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  • Bruno Giordano - de La Magia de Los Vinculos en General

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    8 uibunaes puss, quién sabe habia recorrido toda su ob Bjemplo deal que pueda utiarse an iz ic Ls form {Abt Prefiero il veces mi muerte a vaca suerte: ‘Morir como yo muer..10 una muerte! “Morir abs a vide: wus vivir, a muerte Por io bab quien tune y noes Roma Say Yo! Devid a vuerre Papa, vce sear y duc, decile que ala mere me entree como wn sec, porque a mers un sue, gue nee conde a Dies ‘Mas no ase Diessniesr, com vcioy pesionet ‘que el hombre de la vide yal par maldicn, ‘Sino ace Diode, gue en mil evoluciones te ale materia form, y vide a a creacibn.(..) ‘Mas bastl..;Yo os aguardl Dd fin a vet obra ‘iCobardet Qué os deen. Tenis al poreenir? ‘Abt. Temblis. Es porque o ate le que a mi me sobre. ‘Miradme..Yo no tembe..; sy guicn oa @ more, Giordano Bruno (us verges) Giordano Bruno, DELAMAGIA DELOS VINCULOS EN GENERAL Editorial Cactus Sere sPerennee eo, Gan | Dele Do vicar en gc Taek" Beenr As Caen 207 “eles por Engl Cat SBN 9789672100087 1 lls Modena 1 Gat, Enue Thao copies Dh der pe sha ype) Iara apie Igoe ABR Prd Gi kh ar many 128 ian Indice Componeda paral pose elcién 8 Gordano Bruno Dele mage u Giordano Bruno De los wincuasen general a Componendas para la presente edicién [Nunca mejor que cuando un concepto se indistingue en lo que dicey lo que hace, una casa completamente vviente que Funciona ‘como un mixto de enunciacidn y expesimentacién, como flsofla rictca, Algo de exo pasa con los wincalos espircuslesede Bruno, Yssedivisi una olla recurrent, con una embarcacién que nunca ‘rina de arsimar, aun puerto que no existe: una suerte de mater alma dels epiritus Pequefiasalmas se conecan mesa de nuestras voluntadeseito- ales Conexiones espircalesa distancia. Ast funciona lospereuns, ‘algunos winacr durante los periodos adverioreplegan sobre sia rasdel suelo, ala espera paciente de a exacién ques sea ms favora- ble Miners, preparan la prxima expedicién, Lo caracteria cl cre- inclso non pdr cmender Ex por eo ie lx Angus pretendan poten prs ata lsepiydetan qe 5a Spec ne pola se dominada yeni nds ue pore yano ‘beinncy norco lectin del ama acta Dio, ss Tienanine de lamedicing, puso qu lor humoreelamelanco™ Tend dense y mis terse nbn son como la psa alineno prc de et erie pena se ecard pues aa Iedicin pa qu as edna prsindoe deta desbimenoo dope jocoemes doses They pce demon moat cds queen compen pbstnsr aac de diner poslee Trobe propi impropi um pce como, en os hms, os ‘ional qu Pozen s agian soma sos Uemonios habialnee yen x losaneana de mc, se Ieprometeponrorsa jar olanaora hoger pero am Dien haya ms prdene cay rani simple ers 2 gustan fornia seni gin in rg, y que eben jar ds as sons cons aes Tina shoes igen dn, piedad mc trnfinoseonocedorescalengn como en deni, eo mo pro reads slid rode quesenbrataconfistny la dudaene Spt yen los endo defor hombre En canal pee ttre pr lumins, odos en deseo en de que els thrlumente buen ie dels hombres bonsos-enemip de tac en edd sincmarg slgunos demon sor son amg Ee aeceperomejosrenigade lec Macon 16,25. 0 Deliaogt Los demonios del agua y dela tierra son enemigos © no-amigos, yaqueson menos rzonables,y por esta én més miedoses, confor. ‘meal adagio: «dian quienes temens. los aman daar, ‘Los demonios del fuego, queson propiamente nombrados doses xyes, son llamados minisuos de Dios: son aquellos alos que los ‘abalseas aman Fssim, Serafin, Querubin,y de los que e profeta delorsalmos ha dicho: «Ha hecho de los vientos sus dngeles mensa- jeros y de ns lamas de Fuego, sus minisros"s. Basilio y Origenes deducen de est con razén que los dngses no son perfectamence Incorpéreos, sino que ellos son susanciasespiriuaes es decir seres dotados de un cuerpo extremadamente sui lo quel evelacigndi- vina daa entender a través de ls egos y las lamas de ego. Dentro de cada categoria de espiritus, encontramos presidents, principe, pattores, generale, gobernadore:jerazquia que permite los sabiosy alos potentes dominar y drig alos debs ls