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QUINTILIANO GRAMTICO
O papel do mestre de Gramtica na Institutio oratoria
FFLCH
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Humanitas FFLCH/USP
2 dezembro/2000
Quintiliano Gramtico
ISBN 85-86087-90-4
QUINTILIANO GRAMTICO
O papel do mestre de Gramtica na Institutio oratoria
FFLCH/USP
FFLCH/USP
2000
UNIVERSIDADE DE SO PAULO FACULDADE3DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS
Copyright
2000 daAurelio
Humanitas/FFLCH/USP
Marcos
Pereira
proibida a reproduo parcial ou integral,
sem autorizao prvia dos detentores do copyright
Quintiliano Gramtico
Agradecimentos
ao professor Dr. Antonio da Silveira Mendona, pelo apoio, pela confiana, pela orientao;
aos professores Dr. Paulo Srgio Vasconcellos (UNICAMP) e Dr. Bernard
Colombat (Universidade de Grenoble), pela ateno e pelo valioso
material bibliogrfico a mim cedido;
Raquel Guirardello, pelo material bibliogrfico;
Simone Ligabo Gonalves, pelo apoio tcnico;
ao Frantom Bezerra Pachco, pela amizade e pelo incentivo.
Quintiliano Gramtico
Quintiliano Gramtico
Sumrio
Resumo .......................................................................................... 11
Abreviaturas .................................................................................... 13
Introduo ...................................................................................... 17
O autor e a obra ............................................................................. 23
A gramtica antiga: origens e vinculaes ....................................... 37
Os captulos gramaticais da Institutio oratoria .............................. 61
Concluso ....................................................................................... 83
Institutio oratoria / A educao oratria ........................................... 87
Summary ...................................................................................... 189
Referncias Bibliogrficas .............................................................. 191
Quintiliano Gramtico
Resumo
Este trabalho tem por objetivo apresentar e comentar os captulos gramaticais do primeiro livro da Institutio oratoria de Quintiliano
(30? - 96? d.C.), onde o autor aborda as funes do grammaticus, aquele
a quem cabia ministrar conhecimentos relativos ao bom uso da linguagem a partir daqueles textos onde ela melhor se realizava, os textos
poticos, cuja explicao tambm era sua incumbncia. Tendo em vista
a importncia assumida, na Antigidade, pela palavra pronunciada,
entende-se como se exigia do orador que, antes mesmo de saber discursar, conhecesse o instrumento de que se servia, empregando todos
os recursos expressivos que este lhe facultava para, como era seu papel,
convencer. , portanto, como auxiliar da Oratria/Retrica que a Gramtica figura no tratado de Quintiliano, sendo posterior sua independncia como disciplina que visava descrio ou sistematizao, autnomas, dos fenmenos da linguagem. Pretende-se, aqui, a partir de
um exame da concepo de linguagem dos antigos, fundada numa
reflexo filosfica depois transformada em disciplina gramatical, focalizar o prprio contedo da obra de Quintiliano, cujo papel na histria
dos estudos lingsticos posteriores costuma ser ignorado.
11
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Abreviaturas
13
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Nota importante
15
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Introduo
O termo institutio tem recebido vrias tradues, a mais bvia das quais
instituio. Ora, o verbo instituere, de que deriva o substantivo que d nome
obra, possui os sentidos de formar, educar, instruir, e justamente da formao do orador que se trata. Da por que se traduziria melhor Institutio oratoria
por Educao oratria.
Quintiliano Gramtico
to de Quintiliano para o domnio da discusso pblica, mas numa traduo aceitvel. Para o trabalho, valemo-nos tambm das edies italiana de Faranda & Pecchiura e da inglesa de Butler, cujas tradues,
ademais, juntamente com a de Cousin, freqentemente cotejamos, tendo em vista resolver certos problemas de interpretao.
As notas que acompanham a traduo tm, por sua vez, a finalidade de esclarecer pontos ou passagens do texto que, em nosso entender, reclamam algum tipo de explicao. Eles dizem respeito tanto a
fatos lingsticos (Quintiliano toma como referncia o latim para
exemplificar o que diz; algumas vezes, tambm o grego) quanto histricos, biogrficos etc. Procuramos, na medida do possvel, esclarec-los
todos em nota de rodap. Termos latinos e gregos isolados, que consideramos no exigirem outra explicao alm da simples traduo, foram encaixados dentro do prprio texto portugus, entre colchetes.
Por fim, apresentamos a relao das obras utilizadas na realizao do trabalho. E gostaramos de chamar ateno, neste ponto, para
um dado que corrobora aquilo que j afirmamos no incio desta introduo: a quantidade de obras e artigos estrangeiros que tratam de nosso tema (aos quais, infelizmente, no pudemos ter acesso em sua totalidade ou ao menos em parte considervel), comparada quase escassez de publicaes nacionais. O fato parece reclamar, da parte de pesquisadores brasileiros envolvidos de alguma forma com questes de
linguagem, um esforo no sentido de resgatar aqueles textos que no
apenas deram forma, com o trabalho de sucessivas geraes, ao conhecimento que sobre ela temos hoje, como so capazes, cremos, de
trazer contribuies valiosas para a prpria Lingstica.
No temos a pretenso, com este trabalho, de tentar esgotar as
possveis leituras e interpretaes do texto de Quintiliano, que continua
a reclamar e merecer um estudo mais atualizado e aprofundado, razo
pela qual o autor constitui ainda o tema de nossa pesquisa. Como j
dissemos, nosso objetivo principal, neste momento, traz-lo discus20
Quintiliano Gramtico
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Quintiliano Gramtico
O autor e a obra
Do conjunto das obras de Quintiliano que chegaram at o presente um conjunto inautntico de declamaes (Declamationes), que seriam apenas anotaes de aula feitas por seus discpulos, e um tratado sobre a decadncia da
oratria (De causis corruptae eloquentiae), atribudo a Tcito e confundido
com o Dialogus de oratoribus deste ltimo , a Institutio, considerada verdadeiro delineamento de uma educao liberal (cf. Enc. Britannica, v. 18, p.
855), no antigo sentido do termo, que mais se destaca, e unicamente dela
que trataremos aqui.
Mart., Ep. II, 90: mestre sem igual de nossa juventude inconstante, glria da
toga romana.
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Quintiliano Gramtico
com certa reverncia avessa, ainda que um tanto quanto cnica, a sua
muito mais comum e esperada mordacidade. Juntamente com Ccero,
que muito admirava e a quem de perto segue em seu tratado, Quintiliano mesmo considerado um dos mestres das formas de expresso do
pensamento ocidental e o instituidor da retrica universal 4. No que
diz respeito Institutio, de que Paratore (1987: 700) considera particularmente importantes o L. I e o L. X, sendo o primeiro destes o mais
completo tratado de pedagogia que a antigidade clssica nos transmitiu, o juzo crtico praticamente unnime: estamos diante de uma
verdadeira enciclopdia, uma grande suma que sua poca produziu
para muito alm do mbito da eloqncia.
Sem contar edies separadas dos doze livros que a compem, e
os mais de 250 manuscritos que dela se encontram, segundo Cousin
(1975: XCV), a Institutio oratoria soma mais de trinta edies, datando
a primeira delas de 1470, realizada em Roma por Campanus. Antes
conhecida apenas por fragmentos e casualmente descoberta 5, a obra
de Quintiliano foi especialmente louvada no Renascimento, quando o
estudo das lnguas e culturas clssicas foram retomados e incentivados
aps sculos de abandono.
Com sua revalorizao do estilo ciceroniano, seu modelo de linguagem foi rapidamente adotado, chegando sua influncia mesmo a
estender-se pedagogia moderna 6. Em seu ideal de cultura, de fato, os
humanistas do Renascimento viram a eloqncia clssica de tal modo
4
Cf. Carpeaux & Neves (1983: 9528). O juzo de Quintiliano sobre os autores
cuja lista se encontra no livro dcimo da Institutio oratoria (espcie de histria
da literatura, a primeira do gnero, nas palavras de Carpeaux) no apenas
teve grande influncia na avaliao que deles se fez no Renascimento quanto,
mesmo, modernamente (cf. Kennedy, 1962: 142). Com relao a sua influn25
Cf. Kennedy (1980: 101). O autor chama, igualmente, ateno para o fato de
que o sistema da Retrica, tal qual exposto por Quintiliano nos livros III a XI da
Institutio, contm muitos detalhes que no conheceramos de outra maneira.
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10
Cato, frag. 14 (80) Jordan: Orator est, Marce fili, uir bonus, dicendi peritus (cf.
Calder III, 1987: 168-9).
11
12
13
Ibid., p. 64.
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Paratore (1987: 701s), como outros, faz, por isso, um juzo negativo de Quintiliano.
15
16
Ibid.
29
17
Grifo nosso.
18
19
Ibid., p. LXXIV.
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21
Estilo oratrio de carter rico, exuberante e declamatrio, desenvolvido entre os gregos da sia Menor, Rodes e Prgamo aps o final do quarto sculo
antes de Cristo, em contraste com o estilo tico, lcido e simples exemplificado
em Lsias. O termo teria sido criado, segundo um gramtico, quando a lngua grega se espalhou pela sia (...) e os asiticos empregavam circunlocues
quando no conheciam as exatas palavras gregas. A viso de Quintiliano de
que o estilo refletia a natureza bombstica e jactanciosa dos asiticos, comparados aos falantes da tica, os quais desprezavam o discurso inspido e redundante (cf. Howatson, 1995: 397).
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23
24
Ibid., p. 134.
25
Ibid., p. 135s. Na passagem da Institutio citada pelo autor (I, 10, 4-6), o orador
ideal qualificado por Quintiliano como uma espcie de deus mortal (mortalis
quidam deus). Seu modelo latino, como vimos, Ccero; o grego, Demstenes.
Quanto referida oposio aos filsofos, preciso lembrar a desconfiana dos
romanos, de modo geral, em relao Filosofia e aos estudos filosficos (cf.
Cousin, 1975: LX, n. 3), de natureza por demais abstrata para seu esprito
pragmtico, se no prpria de gente ociosa e mesmo libertina.
33
A preocupao de Quintiliano com a formao do orador mostra-se, portanto, uma preocupao tambm e eminentemente poltica.
Em que pese o fato de ter sido considerado adulador por alguns,
justamente por aquela atitude com relao gens Flauia a ponto de
louvar, no sexto livro da Institutio, o estilo do prprio Domiciano 26 , a
inteno de Quintiliano parece ser a de (tentar) garantir para o orador a
possibilidade de exercer seu ofcio, permitindo-lhe tomar partido na
soluo dos conflitos do Estado e fazer valer sua voz. Como afirma
Cousin (1975: XC),
o orador que forma Quintiliano no apenas um advogado que
pleiteia ou um panegirista que louva: ele tambm um homem que
delibera e tenta fazer prevalecer sua opinio diante do povo ou das
assemblias, e at, na poca imperial, diante do imperador, isto ,
como poltico.
nico fato a macular sua obra, segundo Butler (1989: VIII). Mas no se
poderia ver nessa sua atitude antes um mal necessrio para quem visava
impor uma concepo que, a bem da verdade, no era nova tanto da
natureza e das funes do orador quanto do seu estilo? Sabe-se, ademais, da
limitao sofrida pelas letras na poca claudiana, confrontada com sua promoo pelos imperadores flavianos (cf. Cousin, 1967 2: 73-74).
27
28
Cf. Cousin (1975: LXXVII), lembrando que, para o antigo Estoicismo, assim
como o mundo regido por uma Providncia, (...) o Estado deve ser administrado pelas pessoas de bem.
34
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A Gramtica antiga:
origens e vinculaes
Ora, investigar a origem da disciplina gramatical implica um exerccio que nos obriga a recuar mais de dois mil anos na histria do pensamento lingstico: exatos vinte e trs sculos nos separam da primeira
tentativa de descrio e anlise de uma lngua por um autor ocidental
a tcnh grammatik de Dionsio da Trcia, que viveu entre os sculos I e
II a.C. fato conhecido que a moderna reflexo sobre a linguagem
assenta, em ltima anlise, sobre esse texto de Dionsio, resultado de
um trabalho de investigao levado a cabo pelos gregos vrios sculos
antes de nossa era. Menos conhecido o percurso que a disciplina
gramatical cumpriu at constituir, no ltimo sculo, a Cincia Lingstica. de forma sucinta que aqui se tentar, assumindo aquele risco
referido por Robins, recuperar um pouco dessa histria.
