UNIVERSIDAD DE SANTIAGO DE CHILE

FACULTAD DE HUMANIDADES
ESCUELA DE PERIODISMO

Protesta artstica cultural en jvenes de la ciudad de Santiago:

El caso del Colectivo Serigrafa Instantnea
Jos Pablo Coronado Jara

Profesor gua: Doctor Jaime Carril Rojas

Tesis para optar al grado de Magster en Ciencias de la Comunicacin mencin en

Comunicacin Estratgica

Santiago, Chile
2016

Jos Pablo Coronado Jara

Reconocimiento SinObraDerivada (by-nd): Se permite el uso
comercial de la obra pero no la generacin de obras derivadas.

Tabla de Contenidos

Resumen....................................................................................................................................... 5
Introduccin................................................................................................................................... 6

CAPTULO I: PRESENTACIN DE LA PROPUESTA...................................................8

1.1 Planteamiento del Problema.................................................................................................................9
1.2 Justificacin......................................................................................................................................... 11
1.3 Objetivos............................................................................................................................................. 11
1.4 Hiptesis............................................................................................................................................. 11

CAPTULO II: MARCO TERICO................................................................................12

2.1 Ciudadana............................................................................................................................ 13
2.2 Los modelos de ciudadana................................................................................................................15
2.2.1 Modelo Liberal................................................................................................................................. 15
2.2.2 Modelo Republicano........................................................................................................................ 19
2.2.3 Modelo Comunitario......................................................................................................................... 21
2.2.4 Modelo Radical................................................................................................................................ 24
2.3 Ciudadana en el espacio pblico.......................................................................................................28

2.4 Antecedentes del arte de protesta en Chile..........................................................................30

2.4.1 Lira Popular...................................................................................................................................... 30
2.4.2 Muralismo Social e influencia mexicana.........................................................................................32
2.4.3 El mural poltico............................................................................................................................... 34
2.4.4 El graffiti.......................................................................................................................................... 37

2.5 El Poder................................................................................................................................ 41
2.5.1 El poder como dominacin y hegemona.......................................................................................43
2.5.2 Discurso........................................................................................................................................... 46

2.6 Protesta Social...................................................................................................................... 47

2.6.1 Teoras de la protesta social............................................................................................................47
2.6.2 Teora del estructuralismo Funcional...............................................................................................47
2.6.3 Teora marxista................................................................................................................................ 49
2.6.4 Teoras contemporneas.................................................................................................................50
2.6.5 La accin colectiva como construccin de sentido..........................................................................54

CAPTULO III: MARCO METODOLGICO.................................................................57

MARCO METODOLGICO........................................................................................................ 58
3.2 Enfoque Metodolgico........................................................................................................................ 58

3.3 Tipo de Investigacin............................................................................................................. 58

3.4 Diseo de Investigacin...................................................................................................................... 59
3.2 Delimitacin del Campo a Estudiar.....................................................................................................59
3.2.1 Criterios de seleccin....................................................................................................................... 60
3.2.2 Tamao de la muestra.....................................................................................................................60
3.2.3 Mtodo de Recoleccin de la Informacin.......................................................................................60
3.2.4 Tcnicas de anlisis de datos..........................................................................................................61
3.2.5 Construccin de la pauta de entrevista............................................................................................61

CAPTULO IV: DESARROLLO....................................................................................64

4.1 Anlisis de piezas grficas.................................................................................................... 65

DESCRIPCIN............................................................................................................. 87
4.2 Anlisis de las entrevistas................................................................................................... 105
4.2.1 Entrevista miembros de Serigrafa Instantnea............................................................................105

CAPTULO V: CONCLUSIONES................................................................................113
Conclusiones............................................................................................................................. 114
Referencias............................................................................................................................... 120
Bibliografa.............................................................................................................................................. 121
Entrevistas.............................................................................................................................................. 123

Indice de ilustraciones

Ilustracin 1 Pliego de la Lira Popular "Ayes i Lamentos de Daniel Meneses, fines del
siglo XIX"............................................................................................................... 30
Ilustracin 2 Peralta Juan Bautista, Lira Popular (1866-1930) registro Memoria Chilena
.............................................................................................................................. 31
Ilustracin 3 Presencia de Amrica Latina, U. de Concepcin Jorge Gonzalez
Camarera, 1955.....................................................................................................33
Ilustracin 4 David Siqueiros, Muerte al invasor, Escuela Mxico Chillan, 1942 - 1943 34
Ilustracin 6 Resistencia no es Terrorismo, INTI, Valparaiso 2013...............................37
Ilustracin 7 Formas alternaticas de accin colectiva popular ( cfr Charles Tilly, Popular
Contention in Great Britain 1758 - 1834, Londres, 1995, p.35)19995....................52
Ilustracin 8 Autoeducate, Serigrafa Instantanea.........................................................65
Ilustracin 9 Si el cobre fuera chileno...........................................................................67
Ilustracin 10 Sin bip sin tarjeta....................................................................................69
Ilustracin 11 Eliminen el impuesto...............................................................................71
Ilustracin 12 Yo cubro mi rostro...................................................................................73
Ilustracin 13 Algo esta claro........................................................................................75
Ilustracin 14 Si la bala viaja........................................................................................77
Ilustracin 15 Ante tanto abuso.....................................................................................79
Ilustracin 16 Pastillas complices.................................................................................81
Ilustracin 17 Salvese quien pueda..............................................................................83
Ilustracin 18 Le llaman democracia.............................................................................85
Ilustracin 19 Joven a no perderse...............................................................................87
Ilustracin 20 La lucha nos da......................................................................................89
Ilustracin 21 Hasta cuando.........................................................................................91
Ilustracin 22 Pensaba que yo era la nica..................................................................93
Ilustracin 23 El utero no es de Ezzati..........................................................................95
Ilustracin 24 La tierra es nuestra.................................................................................97
Ilustracin 25 Chile necesita.........................................................................................99
Ilustracin 26 Exterminio.............................................................................................101
Ilustracin 27 Gob. pide perdn..................................................................................103
Ilustracin 28 Comparativa organizaciones propagandistas.......................................118

Indice de tablas
Tabla 1 Comparativa de modelos ciudada....................................................................27
Tabla 2 Comparativa expresiones de protesta..............................................................40

Resumen
El fenmeno del arte de protesta en Chile tiene una larga data en la que se distinguen distintos
periodos que van desde la rudimentaria Lira Popular pasando por el periodo de influencia de los
maestros muralistas mexicanos, hasta llegar a las brigadas propagandistas de finales del siglo
XX. En todos estos casos el mensaje y las consignas fueron ms o menos claras. Sin embargo
desde principios de los 90, se ha podido ver cmo este escenario pblico ha cambiado,
repletndose de mensajes provenientes de distintos actores, con distintos objetivos. Es decir,
dentro de esta fragmentacin, encontramos las calles tapizadas con mensajes ciudadanos
provenientes de decenas de

movimientos, y cada uno expresa su propia consigna y sus

peticiones de reivindicacin. Los movimientos han tomado en sus manos las banderas de
luchas, creando sus propias propuestas de democracia y generando sus herramientas de
difusin, puesto que los partidos polticos ya no son considerados portadores validos de las
voces ciudadanas.
Ahora bien, bajo estas premisas es que se inici la presente investigacin, buscando
caracterizar las nuevas formas de expresin de los sectores que luchan contra las formas de
opresin imperantes. Para ello, se escogieron dos colectivos, los ms representativos por una
parte, de una lnea ms innovadora, y otra de orientacin ms tradicional, para hacer un contra
punto de las caractersticas, diferencias y semejanzas que dichos movimientos.
Entonces para lograr estos objetivos de investigacin, se utilizaron los mtodos de entrevista y
anlisis de piezas grficas de los dos colectivos, para luego ser analizados por categoras
previamente elaboradas, a partir de las ideas expresadas, as como tambin las no dichas, por
los entrevistados.

Introduccin
En el transcurso de la ltima dcada hemos sido espectadores de cmo las sociedades de
distintos pases alrededor del mundo abandonan el miedo y se organizan para hacer frente a lo
que consideran un sistema injusto. Empujados por los efectos del sistema capitalista imperante,
una gran cantidad de personas de diversos pases ven cmo se perpetan las desigualdades y
la brecha entre los ms ricos y pobres. A esto se suman, gobiernos con crisis de
representatividad, la precariedad de los servicios bsicos como salud y educacin, falta de
participacin en la toma de decisiones, entre otros.
En este escenario han desatado en mltiples pases movimientos como los Indignados o
revoluciones como la Primavera rabe. Todos estos movimientos sociales tienen como objetivo
comn, cambiar el mapa del poder utilizando la accin colectiva para hacer frente a gobiernos y
grupos que concentran el poder, y han optado por canalizar sus demandas a travs de
expresiones colectivas en el espacio pblico, transformando en lienzo las calles, en los cuales
instalan sus exigencias a travs de marchas, ocupaciones o performances.
Es en este contexto, que se realiz inicialmente un recorrido conceptual e histrico, de modelos
de ciudadana, de expresiones grficas, de colectivos. Luego, se hicieron entrevistas y se
analizaron piezas grficas. A partir de ello, se pudo constatar que para ellos no es problema
enfrentan la represin violenta de las fuerzas policiales ya que, de acuerdo a lo que plantean, lo
primordial es romper la monotona de la ciudad, sacar a los transentes y automovilistas de la
rutina y as captar la atencin de la sociedad. De esta manera los ciudadanos organizados
instalan su discurso planteando una visin de mundo, en distintos soportes y formatos tales
como pancartas, estncil, afiches.
Chile no est exento de estos acontecimientos mundiales. Aqu, las expresiones de protesta
tambin han encontrado diversos medios para representar de manera grfica los mensajes y
lograr que sean fcilmente entendidos por la mayora de la sociedad. Inicialmente encontramos
la Lira Popular, colectivo conformado por las clases, campesinos y obreros, quienes no se vean
reflejados en del discurso instaurado por la oligarqua.
Los datos histricos muestran que algunos casos las manifestaciones de protesta fueron
adoptadas por el arte y el diseo dando nacimiento a estticas particulares, como fue el caso
del Muralismo Social y Las brigadas muralistas de los setenta, las que dejaron un legado que
an est presente en la produccin de obras en este gnero.

Actualmente, las manifestaciones tienen caractersticas totalmente distintas. Por un lado

transcurren en un escenario renovado donde los espacios de manifestacin se ven
complementados por el desarrollo de internet y de los medios digitales para crear y compartir
contenido.
Estos mtodos de difusin, inciden en que si bien las marchas se desarrollan durante unas
horas, su rastro se mantiene por semanas, por otro lado los discursos se han multiplicado, en
una sociedad altamente fragmentada en la que cada actor poltico marcha por sus intereses y
compite por un lugar para instalar sus demandas.
Considerando entonces esta diversidad de estas formas de expresin, y de mensajes, ideales y
demandas transmitidos, es que resulta difcil caracterizar a cada uno de los grupos, puesto que
adems, esto se desarrolla en un contexto cada vez ms cambiante. Quizs es por ello que se
ha visto que existe escasa literatura en un tema como ste, y por ello se pretendi dar una
primera mirada a las interrogantes que surgen tales como: de qu forma se expresan? Qu
ha cambiado? Qu ha permanecido?.
Las respuestas a estas interrogantes, se buscaron desde el los principales modelos
comunitariode

ciudadana,

desde

el

Liberal

propuesto

principalmente

por

sectores

conservadores, pasando por el modelo Republicano propio de las propuestas socialistas hasta
llegar a modelos ms innovadores como el modelo Comunitario y Radical, adems se utiliz
conceptos escenciales para entender las luchas de poder extrados desde autores como
Gramsci, Castells, Meluci o Salazar. Luego de esta investigacin encontramos una clara
diferencia entre los grupos propagandistas anteriores al retorno de la sociedad y pudimos
observar como la globalizacin e

intervencin de las nuevas tecnologas cambiaron las

caractersticas de estos grupos., las ideas de Gramsci, entre otros, dado que en el material
analizado, fue posible distinguir ideologas cercanas a esta.

Captulo I: Presentacin de la propuesta

1.1 Planteamiento del Problema

En un mundo tan conectado como en el que nos encontramos, donde nos llenamos de
informacin, se podra pensar que por una parte, estamos excedidos de datos, pero tambin por
otro lado perdemos muchos de ellos, precisamente por su abundancia.
Asimismo, las teorizaciones acerca de los acontecimientos histricos abundan,, y sin embargo,
resulta difcil abarcar a todo el mundo y a todas sus particularidades. Y es que es precisamente
esto, el surgimiento de dichas particularidades, las ansias por rescatar las caractersticas de las
minoras, en un intento de no perderlas en la homogeneizacin de la globalizacin, lo que
facilita el surgimiento de movimientos sociales que demandan sus derechos, utilizando los
diversos medios de comunicacin y expresin para este fin. Pero nada es lineal, y nuevamente
nos encontramos con que si bien surgen estos llamados de la ciudadana por medios de
difusin, en oposicin a las fuerzas de poder imperantes, a los partidos polticos, a las fuerzas
econmicas, estos mismos actores son los que manejan los medios de comunicacin.
No resulta fcil entonces caracterizar a estos movimientos, e identificar en qu terreno terico
se estn desarrollando. Cabe destacar adems, que la mayora de ellos no elabora
explcitamente una base terica, por tanto resulta necesario tomar algunos planteamientos que
permitan hacer un contrapunto respecto a la produccin artstica de protesta, su contenido
ideolgico, y de qu forma han ido evolucionando en los ltimos aos.
Ms particularmente, nos estamos refiriendo a las expresiones artsticas hechas en las calles. S
bien podemos encontrar muchos catlogos grficos enfocados en hacer un reporte esttico de
la escena artstica callejera, no existen muchos que hagan un anlisis sobre cules son los
discursos que generan estos mensajes.
Pareciera que los lienzos y afiches desplegados en las calles actan como verdaderos titulares
de diarios, con los que la ciudadana logra presentar sus demandas y responder a los mensajes
del gobierno y medios informativos. Por esto se pretende develar cules son las caractersticas
de los discursos y formas de construccin de estos mismos.

Por otro lado, el desconocimiento de las nuevas formas de expresin, la participacin de estos
grupos, suele analizarse desde parmetros ms tradicionales de la poltica, de manera que al
no entender estas nuevas formas de expresin, no es posible acercarse a ellos, ni establecer un
dilogo. Es por ello que primero se hace necesario identificar desde qu punto de vista se estn
posicionando en el mundo estos colectivos, para a partir de ah, realizar una descripcin,
comparacin y anlisis de sus producciones grficas.
Entonces dentro de los conceptos que son necesarios desarrollar para comprender el marco de
la investigacin, se encuentra el de ciudadana. Aunque comnmente se relaciona a la
formacin de los Estados modernos, su antigedad se remite a 2500 aos. Sus orgenes se
remontan a la antigua Grecia donde era un beneficio exclusivo de las elites. En este largo
transcurso de la historia, el concepto ha sufrido cambios significativos, impulsados por
acontecimientos tales como la Revolucin Francesa.
En estos hechos, la evolucin del concepto, ha sido un producto y un reflejo de las demandas
sociales, como por ejemplo el reconocimiento de los derechos civiles para grupos raciales y
mujeres. La ciudadana es un modelo que se construye sobre la necesidad de relacin de los
individuos, a diferencia de otros modelos como las monarquas. Es decir, la ciudadana
reconoce la interdependencia de los individuos en la sociedad, contribuyendo a un entramado
social que se basa en la adquisicin de derechos y deberes.
Por otra parte, al hablar de ciudadana es imposible no referirse a la democracia, ya que ambos
conceptos estn ligados por una definicin legislativa y teora, y adems son construcciones
sociales, frgiles que se veran restringidas por la accin de grupos poder. Si bien en su largo
recorrido, desde la antigua Grecia, este concepto ha crecido mucho a favor de distintos grupos
marginados cabe pensar an queda mucho por conquistar. Esta inferencia, se sostiene en las
diversas noticias que se escuchan, se ven y se leen acerca de las diversas y cada vez ms
crecientes demandas ciudadanas. As, se puede mencionar por ejemplo, la creacin de la ley
Zamudio, ley Emilia, ley Ricarte Soto, todas creadas por la presin de minoras tales como los
homosexuales, los enfermos de cncer, etc.
El reconocimiento de grupos tnicos, minoras sexuales y derechos civiles son las batallas que
se libran a diario por organizaciones sociales. Todo esto, en el contexto de la globalizacin
mundial, del desarrollo cada vez ms rpido y en tantos mbitos, se mezcla y cambia tambin.
En este contexto, se ha considerado interesante estudiar la constante redefinicin de sus
caractersticas, y hacer una revisin de los modelos ciudadanos ms importantes y su definicin
terica, puesto que siempre es relevante comprender los fenmenos sociales, ya sea para
aplicar el conocimiento en polticas pblicas, creacin artstica, etc.

10

1.2 Justificacin
Durante la ltima dcada en el contexto de una revolucin de las comunicaciones y saberes se
han reactivado los movimientos sociales tanto en el mundo como en nuestro pas, estos
movimientos han hecho suya las calles desafiando a los gobiernos y fuerzas policiales. Este
levantamiento de la ciudadana est lejos de ser una simple muestra de poder, al parecer las
calles se han transformado en el lugar donde se redefine un nuevo ciudadano, activo y
consciente de su rol protagnico en una sociedad globalizada. En nuestro pas desde el 2006
este cambio social ha sido liderado principalmente por los movimientos estudiantiles, los que
han recuperado el espacio pblico como lugar de expresin, llenndolo de sus mensajes en
forma de bailes, carnavales, pancartas y lienzos.
Ante la fuerza del movimiento estudiantil, y de los movimientos y colectivos que lo preceden,
parece necesario cuestionarse: qu tipo de movimiento ciudadano es este? Es cierto que en
una primera instancia el foco de las protestas fueron la educacin pero con el avance de los
meses vimos a estudiantes cuestionan a las clases dominante y sus discursos.
Cabe sealar tambin, que respecto a la viabilidad de responder las interrogantes repuestas, se
sostiene en el hecho de que por su misma naturaleza misma, el fenmeno a ser estudiado es
completamente asequible, y a ello se le suma que existe escasa literatura que hayan realizado
hasta el momento, anlisis al respecto.

1.3 Objetivos
General

Identificar, describir y comparar, las caractersticas de las expresiones ciudadanas de

protesta, en el colectivo Serigrafa Instantnea, entre los aos 2012 y 2015.

Especficos

Identificar las caractersticas de los discursos del colectivo Serigrafa Instantnea.

11

Describir los contenidos de los mensajes de dichos discursos.

Comparar los discursos del colectivo y los discursos de la brigada moralista Chacn.

1.4 Hiptesis
Con este tipo de propaganda no es luchar contra los grupos de poder, ya que no quieren entrar
en la dinmica de los partidos polticos, sino que generar cambio a nivel de identidad, de
propuesta, de cultura.

Captulo II: Marco Terico

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2.1 Ciudadana
Dentro de los conceptos que son necesarios desarrollar para comprender el marco de la
investigacin, se encuentra el de ciudadana. Aunque comnmente se relaciona a la formacin
de los Estados modernos, su antigedad se remite a 2500 aos. Sus orgenes se remontan a la
antigua Grecia donde era un beneficio exclusivo de las elites. En este largo transcurso de la
historia, el concepto ha sufrido cambios significativos, impulsados por acontecimientos tales
como la Revolucin Francesa.
En estos hechos, la evolucin del concepto, ha sido un producto y un reflejo de las demandas
sociales, como por ejemplo el reconocimiento de los derechos civiles para grupos raciales y
mujeres. La ciudadana es un modelo que se construye sobre la necesidad de relacin de los
individuos, a diferencia de otros modelos como las monarquas. Es decir, la ciudadana
reconoce la interdependencia de los individuos en la sociedad, contribuyendo a un entramado
social que se basa en la adquisicin de derechos y deberes.
Por otra parte, al hablar de ciudadana es imposible no referirse a la democracia, ya que ambos
conceptos estn ligados por una definicin legislativa y teora, y adems son construcciones
sociales, frgiles que se veran restringidas por la accin de grupos poder. Si bien en su largo
recorrido, desde la antigua Grecia, este concepto ha crecido mucho a favor de distintos grupos
marginados cabe pensar an queda mucho por conquistar. Esta inferencia, se sostiene en las
diversas noticias que se escuchan, se ven y se leen acerca de las diversas y cada vez ms
crecientes demandas ciudadanas. As, se puede mencionar por ejemplo, la creacin de la ley
Zamudio, ley Emilia, ley Ricarte Soto, todas creadas por la presin de minoras tales como los
homosexuales, los enfermos de cncer, etc.
El reconocimiento de grupos tnicos, minoras sexuales y derechos civiles son las batallas que
se libran a diario por organizaciones sociales. Todo esto, en el contexto de la globalizacin
mundial, del desarrollo cada vez ms rpido y en tantos mbitos, se mezcla y cambia tambin.

13

En este contexto, se ha considerado interesante estudiar la constante redefinicin de sus

caractersticas, y hacer una revisin de los modelos ciudadanos ms importantes y su definicin
terica, puesto que siempre es relevante comprender los fenmenos sociales, ya sea para
aplicar el conocimiento en polticas pblicas, creacin artstica, etc.
Ahora bien, el trmino de ciudadana es complejo de definir. Es por ello que con el fin de ser
claros, una de las posibles definiciones, es la siguiente:

un conjunto de derechos y deberes que hacen del individuo miembro de una

comunidad poltica, a la vez que lo ubican en un lugar determinado dentro de la
organizacin poltica, y que, finalmente, inducen un conjunto de cualidades morales
(valores) que orientan su actuacin en el mundo pblico. (Bobes, 2000: 50).
As planteada, Bones (2000) plantea que de la condicin de ciudadana se desprenden al
menos con tres dimensiones que operan simultneamente:
a) Procedimental, que se refiere al conjunto de derechos y mecanismos para su
ejercicio, constituido por un modelo de reglas, aplicadas y reconocidas igualmente para
todos (y por todos), al que se encuentra ligado todo individuo por el solo hecho de ser
un miembro de la comunidad.
b) Situacional (o locativa) que implica a la vez un aspecto relacional. Esta dimensin
apunta a un grupo de funciones a travs de las cuales los individuos se ubican en la
divisin del trabajo poltico. Aqu las interacciones entre individuos se establecen a partir
del mutuo reconocimiento, y en razn de ello los hombres pueden esperar ser tratados
(por el Estado, sus instituciones, y por los otros individuos) en condiciones de igualdad a
partir de ciertos principios abstractos compartidos que definen la autoridad y las
jerarquas.
c) Moral, que tiene relacin con un conjunto de ideas acerca de la vida pblica y con los
valores cvicos que orientan los comportamientos considerados adecuados o justos
para la coexistencia y la accin pblica. (universalismo, igualdad, libertad individual,
tolerancia, solidaridad, justicia, etctera) (Bobes, 2000: 50).

14

2.2 Los modelos de ciudadana

Actualmente la ciudadana est lejos de tener una sola definicin, en la aplicacin y propuesta
terica

de este concepto intervienen una gran cantidad de corrientes polticas, legales y

filosficas, veremos algunas de las ms importantes y relevantes para el anlisis de las

propuestas de protesta cultural callejera.

2.2.1 Modelo Liberal

Bajo este modelo, la ciudadana es definida como un estatus constituido por un conjunto de
derechos, obligaciones y deberes. Privilegia desde sus comienzos, las definiciones jurdicas por
sobre los cuestionamientos epistemolgicos, tal como queda establecido en el trabajo de T.H.
Marshall:1infinitivo ciudadana es aquel estatus que se concede a los miembros de pleno
derecho en una comunidad. Sus beneficiarios son iguales en cuanto a los derechos y las
obligaciones que implica.2 El trabajo de Marshall se consolida en el periodo posterior a la
Segunda Guerra Mundial, lo que influye en la forma de concebir los roles ciudadanos. Para el
autor la ciudadana pasa de ser un estatus restringido a ciertos grupos de poder a ser privilegio
de la mayora en un proceso que consta de tres etapas 3 entre los siglos XVIII y XX:
La primera etapa se desarrolla durante el siglo XVIII. En este periodo nace la ciudadana civil,
en torno a los derechos necesarios para la libertad individual. Entre ellos se encontraban los
derechos a: expresin, pensamiento, confesin, propiedad y cerrar contratos, entre otros. En la
poca, estos derechos fueron administrados por tribunales de justicia.
Durante el siglo XIX se desarroll la segunda etapa marcada por el nacimiento de la ciudadana
poltica. En este periodo los ciudadanos son investidos de autoridad para elegir a sus

1 Ciudadana y Clase Social, T.H. Marshall, 1950

2 Cfr. T.H. Marshall y Tom Bottomore, Ciudadana y Clase Social, Madrid, Alianza
Editorial, 1998, Pg. 37.
3 La Nocin Republicana de Ciudadana y la diversidad cultural, Juan Carlos Velasco,
Instituto de Filosofa CSIC (2005)
15

representantes; la institucin encargada de custodiar estos derechos es el parlamento.

La ltima etapa se desarrolla durante el siglo XX con la institucionalizacin de la ciudadana
social. En ese periodo se consolidan los derechos relacionados a la seguridad social. Europa el
estado de bienestar da cuenta de la consagracin de esta etapa.
El trabajo de Marshall (1998) se desarroll en el contexto de las revueltas sociales por parte de
los grupos marginados que buscaban acceder a los beneficios de la ciudadana. Es por esto
que el autor da esta respuesta terica que blinda el sistema capitalista dotndolo de aparente
igualdad. Sin embargo seala que:
La reforma poltica de cada uno de estos dominios puede modificar los aspectos ms
negativos de la desigualdad econmica y puede, por consiguiente, hacer que el sistema
capitalista moderno sea ms ecunime y justo, sin recurrir a la accin revolucionaria.
La dinmica de las desigualdades de clase, derivadas del sistema de mercado
capitalista, se puede moderar en cierta medida: los excesos de las desigualdades
econmicas se pueden contener, o, en sus palabras, mitigar por medio del desarrollo
exitoso de los derechos de la ciudadana democrtica.

De esta manera su trabajo ms que buscar una integracin social o legitimar la igualdad de
clases, pretende establecer un concepto de ciudadana que calmara las voces incendiarias y as
mantener el orden social.
En la actualidad, diversas crisis del modelo han llevado a distintos autores a complementar las
teoras clsicas del liberalismo. Entre los aportes ms significativos estn los de John Rawls
(1978), quien luego de publicar Teora de la justicia 5 se transform en el exponente ms
relevante del llamado liberalismo poltico y la mejor base para presentar el liberalismo
contemporneo. En los aos cincuenta este autor postula el concepto de justicia como
equidad6. Esta teora describe una concepcin de justicia social que regula y ordena la
sociedad, y para sostener esta idea se basa en los componentes clsicos del contrato social 7,
llevndolos a un nivel ms alto de abstraccin.

4 Ciudadana y Clase Social, T.H. Marshall, 1977

5 Cfr. John Rawls, Teora de la justicia, Mxico, FCE, 1978.
6 Rawls denomina a su concepcin Justice as fairness Esta concepcin ha sido
traducida al castellano, tanto como Justicia como imparcialidad, como justicia como
equidad.
7 Inspirada en la versin de Kant, segn La Idea del Contrato Social de Scrates a
Rawls: Teora tica o Teora Poltica? de Luisa Montuschi.

16

La principal motivacin de Rawls (1978) fue desarrollar una teora que contemplara elementos
morales de manera sistemtica y que adems fuera aplicable. De esta manera pretenda hacer
frente al utilitarismo predominante hasta ese momento y as ampliar el rango de accin de la
teora. Con estos principios morales se conforma el modelo contemporneo de ciudadana
Liberal, una de las caractersticas de esta nueva propuesta es la tendencia a favorecer el
desarrollo individual de la libertad y facultades morales. Se hace nfasis en la importancia del
individuo ubicndolo en el centro de la vida social como forjador de su propio plan de vida, esta
propuesta descarta la importancia de la vida comunitaria, pudiendo desglosar el modelo en tres
puntos:
1. Un estatus de igual ciudadana: la teora contempornea mantiene la idea de la
ciudadana entendida como conjunto de derechos y deberes, aadiendo desde Rawls
(1968) el valor de la Libertad e Igualdad, estos valores pretenden asegurar al ciudadano
igualdad de oportunidades para desarrollar su plan de vida. Estos valores deben ser
asegurados por las instituciones estatales de una democracia constitucional, y la
libertad debe adems desembocar en la igualdad de derechos, libertades y
oportunidades bsicas para los menos favorecidos.
2. Una concepcin de la persona como ciudadano libre e igual: Rawls (1968) busca
hacerse cargo del aspecto moral, estableciendo tres intereses de orden superior para
un ciudadano: capacidad para un sentido de la justicia, capacidad para una concepcin
del bien y un plan racional de vida. Segn Rawls (1968) estas virtudes hacen de las
personas seres racionales.
3. Un ideal de ciudadana democrtica: Se impone al ciudadano el deber no legal, pero
moral de la civilidad estableciendo que estos aceptan pertenecer a una sociedad
respetando reglas y procedimientos que regulan su conducta pensando en que esta
actitud ser recproca sobre principios de cooperacin social. Frente sto seala:
El ideal de ciudadana impone un deber moral, no legal, el deber de la civilidad, para
poder explicarse unos a otros respecto de estas cuestiones cmo las polticas y los
principios por los que abogan pueden fundarse en los valores polticos de la razn
pblica. Los ciudadanos deberan ser capaces de explicarse unos a otros los
fundamentos de sus acciones en trminos tales que cada uno pudiera razonablemente
esperar que los dems aceptarn como consistentes con sus propias libertad e

17

igualdad.8
Con esto el autor plantea que la ciudadana es la capacidad de hacer uso de los derechos en un
marco de respeto hacia los otros. Rawl (1968) confa en que los ciudadanos tienen la capacidad
para resolver sus problemas de manera razonable en tanto individuo.
El liberalismo al estar fundado sobre la tradicin del derecho natural concede a los individuos un
carcter pre-poltico, externo a las organizaciones sociales, de modo que sus intereses estn
definidos antes de conformarse las mismas. Por lo tanto las organizaciones tienen una funcin
slo instrumental. Para el liberalismo la libertad es entendida como la soberana del individuo
frente a la dominacin de estas instituciones y en especial el Estado. Este tipo de libertad se
conoce como libertad negativa 9 entendiendo que solo el individuo es quien puede llevar a cabo
la libertad efectiva.
Una de las principales crticas a este modelo, es la visin lineal de la evolucin de los derechos
pues en Marshall encontramos una narracin por etapas la que hace parecer que la conquista
de los derechos civiles, polticos y sociales se fueron consiguiendo de manera pasiva y lgica
Giddens,(2003) advierte una simplificacin excesiva de la poltica y sobrevaloracin papel del
Estado al considerar que los derechos fueron entregados de manera benfica, sin hacer
referencia a las luchas sociales necesarias para conquistar estos privilegios.
En resumen el modelo liberal se caracteriza por:

Defender la libertad negativa en el sentido de que es solo el individuo sin interferencia

del estado quien puede ejercer este derecho.

