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Por
JOS REINALDO DE MELO
INDICE
Apresentao
Agradecimentos
Introduo
O Dia Nacional do Rito Brasileiro
O Apelo de um Sculo
Precursores do Rito Brasileiro
Jos Firmo Xavier
Lauro Nina Sodr e Silva
Ato decisivo de Lauro Sodr
lvaro Palmeira
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Festas de So Joo
Circulao dos Diconos
A evoluo do Homem
Os tmulos dos Inconfidentes (curiosidade)
Cdigo Manico
Os 12 Mandamentos da Maonaria Moderna
Os deveres do Maom em relao Deus e Religio
A profisso de Maom
Algumas citaes (curiosidade)
A Sentena Condenatria de Jesus (curiosidade)
Maons que foram Presidentes da Repblica Federativa do Brasil
Alguns Maons ilustres da Repblica
Protocolo Manico do Grande Oriente do Brasil
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APRESENTAO
Ao elaborar este pequeno trabalho sobre o Rito Brasileiro,
fazmo-lo movido pelo puro desejo de colocar ao alcance dos nossos
Irmos e de estudiosos de assuntos manicos, uma sntese do segundo
maior Rito praticado atualmente no Brasil.
Evidentemente, no temos aqui a pretenso de apresentar um
trabalho de maior amplitude, seno, o de extratificar e compilar o
essencial, de forma simplista, e facilmente compreensvel, a todos
queles interessados em conhecer as bases fundamentais da Maonaria
tridimensional: Moral, Cultural e Cvica, sobretudo aos Irmos
praticantes de outros Ritos, a quem, dedicamos.
Diz o Ritual, de Aprendiz-Maom do Rito Brasileiro, que
dever do Irmo captar simpatia de Irmos de outros Ritos, cuja forma
de exerc-la no se menciona, apenas, subentende-se.
Em vista disto, pensamos, ento, na elaborao de um
pequeno roteiro contendo os principais assuntos que norteiam este
maravilhoso e formidvel Rito manico.
Para melhor entendimento, dividimos este trabalho em quatro
partes:
1. Os fatos histricos do Rito at sua efetiva implantao no
Brasil;
2. A essncia do simbolismo e suas diferenciaes;
3. Sua grande oficina-chefe, o supremo conelave do Brasil,
onde, abordamos sobre os graus do fllosofismo;
4. Finalmente, o posicionamente do Rito atualmente no Brasil.
Esperamos, pois, ter assim contribudo na divulgao dos
ensinamentes de um Rito que impe a prtica do civismo, em cada
ptria, por considerar que a Maonaria supranacianal e, por isto, no
pode ser desnacionalizante, conciliando a tradio com a evoluo com
vista a no esgotar as foras inerentes ao desenvolvimento natural do
homem.
Desejamos, assim, a todos, o mximo proveito do presente
trabalho com os nossos mais sinceros votos de paz profunda, e que o
Supremo Arquiteto do Universo ilumine e guarde todos e suas famlias.
JOSE REINALDO DE MELO in memoriam
Membro da ARLS 7 de Setembro n 2126
Oriente de Goinia GO.
4
AGRADECIMENTOS
Este trabalho s foi possvel chegar ao fim, pelo apoio que
recebemos da Delegacia Litrgica do Rito Brasileiro no Estado de Gois,
na pessoa de seu Delegado Pod Ir LOURIVAL BORGES DO
NASCIMENTO.
Tambm, no seria concludo se no obtivssemos o apoio e o
contnuo incentivo do estimado Ir MANOEL TAVARES BASTOS, que
nos proporcionou como fonte permanente de consulta, para nossas
pesquisas.
Agradecemos, ainda, a todos os Irmos da Auge Resp Loj
Simb 7 de Setembro n 2126, em especial na pessoa de seu operoso
IrVenervel BENTO MONTEIRO DE SOUZA, pelo carinho com que
sempre soube transmitir desde quando al chegamos.
Ao Ir carnal, FRANCISCO FERREIRA DE MELO membro da
Auge Resp Loj Unio de Contagem, nossos agradecimentos pela
sua laboriosa participao e incentivo.
Registramos, tambm, o agradecimento ao Pod Ir PAULO
RODARTE DE FARIA MACHADO, que mostrou-nos muitas verdades
desde os primeiros passos na arte real, sua bravura, dedicao
permanente e incansvel lutador s causas manicas, o identifica pelo
alto esprito fraternal de que possuidor.
Agradecemos, senibilizadamente, ao estimado Ir FRANCISCO
FIRMO DA SILVA pela sua colaborao espontnea na reviso
ortogrfica deste modesto trabalho.
Aos mentores e guias espirituais com profunda gratido.
Assim dedico :
Arilza - Esposa
Sidney Filho, Lowton-Maom e Apejotista
Klvia Filha.
INTRODUO
Alguns Irmos, solicitaram-me um trabalho que focalizasse os
aspectos diferenciados do Rito Brasileiro no que se referem
ritualstica e seus princpios fundamentais em relao a outros Ritos.
Evidentemente, constitui-se de certa forma, tarefa difcil de
escrever sobre interpretaes do simbolismo de um Rito, sem
abordagem dos fatos histricos e do seu filosofismo.
Todavia, procurei agrupar alguns conceitos de ordem geral e
introduzir queles que julguei mais oportunos por estarem relacionados
aos assuntos suscitados.
Para tanto, socorri-me aos escritos dos sbios mestres, com o
firme propsito de to somente servir aos Irmos interessados no
aprendizado deste notvel Rito que pratica uma Maonaria moderna e
cvica em cada nao.
Por outro lado, falar em Rito manico, falar na prpria
Maonaria e por isso, foi necessrio incerir textos gerais sobre a ordem
de forma a oferecer uma viso mais precisa.
Finalmente, espero contar com o apoio de todos e a devida
tolerncia, apontando erros e crticas objetivando o aprimoramento dos
estudos manicos.
conhece mais outro irmo com seus valores morais, ticos e culturais. A
evoluo social caminha a passos largos para a neurose coletiva, ante
graves problemas tais como: a fome, o txico, o menor abandonado, a
poluio ambiental e ecolgica, a criminalidade, a violncia, a injusta
distribuio de renda, a corrupo desenfreada, o assalto continuo s
riquezas nacionais, etc., etc.
Cabe, portanto, aos Irmos Brasilistas uma grande parcela de
responsabilidade
na
conduo
do
rebanho universal.
Os
compromissos assumidos em todos os graus so simblicos, Poderosos
Missionrios, devem estar sempre presentes em nossas mentes para
que os nossos atos no falhem.
O Rito Brasileiro no veio somente para trabalhar para hoje,
para isto, torna-se necessrio extirpar a falsa alquimia do meio
manico, a vaidade e ostentao de graus, assim como os dogmas
pessoais e a tola magia, substituindo-os pela verdadeira filosofia, e com
sabedoria o esprito manico despertar para a sustentao do futuro
alicerado nas antigas tradies.
premente a revitalizao do ideal manico.
J abordamos nesse assunto noutras oportunidades e temos a
certeza e convico de que o atingimento desse ideal ser facilmente
alcanado se conjugarmos esforos por uma Maonaria Militante
assentada sobre a verdadeira razo dissociada do falso misticismo e da
superstio.
O Rito Brasileiro tambm no veio para formar uma
determinada classe de maons, porque, se assim fosse, seria superficial.
Seu objetivo o de unir os homens pelo aperfeioamento e prepar-los
para o terceiro milnio, agrupando-se homens de todas as tendncias
em torno de um nico ideal, cada um dando o que pode e recebendo o
que no usurpa.
O Rito Brasileiro que eu entendi, no comporta o preconceito,
a inveja e o sectarismo, ensinamento bsico da Maonaria Universal.
Somente refletindo profundamente seremos capazes de
contemplar a obra acabada. O Rito sem duvida a Maonaria do
amanh que comeou quando nasceu, assim, como a vida j existia
quando o homem no conhecia a morte.
Em todo Sistema Brasilista, ou seja, nos seus trinta graus
afetos Potncia Filosfica, oferecido ao Maom uma formao
completa. Efetivamente, forma o homem como VALOR MORAL, e
HOMEM SOCIAL, e o HOMEM CVICO, fechando a cpula com o
SERVIDOR DA ORDEM E DA PTRIA, quando ento estar preparado
para esta grande misso, a de servir, ai sim, ento poder dizer que de
fato Viu a Maonaria.
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lua crescente sob o signo de touro regido por Vnus tendo como seu
elemento da natureza a TERRA, quando vrios irmos assinaram a ata
de fundao da Aug Resp Loj Simb Fraternidade e Civismo n
1796 ao oriente do Rio de Janeiro Palcio do Lavradio cuja
regularizao se deu no dia 24 de maio do mesmo ano.
A importncia desta data de fundamental relevncia, pois,
com esta homenagem dada Loja Primaz do Rito, consolidou o fato
como sendo o cordo umbilical que une as duas Potncias Manicas
Filosfica e Simblica.
Portanto, devemos render nossas mais sinceras homenagens
de congratulaes feliz idia e sbia deciso tomada pelos nossos
dirigentes e que a renovao proposta pelo Rito seja slida e crescente
na forma preconizada nos ensinamentos doutrinrios.
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O APELO DE UM SCULO
Tudo tem o seu tempo determinado. (Eclesiastes, III, 1).
Em 1864 foi publicada em Paris pelos livreiros J.P. Ailluad
Guilard a Bibliotheca Maonnica ou Instruo Completa do FrancMaon, da autoria de um Irmo portugus, que modestamente se disse
um Cavaleiro Rosa-Cruz [i]. Era, alis, usual, entre os grandes autores
manicos essa modstia: o Recueil Prciux de la Maonnerie
Adonhiramite[ii], notvel obra, de 1786, de autoria de um Cavaleiro
de todas as Ordens Manicas.
A Bibliotheca Maonnica ou Instruo Completa do FrancMaon uma obra clssica, completa, em 3 volumes e 6 tomos, citada
como consulta por todos quantos se ocupam de Maonaria.
Nessa obra so considerados os Ritos, ento existentes, em
1864. O autor inicia o seu estudo pelo Rito Francs, parecendo ter-lhe
simpatia, mas esclarece, no prlogo, em sua parte final, o seu
pensamento, com o seguinte apelo, que faz:
No foi pretenso nossa inculcarmos antes o Rito Manico
Francs do que outro qualquer, mas bem pelo contrrio, ns
solicitamos aos Orientes Lusitano e Brasileiro a fazer um Rito novo e
independente que, tendo por base os Graus Simblicos e comuns a
todos os Ritos, tenha contudo os altos Graus Misteriosos diferentes e
nacionais.
Convimos em que semelhante reforma contrria ao
cosmopolitismo e tolerncia manica, mas tambm verdade que,
enquanto os Maons forem bons patriotas e os povos fisicamente
desiguais, a conservao de um Rito universal parece-nos quase
impossvel: talvez que um to gigantesco projeto s poder ter realidade
no vigsimo sculo (pg. 6 do vol. I).
Assim termina o prlogo. Os grifos so do prprio autor. Era a
anteviso do futuro. S no sculo XX, realmente, o apelo se tornou
realidade.
O autor, clssico em Maonaria, quando se referiu aos Altos
Graus diferentes e nacionais, no estava, evidentemente, pretendo
criar uma Maonaria nacional, o que seria uma negao da Ordem
Universal, tanto que encareceu fossem os Graus Simblicos do novo
Rito comum a todos os Ritos. E nesse ponto precisamente que se
resguarda a unidade doutrinria da Ordem.