As primeiras indagaes sobre a linguagem, ao que se sabe, nasceram em terreno filosfico. No que se conservou tanto dos filsofos
pr-socrticos quanto dos antigos retricos, de Plato e Aristteles, encontram-se observaes sobre a linguagem, em particular sobre a lngua grega 3. Apenas com os esticos, no entanto, que trataram separadamente da Gramtica, o estudo da linguagem teria ganhado autonomia. Trata-se de um momento singular na histria do pensamento grego, pois nele que nascem as metalinguagens 4, posteriormente incor-
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poradas em definitivo ao estudo da linguagem. Ora, substancialmente com essa herana clssica que trabalha a Lingstica, segundo
Lyons (1979: 3), uma cincia que, como outras, constri sobre o
passado 5.
A Gramtica antiga, base tanto do que consideramos propriamente como a Cincia Lingstica quanto da chamada Gramtica Tradicional, tem, assim, uma origem que remonta aos antigos filsofos gregos, supondo um trabalho complexo de sistematizao, que durou sculos, de uma reflexo sobre o fenmeno lingstico, ento consubstanciado na lngua grega. Neves (1987: 15) lembra como a Gramtica
Tradicional, derivada daquelas especulaes,
constitui uma exposio de fatos que tem sido examinada sempre
como obra acabada, sem considerao para o que tenha representado de esforo de pensamento. Cit-la apenas como dogmtica,
normativa, especulativa, no-cientfica significa no compreender o
processo de sua instituio 6.
Para entender tal processo, preciso justamente reexaminar, ainda que sumariamente, aquela primeira investigao sobre a linguagem
levada a cabo pela filosofia grega 7, que principiou com uma indagao
acerca da sua natureza 8.
No Crtilo, por exemplo, conhecido dilogo de Plato, encontramos uma das mais cabais amostras daquelas primeiras reflexes, que
consistiam, no caso e resumidamente, em saber se as palavras tinham
ou no algum tipo de vnculo natural com as coisas por elas representadas. Buscava-se saber, noutros termos, se era por uma questo de pura
7
Conquanto no tenha sido apenas na Grcia, com se sabe, que se desenvolveram reflexes e trabalhos sobre a linguagem, no parece ter havido entre os
povos antigos um intercmbio, por assim dizer, de informaes a seu respeito.
Trabalhos realizados na antiga ndia, principalmente sobre a lngua de textos
sagrados, por exemplo, que constituem, do ponto de vista da prpria Lingstica atual, anlises muito apuradas, s chegaram ao conhecimento europeu no
sculo XVIII (cf. Lyons: 1982). Tambm os chineses, fencios de quem herdamos a idia de um alfabeto e hebreus, para citar outros exemplos, legaram
posteridade, em parte ou exclusivamente sob a forma de mitologias, reflexes sobre a linguagem (cf. Mounin: 19701). Tais trabalhos, no entanto, diferenciam-se muito, quanto a seus objetivos e seus mtodos, daquele desenvolvido em solo grego, que no influenciaram e do qual, em ltima instncia,
herdamos a idia de uma Gramtica.
Embora o homem cedo se deva ter dado conta de que falava, sem o registro
escrito, que aparece na histria da humanidade apenas a partir do quarto ou
quinto milnio antes de Cristo, no possvel determinar com certeza o que ele
primeiro pensou acerca da linguagem. Muito provavelmente, porm, esse pensamento estava preso quelas cosmovises totalizantes encontradas ainda hoje
entre os povos ditos primitivos que nos permitimos chamar mitologias, e foi
no seio dos mitos que mesmo os gregos de incio conceberam a linguagem.
Lgos (lgoj) o termo que permaneceu entre os gregos para referir-se a ela
pelos menos desde Homero, cujos poemas remontam a mais de seis sculos
antes de nossa era. Tambm pos (poj) e mthos ou mythos (mJoj, originariamente, verdade!) se encontram na tradio potica referindo-se linguagem, embora signifiquem antes palavra. preciso acrescentar, porm, que,
embora em Homero ainda no se registre qualquer reflexo sobre a linguagem, segundo Neves (1987: 21), pode-se tambm perceber que ela j no
considerada uma fora real, material, confundida com a fora do corpo e da
natureza, como ocorre nas sociedades ditas primitivas.
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Hiptese conhecida pelo termo grego fsei, forma do dativo de fsij (phsis
ou phsis, natureza), empregado com valor adverbial.
10
Hiptese conhecida pelos termos Jsei ou nmJ, dativos de Jsij e nmoj (thsis
e nmos, norma ou conveno), tambm com valor adverbial.
11
J Aristteles, discpulo de Plato, negaria linguagem qualquer naturalidade. Em seu tratado Da interpretao, Aristteles afirma: A linguagem resulta
de conveno, visto que nenhum nome surge naturalmente (Per rm. 2 apud
Robins, 1983: 15). Epicuro, por sua vez, defender uma posio intermediria: as palavras teriam surgido naturalmente, sendo depois modificadas por
uma conveno dos homens (cf. Robins, ibid.).
12
tempo, entretanto, a lngua teria sofrido uma mudana tal, que nem
sempre era possvel enxerg-lo, da decorrendo a necessidade de procurar descobrir, por trs das palavras, uma forma primitiva que mostrasse aquela origem. Nascia, deste modo, a Etimologia13. O prprio
nome dessa disciplina, derivado do adjetivo grego tumoj, cujo significado verdadeiro, mostra bem a inteno com que para ela se voltaram os primeiros estudiosos da linguagem: chegar, mediante uma anlise das correlaes possveis entre a forma e o sentido das palavras, a
uma forma anterior, supostamente verdadeira, por exibir justamente
o antigo vnculo entre o nome e a coisa representada. Desbordes (1995:
244) assim resume o princpio da disciplina etimolgica ento praticada:
A etimologia antiga (...) admite mais ou menos que a aproximao
de duas palavras seja legtima se puder ser realizada segundo uma
ou vrias das quatro categorias [i., adio, subtrao, transposio
ou substituio de segmentos14] (...). Os etimologistas postulam, a
princpio, uma comunidade de sentidos que ser, de qualquer modo,
sempre provada pela manipulao das letras (...).
So perfeitamente conhecidos os abusos praticados pelos antigos em nome dessa busca da verdade por trs dos nomes para que
seja preciso lembr-los aqui em detalhe15. Certamente responsvel, ao
menos em parte, pelo descrdito com que se costuma levar em conta a
reflexo lingstica realizada na Antigidade, a Etimologia, assim compreendida, embora indevidamente, acabou por impedir que se olhasse
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O prprio Quintiliano tratar do assunto (cf. VI, 28-38), rechaando parte desses verdadeiros jogos de palavras.
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para outros nveis da Gramtica, onde melhores resultados foram alcanados na poca16.
Por volta do sculo II a.C., um outro problema, associado a esse
primeiro debate, ocupar a reflexo dos filsofos e acabar por determinar o rumo a ser adotado da por diante na investigao sobre a
linguagem: o de saber se a lngua, para uns produto de conveno,
para outros da natureza, era ou no, ademais, governada por regras.
Noutras palavras, se havia ou no uma regularidade tanto a reger seu
funcionamento quanto para explicar sua mudana com o passar do
tempo. Os termos gregos para regularidade e irregularidade so
justamente analogia17 e anomalia, razo pela qual o novo debate ficaria
desde ento conhecido como uma oposio entre analogistas (que defendiam o princpio da regularidade) e anomalistas (que defendiam o
princpio contrrio).
16
Assim se expressa Robins (1983: 18), a esse respeito: Procedimento semelhante ao dos gregos continuou a prevalecer nos estudos etimolgicos durante
toda a Antigidade e Idade Mdia. pena que os insucessos neste campo
sejam melhor conhecidos do que os xitos alcanados noutros setores, particularmente em gramtica, e que o nvel do trabalho etimolgico do mundo antigo tenha sido s vezes tomado como representativo de toda a lingstica grecoromana. Os prprios esticos so responsveis, por exemplo, pela tentativa
de melhor delimitar as chamadas partes do discurso (partes orationis; mroi
lgou), as quais, para Plato, por exemplo, eram apenas duas (noma e ma,
um tanto impropriamente traduzidas por nome e verbo).
17
Fazia parte do ideal estico uma valorizao de tudo aquilo que fosse considerado natural. Segundo eles, que teriam dado mais ateno ao uso que s
regras, a lngua deveria, dada sua origem, ser encarada tal qual se apresentava, mesmo que parecesse irracional (cf. Lyons, 1979: 7). De posio contrria era Aristteles, que tanto defendia para a linguagem uma origem derivada
do acordo comum entre os homens, como j vimos, quanto via nela a ao de
regras que governavam seu funcionamento.
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car estranhas formas analgicas, tais como konos, em vez de
kyns, mais adequadamente formada a partir de kon (cachorro)19.
verdade que tanto os analogistas quanto os anomalistas exageraram em suas posies, ignorando que no h apenas regularidade na
linguagem, bem como que as irregularidades podiam, por sua vez, revelar-se aparentes. Seria preciso, no entanto, esperar muito tempo na
histria do pensamento lingstico para que se pudessem avaliar esses
fatos de modo, por assim dizer, mais adequado 20. E, muito embora no
se possa dizer propriamente que a querela entre analogistas e
anomalistas, como alguns se referem s duas posies, tenham constitudo um debate permanentemente acirrado, mas, antes, que foram, ao
que parece, to somente duas posies possveis e coexistentes com
relao ao mesmo problema, acabaria prevalecendo a posio analogista, por razes j distanciadas das primeiras indagaes sobre a linguagem.
De fato, por volta do terceiro sculo antes de Cristo, a conscincia
de que a lngua dos textos mais representativos da cultura grega, como
a dos poemas homricos, cada vez mais se distanciava da lngua empregada pelas populaes helenizadas 21, levou os eruditos reunidos em
19
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21
Aquele veculo que, nas palavras de Herrenschmidt (1995: 101), torna a linguagem visvel. Na ausncia de textos [escritos], de fato, como observa
Desbordes (1995: 21) ao tratar de outro tema, mas de forma igualmente vlida
aqui, ignoramos tudo o que puderam pensar os primeiros indivduos. interessante notar tambm como a teoria lingstica de Aristteles, sintetizada no
incio de seu tratado Da interpretao, faz clara referncia lngua escrita: A
fala a representao das experincias da mente e a escrita a representao
da fala (cf. Robins, 1983: 15).
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24
Cf. Robins (1983: 16). O trabalho dos alexandrinos , justamente por isso,
considerado antes filolgico que propriamente gramatical. Assim o tratam, de
fato, Righi (1969) e Baratin & Desbordes (1981). Serve a demonstrar sua preocupao com a lngua escrita, por exemplo, o fato de terem sido eles os responsveis pela inveno dos conhecidos sinais que indicam os acentos (ou,
antes, tons) do grego clssico, que a escrita grega de incio no registrava, por
razes mais ou menos bvias: seus falantes deviam conhecer a posio e a
natureza dos acentos nas palavras gregas, o que talvez j no ocorresse na
poca helenstica.
25
26
27
Ibid., p. 25.
28
Apud Robins (1983: 24s). Assim concebida, a Gramtica divide-se, nas palavras de Dionsio citadas por aquele autor, em seis partes: primeira, leitura
exata (em voz alta), com a devida ateno prosdia; segunda, explicao das
expresses literrias das obras; terceira, preparo de notas sobre fraseologia e
temtica; quarta, descobrimento das etimologias; quinta, determinao das
regularidades analgicas; sexta, crtica das composies literrias, que a par47
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desde os pr-socrticos, adquiriu um rigor terico que culminou com
Plato, Aristteles e os esticos. O lgos, inicialmente um ato de
pr as coisas, de deixar ser, vai-se destacando do ser at constituir-se objeto de exame, como expresso conceitual das coisas. Em
conseqncia desse exame especfico, isolam-se fatos concretos de
lngua, e a lxis, ligada a uma idia da funo de eficincia da linguagem, destaca-se do lgos e se torna objeto parte. Essa elocuo,
o dizer-bem helnico, por sua vez, enfrenta a situao helenstica, e
a necessidade de preservao da cultura considerada mais elevada
condiciona o surgimento de uma sistematizao daqueles fatos que
refletiam a lngua eficientemente composta, o grego. (...) E o exame lingstico como tal constitui um domnio especfico de anlise.
O que se investiga agora uma norma lingstica, e a gramtica se
institui como a arte de bem escrever, consumao do registro da
separao entre a linguagem e a realidade.
fuso entre fala e escrita 29. preciso considerar ainda o papel de outra
disciplina para explicar por que a Gramtica, tradicionalmente considerada, adquiriu a forma que possui ainda hoje: trata-se da Retrica, cujas
relaes com a Gramtica no mundo antigo no parecem muito bem
compreendidas 30.