Un uso instrumental de la moralidad. En este modelo la moral queda reservada a la vida

privada, mientras que el mbito pblico queda regido solo por la legalidad, aunque la
moral pblica es un elemento que se ha intentado introducir por autores ms
vanguardistas dentro de la teora como John Rawls (1968).

El individualismo es central en la formacin de la sociedad, el bien individual est por

sobre el bien comn y el Estado tiene una funcin de mera vigilancia, no pudiendo
interferir en las libertades personales.

8 Ideas fundamentales de liberalismo poltico, John Rawls, 1994 I, pg 14

9 Cuatro ensayos sobre la libertad, Isaiah Berlin, 1993, pg 8
18

La poltica es considerada instrumental y debe ser utilizada solo para conseguir metas
especficas, es por esto que en las sociedades liberales la representacin es entregada
a representantes.

Como producto de lo anterior el Estado debe ser neutro y jugar un rol de facilitador en la
realizacin de los individuos.

2.2.2 Modelo Republicano

El modelo Republicano es heredero de una larga tradicin que se remontan a la Antigua Grecia
y aunque en la actualidad difiere en varios elementos del modelo antiguo, su larga historia lo
hace un modelo muy rico en conceptos. Esta produccin conceptual ha sido material de estudio
para

muchos autores, los que buscan construir una propuesta de Neo-republicanismo 10

seleccionando elementos particulares de las teoras clsicas y formulando nuevas propuestas.

Entre estos autores destacan connotados socilogos y filsofos tales como Quenntin Skinner,
Cass Sunstein y Jurgen Habermas. Cada uno de ellos ha elaborado propuestas propias que
muchas veces son irreconciliables, pero que mantienen caractersticas en comn. Entre ellas es
posible encontrar la reivindicacin del ciudadano como sujeto central del modelo y objeto de
estudio. En todas las propuestas el ciudadano es considerado elemento fundamental de una
Repblica y su papel dentro de ella debe ser activo; el republicano debe hacer honor a su
investimento pues el solo hecho de ser ciudadano es considerado un honor. Un honor aun
mayor es la posibilidad de participar en los asuntos pblicos llegando a ejercer cargos pblicos
y participando de la vida poltica, ya que en este modelo el ciudadano es responsable de sus
libertades y tiene el deber de defenderlos:
Debe interesarse por su libertad y estar dispuesto a defender sus derechos e intereses
privados frente al poder del Estado; a involucrarse en los intereses generales de la
comunidad poltica (Fraenkel, 2010 p. 245)
La defensa de estos derechos se logra con la participacin en los asuntos pblicos. Es por esto
que para la propuesta Republicana la poltica va ms all de la mera programacin del Estado

10 Unin del Republicanismo Clsico y los Ideales democrticos segn explica,

Christian Backernkhler en Autogobierno y Libertad: El estado en el NeoRepublicanismo Pag 427
19

siendo un elemento constitutivo de las relaciones sociales, de la necesidad recproca del uno
por el otro.
La poltica es entendida como forma de reflexin de una trama de vida tica (en el
sentido de Hegel). Constituye el medio en el que los miembros de comunidades
solidarias de carcter cuasi-natural se tornan conscientes de su recproca dependencia,
y prosiguen y configuran con voluntad y conciencia, transformndolas en una
asociacin de ciudadanos libres e iguales, esas relaciones de reconocimiento recproco
con que se encuentran.11

En el modelo republicano el ciudadano es un individuo que participa en los proceso

deliberativos de la sociedad, este ciudadano es poseedor de una virtud cvica que pasa a ser
un principio elemental para el ordenamiento adecuado de la sociedad, los ciudadanos iguales
ante la ley participan en procesos deliberativos hacindose responsables del autogobierno.
Los ciudadanos participan en una praxis comn, cuyo ejercicio permite a los
ciudadanos convertirse en aquello que quieren ser, en autores polticamente autnomos
de una comunidad de libres e iguales. El poder poltico procede del poder
comunicativamente generado en la prctica de la autodeterminacin de los ciudadanos
y se legitima por proteger esa praxis mediante la institucionalizacin de la libertad
pblica. El Estado de Derecho debe institucionalizar el proceso de formacin de la
opinin y voluntad poltica, en el que los ciudadanos acuerdan los objetivos y normas
que son en inters comn de todos12
Para concluir podemos indicar que el modelo republicano se distingue por:
Una idea de la libertad vinculada a la sociedad, aunque en menor medida que en modelos que
veremos posteriormente. En este caso se desarrolla la libertad positiva donde el individuo
puede desarrollar sus fines sin pasar a llevar el dominio de lo pblico, donde el logro y ejecucin
de estas libertades debe ser producto de la participacin y deliberacin ciudadana.
La igualdad es planteada como un ideal que va ms all de la legalidad. Este modelo busca
lograr igualdad de oportunidades en la sociedad especialmente ateniendo a los grupos

11 Tres Modelos de Democracia, Sobre el concepto de una poltica deliberativa,

Jrgen Habermas
12 Mara Benitez Romero, La ciudadana en la Teora Poltica Contempornea:
Modelos Propuestos y su debate, (Tesis Doctoral) Universidad Complutense de Madrid,
Madrid.
20

desfavorecidos.
La poltica es un proceso de deliberativo abierto a la totalidad de la sociedad. Para este modelo
los ciudadanos deben ser educados para participar activamente en los asuntos pblicos y poder
desarrollarse como representante de la sociedad es un privilegio.
Podemos concluir que el modelo republicano es mucho ms abierto a la participacin
ciudadana. Debido a su larga tradicin es un modelo con una profundidad terica, y es por esto
que las propuestas de accin de este modelo han sido utilizadas para responder a la presin
social de los movimientos sociales.

2.2.3 Modelo Comunitario

Como su nombre lo indica, el modelo Comunitario enfatiza en la relacin que se genera entre
los individuos y su comunidad. Los autores comunitaristas proponen que el estudio de las
libertades personales est por debajo de las relaciones entre el individuo y su comunidad. De
esta manera dejan de lado la posibilidad de caer en el individualismo, enfatizando que para
ellos es necesario reconocer los elementos que se generan entre el ciudadano y su comunidad
las relaciones de pertenencia e identificacin.
Otra caracterstica de este modelo es establecer que la pertenencia a un grupo no est
determinada por factores geogrficos sino ms bien por rasgos culturales claramente
establecidos, que han surgido de la relacin del individuo con su comunidad.
Esta corriente nace en Estados Unidos a principio los ochenta y es impulsada desde el mundo
acadmico como una crtica hacia el Liberalismo predominante en la poca. Luego de su
creacin, y en el transcurso de las siguientes dcadas, ambas corrientes se enfrentaron en
interesantes debates, los cuales produjeron una cantidad importante de material intelectual. Las
crticas realizadas a los liberales apuntan principalmente al individualismo, el predominio de la
razn instrumental, la tica procedimental y la prdida de libertad. 13 Los autores detrs de estas
crticas provienen de las ms diversas corrientes, lo que naturalmente ha generado que exista
una diversidad de posturas desde las ms conservadoras como la propuesta por McYntire a

13 Vid. Charles Taylor , Conclusiones: Los conflictos de la modernidad, Barcelona, P

517 -543, 1989
21

otras divergentes como la de Charles Taylor, autor que tomaremos como referente para la
definicin del modelo. Estas posturas se pueden agrupar en dos grandes bloques: por un lado
est el Comunitarismo Orgnico, tendiente a la rescatar modelos tericos histricos olvidados
por las sociedades liberales, y el Comunitarismo Estructural, que pretende reivindicar elementos
comunitarios vetados en las actuales legislaciones constitucionales. Aunque estas corrientes
tienen enfoques distintos es posible identificar elementos comunes. Estos son descritos por
Jorge Barcena14 como:
Se concibe al individuo como un ser esencialmente social. Es constitutivo de la propia
autoidentidad, como individuo, el establecimiento de un conjunto de lazos sociales,
compromisos y roles comunes.

La manera en que deberamos vivir las personas depende de una determinacin previa,
del tipo de relaciones sociales y de la participacin comunitaria que tengan. Deben ser
valoradas como buenas en s mismas. El bien es previo a la justicia (lo correcto). Toda
nocin de Derechos, tal y como funciona desde un planteamiento liberal, olvida el
papel constitutivo de la comunidad en la conformacin del yo.

Las personas no pueden alcanzar un conocimiento del bien humano de un modo

espontneo, y no pueden aprenderlo solamente por medio de la introspeccin solitaria
o filosficamente abstracta. No se alcanza tal conocimiento separadamente de los fines
que se deben perseguir aqu y ahora, en el marco de una comunidad concreta. Para
saber cmo debemos vivir y cmo deben organizarse las comunidades, debemos ser
adiestrados y educados en las excelencias del carcter ( virtudes cvicas) y debemos
servir como aprendices en la comunidad, heredera de una tradicin moral- que nada
tienen que ver con la tradicin defendida por el conservador Burke- que tiene que
ayudarnos a formar nuestro carcter.

Tomando en cuenta estos rasgos compartidos y apoyndonos en el trabajo sobre Moral y

Poltica de Charles Taylor (1989), es posible definir con mayor profundidad algunas de las
principales caractersticas del comunitarismo:
El comunitario busca establecer las relaciones del individuo y la comunidad a travs de la
identidad. Para esto el trabajo de Charles Taylor (1989) fue esencial, ya que se enfoc en la
creacin de una nueva propuesta moral del yo fundada en la nocin del bien. Una de sus

14 La Educacin Moral De La ciudadana. Una Filosofa De La Educacin Cvica.

Fernando Brcena. p 293, 1995

22

obras ms significativas y quizs el mayor aporte para el modelo comunitario es Fuentes del Yo,
publicacin en la que el autor establece una relacin entre la moral e identidad a travs de una
investigacin cronolgica sobre las creencias, ideas y cultura occidental de los tres ltimos
siglos. En este estudio Taylor propone tres facetas que determinan la identidad moderna:
Para Taylor (1989) nuestra identidad debe estar enfocada al bien, pues con esto construimos un
marco referencial para tomar decisiones sobre lo bueno y malo; es desde donde nos movemos
y damos orientacin a nuestros juicios y acciones.
Los comunitaritas rechazan la idea liberal de una identidad nacida en el aislamiento del
individuo, puesto que no basta con el reconocimiento del Yo interior. Este adems debe
forjarse en un proceso de dilogo que se extiende a lo largo de la vida, el cual nos lleva a crear
los significados con los que nos autodefiniremos.

La completa definicin de alguien incluye, por tanto, no solo su posicin en las

cuestiones morales y espirituales, sino tambin una referencia a una comunidad
definidora 15
Sobre esta relacin entre identidad y comunidad Taylor (1989) propone el Ideal Autenticidad;
para llegar a l se requiere de la autorrealizacin, autoexpresin y reconocimiento. Cuando este
ideal no es cumplido y el individuo no es aceptado por la sociedad se produce una situacin de
opresin y menos cabo, en la que el ciudadano no puede desarrollar una vida con sentido,
surgen los grupos marginados como las minoras tnicas y sexuales. Para los comunitaritas es
esencial el reconocimiento de estos grupos y as poder llegar al ideal de autenticidad.
En el comunitarismo la relacin de la ciudadana la divisin de lo pblico y privado es mnima,
los intereses sociales y el bien comn son fundamentales. En las relaciones sociales estos
traspasan y mantiene unidas las esferas del estado y la ciudadana. Asimismo el Estado como
parte de la comunidad no puede ser neutro frente al cumplimiento de las normas morales y
debe establecer una poltica del bien comn que sea asegurada por la amenaza de exilio del
grupo al que no las cumpla.
En la actualidad la principal crtica planteada al modelo Liberal es la poca importancia dada a la
identidad de los grupos multiculturales. Taylor (1989) uno de los ms influyentes en este modelo

15 Cfr. Ibidem, Pg. 52

23

advierte que no es suficiente con la idea liberal de entregar los mismos derechos a todos los
miembros de una sociedad, sino que es necesario ir ms all respetando y reconociendo la
diversidad tnica y cultural dentro de las sociedades. Para lograr esto los comunitarios
privilegian la definicin de las identidades personales por sobre la teora del poder poltico, pues
postulan que desde el yo se construyen las propuestas.

2.2.4 Modelo Radical

El modelo de ciudadana Radical es uno de los ms recientes y tiene su origen en los
movimientos ciudadanos y sociales que han adquirido protagonismo, en las ltimas dcadas de
nuestra historia de manera globalizada. Una de las propuestas en esta corriente, es la de ngel
Calle, quien caracteriza a los individuos, indicando que cada uno se desarrolla dentro de lo
social; que es un constructo histrico donde las personas viven dentro de un marco
determinado por instituciones (familia, redes pblicas, educacin, etc.) y contextos (territorios,
lenguajes, entre otros). Sin embargo, la emergencia de los movimientos sociales, definidos por
Calle, como actores colectivos, rupturistas y difusos con respecto al orden social, pretenden
hacer valer otras formas de construir nuestro mundo-referencia 16.
El principal objetivo que buscan los movimientos sociales, para Calle, es realizar
transformaciones sociales desde abajo definido en un saber-hacer o saber-como, ms que
desarrollarse en un saber-qu. En otras palabras, los movimientos sociales se desenvuelven
desde el saber de sus propias prcticas y muchas veces desde el rechazo a cmo se les hacehacer. Aunque no lo definan con trminos academicistas, tienen clara la nocin de lo que va o
no va bien. Como manifiesta el autor realizan prcticas reflexivas para imaginar futuros
posibles17.

16 Calle, A. (2009) Democracia en movimiento, Revista Relaciones Internacionales,

nm.12, Universidad de Crdoba
17 Ibd.
24

Los movimientos sociales han surgido a lo largo y ancho del planeta, exigiendo la radicalizacin
de la democracia, anteponiendo a las personas sobre las grandes redes globalizadas, en
materias como la ecologa, la tecnologa, los mercados financieros, la industria alimentaria,
entre muchos otros. Es decir, aspiran a contrarrestar, de alguna manera, los intereses de las
lites econmicas y polticas (Calle, 2009).
Este modelo tambin estudia las redes y tipos de democracia que se establecen dentro de los
movimientos sociales, dando cuenta de una democracia ms horizontal, cada da ms distante
de la extendida democracia representativa. Esta ltima, al globalizarse como sistema de
gobierno tambin globaliza fallas del sistema y valores que no todos quieren y entienden por
igual. Este fenmeno podra observar, de acuerdo a Calles (2009), concretamente al percibir
que las nuevas generaciones desarrollan un profundo absentismo con respecto a la
representatividad, concepto que ira perdiendo su esencia.
El conflicto est tambin relacionado con que hoy la poltica tradicional se desvirta de su
esencia. Mientras que antes se daba una real importancia a las propuestas de los polticos,
actualmente podemos observar cmo hay una relacin proporcional entre apariciones en los
medios de comunicacin con la votacin obtenida por algn candidato/a; cuestin que en
nuestro pas se apreciara claramente, ya que los massmedia estn en manos de privados que
quieren mantener y/o impulsar cierto tipo de polticas.
Desde el modelo radical, se realiza una crtica en contraposicin al sistema liberal,
atribuyndole a este ltimo su fuerte apego al capitalismo. Segn Calle (2009), el gobierno ya
no es slo poltico, sino que est conformado por oligarquas poltico-econmicas, que
determinan lo que se puede decir, de qu hay que hablar, quin tiene acceso a los recursos,
quin puede vender su trabajo o su mercanca18.
ngel Calle (2009) considera que esta nueva ciudadana que aspira desarrollarse dentro de un
nuevo ordenamiento poltico, y que deben asentarse en las bases de la Democracia Radical,
definindola como:

Aquellas propuestas y prcticas que tienen en el nimo de la cooperacin social y de la

horizontalidad, su orientacin y asiento para la satisfaccin conjunta de necesidades
bsicas (materiales, expresivas, afectivas, de relacin con la naturaleza), integrando
desde abajo las esferas econmicas, polticas, culturales y medioambientales en las
cuales nos vamos moviendo19

18 Schumpeter, J. A. (1984), Capitalismo, socialismo y democracia, Barcelona: Folio

19 Calle, A. (2009) Democracia en movimiento, Revista Relaciones Internacionales,
nm.12, Universidad de Crdoba
25

El autor tambin menciona que este tipo de democracia es una mezcla, de diversas
manifestaciones, como la Democracia Directa, la Democracia Participativa, El Poder Popular,
Democracia Viva, todas tienen en comn el rechazo al modelo Liberal.
Tambin es posible encontrar otras definiciones sobre Democracia Radical en autores como
Rosa Luxemburg Stiftung o Michel Brie quienes nos proporcionan ideas para una acercamiento
al modelo. Al respecto Luxemburg indica:
Este desde abajo, se une a la idea de reconstituir las relaciones sociales, econmicas y
culturales a travs de un proceso de de-globalizacin, siguiendo la premisa de operar
desde una proximidad global20
Y por su parte Brie destaca:
La aproximacin hacia un socialismo moderno, debe partir de la reinvencin de la
democracia, caracterizada por una primaca de los derechos sociales, una preferencia
por economas locales y regionales (de-globalizacin) y mayores medidas que
favorezcan la autonoma individual en un desarrollo solidario para todos 21
Ambos exponentes aclaran que con la globalizacin, en innumerables ocasiones los derechos y
bienes locales estn a merced de intereses transnacionales, dejando los intereses y propsitos
locales o regionales sin la posibilidad de ejercer soberana sobre sus propias producciones o
autonomas.
Si bien no se trata de negar la globalizacin, lo que a esta altura es un fenmeno en el que nos
vemos inversos, los autores proponen establecer medidas para proteger el acceso a los
recursos desde lo local, lo que a su vez contribuira al resguardo de los recursos naturales y el
medioambiente. Es as, como este modelo nacido desde los movimientos ciudadanos intenta
aunar criterios que contrarresten el actual sistema poltico-econmico. Estos devienen del
deterioro de la participacin poltica, de la ecologa y del reconocimiento de derechos locales en
general. En este sentido se busca agrupar a ecologistas, minoras tnicas, feministas, entre
muchos sectores, con el fin de transformar y acercar la democracia hacia puntos localistas y
directos, como dice Calle de la deliberacin en redes de proximidad.

20 Fragmentos extraidos de, Angel Calle. (2009). Democracia en Movimiento. Relaciones

Internacionales, 12, 83-101.

21 Brie Michael, Socialism as a project of social transformation, Center for Policy

Research, Rosa-Luxemburg-Stiftung, Berlin (2005)
26

En este sentido se debe considerar que hoy estamos en presencia de una gran proliferacin de
movimientos sociales, los que adoptan un tipo de democracia horizontal en lo que se refiere a la
toma de decisiones. Entonces con aciertos y desaciertos los movimientos logran legitimarse
dentro de diferentes sectores, desde corrientes anarquistas hasta sectores marxistas
tradicionales.
Para finalizar, cabe sealar que la Democracia Radical es un modelo en formacin que se forja
al calor de las discusiones y dilogos con otros modelos y entre las interacciones de
movimientos ciudadanos. Si bien no cuenta con la profundidad terica y tradicin de otros
modelos, tiene una bandera de lucha clara, que es terminar con los gobiernos controlados por
las elites y la apertura a distintas visiones de mundo. An falta un largo camino para ver en qu
terminara el esfuerzo de los acadmicos y activistas. Y las acciones de las personas, de los
colectivos, muchas veces persiguen ideales, demandas, pero no necesariamente teorizan
respecto a su propio accionar. He aqu el aporte de los tericos, de las investigaciones que se
pueden realizar en torno a ellos.

27

Cuadro comparativo de modelos ciudadanos

Modelo Liberal

Modelo Republicano

Modelo Comunitario

Modelo Radical

Estado

El estado debe asegurar

las libertades personales,
quedando su accionar
supeditado al imperio de la
ley ( John Gray, 1994)

El Estado debe asegurar las

condiciones para que la ciudadana
alcance acuerdos a travs de una
democracia deliberativa, de esta
forma pueda desarrollarse una
sociedad con individuos moralmente
aptos para la vida pblica.

El Estado debe conservar la

multiculturalidad y proteger la
independencia entre de las
comunidades.

La visin es de un Estado que

funcione en post de los
derechos ciudadanos, este debe
recuperar los derechos civiles
perdidos, si no es as no existe
justificacin para su existencia.

Ciudadano

Los individuos se ubican en

el centro de la sociedad,
ubicndose incluso por
sobre el bien comn en la
medida que estos vean
afectadas sus libertades
individuales.

El ciudadano es el pilar de la
democracia, a diferencia del modelo
liberal, en el republicano este enfoca
su libertad en la comunidad y debe
procurar llevar una vida de virtudes
en la cual la mayor recompensa es
ser parte de la Cosa Pblica

Los individuos tienen el derecho

a desarrollarse libremente pero
el descubrimiento de su
identidad se encuentra en el
desarrollo comunitario.

El ciudadano es pieza clave de

este modelo, ellos tienen
derechos y deberes los que
deben ejercer de manera activa,
en este modelo el ciudadano
debe tener un rol activo,

Empresas

Tienen un rol fundamental

en la regulacin del
mercado, ellas son las
encargadas de atender las
demandas sociales.

Estn supeditadas al inters pblico

y deben responder al estado,
procurando entregar recursos para el
desarrollo de este y sometindose a
estrictas normativas para no caer en
abusos.

Deben funcionar en post del

bien comn y las comunidades.

Deben atender a las

necesidades de los ciudadanos
de forma absoluta, de no ser as
estas deben ser tomadas por la
ciudadana.

Organizacion

El derecho a reunin es un
derecho fundamental, los
individuos

Las organizaciones sociales son

parte de la propuesta deliberativa,
con la que el modelo republicano
busca generar dilogos entre el
Estado, privados y ciudadana, por
esto son un pilar fundamental para la
construccin de polticas pblicas

La ciudadana debe organizarse

en torno a comunidades, estas
son las organizaciones sociales
base de la democracia, ellas
deben respetar y ser garantes
de la multiculturalidad.

Los movimientos sociales son

responsables activos de la lucha
por los derechos y
reivindicaciones, las
organizaciones sociales deben
tener un rol activo y de lucha si
es necesario.

es Sociales

Tabla 1 Comparativa de modelos ciudada

2.3 Ciudadana en el espacio pblico

El espacio pblico es mucho ms que las calles, pasajes, plazas o lugares abiertos por donde los
ciudadanos puedan transitan. Para efectos de esta investigacin nos interesa entender al espacio
pblico como una zona dinmica que se sita en un espacio y tiempo donde se desarrollan las
relaciones sociales, culturales y polticas de la ciudadana. Es decir, buscamos un entendimiento
ms all de las definiciones geogrficas o jurdicas pues, como dice Jordi Borja:
Las relaciones entre los habitantes y entre el poder y la ciudadana se materializan, se
expresan en la conformacin de las calles, las plazas, los parques, los lugares de
encuentro ciudadano, en los monumentos. La ciudad entendida como sistema, de redes o
de conjunto de elementos tanto si son calles y plazas como si son infraestructuras de
comunicacin (estaciones de trenes y autobuses), reas comerciales, equipamientos
culturales es decir espacios de uso colectivos debido a la apropiacin progresiva de la
gente que permiten el paseo y el encuentro, que ordenan cada zona de la ciudad y le dan
sentido, que son el mbito fsico de la expresin colectiva y de la diversidad social y
cultural. Es decir que el espacio pblico es a un tiempo el espacio principal del urbanismo,
de la cultura urbana y de la ciudadana. Es un espacio fsico, simblico y poltico. 22
Este mismo escenario, en el que los habitantes se desarrollan y conviven, es un espacio donde se
produce una lucha de poder, donde los distintos actores luchan por espacios de pertenencia y
expresin, puesto que el espacio pblico es un espacio poltico, en el sentido de la participacin y
la organizacin que naturalmente desarrollan quienes lo ocupan, tales como en los espacios de
convivencia y accin, de pertenencia, de dilogo y cuando es necesario, de toma de decisiones.
Despus de todo:
La cultura se politiza en la medida que la produccin de sentido, las imgenes, los
smbolos, iconos, conocimientos, unidades informativas, modas y sensibilidades, tienden a
imponerse segn cules sean los actores hegemnicos en los medios que difunden todos
estos elementos. La asimetra entre emisores y receptores en el intercambio simblico se
convierte en un problema poltico, de lucha por ocupar espacios de emisin/recepcin, por
constituirse en interlocutor visible y en voz audible. Mientras avanza, a escala global, un
statuquo que estandariza econmicamente por el lado del capitalismo, y polticamente por
el lado de las democracias formales, adquiere mayor conflictividad el mbito de la cultura y
la identidad.23

22 Sarlo, Beatriz. La ciudad vista. Buenos Aires: Siglo XX editores, 2009. Impreso
23 Movimientos sociales, espacio pblico y ciudadana: Los caminos de la utopa,
Benjamin Tejerina, Revista Crtica de Cincias Sociais, 72, Octubro 2005: 67-97

Es este mismo espacio el que se encuentra en crisis, lo que queda en evidencia cuando
encontramos recurrentemente en textos de urbanismo o poltica, con una nota de nostalgia,
definiciones basadas en la comparacin entre el estado actual y los ideales propuestos por la
modernidad. Dichas definiciones delatan el deterioro y la perdida de terreno frente a la privatizacin
y el mercado que instala lugares que son no-espacios, lo llamados no lugares por Marc Auge, que
son simples espacios de trnsito, ah donde la pertenencia territorial, la individualizacin del
espacio y la apropiacin de este no tienen cabida; lugares como los centros comerciales, las
autopistas, los aeropuertos, entre otros. Son esos lugares donde la ciudadana vive experiencias
simuladas de interaccin, en estos no lugares las relaciones sociales son suplantadas por las
mercancas, como define magistralmente Beatriz Sarlo:
La esttica del shopping iguala no por el lado de los precios ni por el del acceso a los
objetos, sino por el lado esttico de su disposicin escenogrfica. Es un paraso del
contacto directo con la mercanca. Por eso, el shopping es imaginariamente inclusivo,
aunque los diversos niveles de consumo sean excluyentes. Por el lado de la inclusin
imaginaria, el shopping crea el espacio de esa comunidad de consumidores cuyos recursos
son desiguales pero que pueden acceder visualmente a las mercancas en exposicin de
un modo que las viejas calles comerciales socialmente estratificadas no permiten. Las
mercancas del shopping fingen no estar estratificadas, aunque es obvio que se agrupan
segn variaciones de emplazamiento social. 24
Esta crisis adems ha acentuado la segregacin mediante la creacin de ghettos y enclaves
donde se asla a los grupos no deseados por la esttica de ciudad neoliberal. En pases como
Santiago de Chile esto queda claro con polticas de exclusin que mantienen a las clases bajas y
media lejos del centro y barrios altos, esta segregacin se ve acentuada por sistemas de
transportes deficientes.
Estas polticas de segregacin no solo cambian el paisaje de la ciudad, adems generan actitudes
individualistas entre los ciudadanos, promoviendo la desconfianza y baja interaccin entre grupos
de distinta clase social, es frente a este escenario que nos interesa dilucidar el rol tanto de los
movimientos sociales como los procesos de creacin de discursos de protesta.

24 Sarlo, Beatriz. La ciudad vista. Buenos Aires: Siglo XX editores, 2009. Impreso

2.4 Antecedentes del arte de protesta en Chile.

2.4.1 Lira Popular
La Lira Popular corresponde a una manifestacin grafica de poesa popular que se dio en el
contexto del proceso de migracin campo ciudad ocurrido entre los aos 1860 y 1930 con algunas
reapariciones puntuales durante la dictadura, principalmente en centros de detencin 25. Estas
publicaciones eran producidas por poetas populares de forma artesanal y con tcnicas bsicas de
impresin, lo que le hizo ganar el nombre de publicacin de cordel. Los escritos contenan
dibujos, poemas, decimas, canciones y noticias, las que adems eran analizadas de forma crtica
por sus autores. De esta manera los sectores marginados lograron establecer un espacio de
contracultura donde podan compartir sus ideas, alejados de la produccin dominada por los
sectores oligrquicos del pas.

