isterio de la navidad de Edith Stein

El escrito que da ttulo a nuestra reflexin, El misterio de la Navidad, es el texto de una de

sus conferencias. La imparti en la ciudad de Ludwigshafen a los miembros de la Asociacin catlica
universitaria, el 13 de enero de 1931. La fecha nos dice que Edith...

Nos estamos preparando para iniciar el tiempo de Navidad, un tiempo que para nosotros cristianos tiene un
sentido muy particular: es la celebracin del gran misterio de la encarnacin, del Dios que se hace hombre, del
Emmanuel, el Dios-con nosotros.
Hemos querido dejar que este ao sea Edith Stein, Santa Teresa Benedicta de la Cruz, la que nos acompae
y ayude a vivir con mayor conciencia este tiempo.
Todos en la vida necesitamos hacer un alto en el camino, especialmente cuando vamos a celebrar un
acontecimiento importante. Para un cristiano el acontecimiento ms importante es, sin duda, la Navidad.
Edith Stein fue una mujer que naci en 1891 en una familia juda. Durante su juventud se plante el reto de la
bsqueda de la verdad, del sentido de la vida del hombre, de su dignidad. Ello le llev a hacerse atea, a
buscar respuestas en la ciencia (psicologa y filosofa). En el mtodo fenomenolgico de Husserl encontr una
va de bsqueda. Particip en la primera guerra mundial como enfermera voluntario de la Cruz Roja, fue una
feminista incansable y particip en poltica, luchando por el derecho de voto de la mujer. Finalmente su
bsqueda se top con el Cristo que ilumin el sentido de toda su vida. A partir de su entrada en la Iglesia
catlica desempe importantes tareas en favor del dilogo con la cultura moderna, en favor de la formacin
de los jvenes y en favor de los derechos de la mujer. En 1933 entra en el Carmelo de Colonia, dedicando su
vida a orar e interceder por el pueblo judo perseguido, y por la paz. Muri en el campo de Auschwitz en la
cmara de gas en 1942. Fue canonizada en 1998 y declarada copatrona de Europa en 1999.
El escrito que da ttulo a nuestra reflexin, El misterio de la Navidad, es el texto de una de sus conferencias.
La imparti en la ciudad de Ludwigshafen a los miembros de la Asociacin catlica universitaria, el 13 de
enero de 1931. La fecha nos dice que Edith, como se desprender tambin del texto, hace una mirada
retrospectiva. Ello nos facilita a nosotros el camino.

En una reflexin posterior, preparada por Edith Stein para la fiesta de la Epifana de 1940 escriba estas
palabras que han de orientar nuestra vida, y de un modo particular este tiempo que estamos por iniciar:
En ellos (los Magos) viva un deseo puro de alcanzar la Verdad, que no se deja contener en las fronteras de
las doctrinas y tradiciones particulares. Dios es la verdad y El quiere manifestarse a todos aquellos que le
buscan con sincero corazn; por eso, tarde o temprano tena que aparecerse la estrella a esos sabios, para
conducirlos por el camino de la Verdad. Por eso se presentan ante la Verdad encarnada y, postrados ante ella,
depositan sus coronas a sus pies, pues todos los tesoros del mundo no son sino polvo en comparacin con
ella.
Aqu ya encontramos subrayado uno de los elementos que han de caracterizar nuestra vida: el deseo puro de
alcanzar la verdad. Sabemos muy bien lo que ello implica y significa: que hemos de liberarnos de todo
prejuicio frente a las personas, a las cosas, y frente a Dios. Es decir, nunca hemos de conformarnos, si
queremos valorar justamente al hermano, con ideas preestablecidas, ya sea por alguna experiencia o porque
nos han dicho, o porque simplemente no nos cae bien.
Pero esto mismo nos ocurre frente a Dios. El Adviento ha de ser un camino de preparacin y bsqueda: Dios
quiere ser buscado siempre de nuevo. l se deja buscar para dejarse encontrar. Pero para ello necesitamos
deponer nuestras coronas a sus pies, es decir, nuestras ideas, conceptos, juicios.
En la misma obra sigue escribiendo Edith: Tambin para nosotros los Magos tienen un significado particular.
An perteneciendo ya a la iglesia visible, percibimos la necesidad interior de superar los lmites de las
concepciones y costumbres heredadas. Nosotros conocamos ya a Dios, sin embargo sentamos que l
quera ser buscado y encontrado de una manera nueva. Por eso, nos pusimos en camino a la bsqueda de
una estrella que nos indicara el camino recto. Y esta lleg a nosotros en la gracia de la vocacin.
En cierto sentido, ya nos hemos topado en nuestra vida muchas veces con estrellas que nos indican el camino
hacia Jess. Seguramente son muchas ms de las que hemos llegado a percibir o alcanzar. Y otras muchas
siguen estando a nuestro lado, nos acompaan. Slo tenemos que arriesgarnos a seguirlas, a dejarnos guiar.
Pienso que una de las mayores dificultades que tenemos hoy en nuestro mundo, en nuestra sociedad, es que
hay tantas cosas, tantas luces artificiales que nos impiden ver las estrellas. Pensemos por un momento en
esas estrellas que estn ah siempre: nuestros deseos de ser ms autnticos, nuestros sentimientos de
solidaridad con los ms necesitados, nuestras ansias por hacer de este mundo un mundo mejor, el deseo de
que todos los hombres sean felices, que no haya guerras.... etc. Estas son slo algunas de esas estrellas.