Se a clssica definio da Gramtica, como vimos, a par de explicao dos autores (a princpio, poetarum enarratio), era arte de
escrever, depois tambm arte de falar corretamente (ars bene loquendi), a Retrica, por sua vez, se define como arte de bem dizer
(ars bene dicendi), tendo por atribuio principal ensinar a persuadir 31,
o que bem mostra a proximidade entre as duas disciplinas, cuja relao assim apontada por Mattos e Silva (1989: 15s): se os primeiros
estudos da linguagem consistiram no exame das relaes entre as palavras e as coisas que , em outros termos, o problema da denomina29
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Ibid.
35
Ibid., p. 11.
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Ibid., p. 12. Na definio do termo arte, como vimos, j parece estar implicada
uma idia de aplicao social do conhecimento.
So clebres as palavras com que Horcio define o papel exercido pelos gregos sobre o esprito romano: A Grcia, cativa, cativou seu feroz vencedor e
introduziu as artes no agreste Lcio. (Ep. 2.1.156-7 apud Robins, 1983: 51).
, decerto, tambm porque os romanos tiveram uma grande admirao pela
Grcia, que devemos, ao menos em parte, aquele legado.
Cf. Mounin (19701: 95).
Cf. Robins (1983: 36).
Cf. Righi (1969: 63).
Cf. Robins (1983: 42).
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Outros eruditos gregos tambm desempenharam importante papel na histria da Gramtica Latina. o caso do prprio Dionsio da
Trcia (ou Dionsio Trcio), cujas idias seriam posteriormente retomadas, juntamente com as de Apolnio Dscolo, gramtico alexandrino do
sculo I a.C., por Prisciano (sc. VI). Tambm Tiranio e seu filho do
mesmo nome comentaram Homero e Aristteles, nos quais eram especialistas, em sua passagem por Roma no ano de 77 a.C. O prprio
filsofo estico Posidnio teria travado relaes com Pompeu e Ccero.
Este ltimo, bem como Csar, teriam sido discpulos de Apolnio de
Rodes, de onde tambm provinha Asclepades de Mirlia, que dividiu
a crtica em tcnica, histrica e gramatical, enquanto Tiranio o
Velho havia distinguido, dentro do estudo filolgico, leitura, crtica do
texto, exegese e juzo, diviso repetida por Varro ao distinguir lectio,
emendatio, enarratio e iudicium (Righi, 1969: 62).
Em resumo, pode-se dizer que a contribuio romana para a histria da Gramtica no consistiu apenas numa absoro da teoria lingstica como tambm das controvrsias e categorias dos gregos 42: os
romanos foram igualmente responsveis, como veremos, pela
formao descritiva da gramtica latina que se tornou a base de
toda a educao nos fins da Antigidade e Idade Mdia e do ensino
tradicional do mundo moderno. As gramticas atuais do latim so
descendentes diretas das compilaes dos ltimos gramticos latinos (...) 43.
Ibid.
43
Ibid.
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Ars grammatica scientia est eorum quae a poetis historicis oratoribusque dicuntur
ex parte maiore (cf. Funaioli apud Robins, 1983: 37 e 49).
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Forma acabada da erudio lingstica antiga que verdadeiramente encerra uma era, ponto de referncia das especulaes medievais sobre a linguagem e, por conseqncia, das posteriores , a obra
de Prisciano, ora copiada, ora reformulada, constitui tambm, com as
mudanas cabveis, a disciplina gramatical at hoje praticada nas escolas. essa, em resumo, a histria do pensamento lingstico antigo,
bem como a histria da vulgata gramatical da escola 54, que bem cedo,
como vimos,
procurou estabelecer as regras, consideradas as melhores, para a
lngua escrita, com base no uso que dela faziam aqueles que a sociedade considerava e considera os seus mais bem acabados usurios, os chamados grandes escritores, tanto poetas, quanto prosadores (Mattos e Silva, 1989: 12).
55
Com seu carter ao mesmo tempo descritivo e normativo (cf. Mattos e Silva,
1989: 25 e 31).
56
57
58
Quintiliano Gramtico
Os captulos gramaticais da
Institutio oratoria
A presena de seis captulos inteiros referentes Gramtica, contendo informaes sobre todos os nveis de anlise, numa obra cujo
tema principal o sistema da Retrica antiga e cujo autor no reconhecidamente um gramtico, chama por demais a ateno, como faz o
prprio espao ocupado por eles: os captulos gramaticais cobrem
exatamente metade do primeiro livro da Institutio1.
1
Se pensarmos, ademais, em outro autor representativo como Ccero, que produziu trabalhos relativos Retrica e Oratria em maior
nmero, sem no entanto atribuir, segundo Cousin (1975: 44), grande
importncia Gramtica, caberia ento indagar a razo que teria motivado Quintiliano a tratar da disciplina de maneira to especial. De
fato, ainda que o prprio autor afirme, mais de uma vez, no ter por
meta compor um tratado gramatical 2, uma simples leitura dos captulos
4-9 do primeiro livro da Institutio faz ver a quantidade de informaes
relativas Gramtica presentes na obra. De modo sucinto, justamente o sentido da presena dessa grande quantidade de informaes gramaticais na Institutio oratoria 3 que procuraremos examinar aqui.
Seria talvez preciso dizer, em primeiro lugar, que os referidos captulos no representam, dentro da obra, o nico momento em que so
discutidas questes relativas lngua latina. No entanto, ainda que esporadicamente Quintiliano faa comentrios acerca de um e outro tpico gramatical relativo pronncia e grafia, por exemplo em
outras passagens da Institutio, no seu livro primeiro que os comentrios gramaticais, incomparavelmente mais numerosos, encontram no
apenas seu lugar privilegiado como apresentam uma unidade e uma
organizao especiais.
O fato parece responder, na verdade, pela prpria inteno com
que os captulos foram redigidos: a meta de Quintiliano , antes de
mais nada, fornecer um plano de estudo para o futuro orador 4. Ora,
2
O objetivo, aqui, traar, em linhas bastante gerais, um panorama dos captulos 4-9 do livro primeiro da Institutio, tendo igualmente em vista situar a obra
no quadro das produes do perodo. Procurou-se reservar o espao das notas
ao texto para o comentrio de questes particulares colocadas por Quintiliano
na sua apresentao da Gramtica.
Cousin (1975: 7) chama a ateno para o fato de que se trata, aqui, de pedagogia prtica (...), no de teoria da gramtica ou da lngua. De qualquer modo,
62
Quintiliano Gramtico
Enkklios paidea (orbis doctrinae, em latim). Cousin (1975: 43) lembra que
essa apologia da cultura no tem nada em comum com um entusiasmo desinteressado pela cincia, e no se trata absolutamente de abranger, em sua extenso, o conhecimento do mundo, nem mesmo, mais modestamente, de ter
clareza acerca de tudo. O que deseja Quintiliano colocar o orador altura
de responder s exigncias de seu encargo e de ganhar suas demandas, e,
nessa atitude, revela-se seu pragmatismo.
63
tiliano no incio de seu programa de formao, deveria conferir ao orador o domnio daquele que seria, por assim dizer, seu instrumento privilegiado: o idioma7.
Deve-se, porm, lembrar, ainda uma vez, antes de prosseguirmos, o modo como Quintiliano aborda a Gramtica no tratado. Avaliando o que disseram a respeito disso vrios estudiosos da obra, afirma
Cousin (1975: 45):
Os comentrios de F. H. Colson, de V. dAgostino, de J. Collart permitem constatar que, reunindo sob o ttulo de gramtica fatos que
competem ao estudo da fontica, da morfologia, da sintaxe, da
estilstica, da mtrica e da grafia, sem omitir a etimologia, Quintiliano misturou bem as coisas; de fato, ele ignora as razes da evoluo
de uma lngua, mas no tem nenhuma pretenso cientfica, limitando-se a oferecer orientaes prticas com vistas ao ensino e fundamentando-se nas constataes do uso 8.
Quintiliano assim define o perfil do orador por ele visado: Ora, ns estamos
formando aquele orador consumado, que no pode ser seno um homem de
bem, e por isso no lhe cobramos apenas uma excelente habilidade no discursar, mas todas as virtudes do esprito. Pois eu no admitiria que a regra de uma
vida reta e honesta, como pensaram alguns, deva ser imputada aos filsofos,
quando aquele homem verdadeiramente civil e talhado para a administrao
das coisas pblicas e privadas, capaz de comandar as cidades com seus conselhos, firm-las com suas leis, corrigi-las com seus julgamentos, no pode ser
outro, na verdade, seno um orador. (I, pr., 9-10). E noutro passo, nomeando
o autor da definio: Seja, portanto, para ns, o orador que formamos, aquele que M. Cato define como homem honesto, hbil no discursar. (XII, 1, 1).
Grifo nosso.
64
Quintiliano Gramtico
10
A primeira tarefa desse profissional das letras, j bastante comum poca de Quintiliano, era mesmo, de incio, ensinar o aluno a
classificar as letras em consoantes, vogais e semivogais. Depois, as combinaes possveis daqueles segmentos na formao das slabas e destas em palavras, num exerccio que envolvia tambm a leitura em voz
alta, quando se podia corrigir a pronncia da a identificao do tradicional mtier do gramtico com ensinar a boa linguagem. No entanto, garantir o uso de uma forma de lngua aceitvel no era sua
nica tarefa: a definio de Gramtica apresentada por Quintiliano (IV,
1), calcada em Varro, afirma que ela a arte de falar corretamente
(recte loquendi scientia) e a explicao dos poetas (poetarum enarratio)11. Sem tocar, no momento, nas implicaes dessa concepo de
gramaticais, mas esse foi um desenvolvimento inevitvel do trabalho do antigo
grammaticus. O prprio Cousin (1975), editor mas tambm tradutor de Quintiliano para o francs, emprega o termo grammairien, equivalente exato do
nosso gramtico. J Butler (1989: 62, nota 1), editor e tradutor ingls, opta
por professor de literatura (teacher of literature), sem dvida baseando-se numa
das possveis tradues mais propriamente latinas do termo grego grammatikj
(grammatiks/lat. litterator, oposto a litteratus, que passara a indicar, para os
latinos, de alfabetizado a alfabetizador), mas acrescenta a observao de que
grammaticus o professor de literatura e de lnguas; s vezes necessrio
restringir seu sentido para gramtica (grammaticus is the teacher of literature
and languages; at times it is necessary to restrict its meaning to grammar)!
11
A frmula de Varro, citada por Marciano Capela (ap. Cousin, 19672: 27), diz:
Ora, meu ofcio ( a Gramtica que fala) era, antes, escrever e ler de modo
hbil; agora, aconteceu tambm de serem meus os de compreender e julgar de
modo erudito. Ela rene, assim, dois elementos: docte scribere legereque (escrever e ler com habilidade), que caracteriza a gramtica segundo o procedimento dos antigos; e erudite intelligere probareque (compreender e avaliar
com erudio), segundo as teorias mais recentes, a escola alexandrinopergamense. Em IV, 9, Quintiliano precisar a noo, falando em methodice e
historice, referindo-se o primeiro termo iniciao metdica leitura, escrita e apreenso das regras da expresso correta, falada e escrita, e o segundo, ao exame dos autores, os poetas das lendas e os narradores de historietas,
a fim de desenvolver os primeiros exerccios, esses progymnasmata de que
66
Quintiliano Gramtico
boa linguagem ou falar corretamente, preciso acrescentar um elemento que chama a ateno na definio de Quintiliano: ela envolve
no apenas a considerao dos poetas, como tambm de todos os outros escritores 12 (omne scriptorum genus).
Quintiliano passa, em seguida, a tratar questes de grafia, processos de formao e flexo de palavras, sua evoluo, as chamadas
partes do discurso e a origem de alguns nomes prprios. De particular
interesse, aqui, seu tratamento das tradicionais partes do discurso,
pedra angular de qualquer anlise lingstica e marco das preocupaes gramaticais na Antigidade, que os gregos denominavam mroi
lgou e os latinos partes orationis. Quintiliano afirma que os antigos,
entre os quais se incluem Aristteles e Teodectes, falam-nos apenas de
verbos (uerba), nomes (nomina) e conectivos (conuinctiones)13 (IV, 18).