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PRECURSORES DO RITO
JOS FIRMO XAVIER
Teria sido o embrio do Rito Brasileiro o apelo feito por um
Irmo, portugus, um Cavaleiro Rosa-Cruz, no ano de 1864, dirigido
aos Orientes Lusitano e Brasileiro, no sentido de que fosse criado um
Rito novo e independente, mantendo os trs graus simblicos, de acordo
com a Tradio Universal Manica, comuns a todos as Ritos e, os
demais, dos Altos Corpos, fossem diferenciados com as caractersticas
nacionais.
A semente germinou. Sua primeira manifestao, foi quando
838 obreiros, em Pernambuco, assinaram uma lista, encabeada pelo
Irmo JOS FIRMO XAVIER, no ano de 1878, encaminhando a
constituio do Especial Rito Brasileiro, contendo 120 artigos divididos
em 24 captulos, sob a proteo do Imperador e do Papa.
Cabe-nos, comentar alguns artigos desta Carta, de formidvel
fundo social e filantrpico, bem como, de sentimento humano,
nacionalista e religioso.
Em seu art. 4 afirma defender a religio Catlica, sustentar a
monarquia Brasileira, praticar a caridade, desenvolver as cincias, as
letras, as artes, a indstrias, o comrcio, a agricultura e contribuir para
a extino do elemento servil. J o artigo 5 diz que a Maonaria do
Rito Brasileiro tratar da elevao de todos os seus Irmos, em
qualquer estado ou profisso a que se dediquem, defendendo-os,
socorrendo-os e as suas famlias. A extino da escravatura foi
reafirmada por FIRMO XAVIER no bojo do artigo 14 que manda deitar
em um cofre especial o bolo que quizerem a bem da emancipao dos
escravos, numa demonstrao de elevado teor humantstico.
Este dispositivo no era apenas para constar como letra fria
de uma constituio pois, mais adiante encontramos outras citaes,
seno vejamos:
Art. 43, item 4 - Compete ao Tesoureiro anunciar todos os
meses o produto do cofre de emancipao. Para que tudo fosse
conhecido dos Irmos; a contabilidade tambm era feita
separadamente, exigindo-se, um livro prprio para lanamento do que
rendesse mensalmente aquela contribuio. (item 5, do art. 43).
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Militar.
1904 20/05
LAURO SODR eleito Gro-Mestre Sob Gr Com do
Grande Oriente do Brasil.
1904 - 14/11
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LVARO PALMEIRA
Nascido a 18 de julho de
1889, e falecido em 1992, lvaro
Palmeira foi mdico, professor e diretor
de Faculdade de Medicina. Foi iniciado
maom atravs da Loja "Fraternidade
Espanhola", do Rio de Janeiro, a 9 de
dezembro de 1920, e teve, portanto,
quase 72 (setenta e dois) anos de
atividade manica, durante os quais
exerceu grande influncia sobre a
Maonaria brasileira, colecionando,
graas sua atividade, amigos
incondicionais
e
adversrios
irreconciliveis, o que prprio dos
homens
com
luz
prpria,
que
incomodam os medocres.
Palmeira exerceu, praticamente, todos os altos cargos do
Grande Oriente do Brasil: conselheiro, deputado Soberana Assemblia
Federal Legislativa, Gro-Mestre Adjunto e Gro-Mestre. Foi eleito GroMestre Adjunto do Grande Oriente do Brasil, em 1942, quando Joaquim
Rodrigues Neves --- que j vinha exercendo, interinamente, o GroMestrado --- foi eleito Gro-Mestre. No incio de 1944, Rodrigues Neves
teve que enfrentar a ameaa de uma nova dissidncia, liderada por
Octaviano Bastos e Alexandre Brasil de Arajo, culminando por
suspender, por dois anos, os direitos manicos de todos os
participantes do movimento, atravs do Ato n. 1.842, atendendo a uma
resoluo do Conselho Geral, de 22 de maro de 1944. E complementou
a ao, a 25 e 30 de maro, com a suspenso de Dilermando de Assis
(Ato n. 1.843) e do Gro-Mestre Adjunto, lvaro Palmeira (Ato n
1.845), suspeitos de integrar o movimento, por discordncia da atuao
do Gro-Mestre. Mas, a 18 de maio de 1945, sob a liderana de
Palmeira e Octaviano, era fundada a Grande Loja do Brasil, que teria
vida curta.
A 13 de maro de 1948, ento, era criado o Grande Oriente
Unido, do qual, alm de Palmeira, faziam parte Jos Benedito de
Oliveira Bomfim, Osmane Vieira de Resende e Moacyr Arbex
Dinamarco, que, posteriormente, estariam frente dos destinos do
Grande Oriente do Brasil. No incio de 1950, a quase falida Grande Loja
do Brasil era absorvida pelo Grande Oriente Unido. Esta dissidncia
duraria at 1956, quando Palmeira era o seu Gro-Mestre. A 22 de
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Lojas Simblicas.
Rituais editados de todos os graus.
Constituio, Estatuto e Regimento do Rito Brasileiro.
Formao da Oficina Chefe do Rito Brasileiro: Soberano
Supremo Conclave.
Assinatura do Tratado de Amizade e Aliana Manica com o
Grande Oriente do Brasil.
lvaro Palmeira realizou inmeros Manifestos, Seminrios e
Atos em pr do Grande Oriente do Brasil e da Maonaria Brasileiro, que
se fosse todos aqui enumerado daria para escrever um Livro.
No dia 24 de Junho de 1968 o Irmo lvaro Palmeira, entrega
o Gro Mestrado ao seu sucessor eleito Gro Mestre Geral Irmo
Moacyr Arbex Dinamarco.
Aps entregar o Gro Mestrado ao seu sucessor, o Irmo
lvaro Palmeira, passa a se dedicar exclusiva-mente ao Rito Brasileiro.
Poderia ser Soberano Grande Primaz do Rito, mas por sua
vontade, assumiu o cargo de Grande Instrutor do Rito, cargo que
ocuparia at a sua passagem para o Oriente Eterno.
O Rito Brasileiro passou a se expandir, sendo fundadas Lojas
Simblicas e Oficinas Litrgicas.
Em 1973, quando da ciso do GOB, com o surgimento
dos Grandes Orientes Independentes, o Irmo lvaro Palmeira,
manteve-se fiel, como tambm as Lojas do Rito Brasileiro, ao Grande
Oriente do Brasil.
Foi Fundador e Editor do Jornal "O Semeador", veiculo de
divulgao do Rito Brasileiro, da primeira at a vigsima nona edio.
Escreveu e Editou os Documentos do Rito, at o seu numero
48, que passaram a ser um dos Arcanos do Rito, esses Documentos
eram textos e manifestos escritos sobre o Rito Brasileiro.
Em 1983, com 84 anos de vida, escreve, talvez o nico livro
escrito pelo Irmo, com o titulo: "Uma Caminhada no Tempo".
O Irmo lvaro Palmeira recebeu do Grande Oriente do Brasil,
todos os Ttulos de Recompensas previstos na Constituio, pelos seus
servios prestados a Ordem:
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Benemrito da Ordem;
Grande Benemrito da Ordem;
Comenda de D. Pedro I;
Estrela da Distino Manica;
Cruz da Perfeio Manica;
Gro Mestre Geral Honorrio;
Soberano Grande Primaz Honorrio do Rito Brasileiro.
Na sua vida profana, recebeu inmeras homenagens de
Sociedades Civis Constituda, entre elas da Centenria Benemrita
Sociedade Brasileira de Geografia, o titulo de "Mestre em Brasilidade",
em 24 de Maio de 1971, onde fez um discurso de agradecimentos, que
uma Obra Prima de Civismo.
Alem da vida Manica, o Irmo lvaro Palmeira, tambm teve
uma intensa vida profana, foi Jornalista e Editor dos seguintes Jornais:
"A Colmia";
"O Imparcial";
"A Voz do Povo";
Revistas: "O Ensino" e "A Ptria".
Foi Professor e Diretor da "Escola Visconde de Maa" e da
"Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro", onde ali se formou Mdico.
Contudo, gostava de ser chamado de "Professor".
Na vida poltica, foi Vereador da Cidade do Rio de Janeiro, em
1934. Tentou novamente ser vereador em 1947, mais no eleito e
assim abandona a vida poltica.
A seguir texto de um Editorial escrito pelo Soberano Gro
Mestre Geral do GOB, Irmo Francisco Murilo Pinto, na
comemorao de 100 anos de nascimento do Irmo lvaro Palmeira:
"lvaro Palmeira pregou a renovao da Maonaria, amparada
por dois principais suportes: a Tradio e a Evoluo. Aspirava uma
Maonaria militante e preocupada com "todos os grandes problemas
nacionais e universais com implicaes ou conseqncias no futuro da
Ptria e da Humanidade". O trecho prospectivo que abre este editorial
foi produzido por ele no ano de 1971, e mostra um cenrio cujos traos
cada vez mais se avivam no mundo de hoje".
"E no s desejava e no s labutava como depositava f
ardente num glorioso futuro para a nobre Instituio altura de suas
gloriosas tradies. Homem como lvaro Palmeira foi grande e
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"Irmo lvaro Palmeira, trs vezes sbio, como sois ser - Mdico,
Professor e Mestre Maom - reimplantador e Soberano Grande Instrutor do
Rito Brasileiro, Gro Mestre Honorrio do GOB, nesse 18 de julho, s
podemos dizer - Parabns e Obrigado".
O Irmo lvaro Palmeira partiu para o Oriente Eterno em 19 de
Agosto de 1992, com 93 anos de idade e 72 anos de vida manica
ininterrupta, deixando o Rito Brasileiro totalmente estruturado, a nvel
Simblico e Filosfico.
Pelos relatos acima, podemos afirmar, que neste sculo, no teve
um Irmo que deu e prestou tantos servios a Maonaria Brasileira,
quanto o Irmo LVARO PALMEIRA :
Colou os graus mximos nos Ritos: Francs, Escocs e Brasileiro
de Maons Antigos, Livres e Aceitos.
Foi Conselheiro Federal da Ordem.
Foi Presidente da Poderosa Assemblia Legislativa Federal.
Foi Gro Mestre Geral Adjunto, e Gro Mestre Geral do Grande
Oriente do Brasil.
Fundou a Grande Loja do Brasil, uma Potncia Simblica.
Fundou o Grande Oriente Unido, outra potncia Simblica, onde
foi Gro Mestre Geral.
Ocupou todos os cargos de destaques na Estrutura Manica
Brasileira.
Implantador vitorioso do " RITO BRASILEIRO ", que se constitui
hoje, aps 34 anos, no segundo Rito mais praticado no Brasil, estruturado
em todos os Estados da Federao.
Recebeu do Soberano Supremo Conclave do Brasil o titulo de
Soberano Grande Primaz Honorrio.
O GOB, homenageou o Irmo lvaro Palmeira, dando o
nome ao Templo Nobre de: "LVARO PALMEIRA".
O texto acima foi elaborado pelo Irmo Wilian Felcio da Mota
- Delegado Litrgico do Rito Brasileiro no Estado de Mato Grosso do
Sul
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quizerem jurar a santa fraternidade e gozar dos benefcios que ela oferece
(grifo nosso)
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PRINCPIOS DOUTRINRIOS
Desde 1914 o Rito adotou, como doutrina filosfica o teismo,
pois, cr na existncia de um Deus e sua ao providencial no universo,
depois de ter criado o mundo. Tradicionalmente, os maons tm o
teismo como religio fundamental, acrescida doutrina particular,
como credo de cada um de seus membros.
Est configurada, nas mximas do Rito, a doutrina em que so
pautados o simbolismo e o filosofismo, nos diversos graus, sobre o que
so desbastadas as arestas da pedra bruta.