igno- ranges Esta dominaciin no es erema, pero no estan efimera como la vida humana, puesto que su vida no tiene, por numeross ruzones, relacidn con la nuestra: en efecto es mi fl para in alma se toc daa un cuerpo simple que aun cuerpo compuesto de contatios, ‘como es el nuestro. Se sostiene con facilidad que esos espricus po- seen cuerpos expuestos alas patones -l igual que el ste y el agua ‘stin més expuestosa las pasiones que cirroscuerpos compuesto Pero en consecuenci ellos se reconstituyen con Ia miema iclidad ‘on quel aire dividido serine nuevament, ols aguas diviidas se redinen tras la estla. No s por fantasy ni por una simple imagen poctica, que Virgilio airma que Eneas hs sumergido las sombras en el terror al scala infernal estancia con su espada desenvainada’ "Cie de Enno mentor gio qv Brune hx encentrede sn dds en Geen, Defi VIL 23. "Sy 1034 El ponies Doi "Alina ono VI dela Bend, V, 290-296 4 Gian Brae Algunosesptius habican cuerpos humanos, tos el cuerpo de ‘otros seresvivientes, plantas, piers, minerales;ensuma nohay nada ‘que esté privado de esp, de intligenca ~yen ninguna parte el «splrty se ha eserado una estancia eterna que le corresponderia por dlerecho~; la materia flota den expr a otro, de una naturaleza 0 ‘composicin ala ota, yl esp flora de una materia la ote; hay alteracién, mutacin, pan yen fin corrupcién, exdecrseparacion de cieras pate y composcibn con otras. La muerte no es ora Cosa «queuna dsolucidn, A su vez ningun epi, ningin cuerpo despa "eee: no es mas que una muracién continua de lat combinaciones y delasactulzaciones. Segin las diversas acualizaciones que emanan ea diversidad de lascombinaciones, existen diversas amisades yodios. Selo ha dicho, ‘todas las cosas descan perseverarensu sr presente, mientras que, de uunestado dstnto, que sera nvevo, nada saben ni nala pueden deei- dirs por ew exist reciprocamente un lave general de amor del alma para con su propio cuerpo ya su manera de ee exerpo pars con st alma, Deal proviene, acid dela divrsdad de las naturalezasy de {os impultos la dversidad dels vinculos que encadenan lo espii- tus como los cuerpes es eso de lo que habr que tratar despues de haber dado precisionessobre la anslogia que existe entre los espiitus yylos compuesto. La analogia de sepia Porfirio, Ploino y ots plténicos asignan alos expt cuerpos tales que los mis pros los mie perfects, designados rambign con cl nombre de doses, estn hechos de a sustancia corpérea mis simm- pley mis pura pero aquellos que ein hechos de elementos brutos 'o estin privados por eso de laparicipacién de un clement sui los esptitusaéreos llevan el aire mezclade con el fuego, los esptitus a etme el aguallevan aire y fuego los eres evan rey agua mercado con fuego, Son sustancas invisible, a causa del ariter ten de lo cuerpo pero los esprit terrestres lor esprit del agua se vuelve visibles con faciida, condensando oespezindos vapor, yson sus cepribles de aparecer en lie serenoy tranquil dela cegiones mis limpidas del cielo. Me ha ocurrdo por ora pate verls al pie deo montes Libero y Lauro ~y no solo ami: ellosapareen con recuenci los habantes de esos lugares, a quienes teximonian alguna hot dad (desde luego medida), levandow oalando los animales del bat para diigilosal exablo unos das despus-, Se ienen numero sos estos en ls mins deo ys glerie subsersnens, por ej plo en Cévennes, de sus Fecuentesaparicones os minros-a veces los hostigan, otras veces ls ayudan otras ain es hacen ver derrum besilusorios. Colocamosen exams categoria als demonios qu ye mismo he encontrado cerea de Nolen el mplo de Poco, en un lugar asado,y bajo una wocaal pie de exe monte Cicala queen ota tiempo albergabaelcementero de los pesados. Muchas personas «que pasan poral al anocheces los encuentran: por mi parte he sido sorprendido por unaluia de ped que, rebotando con una gran fre, han hecho fllar un poco mi cabeza y nis miembros: meserfa pereguido de muy czea sin embargo no he conservado ninguna hell de erida, como aquellos que han testioniado el mismo fen6- meno. Psus menciona esos epi en suabra Demonia, lamindo- Joe lcfigu