Pero mi pregunta es: nos dejamos guiar por ellas, o simplemente las contemplamos durante algunos minutos,
y volvemos a lo nuestro. Y si las seguimos, hasta donde? durante cunto tiempo? nos pasa como a los
famosos que en Navidades despiertan a la solidaridad?. Y si las dejamos brillar, no reducimos el espacio de
su brillo a nuestro mbito exclusivo, comunitarios o familiar? El Nio de Beln est ah para todos, el se ha
hecho hombre para que el hombre se haga Dios, ha venido a redimirnos, ha venido a rescatar a los
pecadores, es decir, a todos (pensamientos semejantes o idnticos encontramos en el escrito steiniano).
Tambin sera importante que por unos segundos nos plantesemos cules son esas luces artificiales que nos
impiden ver las estrellas, o cules son las razones o motivos que nos detienen para seguirlas. Es una
sugerencia al inico de nuestra reflexin que recomiendo cada uno examine personalmente despus en
silencio, en oracin. Podra ser nuestra tarea para el adviento. Edith Stein divide su escrito en 4 partes muy
sencillas:
1. Nos explica el sentido del adviento y de la navidad tal como se va expresando en la liturgia.
2. Nos habla de todos los que han seguido a Cristo, especialmente de aquellos cuyas fiestas se celebran en
torno a la Navidad: Esteban, los Santos Inocentes....
3. En un tercer momento Edith reflexiona sobre lo que significa seguir la estrella que nos lleva ante el Nio: a
ser uno con Dios, a crear comunidad con todos los hombres en Dios, a estar dispuestos a hacer la voluntad de
Dios.
4. Nos habla de los medios que Dios ha puesto a nuestro alcance para poder vivir continuamente en esa
dinmica de la Navidad: oracin y eucarista. No vamos a hacer una lectura completa de esta obra de Edith,
aunque a todos les recomiendo la lectura: apenas unas diez pginas. Ahora, siguiendo a Edith, voy a tratar de
evidenciar y explicar los elementos centrales que Edith subraya en su obra.
1. Entrar en el espritu de la Navidad
Una fiesta de amor y de alegra, un dejarnos conducir hasta el pesebre donde se encuentra el Nio que trae
la paz a la tierra (p. 376). No se trata exclusivamente de un hermoso sentimiento, sino ante todo de un abrir
los ojos frente a los valores fundamentales de la vida: el amor, la alegra y la paz. Seguramente todo hombre
anhelo eso para su vida, y nosotros tambin. El problema surge cuando la persona est desorientada y no
sabe realmente lo que significa eso, o cuando se deja cegar por su egosmo. El misterio de la Navidad, nos