Eis as mximas:
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8. Ningum
Ritual do Grau 18)
(Do
22)
30)
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RITO
Rito palavra derivada de ritus, que significa uso ou costume de um
grupo ou de um povo pr-estabelecido, dentro de um determinado sistema.
Rito - diz o Ritual de Aprendiz-Maom do Rito Brasileiro -
sistema manico de trabalho. Tem autoridade reguladora e hierarquia
prpria. A Maonaria possui vrios Ritos, mas os fundamentos so os
mesmos: em todos eles, a base a Maonaria Simblica.
Em Maonaria, diz-se do mtodo de conferir a luz manica, de
forma ordenada, estabelecendo-se critrios na distribuio de graus e
guias de orientao para trabalhos em lojas, dentro de certas regras.
Todavia, em geral, d-se o nome de Rito, s cerimnias de uma
religio, s formas e aos usos da liturgia, bem como maneira com que se
praticam e ordem estabelecida para certa cerimnia de forma a
diferenciar um de outro.
Cada Rito tem sua identidade e hierarquia especficas, e as
determinaes oriundas dos superiores so de fato obrigatrias para os
maons de sua jurisdio.
Apesar das diferenciaes de Ritos, todos tm pontos
fundamentais comuns, seja de contato ou de doutrina, o que em nada
modifica o fim essencial da ordem; entretanto, o Rito, para ter carter
regular deve ser reconhecido pela potncia a que estiver subordinado.
Atualmente, so praticados seis Ritos no Brasil.
1. Rito Adonhiramita - criado pelo Baro de Tschoudy, no ano de
1766, possui treze graus;
2. Rito Escocs Antigo e Aceito - surgiu na europa entre os anos
de 1738 e 1786, institudo pelo Cavaleiro Escocs Andre de Ramsay, tendo
posteriormente, sido reorganizado pelo Rei Frederico II da Prussia, poucos
meses antes de sua morte; possui 33 graus e o maior Rito praticado no
Brasil em nmero de lojas;
3. Rito Francs ou Moderno, de origem francesa, sua criao
remonta aos anos de 1735, possuindo sete graus;
4. Rito de York, pressupe-se ter sido originado nos anos de 1743 na
Irlanda, implantado em Londres por volta de 1777. composto de trs graus
simb1licos de Aprendiz, Companheiro e Mestre e mais quatro graus de Real
Arco: Past Master, Mark Mster, Super Excellent Mason e Santo Real Arco;
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RITUAIS
Todos os rituais das grandes organizaes do mundo, como os
da Maonaria e de instltuies anlogas, se originaram do Supremo
Ritual, e, por meio de nossos rituais podemos participar, no presente, a
criadora obra de Deus. Portanto, o Ritual d ao homem a oportunidade
mpar e magnfica de ser mais que homem, de ser clula csmica, com
criadora atividade.
Por conseguinte, certas verdades ticas podem ser ensinadas
pelos smbolos e, por meio destes, as cerimnias ritualsticas podem
compreender substanciais ensinamentos de natureza filosfica e
esotrica.
Por meio do ritual, o homem participa, simbolicamente, das
aes que ainda no pode entender plenamente, pois, tem, ele, o excelso
e supremo significado de que, por ele e atravs dele, pode tomar parte
da obra de Deus Esprito Santo. Pode at parecer estranho ou mesmo
incrvel, que os seres humanos possam contribuir para uma obra to
formidvel, razo, talvez, se tem dado Maonaria a denominao de
Arte Real.
Sem dvida, o Ritual Manico est baseado, tambm, no
Ritual Supremo, pelo seu simbolismo construtor, que se concentra na
obra de Deus Criador, por seguir, ponto por ponto, o divino ritual da
criao, tanto na abertura como no encerramento dos trabalhos
manicos.
Em cada ato, h significado csmico muito alm de nossas
maiores imaginaes ou concepes sobre a importncia do ritual de
que estamos participando, pois, no h obra na vida comum, por
magna que apresente no plano fsico, e por excelente que seja o seu
resultado imediato, que possa ser comparada grandeza ritualstica.
Os maons especulativos, ingleses e franceses, devolveram
este legado da Maonaria operativa com elementos colhidos em toda
parte, mas principalmente nos mistrios iniciticos da antiguidade e no
cerimonial das cortes dos prncipes da poca. Por esta razo, obsrva-se,
em nossos rituais atuais, fragmentos da Maonaria operativa, embora
no se saiba exatamente, em que poca o nosso Ritual foi constitudo
sob sua forma atual de trs graus. Admite-se, todavia, que seja depois
do ano de 1723.
Ritual em Maonaria, um conjunto ordenado de frmulas
instrutivas necessrias para a prtica uniforme e regular dos trabalhos
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de modo geral. Sabe-se que, para cada grau, tanto do simbolismo como
para o filosofismo, possui um ritual prprio, alm dos rituais especiais
para as cerimnias de 1iturgia especfica, tais como de Casamento,
Adoo de Lowton, Banquete, Fnebre, etc.
A forma de abrir e fechar os trabalhos manicos se
caracteriza por um dilogo inerente a determinados fatos da Maonaria,
o que no deixa de ser, discretamente, educativo, vez que nem tudo
ensinado nas escolas.
Tais ensinamentos, se verificam com intensidade nos Rituais
do Rito Brasileiro, no s na prtica ritualstica e esotrica, como
tambm no comportamento e nas posturas do Maom perante
sociedade e Ptria.
Alis, quanto ao tema, o Soberano Ir Professor LVARO
PALMEIRA assim disse: preciso considerar que tudo quanto houve
ou se fez, at aqui, na Maonaria, foi obra exclusivamente humana,
realizada conforme a conjuntura e as limitaes culturais da poca. As
centenas de Ritos e os milhares de rituais no provieram do cu,
descido do Supr Arq do Univ; no houve nenhum Moiss manico
a receber a revelao no Monte Sinai, e se os Ritos e os rituais do sculo
XVIII foram obras de maons, por que no admite que no sculo XX
outros maons, em face da impressionante cultura de nossos dias, no
possam produzir obra de melhor quilate?.
Porque aqueles maons apegados ao passado no admitem
inovaes, teremos que estacionar quietos no tempo, parece que tem
preguia de dar uma olhadela na histria ou s admitem a evoluo
porque ningum lhes despertou a ateno sobre sua existncia
inexorvel, desde que o mundo mundo. Esses Irmos no aceitam o
Rito Brasileiro porque ele chegou se dizendo corajosamente renovador e
isto assustou os sonolentos espectadores que teimam em fazer parte
deste fabuloso espetculo que a vida. Assistem cochilando e quando
despertam variam espantados e impvidos da sagrada ira, quela
mudana de cena que no estava no texto.
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Rito
de
carter
Cavaleiro
Cavaleiro
Cavaleiro
Cavaleiro
da
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SIMBOLISMO
No simbolismo, o Rito Brasileiro como os demais, em termos
estruturais. Possui os trs graus bsicos que so: Aprendiz,
Companheiro e Mestre, e se subordina potncia manica simblica
regular.
As lojas manicas para o Rito Brasileiro, chamam-se Lojas de
So Joo. Por tradio, cultuam o discpulo amado de Cristo e
derradeiro patrono das corporaes de construtores, na idade mdia, o
So Joo Evangelista.
A Maonaria cultua a outros Joos tais como, So Joo
Batista, So Joo Marcos, So Joo Crisostomos, So Joo de Boston,
So Joo de Deus, So Joo de Edimburgo, So Joo Esmoleiro ou So
Joo de jerusalm ou ainda So Joo de Esccia, sem, contudo,
evidentemente, ter o cunho vulgar de proteo vinda dos cus.
Sabe-se que o evangelho contm todos os princpios e
postulados manicos, porm sem ligao alguma entre o cristianismo e
a Maonaria.
A alma da Maonaria a dedicao que os Irmos oferecem
uns aos outros, o amor da fraternidade a prpria luz que ilumina o
Templo, razo pela qual, o So Joo passou a ser considerado o
padroeiro da Maonaria, pois, dos evangelistas, So Joo foi o que mais
absorveu os sbios ensinamentos e filosofia do Divino Mestre dedicados
ao amor, tanto que o seu evangelho um verdadeiro cntico de amor.
Assim, a Maonaria no podia abrir mo do simbolismo, eis
que passa a firmar-se no campo simblico.
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O INGRESSO NO TEMPLO
As instrues do Ritual do Rito Brasileiro determinam que
ningum ter ingresso no Templo, sob qualquer pretexto, antes da hora
dos trabalhos, salvo os Irmos encarregados de prepar-lo para as
cerimnias.
hora fixada, estando o Templo preparado, totalmente
iluminado, inclusive o Altar, os Pedestais dos Vigilantes e as Mesas dos
Oficiais, todos revestidos de suas insgnias e convenientemente
trajados, o Mestre de Cerimnias convocar os Irmos a ingressarem no
Templo (menos o Venervel Mestre, o Ex-Venervel imediato, os
Vigilantes, Orador, Secretrio, Tesoureiro, Chanceler e as Autoridades
com direito a recepo regulamentar).
Os Irmos ingressam, silenciosamente, a porta totalmente
aberta, os Cobridores postados em p nas suas respectivas posies,
espada na vertical, cotovelo colado ao corpo, brao em esquadria com o
antebrao. facultado que, antes do ingresso informal, ainda no
trio, o Mestre de Cerimnias, na convocao, pronuncie palavras de
exortao PAZ e HARMONIA, tendo, contudo, o cuidado de no
ferir convices religiosas.
Ingressando, sem formalidades, cada Irmo ocupar o seu
respectivo lugar, permanecendo em p.
Parados, assumem o Sinal de Obedincia; ao caminhar, no
h qualquer sinal, nem mesmo o Sinal de Obedincia.
O Mestre de Cerimnias, por sua vez, retorna Sala dos
Passos Perdidos e convida as Dignidades e Autoridades presentes, a
ingressarem no Templo, organizando o cortejo em fila dupla.
frente, do lado direito, isolado, adiante de todos, o Mestre de
Cerimnias; a seguir, sempre dois a dois: o Tesoureiro ( esquerda), o
Chanceler ( direita); o Orador ( esquerda), o Secretrio ( direita); o
Primeiro Vigilante ( esquerda), o Segundo Vigilante ( direita). A
seguir, o ex-Venervel imediato ( direita) e o Venervel Mestre,
esquerda, um pouco atrs, encerrando o cortejo.
As autoridades manicas sero recebidas conforme o
Protocolo Manico constante do Regulamento Geral da Federao
(pg. 98), ou, caso dispensem as formalidades, integraro o cortejo das
Dignidades, tomando posio designada pelo Venervel Mestre.
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HINO DE ENCERRAMENTO
MEIA NOITE, IRMOS.
meia-noite, Irmos, meia-noite.
A hora do repouso j chegou.
A ferramenta, o malho, descansemos.
meia-noite, o dia j findou.
Cobrindo o Templo, em paz nos retiremos,
Amando muito mais a Nobre Arte,
O corao pulsando em harmonia,
Pregando a Lei do Bem por toda parte.
Aos imortais Mistrios, juremos lealdade,
A todos prometamos amor, fraternidade.
Letra: Otaviano Bastos
Msica: Arlindo Lemongi
Harmonizao: Wilson Fortunato Dantas.
Aps sua execuo, que todos devem cantar (ou acompanhar a
sua execuo musical), o Mestre de Cerimnias organizar o cortejo de
sada na ordem inversa de entrada, em Sinal de Obedincia,
desfazendo-o ao transpor a porta do Templo.
O ltimo a sair o Guarda do Templo, que apagar a luzes e
fechar a porta.