Em seguida, faz um breve histrico de como, pouco a pouco, foi aumentado aquele nmero, principalmente pelos esticos (IV, 19), que
teriam juntado s conuinctiones os articuli e as praepositiones, distinguido os nomina das appellationes, depois os pronomina, e juntado
falam os retores gregos, e que precedem os exerccios prticos junto ao retor
(cf. Cousin, 1975: 36). A definio de Gramtica apresentada por Dionsio
Trcio, que se divide em seis partes leitura, comentrio dos poetas e dos
torneios poticos, explicao dos termos raros e das histrias, investigao da
etimologia, considerao da analogia, crtica dos poemas , no parece ser
aquela seguida diretamente por Quintiliano, embora, como se ver, os captulos gramaticais tratem de todos os itens ali arrolados.
12
Grifo nosso.
13
aos verbos os particpios e os advrbios14, at que se chegasse, embora no de modo tranqilo, s oito classes de palavras reconhecidas
como tais por Aristarco e, poca de Quintiliano, tambm por Palmon, que teria sido seu mestre15. esse esquema, modificado com o
tempo, que a Gramtica ainda hoje apresenta ao falar das classes de
palavras.
O captulo quinto, bem mais extenso que o anterior, apresenta
um maior nmero de consideraes, tratando desde a questo central
da correo at a das onomatopias, to caras aos esticos em sua
defesa da proposta naturalista da origem da linguagem, passando pela
considerao dos tipos de palavras encontrveis em latim e de seu processo de formao, pelos vcios do barbarismo e do solecismo, bem
como pela eufonia, pela ortopia e pela prosdia, onde tratada a
questo do acento latino.
Quintiliano principia chamando ateno para as trs virtudes
correo, clareza e elegncia que se devem verificar tanto no caso das
palavras tomadas isoladamente quanto em conjunto. No que diz respeito primeira situao, um dos critrios a nortear a escolha de uma
palavra em detrimento de outra, por exemplo, a eufonia: deve-se
preferir sempre o que soe melhor ao que soe pior (V, 4). Sua preocupao, no entanto, parece ser maior com a segunda situao: as pala14
15
As oito classes seriam, portanto, as do nome (noma/noma; nomen), do verbo (ma/rhma; uerbum), do particpio (metoc/metoch; participium), do
artigo (rJron/rthron), do pronome (ntonuma/antonuma; pronomen), da
preposio (prJesij/prthesis; praepositio), do advrbio (prrhma/
eprrhema; aduerbium) e da conjuno (sndesmoj/sndesmos; coniunctio
ou, como deseja Quintiliano, conuinctio). No possuindo o latim a classe dos
artigos, cujo papel desempenhado por outras partes do discurso (IV, 19),
como lembra o autor, foram acrescentadas em seu lugar as interjeies
(interiectiones), mantendo-se, assim, o nmero de oito classes (cf. a esse respeito Robins, 1983: 27 e 45 e Robins, 1966: 3-19).
68
Quintiliano Gramtico
Quintiliano Gramtico
17
segue de perto Varro, que falava, porm, em natureza 18, analogia, costume e autoridade como sendo a base da latinitas. No entanto, conforme lembra F. H. Colson, citado por Cousin (19672: 47), a ordem daqueles termos, expressando uma antiga frmula de inspirao filosfica que procurava explicar como as palavras entram na lngua, teria
sido, na sua origem, natura uetustas analogia consuetudo auctoritas. Segundo essa frmula, assim se resumiria o processo:
as verdadeiras palavras (tuma) so dadas pela natureza, modificadas pelo tempo, influenciadas em seguida pela analogia e de novo
modificadas pelo uso e pela autoridade dos escritores 19.
Quintiliano no fala em natureza, mas em razo, qual subordina os princpios da analogia e da etimologia (VI, 1). Como esses trs
conceitos esto relacionados, informa-nos ainda Cousin (19672: 49):
a razo provoca as transformaes morfolgicas de duas maneiras,
eliminando os morfemas anormais ( a analogia) e criando novos
morfemas; a cincia que consiste em historiar essas criaes a
etimologia.
19
20
Cousin (19672: 46) lembra como, de fato, por volta do fim do sculo I antes
de Cristo, existiu um certo nmero de eruditos que se aplicaram a esse estudo
72
Quintiliano Gramtico
mente por ignorar o que faziam os seus usurios mais abalizados (VI,
17) , de forma alguma Quintiliano defende para os dois princpios um
fim que no seja a resoluo de dvidas (VI, 38):
(...) o orador deve ser compreendido por todos e (...), por conseguinte, ele no deve empregar formas aberrantes 21. Quintiliano aceita, portanto, a analogia, mas ele a subordina ao uso e ao costume 22,
como faz tambm com a etimologia. Noutras palavras, os dois princpios, entre outros, interessam ao orador pela utilidade que ele pode
tirar de ambos, e no como uma espcie de cincia desinteressada
que, fundada numa busca das origens, autorize a todo o tempo uma
mudana arbitrria e injustificada da lngua. Da o quase desabafo
com o qual o autor encerra seu tratamento da analogia: (...) no me
parece deselegante que se diga ser uma coisa falar latim, outra falar
gramatiqus (VI, 27) 23.
Segundo uma tese de F. H. Colson, que Cousin parece tratar com
reservas, por trs da controvrsia entre analogistas e anomalistas, tal
como esta se deu ao menos em Roma, teria havido, na verdade, um
debate entre os partidrios de uma renovao da lngua, de seu enriquecimento pelo contnuo acrscimo de neologismos, e os conservadores, entre os quais o prprio Quintiliano, que se opunham a esse processo 24. Ora, essa no parece ser a nica leitura possvel de Quintiliano,
nem a melhor. Embora o autor mostre um respeito para com a lngua
[da etimologia e da analogia] e que, na falta de conhecimentos precisos, cometeram erros bastante graves.
21
Cf. VI, 41: (...) o discurso, cuja maior virtude a clareza, quo vicioso no
ser se carecer de intrprete!
22
23
24
dos antigos (VIII, 8-11), ele no o faz sem reservas, ora afirmando
explicitamente que seria quase ridculo preferir a linguagem com a
qual os homens falaram quela com a qual falam (VI, 43), ora que
conservar termos desusados e abandonados de um certo capricho e
uma vaidade em relao a coisas pequenas (VI, 20). Enquanto autores como Vlio Longo, posteriores a Quintiliano, defendiam a necessidade pura e simples de tomar por sagrada a lngua dos antigos25, Tcito, por exemplo, refere a histria de um jovem que, muito amante de
palavras antigas, fora repreendido porque parecia conversar com a
me de Evandro 26. E o prprio Ccero, por sua vez, que afirmara dever o discurso deleitar os ouvidos 27, no chegara mesmo a afirmar
que reconhecia ao povo o direito de fixar a pronncia [das palavras] 28?
Sua condenao de certas inovaes 29, no entanto, em grande
parte devidas a um emprego arbitrrio dos princpios da analogia e da
etimologia, no resume o contedo de sua obra nem sua viso sobre a
lngua, no podendo ser tomada, portanto, como parmetro para julgar suas posies. Nada, entretanto, prova mais uma viso crtica, racional e equilibrada de Quintiliano com relao no apenas Gramtica e seu ensino, mas tambm e especialmente com relao prpria
lngua 30, do que sua concepo do uso lingstico.
25
26
27
28
29
30
V. Longus, G.L.K. VII, 74: mihi uero placet ut in latino sermone antiquitatis
religio seruetur (cf. Cousin, ibid.).
Tac., Dial., 21 ap. Cousin (1975: 28). Rei semilendrio, associado fundao
de uma cidade no Lcio, para onde se teria dirigido sessenta anos antes da
guerra de Tria, Evandro passa por ter ensinado a escrita aos latinos. Sua me,
Carmenta, recebia um culto em Roma.
Cic., Or., 159: Voluptati autem aurium morigerari debet oratio (cf. Cousin,
1975: 13).
Cic., Or., 160 ap. Cousin (19672: 35).
Cf. Cousin (19672: 49 e 52).
Em certo passo, pergunta ele: ora, que pede mais o discurso a no ser a aprovao (do ouvinte)? (X, 38).
74
Quintiliano Gramtico
No final do quinto captulo, tratando dos tipos de nomes encontrados em latim, Quintiliano afirma:
Servimo-nos dos termos correntes com maior segurana; no sem
algum risco que criamos novos. Com efeito, se aceitos, conferem ao
discurso um valor pequeno; recusados, acabam at sendo objeto de
gracejo. preciso, porm, ousar, pois, como diz Ccero, mesmo os
que, primeira vista, so rudes, suavizam-se com o uso (V, 71-72) 31.
Grifo nosso.
32
Seria por demais temerrio afirmar aqui que, para Quintiliano, o uso, assim
concebido, se sobrepe ao sistema?
33
Quintiliano Gramtico
Ora, a finalidade das letras guardar as palavras e devolv-las aos
leitores como um depsito. Elas devem, assim, exprimir aquilo que
quisermos dizer (VII, 30-31) 34.
35
36
O recurso aos antigos se explica, no entanto, por uma preocupao no s de ordem moral, mas tambm esttica:
se Quintiliano aconselha a recorrer aos velhos poetas latinos, no
apenas para imitar Ccero, que para ele o mestre por excelncia e
que tinha o costume de citar versos de nio, cio, Pacvio, Luclio,
Ceclio e Terncio, mas tambm porque se deu conta de que o estilo
desses velhos poetas possui qualidades de firmeza, virilidade, clareza e nobreza, ao passo que, sob a influncia das escolas de declamao, o estilo se carregou de frmulas prontas, suntuosas, efeminadas e afetadas37.
Quintiliano Gramtico
contarei entre as virtudes de um gramtico o desconhecimento de
algumas coisas (VIII, 21).
O captulo traz, em seguida, informaes sobre aqueles exerccios de composio que, de incio realizados junto ao retor 38, com a
38
Sobre o ensino do retor na antiga Roma, por sua vez, Carcopino (1990: 142)
no nos informa com menor reprovao: Os professores de retrica uniformemente imobilizavam a composio de todos os discursos em seis partes, do
exrdio perorao. A seguir, analisavam a variedade das combinaes a que
eventualmente podiam adaptar-se. Em seguida, dirigiam as gamas dos exerccios que deviam proporcionar a perfeio em cada uma delas; por exemplo, a
narrao, a sentena, chria, a expresso dos caracteres ou etopia, a tese, a
discusso. Previram os menores detalhes, e seus desenvolvimentos sucediamse segundo progresses invariveis, numa cadncia quase automtica. Tinhase a impresso de que levavam a srio a frmula que fabrica um orador da
cabea aos ps fiunt oratores e de que estavam convencidos de poder
conquistar esse belo nome para todos, habituando os alunos a tais acrobacias.
Talvez nada caracterize melhor o mtodo tacanho que a chria, a declinao
no de vocbulos, mas do pensamento, ou antes, das proposies que o exprimiam sob a mscara de uma elevada autoridade, como se a mxima de um
sbio pudesse matizar-se e enriquecer-se com a variedade dos casos e dos
nomes pelos quais a faziam passar incansavelmente: Marcos Prcio Cato disse que as razes da cincia eram amargas; de Marcos Prcio Cato essa mxima que...; pareceu a Marcos Prcio Cato que...; foi dito por Marcos Prcio
Cato que...; os Marcos Prcio Cato disseram que..., etc., etc. (...) Por fim,
quando julgava que os alunos estavam suficientemente familiarizados com as
80
Quintiliano Gramtico
crescente especializao e posterior separao das duas disciplinas (Gramtica e Retrica), passaram a ser tambm ensinados pelo gramtico:
as sentenas (sententiae), etologias (aetiologiae) e amplificaes (chriae).
Ora, por mais que se tenha alguma razo em condenar o ensino
da Gramtica, bem como da Retrica, tais como aconteciam na antiga
Roma, corre-se a tambm o risco de pecar por generalizao, e as generalizaes so sempre perigosas. De incio, dever-se-ia chamar a ateno para o fato de que no necessariamente os erros ou excessos dos
grammatici invalidavam a disciplina da qual eram to somente os mestres. Em momento algum, de fato, Quintiliano confunde a disciplina
gramatical com os responsveis pelo seu ensino, por mais vicioso que o
julgue; nem se mostra, igualmente, intolerante para com aqueles que
critica, muitas vezes sem sequer citar-lhes o nome 39. Alm disso, apresenta-se de incio como algum que no pretende ensinar, mas aconselhar aqueles que ensinam 40, o que no significa que se exima pura e
simplesmente de critic-los quando julga necessrio. Como lembra
Cousin (1975: 28) e se pode perceber a partir de uma anlise menos
apaixonada da questo, Quintiliano no tinha simpatia alguma pelos
idas e vindas desse psitacismo, o professor de retrica exigia que provassem
seu talento em arengas pronunciadas em pblico. O autor invoca, ainda, a
conhecida mxima de Sneca non uitae sed scholae discimus (Ep. 106, 12), a
fim de chamar ateno para um ensino que, na poca em questo, no prepara homens para a vida, mas apenas alunos para a escola. Acrescenta ainda
que nada contribuiu para esgotar a seiva do ensino dos romanos [mais] que
essa subordinao insensata, essa fatuidade do objetivo que atribuam prpria literatura, exigindo-lhe que formasse unicamente oradores numa poca
em que a arte da oratria j no tinha razo de existir (cf. Carcopino, 1990:
140-147).