25 Lira Popular en los Setenta, Memoria Resistencia Cultural, Anales de Literatura

Chilena, Marcela Orellana M, Diciembre 2000.

Ilustracin 1 Pliego de la Lira Popular "Ayes i Lamentos de Daniel Meneses, fines del siglo XIX"

Ilustracin 2 Peralta Juan Bautista, Lira Popular (1866-1930) registro Memoria Chilena

Si bien la Lira Popular corresponde ms bien a una manifestacin literaria establece un precedente
de la necesidad que han tenido grupos marginados, por compartir sus visiones de mundo y
mantener sus propias formas de produccin cultural. Adems la esttica que genera la Lira Popular
ha sido considerada como una de las ms fuertes representaciones de cultura visual ms
fuertemente identitarios de nuestro pas, y una de las primeras expresiones de arte callejero con
fines polticos, construido desde la calle por el pueblo y para el pueblo.

2.4.2 Muralismo Social e influencia mexicana

Es en esa misma lnea de expresin poltica, que luego aparece el arte muralista, fuertemente
influenciado por las creaciones que se producan en Mxico. Fueron los procesos polticos de la
primera mitad del siglo XX en ese pas, los que generaron una escena propicia para la creacin de
un movimiento muralista de gran relevancia dentro de Latinoamrica. Este movimiento fue
promovido por el gobierno mexicano, principalmente por Jos Vasconcello, ministro de Educacin
durante el mandato de lvaro Obregn.
El muralismo mexicano estuvo fuertemente influenciado por las vanguardias europeas, cuyos
rastros podemos encontrar en las mixturas de estilos de sus obras, pues muchas de ellas mezclan
estilos de distintas corrientes en un mismo lienzo. Por ejemplo, en algunos murales conviven sin
problema el cubismo y el expresionismo. Fue esta amalgama de estilos la que dio como resultado
una identidad visual nueva, donde la tcnica est supeditada al mensaje.
Otro hecho que influenci al movimiento mexicano fue el marxismo, el que en esta poca se
encontraba en proceso de expansin. Esta ideologa dot al movimiento de un profundo sentido
social, que con el tiempo transform el eje de las obras, siendo las ms comunes la reivindicacin
de los derechos de los pueblos originarios, la lucha de clases y la vida cotidiana. Fue esta mezcla
de factores, tanto internos como exgenos, la que result en el nacimiento de artistas como Diego
Rivera, Jos Clemente Orozco y David Alfaro Siqueiros; quienes posteriormente, en un afn de
internacionalizar los ideales promovidos por sus obras, llegaran a Chile.26

26 Zamorano Prez, Pedro Emilio, & Corts Lpez, Claudio. (2007). Muralismo en
Cile: texto y contexto de su doscurso esttico.Universum (Talca), 22(2), 254-274.

Ilustracin 3 Presencia de Amrica Latina, U. de Concepcin Jorge Gonzalez Camarera, 1955

La entrada de este movimiento a nuestro pas se produce en dos flancos. Por una parte se
encuentra la influencia de elementos estticos, los que se enfrentan al dominio de la pintura de
caballete que en ese entonces muy estaba muy ligada al academicismo, y por otro lado llega junto
a una concepcin ideolgica de las obras. Esto queda claro cuando en un acto de fraternidad
posterior al terremoto de 1960, los artistas mexicanos visitan el pas y realizan varios murales en
los que son recurrentes las temticas sociales y luchas reivindicatorias de pueblos originarios.
Ejemplo de ello son Muerte al invasor, realizada por Siqueiros en la escuela Mxico de Chilln, y
Presencia de Amrica Latina, mural que Gonzlez Camarena realiza en Concepcin. En su paso
por nuestro pas estos artistas adems ofrecieron conferencias y apadrinaron a autores nacionales,
los que luego conformaran las primeras camadas de muralistas sociales; entre ellos se encuentran
Gregorio de la Fuente, Fernando Marcos y Pedro Olmos.

El desarrollo de este nuevo movimiento no fue tarea fcil, pues adems de luchar contra la
resistencia de grupos acadmicos y polticos, debieron superar la escases de materiales y
solventar el alto costo que significaba todo el proceso de creacin. Pero adems tuvieron que
enfrentarse a la falta de espacios, ya que muchas veces las obras eran borradas dado que
dependan de la buena voluntad de los dueos de la pared o de los permisos municipales.
Esta precariedad se vio superada cuando en 1945 el gobierno inicia un programa de elaboracin
de murales en escuelas pblicas. Entre los trabajos ms importantes que se realizaron en el marco
de esta iniciativa se encuentran los murales de la Ciudad del Nio, donde queda clara la influencia
de Siqueiros y el triunfo de la temtica social por sobre la esttica; en ellas los principales temas
fueron la cultura, la infancia y el trabajo.

Ilustracin 4 David Siqueiros, Muerte al invasor, Escuela Mxico Chillan, 1942 - 1943

En sntesis, podemos decir que la fuerte influencia del movimiento mexicano tuvo repercusiones
dentro de la escena nacional, principalmente en el mbito esttico. Pero an ms importante que
eso, propici el nacimiento de un estilo que se alejara de la tendencia de mantener el arte en los
museos, poniendo las problemticas sociales en el centro de las obras en un momento en que
stas se comenzaban a instalar en la vida poltica. De esta manera el artista se transforma en una
especie de activista poltico, que busca hacer una lectura simblica de la realidad y plasmar los
ideales instalados por los gobiernos de la poca.

2.4.3 El mural poltico

Pero no es slo este muralismo artstico y crtico el que se instala en Chile. Al poco tiempo del
nacimiento del mural social, en el contexto de las elecciones presidenciales de 1963, nace el mural
callejero; una expresin menos ligada al arte como expresin y ms a la poltica por su uso, en el
sentido de que ste busca ser directamente una propaganda que usa la expresin artstica para
tomarse el espacio pblico.

Ilustracin 5 La Santa Mara, Brigada Ramona Parra, La Pintana , 2009

En dicha eleccin se enfrentaban Eduardo Frei Montalva, como representante de la Democracia

Cristiana, y Salvador Allende, como abanderado del Frente de Accin Popular.
Fue en dicha campaa que la Democracia Cristiana, apoyada y financiada por el gobierno de
Estados Unidos, es asesorada por una agencia de publicidad, hecho sin precedentes en la
propaganda nacional. La estrategia planteada por esta agencia consista en pintar mensajes
propagandsticos en las murallas del pas, una accin totalmente revolucionaria para la poca.
Es as como durante la primera etapa de la campaa los equipos de Frei Montalva lograron cubrir
la Quinta Regin con estrellas, smbolo del candidato DC, lo que provoc una reaccin inmediata
del comando de Allende, el que respondi con la creacin de brigadas que se abocaron a
recuperar el espacio perdido en los muros. Fue as como durante el transcurso de la campaa
hubo varios enfrentamientos tanto entre los grupos de brigadistas como entre los lderes de
opinin. Esto porque por un lado los sectores conservadores ligados a la derecha, a travs de El
Mercurio y La Estrella de Valparaso, denunciaban la destruccin de edificios patrimoniales y por
otro lado los lderes de izquierda acusaban la destruccin de los murales, interpretndolos como
atentados contra la libertad de expresin.
Estas brigadas reaparecern en las elecciones de 1969, ante un nuevo intento de Allende por
llegar al poder. En esta oportunidad el Partido Comunista toma en cuenta los buenos resultados y
el bajo costo de realizar murales como medio de difusin, y lo transforma en la principal
herramienta propagandista. Esta tarea es encargada entre otros a Danilo Bahamondes, quien crea
la Brigada Ramona Parra, el nombre es en honor a una joven militante comunista asesinada en la
Masacre de la Plaza Bulnes el 28 de enero de 1946.
Esta brigada cuenta con el apoyo de la juventud y de los movimientos artsticos de la poca, los
que vean reflejados sus ideales en el proyecto social propuesto por la Unidad Popular. En el
mismo contexto, pero a principios de 1970, pero con una esttica y una organizacin distinta se
crea la Brigada Lenin Valenzuela, la misma que luego pasar a llamarse Brigada Elmo Cataln, la
que est ligada las Juventudes del Partido Socialista. Adems de estas hay otras iniciativas como
la Brigada Venceremos, donde adems de los estudiantes participan trabajadores.
Una de las principales caractersticas de estas brigadas fue su gran orden y un carcter casi militar
para trabajar, lo hacan distribuyendo con exactitud las tareas dentro de un equipo, siendo
extremadamente efectivas a la hora de ejecutar los murales. Las tareas se dividan entre los que
contaban con algn tipo de aptitud artstica y los que no. Los integrantes del primer grupo se
dedicaban al diseo y bosquejo de las imgenes sobre la muralla, mientras que el segundo grupo
pintaba el fondo y rellenaba; as los equipos se dividan en grupos de aproximadamente ocho

integrantes, los que a pesar de su nula experiencia previa en formas de expresin artstica eran
muy rpidos en la realizacin de las tareas encomendadas. Otra clave del xito de estas brigadas
fue la utilizacin inteligente de materiales, pues se adaptador a las posibilidades ocupando lo que
tuvieran a mano, por ejemplo creando pigmentos con dextrina y tierra de color, lo que luego
terminara siendo parte de su esttica tradicional. Toda esta destreza y velocidad en la realizacin
de los murales estaba acompaada de mensajes simples y certeros que asemejaban un titular de
prensa, lo que les permita suplir la poca presencia de Allende en los medios tradicionales, al
tiempo que funcionaban como una forma de responder los ataques de a estos.
Si bien en una primera etapa las brigadas fueron altamente efectivas en la creacin de mensajes
simples, aunque de poca fineza esttica y menor durabilidad, hay una segunda etapa que est
marcada por el ascenso de Allende al gobierno donde lo que se plantea es el desafo de difundir el
programa de gobierno propuesto por la Unidad Popular. Para esto extraen elementos del trabajo
publicitario y de diseo que se venan desarrollando en forma paralela al arte, en este proceso son
fundamentales las figuras de Vicente Larrea y Waldo Gonzlez, diseadores que aplican tcnicas
en el trabajo de figura humana y utilizacin del color esenciales en la creacin de una identidad
grfica se transformara en el icono de una poca.

2.4.4 El graffiti
Otra de las formas de expresin artstica que tiene ribetes polticos es el graffiti,
aunque ste es ms bien parte de una subcultura que responde a la cultura
dominante que una expresin poltica del modo que lo fueron las distintas formas
de muralismo o la misma Lira.

Ilustracin 6 Resistencia no es Terrorismo, INTI, Valparaiso 2013

El graffiti es una expresin callejera que normalmente est asociada al hip hop, pero que tiene su
origen en la simple accin de rayar con un seudnimo el lugar por donde se transita, inicialmente
en Estados Unidos, y fue tomndose tanto las calles como los vagones del Metro. Frente a la ola
de rayados que marcaban los espacios pblicos se comenzaron a tomar medidas para frenarlo:
brigadas ciudadanas encargadas de la vigilancia, el mayor control en la venta de pinturas en spray
y el endurecimiento de los castigos para quienes eran sorprendidos haciendo rayados, entre otros.
Fue en un segundo momento, con la entrada del hip hop a la cultura local que el graffiti toma un
segundo impulso, perfeccionando las tcnicas en el tipo de letra y de rayado que se haca, a veces
bordeando el arte muralista. Pero hay quienes asumen los rayados del mayo francs como una
suerte de primer registro del graffiti, aun cuando estos tienen un contexto y un mensaje mucho ms
poltico que el simple rayado de un muro o un vagn de Metro para dejar una marca.
Para entender mejor a qu nos referimos cuando hablamos del graffiti es que usaremos la
siguiente definicin:
El graffiti se define como una escritura de lo prohibido cuya inscripcin implica tres
niveles de trasgresin -la enunciacin desde la marginalidad (la digresin del ordenamiento
jerrquico de poderes expresivos y participativos), la desterritorializacin de la escritura (la
confrontacin de la ciudad letrada con los medios de legitimacin de aquel orden), y la
recuperacin del espacio para fines particulares (rechazo del derecho supremo a la

propiedad privada) (Munsell 5).

Es decir, el uso del espacio pblico sin ms legitimacin que el hecho de ocuparlo, sin pedir
permiso, sin siquiera necesitarlo. As, tanto los rayados del mayo francs como aquellos que son
una firma en las paredes de Nueva York (incluso antes de la entrada del hip hop) podran ser
considerados graffitis. En el caso chileno sucede lo mismo con aquellos rayados que sin un afn
ms que el escribir una frase o dejar una marca se toman las calles nacionales durante la dictadura
chilena o, luego, aquellos ms politizados que expresan en trminos simples un llamado al fin de la
dictadura con un NO +.
Es por eso mismo que podemos dividir los graffitis en dos grupos: aquellos que dentro de su afn
contestatario son directamente polticos por su contexto y contenido, y aquellos que son una
respuesta a la cultura dominante, siendo ms una marca dentro del espacio pblico que una
pancarta dentro del mismo. En los primeros podemos agrupar a los rayados hechos durante el
mayo francs de 1968, y a aquellos rayados polticos que vuelven a ocupar las paredes chilenas
por medio de acciones de arte como las del CADA a finales de los ochenta con el ya mencionado
NO +, en directa alusin al fin de la dictadura y jugando con el llamado a votar No en el
plebiscito y la frase que se arma al hacerlo.
A ello podemos sumar los rayados que durante 2011 aparecieron en las marchas, pues el contexto
en el que son creados es altamente poltico y buscan llamar la atencin en ese sentido ms all del
contenido particular de cada uno. En el segundo grupo podemos incluir los primeros rayados que
se hacen en Nueva York, los que sin mayor pretensin que marcar una pertenencia o un paso por
el lugar eran una firma hecha a la rpida sin mayores detalles estticos, al igual que algunos
rayados que aparecen en Chile durante la dictadura, los que son una respuesta a la censura
impuesta por sta, pero no tienen un afn poltico; son slo marcas en el espacio pblico, escritas
a la rpida, que rompen la constante del silencio con frases como Esta ciudad nos vomita, que le
caiga un rayo o prefiero el caos a esta realidad tan charcha (Munsell, pag 10) y que son las
huellas de una generacin que parece no pertenecer a nada, que creci en dictadura y que
adems no tiene inters en la poltica. En ese mismo grupo podemos incluir los rayados hechos por
los hiphoperos, los que desarrollan su propio estilo como una forma de responden a una cultura
que no los representa, y se van perfeccionando y complejizando con el tiempo.
A modo de resumen podemos decir que las expresiones grficas de protesta en chile, revisadas
anteriormente, atraviesan mltiples etapas donde los discursos se construyen desde distintas
posiciones, pues si establecemos una comparacin entre algunos gneros, como el brigadismo y el
mural social encontramos diferencias abismantes. Por un lado el primer caso se trata de artistas
que desde la academia construyen visiones de mundo ligadas a una ideologa particular y

apoyados por gobiernos. Adems estos artistas muchas veces procedan de sectores acomodados
y contaban con estudios en Europa. Por otro lado las brigadas eran conformadas por estudiantes y
trabajadores sin estudios formales pero y que atendan intereses propagandsticos de partidos.
A pesar de estas diferencias podemos establecer que todas estas expresiones tienen como punto
en comn la construccin de discursos y espacios de identidad, desde donde podan generar sus
propios sentidos de realidad. El mejor caso de esto es la Lira Popular, que segn Joyce Contreras
Lejos de ser una poesa repetitiva y hermtica, fue un tipo de produccin discursiva sumamente
fresca e innovadora que vino a inaugurar un hasta entonces inexistente espacio de expresin para
los afligidos grupos ms pobres del pas.27

27 Natalia Cisterna, Alicia Salome. (2009). Lira Popular y Ciudad. Facultad de Filosofa y
Humanidades Departamento de Literatura, I, 200.

Tabla comparativa de expresiones de

protesta

Origen

Lira Popular
La mayora de los autores son

Mural Social
En el mural social los artistas

Brigadismo
Las brigadas son compuestas

Graffiti
Jvenes de clase media

autores

annimos, exceptuando algunos

provienen de la academia, ellos

por militantes de partidos de

expuestos a la influencia de

casos como Bernardino Guajardo,

cuentan con estudios en Europa y

izquierda, en algunas de ellas

subculturas extranjeras.

Daniel Meneses, Rosa Araneda y

muchos son parte de la oligarqua.

hay trabajadores. La mayora

Adolfo Reyes, entre otros. El origen

de estos integrantes

de estas obras corresponde a un

provienen de la clase media y

proceso de traspaso entre el campo

de sectores marginales.

y ciudad.
Temticas

Hicieron referencia a la

Imgenes utpicas relacionadas

Mensajes de campaas

Los autores pintan sus

recurrent

cotidianeidad, reflejando la vida del

con los ideales de la modernidad,

polticas, propuestas polticas

nombres, dejando demarcado

es

hombre de finales de siglo XVIII,

entre ellas se hace referencia a la

y visiones de partidos polticos

un territorio. En algunos casos

que migra del campo a la ciudad.

importancia del trabajo, educacin,

de izquierda.

se refieren a lo que desde su

Adems sirvieron como peridicos

artes, y en algunos casos se

perspectiva parece injusticia

donde se difundan y comentaban

refieren a las luchas reivindicatorias

social, tambin se expresan

noticias.

de pueblos originarios y del pueblo.

temticas relacionadas con el

Tcnicas

Grabado sobre papel, materiales de

Fresco, leo, frescografa; todos

Pintura de bajo costo,

hip-hop.
Spray, leo, acrlico sobre

utilizadas

bajo costo

materiales de alto costo

pigmentos creados por

murallas

brigadistas con qumicos,

sobre murallas

Tabla 2 Comparativa expresiones de protesta

2.5 El Poder
Antes de continuar hacia un anlisis sobre las formas de expresin de protesta callejera, es necesario establecer una definicin sobre el Poder 28.
Para esto extraeremos elementos de las propuestas tericas de dos autores, por un lado Michael Foucault quien propuso que los dispositivos se
construan en una relacin de saber-poder la que es esencial a la hora de entender conceptos como discurso, y por otro lado revisaremos parte
del anlisis realizado por Manuel Castells, uno de los tericos ms importantes dentro del nuevo escenario que plantea la globalizacin y la
comunicacin en redes. Este anlisis ser de gran ayuda pues es una condensacin de muchas propuestas anteriores.
Como primer punto debemos tener claro que mayora de las teoras acerca del poder, parten del supuesto de que las sociedades estn
cimentadas sobre acuerdos donde los sujetos ceden parte de su libertad con el fin de ser parte de la comunidad. Como seala Castells.
Por tanto las sociedades no son comunidades de compartan valores e intereses. Son estructuras sociales contradictorias surgidas de
conflictos y negociaciones entre diversos actores sociales, a menudo opuestos. Los conflictos nunca acaban, simplemente se detienen
gracias a acuerdos temporales y o contratos inestables que son transformados en instituciones de dominacin por los actores sociales
que lograron una posicin ventajosa en la lucha por el poder 29
As sobre una visin donde las dinmicas sociales se desarrollan entre relaciones de poder que se reconfiguran constantemente y donde adems
existen relaciones, cruzadas, lineales, multinivel, debemos enmarcar nuestra compresin sobre lo que es el poder. Para esto, lo primero es aclarar
que el poder reside en las relaciones; esto presupone que es necesaria la participacin de al menos dos actores entre los que existe una relacin
asimtrica de dominacin en la que uno logra subyugar la voluntad del otro. Adems debemos tener claro que el poder es sumamente dinmico
as aunque uno de estos actores pretenda acapararlo no podr pues siempre encontrara resistencia en su contraparte 30.
El ejercicio del poder no se realiza exclusivamente a travs de la fuerza, sino que las formas de ejercerlo son mltiples. Como dice Castells El
poder se ejerce mediante la coaccin (o la posibilidad de ejercerla) y/o mediante la construccin de significado partiendo de los discursos a travs

28 Nos referiremos al poder a nivel simblico.

29 Manuel Castells. (2009). Comunicacin y Poder. Espaa: Alianza Editorial
30 ManuelCastells.(2009).ComunicacinyPoder.Espaa:AlianzaEditorial.

de los cuales los actores sociales guan su acciones (Castells, 2009, p. 33). Esta ltima forma de ejercer el poder es la que nos interesa, ya que
como veremos ms adelante la construccin de significados es la forma en que el discurso hegemnico logra el control social y la forma adems
en que los sectores subyugados construyen discursos de contrapoder. Con esto no queremos decir que el poder simblico sea ms o menos
importante que el ejercido mediante la coaccin; primero se hace ms evidente en el contexto de las relaciones Estado-Sociedad civil.
Para aclarar la complementariedad entre las formas de ejercer el poder de manera simblica y fctica, Foucault propone una forma de poder que
reside en las relaciones de Poder-Saber desde donde los grupos dominantes construyen los dispositivos de dominacin. Como ejemplo de esto
propone en su libro Vigilar y Castigar la teora de que las crceles y recintos psiquitricos corresponden a dispositivos de poder donde el uso
potencial de la fuerza es acompaado de discursos disciplinarios en los que la violencia del Estado es naturalizada.
Para Foucault (1974) una caracterstica discursiva en el caso de los recintos psiquitricos es la contraposicin que se hace entre locura y
racionalidad, con lo que categoriza al paciente psiquitrico como una amenaza social que debe ser alejada de la racionalidad de la vida pblica.
Para el autor, esta dualidad se desarrolla dentro de un juego de fuerzas donde lo importante son las acciones y la capacidad de un sujeto para
conducir las acciones del otro sin tener que aplicar violencia destructiva. Esta idea es de alta importancia para definir el poder, pues en el
momento en que se utiliza la fuerza el poder deja de serlo. Ms adelante revisaremos cmo a travs de la hegemona los dispositivos consiguen
la dominacin de las mentes de forma efectiva sin la necesidad de recurrir a la violencia fsica.
Entonces debemos tener claro que el poder es un fenmeno dinmico que se da en todos los niveles de la sociedad y donde los actores pueden
cambiar sus roles; tenemos a un sujeto que ejerce poder sobre una contraparte que se debe dejar dominar. Esta aceptacin puede desaparecer
cuando las condiciones de subyugacin se vuelven inaceptables, lo que deja un margen de posibilidad para que esta relacin cambie, y es en
este margen de accin es donde esperamos ubicar los discursos instalados por la ciudadana.
Dado que el estudio del poder es un campo amplio y est relacionado con todos los niveles de la sociedad, buscaremos aclarar los procesos y
dispositivos utilizados por los grupos dominantes para reproducir las asimetras sobre el poder. Los medios utilizados para esto son mltiples, ya
que hablamos de todas las formas de produccin informativas, desde los medios de comunicacin, pasando por la industria cultural (cine, artes

grficas, msica) hasta las campaas publicitarias. Pero para enmarcar nuestro estudio sobre la produccin de discursos ciudadanos, nos
ocuparemos de los dispositivos instalados en los medios masivos de comunicacin, los cuales han dado resultados satisfactorios a los gobiernos,
a los grupos econmicos y otras figuras de poder para controlar a las masas, sin tener que recurrir a la fuerza, como precisa Castells: Las
relaciones de poder se basan en gran medida en la capacidad para modelar las mentes construyendo significados a travs de la creacin de
imgenes. (Castells, 2009, p261)
Entonces el lugar donde crean estas imgenes, son justamente en los medios informativos controlados por sectores de poder o en el caso de los
estados totalitarios completamente por el Estado. Con esto aclaramos el escenario en el que dan la batallar los movimientos ciudadanos, pues
mientras las organizaciones sociales logran convocar a miles de personas a las calles, desde los sectores dominantes nacen rdenes para mover
cmaras y periodistas con los que logran establecer realidades para poner a la parte de los grupos subalternos de su lado.
Para demostrar el poder de los medios, Castells (2009) se refiere a las campaas polticas, sealando que en estas siituaciones se hace an ms
evidente el poder para construir realidades, as el autor aade:
El hecho de que la poltica se desarrolle fundamentalmente en los medios de comunicacin no significa que otros factores (como el
activismo de las bases o el fraude) no sean importantes a la hora de decidir el resultado de las batallas polticas. Tampoco significa que
los medios de comunicacin ostenten el poder. No son el Cuarto Poder. Son mucho ms importantes: son el espacio donde se crea el
poder. Los medios de comunicacin constituyen el espacio en el que se deciden las relaciones de poder entre los actores polticos y
sociales rivales (Castells, 2009, P. 262)
Un ejemplo caracterstico de esto son los noticiarios que a la hora de describir una manifestacin se enfocan en los destrozos y no en las
peticiones ciudadanas.

2.5.1 El poder como dominacin y hegemona

Entre los fenmenos que se desarrollan dentro de las relaciones de poder y dominacin, encontramos a la hegemnica como una situacin en la

que un grupo dominante asume el control de uno subyugado controlando su voluntad, sus relaciones sociales, su identidad, y cultura e incluso sus
relaciones de produccin e interpersonales.
Para explicar cmo es que los sectores subyugados asumen su posicin subalterna, y en algunos casos incluso llegan a justificarla, recurriremos
a las propuestas del filsofo Italiano Antonio Gramsci, quien establece las formas histricas mediante las cuales un grupo o clase ejerce
dominacin por sobre otro, utilizando mecanismos culturales. Con este enfoque el autor se aleja de las concepciones reduccionistas del marxismo
tradicional que vean las relaciones de dominacin desde un punto de vista economicista y poltico.
Gramsci establece (Mrquez, 1981: 80) que la hegemona es una forma de dominacin donde la coercin y la violencia no juegan un rol principal
sino que ms bien conviven con formas de aceptacin voluntarias o consensuadas por parte de los sujetos subalternos. 31 Para lograr esto las
clases dominantes se valen de recursos culturales e institucionales que logran ser mucho ms efectivos que la coercin. Gramsci indica que la
hegemona implica que los valores y visin de mundo de las clases dominantes, se convierten en una especie de sentido comn compartido por
los grupos dominados los cuales terminan aceptando, aunque no necesariamente justificando (Szumuk, 2009). Hay tres caractersticas que
distingue Gramsc:
Proceso dinmico: La Hegemona no es entendida como un momento o situacin, sino un proceso continuo de articulaciones donde se
producen relaciones de dominacin que nacen y se destruyen constantemente.
El rol de los grupos subalternos: se reconoce la importancia de los grupos subalternos; ellos no se ven como una masa que acepta la
dominacin de forma esttica, por el contrario Gramsci describe el nacimiento de contraculturas dentro de estos grupos.
El rol de la cultura: como indicamos anteriormente a las formas de dominacin establecidas por vas jurdicas, polticas y econmicas se le suma
las dinmicas de intercambio, conflicto cultural e ideolgico.
El inters de Gramsci (1978) no era solo establecer una metodologa de estudio para describir la hegemona, sino que tambin tena como fin
entregar las herramientas a la sociedad para lograr la construccin de un proyecto hegemnico alterno, el que podra llevar a los grupos oprimidos

31 Diccionario de Estudios Culturales Latinoamericanos, 2009, Mnica Szumuk y Robert Mckee Irwin, Mxico,

alcanzar una nueva posicin.

De esta manera si se busca establecer una hegemona alternativa a la dominante es necesario entrar en una guerra de posiciones desde donde
poder subvertir el orden establecido y as educar a la sociedad para alcanzar una revolucin. Entonces para lograr esto es fundamental el rol de
nuevos intelectuales ligados a la clase obrera, ellos deben ser capaces de crea una conciencia de clase entre los trabajadores, generar demandas
culturales y finalmente crear una nueva propuesta cultural totalmente distinta a la establecida por las clases dominantes.
El concepto de Hegemona ha sido rescatado desde los aos 70 por una serie de autores que buscan actualizar la teora gramsciana para
explicar la hegemona desde otros enfoques (judicial, lingstico). As es el caso de Ranajit Guda que en la India se dedica a explicar la
dominacin producida durante la colonia, el propone una hegemona esprea donde los sectores oprimidos no ofrecieron resistencia, en el caso
Latinoamericano encontramos al antroplogo William Roserberry y la historiadora Florencia Mallon los que realizan un estudio sobre basado en la
Revolucin Mexicana en una serie de ensayos donde proponen un estudio de la hegemona que nos lleve a descifrar:
Las maneras en que las palabras, imgenes, smbolos, formas, organizaciones, instituciones y movimientos son usados por las
poblaciones subordinadas para describir , entender, confrontar, acomodarse a, o resistir la dominacin, son forjadas por el proceso mismo
de dominacin. 32
Por lo tanto desde esta perspectiva, el proceso de hegemona no llega a un estado pleno de aceptacin sino que se desarrolla en la construccin
de ciertos parmetros comunes bajo los cuales se otorga sentido a la dominacin, la que adems es enfrentada por los grupos subalternos. En
esta propuesta se destaca la idea de un proceso constante en los que existen constantes luchas de poder entre los mltiples actores dentro de
una sociedad.
Entre los autores post-marxistas que vale la pena revisar, est Ernesto Laclau quien junto a Chantal Mouffe escriben Hegemony and Socialist
Strategy (1985) obra en la que proponen un proyecto hegemnico alternativo, radical y socialista, basado en la democracia radical. En este texto

32 (1994). Hegemony and the Language of Contention (ed., Vol., pp. 358). Roseberry, William.

describen el escenario actual como un campo donde ocurre un descentramiento que lleva a la autonoma de los diferentes discursos y luchas, lo
que provoca una multiplicacin de los antagonismos, y la construccin de una pluralidad de espacios al interior de los cuales aqullos pueden
afirmarse y desarrollarse (192). Con esto los autores dan una idea del contexto en que debe desarrollarse el concepto de hegemona actualmente
Uno muy distinto al propuesto por Gramsci, cruzado por los efectos de la globalizacin y la fragmentacin del poder luego de advertir este cambio
de condiciones los autores definen Hegemona como Un juego que ocurre en el terreno de la poltica y cuyas reglas y actores no estn nunca
predeterminados33. En cambio con esto se vuelve a la idea del proceso abierto donde las fuerzas deben competir por alcanzar la dominacin.