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BATERIA
A bateria do Grau 1, do Rito Brasileiro, se processa da
seguinte forma 0-00, iniciando-se pelo vrtice triangular seguido de
uma pequena pausa, para execuo final da base deste tringulo, de
forma continuada.
Ao realizar a primeira parte, o vrtice est-se a, buscando
proteo do Supremo Arquiteto do Universo , em sua alta sabedoria, de
onde emanam todas as energias vitais, pela sua oniscincia infinita.
A segunda parte da bateria, executada em uma s cadncia,
traa a base fundamental do Tringulo, iniciando-se pela fora e
termina sob a proteo de Vnus, a Beleza. Representa os trs
princpios matemticos do universo: Um, como unidade do todo; o Dois,
a Dualidade da manifestao, e o Trs, sintetiza o Ternrio da Perfeio:
Fogo, Chama e Calor.
Lembra ao Maom que deve ter em si o Fogo do Amor para
com tudo o que bom, justo e honesto; deve ter a Chama da Vontade
para cumprir com pacincia, resignao e determinao, o programa
por ele traado para a conquista da perfeio; deve ter, finalmente o
Calor da Inteligncia e da Sabedoria, para poder distinguir o Bem, o
Belo e o Perfeito nas mnimas coisas que se lhe deparam - Amor,
Vontade e Inteligncia.
Os golpes da bateria, de um modo geral, trazem efeitos
benficos aos Irmos. Na abertura dos trabalhos, designam o signo da
consagrao do Templo. Ao ser executada, 0-00, seja pelo Malhete ou
pelas mos, esta provoca um deslocamento da atmosfera ambiental,
gerando, assim, um ambiente novo e propcio aos trabalhos. No
encerramento, contribue para que os Irmos, inicialmente assentados,
livremente, se retirem do plano Sagrado.
A bateria pode ser comum e incessante, ou ainda compassada,
de acordo com o grau em que estiver trabalhando a Loja e seu fim.
Tem significado litrgico. A bateria executada quando o
Venervel concita trplice ao: Pelo sinal, pela Bateria e pela
Aclamao. Contudo, a bateria no pode ser confundida com aplauso
pois, ambos tm significados diferentes.
A bateria, dever ser executada pelos Irmos da Loja, estando
os mesmos de P e Ordem. a mesma feita com as palmas das mos,
desfazendo-se, nesse instante, o Sinal Gutural.
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OS ANNCIOS
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RECEPO DE VISITANTES
Se o(s) visitante(s) no for(em) conhecido(s), deve(m) ser
trolhado(s) pelo Ir Exp e gravar(em) seu(s) nome(s) no Livro de
Visitantes. Seus documentos sero examinados pelo Ir Orad. No
havendo impedimento, o Ven determina o ingresso, sem levantar a
Loja.
A fase mais conveniente para o ingresso de visitantes aps a
Ordem do Dia. Sua recepo feita pelo Mest de CCer. O
trolhamento ser respondido por apenas um dos visitantes, antes de
tomar o acento. Assim determina o ritual de Aprendiz-Maom do Rito
Brasileiro.
Tratando-se de autoridades manicas, portadores de ttulos
de recompensa, sero recebidos, em loja, conforme Protocolo de
Recepo da Potncia Simblica.
O intercmbio de visitas, em Lojas, gera oportunidades de se
obter maiores conhecimentos da Arte Real, no s pela prtica
ritualstica, mas, sobretudo, pela maior conscincia do aprimoramento
do ser interno de cada um.
Um Irmo, ao visitar outra loja, est ali alm de representar
sua oficina, buscando e recebendo fludos diferentes de onde, sempre,
pode e deve extrair boa dose de nctar da sabedoria do Supremo
Criador.
Alguns certificados de presena costumam conter mensagens
de profundo saber: eis algumas que selecionamos, obtidas por ocasio
de nossas visitas, por este Brasil afora. Encontramos, por vezes, at
poesia de amplo ensinamento:
SER MAOM:
estudar a filosofia manica, para entend-la;
Entend-la para senti-la,
Senti-la para viv-la,
Fora disso, no maom, mas, apenas, scio de uma sociedade manica.
Trabalha, Maom!
Tu que almejas perfeio,
Pois, bom e suave
O habitar em unio.
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Em cada bloco de mrmore bruto, h uma linda esttua, assim como dentro de cada um
de ns est o Supremo Arquiteto do Universo esperando, apenas, trabalho, sacrifrcio e amor; onde
existe amor no h lugar para ressentimento.
No humilhe os fracos, os inferiores porque covardia e a Maonaria no abrigo de
covardes.
Jamais invista contra a reputao de outrem, porque sabe que tal fazer trair os
sentimentos da fraternidade.
Ama o trabalho, pratica o perdo e estimula as boas aes.
Saber, sem saber amar, nada! E por vezes pior que nada.
Ser Maom, antes de tudo, ESTUDAR,, PESQUISAR, tentar por todos os meios construir
seu prprio templo, seu templo interior, ou seja, trabalhar com inteligncia e fora de vontade em si
mesmo, no seu prprio aperfeioamento.
Ser Maom, procurar educar-se cada vez mais, a fim de compreender e saber responder s
grandes questes da vida de onde viemos, o que somos e para onde vamos.
Ser Maom, conhecer o poder do esprito sobre a matria.
Ser Maom, libertar-se da letargia e reformular-se na sua conscincia o conceito do
ORIENTE DE LUZ que deve ser presente na sua interioridade.
Ser Maom, ser participante ativo da Verdade, Humilde em sua maneira de agir, mas
poderoso no seu conhecimento interno e no amor a seus semelhantes.
Ser Maom, praticar sempre a Virtude atravs do Bem, da Caridade, da Honra e da
Tolerncia.
Ser Maom, lutar para desenvolver Maonaria a sua milenar humanidade adulterada pelo
modernismo atual, em que o materialismo vai pouco a pouco extinguindo a sua sensibilidade,
distribuindo a sua essncia.
Ser Maom, batalhar para destruir as barreiras existentes nos templos manicos, onde se
observa a superficialidade, as disputas at certo ponto rancorosas em torno de coisas de pouca
importncia, o personalismo se sobrepondo ao prprio interesse da Ordem, a falsa interpretao da
realidade manica.
Ser Maom, respeitar o direito que cada um tem de divergir, mas exigindo, de cada um, o
dever UNIO sem o qual nada se consegue e sem a qual a Maonaria se desvitaliza da sua
grandeza de luz e espiritualidade.
Ser Maom, aceitar que no pertence a si mesmo, mas, coletividade e que, por isso mesmo,
sua inteligncia e sua vontade deve estar sempre a servio dessa mesma coletividade.
Ser Maom, acender luzes pelo caminho porque passa, Luzes de Amizade e Sabedoria de
Bondade e Justia, de Harmonia e Compreenso, de Solidariedade e Fraternidade.
Ser Maom, enfim, ter sempre em sua conscincia, em seu corao, as palavras de profunda
sabedoria: DEUS! Conceda-me SERENIDADE, para aceitar as coisas que no posso mudar,
CORAGEM, para mudar aquelas coisas que posso, SABEDORIA, para reconhecer a diferena.
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O AVENTAL
O Maom deve procurar conhecer e compreender,
perfeitamente, a linguagem do simbolismo para expressar suas idias,
pois os smbolos so ricos em ensinamentos e de elevadas significaes
intelectuais, filosficas, morais, cientficas, espirituais e prticas.
A Maonaria uma academia de aprendizasem tradicional e
universal, que busca a verdade e aspira ao magistrio da virtude,
iniciando-se pelo estudo de si mesmo.
Enquanto o avental de aprendiz de cor branca, assim como o
de companheiro, aludindo com isto pureza, candura, inocncia, o de
Mestre, estampado em cores azuis, simboliza o infinito e representa a
unidade humana, o homem, razo pela qual cinge o seu corpo.
Todos os aventais so de pele de cordeiro, branca, pura e sem
mancha, de forma quadrangular e com a abeta triangular. Toma
sempre, por base as figuras geomtricas, que tambm, representam a
perfeio, pois o tringulo constitui a mais perfeita das figuras
geomtricas e o Quadrado a soma de dois tringulos, simbolizando
assim, aquele que lhe segue em perfeio.
O quadrado do avental representa simbolicamente, os quatro
elementos da natureza: Terra, gua, Fogo e Ar. Os quatro lados do
quadrado representam os quatro pontos cardeais, rumo grande
jornada a percorrer pelo Maom, durante sua peregrinao de
ensinamento. O Quadrado representa, ainda, a matria, enquanto o
Tringulo simboliza o esprito.
As trs rosetas, nos Aventais de Mestre, simbolizam a Trindade
Divina, da mesma forma, o Tau invertido designa o smbolo do
Venervel, isto , do Mestre Instalado, razo pela qual os Venerveis e
os Mestres Instalados usam o Tau invertido, em substituio s rosetas,
pois, confere a eles, maior responsabilidade em seus pronunciamentos,
vez que so os guias naturais dos Maons dos Graus do Simbolismo.
Ainda, no Avental de Mestre-Maom do Rito Brasileiro, na
parte superior do lado direito, existe um boto coberto, nas cores
nacionais de cada Ptria, onde o Rito praticado, distinguindo-se
assim, a nacionalidade de origem. Possui, tambm, a orla dourada em
folhas de accia, indicando a perpetuidade espiritual, a inocncia, a
virtude, sem vcio e sem desonra.
No importa tanto o formato ou de como se constitui, o certo
que que o Avental o mais perfeito smbolo do trabalho, razo porque
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O SINAL DE OBEDINCIA
No Rito Brasileiro, o Ir ao fazer uso da palavra, bem como
para circular em loja, coloca-se na posio de obedincia. Este sinal
visa unir a pulsao direita sobre a esquerda, altura do ventre, de
forma a conter as paixes profanas, gerando assim, perfeita circulao
sanguinea e consequente harmonizao de igualdade social ou original,
nivelando-se, aos demais membros, pelo respeito e considerao de
Irmo do mesmo seio. Em nvel, lembra ao Maom que todas as coisas
devem ser consideradas com igual serenidade, simbolizando a medida,
a imparcialidade, a tolerncia e o correto emprego dos conhecimentos
no plano terrestre. Lembra, ainda, que ningum entre ns, deve
procurar dominar os outros.
O Irmo, nesta posio, forma um Tringulo, com o vrtice
para baixo, smbolo da gua, da fora passiva, da conciliao e do
entendimento, pois indica as trevas, mostra o erro, reconhece a
ignorncia, distingue o mal da vida humana, no universo conhecido,
cujo esprrito ainda acha-se dominado pela matria.
Obedecer, significa no somente, submeter-se vontade de
outrem, mas tambm, ser dcil, flexvel e, em Maonaria, no quer dizer
ser submisso, dependente, covarde ou medroso, mas, sobretudo, ter
respeito ao prximo; Jesus, o Grande Mestre, demonstrou sua
obedincia e, em respeito profundo ao Pai, se postou nesta mesma
posio, em sinal de paz profunda para com toda a humanidade.
Assim, o Rito Brasileiro adotou este sinal, da mais alta
sabedoria, de reconhecimento entre os Irmos.
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SINAL DO RITO
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ACLAMAO
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FESTAS DE SO JOO
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Pois, assim, tambm, a vida do homem. Podemos comparla da mesma forma, jornada existencial do Rito Brasileiro, que
nasceu, sem pressa, e aos vrios atropelos, que surgiram na sua
formao inicial, superou e a est o grande exemplo. O mesmo
acontece em relao aos nossos problemas de tempo e espao. Esta
realidade a verdadeira coisa em si, e o que percebemos, no mundo
imaginrio, a qualquer momento apenas, a ilusria sombra do
verdadeiro ser.