recuerda, en primer lugar, lo que merece la pena, lo que da sentido a nuestra vida, a la existencia de todo ser
humano. Para nosotros estos conceptos tienen un rostro, aparecen encarnados en el Nio Dios.
La historia de la humanidad, nuestra propia historia, nos dicen cun difcil o incluso utpico resulta todo esto.
Pero eso no es nada nuevo. Toda la Historia de la Salvacin que precede a la llegada del Mesas, es una
escuela para la humanidad. El pasar de los siglos han ido mostrando la incapacidad del hombre para alcanzar
todo esto por sus propias manos. Con razn anhelaban los profetas y todo el pueblo la venida del Mesas; con
razn exaltaban ese da como el ms grande de la historia de la humanidad; con razn suspiraban por un
corazn nuevo y un espritu nuevo. Pero cual no sera su decepcin al constatar la realidad.
2. Un espritu que no parece brillar
La venida de Cristo no parece haber cambiado nada. Es ms, su presencia provoc inmediatamente la muerte
de muchos inocentes. Y hoy en da, qu podemos decir nosotros de la realidad del mundo, de la realidad
ms cercana de nuestras familias,e incluso hogares divididos? La estrella de Beln es, incluso hoy, una
estrella en la noche oscura (p. 377) El misterio del mal nos sigue acechando y somos esclavos y vctimas del
mismo. Entonces, a qu ha servido la venida de Cristo?.
Y quizs la respuesta sea esta: las tinieblas cubran la tierra y l vino como la la luz que alumbra en las
tinieblas, pero las tinieblas no lo recibieron. A aquellos que lo recibieron, les trajo la luz y la paz: la paz con el
Padre celestial, la paz con todos aquellos que igualmente son hijos de la luz y del Padre celestial.... Aqu
tendramos otro elemento para interrogarnos personalmente: vivimos esa paz? Y la respuesta nos ayudar a
valorar si realmente hemos acogido en nuestras vidas al Nio de Beln: le hemos dado posada? con l nos
comportamos como los pastores, los magos, San Esteban? o como Herodes y los escribas y fariseos?
Pero sabemos muy bien que Cristo no vino a que le prestramos el tributo debido a un Rey. l ha venido para
extendernos su mano, para ayudarnos: venid a m todos los que estis cansados y agobiados, que yo os
aliviar. l nos invita a seguirle, a unirnos con l. Porque slo l conoce el autntico camino a la libertad, la
paz, el amor, la felicidad, la comunin,...
3. Navidad: adentrarnos en la vida de Jess
Es ahora cuando decididamente emerge el autntico significado de lo que es la Navidad: Cristo ha venido para
unirse a nosotros, para que toda la humanidad sea una en Dios. Pero el camino es el de cumplir con su
voluntad.

a. Dios se hizo Hijo del hombre para que todos los hombres llegaran a ser hijos de Dios (381) Slo esta frase
tendra que ser ms que suficiente para que captsemos las profundas implicaciones del misterio de la
Navidad en nuestra vida.
Edith subraya cmo la encarnacin de Jess pone en evidencia el destino de toda la humanidad: todos somos
uno, somos seres solidarios; el dolor de uno es mi dolor porque es mi hermano. Cristo no slo nos ha redimido
del pecado, sino que nos vuelve a dar la buena noticia de que todos los hombres son hermanos, porque todos
son hijos de Dios.
Tambin el misterio de la Navidad nos revela el modo sencillo de obrar de Dios: todo entorno a Jess acontece
casi en el ms estricto de los silencios y de la simplicidad. S, Dios se hace presente, pero no quiere coartar a
nadie con su potencia. l viene a pedir simplemente el obsequio del hombre libre que quiera amarlo, que
quiera acoger en su corazn el Reino de Dios. Resulta iluminadora esta afirmacin de Edith: Todos los que
pertenecan al Seor llevaban de un modo invisible el Reino de Dios dentro de si. La carga terrestre no les fue
quitada, incluso se les aadi algo ms, pero lo que en s encerraba era una fuerza alentadora que haca el
yugo suave y la carga ligera. Lo mismo ocurre hoy en da con todo hijo de Dios. La vida divina que se
enciende en el alma es la luz que surge en las tinieblas, el milagro de la Nochebuena. El que la lleva consigo
comprende lo que se dice de ella. Para los otros, sin embargo, todo lo que se dice de ella es un balbuceo
ininteligible. (382) Y habra que aadir: Solo sabemos que aquellos a los que el Seor ama les sucede todo
para su bien (p. 380)
b. Ya hemos mencionado que el otro gran mensaje de la Navidad es que todos somos hermanos, que el Nio
Dios nos invita a vivir de esta manera el espritu navideo, como el nico camino que realmente puede
transformar la humanidad: Si Dios es Amor y vive en cada uno de nosotros, no puede suceder de otra
manera, sino que nos amemos con amor de hermanos. Por eso precisamente es nuestro amor al prjimo la
medida de nuestro amor a Dios. Este ltimo es, sin embargo, distinto al amor natural que tenemos por los
hombres.
Pero conviene aclarar quien es nuestro prjimo: Nuestro Prjimo es todo aquel que en cada momento est
delante de nosotros y que nos necesita, independientemente de que sea nuestro pariente o no, de que nos
caiga bien o nos disguste, o de que sea moralmente digno o no de ayuda. El amor de Cristo no conoce
fronteras, no se acaba nunca y no se echa atrs frente a la suciedad y la miseria. Cristo ha venido para los
pecadores y no para los justos, y si el amor de Cristo vive en nosotros, entonces obraremos como El obr, e