39
Afirma ele, por exemplo, acerca de um gramtico que prope uma etimologia
fantasiosa para uma palavra: Seria indelicado nomear, no lugar em que o
repreendo, o ilustre autor de tal etimologia (VI, 35).
40
Basta-me (...) chamar a ateno para o fato, pois no estou ensinando, e sim
aconselhando os que vo ensinar (IV, 17).
81
41
Grifo nosso. Cousin (1975: 43) lembra tambm como a Institutio (...) ciosa
de esttica, ao mesmo tempo que de tcnica, (...) ela se inspira numa doutrina
do equilbrio e da moderao, e (...) tende para o tico.
42
43
Quintiliano Gramtico
Concluso
A histria da gramtica latina no termina, evidentemente, com os gramticos latinos. (Auroux, 1992: 62)
Sit ergo nobis orator, quem constituimus, is qui a M. Catone finitur uir bonus
dicendi peritus (XII, 1, 1).
83
se encontra, na verdade, um antigo ideal estico s parece fazer sentido, de fato, num momento histrico no qual se procurou restaurar,
porque se chegou a senti-lo ausente, o legado positivo deixado pelos
romanos de geraes anteriores. Ora, justamente esse legado, referido tanto a padres de comportamento (o modus vivendi) quanto lingsticos, intimamente ligados queles, que ao mesmo tempo explica e
d forma proposta da Institutio.
Quintiliano pretende fornecer um ideal a ser (per)seguido por
aquele que se deseja fazer orador, a quem cabe a dupla tarefa de ser
bom e zelar pelo bem comum, conquistando-o com sua palavra. Da
a importncia assumida pela Retrica no mundo antigo, bem como
de seu alicerce, a Gramtica, que pretende justamente garantir quele
orador o domnio da palavra. Por meio do estudo srio da lngua daqueles que a sociedade elegeu como seus melhores, a Gramtica tambm quis, antes de mais nada, propiciar ao orador a realizao de um
ideal de grandeza: a possibilidade de espelhar-se em modelos para
ser melhor que eles e aprimorar-se. Da sua valorizao por Quintiliano.
Quanto a sua natureza, essa Gramtica no pde ser outra
seno aquela transmitida pela erudio dos alexandrinos, que, dada
a situao criada pela helenizao do mundo antigo, transformaram
em disciplina de carter normativo a antiga reflexo filosfica grega.
Faz-se, porm, um julgamento, uma reavaliao dessa Gramtica e
de seu ensino: Quintiliano descreve, justifica, prope, polemiza e
critica, buscando reafirmar sua utilidade como instrumento para o
orador, centrando-se no efetivo uso da lngua pelos instrudos que
Roma formou. Aos olhos de Quintiliano, portanto, a Gramtica, assim concebida, era um instrumento valioso malgr les grammairiens,
que no eram seus proprietrios, como no eram proprietrios da
palavra.
84
Quintiliano Gramtico
Ao mesmo tempo, sua apresentao da Gramtica 2 traz informaes importantes sobre o estado da discusso antiga sobre a linguagem. Assim, embora o autor no tenha tido por meta escrever, propriamente, um tratado gramatical, sua obra acaba possibilitando o contato
com o que por primeiro se produziu no Ocidente, em lngua latina,
sobre a Gramtica, raiz de toda a reflexo posterior sobre lngua e linguagem. Se Quintiliano no foi o primeiro, em Roma ou na Grcia, a
tratar das duas disciplinas ligadas palavra, ao menos graas a sua
obra que, mesmo de passagem, podemos conhecer de maneira mais
completa suas mtuas e mltiplas relaes. Elas servem, em ltima anlise, a mostrar como a Gramtica, que principiou com ser entre os gregos um trabalho de reflexo sobre a linguagem, passou posteridade,
em grande parte pelos trabalhos dos latinos fonte permanente de inspirao pelo menos at a Idade Moderna , como a busca do estabelecimento de uma norma, que visava ao mesmo tempo sobrepujar outras
tantas normas possveis e fixar um modelo, abstrato, que a elas pudesse
servir de referncia, procurando escapar s mudanas operadas pelo
tempo sobre as lnguas, com todas as conseqncias da decorrentes.
Essa a origem da nossa Gramtica, sobre a qual, portanto, repercute diretamente um antigo ideal pedaggico j em parte desvinculado
de sua primitiva razo de ser 3, bem como da tradicional viso a respeito de sua finalidade, que prova de modo suficientemente claro como a
autonomia da disciplina frente Retrica 4 e mesmo Lgica se deu
apenas de direito, mas no totalmente de fato.
2
Entendida por Quintiliano, preciso lembrar ainda uma vez, tambm como
disciplina propedutica apreciao cabal e adequada da literatura numa
educao liberal, nos termos de Robins (1983: 41).
ao Quintiliano retrico que se buscou uma das epgrafes da Antologia nacional (VIII, 6), compndio de largo uso no pas at h bem pouco, justamente
85
Afirma Robins (1983: 43), sobre o sentido da retomada dos antigos pelos autores latinos:
Do ponto de vista cultural, observamos no decorrer dos anos a partir da chamada Idade de Prata (fins do sculo I d.C.) um declnio
nas atitudes liberais, o esgotamento de velhos temas e a falta de
vigor para desenvolver outros novos. Exceto nas recm-nascidas comunidades crists, os estudos tinham carter retrospectivo, limitando-se a reconhecer os moldes e padres do passado. Foi uma poca
de comentrios, eptomes e dicionrios. Os gramticos latinos, cujos
pontos de vista eram semelhantes aos dos estudiosos gregos de
Alexandria, voltaram, como estes, a ateno para a linguagem da
literatura clssica, pois a gramtica servia como introduo e fundamentao dos estudos literrios. As mudanas que em torno deles
ocorriam no latim falado e no uso escrito no-literrio despertavam
pouco interesse; as suas obras s apresentavam exemplos ou textos
extrados de escritores clssicos e dos anteclssicos Plauto e Terncio.
com o intuito de alimentar o ensino de portugus por meio do estudo da literatura (cf. Barreto & Laet, 1969: 5).
5
Quintiliano Gramtico
INSTITVTIO ORATORIA
LIBER PRIMVS
A EDUCAO ORATRIA
LIVRO PRIMEIRO
As quatro partes tradicionais do trabalho gramatical (ou filolgico) seriam, segundo Varro: a leitura, a emendatio (reviso e correo do texto ou crtica
textual), a explicao (ou enarratio) e o juzo sobre o escritor (cf. Righi, 1969:
67).
Quintiliano Gramtico
5 No basta ser um pouco eloqente para, de cada uma das coisas que expusemos, falar de modo
apropriado e abundante. Por isso,
so menos tolerveis os que zombam da Gramtica, considerandoa rida e de pouca importncia8:
se ela no estabelecer alicerces seguros para o futuro orador, tudo o
Empdocles (sc. V a.C.), filsofo e mdico de Agrigento. Marco Terncio Varro Reatino (116-27 a.C.) o grande erudito da poca de Csar, autor de
alentados estudos sobre o latim que esto em grande parte perdidos. Tito
Lucrcio Caro (98-55 a.C.), o autor do poema filosfico De rerum natura.
O autor parece dirigir-se, aqui, aos crticos da Gramtica (cf. tb. VII, 35).
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gis quam neruorum. Aut grammatici saltem omnes in hanc descendent rerum tenuitatem, desintne
aliquae nobis necessariae litterae,
non cum Graeca scribimus (tum
enim ab isdem duas mutuamur),
sed proprie in Latinis: 8 ut in his
seruus et uulgus Aeolicum
digammon desideratur, et medius
est quidam u et i litterae sonus (non
enim sic optimum dicimus ut
opimum), et in here neque e
plane neque i auditur.
decerto, assim como no ser capaz de faz-lo com as notas musicais. Mas ao menos todos os gramticos vo descer a detalhes
como estes: faltam-nos algumas
letras, no quando escrevemos
palavras de origem grega (pois
ento tomamos duas aos gregos de
emprstimo 11), mas latinas? 8 Sente-se, por exemplo, a falta do
digama elico 12 em seruus [escravo] e uulgus [povo], h um som
medial entre i e u (com efeito, no
dizemos optimus [timo] como
opimus [suntuoso]), e em here 13
[ontem], nem se ouve nitidamente e nem i 14.
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Isto , um mesmo sinal (i, u) serve para a representao de uma vogal [i, u] e
de uma semivogal ou consoante [j, w].
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Tambm scabellum.
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Os dicionrios apresentam bipennis (tambm escrito bipinnis) como significando tanto de dois gumes quanto de duas asas.
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Trata-se do grego (PH) que, na verdade, era outra consoante (foneticamente, [ph]).
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Aristteles e Teodectes 37, falamnos apenas de verbos, nomes e conectivos [conuinctiones], decerto
porque julgaram estar nos verbos
a parte ativa da fala, nos nomes a
sua matria (pois o primeiro o
que falamos, o segundo aquilo de
que falamos), mas nos conectivos
a unio daqueles, aos quais sei que
a maior parte dos estudiosos chama conjunes [coniunctiones],
mas conectivo [conuinctio] me
parece a traduo mais apropriada de sndesmos 38.
19 O nmero das partes do discurso foi a pouco e pouco aumentado pelos filsofos, principalmente pelos esticos 39. Primeiro, aos
conectivos juntaram-se os artigos,
depois as preposies; aos nomes 40, os substantivos, depois o
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Noster sermo articulos non desiderat ideoque in alias partes orationis sparguntur, sed accedit superioribus interiectio. 20 Alii tamen ex idoneis dumtaxat auctoribus octo partes secuti sunt, ut Aristarchus et aetate nostra Palaemon,
qui uocabulum siue appellationem
nomini subiecerunt tamquam
speciem eius; at ii qui aliud nomen,
aliud uocabulum faciunt, nouem.
Nihilominus fuerunt qui ipsum
adhuc uocabulum ab appellatione
diducerent, ut esset uocabulum
corpus uisu tactuque manifestum:
domus lectus, appellatio, cui
uel alterum deesset uel utrumque:
uentus caelum deus uirtus. Adiciebant et adseuerationem, ut eheu, et tractionem, ut
fasciatim, quae mihi non adprobantur. 21 Vocabulum an appellatio dicenda sit proshgora et subicienda nomini necne, quia parui
refert, liberum opinaturis relinquo.
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Murena nome de homem e sobrenome de Lcio Licnio, personagem conhecida por ter sido defendida por Ccero. Glicrio nome de mulher.
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nomes, encontram-se tambm povos, lugares e muitas outras coisas. Entre os escravos, j cai em
desuso aquele tipo de nome derivado do nome do senhor, como
os Marcipores e Publipores 45.
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Tectum o nome latino para cobertura, bem como supino e particpio perfeito passivo de tegere cobrir; sapiens particpio presente de sapere [saber] e
adjetivo [sbio]. Fraudator e nutritor so as formas de segunda e terceira
pessoa do singular do imperativo futuro passivo de fraudo [enganar] e nutrio
[nutrir].
Adentram a velha floresta (Virg., Aen. VI, 179).
De fleo [inf. flere, chorar], na forma de terceira pessoa singular do presente
(na passiva).
Nesse nterim, abre-se a morada do onipotente (senhor do) Olimpo (Virg.,
Aen. X, 1).
De tal modo reina a perturbao em todos os campos (Virg., Ecl. I, 11).
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Formas dos chamados impessoais licere [ser permitido] e pigere [ter pesar].