Para desarrollar una caracterizacin ms profunda de hegemona nos centraremos en el trabajo de Laclau,

34

el que resulta favorablemente

propicio para entender conceptos como discurso pues adems el autor es influenciado por filsofos como Foulcault, Derrida y Althusser desde los
que extrae distintos elementos para reelaborar la teora Gramsciana, a continuacin revisaremos cuatro nociones bsicas desde las que segn
Laclau se construye hegemona:

2.5.2 Discurso
Para Laclau,35 el discurso es mucho ms que la palabra oral o escrita; ste trasciende la distincin entre lo lingstico y lo extralingstico. Para el
autor se trata de una prctica que define las posiciones de los sujetos como agentes sociales, es decir, es el discurso el que define a los agentes
y no por el contrario los agentes los que producen un discurso. De este modo el discurso tiene un carcter esencial para el orden social, es ms,
el autor especifica que Toda configuracin social es una configuracin significativa (...) el conjunto sistemtico de relaciones es lo que llamamos
discurso (Laclau, 1993:114115). Esta estructuracin del campo social en el discurso, provoca un constante movimiento de significantes, por lo
que la sociedad no llegara nunca a un cierre definitivo. Esta imposibilidad, se hace ms evidente en sociedades contemporneas donde los

33 M. (2009, 03). Hegemona. Diiccionario de Estudios Culturales Latinoamericanos, 127

34 Ernesto Laclau y Chantal Mouffe, Hegemona y estrategia socialista [1985], FCE, Buenos Aires, 2004.
35 RAMREZ, CARLOS ANDRS. (2011). CONSENSOS FRACTURADOS: HEGEMONA Y TEORA DE LA
ARGUMENTACIN.Revista de ciencia poltica (Santiago), 31(2), 227-245

discursos son cada vez ms fragmentados y heterogneos.

En esta imposibilidad de cierre existe una proliferacin de significantes flotantes

36

y la lucha poltica se da para lograr enlazar alguno de estos

significantes a configuraciones significantes particulares.

Las luchas discursivas sobre las formas de fijar el significado de un significante como democracia, por ejemplo, son centrales para
explicar la semntica poltica de nuestro mundo poltico contemporneo. Esta fijacin parcial de la relacin entre significante y significado
es lo que se denomina en estos trabajos hegemona
As en esta definicin volvemos al concepto de hegemona, de la que podemos decir que es un intento por extender un conjunto relativamente
unificado de discursos, para establecer un dominio social, a partir de la articulacin de elementos, en momentos parcialmente fijados, en esta
lucha por el control de significantes Laclau (2004) propone el trmino de significantes vacos los que son carentes de significacin fija pues se
van llenando de significados en un transcurso temporal marcado por eventos, un ejemplo de estos es La gente que en el discurso poltico
servira para sintetizar la totalidad de la ciudadana. Estos stos significantes vacos son acompaados por significantes flotantes los que se
conforman alrededor de este ncleo y los que facilitan la dislocacin de los mismos.
La imposibilidad de cierre se vuelve fundamental en la idea de antagonismo, pues es en la disputa de estas significaciones donde nacen los
espacios para que las fuerzas antagnicas puedan instalar nuevos discursos (Laclau-2004)
Ahora bien, la exterioridad del discurso como funcin productora de realidades, se inserta en el marco de las condiciones de existencia del mismo.
Es decir, que el discurso existe en conexiones con otros discursos, con otras funciones, generados a partir de ciertas reglas de formacin y
control. En esta exterioridad, el discurso se encuentra inserto en una red de relaciones de poder, que generan una serie de restricciones y, por
ende, diagramas particulares derivados de la episteme. No se puede decir todo lo que se quiere decir, no se puede decir todo en cualquier lugar y
cualquiera no puede hablar de cualquier cosa.37

36 Laclau, E. (1993, 03). Discurso. The Blackwell Companion to Contemporary Political Thought, 15
37 Mauricio Mayorga Rojel. (2013). Estrategia metodolgica para el anlisis del discurso poltico de la asociacin madres de plaza

2.6 Protesta Social

2.6.1 Teoras de la protesta social
Para entender las dinmicas dadas en las luchas ciudadanas es necesario acudir a una teorizacin sobre la protesta social. Si bien este
fenmeno ha sido el objeto de numerosas investigaciones, no existe una teora especfica para la protesta, por lo cual es necesario recurrir a un
marco mayor dado por las teoras sobre los conflictos sociales, entre las que encontramos cuatro corrientes principales: el marxismo, el
estructuralismo funcional y las teoras desarrolladas luego de los aos 60.

2.6.2 Teora del estructuralismo Funcional

Aunque dentro de la teora estructuralista encontramos distintas corrientes, existen elementos transversales que la distinguen de las dems
propuestas; una de ellas es la idea de que la sociedad es una estructura en s misma, la cual est estratificada por clases las que son vitales para
su funcionamiento. Para Davis y Moore esta divisin funcional permita que cada individuo buscara un rol apropiado dentro de la organizacin,
motivado por recompensas suficientes para que este individuo cumpliera su funcin. Un ejemplo en nuestra sociedad, sera el salario de los
doctores; segn esta teora un salario elevado sera la recompensa necesaria para que un individuo estudie por varios aos y al final practique la
carrera para la que fue preparado38.
Desde esta perspectiva no solo los individuos sino que tambin las estructuras tienen un objetivo funcional. Estas ltimas nacen como una
necesidad social totalmente utilitaria, y van desde el Estado a la Familia y de esto se desprenden tres requisitos para el funcionamiento de la
sociedad:

de mayo en argentina. una propuesta desde la perspectiva de la arqueologa de Michel Foucault. Tercer Milenio, 25, 013 -019.
38 Ejemplo extraido de http: ual.dyndns.org

Unidad Funcional: Un funcionamiento sin exabruptos sin conflictos, basado en el entendimiento y el consenso.

Indispensabilidad: Las costumbres, ideas o creencias tienen juegan un rol funcional esencial para el desarrollo de la sociedad.

Sistema normativo: La sociedad se sostiene porque los individuos comparten una visin comn, valores y fines.

Teniendo en cuenta estos principios es fcil entender que el conflicto social tenga una valoracin negativa, reforzada adems por la tendencia
conservadora de los socilogos que construyeron esta propuesta terica, como ejemplo Parson uno de los fundadores de esta corriente, quien
consideraba toda alteracin del orden social como una traicin 39. A pesar de la resistencia terica abordar el tema del conflicto social las
movilizaciones se daban de forma constante y no terminaban destruyendo la sociedad como proponan algunos autores. Por esto fue necesario
justificar este comportamiento colectivo. Para Parson las protestas se podan considerar como errores en la interpretacin que haca cada
individuo sobre sus funciones, donde en ocasiones las personas actuaban de manera egosta sobreponiendo su inters personal al de la
sociedad. En esta misma lnea, uno de los autores funcionalistas que present mayor inters en el conflicto social fue Merton quien introdujo el
concepto de Funcin Latente (Merton-1978). Con ello intenta explicar que muchas funciones manifiestas no son conocidas ni deseadas por los
individuos, as justifica que las personas realicen acciones sin saber el resultado de esta adems, utiliza un caso de corrupcin para ejemplificar
este concepto, donde los nativos norteamericanos vendieron votos, as segn Merton los nativos dieron la posibilidad de votar a los inmigrantes
sin saber que esta actitud era necesaria para estimular la participacin ciudadana, segn el autor de estos actos de corrupcin podemos
desprender resultados beneficiosos, como que se refuerza el aparato normativo de sistemas sociales como consecuencia del fallo, readaptando el
sistema a las aspiraciones y errores de los actores sociales, de esta forma la estructura legal por medio de la negociacin y el consenso sede y se
adapta a la presin social estimulando el reformismo, lo que para el autor es la mejor forma de prevenir una revolucin. Adems los
enfrentamientos refuerzan los lazos sociales pues en el conflicto los individuos deben asumir el rol de defensores del orden lo que frena la
radicalizacin de movimientos.

39 Cadenas, H. (2012, 12). El sistema de la estructura. Estructuralismo y teora de sistemas sociales. Scielo, versin On-line ISSN
0717-554X, 1-2.

2.6.3 Teora marxista

Sin duda el marxismo es una de las teoras con mayor aporte al entendimiento sobre los conflictos sociales, tanto por su desarrollo conceptual
como por la disposicin que ha creado entre sus seguidores hacia un entendimiento reflexivo y una actitud participativa hacia las luchas sociales.

Para el marxismo el conflicto es parte de la historia de todas las sociedades La historia de todas las sociedades habidas hasta hoy ha sido la
historia de la lucha de clases.40 As esta visin atribuye el origen del conflicto a dos causas que se complementan: una es el antagonismo de las
clases sociales y la otra es la interaccin entre las fuerzas productivas y relaciones de produccin.
El primero es un tipo de enfrentamiento social entre las clases dirigentes que ejercen el poder y las clases dominadas que tiene aspiracin de
dejar de serlo. En este enfrentamiento la clase social dominante har todo lo posible por mantener el poder y perpetuarse en l, generando
resistencia al cambio social y procurando su cierre social. La segunda causa nace en la contradiccin producida entre la divisin del trabajo y la
divisin de las riquezas.
Desde el marxismo, estos enfrentamientos no son solo reacciones a las injusticias producidas por las asimetras en el poder o produccin si no
que ms bien estn impulsadas por un inters de clase 41.
Originalmente no existi una profundizacin sobre las formas y caractersticas que debera tener la lucha social, y Marx esperaba que fuera el
desarrollo del Capitalismo el que diera las herramientas y produjera las condiciones necesarias para que el proletariado iniciara una lucha.
Posteriormente fue Lenin el encargado de dotar de una estrategia a la teora marxista determinado que deban ser vanguardias revolucionarias las
encargadas de determinar las estrategias a seguir en la revolucin. Estas deban ser profesionalizadas conformadas por elites intelectuales,
asimismo la organizacin se centraliza en un partido encargado de determinar en que se concretar la conciencia de clase.
En una etapa posterior y tras el fracaso de las estrategias de expansin del comunismo, surgen propuestas de accin en busca otros caminos,

40 Marx, k y Engels, F. El Manifiesto del Partido Comunista, Madrid, Alhambra, 1985.

41 Pedro-Luis Lorenzo Cadarso, Revista de historia, Cceres, 2001, 240

como el caso de Antonio Gramsci, quien traslada el camino del proceso revolucionario a la lucha de dominacin cultural y los enfrentamientos
entre instituciones polticas. En esta propuesta ya no son las vanguardias las encargadas de determinar el rumbo de las luchas si no que estas se
desarrollan en enfrentamientos polticos con las autoridades y en las acciones culturales del proletariado, las que le daran las herramientas para
crear una fuerza contra-hegemnica. Esta propuesta apela a la modificacin de las conciencias las que conduciran a reformas polticas y
morales42.

2.6.4 Teoras contemporneas

Hasta los aos 60 las principales teoras sobre el conflicto social argumentaban que el conflicto social era parte de la lucha de clases o un error de
comportamiento, pero frente a la aparicin de los movimientos estudiantiles y ecologistas nacidos en Europa y que luego llegaran a Estados
Unidos tambin llamados Nuevos Movimientos Sociales fue necesario elaborar nuevas herramientas conceptuales para el anlisis de estos, ya
que presentaban caractersticas antes no vistas. A partir de estos estudios se deja de ver la protesta social como un hecho anmalo o meramente
violento y es admitida la racionalidad de los actos que impulsan el cambio social, y se reconoce adems que los movimientos sociales cuentan
con un corazn
a) la memoria que los actores haban construido especficamente sobre injusticias y agravios provocados por el sistema dominante.
b) por el modo social de recaudar y administrar los recursos propios.
c) el modo de organizarse.
d) los fines, valores y modelos alternativos propuestos, todo esto configura un cuerpo cultural que en s mismo es una propuesta de
cambio para la sociedad.43
Los nuevos estudios se desarrollan desde la multidisciplinaridad, con aportes desde la Economa, Historia y Ciencias Polticas. Entre los autores

42 Claudio Gallegos. (2010). Contrahegemona Nuestramericana. 2016, de Universidad Nacional del Sur Sitio web:
http://www.cecies.org/articulo.asp?id=263
43 Gabriel Salazar. (2012). Movimientos Sociales en Chile. Santiago: Uqbar.

ms influyentes se encuentra el economista Mancur Olson y el experto en historiado Charles Tilly. El aporte de Olson fue crear una teora que da
a la protesta social un carcter racional; busca explicar cmo se producen los movimientos sociales, cuales son las dinmicas que se desarrollan
en estos y porqu los individuos se suman a ellos. Para sto el autor utiliz como objeto de estudio las distintas clases econmicas de los Estados
Unidos. Olson centr su teora en el individuo proponiendo que este acta en funcin del costo-beneficio tomando una decisin racional a la hora
de sumarse a un movimiento social.
Al igual que en el Marxismo Olson propone que son las elites directivas las encargadas de dirigir al grupo, estas tienen como tarea definir las
estrategias y mantener la cohesin de grupo, cuando esto no ocurre y los efectos de los enfrentamientos son adversos.
Esta teora considera considerar como el eje central del movimiento social a las organizaciones que generan los movimientos, es decir,
que la existencia y el desarrollo de una movilizacin depender de la capacidad organizativa del grupo y, en ltima instancia, de la
profesionalizacin de sus cuadros, la estabilidad de sus organizaciones, los recursos disponibles y la eficacia estratgica de sus acciones
colectivas. (Cardaso- 2001)
Ahora bien, vimos las definiciones tericas sobre los movimientos sociales pero para acercanos ms aun a la funcin de las intervenciones
artsticas en el espacio pblico, es necesario centrarnos en la accin colectiva como manifestacin de la voluntad de los movimientos sociales.
Uno de mayores aportes del ltimo tiempo al entendimiento del conflicto social es el realizado por Charles Tilly, quien realiz una investigacin
basada en el estudio historio y sociolgico de movimientos sociales en distintos periodos, siendo uno de sus principales aportes, el dotar al
conflicto de una dimensin poltica, Tilly define la accin colectiva como:
Realizadas por un conjunto de sujetos motivados por unos intereses comunes, que adoptan una forma de organizacin ms o menos
estructurada, y disean unas prcticas de movilizacin concretas, actuando en una estructura de oportunidad poltica que facilitar o
dificultar la accin y condicionar sus posibilidades de influir en la articulacin del poder.(Funes y Adell, 2003)

Incluy adems, al Estado44 como un actor ms, el que adems opera en funcin de sus beneficios propios; el autor va ms all sealando que el
Estado sirve como instrumento para los intereses de los grupos dominantes. Tilly al igual que Olson insiste en la racionalidad e intencionalidad de
los conflictos, el autor adems indica que tanto la creatividad como solidaridad se ubican por sobre la ansiedad y furia a la hora de incentivar la
accin colectiva.
Adems Tilly define las condiciones necesarias para que puedan surgir tanto los movimientos sociales como las acciones colectivas, primero
aclara que es necesaria una democracia lo suficientemente consolidada como para aceptar en su seno las interacciones entre los grupos de
inters En el caso contrario se encuentran las dictaduras donde la represin aniquila cualquier interaccin entre los actores sociales imposibilitan
el nacimiento de movimientos sociales
(Tilly-2004).
Tilly propone un modelo secuencial donde aclara que son necesarias ciertas condiciones para que los grupos de inters se precipiten a la accin,
pues esta no es instantnea y se genera luego de un proceso de evaluacin costo-beneficio y donde adems es necesario que se den ciertas
caractersticas dentro de los grupos como la solidaridad interna, independencia del exterior y una estructura de oportunidades que permita a los
grupos influenciar el entorno.
Adems propone un modelo donde se cruza la intencionalidad de las manifestaciones con los procesos sociales precipitantes lo que nos entrega
un mapa donde podemos ubicar la accin colectiva como un movimiento hacia el progreso o solo el desorden.45

44 de la Cuadra, Fernando. (2013). Cambio climtico, movimientos sociales y polticas pblicas.Una vinculacin
necesaria Julio Postigo (editor). Polis (Santiago), 12(36), 525-532
45 Charles Tilly, Popular Contention in Great Britain 1758 - 1834, Londres, 1995, p.35

Ilustracin 7 Formas alternaticas de accin colectiva popular ( cfr Charles Tilly, Popular Contention in Great Britain 1758 - 1834, Londres, 1995,
p.35)19995

Grado de Intencionalidad
Impulso directo: Corresponden a los impulsos detonados por la falta de condiciones bsicas como alimento, por el miedo, rabia o pobreza.
Conciencia impuesta: Cuando los individuos actan bajo ideas impuestas por terceros y no pueden alejarse de ellas (iglesia, partidos, sectas)
Creencias compartidas: Cuando los individuos son conscientes de lo que hacen porque es producto de una reflexin y anlisis individual y
grupal de la realidad social.
Procesos Sociales precipitantes

Tensin social: cuando existe una crisis social surgida del mal funcionamiento de mecanismos reguladores o de servicio en este momento la
lucha se aleja de la estructura del poder y tiene por efecto la ruptura del proceso social.
Movilizacin poltica:

La accin depende de la participacin de los individuos en movimientos organizados como sindicatos, iglesias,

asociaciones, etc.
Lucha de grupos: Los individuos y grupos comparten intereses y crean significados que luego ponen en disputa con otros grupos, de esta
interaccin se puede desprender una lnea que divide las luchas diarias de los cambios de estructura del poder.
En la propuesta terica de Tilly se reconoce la importancia de las relaciones entre los individuos y la accin de lo que l llama emprendedores
polticos encargados de canalizar la energa para producir los cambios sociales, y as el autor luego de una investigacin sobre los movimientos
sociales en Inglaterra durante el siglo XVIII afirma que:
El abolicionismo, por su parte, no hubiese llegado a ninguna parte de no haber sido por la intervencin del clero, de los lderes de las
congregaciones y de los legisladores que lograron mantener vida la cuestin en la prensa, tendieron puentes entre diferentes grupos e
activistas, organizaron reuniones pblicas y campaas e incluyeron el tema de la esclavitud en las campaas electores (Tilly, 2004)
De esta manera los cambios sociales siempre se dan como producto de la accin colectiva entre los grupos que enfrentan el poder, dicha accin
colectiva, se enmarca en los lmites establecidos por las instituciones y las creencias compartidas entre los individuos. Estas acciones estn bien
delimitadas, tiene objetivos con un tiempo y estrategias determinadas.

2.6.5 La accin colectiva como construccin de sentido.

Un aporte que se suma a la racionalizacin de los movimientos sociales fue el reconocimiento sobre la capacidad creadora de sentido de los
movimientos sociales. Cuando las teoras clsicas como el funcionalismo se vieron enfrentadas a movimientos donde las exigencias ya no tenan
que ver con recursos materiales, sino ms bien con el reconocimiento de su autonoma, identidad o independencia, fue necesario reconocer que

los movimientos intervenan la sociedad desde la creacin de cultura. Como dice Melucci

46

Lo distintivo de los nuevos movimientos sociales es

que son conscientes de que la construccin de identidades es un proceso que implica una disputa contestataria centrada en la reinterpretacin de
normas, la creacin de nuevos significados y un desafo a la construccin social de los lmites entre los dominios de accin pblicos, privados y
polticos.

Los nuevos movimientos sociales no tienen una relacin clara con los papeles estructurales de sus participantes. La base social de los
nuevos movimientos sociales tiende a trascender la estructura de clases, ya que no se define por la pertenencia a una clase, sino por la
pertenencia a una generacin (ser joven), la pertenencia de gnero o la orientacin sexual 47
As los nuevos movimientos no solo buscan crear cambios en la estructura social sino que tambin son generadores de identidad a travs de una
serie de smbolos, cdigos y significados que construyen un sentimiento de pertenencia entre sus integrantes, y como indica Alberto Melucci, esta
es una de las fortalezas de los nuevos movimientos, pues se relacionan con la necesidad intrnseca del yo social elemento que las sociedades
modernas niegan constantemente. Esta quizs sea una de las dimensiones ms importantes de los movimientos sociales contemporneos y una
de las menos tomadas en cuenta porque lo comn es medir el impacto de los movimientos segn los estndares de la poltica tradicional sin
tomar en cuenta que su profundidad y capacidad creadora van mucho ms all, sobre esto Gabriel Salazar seala que:
En cierto sentido, los cambios que pueden traer consigo los MS en tanto estn impulsados por su motor cultural autoconstruido, no se reducen al
cambio poltico. Es ms, puede ser un grave error de ptica exigir o reducir los MS 48 a su eventual proyeccin necesario y unvoca al sistema
poltico convencional. Un MS autntico es ms amplio y trascendente que eso.
Tanto ms en la sociedad planteara actual, que ha experimentado en poco tiempo una extraordinaria transformacin cultural. Nunca antes la
cultura humana ha estado expuesta a tan masivas confrontaciones recprocas, y nunca antes la dimensin cultural de la accin humana ha sido

46 Revilla Blanco, Marisa. (1996). El concepto de movimiento social: Accin, identidad y sentido. ltima Dcada 5, 1-18.
47 Aquiles Chihu, Alejandro Lpez. (2007). La construccin de la identidad colectiva en Alberto Melucci. Polis, 3, 125-159.
48 Salazar utiliza la sigla MS para referirse a Movimientos sociales.

tratada como el recurso centra de la produccin y el consumo (..). Adems de que no pocos MS surgen en consonancia con la red global de
intercomunicacin electrnica y/o en contraposicin a la cultura global del consumismo. 49
Entonces al enfrentar los nuevos movimientos sociales debemos hacerlo desde una perspectiva que tome en cuenta su capacidad generadora de
cultura e identidad y como estos motores culturales pretenden cambiar estructuras sociales especficas, muchas veces a travs de negar o poner
en tela de juicio concepciones establecidas, un ejemplo de esto son los movimientos feministas que plantean nuevas perspectivas de gnero.
Otro punto a tener en cuenta es que los movimientos sociales son mucho ms que su accin colectiva. Cuando se analizan estas acciones,
comn hacerlo concibindolas como la nica expresin de poder de estos grupos. Pero el enfrentamiento con el poder se da en mltiples
plataformas, de manera que de acuerdo a Salazar (2012), los grupos dominantes se ha transformado en una complicacin.
Entonces si nuestra intencin es analizar el impacto de los movimientos sociales en cuanto construccin de sentido, es necesario medirlos con las
reglas y objetivos que se autoimponen pues lo que buscan cambiar muchas veces son solo sectores estratgicos y con las herramientas que
tienen a la mano Salazar escribe frases esclarecedoras sobre esto:
La razn histrica que motoriza los movimientos sociales es, pues, una cultura propia, que, en diversos grados, no es ni puede ser la misma del
sistema dominante, puesto que la mayora de los MS intenta ajustar por s mismo, con sus propios diseos y herramientas, los desperfectos
sectoriales de ese sistema, o cambiarlo por completo. Por tanto, el movimiento se inicia cuando los sujetos sociales perciben o sufren los dichos
desperfectos, siegue cuando ellos van desarrollando sus recursos culturales estratgicos, y madura cuando, en un momento dado (oportunidad
poltica) el movimiento emerge en el espacio pblico para realizar los cambios (parciales o totales) que sealan sus objetivos. (Salazar-2012)
Luego de revisar las distintas teoras, vemos que en cada una hay una concepcin de los movimientos sociales ligadas al sector que la produce.
Un ejemplo de esto es el funcionalismo que las describe como una aberracin social donde los individuos buscan perturbar el orden establecido.
Esta teora resulta muy til para justificar la represin y criminalizar movimientos sociales.

49 Gabriel Salazar. (2012). Movimientos Sociales en Chile. Santiago: Uqbar.

Tambin est la teora marxista que provee a los movimiento cualidades de lucha de clases lo que da caractersticas de lucha pero la limita a un
solo rango de accin, y por ltimo, las teoras contemporneas que se abren a un estudio sobre la racionalidad y cultura de los movimientos
sociales, reconociendo que estos van mucho ms all de la accin poltica.
Esta ltima perspectiva nos entrega un marco terico mucho ms rico a la hora de analizar los efectos del arte callejero, tanto en sus efectos
generadores de cultura e identidad como su propuesta de independencia a la poltica tradicional.

Captulo III: Marco Metodolgico

MARCO METODOLGICO
3.2 Enfoque Metodolgico
Puesto que lo que se busca en la presente investigacin es identificar, describir y comparar las expresiones de protesta del Colectivo Serigrafa
Instantnea y la Brigada Moralista, lo pertinente es escoger un enfoque metodolgico cualitativo(Hernndez; Fernndez; Baptista, 2003). En la
produccin grfica de estos colectivos, se busca ahondar en los mensajes dichos y los no dichos, para descubrir los modelos simblicos que
inciden en la produccin de sus discursos.
El enfoque cualitativo intenta comprender la realidad en un contexto dado, y para ello debe captarla como un todo unificado. La realidad est

constituida tanto por hechos observables y externos, como por significados, smbolos e interpretaciones elaboradas por el sujeto a travs de la
interaccin con los dems. Por consiguiente la investigacin se centra en la identificacin de reglas subyacentes en los fenmenos sociales. Lo
que se busca son los patrones de intercambio, que resultan de compartir significados e interpretaciones de la realidad. Su comprensin, es uno de
los objetivos fundamentales de este tipo de investigacin (Prez, 2001).
El conocimiento est influido por los significados y las interacciones humanas; solo tiene sentido en una determinada cultura, tal como se ve en
los mensajes de los colectivos. En este contexto la ciencia social pretende fijar conceptos y establecer regularidades, as como tambin establecer
agrupaciones de causas en cada caso y proceso. Finalmente, busca remontarse al pasado para encontrar agrupaciones anteriores al caso, e
indicar la relevancia que tiene en el presente.
La metodologa cualitativa que se utiliza, se basa en una descripcin contextual de un hecho o situacin (conductas observables), que garantice la
intersubjetividad, captando la realidad mediante la recoleccin sistemtica de datos, para un posterior anlisis interpretativo. Pero este tipo de
investigacin no solo se ocupa de las conductas observables, sino que incorpora la interpretacin y significado que le asigna el sujeto. En este
caso, estamos hablando de los mensajes producidos por los colectivos. Los significados son creados por los seres humanos y reside en la
relacin entre ellos. (Taylor; Bogdan, 1987).

3.3 Tipo de Investigacin

La presente investigacin se perfila con un carcter exploratorio, dado que el tema ha sido escasamente estudiado. Esto implica que los
resultados no sern generalizados ni concluyentes, sino ms bien un aporte a posteriores investigaciones, y pretende establecer un conocimiento
ms preciso acerca del tema a investigar (Hernndez; Fernndez; Baptista, 2003).
La presente investigacin es adems, descriptiva, dado que busca las caractersticas particulares de los mensajes en formatos grficos de los dos
colectivos referidos, puesto que si bien son conocidos en su contexto, no hay una sistematizacin de su produccin. ( Hernndez; Fernndez;
Baptista, 2003).

3.4 Diseo de Investigacin

En la investigacin cualitativa, los participantes llegan con sus caractersticas distintivas intactas (Kerlinger, 2001). No se construye ninguna
situacin, sino que se observan las ya existentes.
El diseo para desarrollar la presente investigacin ser un diseo no experimental (ex post facto) ya que no habr una manipulacin deliberada
de variables, sino que se observar el fenmeno como tal, en su contexto natural, para analizarlo posteriormente (Hernndez; Fernndez;
Baptista, 2003). Es decir, en este caso, se realizaron entrevista y anlisis comparativo de la grfica. Desde lo cualitativo se entiende como un
diseo abierto o emergente.
Es por ltimo, un diseo transaccional exploratorio, puesto que pretende comenzar a conocer un evento, fenmeno o variable, se utiliza en
problemas de investigacin poco conocidos o estudiados, como es el caso de esta investigacin, donde existe poca literatura acerca de
investigaciones hechas respecto al desarrollo de los mensajes y la grfica de los colectivos orientados a la protesta social.

3.2 Delimitacin del Campo a Estudiar

Universo: Para definir el universo, Valles (1996) presenta una serie de situaciones tales como los datos disponibles (estadsticas, estudios
previos, etc.). Estos datos se ordenan en un casillero tipolgico, con el fin de garantizar ms o menos la heterogeneidad de la muestra. En este
caso, el universo sern los colectivos dedicados a la protesta propagandstica, que utilizan medios grficos para la difusin de sus mensajes en la
calle, producidas en forma analgica.
Tipo de muestra: Por muestreo, Goetzs y LeComt se refieren a la forma especializada de un proceso ms general de enfoque y eleccin: la
seleccin. Esta requiere que el investigador determine los perfiles relevantes de la poblacin o fenmeno. Y para ello, se utilizan: criterios tericos
o conceptuales, las caractersticas empricas del fenmeno, la curiosidad personal, etc. (Goetzs y LeComt, 1988). Es decir, la presente
investigacin trabajar una muestra no probabilstica (no utiliza procedimiento aleatorio de seleccin, sino criterios) e intencionada. Valles (1996)
afirma que una de las decisiones muestrales y criterios de seleccin que hay que considerar, es la de contextos relevantes al problema de

investigacin, a partir de los cuales se proceder a seleccionar los casos individuales. Otro criterio, son las consideraciones pragmticas:
consideracin de accesibilidad y recursos disponibles, en la seleccin de contextos (Valles, 1996).