iremos en busca de las ovejas perdidas. (383) Muy posiblemente tenemos aqu la clave de lo que
verdaderamente implica la Navidad. Por eso este tiempo de adviento ha de ayudarnos a prepararnos a vivir
esta dimensin universal del amor cristiano. Si falta este elemento perdemos la nica insignia que nos
identifica como cristianos: en esto conocern que sois mis discpulos...
c. Pero no es fcil lo que nos propone el Nio Jess. Nos resulta mucho ms fcil observar una infinidad de
normas, cumplir con unos preceptos, dedicarnos a muchas prcticas de devocin... Pero amar al prjimo,
sobre todo cuando es tan molesto, tan odioso.... La nica va posible es que ahondemos cada vez ms en
el amor de Dios, que descubramos hasta qu punto Dios me ama...
La dinmica que nos propone Edith, desde el ejemplo de Jess y Mara es el de hacer de la voluntad de Dios
nuestra nica voluntad. Los prrafos de Edith son de una riqueza inmensa, an en su brevedad. Slo citar
unas afirmaciones, recomendando mucho su lectura personal: Ser hijo de Dios significa: caminar siempre de
la mano de Dios, hacer su voluntad y no la propia, poner todas nuestras esperanzas y preocupaciones en las
manos de Dios y confiarle tambin nuestro futuro. Sobre estas bases descansan la libertad y la alegra de los
hijos de Dios. Qu pocos, an de entre los verdaderamente piadosos y dispuestos al sacrificio heroico,
poseen este don precioso! Muchos de ellos marchan por la vida encorvados bajo el peso de sus
preocupaciones y deberes.(384) Es una invitacin a la confianza en Dios, al abandono, a aprender a vivir en
sus manos. Es la dinmica de vida del hijo que confa plenamente en su Padre. Ese es Dios en nuestra vida?
No nos muestra la Navidad el rostro de un Padre amoroso, cercano, misericordioso?. En otro lugar Edith
escriba: Yo me s sostenido y este sostn me da calma y seguridad. Ciertamente no es la confianza segura
de s misma del hombre que, con su propia fuerza, se mantiene de pie sobre un suelo firme, sino la seguridad
suave y alegre del nio que reposa sobre un brazo fuerte, es decir, una seguridad que, vista objetivamente, no
es menos razonable. En efecto, el nio que viviera constantemente en la angustia de que su madre le dejara
caer, sera razonable?.
4. Para vivir siempre en el espritu de la Navidad
En la ltima parte de esta conferencia Edith ofrece dos caminos que pueden ayudarnos a vivir, descubrir y
comprometer nuestra vida con cuanto la Navidad significa. En la eucarista y en la oracin nos encontramos
cara a cara con el Nio dios, con su palabra, con su persona. l nos sostiene y da la certeza interior de que
podemos vivir segn su voluntad. Pero eso ya es tarea y responsabilidad de cada uno. Por eso estn todos

invitados a seguir profundizando en oracin cuanto aqu hemos reflexionado, y cuanto pueda sugerir y
completar la lectura de este escrito de Edith Stein.
ALGUNAS PREGUNTAS PARA LA REFLEXIN PERSONAL
-Qu estrellas puedes identificar en tu vida? Hasta donde te han llevado?
-Las has seguido hasta el final, o simplemente por un tiempo?
-Qu es lo que te ha retenido para seguir con libertad esas estrellas?
-Qu significa la Navidad para t?
-Cual es tu comportamiento ante Cristo: dispuesto a todo por l; o te puede la ceguera y dureza de corazn?
-Cmo prepararte para vivir la Navidad en el espritu de Jess?
- Cmo hacer presente el espritu de la Navidad en toda tu vida? Qu caminos piensas seguir? Cul es tu
propsito de cambiar?

AUTOR: P. Francisco Javier Sancho F., OCD

Retiro Con Edith Stein
CITeS, 27 Noviembre 2004