Vemos de novo, a grande importncia da influncia do
Supremo Arquiteto em nossa vida diria, porque s em seu mundo, no
mundo da mente divina, podemos conhecer a verdade, neste
vastsssimo oceano de luz sem sombra.
Muitas so, em verdade, as manifestaes da vida, porm, sua
natureza fundamental sempre a mesma, visto que o final da evoluo
humana
a unidade ou harmonia com Deus, onde o homem
redescobre seu Eu divino, seu verdadeiro ser, e empreende a senda de
volta para o Arquiteto dos Arquitetos.
A manifestao do homem dever vir do silncio, da reflexo e
do princpio, a fim de que o Supremo Arquiteto do Universo
proporcione fora, inteligncia e sabedoria. O principal dever do
homem, para consigo mesmo, o de instruir, e para com seus
semelhantes o de instru-los. Isto s ser possvel, se possuir o
esprito puro e ter calor humano.
Por estas simples palavras, o Grande Sbio, cuja vida foi toda
dedicada em encontrar meios que promovessem a instruo de seus
semelhantes, colocou o dedo sobre o magno problema da humanidade.
Tambm meta da Maonaria, sobretudo para os praticantes do Rito
Brasileiro, que consideram o estudo dos problemas da civilizao
contempornea, e neles intervindo, superlativamente, para que a
humanidade possa caminhar sobre o suporte da Igualdade, Liberdade e
Fraternidade, dentro de um mundo de justia e paz, pois, no h
antagonismo entre a verdade e a vida.
Sabemos que um dos fins do Rito Brasileiro a formao
poltico-social dos obreiros, paralela indispensvel cultura
doutrinrio-manica, para que os maons possam sentir, captar,
entender e dirigir o esprito de cada sculo. E, de fato, como algum
poder entender a Maonaria, sem conhecer as questes fundamentais
da histria da humanidade, desde os primrdios, das foras
propulsoras, dos motivos naturais, sociais e tantos outros que
promoveram o progresso e a civilizao? Como entender os usos e
costumes da Ordem Manica, cujas origens se perdem, muitas vezes,
nos hbitos dos povos, desde pocas antigas ou medievais que, para
muitos se apresentam obscuros e inexplicveis?
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da
CDIGO MANICO
1. Adora a Deus;
2. Faze o bem e deixa falarem os homens. O verdadeiro culto
a Deus consiste os bons costumes;
3. Ama aos bons, compadece-te dos fracos, foge dos malvados,
mas no odeies a pessoa alguma;
4. Fala respeitosamente aos que te so superiores,
prudentemente aos que te so iguais, sinceramente aos teus amigos, e
com ternura aos pobres e aos menores;
5. Nunca bajules teus Irmos, porque uma traio; e se teu
Irmo te bajular, desconfia! No te corrompas!
6. Ouve sempre a voz da conscincia;
7. S sempre o pai dos pobres; cada suspiro que tua dureza
lhes arranque, ser uma maldio que cair sobre a tua cabea;
8. Evite sempre discussees e insultos, colocando a razo de
permeio;
9. Respeita as mulheres, jamais abuses de sua fraqueza, e
morra antes de desonr-las;
10. Se Deus te der um filho, d-lhe graas, mas treme pelo
depsito que te confiou; pois que, de agora em diante sers para essa
criana a imagem da Divindade, faze com que ela at aos dez anos te
tema, at aos vinte te ame, e at a morte te respeite, at aos dez s seu
Mestre, at aos vinte seu pai, at a morte seu amigo;
11. Jamais julgues superficialmente quer condenando as
aes dos homens, quer perdoando, quer condenando;
12. Lembra-Te de que jamais te arrependers das palavras que
no pronunciastes.
(Colaborao do Ir Prof. Samuel Maciel)
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o sustentculo do gnero
humano;
2. S bom porque a bondade entrelaa os coraes;
3. S indulgente porque s dbil e porque vives entre seres to
dbeis como tu;
4. S agradecido, porque o reconhecimento alimenta e mantm
a bondade;
5. S modesto porque o orgulho sub-leva os seres cheios de si
mesmos;
6. perdoa as injrias porque a vingana eterniza o dio;
7. S continente, temperante e casto, porque a intemperana,
a voluptuosidade e os excessos destroem o teu ser e te tornam
desprezvel;
8. Faze o bem a quem te ultrajar, a fim de mostrares maior do
que ele e convert-lo em um amigo;
9. S bom cidado porque a Ptria indispensvel tua
segurana, aos teus prazeres, ao teu bem-estar;
10. S fiel e submisso autoridade lega1, porque ela foi eleita
pelo povo soberano;
11. Defende o teu Pas porque ele que te faz feliz, porque
encerra todos os vnculos e todos os seres queridos ao teu corao, mas
no te esqueas nunca de que a humanidade tem os seus direitos;
12. No permitas jamais que a Ptria, que me comum tua e
dos teus concidados, seja injustamente oprimida, porque viver nela,
ento, seria uma tortura; se te nega o bem-estar, se permite que te
oprimam, afasta-te em silncio; no a perturbes nunca, suporta com
resignao a adversidade.
moral,
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A PROFISSO DE MAOM
A profisso de Maom a mais difcil de ser exercida, porque
toda ela visa praticar virtudes, vencer dificuldades, semear o bem que
se colhe.
Trabalhemos, eduquemos, cultivemos com solicitudes e
esmero as inteligncias e os coraes; exeramos nossa profisso
iniciando as novas geraes, realizando o progresso nas que hoje
existem; e ao pisar estes umbrais do Templo, ao inclinar nossas frontes
ante a grandeza dos nossos smbolos, possamos estender os braos,
louvar nossa misso e exaltar com o lbio agradecido nossas doutrinas
e nossas convices ao Supremo Criador dos Mundos.
(Trecho do discurso de inaugurao do Templo da Grande Loja
de Valparaizo, Chile, em 30 de novembro de 1872, proferido pelo
Grande Orador GUILHERMO MATTA).
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ALGUMAS CITAES
95
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FAIXA
C
Conselheiros dos Conselhos de Contas
Chefe de Gabinete do Gro-Mestre Geral
D
Deputados Honorrios da AFL
Deputados Honorrios das Assemblias
Estaduais e do DF
Delegados dos Gro-Mestres Estaduais
Deputados Estaduais e do DF
Deputados Federais
Delegados do Gro-Mestre Geral
Dignidades Federais Honorrias
Detentores da Condecorao da Ordem do
Mrito D.Pedro I
G
Grandes Benemritos da Ordem
Gro-Mestres Adjuntos Estaduais e do DF
Grandes Secretrios Estaduais e do DF
Grandes Dignidades Estaduais e do DF
Honorrias
Gro-Mestres Estaduais e do DF
Grandes Secretrios Gerais
Grande ProcuradorGeral
Garantes de Amizade
Gro-Mestre Geral Adjunto
Gro-Mestre Geral
J
Juizes dos Tribunais de Justia Estaduais e
do DF
Juizes Eleitorais Estaduais e do DF
Juizes do Tribunal de Justia do Poder
Central
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TRATAMENTO
Ilustre Irmo
1
4
Ilustre Irmo
Eminente Irmo
1
1
Ilustre Irmo
Ilustre Irmo
2
2
3
3
4
5
Venervel Irmo
Venervel Irmo
Poderoso Irmo
Poderoso Irmo
Eminente Irmo
Sapientssimo
2
3
3
3
Venervel Irmo
Poderoso Irmo
Poderoso Irmo
Poderoso Irmo
4
4
4
4
5
6
Eminente Irmo
Eminente Irmo
Eminente Irmo
Eminente Irmo
Sapientssimo
Soberano
Ilustre Irmo
1
2
Ilustre Irmo
Venervel Irmo
M
Mestre Instalado
Membros dos Conselhos Estaduais e do DF
Membros do Conselho Federal
Ministros do Superior Tribunal Eleitoral
Ministros do Tribunal de Contas
Ministros do Supremo Tribunal de Justia
P
Presidentes dos Tribunais Eleitorais e do
DF
Presidentes dos Conselhos de Contas
Estaduais e do DF
Presidentes dos Tribunais de Justia
Estaduais e do DF
Presidente do Tribunal de Justia do Poder
Central
Procuradores Estaduais e do DF
Portadores de Condecorao da Estrela de
Distino Manica
Presidente do Tribunal de Contas
Presidente do Superior Tribunal Eleitoral
Portadores da Cruz de Perfeio Manica
Presidentes das Assemblias Legislativas
Estaduais e do DF
Primeiro Vigilante do Conselho Federal
Presidente
da
Assemblia
Federal
Legislativa
Presidente do Supremo Tribunal de Justia
1
2
3
3
3
4
Ilustre Irmo
Venervel Irmo
Poderoso Irmo
Poderoso Irmo
Poderoso Irmo
Eminente Irmo
Venervel Irmo
Venervel Irmo
Venervel Irmo
Poderoso Irmo
3
3
Poderoso Irmo
Poderoso Irmo
4
4
4
4
Eminente Irmo
Eminente Irmo
Eminente Irmo
Eminente Irmo
4
5
Eminente Irmo
Sapientssimo
Sapientssimo
2
3
Venervel Irmo
Poderoso Irmo
Venervel Mestre
S
Subprocuradores Estaduais
Subprocuradores Gerais
V
Venerveis de Loja
100
EST
AC
3287
AC
NOME DA LOJA
ENDEREO
CIDADE
Rio Branco
DIA DE
SESSO
3566
Estrela do Acre
Vigilantes da
Fronteira
Segunda-Feira
Segunda-Feira
AL
1933
Desembargador
Barreto Cardoso
Macei
Segunda-Feira
AL
2615
Fnix da Serra
Macei
Tera-Feira
AL
2467
Unio dos
Palmares
Quarta-Feira
AM
2029
Caetano Flix do
Nascimento
Manaus
Quinta-Feira
AM
2531
Mensageiros do
Solimes
Rua Monsenhor
Coutinho n 513
Manaus
Sexta-Feira
AM
2021
Moacyr Alves
Manaus
Segunda-Feira
AM
2758
Virtude e Saber
Manaus
Segunda-Feira
Sexta-Feira
Sexta-Feira
Quinta-Feira
Acrelndia
AM
1878
Vitria Rgia
BA
BA
1815
1747
14 de Agosto
14 de Junho
Manaus..