3.2.1 Criterios de seleccin

La seleccin basada en criterios simples, requiere la confeccione un listado de los atributos que debe poseer la unidad seleccionada, para luego
buscar a los que se ajuste a ellos:

Lugar geogrfico: Santiago, por un criterio de accesibilidad a la muestra.

Que tengan presencia en el espacio pblico.

Rango de edades: indefinida.

Caracterstica esttica particular.

Formato de expresin analgico.

3.2.2 Tamao de la muestra

El tamao de la muestra, est determinado por las temticas que sean ms representativas de los dos colectivos V alles (1996) afirma que la
formulacin del problema conlleva un proceso selectivo, donde se enfoca la atencin del investigador en un fenmeno, en unos objetivos o
preguntas de investigacin, y en un marco conceptual, y desde esa perspectiva, se propone un nmero de entrevistas determinado por
accesibilidad. Asimismo, las piezas grficas analizadas, fueron seleccionadas de acuerdo a las que tuvieran las temticas ms representativas.

3.2.3 Mtodo de Recoleccin de la Informacin

La tcnica a utilizar ser la entrevista cualitativa, centrada en el rol del colectivo dentro de las movilizaciones ciudadanas. Por entrevista cualitativa

se entiende encuentros cara a cara entre el investigador y los informantes, dirigidos hacia la comprensin de las perspectivas que tienen los
informantes de sus vidas, experiencias o situaciones, tal como las expresan con sus propias palabras (Taylor; Bodgan, 1987, p. 101).
Las entrevistas a realizar sern, adems, del tipo estandarizada no programada. En este sentido, el guin que se utiliza para la entrevista debe
estar presente, pero de manera imperceptible (Valles, 1996). El marco est dado por los temas previos, en el que se consideran los objetivos de la
investigacin y se encuadra la interaccin. En el caso particular de la presente investigacin, se describi, analiz, e interpret, las producciones
grficas de los colectivos, y se analizaron las entrevistas.

3.2.4 Tcnicas de anlisis de datos

Tradicionalmente los estudios cualitativos de la realidad son una construccin social a travs de la cual los sujetos exteriorizan e internalizan los
significados que sus propios colectivos legitiman como reales. El centro de atencin entonces es el sentido de las acciones sociales y en las
estructuraciones simblicas que, ms all del individuo, configuran la subjetividad y conciencia de los sujetos.
Hoy los estudios (que busca conocimiento) sociales, se dirigen al sujeto. Pero no sobre su propia subjetividad, sino en relacin con las estructuras
sociales mayores, en las cuales se constituye y participa. Su relacin con el entorno por tanto, y las practicas que en ella ocurren estn
constituidas de sentidos, los cuales cuando lo expresa en el lenguaje lo recrea y lo re-significa como fruto de su experiencia.
Es as que el anlisis estructural, es un mtodo y una forma de acercamiento a la realidad, ms all de ser una herramienta de las entrevistas o
de informacin usualmente llamada cualitativa. Este se basa en el trabajo de Greimas, y se refiere al anlisis de los discursos y de los modelos
simblicos que inciden en la produccin de dichos discursos. Por esto, el anlisis estructural busca cul es la estructura simblica de su
produccin.
Sin embargo, el anlisis no est completo, sin abordar el problema de la validez y fiabilidad del anlisis.
La fiabilidad tiene relacin con el grado en que las respuestas son independientes de las circunstancias accidentales de la investigacin (Prez,
2001, p.77). Dado que la investigacin cualitativa carece de medida, es la categorizacin la que juega un papel importante en la fiabilidad., y la

validez se logra en la medida en que se interpreta correctamente.

A continuacin se menciona los pasos por medio de los cuales se obtuvo la informacin requerida para esta investigacin en particular:

3.2.5 Construccin de la pauta de entrevista

Tomando en cuenta los objetivos propuestos para esta investigacin, y la tcnica de anlisis y produccin de la informacin escogidas, se
construy un guin de preguntas ordenado por ejes temticos, que parecieron relevantes para los objetivos de la investigacin. Ello permiti
distinguir y clasificar ciertos discursos, que dan cuenta del contenido de sus producciones grficas, su identidad, sus conflictos, su simbolismo.
En un segundo momento, se reorganiz el material en categoras, con el fin de dar cuenta de los aspectos ms importantes que, al articularlos
con la teora, puedan responder a las preguntas propuestas en la investigacin.

De esta manera, los ejes temticos considerados fueron:

Movimientos propagandistas

Medios de comunicacin

Arte

Movimiento ciudadano

Formas de produccin grfica

Estas separaciones tienen un fin puramente prctico-metodolgico, puesto que estas temticas se cruzan en los procesos de subjetivacin y
construccin de los sujetos.
Ahora bien, cada uno de estos ejes temticos, contienen preguntas que intentan abordar distintas dimensiones de cada eje. A continuacin se
desarrollar cada uno, con las preguntas que fueron pensadas en un primer momento para construir la pauta de entrevista.

Movimientos propagandistas
Se buscaba indagar de qu forma se perciban a ellos mismos, y cmo definan la propaganda.
Cul es su diferencia con otros grupos propagandistas?

Medios de comunicacin
Se buscaba indagar cul es su postura frente a los medios de comunicacin masiva
Cul es el rol que juegan ustedes frente a los medios masivos?
Cul es su relacin con internet?
Cul es el rol de su organizacin frente al poder? Y en particular a los medios?

Arte
Saber si su inters estaba solamente en su arte, o en lo que quieren comunicar
Para usted es ms importante el aporte grfico?, o el aporte poltico?
Ustedes tienen una relacin con el mundo del arte?

Movimiento ciudadano
Cmo construyen los mensajes?

Formas de produccin grfica

De dnde sacan las ideas?

Cul es el rol de hacer serigrafa instantnea en la ciudad, distinguen alguno? O prefieren no hacerse cargo de eso.

Anlisis de piezas grficas

En cuanto al anlisis de las imgenes grficas, con ellas se buscaba delimitar de qu forma plasman sus postulados polticos en forma esttica.
Respecto a la propaganda grfica analizada, se utilizaron las siguientes categoras, las cuales se determinaron en funcin de los resultados que
arrojaron las entrevistas, de los dos colectivos analizados. Asimismo, se vio una prevalencia de temas coyunturales en trminos sociales.

Estas son las siguientes:

Educacin

Transporte

Movimientos sociales

Desigualdad

Salud

Democracia

Legislacin

Aborto

Recursos naturales

Pueblos originarios

Captulo IV: Desarrollo

4.1 Anlisis de piezas grficas

Pieza: AutoEdcate
Categora: Educacin

Ilustracin 8 Autoeducate, Serigrafa Instantanea

Descripcin
Formato lugar
Afiche sobre
papel,
Santiago de
chile

Caractersticas
Fsicas cartel, producto, etc.
Serigrafa con tinta sobre papel
color verde, formato tabloide

Caractersticas del mensaje

Afiche referente a la
problemtica de la educacin.
La imagen alude a un boleto de
micro de los aos 90, la fuente
de cuerpo grueso y sin adornos
asegura una lectura clara y
rpida, es similar a la utilizada
por maestros tipogrficos en
carteles callejeros.

El texto e imagen
Explicito (lo que dice)

Implcito (lo que no dice)

Lo que dice
explcitamente
Auto Edcate,

Lo no
explicito
debes ser responsable
de tu propia educacin,

El texto
Ser autnomo y buscar sus propias formas de
instruccin que responda a sus intereses y
necesidades.

El texto
Depender de otros (sistema educ) seguir un
modelo externo que responda a intereses
sociales de otros someterse

La imagen
Boleto referenciando a educacin antigua,
nios uniformados revisando un texto escolar.

La imagen
El modelo educacional clsico es ms bien
domesticacin, la utilizacin de uniformes es
similar a la militarizacin, existe ms educacin
que los textos escolares.

Opuesto

Contradictorio

No vale la pena auto-educarse, porque no se

puede revertir el sistema social, el poder no
permite la autonoma de las personas.

Solo la formacin en la Educacin formal es

vlida, la auto gestin no tiene validez

Pieza: Si el cobre fuera chileno

Categora: Educacin

Ilustracin 9 Si el cobre fuera chileno

Descripcin
Formato lugar
Lienzo sobre
papel mural,
Santa Lucia,
Santiago de
chile.

Caractersticas
Fsicas cartel, producto, etc.
Pintura con brocha sobre papel
econmico para murales, este
formato de larga extensin
horizontal permite que sea
fcilmente ledo por transentes y
automovilistas.

Caractersticas del mensaje

El mensaje habla de
educacin gratuita pero
tambin pone de manifiesto la
necesidad de nacionalizar el
cobre.

Lo que dice
explcitamente
La gratuidad sera
posible si se nacionaliza
el cobre,

El texto e imagen
Explicito (lo que dice)
La educacin gratuita es posible recuperando el
cobre.

Implcito (lo que no dice)

Adems de la educacin hay otras luchas,
como recobrar el cobre, se indica que esta es
una condicin, por lo que se puede suponer
que puede ser hasta ms importante..

Opuesto
La educacin gratuita es posible sin
nacionalizar el cobre.

Contradictorio
No es necesario nacionalizar los recursos para
tener educacin gratuita, la educacin y las
dems luchas son independientes unas de
otras.

Anlisis categora educacin

Lo no
explicito
Hay muchas luchas
pendientes, lo importante
es encontrar el
financiamiento

En este caso observamos posturas contrapuestas frente a las mismas temticas, por un lado desde el colectivo se plantea la Autoeducacin
como objetivo a seguir, esto plantea el desafo para el ciudadano de hacerse cargo de la propia formacin sin que existan instituciones, esta
opcin adems conlleva la autogestin y financiamiento, algo que podra parecer posible en el contexto de la sociedad de la informacin y
saberes, quizs este mismo aviso hace 20 aos hubiese sido demasiado alejado de la realidad para ser tomado en serio. Por otro lado est el
llamado plantea la educacin gratuita como una posibilidad si se llega a nacionalizar el cobre, este mensaje funciona en dos niveles, hablando de
dos luchas paralelas, estableciendo una relacin entre la recuperacin de los recursos y la educacin, por la imposicin de esta condicin
podramos establecer que el cobre es un requisito para la ejecucin de la educacin gratuita, lo que incluso la podra dejar en segundo plano,
adems de observar esto notamos que el mensaje est dirigido al instituciones Estatales o como llamado de presin a estas, pues a diferencia de
la autoeducacin la renacionalizacin del cobre no es algo que pueda conseguir un ciudadano por s mismo, para finalizar si establecemos una
comparativa entre estas dos posturas vemos que una llama la accin individual sin necesidad que exista un mediador y la versin de chacn le
habla al poder, especficamente al Estado invitndolo hacerse cargo de la problemtica de Educacin.

Pieza: Sin BIP!

Categora: Transporte

Ilustracin 10 Sin bip sin tarjeta

Descripcin
Formato lugar
Serigrafa
sobre Polera
reciclada,
Santiago de
chile, 2014

Caractersticas
Fsicas cartel, producto, etc.
Serigrafa con tinta sobre tela en
camiseta, este formato tiene como
caractersticas principales la
movilidad, a diferencia de los
afiches es transportado por la
ciudad, tambin tiene una mayor
duracin pues una camiseta puede
tener vida til de varios aos.

Caractersticas del mensaje

Diseo referente a la
problemtica de transporte en
Santiago, la frase funciona en
forma de rima, esta
acompaada de iconos
relacionados con la bicicleta, el
pion dentado figura lo que
podemos interpretar como un
sol estos elementos nos sitan
en el contexto de ciclismo, no
es necesario leer todo el
mensaje para saber que el
portador es un activista de la
bicicleta o lleva un mensaje
alusivo a ella.

Lo que dice
explcitamente
Sin bip! Sin tarjeta, soy
felz en bicicleta

El texto e imagen
Explicito (lo que dice)

Implcito (lo que no dice)

Lo no
explicito
El servicio de transporte
pblico es deficiente, por
esto es mejor opcin la
bicicleta, el transporte
pblico adems provoca
frustracin y pasas
malos ratos n

El texto
No necesito del transporte pblico para movilizarme, elijo la bicicleta que
adems me causa satisfaccin
La imagen
Pion de bicicleta, bicicleta iconizada y trozo de cadena, la imagen hace
referencia explicita a los elementos de la bicicleta y construyen un marco
referencial para el texto.
Opuesto
No te transportes en bicicleta, es mejor pagar con tu bip por el transporte
pblico y aceptar sus condiciones.

El texto
El sistema de transporte pblico es deficiente, en l se pasas
malos ratos, es frustrante, adems de eso debes pagar por un mal
servicio.
La imagen
Andar en bicicleta es como un da soleado.
Contradictorio
El transporte pblico es la nica forma de transportarte por la
ciudad, es la nica forma eficiente de transporte dentro de la
ciudad

Pieza: Eliminen el impuesto

Categora: Transporte

Ilustracin 11 Eliminen el impuesto

Descripcin
Formato lugar

Caractersticas

Caractersticas del mensaje

Lo que dice

Lo no

Lienzo sobre
papel mural,
Metro los
Heroes,
Santiago de
chile.

Fsicas cartel, producto, etc.

Pintura con brocha sobre papel
economico para murales, este
formato de larga extensin
horizontal permite que sea
facilmente leido por transeuntes y
automovilistas.

Mensaje dirigido al gobierno, pide

poner fin al impuesto especfico
sobre el combustible, habla de
forma directa al estado pidiendo
el cambio la normativa.

explcitamente
Paren de gozar
eliminen el impuesto a la
bencina,

explicito
El impuesto que en un
comienzo era
provisorio ya cumpli
un ciclo, es hora de
eliminarlo.

El texto e imagen
Explicito (lo que dice)
Deben finalizar el impuesto a la bencina

Implcito (lo que no dice)

La bencina es un insumo necesario para el
desarrollo de la vida de las personas, el
impuesto agregado tiene efectos nocivos sobre
las economas familiares.

Opuesto
Mantengan el impuesto a la bencina, es
necesario.

Contradictorio
El impuesto a la bencina es una poltica
necesaria, con las alzas esta poltica podra
generar mayores ahorros para futuras alzas y
para ser utilizada en el mejoramiento de
infraestructura vial.

Anlisis categora educacin

Antes de entrar en un analisis comparado es necesario detenerse en la polera como soporte para la serigrafa, esta practica es caracteristica de
este colectivo, el uso de este formato asegura que el mensaje ser visto por muchas ms personas que uno puesto sobre una muralla y adems
tendr una vida util mucho mas larga, podemos interpretar esto como una adaptacin de la propaganda a nuevos formatos analogos. Entrando en

el anlisis comparado vemos que en el caso del colectivo Serigrafa Instanea mas all de una critica al sistema de transporte pblico, existe una
negacin, indicando que sin el uso de este y utilizando un medio de transporte individual se puede conseguir la felicidad, esto podria parecer ms
cercano a una propuesta de ciudadana liberal que a un modelo de accin colectiva, nos detendremos en este punto en el analisis general del
caso. En el caso de la Brigada Chacn si bien el llamado no es contra el Transantiago se pide al Estado la finalizacin al impuesto especifico a la
bencina, lo que sin duda afecta a las personas que se movilizan y utilizan los veiculos como medio de transporte, esto sin contar como afecta este
impuesto a la industria que utiliza la bencina como combustible en los procesos de produccin. Centrandonos en la bencina como combustible
para el transporte notamos que una vez ms la brigada le habla al Estado exigiendo el cambio de una politica pblica, esto reafirma la idea de que
el objetivo de la Brigada es influenciar las deciciones del gobierno, como objetivo principal, incluso ms que un llamado a la accin ciudadana.

Pieza: Yo cubro mi rostro

Categora: Movimientos sociales

Ilustracin 12 Yo cubro mi rostro

Descripcin
Formato, lugar
Afiche/
serigrafa
sobre papel
reciclado, calle
centro de
Santiago.

Caractersticas
Fsicas cartel, producto, etc.
Serigrafa sobre papel reciclado,
formato para ser pegado con
engrudo sobre paredes de la
ciudad, este formato permite un
pegado rpido.

Caractersticas del mensaje

Manifiesto referente a las
luchas contra el estado, en el
hay una mixtura de
simbologas:
- por un lado apreciamos
iconos propios de la cultura
mapuche.
- en los ojos encontramos
elementos grficos propios de
la animacin japonesa.
- la diagramacin de tipografas
se acercan a la tcnica del
lettering, muy utilizada como
recurso publicitario.

Lo que dice
explcitamente
Yo cubro mi rostro, el
Estado la Realidad

Lo no
explicito
La utilizacin de
capuchas y elementos
para proteger la
identidad de los
manifestantes se justifica
pues acta en los
mismos trminos del
Estado

El texto e imagen
Explicito (lo que dice)
Cubro mi cara porque el Estado oculta la
verdad
Opuesto
Oculto mi cara porque tengo algo que
esconder.

Implcito (lo que no dice)

Ocultar la identidad esta justificado por una
igualdad de condiciones en un enfrentamiento
entre ciudadana y Estado.
Contradictorio
Cubro mi cara porque quiero invisibilizar mis
problemas

Pieza: Algo est claro

Categora: Movimientos Sociales

Ilustracin 13 Algo esta claro

Descripcin
Formato lugar
Lienzo sobre
papel mural,
Metro los
Heroes,
Santiago de
chile.

Caractersticas
Fsicas cartel, producto, etc.
Pintura con brocha sobre papel
economico para murales, este
formato de larga extensin
horizontal permite que sea
facilmente leido por
transeuntes y automovilistas.

Caractersticas del mensaje

Mensaje dirigido a sectores de
poder, hace referencia a que los
movimientos sociales estn activos,
este mensaje fue realizado como
respuesta a la especulacin sobre la
desactivacin de alguonos
movimientos, lo que da cuenta de un
dialogo con los medios.

Lo que dice
explcitamente
Algo est claro los
movimientos sociales no
estn con depresin,

Lo no
explicito
Aunque los
movimientos sociales
no cuenten con una
visbilidad, estn
activos.

El texto e imagen
Explicito (lo que dice)
Los movimientos sociales no tienen depresin

Opuesto
Los movimientos duermen y no se enfrentaran
a los poderosos.

Implcito (lo que no dice)

Los movimientos sociales estan activos y
dispuestos a enfrentar el poder, el poder debe
tener en cuenta esto a la hora de tomar
desiciones pues encontrara resistencia aunque
esta no sea notoria a primera vista.
Contradictorio
Los movimientos sociales solo tienen
importancia cuando se visibiizan y deben estar
activos en todo momento.

Anlisis categora movimientos sociales

Si bien en el manifiesto del Colectivo Serigrafico no se hace referencia directa a los movimientos sociales se plantea el tono en que se desarrollan
los enfrentamientos de estos con el poder, por el tono y el nivel al que buscan comunicar es dificil encontrar una pieza grfica de este colectivo

donde se hable de los movimientos sociales desde afuera, por esto tomamos esta imagen como referencial de esta categora. Como primera
observacin vemos que el tema de la violencia es enfrentado y justificado al acusar al Estado de incurrir en practicas similares a las de los
encapuchados, este mensaje sin duda est dirigido a la opinin pblica enfrentando la mala persepcion que hay sobre los encapuchados,
construida principalmente por los medios de comunicacin, en este sentido podriamos decir que lo que busca el colectivo es revertir una imagen
esteoripada a traves de un argumento con el que la ciudadana podria sentirse aludido. Por otro lado tenemos el manifiesto de Chacn que se
dirige a los movimientos sociales en tercera persona, cuando habla de ellos los otros que no tienen depre, con esto habla en primera instancia a
sectores con poder que especulan sobre la baja en las actividades sociales, y en segundo lugar a los mismos movimientos como llamado a la
accin, notamos que en el planteamiento de esta frase la brigada no se incluye dentro de esta lucha.

Pieza: Si la bala viaja

Categora: Desigualdad

Ilustracin 14 Si la bala viaja

Descripcin
Formato , lugar
serigrafa
sobre tela,
taller del
colectivo

Caractersticas
Fsicas cartel, producto, etc.
Serigrafa sobre tela para ser
utilizada tanto en poleras o como
bandern, este diseo adems
puede ser impreso sobre papel.

Caractersticas del mensaje

Manifiesto referente a la
diferencia de designacin entre
la violencia proveniente desde
la clase alta con respecto a la
violencia nacida desde las
clases bajas.

Lo que dice
explcitamente
Si la bala viaja de
derecha a izquierda es
bala loca pero si viaja de
izquierda a derechera eso
es terrorismo

El texto e imagen
Explicito (lo que dice)

Implcito (lo que no dice)

El texto
Cuando existen hechos de violencia
proveniente desde las clases altas los medios
hablan de balas locas o utilizan eufemismos

El texto
El estado utiliza los medios para enmascarar la
realidad, oculta a la ciudadana la verdad detrs
de las cosas utilizando los medios y el manejo

Lo no
explicito
Exsite una lucha entre
clases en la que la
violencia de la clase alta
se naturaliza y la
violencia desde las
clases bajas se
estereotipa como
terrorismo.

para naturalizar la violencia

comunicacional.

La imagen
Se utiliza una bala para figurar la violencia, todo
el texto est contenido en esta bala, esto puede
ser entendido como que la violencia es una no
importando de donde venga.

La imagen
La capucha es parte de los instrumentos de
lucha ciudadana, da proteccin y es equivalente
a las herramientas que utiliza el Estado para
dominar a la ciduadana.

Opuesto
Todas las balas son nombradas por igual

Contradictorio
Es necesario categorizar la violencia segn la
clase social de la que provenga

Pieza: Ante tanto abuso

Categora: Desigualdad

Ilustracin 15 Ante tanto abuso

Descripcin
Formato lugar
Lienzo sobre
papel mural,
Metro los
Heroes,
Santiago de
chile.

Caractersticas
Fsicas cartel, producto, etc.
Pintura con brocha sobre papel
economico para murales, este
formato de larga extensin
horizontal permite que sea
facilmente leido por transeuntes y
automovilistas.

Caractersticas del mensaje

Lo que dice explcitamente

Mensaje dirigido a la
ciudadana en general y a los
dirigentes sindicalistas
convocandolos a un paro
nacional.

Ante el abuso de poder la

respuesta es un paro
nacional de trabajadores,

El texto e imagen
Explicito (lo que dice)
Ante el abuso es bueno recordar al poder que
el pueblo tiene poder de organizacin a traves
de un paro.

Implcito (lo que no dice)

Es necesario organizar a los trabajadores para
responder a los abusos de poder, la forma de
combatir la desigualdad es a traves de la
organizacin y el enfrentamiento de fuerzas.

Opuesto
Ante el abuso no es necesario ir a paro.

Contradictorio
El abuso se termina con una lucha individual,
cada persona debe enfrentar la desigualdad
con sus armas.

Lo no
explicito
La forma de
responder a los
abusos es realizando
paros laborales a
nivel nacional.

Anlisis categora movimientos desigualdad

En el primer manifiesto el mensaje busca enfrentar los terminos estereotipados creados por los medios informativos para catalogar hechos de
violencia, este mensaje sin duda busca enfrentar una construccin mediatica y llevar al observador a una reflexin sobre la desigualdad en el
tratamiento informativo, podemos inferir de esto que lo que busca este tipo de manifiestos es enfrentar el poder de los medios tratando de dejar en
evidencia su manipulacin a traves de una reflexin logica, por otro lado desde la Brigada Chacn se llama a la ciudadana en forma tentativa a
un paro nacional, este llamado esta ligado a la forma de ver las movimilizaciones sociales desde los partidos de Izquierda tradicional, el paro de
los trabajadores es para este sector una de las formas de precin mas utilizadas, con esto queda de manifiesto la relacin implicita que se hace
entre desigualdad y trabajo, podriamos pensar a partir de esto que la desigualdad solo se da a nivel laboral o que es la unica forma de enfrentar a
los sectores dominantes.
Una vez mas vemos enfrentadas dos formas de ver la protesta social y las organizaciones sociales, por un lado un mensaje que busca defender
el uso de la violencia y combatir la influencia de los medios y por otro un llamado a la accin de un sector especifico de la ciudana, sector que por
lo dems se encuentra paralizado hace decadas.

Pieza: Pastillas complices

Categora: Salud

Ilustracin 16 Pastillas complices

Descripcin
Formato , lugar
serigrafa sobre
papel economico,
farmacia, centro
de santiago, en el
contexto de una
marcha.

Caractersticas
Fsicas cartel, producto, etc.
Serigrafia sobre papel para ser
pegada en murallas, en este caso
pegada sobre el letrero luminoso
de una farmacia, una de las
farmacias implicadas en los casos
de colucin.

Caractersticas del mensaje

Manifiesto referente a la
industria de la salud, indicando
que las farmacias son parte de
un sistema viciado que
enferma a los ciudadanos para
obtener beneficios
economicos.

Lo que dice
explcitamente
Las pastillas son
complices del sistema
que nos enferma
Salud con, entre y para
todxas, a recuperar la
comunidad con
solidaridad

El texto e imagen
Explicito (lo que dice)

Implcito (lo que no dice)

El texto
Las pastillas son parte de un sistema enfermo,
la salud debe ser para todos los ciudadanos sin

El texto
Las farmacias son parte de una industria
delictiva, la ciudana permanece ignorante

Lo no
explicito
Las farmacias no son
necesarias, lo
importante es recuperar
la comunidad y de esta
forma alcanzar estados
de salud a traves de la
autogestin.

importar el estrato social, orientacin sexual y

esto se logra con la comunion y solidaridad

frente a esta realidad, todo es una cadena

donde los que pierden son los ciudadanos.

La imagen
Se utiliza la figura de un doctor que el el bolsillo
tiene billetes, este dorctor no tiene cara pues
representa al sistema de salud, en sus manos
tiene la cabeza de multiples personas que a
una le est dando una pastilla y las demas
tienen tapados los ojos y bocas, esta imagen
nos habla de la opresin del sistema de salud a
traves del consumo de medicamentos.
Opuesto
Las pastillas son parte del sistema de salud
necesario para lograr un bienestar social.

La imagen
Existe una cadena de opresina la ciudadana,
en la parte superior estan los doctores los que
mediante el usode medicamentos logran
reprimir a las personas.

Pieza: Salvese quien pueda

Categora: Salud

Contradictorio
Sin las psatillas el sistema no funciona, es
necesario que todos compremos en las
farmacias para reforzar este sistema.

Ilustracin 17 Salvese quien pueda

Descripcin
Formato lugar
Lienzo sobre
papel mural.
.

Caractersticas
Fsicas cartel, producto, etc.
Pintura con brocha sobre papel
economico para murales, este
formato de larga extensin
horizontal permite que sea
facilmente leido por transeuntes y
automovilistas.

Caractersticas del mensaje

Lo que dice explcitamente

El manifiesto habla sobre la

privatizacin bajo la excusa
de la modernizacin de los
hospitales.

De la modernizacin del
sistema de salud no se
salva nadie.

El texto e imagen
Explicito (lo que dice)
Quien pueda salvese de la modernizacin de
los hospitales.

Implcito (lo que no dice)

La salud es afectada por la privatizacin esto
afecta a las personas.

Opuesto
Miremos con optimismo la modernizacin del
sistema de salud.

Contradictorio
La privatizacin de los hospitales es la mejor
forma de mejorar el sistema de salud.

Lo no
explicito
Uno de los males que
afecta a la salud es la
privatizacin de los
hospitales.

Anlisis categora movimientos salud

Entre las piezas del Colectivo Serigrafa Instantanea analizadas encontramos en esta categora uno de los ejemplos ms complejos tanto en la
construccin como en la cantidad de mensajes en un solo manifiesto, si lo dividieramos podriamos decir que se hace referencia a: el sistema de
salud, el rol de los medios, el rol de las farmacias y la ciudadana cegada por los medios, esto parece ser una excepcin en la forma de
construccin de mensajes de este colectivo, pues vemos una tendencia a poner foco sobre una parte especifica de cada tematica. Adems de
esto notamos que la ubicacin del mensaje es sobre el letrero luminoso de una farmacia, esto denota una intencin, no pues el afiche no est
ubicado en una poblacin o calle de la ciudad, se pone sobre la farmacia casi a modo de denuncia, como una marca que alerta a la ciduadana
que en ese lugar se est llevando a cabo una practica que la afecta, pero en esta practica la farmacia no actua sola, es complice de un sistema
que parte con los medicos y que termina afectando a la ciudadana oprimida por los medios. En el caso de la Brigada Chacn vemos que el
mensaje pone en duda la validez y efectividad de las polticas pblicas de salud, denunciando que estas ms que ser un avance suponen la
privatizacin del sistema para beneficiar a privados, con esto no se pone en duda todo el sistema como en el caso del Colectivo si no ms bien
una sola parte de este, parte que podra ser cambiada eventualmente. Vemos una vez ms como se diferencian las posturas sobre las tematicas
que afectan a la ciudadana y a quien se dirige el mensaje.
Otra observacin pertinente en este caso es que a diferencia del mensaje de la B. Chacn el llamado sobre la farmacia llama a una accin directa
sobre el consumo, al ubicar este mensaje en el letrero luminoso el ciudadano est advertido sobre el tipo de establecimiento en el que compra,
osea que este mensaje no solo busca cambiar la opinin pblica, tambien puede ser considerado un acto de sabotaje al sistema.