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Noctu [ noite] e diu [de dia; durante muito tempo] so formas adverbiais
derivadas dos substantivos nox, noctis [noite] e dies [dia]. Dictu [de dizer] e
factu [de fazer] parecem ser as formas de supino dos verbos dicere [dizer] e
facere [fazer], enquanto dicto e facto so formas participiais dos mesmos verbos no caso ablativo ou deverbais. Apenas noctu e diu seriam formas propria104
Quintiliano Gramtico
mente adverbiais, como quer o autor, ou, antes, teriam um valor adverbial. A
semelhana refere-se, pois, apenas forma dos nomes.
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Arte Potica, v. 311. Sequentur, forma que se encontra no futuro, foi aqui
traduzida pelo presente.
59
Segundo Padley (1976: 264), os termos uox, que se referiria forma fontica
da palavra, e dictio (ou uox articulata), forma fontica mais o significado,
105
peregrina, aut simplicia aut composita, aut propria aut tralata, aut
usitata aut ficta.
teriam sido empregados na Antigidade com sentidos aproximados, respectivamente, aos de significante e significado de Saussure. Locutio parece referirse pronncia da palavra, i.e. sua efetiva realizao fontica (cf. VI, 21).
60
A observao faz pensar numa referncia ao chamado naturalismo lingstico, crena segundo a qual a linguagem no seria o produto de uma conveno entre os homens, mas, por assim dizer, um conjunto nico de rtulos aplicados s coisas. Trata-se da conhecida oposio colocada pelos gregos entre
os termos Jsei (thsei) e fsei (phsei) norma vs. natureza , refletida no
Crtilo de Plato. A ela se somar a oposio analogia vs. anomalia, sobre a
qual se posicionar Quintiliano. Ao mesmo tempo, depreender-se-ia da afirmao do autor um germe de valorizao do que mais tarde se chamaria sintaxe como nvel privilegiado de anlise, ou ao menos uma preocupao com
esse nvel, derivada, aqui, de consideraes que poderamos dizer estilsticas.
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Trata-se, no primeiro caso referido pelo autor, dos diferentes tipos de metaplasmos, transformaes com que se procurou explicar, tradicionalmente, a passagem do latim ao portugus e s demais lnguas romnicas, os quais recebem,
como sabido, nomes especficos, conforme se refiram a processos ocorrentes
em incio, meio ou final de palavra. No segundo, de fenmenos de natureza
suprassegmental, no passveis de representao grfica.
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Espcie de carruagem gaulesa. Gaio (ou Caio) Valrio Catulo (84-54 a.C.),
poeta verons.
Labieno (98-45 a.C.), um dos generais mais hbeis de Csar. C. Galo (66-26
a.C.), poeta, autor de obra perdida (elegias) e amigo de Virglio. Asnio Polio
(c. 76 a.C.-4 d.C.), orador, historiador e poeta, protetor das letras e amigo de
Virglio e de Horcio.
Vestido de pele usado pelos sardos e germanos (tambm mastruga).
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Segundo Faranda et al. (1979: 128), pessoa lembrada por Ccero no Brutus
(cap. 46) como sendo muito espirituosa.
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Quinto nio (239-169 a.C.), um dos mais antigos poetas latinos, grego de
nascimento, autor de tragdias e dos Annales [Anais], epopia que narra a
histria de Roma.
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Isto , os habitantes de Canopo, cidade do Baixo Egito, no delta do Nilo, prxima do Mediterrneo.
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Plus exigunt subtilitatis quae accidunt in dicendo uitia, quia exempla eorum tradi scripto non possunt, nisi cum in uersus inciderunt,
Os vcios que ocorrem na fala exigem maior sagacidade, pois amostras deles no podem ser dadas por
escrito, a no ser que se encontrem
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Valrio Corvino Messala (60 a.C.-8 d.C.), orador e autor de poemas pastorais,
bem como de livros sobre ortografia e fontica.
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Cnsul romano que viveu no sculo III a.C., colega de Paulo Emlio, e perdeu
a batalha de Canas contra Anbal (216 a.C.). Escreveu o poema Os Argonautas,
que se perdeu.
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Virg., Aen. I, 2: afugentado pelo fado para a Itlia. A ltima vogal de Italia(m),
breve, se alonga no verso.
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Virg., Aen. I, 41: pela culpa e pela fria de um s. A segunda vogal de unius
(genitivo de unus,-a,-um), longa, aqui se abrevia.
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Quintiliano, como alguns outros autores, parece considerar o H no propriamente uma letra (littera), mas apenas um sinal, representante de um trao
suprassegmental, sem direito a figurar no alfabeto.
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Por Gracchi, plural de Gracchus (nome dos irmos Caio e Tibrio Graco, clebres tribunos e oradores do sculo II a.C.) e triumphi, plural de triumphus
[triunfo].
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Isto , tnoi, donde o termo portugus tons, que tambm se diz, em latim,
accentus (cf. cano, cantar e cantus, canto, com apofonia), donde acento.
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Virg., Aen. IV, 254s: as quais pelas praias, pelos rochedos piscosos.
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Cuius difficilior apud Graecos obseruatio est, quia plura illis loquendi genera, quas dialectus uocant,
et quod alias uitiosum, interim alias rectum est. Apud nos uero
breuissima ratio: 30 namque in
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Iambo ou jambo era a unidade mtrica (p) composto de duas slabas, uma
breve e outra longa. Hexmetro era o verso dos poemas picos, composto de
seis ps (dtilos, de uma slaba longa e duas breves, e espondeus, de duas
longas, substituveis, na ltima posio, por troqueus, formados pela sucesso
de uma slaba longa e uma breve).
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Virg., Ecl. VI, 62-63: de spera casca. Cortex (gen. sing. corticis, no texto,
com o qual concorda o adjetivo amarus,-a,-um, na forma feminina e no mesmo caso) , indiferentemente, termo masculino e feminino; na poesia, sobretudo feminino.
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As formas corretas seriam ambulo per uiam [caminho pela rua], ab Aegypto
uenio [venho do Egito] e ne hoc quidem fecit [nem sequer fez isso].
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41 No h controvrsia sobre a
substituio, que consiste em dizer
uma coisa por outra. Encontramola em todas as partes do discurso,
muito mais freqentemente no
verbo, porque nele ocorrem muitas, e por isso se do nele solecismos de voz, tempo, pessoa, modo
(quer a eles se denomine estados, quer qualidades), estes em
nmero de seis 113 ou, como pretendem outros, oito (com efeito,
haver precisamente tantas formas
de vcios em quantas espcies se
dividirem as categorias acima referidas). 42 Alm disso, h os solecismos de nmero, em cuja classe temos singular e plural, e os
gregos tambm o que chamam
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Formas de terceira pessoa do plural do perfeito indicativo ativo, correspondentes a scripserunt [eles/as escreveram] e legerunt [eles/as leram].
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45 Similiter in uocabulis et nominibus fit soloecismus genere, numero, proprie autem casibus,
quidquid horum alteri succedet.
Huic parti subiungantur licet per
comparationes et superlationes,
itemque in quibus patrium pro
possessiuo dicitur uel contra. 46
Nam uitium quod fit per quantitatem, ut magnum peculiolum,
erunt qui soloecismum putent, quia
45 De modo semelhante, nos nomes prprios e comuns ocorre solecismo de gnero e nmero, mas
em particular de caso, quando um
deles se usa por outro. Podem juntar-se a esses os comparativos e
superlativos, o mesmo ocorrendo
quando se usa o patronmico pelo
possessivo, ou o contrrio disso.
46 Com efeito, haver quem considere solecismo o vcio que se
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Ab Vrbe condita, I, 12, 1: os sabinos tomaram a cidadela; os romanos contra-atacaram por baixo.
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Cf. Or. XLVII, 157. Marco Tlio (Marcus Tullius) como chamavam a Ccero
na poca.
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Pronomen quoque genus, numerum, casus habet, quae omnia recipiunt huius modi errorem. 48
Fiunt soloecismi, et quidem plurimi, per partis orationis; sed id tradere satis non est, ne ita demum
uitium esse credat puer, si pro alia
ponatur alia, ut uerbum, ubi nomen esse debuerit, uel aduerbium,
ubi pronomen, ac similia. 49 Nam
sunt quaedam cognata, ut dicunt,
id est eiusdem generis, in quibus
qui alia specie quam oportet utetur,
non minus quam ipso genere
permutato deliquerit. 50 Nam et
O pronome tambm possui gnero, nmero e caso, que podem sofrer, todos, tal espcie de erro. 48
Ocorrem solecismos, e vrios deles, nas partes do discurso; mas
no basta ensinar isso, a fim de que
a criana no pense que s haja
vcio caso se ponha uma coisa em
lugar de outra, como um verbo
onde deveria haver um nome, ou
um advrbio onde deveria haver
um pronome, e coisas semelhantes. 49 Com efeito, h, como se
diz, alguns vocbulos cognatos,
isto , de mesma origem, nos quais
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Constitui solecismo, portanto, a colocao inconveniente, num mesmo perodo, de elementos que se
seguem e precedem uns aos outros.
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Por (nescio utrum) hic an ille sit, (no sei se) este ou aquele, por exemplo.
126
Intro advrbio empregado com verbo de movimento, enquanto intus advrbio que indica localizao, muito embora se encontrem exemplos em contrrio
em Ovdio, segundo Faranda et al. (1979: 140). As construes em questo,
portanto, deveriam ser eo intro [vou para dentro] e intus sum [estou dentro].
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Espcie de pano que se lanava ao circo para dar o sinal dos jogos.
Quintiliano considera, erroneamente, como outros sua poca, que o latim
teria como origem o grego.
Ironia que mostra at que ponto chegava o purismo de certos gramticos.
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Acusativo de Castor (nome do irmo de Plux, ambos heris mitolgicos representados pela constelao de Gmeos e tambm chamados Dioscuros; filhos de Jpiter e Leda, irmos de Helena e Clitemnestra).
134
Por Palaemon, Telamon e Platon, conforme se depreende do texto. O primeiro refere-se a Rmio Palmon ou Palemo, que teria sido mestre de Quintiliano e introdutor das idias do gramtico grego Dionso Trcio em Roma; o
segundo, a uma personagem mitolgica (pai de jax); o terceiro, ao filsofo
grego Plato.
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Quintiliano Gramtico
sala bene fecit Euthia136, e em Ccero Hermagora137. No de estranhar, pois, que muitos dos antigos dissessem Aenea como Anchisa138. 62 Com efeito, se dissessem
Sufenas e Asprenas como Maecenas139, aqueles terminariam, no
caso genitivo, no com a letra e,
mas com a slaba -tis. Por esse
motivo, pronunciavam a slaba
mdia de Olympus [Olimpo] e
tyrannus [tirano] com acento agudo, porque, uma vez seguidas de
duas slabas longas, nossa lngua
no admite que se d acentuao
aguda a uma primeira breve. 63
Como formaram os genitivos Ulixi
e Achilli140, assim fizeram com muitos outros termos. Os modernos
determinaram que se dem aos
nomes gregos preferentemente
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Acusativos de Calypso [Calipso] e Iuno [Juno], nomes mitolgicos: o primeiro, de uma ninfa; o segundo, da irm e esposa de Jpiter.
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Capsis = capesis = cape si uis [toma, se fazes favor]. Cf. sis = si uis [por
favor, literalmente se queres].
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Sala de jantar de dois leitos ou leito para dois convidados. O termo deriva de
bis [duas vezes] e clino,-are [inclinar] (rel. ao gr. klnh/klne, cama).
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Forma de presente (terceira pess. sing.) de coeo, coire [juntar-se com], composta do verbo eo, ire [ir] e da preposio cum [com], que toma, como
prefixo, as formas com-, con- e co-.
162
O primeiro termo deriva de in, prefixo de negao que assume aqui a forma i-,
e gnauus ou nauus [ativo; cuidadoso]. Erepublica parece derivar de e(x)
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[prep., (para fora) de] + republica [abl. de respublica ou res publica, a coisa
pblica/os negcios pblicos/o Estado].
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O arco ressoa (Hom., Il. IV, 125) e o olho rechina (Hom., Od. IX, 394),
esta ltima expresso para referir-se ao rudo produzido pelo olho do ciclope
ao ser cegado por Ulisses na cena descrita.
166
Todas estas coisas, todavia, reclamam um julgamento severo, principalmente a analogia, qual chamaram proporo os que a traduziram do grego para o latim. 4
Sua propriedade consiste em, havendo algo que no se conhece
bem, mas semelhante a uma
outra coisa sobre a qual no paira
dvida, a esta se reporta, provando-se assim o incerto pelo certo.
