DEBE SABER — ad OA O,0 Bi ae Weel IONE Estudios de la Biblia a través de las Raices Hebreas BOATERSIntroducein En qué tiempo nacié Yeshua? (Jess) Reunién de Los Dos Campamentos (Parte 1) Reunién de Los Dos Campamentos (Parte II) EI Talit...0 Manto de Oracién Torah y Ley Rosh Jodesh “...Comienzo del Mes Biblico” Cuando La Palabra del Eteno es confirmada en tu vida, obedece aunque una espada traspase tu alma... Los Cédigos Biblicos y las Profecias Januka Somos uno en Yeshua Ha Mashiaj {Misicos o Profetas? Adoracién Davidica Relacién Profética entre José y Jestis El Mesias Acontecimientos Biblicos que marcaron la historia (Parte 1) Acontecimientos Biblicos que marcaron la historia (Parte II) jAy del que da de beber a su projimo! jAy de ti que le acercas tu hiel y le embriagas...! La importancia de nuestra relaci6n con El Seftor La Santidad “Sin santidad, nadie vera al Seftor” Rompiendo Maldiciones Pagina 10 12 15 7 19 22 24 26 30 33 35 38 41 45 47 51La Ley y La Gracia Raices Hebraicas del Nuevo Testamento (Parte I) Rajces Hebraicas del Nuevo Testamento (Parte II) EI Reposo del Shabat 67 BINTRODUCCION Por Dan Ben Avraham Es para mi un honor muy especial, introducir a la comunidad cristiana iberoamericana, la compilacién de mis estudios sobre Raices Hebreas que han sido agrupados y editados por la hermana Maria Elena de Gabriel. Durante el transcurso de varios afios que Ilevo de conocerla, ella ha demostrado un vivo deseo por sembrar la Palabra del Etemno en el corazén de tantas personas como pueda, sin distincién social, cultural o denominacional, convencida que todos: judios y no judios, creyentes y aquellos ain no creyentes, necesitan desesperadamente la riqueza de las Escrituras Hebreas, don del Etemo a favor de la humanidad. En la misma medida que vamos entrando en la recta final de la redencién, el conocimiento apropiado de la Biblia, su entorno hebraico, su savia espiritual y su herencia celestial, iré siendo ‘ms necesario y determinante en la lucha del bien contra el mal y de la luz contra las tinieblas. Por mucho tiempo los eristianos solamente han tenido acceso a las Escrituras explicadas desde una perspectiva cristiana occidental, ahora, con la restauracién de Israel y del regreso del judio a su Mesias, tienen la oportunidad de hacerlo desde su trasfondo hebraico; y el esfuerzo de la editora para colocar en sus manos esta obra en su entomno hebreo, tracré sin duda nueva luz sobre el texto y los temas biblicos que ella con tanto amor y carifio ha seleccionado para dicho fin, Oramos al Todopoderoso que usted, amigo lector, disfrute de estas selecciones y reciba a través de su lectura, la frescura de la rica savia del olivo natural, que forma parte de la herencia a la que todos los cristianos tienen derecho y acceso por medio del Mesias (Romanos 11:16-24). Estoy convencido que tanto pastores como laicos, como creyentes sencillos, sacarin de esta antologia, inspiracién, consolacién, iluminacién y nuevo entendimiento espiritual que le ‘capacitard alin més, para llevar adelante la tarea que le haya sido encomendada en el Reino, Al Eterno sea el honor y la gloria por medio de Su Mesias, el Rey de Israel, de la Casa Real de David. Amen y Amen. Dr. Dan ben Avraham Presidente Alianza Mesidnica Israelita. Guatemala, Mes de Aviv 5764 Abril 2003aEN QUE TIEMPO NACIO YESHUA? (JESUS) En este tema usaremos algunos nombres en hebreo para que nosotros como pueblo de Dios vayamos familiarizéndonos con ellos. Miles de creyentes en Jesis (en hebreo: Yeshua) estin experimentando un amor grande por Israel. Sabemos por las Escrituras que la salvacién viene de los judfos (Juan 4:22) ya que nuestro Salvador era judio. EI naci6, vivi6, murié y resucité dentro de Erefz-Israel; y volvera alli poniendo Sus pies en el Monte de los Olivos, y desde Jerusalem gobernaré la tierra por mil afios, como REY DE REYES Y SENOR DE SENORES. En este tiltimo tiempo, se est experimentando