Riacho do
Jacupe
Santo Amaro
BA
BA
1842
1717
16 de Junho
16 de Julho
Feira de Santana
Cidade Nova
Quinta-Feira
Segunda-Feira
BA
1675
25 de Dezembro
Alagoinhas
Quinta-Feira
101
BA
BA
1840
3678
28 de Julho
Accia Fraterna
Itabuna
Cotegipe
Segunda-Feira
Segunda-Feira
BA
BA
BA
2400
3683
1777
Accia Lapense
Accia Litornea
Andr Rebouas
Avenida Manoel
Novaes S/ n
Rua 13 de Maio n 15
Rua Alfredo Brito n 37
Bom Jesus da
Lapa
Lauro de Freitas
Salvador
Quarta-Feira
Segunda-Feira
Tera-Feira
BA
3710
Arepago do
Grande Vale
Avenida Flaviano
Guimares n 137
Juazeiro
Sexta-Feira
BA
2847
Benjamin Pereira
Mascarenhas
Prado
Tera-Feira
BA
BA
3357
1704
Cachoeira da Luz
Castro Alves
Paulo Afonso
Salvador
Segunda-Feira
Sexta-Feira
BA
1885
Conde de Linhares
So Francisco do
Conde
Segunda-Feira
BA
2860
Conde de Saint
Germain
Feira de Santana
Segunda-Feira
BA
1872
Cruzeiro do Sul
Guanambi
Sexta-Feira
BA
1749
Deus, Caridade e
Justia
Rua D. Pedro I n 46
Itamaraju
Segunda-Feira
BA
2869
Deus, Liberdade e
Justia
Feira de Santana
Sexta-Feira
3210
1841
Ecologia e
Fraternidade
Itacareense
Elias Ocke
Praa Municipal S/ n
Praa J. J. Seabra S/ n
Itacar
Ilhus
Sexta-Feira
Tera-Feira
BA
BA
3428
2274
Esperana e
Progresso de
Camam
Estrela de David
Camam
Barreiras
Tera-Feira
Tera-Feira
BA
3406
Estrela do Oeste
Lus Eduardo
Magalhes
Sexta-Feira
BA
1814
Estrela Flamejante
Rua Guilherme de
Castro n 51
Riacho de Santana
Sexta-Feira
BA
1938
Fora e Unio de
Porto Seguro
Porto Seguro
Quinta-Feira
BA
1892
Eunpolis
Segunda-Feira
Quarta-Feira
BA
3188
BA
BA
BA
BA
Salvador
3259
Fraternidade 5 de
Novembro
Fraternidade e
Amor
Fraternidade
Itabelense
1877
Frei Caneca
Avenida Roberto
Santos n 740
Santa Maria da
Vitria
102
Quarta-Feira
Itabela
Quinta-Feira
BA
2155
Inconfidncia
Bahiana
Posto da Mata
Quarta-Feira
BA
3182
Ir Paulo Roberto
Machado
Avenida Juarez de
Sousa S/ n
Sexta-Feira
BA
1848
Joaquim Nabuco
Rua Marques de
Barbacena n 157
Salvador
Quinta-Feira
BA
3353
Jorro de Luz e
Sabedoria
Feira de Santana
Sbado
BA
3518
Luz do Serto
Santa Brbara
Quarta-Feira
BA
2484
Luz e Sabedoria
Vitria da
Conquista
Sexta-Feira
BA
3288
Manoel Joaquim
Santos Carvalho
Avenida Cassemiro P.
de Azevedo n 412
Brumado
Sexta-Feira
BA
BA
2374
1879
Obreiros do Rio
das Contas
Padre Roma
Jequi
Itanham
Quarta-Feira
Tera-Feira
Segunda-Feira
BA
1942
BA
BA
2561
Profeta Issa
Sabedoria, Luz e
Unio
Feira de Santana
BA
BA
2203
2535
2550
Unio e Progresso
Unio Fraterna
Vigilncia e Justia
CE
2991
CE
3137
Antnio Ferreira
Magalhes
Humildade E
Justia
CE
846
Liberdade
Fortaleza
Sexta-Feira
CE
3039
Liberdade
Sobralense
Avenida Senador
Fernandes Tvora S/ n
Sobral
Quarta-Feira
CE
1473
Luz do Cear
Fortaleza
Sexta-Feira
CE
3303
Pelicanus
Avenida Professor
Sabia n 2000
Sobral
Sexta-Feira
CE
2132
Vigilncia e Justia
Fortaleza
Sexta-Feira
DF
3249
Accia da
Montanha
Quadra 17 - rea
Reservada n 2
Sobradinho
Quarta-Feira
DF
2107
Guatimozim
Braslia
Quarta-Feira
DF
2533
Braslia
Segunda-Feira
Teixeira de Freitas
Segunda-Feira
103
Tera-Feira
Serra Dourada
Guaratinga
Salvador
Fortaleza
Sexta-Feira
Tera-Feira
Quinta-Feira
Tera-Feira
Crateus
Complexo
Administrativo Vicente
Pires, Lote 15
Taguatinga
Quinta-Feira
DF
3325
Joferlino Miranda
Pontes
DF
3380
Libertadores das
Amricas
Braslia
Quarta-Feira
DF
2288
Pioneiros de
Braslia
Braslia
Tera-Feira
3530
Presidente
Juscelino
Kubitschek
Braslia
Sbado
Vila Velha
Tera-Feira
Segunda-Feira
Vitria
DF
ES
2931
ES
3258
IIr Alcebades
D`Avila e Jayme
Bulhes
Ir Oswaldo
Albernaz
ES
3251
Oswaldo Couto
Rodrigues
Vitria
Segunda-Feira
ES
2982
Praia da Costa
Vila Velha
Quinta-Feira
GO
2126
07 de Setembro
Goinia
Tera-Feira
GO
2049
Alfredo Nsser
Avenida Presidente
Kennedy n 58
Jaragu
Quinta-Feira
GO
1955
Alvorada de
Aragaras
Aragaras
Quarta-Feira
Segunda-Feira
GO
1940
Aprendizes do Bem
GO
2398
Dimas Nasser
Rua So Francisco n
90
Bom Jardim de
Gois
Tera-Feira
GO
3046
Estrela dos
Pirineus
Praa Waldemar
Gomes Telles n 135
Corumb de Gois
Tera-Feira
GO
3776
Fraternidade
Acadmica Prof.
lvaro Palmeira
Goinia
Sbado
GO
1946
Guimares Natal
Goinia
Sexta-Feira
GO
1793
Harmonia e
Verdade
Santa Helena de
Gois
Quinta-Feira
GO
2181
Joo Pedro
Junqueira
Anpolis
Sexta-Feira
GO
2038
Luz no Horizonte
Goinia
Quinta-Feira
GO
2079
Goinia
Quarta-Feira
Minerva
Goinia
GO
1805
104
Piranhas
Segunda-Feira
Obreiros do
Cerrado
GO
3789
GO
MA
3094
801
MA
1587
Vale do Pirapitinga
Beckman
So Joo da
Esccia
MG
3695
Acadmica
Caminhos de
Jacques Demolay
MG
3661
Acadmica Unio
Uberabense
MG
MG
3402
2536
MG
Jata
Quinta-Feira
Cumari
So Lus
Quarta-Feira
Tera-Feira
Sexta-Feira
Coroat
Rua Prudente de
Morais n 406
Frutal
Sbado
Uberaba
Sbado
Sexta-Feira
Alfa e mega
Antnio Batista
Pa Comendador
Quintino n 272
Rua do Fazendeiro n
680
Rua Gois n 592
Uberlndia
Oliveira
Tera-Feira
3261
Caminhos da
Liberdade
Conselheiro
Lafaiete
Quarta-Feira
MG
2799
Cndido Ferreira
de Almeida
Rua So Paulo, 70
Palmpolis
Tera-Feira
MG
3080
Cavaleiros da
Inconfidncia
Barbacena
Tera-Feira
Quarta-Feira
MG
3693
Cinco de Junho
MG
1925
MG
MG
Belo Horizonte
Rua Monsenhor
Cerqueira n 32
Itapecerica
2446
Conquista da
Liberdade
Deus, Justia e
Unio
Rua Itamb n 73
Belo Horizonte
2269
Dilson Vieira da
Fonseca
Belo Horizonte
Sexta-Feira
MG
3342
Frat. Acad.
Vigilantes da
Ordem
Uberlndia
Sbado
MG
2578
Fraterna Accia de
Cludio
Cludio
Quinta-Feira
Caratinga
Sbado
Sexta-Feira
Segunda-Feira
Sexta-Feira
MG
3640
MG
3703
MG
3527
Fraternidade
Acadmica
Caratinga
Fraternidade e
Unio
Fraternidade
Sertaneja
MG
3660
Fraternidade
Universitria
Ubaense
Travessa Isaas B.
Nazareth n 38
Ub
Sbado
MG
1629
General Moreira
Sampaio
Belo Horizonte
Quinta-Feira
MG
3430
Segunda-Feira
Quarta-Feira
3072
Divinpolis
MG
Marcius da
Anunciao Dias
Mestre Chaue
Chequer
105
Varginha
Segunda-Feira
Uberlndia
Itana
3794
O Caminho dos
Inconfidentes
O Guarani
Philantropia e
Trabalho
Araguari
MG
3330
Templrios do Rio
S. Francisco
Pirapora
Quinta-Feira
MG
MS
2418
2501
Veritas Vincit
De Emulao
Divinpolis
Campo Grande
Quarta-Feira
Quinta-Feira
MS
2013
Rua Ibirapuera n 83
Campo Grande
Sexta-Feira
Tera-Feira
MS
2174
Edificadores de
Templos
Justia e
Perseverana
Campo Grande
MS
2960
Luz do Pantanal
MS
MS
2961
2900
Luz, Justia e
Perseverana
Obreiros da Ptria
MS
3099
MS
MT
3006
3749
Paz, Virtude e
Fraternidade
Vigilantes do
Taquari
Accia do Xing
MT
3554
Celeste
MT
MT
3597
2846
Construtores da
Liberdade
Estrela do Araguaia
MT
3141
Joo Borralho
MT
3343
Luz do Ocidente
MT
3558
Luz e Fraternidade
MT
3419
MT
3049
Rui Barbosa
Tradio e
Evoluo
PB
1800
PB
3087
MG
MG
2789
3451
MG
Itabirito
Carmo de Minas
Tera-Feira
Sexta-Feira
Tera-Feira
Tera-Feira
Aquidauana
Rochedo
Campo Grande
Sexta-Feira
Segunda-Feira
Campo Grande
Segunda-Feira
Tera-Feira
Coxim
Feliz Natal
Quarta-Feira
Vera
Quarta-Feira
Barra do Garas
Torixoru
Quinta-Feira
Quinta-Feira
Cuiab
Tera-Feira
Sexta-Feira
Av. Historiador R. de
Mendona n 5560
Rua dos Operrios S/
n
Av. Historiador R. de
Mendona n 5.560
Cuiab
Sinop
Barra do Garas
Arlindo Corra
Avenida Vasco da
Gama n 909
Joo Pessoa
Quarta-Feira
Caridade e
Segredo
Permetro Irrigado do
DNOCS
Condado
Quinta-Feira
Campina Grande
Recife
Tera-Feira
Tera-Feira
Recife
Tera-Feira
PB
PE
3209
2048
Obreiros da Justia
Jos Firmo Xavier
Av. Assis
Chateaubriand n 2840
- 2 Andar
Rua Imperial n 2311
PE
2711
Vigrio Bartolomeu
Fagundes
106
Cceres
Tera-Feira
Segunda-Feira
3466
Delta do Rio
Parnaba
Teresina
Quinta-Feira
PI
3637
Francisco das
Chagas P. Vieira - Ir
Chaguinha
Teresina
Tera-Feira
PI
3401
Fraternidade
Teresinense
Teresina
Segunda-Feira
PI
3069
Hiram Abib
Teresina
Quarta-Feira
PI
3331
Mundinho Almeida
Palmeirais
Sbado
PI
3275
Segunda-Feira
Tera-Feira
3464
PR
PR
3345
3647
Teresina
PR
Professor Oscar
Cavalcanti
Alderico dos Reis
Petra
Luzes da
Fraternidade
Paranava
Curitiba
Paranava
Tera-Feira
PR
3431
Terra Brasilis
Maring
Tera-Feira
PR
3324
Universitria
Panamericana
Foz do Iguau
Quinta-Feira
RJ
RJ
RJ
1216
3241
2553
18 de Setembro
19 de Maro
Abraho Jabour