Isso se faz de dois modos: comparando os termos semelhantes, em
especial nas slabas finais (pelo que
ficam de fora aqueles representados por monosslabos), e empregando o diminutivo. 5 No caso dos
nomes, a comparao envolve o
167
Cortado raiz (Virg., Aen. XII, 208); para onde foram fazer seu ninho areas pombas (Virg., Ecl. III, 69); na rocha nua (Virg., Ecl. I, 15). Os termos
stirps, palumbes e silex so geralmente masculinos.
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Verbos da terceira conjugao (ler; dizer; correr), cujo infinitivo possui uma
vogal breve na penltima slaba.
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A gua ferve e ferver; ferve agora, ferver em um ano (Luc., Sat. IX,
357).
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Devendo empregar, portanto, as formas de quarta conjugao, e no de terceira. Os dicionrios, no entanto, registram atualmente as formas de segunda
(ferveo) e de terceira (fervo) conjugaes, com a nica observao de que esta
ltima arcaica.
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Perfeito de pa(n)go,-ere [fixar; firmar; prometer] na primeira pessoa singular, tambm panxi e pegi, encontrvel, este ltimo, nos compostos compegi,
impegi, oppegi.
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12 Lembremos, porm, que a regra da analogia no se pode aplicar a todo custo, dado que a si
mesma se contradiz na maioria das
vezes. Os eruditos procuram, sem
dvida, defender o uso de alguns
termos. Ao mostrar-se, por exemplo, que lepus [lebre] e lupus
[lobo] se assemelham no nominativo, mas so diferentes nos demais casos, respondero que
aqueles termos no so da mesma natureza, pois lepus epiceno,
e lupus masculino, ainda que Varro, no livro em que fala dos incios da cidade de Roma, empregue
lupus femina [lobo fmea], seguindo nisso a nio e a Fbio
Pctor179. 13 Eles prprios, porm,
ao serem interrogados sobre por
que aper [javali] produz apri e
pater [pai] produz patris180, sustentam que o primeiro um nome
tomado em absoluto, enquanto o
segundo um nome relativo. Ademais, visto que ambos so de origem grega, recorrem quela regra,
segundo a qual patrj resulta em
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patris e kprou em apri181. 14 Todavia, como se esquivaro do seguinte fato: dado que palavras do
gnero feminino terminadas no
nominativo singular em -us jamais
acabam no caso genitivo em -ris,
como que Venus produz Veneris?
De igual modo, dado que as terminadas em -es possuem vrias
terminaes no genitivo, nunca
porm terminadas na mesma slaba -ris, como que Ceres obriga a
dizer Cereris?
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Alba o nome de vrias cidades da antiga Itlia cujos habitantes eram chamados Albani ou Albenses. Volui a forma de primeira pessoa singular do perfeito de uolo, uelle [querer]; uolaui, a de uolo, uolare [voar].
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Quintiliano freqentes vezes remete ao uso como elemento justificador de formas ou expresses lingsticas. Muito embora adote uma postura analogista
ao defender que a linguagem se funda tambm sobre regras, no apia todas
as teses da escola.
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Por aud[i]isse (infinitivo perfeito de audio,-ire [ouvir]), sc[i]isse (infinitivo perfeito de scio,-ire [saber]), tribunal [tribunal] e facile [facilmente].
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Por centum milia nummorum [cem mil sestrcios] e fides deorum [confiana
dos deuses]. Nummum e deum so formas contratas do genitivo plural de
nummus e deus, encontrveis sobretudo na poesia.
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Exemplo de sncope que antecipa aquela verificada posteriormente nas lnguas romnicas (cf. o italiano caldo e o port. clido), mostrando como a mudana em questo j se verificava no prprio latim clssico, certamente por
interferncia da lngua falada.
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Quintiliano, ainda uma vez, parece condenar uma grafia conservadora ou uma
pronncia afetada: aue [Ol!; Bom dia!], com a segunda vogal longa, calefacere [aquecer], conseruauisse (infinitivo perfeito de conseruo,-are [conservar]), face (segunda pessoa singular do imperativo presente de facio,-ere [fazer]) e dice (segunda pessoa singular do imperativo presente de dico,-ere [dizer]), pelas formas haue/aue (com a segunda vogal breve), calfacere,
conseruasse, fac e dic, correntes em sua poca.
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Iecur [fgado] tem como genitivo singular iecoris, iecinoris ou iocinoris, resultando as duas ltimas formas do cruzamento de iecoris, criado por analogia
com outros termos, e um suposto *iecinis. Femur (tambm femus [fmur])
possui como genitivo singular femoris e feminis, dos quais o primeiro se formou por analogia.
198
Mestre de Csar e, de acordo com Suetnio (cf. Faranda et al., 1979: 156), por
muito tempo do prprio Ccero. Gramtico e retor de posio analogista.
199
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Respectivamente, soldado, limite, juiz e vingador, termos da terceira declinao que tm o genitivo, em face do nominativo singular, com uma slaba a
mais.
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possui, enfim, um emprego necessrio toda vez que uma coisa, acerca da qual se indaga, carece de interpretao, como quando M. Clio209 deseja provar que um homem moderado [frugi], no porque seja abstinente (com efeito,
no podia sequer mentir sobre
isso), mas porque til a muitos, isto
, produtivo [fructuosus], donde se
deriva frugalitas [moderao]. Por
isso se reserva etimologia um
lugar quando se trata de definies. 30 Algumas vezes, ela serve
tambm a distinguir termos estrangeiros dos corrigidos, como quando se deseja saber se cumpre dizer Sicilia Triquetra ou Triquedra,
meridies ou medidies 210 , bem
como quais formas esto de acor-
210
do com o uso. 31 A disciplina encerra em si, porm, muita erudio, quer consideremos termos de
origem grega, que so muitos,
principalmente elicos, sendo nossa lngua muito semelhante quele dialeto, quer indaguemos, a partir dos antigos historiadores, acerca dos nomes de homens, lugares,
povos e cidades: qual a origem de
Brutus, Publicola, Pythicus? Por
que Latium, Italia, Beneuentum?
Qual a razo de dizer Capitolium,
colis Quirinalis e Argiletum211?
32 Iam illa minora, in quibus maxime studiosi eius rei fatigantur, qui
uerba paulum declinata uarie et
multipliciter ad ueritatem reducunt
aut correptis aut porrectis, aut
adiectis aut detractis, aut permutatis litteris syllabisue. Inde prauis
ingeniis ad foedissima usque ludibria labuntur. Sit enim consul a
consulendo uel a iudicando; nam
et hoc consulere ueteres uocauerunt, unde adhuc remanet illud
considerou, por exemplo, como lngua portuguesa no apenas uma determinada variedade de portugus, mas tambm a lngua escrita como sua forma
privilegiada.
211
Quintiliano Gramtico
rogat boni consulas, id est bonum iudices. 33 Senatui dederit nomen aetas. Nam idem patres
sunt. Et rex rector et alia plurima indubitata. Nec abnuerim
tegulae regulaeque et similium
his rationem: iam sit et classis a
calando et lepus leuipes et
uulpes uolipes: 34 etiamne a
contrariis aliqua sinemus trahi, ut
lucus quia umbra opacus parum
luceat, et ludus, quia sit longissime a lusu, et Ditis quia minime
diues? Etiamne hominem appellari, quia sit humo natus (quasi
uero non omnibus animalibus eadem origo, aut illi primi mortales
ante nomen imposuerint terrae
quam sibi), et uerba ab are
uerberato?
212
213
John Ayto, em seu Dictionary of foreign words in English (1995: 186), ao explicar a expresso lucus a non lucendo (baseada neste passo da Institutio oratoria)
que, segundo ele, uma maneira abreviada de se referir a uma explicao
absurda ou paradoxal da origem de uma palavra, bem como a um nome que
aparentemente desautoriza sua aplicao (como quando uma pessoa vagarosa chamada ironicamente de rapidinha) , acusa Quintiliano de ser um
155
Dis 214, por ser Pluto muito pouco rico [diues]? Acaso se chamar
ao homem homo por ter nascido
da terra [humus], como se no
coubesse, na verdade, a todos os
animais a mesma origem? Ou ser
que os primeiros mortais teriam
dado antes um nome terra que
a si prprios? E uerba [palavras],
a partir de aer uerberatus [ar vergastado]?
35 Pergamus: sic perueniemus eo
usque ut stella luminis stilla
credatur, cuius etymologiae auctorem clarum sane in litteris nominari
in ea parte, qua a me reprenditur,
inhumanum est. 36 Qui uero talia
libris complexi sunt, nomina sua
ipsi inscripserunt, ingenioseque
uisus est Gauius caelibes dicere
ueluti caelites, quod onere
grauissimo uacent, idque Graeco
argumento iuuit: Jouj enim ea-
214
215
216
35 Prossigamos, e assim chegaremos ao ponto de acreditar que estrela [stella] uma gota de luz
[stilla]. Seria indelicado nomear,
no lugar em que o repreendo, o
ilustre autor de tal etimologia. 36
Os que defenderam essas coisas
em seus livros, porm, gravaram
neles seus prprios nomes. Gvio 215 pretendeu dizer engenhosamente caelibes como caelites216,
por estarem os solteiros livres de
dos responsveis pela criao de etimologias fantasiosas que persistem da Antigidade a nossos dias. O autor, cuja obra prefaciada por David Crystal,
lingista de renome, ignorou o fato de Quintiliano, na passagem em questo,
estar criticando, e no autorizando, como pretende ele, tal explicao da origem do termo lucus, encontrvel em Isidoro de Sevilha.
Cognome de Pluto, deus das regies infernais. O termo latino, Dis [Dite], de
genitivo Ditis, tem a mesma forma do adjetivo dis, dite [rico].
Gramtico da poca do imperador Augusto, autor de uma obra de etimologia.
Caelites o nominativo plural do adjetivo caeles [celeste]; caelibes, o de caelebs
[solteiro].
156
Quintiliano Gramtico
217
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219
220
lio Estilo (c. 150-90 a.C.), gramtico latino, mestre de Varro e de Ccero
(cf. Dalla Casa, 1987: 89).
221
do o primeiro termo deriva claramente do grego, o segundo onomatopaico? 38 Ora, atribuiu-se tal
valor etimologia, que merula
[melro], porque o pssaro voa
sozinho, fosse denominado como
que a partir de mera uolans [que
voa s].
Quidam non dubitarunt etymologiae subicere omnem nominis causam, ut ex habitu, quem ad modum dixi, Longos et Rufos, ex
sono stertere, murmurare, etiam deriuata, ut a uelocitate
dicitur uelox, et composita pleraque his similia, quae sine dubio
aliunde originem ducunt; sed arte
non egent, cuius in hoc opere non
est usus, nisi in dubiis.
39 As palavras buscadas
antigidade no apenas possuem
grandes defensores, como tambm
conferem ao discurso uma certa
majestade, no desprovida de encanto. Com efeito, possuem tanto
222
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233
Cf. nota 94. Segundo Terncio Escauro (G.L.K., VII, 33, 5), servia-se do pice
durante os dois primeiros sculos do Imprio, quando havia equvoco quanto
ao significado (cf. Cousin, 1975: 117).
162
Quintiliano Gramtico
234
Malus, com a primeira vogal longa, era a macieira; com a mesma vogal breve,
a forma masculina do adjetivo mau. A durao (tradicionalmente denominada quantidade) fonologicamente relevante em latim, servindo para distinguir palavras, como o caso aqui.
235
Palus, com a primeira vogal longa, significava estaca (donde, por sncope da
lqida, pau); com a segunda, pntano (donde, por mettese da mesma
lqida, paul).
236
Remonta certamente a essa prtica o uso do sinal chamado mcron (a pequena barra horizontal []) sobre as vogais, pelos dicionrios e obras didticas,
para indicar a presena de um segmento longo em palavras latinas.
163
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239
Quintiliano Gramtico
optinuit (secundam enim b litteram ratio poscit, aures magis audiunt p) et immunis: 8 illud n
enim, quod ueritas exigit, sequentis
syllabae sono uictum, m gemina
commutatur. 9 Est et in diuidendis
uerbis obseruatio, mediam litteram
consonantem priori an sequenti
syllabae adiungas. Haruspex
enim, quia pars eius posterior a
spectando est, s litteram tertiae
dabit, abstemius, quia ex abstinentia temeti composita uox est,
primae relinquet. 10 Nam k quidem in nullis uerbis utendum puto,
nisi quae significat etiam ut sola
ponatur. Hoc eo non omisi, quod
quidam eam quotiens a sequatur,
necessariam credunt, cum sit c
littera, quae ad omnis uocalis uim
suam perferat.