ylanzadores de pied, cuy asl testa siempre vano 'No solamente los sentidos, la experiencia la rat afrman que «aisten demoniossuberrncos, sino eambidn certs auoridad divina alojada en la muy sabia y clevadafilosofta dal io de Job. Est il ‘mo, maldiciendoe dia desu nacimieno, dice até Perezadl den aque he macido's, x, luego algunas eases ms adelante atade: «Por ‘qué ha sido daa laluzaun despracadoyla vids asquelos que vven ‘enlaamargura del corazén,yambign: Por qué no he muertoen dl instance en que sia dl vient de mi madres «Por qué no he “6 (litre lesparecido como se oculta un feo sborado por naturales. «Aho- ra dormieaen silencio y dscansaraen el suc, con los rey y lor princes dela vierraqueeificansoledadesylenan sus residencins de dlinero®s. Nada conviene mis exactamente a nuestro propSsito que ‘ests palabra pronunciads po I misma boca de Jo. Por otza parte, como se lo ha dicho mas atiba, otros espirtus sti inclidos en tras cuerpos. sus niveles dsribuidos segin un ‘orden fijoy una iertaequidad. Origenes,Pitigorasylosplaténicos cuentan a ciertos hombres ence ess demonios: n0 son buenos, sin dda, pero son capaces de enmendarse ~o de empeorar, egin que tendan a escoger ina vida mejor oatin mis vil- Por xo los tslogos Cristianos ols més etimables sects de flsofo laeman ace tipo de vida una via oun passe, un peregrnajeo una lucha Un juici similar puede sostencre sobre otros tipor de coexiscenca. Adems, cuando caloa( el espirie)lega.a sera mejor de entrcellas, se comprende {que se mancenga de manera durable, Eso que deciamos l comien- 2: coda sustanca esprit se reduces una, toda sustancia expr se reduce a una eada: el alma, Dios la intligencia primera por encima de todas le cosas el alma del univers, ‘Afadamos que es muy probable que todas le enfermedades san :malos demonios:se puede por tanco, a través del canola pega, a contemplacin yl éxtass, expulsarlos del alma -o evocatlos all por prictca contearia-, No se puede negar que certs hombres contro- lana los espircus dominantes en vittud de los cuales teiunfan ance cierto tipor de enfermedades, como se die de Cito y de otros reyes de Persia que curabanalosesplenétics tcindolesel pul. Lasabe- ‘mos delos reyes de Franca ellos detencaban el mismo pode decurar los lamparones porlacarica del pulgar; el sépimo hijo nacido del 16 jo, es pepe bc mp lived pn neces slo beprinip des der comolor denice quien Ioeyacmintn deme precio, Dears ‘namo padce sin que ninguna hija se intercale puede, «40s dice hacerlo misma con su saliva, La prueba de que los demonios son de naturalea corpre, tan Aiversosy vrindos como diversosy variados son tod los tips de cuerpos, esque experimentan afecros, deseos, movimientos de ins, «clos, iénticos alos que sienten los hombres los serescompucs- ‘os de materia mis epesay sensible. Son aquellos que han inventa- dolossacrificies yas masteres de animales cuya pompayalabanca, pretenden ellos les dspensan un placer extremes y es preciso que sean de un cemperamento my afin al nuestra, ses certo que ex perimentan rspectoa todos los pueblo ynacionesextanjers, sin ‘excepeisn,sentimientos de odio yaborrecimiento. Algunos de sos Fsprncia ecndreealivo cn said imaigeorin ni fii mopiassnbsao peel fre dc pout por un eniiamo uranic canter deere orem inst pian pr Maio Pn. CEs dex and drs de uno, ero in. ‘Deol nar mide Levins Leni a pebentge pacientes sar de su cuerpo porsecesins, tiene la propia alma por fun humor o un excremento... Ysi se halla forzdo a abandonar ‘cst y pata, a falta de poder ganar su subsistencia,echado por ‘gnorancia dela medicina y su desconocimento delasapaienciasy ‘Rllengnaje dela nacuralea,entonces haba quecreet que él mismo pertenece al génerode eas materia de las unos ibe ‘Como sucedla que los sentidos estén ligados ysomerdos de codas sas formas, a medicinao el mago deben conceder unavivaatencion Sl teabajo de la imaginacin: ella es la puerta principal y ol acceso principal de las aciones, de as psiones y de todos lo fects que pueden conmover aun se viviene. De ete ipo de ligazén prootde ‘er, mds profundamente potente,que es de natralezainreectva Quinto