So Joo De Meriti
Rio de Janeiro
Rio de Janeiro
Tera-Feira
Sexta-Feira
Sbado
RJ
3484
Accia do Lavradio
Rio de Janeiro
Sexta-Feira
RJ
2708
lvaro Palmeira
Rio de Janeiro
Tera-Feira
RJ
RJ
RJ
1698
2870
1436
Rua Visconde Do
Uruguai n 117
Rua Haia n 17
Rua Raul Rangel n 348
Niteri
Ilha do Governador
Itagua
Segunda-Feira
Segunda-Feira
Quinta-Feira
Quarta-Feira
RJ
3682
Araribia
Ayrton Senna
Baro de Teff
Bernardo de
Clairvaux
Rio de Janeiro
RJ
3234
Carlos Ferreira
Baptista Filho
Rua Alexandre
Rodrigues n 451
Nova Iguau
Quarta-Feira
RJ
2046
Conselheiro
Macedo Soares
Rua do Lavradio n 97
Rio de Janeiro
Tera-Feira
RJ
3754
De Estudos e
Pesquisas Jos
Castellani
Rio de Janeiro
Domingo
RJ
1790
Dignidade e Justia
Campos Dos
Goytacazes
Sexta-Feira
PI
107
Colombo
Quinta-Feira
2395
Duque de Caxias
Elias Francisco
Pariz
RJ
2204
Estrela de Belm
Rua Ministro M. de
Abreu n 262
Rio de Janeiro
Sexta-Feira
RJ
2969
Cantagalo
Sexta-Feira
Sexta-Feira
RJ
1734
Estrela de Macuco
Estrela de
Paracambi
Paracambi
RJ
2529
RJ
RJ
441
RJ
Rio de Janeiro
Tera-Feira
Quinta-Feira
Duque De Caxias
Seropdica
1697
Estrela de
Seropdica
Fraternidade e
Civismo
Rua do Lavradio n 97
Rio de Janeiro
RJ
3045
Gro-Mestre Lauro
Sodr
Rua Haia n 17
Rio de Janeiro
Tera-Feira
RJ
RJ
3339
2502
Henrique Alves de
Magalhes
Itatiaia
Rua Projetada n 20
Rua da Maonaria S/ n
Rio de Janeiro
Itatiaia
Quarta-Feira
Quarta-Feira
RJ
1794
Marechal
Mascarenhas de
Moraes
Rua do Lavradio n 97
Rio de Janeiro
Quinta-Feira
RJ
1764
Monte Castelo
Rio de Janeiro
Sexta-Feira
RJ
3034
Levy Gasparian
Segunda-Feira
Sexta-Feira
RJ
1731
RJ
3485
Tera-Feira
Quarta-Feira
Pioneiros do
Paraibuna
Pioneiros do
Progresso
Professor Oscar
Argollo
Rua do Lavradio n 97
Rua Ventura Spargolli
S/ n
Quarta-Feira
Rio de Janeiro
Sexta-Feira
Nova Friburgo
RJ
2622
Unio e Vitria
Rua Francisco M. de
Castro n 546-D, 3
andar
RJ
RO
1229
3264
Unio, Ordem e
Progresso
18 de Dezembro
Rio de Janeiro
Colorado D`Oeste
Quarta-Feira
Quinta-Feira
RO
3313
27 de Dezembro
Seringueiras
Segunda-Feira
RO
3185
Nova Mamor
Segunda-Feira
Tera-Feira
RO
3063
RO
3177
RO
2106
RO
3179
RO
2461
Abdon Jacob
Atallah
Ernani Corra
Fres
Esmite Bento de
Melo
Estrela de
Rondnia
Libertas Quae Sera
Tamen
Luz e
Perseverana
Costa Marques
Vilhena
Porto Velho
108
Segunda-Feira
Extrema
Tera-Feira
Porto Velho
Sbado
Quinta-Feira
RR
2734
Filhos de Lamec
RR
3106
Pedra Pintada
RS
2489
Arca da Aliana
SC
2996
Arquitetos do Vale
SC
SC
3631
3691
Cruzeiro do Sul
Delta Brasileiro
SC
3009
SC
3764
Justia e Paz
Luz da Porta do
Vale
SC
3033
SC
Boa Vista
Sexta-Feira
Sexta-Feira
Boa Vista
Segunda-Feira
Porto Alegre
Quarta-Feira
Blumenau
Tera-Feira
Florianpolis
Florianpolis
Quinta-Feira
Quarta-Feira
Joinville
Segunda-Feira
Itaja
Luz de Navegantes
Navegantes
Quarta-Feira
3639
Luz de So Miguel
So Miguel do
Oeste
Quarta-Feira
SC
2894
Luz do Atlntico
Sul
Balnerio
Cambori
Tera-Feira
SC
SC
3347
3797
Luz d Harmonia
Ordem e Progresso
Estrada Geral da
Varginha S/ n
Rua Blumenau n 1325
Brusque
Itaja
Segunda-Feira
Quarta-Feira
SC
3765
Osmar Romo da
Silva
Florianpolis
Tera-Feira
SC
3416
Paz do Hermon
Avenida Procpio
Gomes n 70
Joinville
Quarta-Feira
SC
3156
Perfeio de
Biguau
Florianpolis
Segunda-Feira
SC
3751
Retido e Cultura
So Pedro de
Alcntara
Praa Capito Amorim
n 68
Rua Gama da Rosa n
36
Sbado
Quinta-Feira
SC
3061
So Joo Batista
SC
2085
Unio Brasileira
SC
2764
Unio Catarinense
SC
3372
Unio da Ilha
SC
3335
SC
3260
SC
SC
3316
3426
Unio do Sul
Unio e
Prosperidade
Verdes Mares
Florianpolis
Cambori
Quarta-Feira
SC
3783
Vigilantes do Mar
Balnerio
Cambori
Quinta-Feira
SP
3399
1 de Setembro
Segunda-Feira
So Joo Batista
Tera-Feira
Florianpolis
Florianpolis
Quarta-Feira
Quarta-Feira
Florianpolis
Segunda-Feira
Rancho Queimado
Sexta-Feira
Cricima
Sexta-Feira
109
SP
SP
3308
189
lvaro Palmeira
Amrica
SP
2999
Atlntis
SP
3521
Baro de Mau
Avar
So Paulo
Quinta-Feira
Quarta-Feira
Campinas
Quinta-Feira
Quarta-Feira
Santos
SP
3785
Canteiros do
Cruzeiro do Sul
SP
2972
Carlos Gomes
SP
2277
Cedros do Lbano
SP
3377
Colunas de Biritiba
SP
1677
Conveno de Itu
Itu
Segunda-Feira
SP
3363
Avenida da Saudade n
1259
Campinas
Sbado
SP
2792
Fraternidade
Jacupiranguense
Jacupiranga
Quarta-Feira
SP
2144
Fraterno Renascer
de Iguape
Iguape
Tera-Feira
SP
3291
Humanismo
Moji Mirim
Segunda-Feira
SP
1780
Inconfidncia III
Milnio
Avenida da Saudade n
1259
Campinas
Segunda-Feira
SP
3616
Leonardo da Vinci
Avenida da Saudade n
1259
Campinas
Quinta-Feira
SP
3215
So Paulo
Tera-Feira
Tera-Feira
SP
1621
Umuarama
SP
3746
Unio e Caridade
SP
2215
Winston Churchill
SE
2548
Jos Mesquita da
Silveira
Ferraz De
Vasconcelos
Jaguarina
Valinhos
2382
110
Sexta-Feira
Segunda-Feira
Biritiba Mirim
Osasco
Cesrio Lange
Quarta-Feira
Quarta-Feira
Artur Nogueira
Itabaiana
Marcos Ferreira de
Av. Jos Conrado de
Jesus
Arajo S/ n
Aracaju
Luz Pioneira de
TO
2590 Palmas
Quadra 110/Sul - Ai 03
Palmas
Vigilantes da
TO
3697 Ordem
Rua Quito n 365
Araguana
TOTAL DE LOJAS - 235 (ATUALIZADO EM 24.11.2006)
SE
Quinta-Feira
Tera-Feira
Segunda-Feira
Segunda-Feira
Tera-Feira
Quarta-Feira
ADONHIRAMITA MODERNO
Frana - 1787
Frana
1761/73
ESCOCS
Frana 1738/86
SCHRODER
Alemanha
29.06.1801
YORK
BRASILEIRO
Irlanda
Brasil - 1914
1723/77
Data de implantao (no
Brasil)
Quantidade de graus
Oficina-Chefe
Ttulo do Dirigente (Oficina
Chefe)
Princpio filosfico
N de Oficiais e Dignidades (em
Loja)
1855
33
Sob. Supr.
Conclave
1875
07 (ingls)
Maro de 1968
33
M.E.Conselho
M.P.S.G.Cap.
Grande
Patriarca
Regente
Sap. Gr.
Inspetor
Soberano Gr.
Com.
Sob. Grande
Primaz
Testa
Agnstico
Testa
Desta
Testa
Testa
18
17
20
10
19
00-0
00-0
0-0-0
00-0
0-0-0
0-00
P direito
P direito
J-Norte, B-Sul
P esquerdo
P esquerdo
P esquerdo
33
P esquerdo
J-Norte, B-Sul
B-Norte, J-Sul
(*)
J-Norte, BSul
Huzz
No h
No h
Glria
No h
No h
2 Dicono
Hosp
J
VIVAT
Novembro de
1832
LIF
No h
Hosp
Hosp
Norte (topo)
Norte (topo)
244
97
1.758
2 Dicono
21
90
J-Norte, B-Sul
Sul (topo)
254
Trabalho elaborado pelo SerIr JOS ROBSON GOUVEIA FREIRE, MI, Gr 33, Grande
Secretrio da Magna Reitoria do Soberano Supremo Conclave do Brasil para o Rito Brasileiro de
Maons Antigos, Livres e Aceitos.
Fonte de consulta Secretaria Geral da Guarda dos Selos do Grande Oriente do Brasil
(nova denominao, de conformidade com o art. 88, inciso II, da Constituio do GOB.
(*)Tais Colunas, no Rito Schrder, fazem parte, apenas, da instruo ministrada pelo Venervel
Mestre por ocasio das iniciaes e promoes, mas no se constituem em smbolos instalados
na Sala da Loja. Integram, portanto, a alegoria para identificar as PPal SSagr dos
respectivos graus.
(ltima atualizao: 31.12.2008)
111
PARTE II - RITUALSTICA
O TEMPLO, A LOJA, O TRAJE, A ADMINISTRAO E AS JIAS
A - O TEMPLO, A LOJA E O TRAJE MANICO
1. DEDICAO DO GRAU
O Grau de Apr Maom consagrado Fraternidade humana,
exemplificada na unio dos Irmos.
2. DISPOSIO E DECORAO DO TEMPLO
1. A sociedade de Maons, como organismo de construo moral, social
e especulativa, chama-se Loja. Templo o local onde os Maons se
renem.
Quadro tanto se refere relao contendo os nomes dos membros da
Loja (nominata) como simplesmente se refere ao conjunto desses
membros.
2. Trs so os graus bsicos da Maonaria denominados simblicos
Aprendiz (Grau 1), Companheiro (Grau 2) e Mestre (Grau 3).
3. As sesses, atividades ou reunies da Loja tm denominaes
especiais conforme o grau em que for aberta.
4. Toda sesso ritualstica de uma Loja abre-se e encerra-se com
frmulas especiais que recapitulam pontos doutrinrios e usos da
Franco-Maonaria. Para ser considerada justa e perfeita necessria a
presena de 7 (sete) Mestres-Maons dirigindo-a.
5. Geralmente, a Loja funciona no Grau de Aprendiz, caso em que a
reunio se denomina Loja de Aprendiz-Maom.
6. Um edifcio manico possui trs partes essenciais: (1) a Sala dos
PP PP , (2) o trio ou Vestbulo e (3) o Templo propriamente dito.
Deve haver, ainda, a Cmara das Reflexes, colocada em local discreto
do edifcio.