un gran interés por la cultura hebrea, por las Fiestas de Dios dadas a Su pueblo, etc, Muchas personas estin viniendo al conocimiento de Yeshua el ‘Mesias, asi como vendran miles de judios a reconocerle como su Mesias y Salvador; Su amor nos uniré en perfecta armonia pues ambos somos Su pueblo (Efesios 4:14-16). En Jeremias 6:16 Jeemos: “Paraos en los caminos y mirad y preguntad por las sendas antiguas (raices hebreas) cual sea el buen camino (Yeshua) y andad por él, y hallaréis descanso a vuestra alma”. Al regresar a las raices hebreas, entenderemos correctamente las Escrituras dadas por Dios a Su pueblo ya que muchas de las verdades biblicas fueron quitadas. Por ejemplo, Roma cambié el calendario biblico sustituyéndolo por el calendario solar o gregoriano, el cual esta lleno de nombres y creencias paganas que fueron adoptadas desde aquel tiempo, anulando asi el conocimiento del tiempo de las Fiestas de Dios ordenadas a Su pueblo. Hoy, vamos a leer sobre dos verdades que estén dentro de las Escrituras: ‘= EL TIEMPO DEL ENGENDRAMIENTO DE YESHUA = EL TIEMPO DEL NACIMIENTO DE YESHUA ¢ ENGENDRAMIENTO DE YESHUA Segtin la ensefianza biblica y el estudio de las Sagradas Escrituras realizado por judios mesidnicos, Yeshua fue sobrenaturalmente engendrado en Maria (en hebreo: Miryam) cuando el Espiritu Santo (Ruaj Ha Kodesh) hizo sombra sobre ella; esto sucedié durante la Fiesta de Las Luces que es conocida también como Fiesta de la Dedicacién, o Januka, la cual es celebrada por los judios en el mes de diciembre y tiene una duracién de ocho dias. Para conocer el tiempo del engendramiento de Yeshua el Mesias, leamos lo que Lucas 1:5, 6 en adelante nos dice: “Hubo en los dias de Herodes, Rey de Judea, un Sacerdote llamado Zacarias, de la clase de Abias; su mujer cera de las hijas de Aardn, y se Ilamaba Elisabet, Ambos eran justos delante de Dios...” Al leer en el libro de 1*, Cronicas 23:30 y 31 vemos que el rey David instituyé 24 grupos de Sacerdotes; cada grupo ejercia el sacerdocio ministrando una semana durante el aflo. Podemos ver también en 1*, Cronicas 24:10 que la clase de Abjas era la octava clase, o sea el octavo grupo que tenia a su cargo'el servicio en el templo. Guiados siempre por el calendario biblico, el cual establece que el primer mes del calendario inicia entre marzo y abril, nos ayuda a ver claramente el tiempo exacto en que el Sacerdote Zacarias le tocé servir, siendo éste, la ultima semana de mayo. Fue en esta semana cuando fue visitado por el angel del Seftor, quien le anuncié que su esposa, Elisabet, concebiria un hijo. Al concluir el tiempo de su servicio en el templo, Zacarias regresé a su casa, siendo en el mes de junio cuando ella qued6 encinta. Leamos ahora Lucas 1:24-33: “Después de aquellos dias concibié su mujer Elisabet y se recluy6 en casa por cinco meses. Al sexto mes (diciembre) el angel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazaret, a una virgen y el nombre era Miryam. Y le dice el angel: no temas, porque has hallado gracia delante de Dios y ahora concebirés en tu vientre y darés a luz un hijo y lamards su nombre Yeshua. 2 STEntonces Miryam dijo al angel: ;Cémo ser esto? Pues no conozco varén. Respondiendo el ‘ngel le dijo: El Espiritu Santo vendré sobre ti y el poder del Altisimo te cubrir4 con su sombra, por lo cual también el Santo ser que nacerd seré llamado Hiso De Dios”. En Lucas 1:36 y 37, leemos: “El angel le dice a Miryam: he aqui tu parienta Elisabet, ella también ha concebido hijo en su vejez y éste es el sexto mes para ella (diciembre), la que llamaban estéril; porque nada hay imposible para Dios. Entonces Miryam dijo: He aqui la sierva del Seftor; hégase conmigo conforme a tu palabra y el angel se fue de su presencia, Fue en ese preciso momento en que Miryam quedé encinta, curpliéndose asi la profecia de Isaias 7:14, que dice: “Por lo tanto el Sefior mismo os dara sefial: “HE AQUI QUE LA VIRGEN