vincule, que procede del cule intelectio vincalo dela imaginacdn een eves ls fuersintlesivs nolo redoblan, En efecto lo especros que liga yencadenancl sp Tada ioe el sone, del exédloy del pobre supesiciowo Son bjt de burs, despreiadsy considradossombrasvanas poruna sntlgencia sensaca, bien nacda yrguross. As vex odos los opeic dores: magon: médics o profess, no legan a nadasi falta circa fe previa en efecto ellos operansegin los aimeros de esa Fe. (Agus Etendemos fe en un sentido ms universal queaguel que esadop- tado por oto, ndividal coleivamente.) Fares obtenida por cl fcr de diposciones preva, queen bien ordenadas en algunos, pero como perturindas en uo Laslignr ‘das son peenes emanan dels palabras de hombres clauents de tora cspece que hace nacery fvorce eta dsposcénen a imagina- in, unica puerta de todos los feos inernos de echo, vineule ‘Telos vinclos, Dealllasenteni bien conocida de HipderaessE sts cfcardelos méicos es aquelen quien conflael mayor ero» « Gide Bn porque liga la mayorta de las personas por st elocuencia, su pre- sencia, st renombre. Yestonno vale solamente para el médico, sino también para cualquiera que pratique cualquier otto tipo de ma- tia oderente cualquier oxo titulo de potencia siempre y cuando cloperador del vincul disponga de ocros medios de desperat la imaginacin— Ls tblogos creen,aceptan y profesan en sus discursos sobre un falano que podtia realizar todo por sf solo el que no obseante no podiacurar a aquellos que no creyeran en: estaimporenciaseexpli- ‘aporelacaso del vincul dels imaginaciénsuscercanosen efecto, {que lo sabian de extaccién humilde y de mediocre instruccién, lo dlespreciaban y tomabaa en burl como médico y como aivina (de allel proverbio sNadie es profets en su irra). As pues, puede ser ‘mis fi liga a aquellos dels que uno es poco conocido, al contar ‘con su expectativa ys disposcionasumar fe: cuando porenca de sstalma se dispone de cierta Forma, se abre se despliga (como i, en cierto modo, se abricran ventanas ances cetadas para dejar entrar el ‘sol, entonces queda libre el camino para las impresonesrequeridas por el arte dl mago-vinculador, las que impondrin luego los laos Correspondientes Ia esperanza, la compasia, el temor, el amon et ‘odio, laindignacin la ira, la alge la tesistencia, el desprecio de la vida, de la muerte, de la fortuna, y todos aquellos cuya energia se teansporta del alma hacia el cuerpo para transformarlo, Determinar eémo actéan los otros tipos de vinculos ya enumera~ dos quederivan de a fey dela esperanva, no require deespecuacin profunda. En cuanto a las porencis mds espirituaes del alma la memoria, la razbn a experiencia, el entendimiento y el pensamien- to- ella no competen& la presente reflex, si es verdad que su actividad no tiene ifluencia sobre el cuerpo y no To transforma: Scuatade Cine dob bevey dcr rnin bu, pune vangeosein Mato, 13, 5458s Maron 6.25 6 _& Delemage «exit en el origen cualquier modificacin en esas paxencas, antes ce luintervencién de a facultad intelectva, esta se manifesta princi- palmente en sus efectos, a partis de ese facultad intleciva, De alli proviene toda Fuerza magica activa y patva, que jer hasta tan- ‘o las especies estén sometidas los laos mégicos. Y como afirma Plotino, rato los sabios como los locos pucden estar ligadosa és de los prineipios naturales que enciera esa fuerza menos que surja del sujeto un principio capa de rechaza,o de contenes as ‘ondas magicas, puesto que coma seo ha dicho mis atba, no todo penetra todo y no todo se le mezcl, del mismo modo que el agua nose ezcla con elacete- El propio Potino testimonia=y Porfirio lo confirma en su Vide de Plotine-, que ls maleficios a través de los cuales un egipeo se esforeaba en vinculaslo yencanearlo se han ‘vuelto contra su propio autor”, Se tratarédeelloapropésito de los vinculos sein ss género, > Sele esta anda en Pi, Ved Plain 10, yn Plow misao, Paddy V4, 46 6 Giordano Bruno De los vinculos en general Evista siguiente exigencia quel qu debe liga debe posser une ‘cori universal de as cosas, para de esa manera estar en condiciones de aferrar al