problemas, Porcia Ediciones, M iami, 3
edicin, 2011: La llama violeta transmuta todo aspecto negativo alojado en cualquier parte de tu ser espiritual o fsico. Ello abarca desde partculas de odio hacia ti
mismo hasta virus. Cuando la llama violeta se pone en funcionamiento, pasa a travs de los espacios obstruidos que hay entre los electrones y el ncleo. Expulsa de tu
cuerpo esas partculas de sustancia densa y las disuelve.

Autor de los libros Karma con el dinero (2009), Afirmaciones liberadoras a la Llama Violeta
(2011), Libre de ansiedad (2012) y El poder del inconsciente (2014), Jos Luis Belmonte
(Barcelona, Espaa, 1966) se gradu como ingeniero de telecomunicaciones y ha ejercido como
analista-programador de software durante catorce aos. Desde 1999 es editor de libros de metafsica
y nueva era, y ha pronunciado conferencias y seminarios durante ms de veinte aos en varios pases
de Amrica y Europa sobre esta temtica.
Astrlogo profesional (curs estudios de mster en Kepler College, Washington, EE.UU.), imparte
clases y tiene una consulta astrolgica privada.
Actualmente reside en Miami (Estados Unidos) con su esposa y su hija.