Pieza: Le llaman democracia

Categora: Democracia

Ilustracin 18 Le llaman democracia

Descripcin
Formato / lugar
Afiche
serigrafa
sobre papel
reciclado,
Alameda.

Caractersticas
Fsicas cartel, producto, etc.
Serigrafa sobre papel reciclado,
formato para ser pegado con
engrudo sobre paredes de la
ciudad, este formato permite un
pegado rpido, son mensajes
pegados en la mayora de noche

Caractersticas del mensaje

Mensaje directo que pone en
duda la legitimidad y validez de
la democracia, este mensaje
fue pegado en el contexto de
las elecciones presidenciales
donde se enfrentaba Michelle
Bachelet a Pablo Longueia, en
el se muestra como los
sectores polticos que parecen
ser oponentes se coluden.

Lo que dice
explcitamente
La llaman democracia y
no lo es

El texto e imagen
Explicito (lo que dice)

Implcito (lo que no dice)

El texto
Lo que se llama democracia en realidad no lo
es, estamos gobernados por un nico poder.

El texto
La democracia debera representar a distintos
sectores pero no existe una diferencia, adems
de esto la candidata Bachelet que representa a
la centro izquierda no es de confiar pues es
establece amistad con los dems bloques.

La imagen
Candidatos oponentes de bloques

Lo no
explicito
Los sectores polticos
estn coludidos, no
existe diferencia entre la
derecha e izquierda.

histricamente rivales muestran como lo que

parece ser una democracia dividida en dos
bloques realmente es una ilusin, ambos se
abrazan y sonren.
Opuesto
La Democracia existe y es valida, los bloques
polticos estn claramente delimitados y cada
uno cuida los intereses de sus votantes.

La imagen
Los bloques estn tan cerca que son casi uno,
entre ellos existe una amistad que perjudica a
la ciudana.
Contradictorio
La democracia existe, es valida y est basada
en la unin de los poderes en un solo bloque
poltico.

Pieza: Joven a no perderse

Categora: Democracia

Ilustracin 19

Joven a no perderse

Descripcin
Formato lugar
Lienzo sobre
papel mural,
Alameda,
Santiago de chile.

Caractersticas
Fsicas cartel, producto, etc.
Pintura con brocha sobre
papel economico para
murales.

El texto e imagen
Explicito (lo que dice)
Joven el enemido es la izquierda

Caractersticas del mensaje

El mensaje llama a los jovenes a hacer
una diferencia entre derecha e
izquierda, recordando que la derecha
es el enemigo a combatir.

Implcito (lo que no dice)

No debemos atacar al gobierno de centro

Lo que dice
explcitamente
A no olvidar que la
derecha es el enemigo,

Lo no
explicito
No debemos atacar
a la centro
izquierda.

izquierda, hay que recordar que la izquierda es

nuestro enemigo comn.
Opuesto
Joven ataquemos a todos los partidos por igual.

Contradictorio
Todos los partidos polticos son iguales.

Anlisis categora democracia

En este caso vemos una diferencia an ms notoria en la construccin del discurso, ambas grficas fueron expuestas durante las ltimas
elecciones presidenciales, por un lado tenemos el manifiesto del Colectivo Serigrfico indicando que los candidatos de las coaliciones dominantes
son amigos, dejando ver que lo que se llama democracia en realidad es un sistema de gobierno pactado, esto pone en duda no solo la validez de
las propuestas de cada candidato si no que al sistema por completo, el llamado a la ciudadana es a deslegitimar la propuesta actual de
democracia, por otro lado el manifiesto de la Brigada Chacn llama a la juventud en tercera persona, desligndose de ella a no atacar a la
candidata de su coalicin, y de manera implcita apoyarla.

Pieza: La lucha nos da

Categora: Legislacin

Ilustracin 20 La lucha nos da

Descripcin
Formato / lugar
Serigrafa para
impresin y
digital

Caractersticas
Fsicas cartel, producto, etc.
Diseo digital creado para actuar
tanto de forma impresa como gif
animado, esta es una de las
facetas experimentales, utilizando
la misma esttica y pero a travs
de estos recursos los autores
buscan difundir el mensaje en
internet y redes sociales de
manera ms espectacular.

El texto e imagen

Caractersticas del mensaje

Mensaje dirigido al
cuestionamiento de las
instituciones, este tipo de
mensajes no se refiere a
ninguna lucha en especifico, es
diseado por los integrantes
del colectivo en conjunto y est
enfocado a una tarea de
agitacin de la ciudadana.

Lo que dice
explcitamente
La lucha nos da lo que la
ley nos quita

Lo no
explicito
La lucha contra la
usurpacin a las clases
bajas debe estar dirigida
hacia las instituciones.

Explicito (lo que dice)

Implcito (lo que no dice)

El texto
Luchar es recuperar lo que se ha usurpado al
pueblo mediante la utilizacin de leyes.

El texto
La comunicacin es una de las principales
armas en contra de la injusticia, es una de las
formas de poder sacar las vendas a la
ciudadana.

La imagen
La lucha est en la comunicacin, luchar es
levantar la voz aunque los ojos estn tapados
por la ley y la accin de las instituciones es
posible gritar en contra de eso.

La imagen

Opuesto

Contradictorio

No debemos luchar, las leyes se encargaran de

devolver al pueblo lo que ha sido quitado.

Luchar nos puede quitar mas de lo que hemos

perdido, es mejor buscar caminos
institucionales para conseguir nuestros
derechos.

Pieza: Hasta cuando

Categora: Legislacin

La lucha es un estallido, un grito estridente, las

leyes nos tapan la vista

Ilustracin 21 Hasta cuando

Descripcin
Formato lugar

Lienzo sobre
papel mural,
Alameda,
Santiago de
chile.

Caractersticas
Fsicas cartel, producto,
etc.
Pintura con brocha sobre
papel economico para
murales.

Caractersticas del mensaje

Lo que dice
explcitamente

Lo no
explicito

Este mensaje es creado durante el

gobierno de Piera, cuando los
ministros y el presidente presionan a
los jueces para lograr condenas que
daran beneficios polticos al gobierno.

El poder ejecutivo no
debe precionar al poder
judicial.

El gobierno pretende
sacar beneficios
politicos del actuar de
los jueces.

El texto e imagen
Explicito (lo que dice)

Implcito (lo que no dice)

El texto
El gobierno presiona constantemente al poder
judicial esta situacin debe terminar.

El texto
La derecha a traves del gobierno presiona al
poder judicial para conseguir sus fines polticos,
existe una triestamentalidad que debe ser
respetada por parte del gobierno, los jueces
tienen independencia para actuar y debe ser
respetada.

Opuesto
El gobierno debe, presionar a los jueces para
mejorar la actuacin de la justicia.

Contradictorio
Aunque el Estado est separado por ramas
existen vinculos polticos inegables entre ellos y
el gobierno de turno tiene la posibilidad de
influenciar a los dems.

Anlisis categora democracia

En este caso vemos como se contraponen las visiones sobre el sistema, por un lado se deslegitima la validez de la ley, indicando que esta es una
forma de usurpacin que debe ser enfrentada con una lucha activa, mientras en el caso de la Brigada Chacon se llama a la proteccin del sistema
judicial, denunciando la presin del gobierno de derecha a los jueces.

Pieza: Pensaba que yo era la nica

Categora: Aborto

Ilustracin 22 Pensaba que yo era la nica

Descripcin
Formato / lugar
Serigrafa sobre
papel economico
para pegar en
murallas

Caractersticas
Fsicas cartel, producto, etc.
Serigrafa en degradacin,
producida en el contexto de una
marcha, estos carteles son
regalados al pblico asistente para
ser conservado como objeto de
coleccin.

Caractersticas del mensaje

Mensaje que llama a la unidad
y a tomar conciencia de que el
aborto es una realidad
compartida por muchas
mujeres, en la imagen vemos a
una mujer de rasgos
amerindios, apuntando a la
clase media, el mensaje est
narrado en forma de relato.

Lo que dice
explcitamente
El aborto no es un
problema individual, se
realizan mas de 200 mil
al ao.

El texto e imagen
Explicito (lo que dice)

Implcito (lo que no dice)

El texto
Pensaba que era la unica pero hay muchos
ms casos de aborto, este es un problema de
la sociedad en su conjunto

El texto
Es generar viculos entre mujeres y compartir
las experiencias para tomar conciencia de que
el aborto es una realidad, es una forma adems
de combatir el bloqueo en la informacin.

Lo no
explicito
El aborto es un
fenomeno invisibilizado
ante la opinin pblica,
por eso las mujeres
creen estr solas y ser
el unico caso.

La imagen
Las caras se encuentran en una posicin que
busca reforzar el relato del texto, los rasgos y
contextura de estas mujeres busca implicar a la
clase media en el testimonio.
Opuesto
Los casos de aborto son aislados, cada
situacin es distinta.

La imagen
La falta de conciencia sobre lo generalziado
del aborto es un problema que afecta a las
clases medias y bajas, algo compartido por
todas las mujeres.
Contradictorio
El aborto es una situacin individual por lo que
es el problema de cada persona.

Pieza: El tero no es de EZZATI

Categora: Aborto

Ilustracin 23 El tero no es de Ezzati

Descripcin
Formato lugar

Caractersticas

Caractersticas del mensaje

Lo que dice explcitamente

Lo no

Lienzo sobre
papel mural,
Parque
OHiggins.

Fsicas cartel, producto, etc.

Pintura con brocha sobre
papel econmico para
murales, este formato de
larga extensin horizontal
permite que sea fcilmente
ledo por transentes y
automovilistas.

Mensaje dirigido a los sectores

conservadores representados
por el Arzobispo Ezzati, y la UDI,
este mensaje habla de las
mujeres en tercera persona,
ubicando al emisor fuera de la
disputa entre la iglesia y las
mujeres.

El tero no es de la iglesia
ni de los partidos de
derecha, es de las mujeres
y por eso tienen derecho a
decidir,

explicito
Hay muchas luchas
pendientes, lo importante
es encontrar el
financiamiento

El texto e imagen
Explicito (lo que dice)
La decisin sobre el aborto es de las mujeres,
pues es parte de la soberana de su cuerpo

Opuesto
La iglesia y los partidos polticos tienen el poder
para decidir quines se pueden hacer un aborto
o si este es legal o no.

Implcito (lo que no dice)

Los grupos conservadores ejercen un poder a
travs de la iglesia sobre las mujeres, estos
grupos no tienen la potestad para tomar
decisiones pues estn alejados de la realidad
de las mujeres, partiendo por lo biolgico.
Contradictorio
Aunque los curas y la UDI no estn implicados
en el proceso de aborto, pueden tomar
decisiones pues tienen un poder poltico e
influencias para legislar sobre la materia.

Anlisis categora aborto.

En este caso queda claro que el objetivo de los manifiestos de Serigrafa Instantnea buscan implicar al observador y especficamente a los
grupos afectados por las luchas sociales que defienden, en este caso se habla a la mujer en primera persona a modo de testimonio, sin duda lo
que busca este manifiesto es que la mujer que tenga una experiencia de aborto se sienta acompaada, este mensaje no busca enfrentar
directamente a los sectores de poder, aunque es un llamado a manifestacin el objetivo claramente es a la construccin de un sentimiento comn,
una identidad, en contraste el lienzo preparado por la Brigada Chacn habla directamente al poder sealando a las mujeres en tercera persona

como dueas de decidir sobre su cuerpo, este lienzo cumple la doble funcin de indicar la independencia de las mujeres y la imposicin de moral
de los sectores conservadores.

Pieza: La Tierra es nuestra

Categora: Recursos naturales

Ilustracin 24 La tierra es nuestra

Descripcin
Formato / lugar
Serigrafa sobre
papel econmico
para pegar en
murallas

Caractersticas
Fsicas cartel, producto, etc.
Serigrafa en degradacin, en
formato digital para posterior
impresin ( esta imagen es
referencial de lo que luego ser un
afiche sobre papel econmico)

Caractersticas del mensaje

Mensaje que llama a sentir
como propia la tierra, utiliza
parte de una cancin de Vctor
Jara.

Lo que dice
explcitamente
La tierra es de todos,
incluso de los que
sentimos como ajenos.

El texto e imagen
Explicito (lo que dice)

Implcito (lo que no dice)

El texto
La tierra es de todos, se debe proteger este
derecho terminando con los cercos que la
cierran.

El texto
La tierra en este momento es de unos pocos,
que la tienen capturada, este rapto de la tierra
conlleva la acaparar los recursos.

La imagen
La naturaleza debe atravesar los cercos.

La imagen
Los que buscan la liberacin de la tierra son
como aves, frgiles pero tienen la capacidad de
romper los cercos.

Lo no
explicito
La tierra no puede ser
de unos pocos, acaparar
la tierra es una actividad
que debe ser combatida.

Opuesto
La tierra es de unos pocos a proteger los
cercos.

Contradictorio
La tierra es de los que puedan ocuparla y
cerrarla para su beneficio.

Pieza: Chile necesita

Categora: Recursos naturales

Ilustracin 25 Chile necesita

Descripcin

Formato lugar
Lienzo sobre
papel mural,
Alameda.

Caractersticas
Fsicas cartel, producto, etc.
Pintura con brocha sobre papel
econmico para murales, este
formato de larga extensin
horizontal permite que sea
fcilmente ledo por transentes y
automovilistas.

Caractersticas del mensaje

Mensaje dirigido a los sectores
de poder y ciudadana
indicando que es necesario
nacionalizar un recurso natural.

Lo que dice
explcitamente
Chile necesita
nacionalizar el agua.

El texto e imagen
Explicito (lo que dice)

Implcito (lo que no dice)

El texto
Chile necesita nacionalizar el agua.

El texto
Los recursos naturales estn en manos de
extranjeros, el agua elemento vital es parte de
esta privatizacin de recursos.

Opuesto

Contradictorio

Es necesario privatizar y entregar a extranjeros

los recursos naturales.

Para la modernizacin de los servicios es

necesario privatizar el agua.

Anlisis categora recursos naturales.

Lo no
explicito
Incluso los recursos
bsicos y ms
esenciales como el agua
estn en manos de
extranjeros.

En este caso el colectivo serigrafa instantnea utiliza un extracto de una cancin de Vctor Jara, esta es una muestra de que la herencia de las
formas de protesta histricas se mantiene presente en la construccin de estos mensajes, el llamado es a sentir como propia la tierra, ms que a
la defensa de los recursos naturales vistos como capital productivo, este enfoque resulta mucho ms inclusivo y amplio a la hora de incluir
diversos sectores como los que protegen el agua, los bosques, animalistas, entre otros, en el caso de la Brigada Chacn se llama a la
renacionalizacin del agua, es sabido por la opinin pblica que este recurso est en manos de extranjeros, este es un tema ms bien relacionado
con las formas de produccin y acceso a los recurso, a diferencia de lo que podra ser un llamado al cuidado de este recurso.

Pieza: Exterminio
Categora: Pueblos originarios

Ilustracin 26 Exterminio

Descripcin
Formato / lugar
Serigrafa para
sobre papel
econmico ubicada
en un paradero de
transantiago

Caractersticas
Fsicas cartel, producto, etc.
Serigrafa en color, sobre papel
econmico.

Caractersticas del mensaje

Este mensaje hace referencia
al exterminio de los pueblos
originarios, pero en este caso
se toma como referente a los
Slekname, pueblo que no es
referenciado comnmente
pero que tiene caractersticas
identitrias muy fuertes

Lo que dice
explcitamente
Exterminio histrico.

El texto e imagen
Explicito (lo que dice)

Implcito (lo que no dice)

El texto
Exterminio histrico.
Opuesto

El texto
El abuso y exterminio de los pueblos originarios
aun ocurre.
Contradictorio

El exterminio de los pueblos originarios no

existe.

Los pueblos originarios se extinguieron por su

propia accin.

Lo no
explicito
El exterminio es
histrico, ha ocurrido
siempre y sigue
ocurriendo.

Pieza: El Gob. Pide perdn

Categora: Pueblos originarios

Ilustracin 27 Gobierno pide perdn

Descripcin
Formato lugar
Lienzo sobre
papel mural,
Alameda.

Caractersticas
Fsicas cartel, producto, etc.
Pintura con brocha sobre papel
econmico para murales, este
formato de larga extensin
horizontal permite que sea
fcilmente ledo por transentes y

Caractersticas del mensaje

Mensaje dirigido a los sectores
de poder y ciudadana
indicando que es necesario
nacionalizar un recurso natural.

Lo que dice
explcitamente
Chile necesita
nacionalizar el agua.

Lo no
explicito
Incluso los recursos
bsicos y ms
esenciales como el agua
estn en manos de
extranjeros.

automovilistas.

El texto e imagen
Explicito (lo que dice)

Implcito (lo que no dice)

El texto
El gobierno pide perdn al pueblo mapuche
esto es un paso hacia la paz.

Opuesto

El texto
Existe una lucha entre el Estado y el Pueblo
Mapuche pero en esta confrontacin el
gobierno de centro izquierda ah dado un paso
hacia la paz reconociendo los abusos y
pidiendo perdn.
Contradictorio

El gobierno no debe pedir perdn, no existe

enfrentamiento entre Estado y los pueblos
originarios.

El gobierno no debe pedir perdn algunas

minoras tnicas, el pueblo chileno es uno y no
existe diferencia entre sus ciudadanos.

Anlisis categora pueblos originarios.

En el manifiesto de Serigrafa Instantnea la referencia a los Selknam atiende a un recurso de identidad y esttico, este pueblo aunque no es tan
reconocido como los mapuches o culturas del norte grande tiene una esttica particular que la hace especialmente llamativa a la hora de construir
un mensaje grfico, de esta manera tambin dejan en claro que el exterminio de los pueblos originarios no es exclusivo de una zona o a una
cultura especifica si no mas bien es una poltica de Estado que se ha dado histricamente y que se perpetua, en el caso de Chacn vemos
nuevamente como esta brigada apunta apoyar polticas y actos del gobierno en curso, dejando claro su afinidad con el, esta es una tendencia en
la brigada, si bien busca representar el sentimiento popular o levantar una bandera de lucha en contra de los sectores que detentan el poder, este
grupo ha demostrado ser un instrumento propagandista de los gobiernos de centro izquierda.

4.2 Anlisis de las entrevistas

4.2.1 Entrevista miembros de Serigrafa Instantnea
El corpus analizado a continuacin es parte de una entrevista realizada el da 3 de febrero del 2016 al colectivo en el taller que funciona como
centro de operaciones, en esta entrevista responde mayoritariamente uno de los activistas mientras los dems trabajan y apoyan las afirmaciones
de este.

Extracto n1
Cristian: El rol es desarrollar propaganda desde las bases y no de directrices jerrquicas, es decir generalmente la propaganda fue realizada por
organismos o instituciones o partidos polticos que desde su mandato jerrquico imponan sus criterios y determinaban lo que se necesitaba
propagandear en trminos polticos.
Creo que en los tiempos actuales se ha tratado de cambiar desde distintas organizaciones, que son organizaciones de base, que tienen distintas
estructuras organizacionales y que responden a distintos contextos y necesidades comunicacionales a resolver. La estructura que por ejemplo
utilizaban los partidos antiguos como el partido socialista, el partido comunista o los partidos de derecha. Cuando ellos tenan que comunicar o
expresar ideas polticas lo hacan a travs de sus canales tradicionales en cambio ahora los movimientos sociales han tenido que encontrar
respuestas autnomas, independientes y tambin auto gestionadas en ese sentido creo que el trabajo de este colectivo va por ah.

Discursos sobre estructura mnima de significado (ideas base)

Presente
Futuro
Dice se opone
Dice se opone
Hoy
Para maana
Cdigo 1
Dice
Dice
La
La propaganda tradicional nace
La propaganda mantenga su estatus
propaganda desde los discursos impuestos por de reproductor de discurso de
partidos polticos
crculos cerrados como los partidos
polticos.

Se opone
La propaganda nacida desde
partidos polticos tiene por
objetivo defender reproducir las
ideas que ellos buscan imponer

Se opone
Los discursos propagandistas deben
nacer desde las bases, responder a
los intereses de las organizaciones
sociales

Extracto n2
Cristian: Intentamos ser un aporte a las demandas comunicacionales de los movimientos sociales y a las distintas protestas que existen en el
pas, ser un aporte grfico y tambin ser un aporte en la agitacin.

Para ustedes es ms importante el aporte grfico o el aporte poltico?

Cristian: en los talleres nuestra idea es tratar de entregar estrategias comunicacionales a las organizaciones sociales que participan porque de
repente nos piden ayuda, en ese sentido creo que ese es nuestro trabajo poltico, y bueno aunar tambin porque los talleres tambin sirven para
hacer conexiones, redes entre distintas organizaciones, porque ha pasado que se conocen organizaciones y siguen trabajando entre ellos.

Discursos sobre estructura mnima de significado (ideas base)

Presente
Futuro
Dice se opone
Dice se opone
Hoy
Para maana
Cdigo 2
Dice
Dice
Los
Los propagandistas deben
Los propagandistas deben ser parte
Propagandista trabajar en conjunto a las
de los movimientos sociales
s
organizaciones
capacitando a estos para que
tengan mayor autonoma.

Se opone
Los propagandistas no deben ser
una elite iluminada que imponga
ideas, deben reproducir las
propuestas por la ciudadana.

Se opone
Los propagandistas se mantengan
como grupos cerrados que imponen
verdades instruidos por partidos
polticos.

Extracto N3
Ocurre algo tambin con la esttica, con los diseos que convergen en estos espacios que a m me parece un poco curioso, porque en esta
poca en que lo que ms predomina es la exacerbacin de los recursos grficos es decir lo digital, lo multimeditico donde todo tiene resultados
grficos en productos 3D, Full HD, en este contexto este espacio es completamente inverso, muy rudimentario, muy a mano, son dibujos, son
bocetos que son totalmente hechos a mano. Lo que parece curioso, es que cautive a tanta gente, que pese a utilizar muy poco los recursos
digitales y que la grfica sea sencilla a la gente le gusta mucho.

podemos ver por la acogida que tiene el trabajo Serigrfico que hacemos, como tambin los carteles, el cartel que est en el espacio pblico
compite con una imagen led que tira imgenes en alta definicin, estn en ese nivel de competencia y as y todo tienen mucha gente que le
gustan mucho los carteles.

Discursos sobre estructura mnima de significado (ideas base)

Presente
Futuro
Dice se opone
Dice se opone
Hoy
Para maana
Cdigo 2
Dice
Dice
La esttica Existe un rescate de la esttica
La grfica debera estar a
rudimentaria, es apreciado pese al
disposicin del contenido
predominio de lo digital.
Se opone
Se opone
La utilizacin de los recursos
existe una pugna entre la
digitales para exacerbar contenidos
propaganda y la publicidad, que se
vacos.
da en las calles

Extracto N4
Nosotros somos uno ms de un grupo de gente que est en la misma sintona intentando pelearle a los medios de comunicacin, desde distintos
frentes y nosotros desde la trinchera que utilizamos que es la serigrafa creemos que nos ha ido bien con eso justamente no porque intentemos
imponer un discurso si no porque nosotros recogemos ese mismo discurso y lo intentamos amplificar con nuestros propios medios, entonces si
creo que la confrontacin es evidente entre los discursos hegemnicos que te imponen los medios de comunicacin que intenta defender y
promover un modelo y que reproducen relaciones asimtricas de dominacin.

Discursos sobre estructura mnima de significado (ideas base)

Cdigo 2
La esttica

Presente
Dice se opone
Hoy
Dice
Los propagandistas deben trabajar
en conjunto a las organizaciones

Se opone
Los propagandistas no deben ser
una elite iluminada que imponga
ideas, deben reproducir las
propuestas por la ciudadana.

Extracto N5

Futuro
Dice se opone
Para maana
Dice
Los propagandistas deben ser parte
de los movimientos sociales
capacitando a estos para que
tengan mayor autonoma.
Se opone
Los propagandistas se mantengan
como grupos cerrados que imponen
verdades instruidos por partidos
polticos.

El fin de la propaganda, alcanzar ms gente y nosotros tenemos prcticas que estn ya consensuadas como parte del proyecto, por ejemplo a
cada actividad que nosotros acudimos a estampar hacemos registro fotogrfico intentando registrar el momento y a la gente que se estampa,
porque entendemos que cuando alguien se quiere estampar un diseo es porque quieren que lo vean y al subirlo a internet cumplimos varios
objetivos en una sola pasada, logramos que se difunda el diseo, que se difunda el mensaje y de que la persona sienta la identidad al momento
de etiquetarse y que se difunda el proyecto va todo de la mano.

Discursos sobre estructura mnima de significado (ideas base)

Cdigo 2
El fin de la
propagand
a

Presente
Dice se opone
Hoy
Dice
La propaganda busca alcanzar la
mxima cantidad de personas, es
uno de los objetivos del colectivo.
Se opone
Realizar las acciones sin dejar
registro, no mediatizar las acciones y
mensajes.

Futuro
Dice se opone
Para maana
Dice
Difundir el mensaje y adems crear
comunidades que ayuden con la
difusin.
Se opone
Comunicar al mismo pblico.

Extracto N6
No militamos en una organizacin en particular porque justamente adscribimos a muchas causas, muchas cosas que a veces no tienen mucho

que ver entre s, que pueden ser por ejemplo aspectos ms comunitarios, mas locales o aspectos ms globales como pueden ser la lucha contra
el patriarcado () la defensa de los recursos naturales y justamente luchas anticapitalistas, donde tambin hay un abanico amplio de luchas, por
eso no podemos hablar de que este proyecto tiene una definicin ideolgica concreta, no es un tipo de militancia, al contrario es un plataforma
desde donde se pueden producir muchos discursos que si pueden tener un paraguas mayor que es el anticapitalismo.

Discursos sobre estructura mnima de significado (ideas base)

Cdigo 2
Mltiples
mensajes

Presente
Dice se opone
Hoy
Dice
Los activistas del colectivo apoyan
mltiples iniciativas y causas, todas
bajo el mismo paraguas de lucha del
anticapitalismo
Se opone
Central al colectivo en una sola
lucha.

Futuro
Dice se opone
Para maana
Dice
Aceptar las distintas luchas que
tienen como enemigo comn el
anticapitalismo.
Se opone
Restringir los discursos posibles
ante la lucha contra el capitalismo.

4.2.2 Entrevista Cesar Vallejos miembro fundador de Serigrafa Instantnea

Cesar Vallejos es uno de los fundadores del colectivo, esta entrevista fue realizada durante la muestra artstica Letras a la Chilena el 12 de
Enero del 2016.

Extracto n1
propaganda y la publicidad, son dos conceptos distintos uno est marcado polticamente y el otro est marcado comercialmente, la propaganda

se plantea desde un punto de vista popular con el objetivo de difundir mensajes con consignas que estn ligadas a lo social y la publicidad lo que
trata es de vender un producto est ligado al consumo est ligado a este tipo de perspectiva

Discursos sobre estructura mnima de significado (ideas base)

Presente
Dice se opone
Hoy
Cdigo 2
Dice
La Propaganda
La propaganda busca difundir mensajes ligados a lo
social
Se opone
La publicidad busca fomentar el consumo.

Futuro
Dice se opone
Para maana
Dice
Poder difundir mensajes entorno a lo social
Se opone
El dominio de la publicidad que incita el
consumo.

Extracto n2
Los propagandista () estamos pensando en luchar contra los valores del capitalismo y estamos hacindonos cargo de lo que pensamos y de lo
que tambin vivimos cachai, osea nosotros no hacemos propaganda estudiantil, porque ha que bonito, que ondero nosotros tambin fuimos
estudiantes, nosotros tambin somos estudiantes, da a da tenemos nuestros hermanos metidos en esto, estamos endeudados por la educacin,
somos ciclistas, somos animalistas, somos vegetarianos, somos pro-mapuches, somos sindicalistas, somos dirigentes estudiantiles, somos
activamente polticos, somos activistas

Discursos sobre estructura mnima de significado (ideas base)

Cdigo 2
Validez

Presente
Dice se opone
Hoy
Dice
Los propagandistas son aporte de las luchas, estn afectados por
los mismos problemas que vive la ciudana.
Se opone
La propaganda como moda

Futuro
Dice se opone
Para maana
Dice
La propaganda como una forma de hacerse
cargo de las ideas.
Se opone
La propaganda desvinculada de las bases.

Extracto n3
La gente que est haciendo propaganda no necesariamente es gente ligada a la grfica, no es gente ligada a la ilustracin, sino que es gente que
tiene el afn de cambiar las cosas, en el taller tenemos una veterinaria, tenemos 2 socilogos, tenemos un estudiante de periodismo, tenemos
siete diseadores y en el movimiento en general que hemos armado, porque no solo en el taller, creo que eso igual es bueno, no se si ser
necesariamente algo que solo nosotros estamos haciendo pero creo que la perspectiva est en que ensear lo que sabemos ensearlo a la
gente, sacarlo a la calle cachai, sacarlo de las cuatro paredes del taller y adems ensearlo en la sala de clases

Discursos sobre estructura mnima de significado (ideas base)

Presente
Dice se opone
Hoy
Cdigo 2
Dice
Los creadores de
Los propagandistas no son expertos en comunicacin, son
propaganda
personas dispuestas a cambiar las cosas y que tienen algo
que decir
Se opone
La propaganda para un grupo de expertos que controla las

Futuro
Dice se opone
Para maana
Dice
Ensear a las personas para que
puedan ellas mismas generar sus
mensajes.
Se opone

herramientas comunicacionales

La propaganda se mantenga como una

forma de expresin de grupos cerrados.