hombre, que de todalas cosas es, por ast decir, su eplo- ‘ge. Enefecto, ena especie humana es posible percibirlas especies de todas las ota cosas, sobre todo por via proporcional o numérica. A ‘manera de cemplo, de hecho, algunos hombres son relacionados con los peces, otros com lat aves, ots com las serpientes ols reptiles, sea segiin el gener, seasegin a epece, Adem, cada uno de los hom- bre Ie tocan acidentalmente dversidadesen los usos, diferencias de costumbres, de objetivos, de inlinaciones, de emperamenco distin- tasedades;yascomo narran de Proteo y Aquiles,esposibleimaginar ‘un mismo argument transmigrande de forma en forma, de figura en figura, de manera al que para vincularlo se deban welzar prma- rnentemente nuevas especies de nudos cada ver. Abidase a esto la va- loracidn de los modos de vida de los hombres, los cuales pueden ser © jvenes vieja; en cuanto ala ubicacion civil, pueden sermediocres ‘nobles y rico y poderososy aforcunads: supdngase ademnis que son envidiosos y ambiciosos: o soldads y mereaderesy otesde esos ‘pos. Son esas le personas que asumen los diferentes roles de la administracion civil, donde obran como medios o instrumentos, lo ‘ual les pone a cuestin de vnculslosast No parece en definite, ‘que realidad alguna escape a una rellexén sobre ls relacionescviles desde eta perspectiva: en la medida en que los hombres vineulan 0 ‘tin bajo vinculos o son ellos mismos vinculs o cicunstancias ‘inculantes. Es poresa que ofrecemosestamarafa de reflexionesque se intial De lor réncuos en genera Lax fuerzas que ligan desde una perpectoa general 1. Eipece dels fueraae qu ligam, Las Fiera que ian, en perspec cl Ala Ser animado, la Naturaleza, ln Suerte a Fortuna, ial- senteel Destino, Esta gran cticula de vinclos, que cubreel univer- so y no pusede ser designada de una manera nica, n liga bajo la ‘specie del cuerpor el euerpo, en efecto, no aleaaa el sentido por sf mismo sino a través un género de energla que reside ene cuerpo srdelescrpo procede. Energia que metaféricamente se “amano que igs energia que, prcparaivs varios mediante, se ple ‘gy orienta finde lanza sus azos universal, som Dios, el Diablo, Bets delay eres ue ian Est e Is Fuers que ligando adorn Ia mente con el orden de las ‘eas, como dicen ls platénicos;colma el alma con la seeuenci dlenada de lasargumenacionesy los dscursosbien calibrados, ecu Delite ra da la naturaleza con numerosas semis; da forma ala materia en la ‘aiedad infinia de sus siuaciones; vila, plac, acavcia yest lntoda realidad, ya ordena, avis, la gobiern ya nfl Esa «sl fuerza queligando mueve sa realdad, la cola del, hpi fica, la gratifia ya lleva su plenitud, UL. Se lig con art. Elarufice liga através del art, puesto quel artes a bellera de atfice. Torpey obtasamentevela belle de as coses naturales y de las producias porel arte aquel que no inte contemsporineamente clingenio quea todas pus asery nose amira dello, A uno como ese sha estlls no canta la gloria de Doss y de ese modo, no a Dios sino asus efectos, dedicaré aqul con alma de bestia su ternur, et. IV, El bam liga de muchos modes. Entrelas cosas que tienen la capacidad de ligt un miemero mayor aldelas que gan alas bestia, ign, como es justo, loshornbres; un ‘ndmero mayor a los eres ingeiosos que los abtuso, ya que los primeros poseen més cantdad de facultadesy potencilidades, di gen su vista hacia ma lugares, cicunstancias y objetvos; en conse ‘tenia, se encuentran arrascidos por mayor candida de impulsos, V. El sentido incermedia por el vnculante, Una libido estacionada y stimula solo por el impulso natura ligaal hombre abeuso, Su alimento es limitadoen varied y grose- 10, Nolo endulza el hablar fino, nolo aguijonean las delicadezas del amvot la msc, la pinta; codas las demi gracias y dlicis de la naturales no lo coca, Gino Bre Vi. Porque no euficlente wn sno vincul. or consiguiene, en tanto soy cauivado por mis cosas, més son las personas que siento que me cauriva, porque diversory diferentes ‘son losescalones de labellesa, Este de una manera, aquél otro de tra sme inflaman y eautivan por varadas razones. Sicada una de