7. A Sala dos PP PP, local em que ficam os Irmos antes do incio
das sesses, um espao prprio espera do incio dos trabalhos, ali,
livremente, podendo o Maom conversar ou distrair-se. Ser mobiliada
e decorada conforme as possibilidades da Loja.
8. O trio ou Vestbulo a sala que precede o Templo. Ali fica o
mobilirio apropriado que o espao permitir. Alm da cadeira do
Cobridor Externo, tem, pelo menos, uma outra necessria cerimnia
da Iniciao. No trio no permitido fumar, nem manter conversao
desnecessria.
9. O Templo, espao consagrado s sesses ritualsticas e demais
reunies da Loja, possui decorao apropriada sua finalidade,
devendo ser ornamentado conforme descrio contida neste ritual.
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O RETBULO
23. Em todas as Sesses da Loj, o Pavilho Nacional hasteado,
obrigatoriamente, em posio de destaque ao lado do retbulo, ao fundo
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115
uma franja em fio dourado, ainda, cada ramo dividido em quatro partes,
ser ornamentado pelas figuras bordadas, em dourado, do Esquadro e
Compasso, respectivamente, de baixo para cima, nas posies dos
graus de: (1) Aprendiz, (2) Companheiro e (3) Mestre. No quarto superior
ser bordada, tambm em dourado, a figura de um esquadro de hastes
desiguais, voltadas para baixo, que a jia do VenM. Os ramos da
Estola so unidos, internamente, nas suas pontas, onde se acha
pendente a Jia do VenM, um Esquadro de hastes desiguais,
medindo aproximadamente 9,5 cm o ramo maior e 6,0 cm o menor.
3. Os VVig usaro o Avental de Mestre e um colar em cetim Azul
Royal, tendo por base uma entretela fina, forrado de preto, orlado de
galo dourado de 8mm, com 14 cm de largura, e bordadas de cada lado,
na frente do colar, em sua face externa, um ramo de Accia na cor
prata, que se cruzam na ponta do colar e se estendem, de cada lado, ate
o ombro, tendo pendente na ponta a sua respectiva jia, na cor
dourada.
4. Em todas as Sesses Magnas, o Ven M e os VVig ainda usaro
punhos de cetim branco, forrados de preto, orlados de galo dourado de
8 mm., com bordados em fio de ouro, na face externa, das suas
respectivas jias do cargo (cujas medidas aproximadas dos bordados
so: Esquadro - ramo maior: 5,0 cm , e ramo menor: 4,5 cm (medidas
externas); Prumo - 6,0 x 2,5 cm; e Nvel - 4,0 x 5,5 cm), ou podendo nos
punhos revestidos de proteo plstica incolor e transparente,
substituir o bordado pela prpria jia em metal dourado neles fixada.
5. Os Ex-Venerveis usaro, nas sesses, o avental de M I forrado de
preto e um colar de cetim Azul Royal, tendo por base uma entretela
fina, forrado de preto, de 14 centmetros, orlado de galo dourado de
8mm, bordadas tambm em fio de ouro, em cada lado, na frente do
colar, em sua face externa, um ramo de accia, que se cruzam na ponta
do colar e se estendem, de cada lado, at o ombro, tendo pendente na
ponta a sua respectiva jia.
6. Os demais membros da administrao (Orador, Secretrio,
Tesoureiro, Chanceler e Oficiais), alm do avental de Mestre, usaro um
colar forrado de preto, com uma entretela fina, feito de cetim na cor
Azul Royal, com 10 centmetros de largura, orlado de galo dourado de
8mm, em cuja ponta pender a jia do cargo, na cor dourada. Quando
se usa o colar, dispensa-se a faixa de Mestre Maom.
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AVENTAIS
3.1 AVENTAL DE APRENDIZ-MAOM
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B - ADMINISTRAO E AS JIAS
1. ADMINISTRAO
A administrao de uma Loja do Rito Brasileiro formada por Luzes,
Dignidades ou Dignitrios e Oficiais, a saber: Venervel Mestre, 1 e 2
Vigilantes (as trs Luzes); Orador, Secretrio, Tesoureiro e Chanceler
(que, com as trs Luzes, compem as Dignidades ou Dignitrios da Loja)
e Hospitaleiro, Mestre de Cerimnias, Expertos (1 e 2), Diconos (1 e
2), Porta-Bandeira, Porta-Estandarte, Cobridores (Externo e Interno),
Arquiteto, Mestre de Harmonia e Mestre de Banquetes (que so os
Oficiais).
A competncia do Venervel, dos Vigilantes, do Orador, do Secretrio,
do Tesoureiro e do Chanceler esto descritas no RGF em vigor.
No Rito Brasileiro alm do que consta no RGF os Vigilantes devem:
O 1 Vigilante:
anunciar as ordens do Venervel;
autorizar os Obreiros de sua Coluna a falarem nos devidos momentos;
comunicar ao Venervel que reina silncio em ambas as Colunas;
manter a ordem e o silncio em sua Coluna;
instruir os Obreiros de sua Coluna (Companheiros), propondo o
aumento de seus salrios;
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2. JIAS DA ADMINISTRAO
2.1. DESCRIO DAS JIAS
Venervel Um Esquadro de hastes
desiguais.
1 Vigilante Um Nvel.
2 Vigilante Um Prumo ou
Perpendicular.
Orador Um Livro aberto Rutilante.
Secretrio Duas Penas cruzadas.
Tesoureiro Duas Chaves cruzadas.
Chanceler Um Timbre.
Hospitaleiro Uma Bolsa.
Mestrde CCer. Um Tringulo
equiltero vazado.
Diconos Uma Pomba.
Expertos Um Punhal.
Porta-Bandeira Uma Bandeira.
Porta-Estandarte Um Estandarte.
Cobridor Interno Duas Espadas cruzadas.
Arquiteto Uma Trolha.
Mestrde Harm Uma Lira.
Mestrde Banquetes Uma Taa.
Cobridor Externo Um Alfanje.
Bibliotecrio Um Livro Aberto com uma Pena.
Mestre-Maom Pendente na faixa de seu traje, o Mestre-Maom exibe
a sua jia, representada por um Compasssobre um Esq,
circundados por dois ramos de Accia, tendo no centro a letra G, entre
o Compasse o Esq.
Mestre Inst/Ex-Venervel Um Compass, com escala, sobre um
Esq, tendo no centro um olho, entre o Compasse o Esq.
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3 INGRESSO NO TEMPLO
a DOS IRMOS EM GERAL
hora fixada, o Templo deve estar totalmente iluminado, inclusive o
A do Ven M(candelabro de trs braos com trs focos de luz), os
AAlt dos 1 (candelabro de trs braos com dois focos de luz laterias)
e 2 (candelabro de trs braos com um foco de luz central) VVige as
mesas das demais Dignidades; todos devem estar revestidos de suas
insgnias e convenientemente trajados. Antes do ingresso informal,
ainda no trio, o M de CCer far uma exortao paz e harmonia
dos trabalhos, tendo o cuidado de no ferir convices religiosas.
Ento, o Mestrde CCer convocar os IIr a ingressarem no Templo,
todos rompendo com qualquer
p, - menos o VenM, o ExVenimediato (ou quem o substitua naquela sesso), os VVig, o
Orad, o Secr, o Tes, o Chanc e as autoridades com direito a
recepo regulamentar (se estas desejarem ingressar em famlia), que
devem formar um cortejo.
Os IIrtendo frente o Mestrde CCer, ingressam silenciosamente,
pela porta, que estar totalmente aberta, os CCobr postados em p,
em suas respectivas posies, espada na vertical, cotovelo direito
colado no corpo, brao em esquadria com o antebrao para a frente (O
Cobridor Interno se postar dentro do Templo no lado N. ao lado da
porta).
Ingressando, sem formalidades, rompendo com qualquer p, cada Ir
tomar o respectivo lugar, permanecendo em p. Parados, assumem o
Sinal de Ob. (ao caminhar, no h qualquer sinal, nem mesmo o de
Ob). Aps os Irmos Aprendizes, Companheiros, Mestres que no
ocupam cargos e os Visitantes entrarem no Templo e ocuparem
diretamente seus lugares o Mestrde CCer comandar: -Meus
IIrtodos voltados para o Or.
em Sde Ob., aps os IIr se
voltarem para o Or o Mestr de CCer retornar ao trio ou Sdos
PP PP e dar entrada ao Cortejo das Dignidades.
b DO CORTEJO
Aps o ingresso dos IIrem geral, o Mestrde CCer retorna Sdos
PPPPe organiza a formao do cortejo, assim: frente, ao lado
direito, adiantado a todos, o Mestr de CCer; depois, sempre em fila,
dois a dois, o Tes ( esquerda) e o Chanc ( direita); o Orad (
esquerda) e o Sec( direita); o 1 Vig( esquerda) e o 2 Vig(
direita). A seguir vm o Ex-Ven imediato ( direita) e o Ven M (
esquerda, um pouco atrs do Ex-Ven), encerrando o cortejo. As
autoridades
manicas
(caso
dispensem
as
homenagens
regulamentares) ingressam com o cortejo, tomando posio indicada
pelo Ven M.
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BIBLIOGRAFIA
1. Maonaria (Ritos, Graus e Palavras Conexas) Sebastio Dodel dos Santos
2. Grande Dicionrio Enciclopdico de Maonaria e Simbologia Nicola Aslan
(Vol. I ao IV).
3. A Maonaria e o Rito Brasileiro G. Hrcules Pinto
4. Curso de Maonaria simblica - Teobaldo Varoli Filho
5. Rituais Manicos - diversos do Rito Brasileiro
6. Uso Mgico das Velas - Michael Howard
7. A Vida Oculta na Maonaria C. W. Leadbeater
8. Documento do Rito Brasileiro - diversos, Prof. Palmeira
9. O Homem Irmo do Homem - Anais da 3. Conveno do
Rito Brasileiro
10. O Simbolismo dos Nmeros na Maonaria - Boanerges B.
Castro
11. Novissima Enciclopedia Universal - Ilustrada - 10 vol.
12. A Chave dos Grandes Mistrios - edies Planetas Eliphas levi
13. Ritual da Maonaria Egpcia - Editora Pensamento
14. Boletim Histrico do Grande Oriente do Brasil
15. Introduo Maonaria - Rizzardo da Camino
16. O Evangelho Segundo o Espiritismo - Lake - Allan Kardec
17. Pequenas Biografias de Grandes Maons Brasileiros - Nicola Aslan
18. Mensagens de Otimismo M.D.Bastos
19. O Que a Maonaria A. Tenorio DAlbuquerque
20. Simbolismo do Primeiro Grau - Aprendiz - Rizzardo da Camino
21. Estudos Manicos Sobre Simbolismo - Nicola Aslan
22. Abc do Aprendiz - Jaime Pusch
23. Maonaria Simblica - Raul Silva
24. Roteiro Manico para o Quarto de Hora de Estudo - Luiz Prado
25. Anais da IV Conveno Nacional do Rito Brasileiro
26. Roteiro Manico - Amrico Corres Marques - 1950
27. Pequena Enciclopdia Maonica O. Menezes Bastos
28. Filosofia Manica - Luiz Umbert Santos
29. Manual de Aprendiz Maom - Rito Brasileiro - 1987- GOB
30. Rituais Especiais 1983 - GOB
31. O Bero da Liberdade. A Maonaria e os Movimentos Libertrios do Sculo
XIX em Pernambuco 2006: - Thales Antonio Rodrigues Galhardo.
32. Revista "A Trolha" n 142 Agosto/98
33. Jornal "O Semeador" n 32 de abril/1994
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