240
241
Exemplo de assimilao (in, partcula de negao, e munis, por munus [encargo, ocupao]).
242
243
244
porque, toda vez que um a se segue quela letra, alguns a consideram necessria, quando temos
a letra c a manter seu valor diante
de todas as vogais 245.
11 Verum orthographia quoque
consuetudini seruit ideoque saepe
mutata est. Nam illa uetustissima
transeo tempora, quibus et pauciores litterae nec similes his nostris
earum formae fuerunt et uis quoque diuersa, sicut apud Graecos o
litterae, quae interim longa ac
breuis, ut apud nos, interim pro
syllaba, quam nomine suo exprimit, posita est; 12 ut a Latinis ueteribus d plurimis in uerbis ultimam
adiectam, quod manifestum est
etiam ex columna rostrata, quae est
Duilio in foro posita, interim g quoque, ut in puluinari Solis, qui colitur, iuxta aedem Quirini, uesperug, quod uesperuginem accipimus. 13 De mutatione etiam litterarum, de qua supra dixi, nihil
repetere hic necesse est; fortasse
245
246
O alfabeto latino original constava de vinte e uma letras, e foi aumentado para
vinte e trs pela adio de Y e Z, empregadas na representao de palavras
principalmente de origem grega. A letra O dos gregos servia representao
da interjeio (cf. Butler, 1979: 138).
166
Quintiliano Gramtico
14 No foi costume muito seguido o de escrever semivogais geminadas 248. Pelo contrrio, at a poca de cio 249 e mesmo depois, foram slabas longas que se escreveram, como j disse, com vogais
geminadas. 15 Foi por mais tempo que, pela mesma razo que os
gregos se serviam de -,4-, se juntariam e e i. Serviu isso para distinguir casos e nmeros, como ensinou Luclio: quanto a puerei uenere [os meninos chegaram], po-
247
Dulio foi o cnsul que obteve a primeira vitria sobre Cartago (241 a.C.).
Imaginara munir os navios romanos de escadas, guarnecidas de arpes, com
os quais podiam aferrar as galeras cartaginesas (cf. Sguier, 1960: 1566). Na
citada coluna se podia ler In altod marid pugnandod cepet por In alto mari
pugnando cepit (Tomou o inimigo, lutando em alto mar), palavras que se
referiam justamente citada vitria. Segundo Cousin (1975: 119), a notao
uesperug seria absurda, devendo-se provavelmente a erro da parte do
lapicida ou mutilao acidental.
248
249
Lcio cio (170-86 a.C.), gramtico e autor de tragdias. Cousin (19672: 31),
que fornece exemplos dessa prtica, lembra que a geminao, para indicar
vogais longas, de origem osca e anterior a cio (cf. aastutieis [= astutiis],
C.I.L., I2, 364).
167
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253
Virg., Aen. IX, 26; VII, 464: pictai e aquai por pictae e aquae.
254
Segundo Faranda et al. (1979: 168), o texto de Luclio do qual fala Quintiliano no se conservou.
255
256
257
258
Faranda et al. (1979: 168) identificam o autor citado por Quintiliano com Jlio
Csar; Butler (1989: 141), com Calgula, o primeiro dos Csares a adotar este
ttulo.
259
260
Ele veio at mim ontem, palavras encontradas no Frmio (I, 1, 2), de Terncio.
261
Quintiliano Gramtico
igual modo se flexionam? Isso tanto se descobre em seus velhos livros como foi lembrado por Messala no livro que este escreveu
acerca da letra s 262. 24 Est escrito em muitos livros sibe e quase 263,
mas no sei se os seus autores assim o desejaram. Soube que T. Lvio assim grafava aqueles vocbulos, como tambm fazia o prprio
Pediano 264, que me informa disso.
Hoje, ns escrevemos aquelas palavras com i.
25 Quid dicam uortices et
uorsus ceteraque ad eundem
modum, quae primus Scipio Africanus in e litteram secundam
uertisse dicitur? 26 Nostri praeceptores seruom ceruomque u et o
263
Por sibi [se, a si], dativo do pronome de terceira pessoa, e quasi [quase;
como se], conjuno e advrbio.
264
265
266
267
Por seruus [escravo] e ceruus [veado], para no haver redobro que levasse a
confuso na leitura, como lembra Quintiliano (cf. notas 19 e 20).
268
Ao assumir o comando do Imprio, Cludio, que tambm se ocupava de problemas histricos e filolgicos, props mesmo uma reforma no alfabeto, buscando
aperfeio-lo. Alm do digama, criado para representar o V consonntico
(semivoclico, na nomenclatura de Quintiliano), so tambm de sua autoria um
sinal chamado anti-sigma, com a forma de um C invertido, para representar os
grupos BS ou PS, e o sinal invertido, que deveria representar um som intermedirio entre [u] e [i] (cf. Desbordes, 1995: 166 e nossas notas 12, 19, 20, 257).
269
Durante a poca republicana, de fato, era quoi a forma empregada para indicar o caso dativo dos pronomes relativos, aparecendo cui a partir da poca de
Quintiliano (cf. Faria, 19952: 140).
172
Quintiliano Gramtico
to, Caius [Caio ou Gaio] se escreve com a letra C, que, invertida, indica tratar-se de uma mulher,
pois ao que parece tanto as noivas assim se proclamam quanto os
noivos, por ocasio de suas npcias sagradas 270. 29 Tambm o
prenome Cnaeus [Cneu ou
Gneu] no recebe como abreviatura a letra com que se pronuncia 271. Tanto columna [coluna]
quanto consules [cnsules] se
lem sem a letra n na mesma situao; e Subura, quando se abrevia com trs letras, exibe como terceira a letra c 272. So muitas as palavras desse tipo, mas temo que
isso tambm ultrapasse a dimenso de problema por demais pequeno.
270
271
272
Segundo Butler (1989: 143), columa, mencionada como barbarismo pelo gramtico Pompeio no sculo V, abreviava-se cp. Consul abreviava-se cos., e consules, coss. Subura (ou Suburra) era o nome de um quarteiro situado entre o
Clio e o Esquilino, em que havia um mercado e circulavam prostitutas. A
palavra, abreviada Suc., era primitivamente Sucusa (cf. Faranda et al., 1979:
170 e Butler, 1989: 144).
173
33 Volta-me, porm, ao pensamento que haver quem considere essas coisas que tratamos como
pequenas demais e at como obstculo para os que perseguem algo
mais elevado. Nem eu prprio considero que se deva chegar a um
escrpulo exagerado e descer a
mincias fastidiosas, bem como
desperdiar e debilitar o talento
dos alunos. 34 Ora, nada do que
diz respeito Gramtica far mal,
seno o que intil. Acaso menor o orador M. Tlio por ter sido
174
Quintiliano Gramtico
273
Jlio Csar foi autor de uma obra, da qual restaram apenas fragmentos,
intitulada De analogia.
274
275
A Gramtica, ou antes o mau uso que dela faziam os gramticos, muito cedo
teve de enfrentar crticos ferozes como Sneca e Juvenal. Nem mesmo Erasmo,
j muito mais tarde, pouparia os gramticos do ridculo. Estaria Quintiliano,
aqui, dirigindo-se contra o primeiro daqueles autores, cuja obra certamente
conhecia e acerca de quem no possua um juzo muito favorvel (cf. Inst. orat.
X, 1, 125-31)?
175
276
Segundo Faranda et al. (1979: 172), o dito de Csar foi conservado apenas
por Quintiliano.
277
Quintiliano Gramtico
278
279
O hexmetro, assim chamado por conter seis das unidades rtmicas denominadas ps, o verso pico da Antigidade.
177
280
Criado por Sotades de Maronia ou de Creta (cf. Faranda et al., 1979: 174 e
Butler, 1989: 148), o verso sotdico tratava de temas licenciosos, caracterizava-se por um nmero considervel de cesuras e tinha, por exemplo, a forma
. O hendecasslabo, por sua vez, possua a forma
, ou seja, um sotdico sem as trs slabas iniciais.
281
Quintiliano Gramtico
do aquelas coisas que desenvolvam o talento e enriqueam o esprito; quanto s demais, que dizem respeito apenas erudio,
dar-lhes- lugar a idade madura.
Os antigos latinos, porm, podero ser tambm muito teis, conquanto em grande parte deles prevalea mais talento que arte, sobretudo no que se refere riqueza
de palavras. Em suas tragdias,
pode-se encontrar gravidade; em
suas comdias, elegncia e como
que um certo aticismo 282. 9 Neles
haver tambm economia, mais
rigorosamente do que na grande
maioria dos novos, que acreditam
serem as sentenas 283 a nica virtude de todas as obras. Buscar-se neles, seguramente, uma pureza
282
283
284
285
Todos os autores citados so poetas: sobre nio, cio, Pacvio e Luclio, cf.
notas 70, 249, 150, 128, respectivamente. Terncio (190-159 a.C.), poeta cmico, era cartagins e escravo liberto, autor de vrias peas imitadas principalmente de Menandro. Ceclio foi poeta cmico.
180
Quintiliano Gramtico
13 In praelegendo grammaticus et
illa quidem minora praestare
debebit, ut partes orationis reddi
sibi soluto uersu desideret, et
pedum proprietates, quae adeo
debent esse notae in carminibus,
ut etiam in oratoria compositione
desiderentur. 14 Deprendat quae
barbara, quae inpropria, quae contra legem loquendi sint posita, non
ut ex his utique inprobentur
poetae, quibus, quia plerumque
seruire metro coguntur, adeo
ignoscitur, ut uitia ipsa aliis in
carmine appellationibus nominentur: metaplasmus enim et schematismus et schemata, ut dixi, uocamus et laudem uirtutis necessitati
damus, sed ut commoneat artificialium et memoriam agitet. 15 Id
quoque inter prima rudimenta non
inutile demonstrare, quot quaeque
uerba modis intellegenda sint.
286
A idia parece responder conhecida crtica de Sneca (Ep. 106, 12): non
uitae, sed scholae discimus.
181
cessidade o elogio de uma virtude 287) , mas para chamar a ateno dos alunos para os artifcios
do estilo e exercitar-lhes a memria 288. 15 Tambm no ser intil
demonstrar, entre os primeiros rudimentos, de quantos significados
cada uma das palavras se reveste.
No que se refere tambm aos glossemas, isto , palavras menos usadas, no constituir isso uma aplicao menor de seu mister. 16 J
com maior cuidado, porm, dever ensinar todos os tropos, com os
quais no apenas a poesia, em
particular, mas tambm a prosa se
embeleza, assim como os dois tipos de schemata, isto , de figuras, cada um dos quais se denomina figura de palavra e figura
de pensamento, os quais, como
287
Butler (1989: 152) define o metaplasmo como sendo, mais geralmente, qualquer mudana na forma de uma palavra que a afasta de uma norma usual.
Os metaplasmos caem, assim, na categoria ainda mais geral dos desvios,
que sero classificados como bons ou maus, nos termos de Desbordes
(1995: 245), segundo a qualidade do locutor, visto que em si mesmos no
so nada mais que desvios: o que barbarismo no ignorante metaplasmo no
poeta. O conceito faz eco ao afirmado por Jlio Vtor, autor de uma Ars
Rhetorica (37, 3) citado por Lausberg (1976: 64): o barbarismo no pode ser
justificado de modo algum; se ocorre por imprudncia nossa, um vcio; se
empregado pelos poetas ou oradores, uma virtude de linguagem e se chama
em grego metaplasmj.
288
Quintiliano Gramtico
18 A isso acrescentar a explicao das histrias 290, mas avaliando-as e pondo de parte as ocupadas com o que intil. Com efeito, suficiente expor aquelas que
so aceitas ou ao menos lembradas por autores clebres. Na verdade, enumerar o que um autor
dos mais mesquinhos j disse ou
desmedida misria intelectual ou
presuno v, que tolhe e atrapalha os talentos, os quais devem ser
poupados para coisa melhor. 19
289
Cf. livros VIII, cap. VI, e IX, caps. I e II. O tropo uma expresso usada num
sentido que no pode veicular estritamente. Uma figura uma forma de linguagem que difere do modo original de emprego da expresso (cf. Butler,
1989: 153).
290
Cf. notas 1 e 3.
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300
Isto , fizeram com que coubesse aos gramticos o seu ensino, que j no se
limitava mais, portanto, s chamadas primeiras letras, nem simples exposio da Gramtica ou explicao dos autores.
188
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Summary
189
Quintiliano Gramtico
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Formato 15 x 21,5 cm
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Impresso de capa e acabamento Grfica FFLCH/USP
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196