saz esse aplomeraran en una inca person, tal vez de todas las personas Sélo esa me gustaria. Pero hasta ahora a naturalezano ha permitido {una cosa as, prefriendo distribuir separadamente laos de belle, legya, ondad, yo extados ferences contratiosacstos ofc ‘dois distinc separadamentesegin la mltplicidad de as pares dela mater Sucede a veces que uno se encadena aun inico objco (sea por torpeza del sentido ciego yperezoso paracon todos os demésaspec- tos de loreal sea a causa del vigor de una ligazin, que lo cava yo tiene de manera tan exclusiva que sensibilidad por as otras costs ‘isminuye en incensida, sereequebraa, desaparece, Pero eo suce ‘de raramente y a pocos: por ejemplo, algunos cuyasalmas, en la ‘speranza de aleanzar la vida eterna oa causa de cierto fervor de f 0 por conviccén, se han sustraido ental medida quesehanescindido, ‘En cierto sentido, del cuerpo; tn vgorosamente han sido capeuads por el objeto al gue se habtanligadoen pensamiento y Fantasia que khan dado la impresin de no adver siquiera et horror de los or- rmentos: como es manifisto en el fildsofo Anasarco, en Galileo “Andean el prebistero Lorenzo en owes, ino de mac tiempo, ‘qusporsimalacro de eligi, se han convertid en sicarios de reyes y Prineipes. Apoyandosu ran en Didgenescinico yen Epicuro, que Frabiendo eneadenado sus almas de acuerdo este critrio, desprecian- ‘asicnd no no cauiva dela misma manera cuando sun joven: y To que fascinaba ala muchacha deja de hacerlo una vez que étaseha convertido en una mer madua. Por consiguiente, no puede set teconducido.a un dnico y simple principio laligazin de un sex com- ‘puesto y variado por naturales, constuido incluso de contraris, VII Quit es vinculad con mayor fia Elhombee, ‘can impresiones de belle: incluso dentro de una misma especie los sjemplates grandes son deformes y os pequefiosestin bien formados {ovicevers)sy con frecuencia, mantenindos a cantidad la bellera sedinuelve, bien permanece cuando aqullacambia. Un nifio oun rmuchachieo muy griciogo gus, pero no cutivasinosiendo ya adoles- ‘cena patrde una cea edad: eco quite decir que cantidad tiene tn ier significado y que esto siguesiendo verdadero ain cuando no se modifiquen en nada la forma, la figura y a eseructara de una cose. Delo dicho puedes exraer algunas consecuencias para lo vinculos queconciernen a as relaciones ives exsten cuesiones de medida delascuales dependen la forma la eficaca del vncalo. Pensa enos estos, lar palabras, a vestments los habites, la sonrisay en otros ignos de lo exados de alma , Origenes del vine ‘Algunos entt los platSnicos sstenen dogmacicamence que el vine clo proviene de una deteminada proporcién ente el conjunto de los miembros yladelicaden del colo. Pero quien eflexiona de ma- ‘neta més analitia observa, minimamente, lo siguiente: en primer lugar son vineulants ls cosas compuestsy resultantes de unavaie~ ddd diferenciada de partes luego, el color de por sty lavea de por si tienen poderes vinculants;finalmente, nada se encamina mis pi- nado por las cosas abstractas, el pricticoporlasconcretas et eremita se masturba en el suefio por una belleralejana mientras que el hom bre de familias trade por una blleza presente. ‘Como quira que se, exscen siempre ligazones diversas pra di verso individuos de aeuerdo a cada género; por afar, los mis ‘mos vinculos no se cargan con l misma potencia sno que dependen dela pare de donde provienen: yo experimentolafascinacis por musica ejecutada por un muchachito o un adolescentc, en mienor ‘medida me agrada la ejecucin de una muchachita ode un hombre smaduro. La fuera celiga aun hombre, al dar de este na impeesién 10s Condon: de grandeca, pero de ninguna manera a una mujer la muchacha te om lasimplicdad y el recat, pero si un adulto tiene ets carac- ‘erica re desanuda yo encuentras cada vee menos agradable. VII. La medida de los vinelos, Enel planode as conversaciones cvs, los oradores, ls corress- nos y aquellos que de algin modo conocen los usos del comport ‘miento, vincula con mayor cficacia cuando operandsimulando an-

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