Extracto n4
Tenemos muchas metodologas, pero una de las que est ms en trminos concretos y creo que ha sido una escuela nuestra, desde la
perspectiva del diseo, pero una wea menos desde el rockstar y del superestrella, del diseador que te da la respuesta, nosotros observamos,
como te deca, uno va caminando y ve un rayado, la cancin dice una frase que puedo poner en una polera, un poema, lo que me dice mi
hermano, es darle un cuerpo grfico a algo que est presente.

Discursos sobre estructura mnima de significado (ideas base)

Cdigo 2
Inspiracin

Presente
Dice se opone
Hoy
Dice
Los mensajes nacen desde la
observacin del medio.
Se opone
Mensajes creados entre cuatro
paredes.

Futuro
Dice se opone
Para maana
Dice
Las expresiones populares deben ser transformadas en mensajes
grficos que puedan ser ledos por todos
Se opone
El caudillismo en el diseo de mensajes, seguir las ideas impuestas
por elites.

Captulo V: Conclusiones

Conclusiones
El objetivo principal de esta tesis era identificar y describir y comparar las caractersticas de las formas de expresin ciudadanas presentadas
durante la ltima dcada, con la Brigada Chacn, como una forma de contextualizarlas en el marco de las expresiones propagandsticas. Para el
anlisis de los datos se tuvo como marco referencial la produccin terica sobre los distintos modelos de democracia y ciudadanos. Es necesario
aclarar adems que se propuso dar cuenta de la importancia de las expresiones graficas de protesta, demostrando que entregan vestigios
suficientes para una realizar una interpretacin sobre las ideologas y visiones de mundo propuestas por los movimientos ciudadanos.
Para desarrollar estos objetivos, se realiz un recorrido terico e histrico, de las distintas corrientes ideolgicas que se han desarrollado en torno
a los conceptos de ciudadana, de luchas ciudadanas, entre otros. Posteriormente, se utilizaron mtodos de investigacin cualitativos, para la
recoleccin de datos, tales como entrevistas semi-estructuradas, a los actores de los dos colectivos escogidos como objeto de estudio, y el
anlisis de piezas grficas.
Segn los anlisis realizados podemos verificacin de la hiptesis, en cuanto lo que busca el Colectivo Serigrafa instantnea no es entrar en una
lucha con los sectores de poder sino ms bien crear cambios a nivel subcutneo, he influir en las dinmicas de interaccin ciudadana. Si bien
existen llamados directos a la accin ciudadana contra sectores de poder como el Estado o grupos econmicos, los mensajes estn dirigidos
principalmente por su tono y estilo hacia la ciudadana, a diferencia de la brigada Chacn que construye mensajes llamando a la accin a lderes
polticos y gobierno en general, sobre las caractersticas que llevan a verificar la hiptesis podemos profundizar diciendo que:
Cuando nos enfrentamos a las expresiones graficas de protesta observamos fenmeno con una larga historia en nuestro pas, desde la
rudimentaria Lira Popular al elaborado muralismo desarrollado por artistas callejeros, este tipo de expresin est rodeada de polmica donde la
mayora los debates giran en torno a la valides legal o el aporte esttico de estos al espacio pblico. En el caso de Serigrafa Instantnea el
colectivo va ms all de estas controversias, utilizando el espacio pblico como lienzo para comunicar e informar sobre contenidos ideolgicos e
instalar un conjunto de visiones de mundo, visibilizando y poniendo en evidencia las problemticas que afectan a la ciudadana, este grupo ha
logrado transformar sus manifiestos en plataforma no solo para la crtica sino que tambin para las propuesta, como indican sus propios

integrantes dando un cuerpo grfico al sentir y demandas ciudadanas 50, espacios que stas no encuentran en los medios de comunicacin e
informativos. Aunque podramos enumerar mltiples aportes fue posible establecer que las principales reas de influencia de este colectivo se
encuentran en 3 tpicos. Por un lado est el aporte esttico, el identitrias y el poltico:

El aspecto esttico est dado por la reinterpretacin de la esttica heredada desde la propaganda poltica, tanto de las brigadas
muralistas como los exponentes de la grfica popular de los aos 70 y en algunos casos encontramos rasgos de movimientos tan
antiguos como la lira popular, a toda esta herencia se le agregan elementos grficos extrados desde lo digital y cultura popular. Es
as como encontramos afiches donde predominan los trazos gruesos, puos en alto mezclados con iconografas web y fuentes
tipogrficas diseadas para internet.
Este aporte esttico est dado tambin por la utilizacin de materiales de bajo costo que pasan a ser parte del estilo y propuesta de
esta agrupacin, los papeles para tapizar murallas utilizados le permiten realizar montajes rpidos y seguros, adems de alcanzar
una gran cantidad de reproducciones, el efecto generado por este tipo de materiales pasa a ser una marca personal dentro de la
escena del arte callejero seguido por muchos otros exponentes, adems de esto aparece la utilizacin de ropa como soporte lo que
les permite generar mensajes con mucha mayor permanencia en el tiempo, de esta forma ya no estn determinados por el tiempo o
espacio, la persona que estampa su polera lleva este mensaje por la ciudad, lo reproduce y lo transforma en objeto de coleccin,
esto es especialmente interesante si consideramos que se contrapone a la tendencia digital de mensajes instantneos pero
pasajeros.
Otro elemento a considerar es el anonimato, a diferencia de la Brigada Chacn esta agrupacin no firma sus manifiestos, esto es
intencionado y tiene como objetivo alcanzar una mayor horizontalidad en la comunicacin.
Un elemento importante a considerar es que en la construccin de los mensajes siempre se habla en primera persona, denotando
una cercana con el observador, mientras en la Brigada Chacon se construyen mensajes como si fueran observadores de la realidad,
50 Cesar Vallejos durante la entrevista realizada en el lanzamiento de la muestra Letras a Chilena, 2016

en el Colectivo Serigrfico se plantea desde un acercamiento.

Como ltimo elemento a considerar en el aspecto esttico vemos que la construccin esttica de los mensajes est supeditada a la
efectividad del mensaje, si bien existen piezas de excelente factura, en la mayora el mensaje es lo primordial, recurriendo incluso a
la reiteracin de elementos para reforzar la idea central.
Por otro lado existe un aporte a la creacin de identidad entregado por los mensajes que apuntan al reconocimiento de vivencias
comunes, como las grficas que buscan relacionar a las personas desde las vivencias personales como el aborto, la experiencia
placentera de pedalear por la ciudad o el escribir mensajes mixtos entre mapudungun y espaol.
En el aspecto poltico encontramos la tendencia entre los mensajes estudiados a establecer principios de autonoma y
autodeterminacin que coinciden con las propuestas de los modelos ms recientes de Democracia Radical. Esto nos hace pensar
que la elaboracin de los mensajes no es un proceso que se lleva a cabo en el aislamiento sino que est profundamente ligado a las
ideas y concepciones de mundo de los movimientos sociales, a diferencia de la Brigada Chacn los cuestionamientos no estn
hechos al funcionamiento defectuoso de algunas partes del sistema, ms bien estn dirigidos a poner en duda la legitimidad del
sistema por completo, este grupo no pretende entrar en la arena poltica pues consideran que esta es ilegtima desde su nacimiento,
es as como vemos que presentan propuestas alternativas a la institucional como el caso del llamado a la autoeducacin.
Otro elemento que coincide con las propuestas de Democracia Radical y en parte con la Comunitaria es la apertura a distintas
problemticas sociales, a diferencia de la Brigada Chacn que tiene una clara tendencia a los conflictos laborales y sobre las formas
de produccin de capital propias del Marxismo, este grupo acepta y abraza todas las luchas que tengan como objetivo la destruccin
del sistema capitalista, es as como vemos afiches que hablan de la lucha de genero hasta las revindicaciones de los pueblos
originarios.
As vemos como menciona Salazar (2012) en el anlisis sobre los efectos y alcances de este tipo de grupos propagandistas

debemos tener en cuenta que sus aportes se dirigen a otros niveles de la sociedad, quizs para muchos transentes los afiches
pasan desapercibidos, quizs desde el poder no se visibilizan aun estas formas de expresin, pero sin duda construyen una
comunidad e identidad en otros niveles, reforzando ideas y promoviendo banderas de luchas contra el capitalismo.
En el esfuerzo por caracterizar las propuestas del colectivo fue necesario contextualizar y realizar una comparacin con una organizacin similar y
que gozara de una tradicin y una produccin grfica tal como la Brigada Chacn; esta organizacin con dcadas de historia proviene de una
tradicin propagandista distinta, defensora de los paradigmas de lucha de la modernidad busca al igual que el colectivo de serigrafa instalar
temticas sobre las luchas ciudadanas en el espacio pblico, entre ellos hay diferencias notables, lo que no necesariamente supone un choque de
miradas sino ms bien parece ser la construccin de discursos en distintos niveles, fruto de esta comparativa podemos extraer algunos elementos
esenciales que si bien no definen por completo los conceptos expuestos, entregan pistas sobre las visiones de mundo que defiende cada
organizacin.

A continuacin, se muestra en forma esquemtica, qu similitudes y diferencias se encontraron entre los dos colectivos analizados:

Cuadro comparativo
Temtica
Estado

Organizaciones Sociales

Serigrafa Instantnea
El Estado es visto como un facilitador de los procesos

Brigada Chacn
El Estado es el garante de la seguridad y bienestar

sociales, no se habla de forma directa a l los mensajes

social, los mensajes estn dirigidos a las instituciones

estn dirigidos a la ciudadana alentndola a realizar

pblicas de manera directa y a los sectores de poder que

los cambios por su cuenta sin necesidad de que las

pueden influenciarlas, los mensajes a la ciudadana estn

organizaciones

construidos como llamados a la confrontacin con los

gubernamentales

medien

estas

transformaciones.

sectores de poder en la lucha por la reivindicacin de

Las organizaciones sociales son centrales en la

derechos y recursos.
La lucha entre la ciudana y los sectores de poder se da a

construccin de la sociedad, la democracia radica en la

travs de la fuerza de trabajo organizada, entre los

interaccin entre ellas tanto a nivel de grupo como

medios de presin estn las huelgas y paros nacionales.

individual, no todas estn enfocadas en combatir el

poder de los grupos privilegiados ni exigencias al

Democracia

Estado.
Las democracia es un espacio de interaccin entre

La democracia es un espacio de interaccin entre las

distintas culturas, posturas y luchas, abierta a la

fuerzas de los sectores de poder y actores sociales.

reivindicacin de las distintas luchas, guiadas todas

ellas por la bandera de la lucha contra el capitalismo.
Tabla 3 Comparativa organizaciones propagandsticas
Del anlisis de este recuadro destacan las similitudes entre la postura del Colectivo Serigrfico y la propuesta de Democracia Radical revisada en
el captulo sobre nuevas propuestas de ciudadana. Aunque entre los integrantes de esta organizacin no exista un acuerdo ni acercamiento
terico a esta propuesta, los discursos parecen ser similares, tanto por la cercana de sus planteamientos como por la lucha comn contra el
sistema econmico y social desigual, y por otra parte a partir del una comparacin entre la teora sobre movimientos sociales y el discurso
subyacente, presentado en las muestras graficas analizadas podemos inferir que existe una concordancia entre los planteamientos y
caractersticas de las organizaciones sociales y la produccin propagandstica del grupo serigrafa instantnea, concordancia que los mismos
integrantes afirman que se debe a que ellos rescatan y construyen los mensajes mediante procesos de recopilacin de ideas y conceptos desde
las bases.
A modo de concluir queda claro que la complejidad y profundidad de las formas de propaganda callejera no son abarcables por una sola
investigacin y dado que esta tesis se enfoc en una sola parte de estas expresiones, quedan como inquietud una serie de preguntas referentes a
los efectos de estos mensajes sobre la ciudadana, y nace como preguntas tentativa para futuras investigaciones cul es la influencia de los
mensajes generados por este colectivo sobre la ciudadana?, De qu manera afecta la opinin publica este tipo de mensajes?. De igual forma
sera un aporte el estudio sobre la influencia de este tipo de colectivos sobre el mapa de las relaciones de poder poltico, saber en qu medida
este tipo de produccin cultural aporta a la lucha contra-hegemnica de los grupos subalternos. De todas maneras sin una investigacin de por
medio es posible aventurarse e imaginar que este tipo de expresiones crecer a medida que la ciudadana tome conciencia de su real poder y es
de esperar que esto confluya en la creacin de nuevas formas de comunicacin que le permitan al pueblo ser dueos de los medios que definen
su realidad.

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Entrevistas
Entrevista Grupa
Colectivo Serigrafia Instantanea
Cul es el rol de serigrafa instantnea dentro de la sociedad, distinguen alguno o prefieren no hacerse cargo de eso?

Cristian: El rol es desarrollar propaganda desde las bases y no de directrices jerrquicas, es decir generalmente la propaganda fue realizada por
organismos o instituciones o partidos polticos que desde su mandato jerrquico imponan sus criterios y determinaban lo que se necesitaba
propagandear en trminos polticos.
Creo que en los tiempos actuales se ha tratado de cambiar desde distintas organizaciones, que son organizaciones de base, que tienen distintas
estructuras organizacionales y que responden a distintos contextos y necesidades comunicacionales a resolver, en la actualidad los conflictos

polticos y movimientos sociales tienen itinerarios que no son equivalentes a los programas que tienen los partidos polticos por lo tanto muchas
veces la forma de realizar y canalizar la propaganda no tienen que tener la estructura que por ejemplo utilizaban los partidos antiguos como el
partido socialista, el partido comunista o los partidos de derecha. Cuando ellos tenan que comunicar o expresar ideas polticas lo hacan a travs
de sus canales tradicionales en cambio ahora los movimientos sociales han tenido que encontrar respuestas autnomas, independientes y
tambin auto gestionadas en ese sentido creo que el trabajo de este colectivo va por ah. Intentamos ser un aporte a las demandas
comunicacionales de los movimientos sociales y a las distintas protestas que existen en el pas, ser un aporte grafico y tambin ser un aporte en
la agitacin.

Para ustedes es ms importante el aporte grfico o el aporte poltico.

Max : No s si sea algo que tomamos por separado, porque en los talleres nuestra idea es tratar de entregar estrategias comunicacionales a las
organizaciones sociales que participan porque de repente nos piden ayuda, en ese sentido creo que ese es nuestro trabajo poltico, y bueno aunar
tambin porque los talleres tambin sirven para hacer conexiones, redes entre distintas organizaciones, porque ha pasado que se conocen
organizaciones y siguen trabajando entre ellos. independiente de si la grfica o el resultado era una pieza de arte o no, no perseguimos tanto eso
nosotros, que sea algo hermoso, que sea algo digno de estar en un museo o que lo aprecien como algo bello lo importante es tratar de que ellos

puedan comunicarse que logren lo que ellos como organizacin buscan.

Cristian: La grfica que suele salir de este proyecto muchas veces fue desarrollada por las mismas personas que participan de este taller por lo
tanto no fue realizada ni por artistas, ni por gente vinculada al mundo del diseo, ni por gente que tenga conocimientos grficos, por lo tanto
puede ser realizada por gente que participa en organizaciones, por gente que utiliza su tiempo en realizar trabajo poltico, gente que esta
enfocada en realizar trabajo comunitario, entonces no es gente que tenga conocimientos especficos en esa rea, por lo mismo, creo que queda
de lado la parte grfica, la parte esttica por decirlo as y se privilegia justamente establecer redes, conexiones, con otras organizaciones con
otros grupos, que si hacen el trabajo que nosotros no realizamos.
No por eso es menos importante, como deca el Max son cosas que para nosotros van de la mano, utilizamos la serigrafa como una herramienta
comunicacional que ponemos al servicio de las causas que defendemos y de las organizaciones con quien nos vinculamos por ejemplo: si hay
una poblacin donde hay una organizacin que hace un trabajo poltico territorial, comunitario a esa organizacin intentamos darle apoyo en la
realizacin de afiches, de carteles, apoyo grfico en general y tambin instruyndolos para que aprendan hacer su propio material grafico y ah
les entregamos las herramientas que nosotros sabemos utilizar y luego ellos continan utilizndolo con independencia.

Y que tal les ha ido con eso?

Cristian: Nos ha ido sper bien, este taller tiene ms de 5 aos y en todo este tiempo hemos establecidos muchas redes con colectivos de

muchas partes, siempre estamos trabajando con organizaciones, hay vnculos que son mas fuertes y mantenidos en el tiempo y otros que son
mas circunstanciales, que creo que son otras de las posibilidades que otorga el trabajo propagandstico como el trabajo propagandstico no es
constante, continuo, como no es cotidiano, con muchas organizaciones se puede realizar una sola campaa para un momento puntual y luego el
vinculo no se reproduce en el tiempo, no es el ideal pero as funciona porque las movilizaciones no tienen calendario fijo, por ejemplo si ocurre un
evento en Freirina y algn compaero nuestro puede darles apoyo, va y da el apoyo y creo que ese vinculo se ha mantenido tu estuviste all?
(pregunta a activista 1)
Activista 1: Si se ha mantenido, como dicen los chicos el fin que tenan el taller era uno pero nos dimos cuenta que las organizaciones sociales no
tienen una comunicacin clara y cuando entregan cosas, cuando entregan manifiestos es un mamotreto con miles de ideas que la gente no las
logra leer en un instante o se aburre, entonces con los talleres tambin quisimos entregar lo que nosotros sabemos como comunicadores para
que ellos tengan la claridad de que tienen que ser ms especficos, con algo grfico y con un contenido bien armadito como lectura, como
informacin y ha resultado y siguen viniendo personas para ac, porque como dice Cristian, las redes de nosotros son como elsticos porque
muchos de ellos no tienen los recursos para hacer cosas entonces se presta el espacio para que puedan seguir haciendo sus afiches o
manifiestos.
Con la gente de Freirina se arm algo sper importante que es todo el cordn de Huasco, Vallenar, Freirina, tienen ya talleres de serigrafa y
siguen haciendo grficas y esto se expandi para la regin de Atacama, ya es Copiapo, Alto del Carmen, por muchas cosas que estn sucediente
ah, ahora se va a levantar una mina de titanio a tajo abierto, entonces la gente ya se est levantando nuevamente, volvieron nuevamente los
chanchos, entonces la gente est articulando, como que no queda tiempo para pensar.
Cristian: Ocurre algo tambin con la esttica, con los diseos que convergen en estos espacios que a mi me parece un poco curioso, porque en
esta poca en que lo que ms predomina es la exacerbacin de los recursos grficos es decir lo digital, lo multimediatico donde todo tiene
resultados grficos en productos 3D, Full HD, en este contexto este espacio es completamente inverso, muy rudimentario, muy a mano, son
dibujos, son bocetos que son totalmente hechos a mano lo que a mi me parece un poco curioso es que cautive a tanta gente, que pese a utilizar
muy poco los recursos digitales y que la grfica sea sencilla a la gente le gusta mucho y eso lo podemos ver por la acogida que tiene el trabajo

serigrafico que hacemos, como tambin los carteles, el cartel que est en el espacio pblico compite con una imagen led que tira imgenes en
alta definicin, estn en ese nivel de competencia y as y todo tienen mucha gente que le gustan mucho los carteles.
Con respecto a eso cul crees t que es el rol que juegan ustedes frente a los medios masivos?
Cristian: Ah yo creo que la confrontacin no la podemos asumir como un grupo que hace propaganda si no como un grupo de personas que est
inserto dentro de los movimientos sociales, es decir nosotros no intentamos bajo ningn punto de vista ser un ningn tipo de vanguardia iluminada
que diga estas son las ideas que hay que propagandear y as hay que pelearle a los grandes medios de comunicacin si no que al contrario
nosotros somos uno mas de un grupo de gente que est en la misma sintona intentando pelearle a los medios de comunicacin, desde distintos
frentes y nosotros desde la trinchera que utilizamos que es la serigrafa creemos que nos ha ido bien con eso justamente no porque intentemos
imponer un discurso si no porque nosotros recogemos ese mismo discurso y lo intentamos amplificar con nuestros propios medios, entonces si
creo que la confrontacin es evidente entre los discursos hegemnicos que te imponen los medios de comunicacin que intenta defender y
promover un modelo y que reproducen relaciones asimtricas de dominacin. Nosotros en cambio estamos tratando de pelear contra ese discurso
y intentamos pelear de todas las maneras posibles desde este espacio utilizando la serigrafa y poniendo a la serigrafa al servicio de las otras
personas que estn en esa batalla tambin.
Cual es la diferencia con otros grupos propagandistas?
Cristian: Yo creo que la principal diferencia es la estructura organizacional con respecto a la estructura que tienen hasta la actualidad los grupos
propagandistas vinculados a partidos polticos, creo nuestra estructura es parte de un cambio en este pas que viene ocurriendo desde los
noventa cuando empiezan a caer las instituciones modernas, creo que los otros grupos propagandistas se concibieron durante todo el siglo
pasado justamente como un grupo iluminado que tena que comunicarle he imponer ideas a las grandes masas, entonces por eso la propaganda
sovitica, la propaganda fascista, la propaganda capitalista tambin siempre tuvieron ese sentido que es unidireccional, que es un mensaje que
nace desde una cpula y se impone a las masas y creo que en la actualidad no solo nuestro grupo, si no muchos otros tambin estn en
confrontacin con ese modelo que intentamos poner en jaque, porque en este caso no es que la propaganda emerja desde una vanguardia si no

que sale desde la discusin colectiva de distintos procesos de organizaciones.

Hay otro grupo que tus distintas con caractersticas similares a las suyas?
Cristian: Mira bajo el paragua de serigrafa hay varios grupos trabajando y a su vez hay grupos con los que no tenemos mucho contacto pero si
tenemos una sintona, por ejemplo yo identifico al menos tres grupos que tienen cierta trayectoria y cierto tiempo trabajando, uno es la brigada de
propaganda feminista otra es la brigada Quiones que es de Colo-Colo y otra es la Brigada Tinta Bullanguera que es de la Universidad de Chile,
los dos ltimos son de hinchas de futbol.
Pero hablan de temas sociales?
Cristian: Exacto, tambin existen brigadas en colegios y todos estos grupos tienen relacin con nosotros.
Pero salieron de ac?
Cristian: No necesariamente pero han tenido relacin o algunos integrantes de este grupo tambin participan all, pero hay otros grupos que
hacen propaganda en el pas que tienen caractersticas semejantes, hay otros grupos que si tienen caractersticas semejantes a la de los grupos
como Chacn o Ramona Parra, como son la Unidad Muralista Luchadora Ernesto Miranda, ellos hacen murales con una esttica bien particular
que son unos monitos en sepia de trazo grueso caricaturas tipo Chacn pero ms caricatura y ellos tambin tienen un trabajo a nivel pas y llevan
aos de trayectoria pero ellos tambin estn ligados al movimiento libertario aun as no tienen una estructura jerarquica para funcionar, tambin
est lo que hace el Comando Grfico Recabarren, que ha trabajado en la elaboracin de afiches y en la elaboracin de material grfico digital,
que ellos trabajan bajo el paragua de la UNE como rgano de propaganda de la UNE.
Cual es su relacin con lo digital?

Cristian: Lo utilizamos como un recurso ms pero se utiliza en funcin del fin a lo que se quiere llegar, hay muchos diseos que omiten por
completo el uso de lo digital.
Este es un espacio formativo donde ya mayora de los integrantes estamos intentando aprender nuevas cosas, entonces no todos los integrantes
sabe de edicin digital de imgenes, pero todos estamos intentando aprender, hay diseos que casi no tienen elementos digitales y hay otros que
son ntegramente diseados en photoshop, otros son una conjugacin entre ambas tcnicas como por ejemplo ese cartel que est ah ( indica
cartel en el pared alusivo al movimiento No Alto Maipo ) que tiene mucho dibujo, muchas letras hechas a mano pero que tambin tiene elementos
que fueron escaneados y trabajados digitalmente, por ejemplo los semitonos o el borde que dice No Alto Maipo.

Cul es su relacin con internet?

Cristian: Internet y particularmente Facebook ha terminado siendo un elemento central para este proyecto, tanto por la difusin de las actividades
como para hacerlo crecer ms en cuanto a la difusin misma, que es finalmente el fin de la propaganda, alcanzar ms gente y nosotros tenemos
prcticas que estn ya consensuadas como parte del proyecto, por ejemplo a cada actividad que nosotros acudimos a estampar hacemos registro
fotogrfico intentando registrar el momento y a la gente que se estampa, porque entendemos que cuando alguien se quiere estampar un diseo
es por qu quieren que lo vean y al subirlo a internet cumplimos varios objetivos en una sola pasada, logramos que se difunda el diseo, que se
difunda el mensaje y de que la persona sienta la identidad al momento de etiquetarse y que se difunda el proyecto va todo de la mano.
Tienen un protocolo de accin?
Cristian: Si, tenemos un protocolo ante cada actividad, si hacemos pegatinas y carteles la idea es dejar un registro, a no ser que sea en un lugar
conflictivo por ejemplo cuando pegamos de noche, pero cuando son pegatinas ms performanticas que es en contexto de marchas la idea es que
la actividad se visibilice mucho.

Pero ustedes solo actan cuando hay actividades como marchas o salen tambin por su cuenta?
Cristian: Si tambin, el tema es que cuando se hacen marchas tienen ms impacto sobre las personas que participan en la marcha que es
generalmente a las personas que tenemos ms llegada, por lo tanto ah se reproduce ms entre la gente que nosotros esperamos difundir las
ideas, ahora cuando se hacen pegatinas nocturnas tienen otro fin, cuando pegamos fuera de las marcha los carteles tienen otro objetivo y se
busca ms dejar el mensaje en distintos lugares, en el fondo es distinta estrategia.
En cuanto a la construccin del discurso, de dnde sacan ustedes las ideas?
Cristian: Mira ah yo hara la distincin entre los diseos que son propios del taller que son diseos que sacamos ms pensados en poleras, que
esos si tienen un tipo de composicin mas autoral, ms individual donde uno de los integrantes va y hace un diseo que le gusta sobre alguna
temtica que generalmente ac son consensuadas, todos tenemos maneras de pensar semejantes entonces es difcil que alguien saque algo que
a los dems no les guste, pero hay otros diseos que son principalmente pensados para carteles que eso si tienen una construccin ms
colectivas, con instancias de discusin con respecto a la temtica a la manera de enfrentar la temtica. Conforme ha ido pasando el tiempo
hemos ido aprendiendo a pensar en las dinmicas para resolver esa situacin, como finalmente plasmar esa idea y terminar en un diseo que
contenga los elementos que todos queremos que estn presentes.

Han creado una metodologa?

Cristian: Yo creo que ese es proceso que tal vez nunca se acabe, pero esa metodologa la tenemos y si la ponemos a prueba cada vez que
realizamos un diseo, a veces resulta muy bien otras veces no, pero sin duda en la prctica se ha ido construyendo una metodologa y esta no es
nada tan complicada, primero las ideas se forjan al calor de una discusin colectiva donde se identifican ejes temticos y luego respecto a cada
eje temtico se intenta utilizar recursos grficos y liricos para representar esa temtica, es decir una imagen y un texto, ah conforme ha ido

pasando el tiempo hemos ido aprendiendo tcnicas para la elaboracin del slogan, tcnicas para disponer bien la informacin dentro del cartel,
cosas as.
Esos mensajes responden a la contingencia o intentan crear un relato entre todos ellos?
Cristian: Es variado y depende del contexto, porque hay procesos formativos que es cuando hacemos talleres de cartelismo o propaganda ah son
los miembros o participantes de las organizaciones sociales quienes crean los mensajes y la idea es que estos estn vinculados al trabajo que
realizan ellos. En cambio hay otras instancias que no se vinculan al trabajo formativo si no que es cuando ocurre algn evento de contingencia
como un marcha donde nos reunimos entre los interesados que muchas veces son de organizaciones o individuales y entre todos vemos los
recursos disponibles y en funcin de los recursos disponibles vemos el mensaje que intentaremos realizar y. Me fui un poco de la pregunta

Era sobre si ustedes construan los mensajes desde un relato?

Cristian: A veces s, intentamos que haya algn tipo de relato, por ejemplo la marcha del 12 de octubre donde la idea es abordar todas las
temticas propias de esa marcha, es decir las reivindicaciones de los pueblos indgenas, es decir todas las que las personas pueden enumerar
rpidamente, ah se intenta que los mensajes no se repitan entre si y que las temticas no sean las mismas unas que otras, nos repartimos en
grupos de trabajo la idea es que cada uno de eso llegue a puerto. En cambio en otros talleres que es cuando solemos contar con ms recursos
para producir ms carteles intentamos que las organizaciones puedan graficar sus propias temticas, entonces ah si a veces es como una
majamama de temticas que no tienen que ver entre s porque lo que dice una organizacin que tiene que ver con una temtica territorial, una
demanda poblacional por ejemplo una se pude hacer cargo de una temtica feminista, medioambientalista, sobre el futbol o la anti-psiquiatra, es
variado.

Crees que hay algo central que una a todos los trabajos?

Cristian: Yo creo que no, porque la cantidad de trabajos que han salido desde este espacio es gigante, son miles y los diseos son cientos, sin
duda entonces no s si logre advertir un hilo conductor, creo que el hilo conductor que es algo lgico es la lucha contra el sistema a grandes
rasgos, y al decir Sistema me refiero a tener una lucha abiertamente anticapitalista, casi la totalidad de los diseos tiene una postura
anticapitalista, ese creo que es el nico elemento conductor.
Sergio: Creo que tiene que ver con elementos culturales y de herencia poltica si hay algo que una a las temticas tiene que ver con un estatus
quo impuesto en dictadura, que de ah se consolido con la concertacin, es como la realidad pas porque por si ejemplo hablamos de las
problemticas ambientalistas, est metido el capitalismo entremedio, los valores capitalistas, el modelo de mercado, si hablamos de los
estudiantes lo mismo si hablamos de los problemas sindicales est lo mismo, si hablamos de los pueblos originarios est metido toda la herencia
cultural y poltica de la dictadura, si hablamos del transporte pblico, de la salud, entonces creo que hay una lucha transversal contra el modelo
que se impuso en dictadura, que se puso de la constitucin hacia abajo, un paraguas gigante que se impuso con el modelo poltico, econmico,
de bienestar social, con el paradigma educativo, para que se educa, para qu sirve el modelo econmico, el trabajo, Etc. Por lo menos es lo que
yo veo, lo que he ido descubriendo en el tiempo, que los movimientos sociales giran en torno a eso sin incluso planterselo a s mismo, si no que
cuando hay ejes de convergencia te das cuenta que todo tiene que ver con una cuestin de modelo y que en el fondo es un monstros contra el
que se est tratando de luchar y que en el fondo cada uno desde su trinchera, desde su perspectiva, que cosas lo emocionan y que cosas cree
urgente realizar, creo que por ah, no s, yo veo que por ah, en base a todos estos aos y bueno como lo hablaba el Cristian la legitimidad del
proyecto se basa en que nosotros somos activistas polticos desde antes de pertenecer a este colectivo y que toda la gente que se vincula con
este colectivo, tambin lo es, o sea hemos vivido procesos de activismo poltico y hemos vivido realidades por las cuales por las que tambin
luchamos, el hecho de vivir en la periferia, el hecho de vivir en viviendas que son viviendas bsicas, el no tener acceso a la salud, el estar
endeudados con la educacin, he de tener un transporte pblico que es como las pelotas, el tema de la alimentacin el tema de la vinculacin
entre la gente con problemas laborales, el tema de los salarios mnimos, un sin fin de cosas. La gente tiene muchas cosas por decir y ha
participado y vivido estas realidad y tiene la lgica de ponerse en la posicin del otro, por ejemplo nosotros no somos directamente mapuche pero
si encontramos en esas luchas que son representativas de lo que pensamos o como tratamos de sentirnos, como nos vinculamos con la tierra por
ejemplo, tambin como viven en regiones, nosotros vivimos en Santiago pero tambin apaamos a la gente que vive en regiones y as un sin fin

de.
Cristian: Son prcticas que son ms novedosas en trminos de militancia, que no son las tradicionales, volviendo a lo anterior, donde el trabajo
activista se restringa a ciertas cosas, que obedeca a ciertas cosas que caban solo en un carril, en la actualidad creo que nos pasa a nosotros
como le pasa a mucha gente que no militamos en una organizacin en particular porque justamente adscribimos a muchas causas, muchas cosas
que a veces no tienen mucho que ver entre s, que pueden ser por ejemplo aspectos ms comunitarios, mas locales o aspectos ms globales
como pueden ser la lucha contra el patriarcado, la defensa de los recursos naturales y justamente luchas anticapitalistas, donde tambin hay un
abanico amplio de luchas, por eso no podemos hablar de que este proyecto tiene una definicin ideolgica concreta, no es un tipo de militancia, al
contrario es un plataforma desde donde se pueden producir muchos discursos que si pueden tener un paraguas mayor que es el anticapitalismo.
Cmo miden ustedes el xito del su trabajo en cuanto a la construccin de un sentido social?
Cristian: Yo creo personalmente es sper feo hablar en trminos de xito sobre todo si asumimos que lo que estamos haciendo es propaganda,
vamos perdiendo por masacre, como todos los que defendemos la idea entre todos, claramente vamos perdiendo porque hay un sistema de
dominacin que nos va ganando diariamente, lo que si podemos medir el impacto de nuestras acciones y las podemos medir de distintas maneras
unas son ms frvolas, que otras, por ejemplo una que es ms frvola son los datos duros que nos dan las redes sociales la interaccin que
tenemos entre las redes sociales , advertimos que nuestro trabajo es valorado, es percibido como un aporte dentro de las movilizaciones, de la
protesta y agitacin. Tambin lo podemos medir en base a las redes que formamos con otras organizaciones que advierten que ac hay un grupo
de gente trabajando y que lo valoran y nos apoyan y hacen crecer ms aun al proyecto y que tambin hay otro tipo de interaccin que yo valoro
ms que es la interaccin callejera, que es ah donde creo que es ms bonito entender que este proyecto es validado y entendido, que ah la
gente te felicita y valora la manera en que se realiza el trabajo
Eso es cuando los ven pegando carteles?
Cristian: Cuando nos ven pegando carteles o estampando poleras, que puede ser en la alameda principal o en una poblacin o en un colegio,

puede ser en distintos lugares y como hay ciertos valores que intentamos promover como por ejemplo estampar por aporte voluntario, no ponerle
un precio al mensaje en si, a fin de no hacerlo excluyente para quien no tiene plata para pagar lo que cuesta una serigrafa, creo que eso tambin
es valorado como algo bonito, creo que ah si podemos decir si nos va bien porque la mezcla de las tres cosas tanto la repercusin en lo digital,
como las redes que establecemos y por ltimo la recepcin que tenemos en las calles nos permiten decir que si vamos bien, ahora de que
podemos hacer mejor las cosas, sin duda porque la lucha que estamos dando es a pedacitos de papel tirndoselos a una maquinaria gigante, por
lo mismo no advierto que podamos hablar de xito hasta que caigan algunos modelos que nosotros estamos tratando de derribar y eso sin duda
eso no lo vamos hacer ni cagando, podemos ser un aporte a que eso caiga.
Activista 1: Y no lo vamos hacer maana yo creo que nos vamos a morir y todava va a estar la gente en la misma con otras herramientas
distintas, con el aporte que nosotros hacemos la gente se va a ir dando cuenta que no est sola en verdad.
Cristian: Si, yo siento que ese puede ser el mejor aporte de la propaganda, que muchas veces puede ser un sutil susurro en la oreja de una
persona y eso puede cambiar un poquito la forma de pensar te puede introducir una leccin en el da y ya eso es un logro que bien puede ser
considerado un xito.
Cristian: Ya son artos aos de estar estampando en la calles y esos mensajes se han reproducido de maneras que no pensamos, porque ya son
ms de veinte mil, no podemos llevar un conteo de aquello, ahora los mensajes que estampamos son diversos, pero deben ser ms de cien y
esos mensajes, y detrs de esos valores hay personas que tiene valores, que tiene principios y batallas por dar y que en ese mensaje ve
representada sus ideas y tiene sensacin de identidad con otras personas que tambin son portadores de un mensaje, propaganda ambulante y
puede ocurrir entre personas que son desconocidas que ocurre una sensacin de conexin a travs del mensaje que portan y creo que eso
tambin es igual es importante, y ah se puede construir algo, con cada polera la persona lleva un mensaje mas grande que el mismo diseo que
la contiene
Cristian: Yo creo que por creo que por lo mismo la forma en que diseamos los mensajes es sper coloquial y son transversales en el sentido de
que la persona que vive en la poblacin va a comprender el mensaje hasta el cuico, entonces ah tambin el juego de palabras y la sistemizacin

del concepto en un afiche, que eso tambin se lo entregamos a la gente cuando hacemos el taller, creo que estar haciendo el afiche solo para la
gente de la poblacin no est bien porque lo importante en este minuto no somos nosotros 14 o a la gente que est en las poblaciones, a todos
nos afecta la we, nuestra nacin o como se le llame, pero realmente es complejo.
Imagino que es bastante difcil llegar con un lenguaje acadmico a la totalidad de la ciudadana
Activista 1: Claro es difcil, nadie lo lee, hasta uno mismo le da paja leer algo as, uno no lo lee cuando hay tanto tecnicismo, chao.
Cristian: Hay cosas sper bsicas, por ejemplo que un cartel tenga la palabra capitalismo entremedio, buena parte de la gente no lo va a entender
porque la gente no entiende que es el capitalismo, porque adems la gente valora el capital como algo bueno, se les habla siempre del capital
semilla tenga su propio capital la gente va cuestionar porque es malo el capitalismo? Y otra parte de la gente va a decir, estos son comunistas
y listo y en su esquema de pensamiento no existe ms que esto.
Activista 1: Los poderes culiaos igual juegan con eso de las palabras, las encierran en algo.
Cristian: Algo que para uno es algo super evidente, como lograr para que para el otros lo sea tambin, tambin sea imposible, peor incluso son
otras luchas, por ejemplo cuando intentas hablar del patriarcado, que va a entender del grueso del patriarcado, como vas hablar de
eteronormatividad, eso es hiper-academico pero es algo que debera ser importante, debera ser conversado por todos.

Activista 1: No hay inters

Cristian: Creo que son wes que no se pueden resolver al menos para la propaganda, si hay espacios donde se puede resolver, que es la
educacin donde ese tipo de discusiones tienen mayor espacio para profundizar, para llegar.
Estas ideas las discuten ustedes o son ideas que mantienen de forma personal?
Cristian: Son ideas que se han ido forjando con el tiempo
Activista 1: creo igual que en ciertas cosas, que se dan en conversaciones con otros grupos, que se discuten y les decimos cabros saben que
estn super mal haciendo comunicacin para ciertas personas
Cristian: bueno tambin nos han dicho eso a nosotros
Activista1: y se recepcin
Activista1: son sper importantes esos debates o seminarios, una juntita para conversar y ver en que wea estamos mal todos, pero algunos
weones se ofuscan porque encuentran que la llevan, pero as es el aprender
Cristian: Yo creo que este es un mundillo donde hay mucho de arte, est lleno de egos, pero eso para nosotros no es un problema porque no
provenimos del mundo del arte, nosotros venimos del activismo
Pero ustedes tienen relacin con el mundo del arte?

Un montn de gente, que es la que nos importan, pero tambin hay los que nos deben mirar a huevo porque encuentran feo lo que hacemos, pero
con otros grupos nos llevamos la raja.

Entrevista
Cesar Vallejos Leal Serigrafa Instantnea

- Cual es el rol de su organizacin frente al poder y en particular a los medios.

Justo ayer conversaba con alguien sobre la anttesis que se genera entre la propaganda y la publicidad, son dos conceptos distintos uno est
marcado polticamente y el otro est marcado comercialmente, la propaganda se plantea desde un punto de vista popular con el objetivo de
difundir mensajes con consignas que estn ligadas a lo social y la publicidad lo que trata es de vender un producto est ligado al consumo est
ligado a este tipo de perspectiva.
Como te comentaba antes estamos exponiendo en una muestra del movimiento estudiantil donde se pone en paralelo la publicidad universitaria
de todas las universidades incluidas las estatales ellos tienen una esttica, tienen una grfica, tienen una impronta, ellos tienen un mensaje, una
forma de hablar una forma de convencer y una forma de buscar un nicho y adems eso lo demuestran estticamente usando materiales ms
caros; usando letreros, saliendo en la tele, saliendo en la radio en el diario a plana completa, y lo que hace la propaganda por ejemplo si lo
homologamos con el movimiento estudiantil utiliza la serigrafa, el grabado imprimen en papel imprenta, papel de diario, sper barato, reciclado,
salen las pancartas, estn rayados en el muro, est en los gritos de las movilizaciones, est en una polera , est en todo ese mundo que genera
hoy por hoy demasiada identidad en la gente. Por eso como que la gente nos ha apaado, la gente dice son los mismos weones los que estn

haciendo esto los que estaban luchando, los que les estn dando un cuerpo grfico estn canalizando grficamente nuestras demandas, eso es
super importante porque en en el fondo el que est trabajando en publicidad, est trabajando desde el marketing, el dice tenemos que lograr que
este weon consuma los propagandistas en general.
Los propagandistas (nosotros) estamos pensando en otra wea, estamos pensando en luchar contra los valores del capitalismo y estamos
hacindonos cargo de lo que pensamos y de lo que tambin vivimos cachai, osea nosotros no hacemos propaganda estudiantil, porque ha que
bonito, que ondero nosotros tambin fuimos estudiantes, nosotros tambin somos estudiantes, da a da tenemos nuestros hermanos metidos en
esto, estamos endeudados por la educacin, somos ciclistas, somos animalistas, somos vegetarianos, somos pro-mapuches, somos sindicalistas,
somos dirigentes estudiantiles, somos activamente polticos, somos activistas. Esto lo hace ser un movimiento

muy legitimo y el que la

propaganda se plantee desde esa perspectiva, que salga desde abajo.

- Cual es la importancia de internet para su movimiento
Yo creo que hay varios autogoles para el sistema, el internet el mayor y toda su autonoma desde el punto de vista de que yo puedo montar una
radio, puedo montar un pasqun y yo puedo imprimir un pasqun en serigrafa y yo puedo fotocopiar la wea y puedo difundirlo entre mis amigos y
la gente lo apaa y lo tirai en la marcha , por ejemplo si lo homologamos con la resistencia a la dictadura, era gente igual bastante culta, pero
bastante iletrada en cierto modo y en el fondo este acceso a esta educacin de mierda, sea como sea y en el nivel que sea nos ha posicionado
por sobre lo que eran las otras generaciones en trminos de la informacin y como te digo el internet, tenemos mucho ms acceso a la
informacin que antes y no nos pasan goles tan fciles como antes o estamos medianamente ms consientes, todava es una wea muy
emergente, hay que asumirlo, pero esta wea viene para arriba.

La gente que est haciendo propaganda no necesariamente es gente ligada a la grfica, no es gente ligada a la ilustracin, sino que es gente que
tiene el afn de cambiar las cosas, en el taller tenemos una veterinaria, tenemos 2 socilogos, tenemos un estudiante de periodismo, tenemos
siete diseadores y en el movimiento en general que hemos armado, porque no solo en el taller, creo que eso igual es bueno, no s si ser
necesariamente algo que solo nosotros estamos haciendo pero creo que la perspectiva est en que ensear lo que sabemos ensearlo a la

gente, sacarlo a la calle cachai, sacarlo de las cuatro paredes del taller y adems ensearlo en la sala de clases porque adems vamos y
volvemos a la sala de clases siempre, pero desde la educacin no formal y desde todo lo que vamos aprendiendo enserselo a la gente.
Lo que buscamos es armar un movimiento, no nos habamos dado cuenta pero desde el taller han salido muchas otras brigadas y despus t en
la calle te sorprendes, ves muchos afiches pegados en serigrafa y con nuestra misma impronta, pero no sabemos quin lo hizo porque ya le
hemos enseado a tanta gente, creo que eso igual es importante,

entre los propagandistas existe un desinters bastante grande y que

independiente que le paguen por hacer un afiche, una obra grfica no es lo importante obviamente sirve para comer, pero cuando piensa las
obras estn pensando en la gente y yo creo que ah mismo la idea ya se vuelve pblica, ya deja de ser tuya desde que la craneaste y por lo
mismo muchos dejan la firma, dejar eso atrs es importante, te pone en contraposicin a la vol que ensea el capitalismo, que ensea la
publicidad, al consumo, al individuo, al hombre por el hombre, como es la derecha chilena, como lo hace la concertacin tambin, en lo que ha
cado el partido comunista tambin, como lo han hecho todos los weones que administran este modelo neoliberal de mercado y esa wea est en
absoluta contraposicin con la propaganda porque ah solidaridad porque hay compaerismo, porque hay desinters, porque cada quien pone
una piedra para construir el muro.

Hay algo que se me olvid decir.

Sabes que hay algo que se me olvid decir, que hay una gran diferencia en la propaganda social y poltica de lo que significan los movimientos
sociales de cierta parte hasta ahora, si hablamos por ejemplo de la brigada ramona parra, de la brigada Chacn, pertenece y se mandata desde la
cpula de un partido, desde un movimiento poltico y ac lo que sucede es que toda esta we est emergiendo desde abajo, sea nosotros
mismos somos los que hemos vivido esta wea , no somos los que damos la idea para abajo, si no que vemos en la gente ideas y las canalizamos
grficamente, los entrevistamos, sacamos ideas, conceptos.

-Cmo construyen los mensajes?

Tenemos muchas metodologas, pero una de las que est ms en trminos concretos y creo que ha sido una escuela nuestra, desde la
perspectiva del diseo, pero una wea menos desde el rockstar y del superestrella, del diseador que te da la respuesta, nosotros observamos,
como te deca, uno va caminando y ve un rayado, la cancin dice una frase que puedo poner en una polera, un poema, lo que me dice mi
hermano, es darle un cuerpo grfico a algo que est presente.
Nosotros tomamos lo que dicen los movimientos y lo desglosamos, los hacemos generalmente discursear, les decimos ya lo que dice esta
marcha y ellos te responden bueno que pedimos educacin gratuita y de calidad ahora y tu empiezas anotar palabras claves, conceptos, ideas
y le dices oye loco sabes que tengo 30 conceptos en lo que me acabas de decir tenemos que jerarquizar la informacin, que es lo ms
importante de esto y as le enseamos a la gente a comunicarse.
Jerarquizamos y les decimos esta frase es adhoc con lo que ests diciendo puede ser una cancin de la Antita Tiyoux, un poema de Huidobro,
una cancin, una frase de internet, cualquier wea, t la puedes pescar y le dices esta frase calza caleta.
Por ejemplo la frase la nica lucha que se pierde es la que se abandona ha pegado caleta, yo un da la bocet en el metro y dije esta tiene que
salir y est presente en todas las luchas, en alto Maipo, entre los mapuches, tratamos de que sea en esa perspectiva, bueno que es lo que pasa
con eso, nosotros no vamos con la respuesta, por ejemplo el canto de la marcha Lo que el pueblo necesita es educacin gratuita, porque el
pueblo est cansado de las leyes del estado esa wea la hicimos en un lettering gigante y tu dices claro esta cancin tena que ir porque nace de
un momento especifico y le dimos un cuerpo grfico, no la invent yo, la escuch y dije esto si tuviera grafica un loco la va a pescar, la va a poner
en una polera y la va andar diciendo en la calle, en el metro en la fiesta donde vaya,
- Entonces a ustedes les importa reproducir el mensaje en cierta manera.
Claro reproducir el mensaje, difundir, ensalzar movimientos, yo creo que esa wea es super importante, ensalzar movimientos, desde lo grfico.

La gente dice oye yo me quiero estampar esa letra porque es lo que cantbamos con los locos en las marchas entonces no utilizan algo que no
lo represente, tambin lo que nosotros representamos es grfica popular, sin irnos tanto en la vol de exacerbar lo popular, sino que nosotros
tenemos de referencia el cartel poltico de los 70, los panfletos de la resistencia en dictadura, el catelismo de bazar, el muralismo, etc.
- Que piensas sobre el movimiento de la Lira Popular.
Claro, claro, si, en muchos aspectos si, en otros no tanto, la lira popular que tambin existe en Mxico ojo con eso, proviene desde el pueblo, uno
no se da cuenta pero en el fondo era la forma de propaganda, la forma de protesta de aquella poca, a travs de la ilustracin lograban plasmar
cosas que no podan fotografiar en aquella poca y que adems con el texto que tena abajo lo complementaba, en el fondo era un diario muran y
que hoy se ha tratado de revitalizar, ahora hay lirapopular pegada en los paraderos de micros y creo que an se da y es sumamente discursivo,
sumamente poltico, yo tambin descubr que pasa eso, como que uno le tena respeto a la lira popular por el aspecto grfico, pero uno despus
se da cuenta como se construia, como se contrapona a la aristocracia y considerar el peso poltico que tena, en el fondo se emparenta mucho
porque es callejero, porque es de denuncia, porque es grfica popular, porque la oligarqua no la quera, de echo su nombre lo toma en
contraposicin a una revista muy cuica de la poca.
- Cual crees que es su relacin con internet
Relevante y vinculante mximo, lo hablaba con alguien antes y bueno con ustedes mismos, es el autogol que se hace el sistema, es un mtodo,
una herramienta ms de difusin, sobre todo Facebook.
Hay gente que dice a m no me gusta Facebook porque es muy posero por ejemplo fotolog era sper posero pero nosotros hicimos propaganda
por fotolog en tiempos de la universidad.
Para nosotros internet nos sirve para mostrarnos activos, como ahora todos es inmediatos, instantneo, yo publico no para abacanarme, lo hago
para decir estamos vivos, estamos presentes y la gente lo difunde y lo respostea mil veces, lo pone en su foto de perfil, despus lo desea lo
pone en una polera, el internet nos liga como.
Algo que pasa con internet es que tu antes para hacer pblico algo tenas que pasar por el filtro de los medios, pero t en internet tu puedes decir

lo que quieras, por suerte aun nadie te censura, cuando pase eso la gente va a salir a las calles y va a dejar la cag, la gente va a quemarlo todo,
porque en este momento es tu forma de expresin grfica, tu puedes decir yo pienso algo y otro loco dice yo pienso lo mismo y antes para que
ocurriera eso tenamos que encontrarnos en el mundo y conversarlo y a lo mejor no era contingente, ahora no po weon, ahora vamos a una
marcha weon y en una semana convocamos una wea, antes por telfono era ms lento.
-Ustedes generan mensajes especialmente para internet?
No, no lo que nosotros generamos generalmente mensajes para estar en la calle, para estar en una polera, que funcione como afiche y en la
polera que es un afiche mvil, pero el internet no porque no hacemos cosas digitales, podramos hacer cosas full color pero no, hay otros que lo
hacen absolutamente valido, bkn que lo ocupen, los apoyamos, no diseamos eso porque no es nuestra impronta, ahora igual hemos diseado
cosas y las tiramos en digital, pero se cae un tanto en lo grafico porque est pensado para otros soportes, yo la otra vez dise el Resiste
mapuche pero se ve horrible en digital porque no est diseado para eso, me cost darle la vuelta, estn pensados para otra cosa, lo que sucede
en internet es que es bastante efmero, pero el afiche que puede ser efmero en la calle lo puedes encontrar enmarcado en una pieza, en un
sticker, en una polera y puede estar un par de aos por lo menos. Esa wea est pensada para eso.

Entrevista
Cesar Canelo, Artista Callejero
Jos: Cuntame como empezaste a grafitear?
Cesar: A meterme en el tema? Fue cuando entr a estudiar a INACAP, como que tena caleta de profes que empezaron a mostrar
imgenes, de protestas de carteles, empec a saber ms de historia de Chile, como historia del arte, en una era el cartelismo, entonces
mostraban los de Cuba, panfletos de Cuba, del Che Guevara, ac en Chile lo del 73', la Brigada Ramona Parra, y como que empec a
meterme ms en la historia y empec a cachar que todo eran mensajes, mensajes directos contra alguien o contra algo, y como que me
empez a gustar la idea de poder protestar grficamente, porque a m me gusta hacer monos, me gusta dibujar y dije aqu est el
mtodo de yo poder decir cosas, aparte yo soy sper piola, mucho ms calmado pero igual tengo cosas que decir, me interesa la
sociedad, me interesan las cosas que pasan, lo encontr un medio ms directo y ms "violento" pero sin hacerle dao a nadie, yo
puedo decir una verdad pero sin daar al de al lado, sin tener que obligarlo a escucharme, o sea que lo pongo y veo lo que hago con
el...
Jos: O sea, la persona si quiere lo ve dices t
Cesar: Claro si quiere lo procesa, si quiere no. La imagen queda cortada y clara noms (? 2:05)
Jos: Hay un tema ah con la publicidad que yo he escuchado harto con los artistas callejeros, hay un debate sobretodo de los
urbanistas que es como porque yo tengo que estar obligado a ver tu arte o lo que tu consideras arte si yo debera tener libertad en la
ciudad para hacer lo que yo quiera, entonces los artistas callejeros ocupan mucho el argumento de que ellos lo que hacen igual es
como bloquearse un poco del espacio y combatir la publicidad, que la publicidad si es invasiva, porqu yo tengo que ver un cartel que
me lo ponen cada 5 metros y en tamao gigante? Que piensas de eso?
Cesar: Claro.. o sea.. en esa comparacin de la publicidad contra el arte callejero es mucho ms fuerte la publicidad, como tu decs
cada 5 pasos hay una publicidad encima tuyo, entonces para hacer el quiebre yo cacho que igual es bueno tener variedad, tener un

mensaje distinto, no tener el mismo discurso siempre, entonces es ese quiebre como el que estamos haciendo los que hacemos cosas
en la calle... hacer un quiebre, decirle a la gente "oye loco, no es la unica cosa que hay, hay ms cosas, podis pensar por ti mismo.. te
estn vendiendo la pom y vos pods hacer algo distinto. No es lo que te presentan ellos".
Jos: Y en ese debate que hay igual sobre el arte callejero como que la gente tiende a poner todo en un saco, a decir cmo, los rayados,
los grafitis, los muralismos, los tags, como que todo es lo mismo.. Que piensas tu de eso crees que hay diferencia y cules son esas
diferencias?
Cesar: Yo creo que en cuanto a las personas, los que hacemos esas cosas, como que tenemos el mismo pensamiento, que al final es
aduearse de las cosas, de la calle y esa onda.. Ahora del modo que lo hacemos es distinto, que algunos tienen ms tcnica, que al final
es ms tcnica o cmo quieres expresar algo. De repente un grafiti o un rayado o un sticker el mensaje que est haciendo de repente es
el mismo, como de invadir algo, hacer un quiebre, pero lo otro ya es el estilo, que a lo mejor algunos no tienen las tcnicas, otros puede
que tengan ms tcnica y ms recursos, pueden gastar un poco ms en un papel o en una lata, puede hacer sus plumones con tintas
zapateras y va a rayar a la calle pero lo hace igual, el tema que nos junta es ms que nada el pensamiento de todo ese grupo de personas
de salir a la calle y pintar algo..
Jos: O sea que t dices que las diferencias no estn dadas por.. o sea que no hay un tipo de persona que piense y actu como tag sino
que estn mas definidos por la tcnica...
Cesar: si, est mas definido por la tecnica...
Jos: Cuando tu generar un mensaje, volviendo al tema de que t quieres generar una irrupcin, cuando tu estas generando un mensaje
piensas en que ese mensaje... t piensas en un mensaje o que quieres transmitir una idea, o una idea que quieres transmitir? O
solamente crees la ilustracin o el sticker...

Cesar: No, siempre trata de entregar un mensaje, de que la gente entienda llo que yo quiero expresar, no tanto que la gente interprete lo
que yo quiero hacer, en mi caso, yo quiero presentar una idea y que la idea se entienda y que la entiendan todos, es decir no s, yo
estoy contra algo, y que la gente lo entienda contra eso, que no sea como "ohh no lo entend muy bien de que se trata..."
Jos: t conoces grafiteros o a artistas callejeros que si prefieren la interpretacin?
Cesar: Suponte hay grafiteros que hacen rayados que nadie entiende porque su tcnica es otra, la imagen se ve bonita, pero el mensaje
o lo que escribieron no se entiende ni pico, el loco busca expresar su arte, expresarse el, lo que el siente, pero lo que yo busco es que
lo que yo siento lo entienda la otra gente, mi pensamiento, mi idea, todo lo procesado, que lo entienda.
Jos: Cual crees t que es la percepcin de la ciudadana sobre el arte callejero en general?
Cesar: O sea ahora como que lo estn pasando ms porque tambin en los medios estn metindole harto a los grafiteros, como que
hay marcas que dicen "oye grafiteros la tienda" o ropa, o comerciales que vienen con esa grafica, pero lo malo es que cuando te atacan
asi como directamente, suponte si un loco va a rayar tu casa, ah lo critican, pero si lo ven en la tele esta bonito, esta bac, la raja.. Pero
si te afecta a ti como que no lo aceptai, entonces ah igual les contai la historia, porque tu decs, ya, se ve bonito pero que este de lejos,
se ve bonito pero all nomas, pero si te acerca mucho como que se asusta la gente, como que te dice" no, son delincuentes, estn
rayando todo" como que..
Jos: o sea como que a la gente le gusta pero como en un marco
Cesar: como esttico , como que si se ve bonito, si est en una tienda, si est en una marca de ropa bacn, bonito, te la compro, pero si
el loco va a rayar a tu casa, va a robar tu auto "no, estos locos son delincuentes y que se creen" entonces igual ah es como..
Jos: Entonces es como un tema de la propiedad...

Cesar: Si po
Jos: Tu has ido a las marchas, has ido a alguna marcha?
Cesar: cuando ms pendejo iba ms, cuando estaba en la U, en el colegio, iba a marchar de la marihuana, del aborto, pero as ultra
piola...
Jos: Y hacas afiches, carteles?
Cesar: Si, ah pegbamos engrudos, estncil, unos grupos de amigos hacan stickers.. Bueno ah haba ms gente la hacas mas piola y
como estn en la misma parada como que daban mas ganas de ir a pegar
Jos: Oye y t crees que haya alguna relacin entre el arte callejero y los movimientos ciudadanos que han nacido en los ltimos aos?
Cesar: Yo creo que el arte apoya a esos movimientos, como que el discurso que se dice en las marchas lo poda plasmar en un papel,
en un estncil, el mismo discurso, y hacerlo ms masivo, como que quede ms impregnado, que pas la marcha y dej algo, dej todo
empapelado con ese mensaje para que la gente despus lo vea.. Es ms un apoyo.