CONCEBIRA, Y DARA A LUZ UN HUO, Y LLAMARA SU NOMBRE EMANUEL” (Dios con nosotros). Vemos pues, Miryam quedé embarazada o encinta al sexto mes de su parienta Elisabet, el cual corresponde al noveno ‘mes del calendario biblico, que es el mes de diciembre, segiin el calendario romano (gregoriano). En el mes de diciembre se celebra una fiesta judia que se lama Fiesta de la Dedicacién 0 Fiesta de las Luces, mejor conocida como la Fiesta de Januka. La Janukilla 0 candelabro que se utiliza en esta fiesta tiene nueve brazos, en donde se colocan nueve luminarias (o velas). Con el brazo central, que recibe el nombre de Shamesh siervo) ya encendido, se inicia la Fiesta de Jamuka, Posteriormente, se enciende cada dia una luminaria hasta llegar a las ocho luminarias (echo dias). La luz central es figura de Yeshua: la Luz Verdadera que alumbra a todo hombre que vendria a este mundo engendrado en Miryam... mientras que en Israel se celebraba la Fiesta de las Luces VJanuka 0 Dedicacién). En Dios no hay casualidades, todo tiene una razén de ser. Leamos ahora en Juan 10:22: “Celebrabase en Jerusalem la Fiesta de la Dedicacién. Era invieno, y Yeshua andaba en el templo por el pértico de Salomén.” Yeshua era judio, por lo que respetaba las fiestas ordenadas por Dios a Su pueblc. En una ocasién estando en el templo, él declaré: “Yo SOY LA LUZ DEL MUNDO; EL QUE ME SIGUE NO ANDARA EN TINIEBLAS SINO QUE TENDRA LA LUZ DE LA VIDA.” Lemos en Hechos 20:16 que el apéstol Pablo (Rav Shaiil) se apresuraba para ir a festejar las Fiestas de Dios. Pablo cumplia con g0zo las fiestas judias habiendo ya reconocido a Yeshua como su Salvador y Seftor y como el Mesias de Israel. ‘ NACIMIENTO DE YESHUA Habiendo comprobado que Miryam concibié a Yeshua durante un dia del mes de diciembre, podremos ver que nueve meses después racié Yeshua (quiere decir, entre finales de septiembre o principios de octubre). Durante este tiempo se celebra en Israel y en cualquier hogar donde vivan los judios alrededor del mundc, la Fiesta de los Taberndculos, también conocida con el nombre de Sukor (0 Cabafias), 0 Fiesta de Nuestro Gozo. EI historiador judio Josefo, declara que la persona que no ha estado en Jerusalem durante la Fiesta de Sukot, no sabe Jo que es el gozo. Esto nos da una clave para entender las palabras del angel a los pastores porque es un hebraismo: “No temais, porque os traigo buenas nuevas de gran go70, que serd para todo el pueblo, que os ha nacido hoy en la ciudad de David (Belén) un Salvador, que es Yeshua el Mesias”; ensehndonos asi que fue durante la Fiesta de Sukot que Yeshua nacié. La Biblia narra que habia pastores en la misma regién (Belén) que velaban y guardaban las vigilias de la noche sobre su rebaiio, cuando recibieron la visitacién del angel con la noticia del nacimiento del Salvador. Se nos ha ensefiado, erréneamente, durante mucho tiempo, que los pastores de Israel acostumbraban sacar a sus ovejas por la noche durante el mes de diciembre. Esto nunca pudo haber sucedido ya que en el mes de diciembre tiene lugar la estacién de invierno, 3Estos pastores judios cuidaban a las ovejas sin mancha ni arruga, porque sabian que serian las escogidas para ser sacrificadas en el templo, en Jerusalem. Aunque ellos no dejaron de asustarse con la visitacién angélica, creyeron al mensaje de Dios dado por el angel del Sefior, ya que como todo judio de esa época, esperaban la venida del Mesias. La noticia fue dada a los pastores y no a los Sacerdotes que eran la autoridad de ese entonces, porque en la Fiesta de Sukot, Ia figura del pastor es el centro de la celebracién de cada una de las noches de esa fiesta, durante la cual vino a nacer El Pastor de los pastores: Yeshua el Mesias. Vemos pues, nuevamente, que no hay casualidades en Dios. En el evangelio de Juan, en el capitulo I y verso 14, encontramos una clave mas y muy clara acerca del nacimiento de Yeshua, leamos: “Y aquel Verbo fue hecho came, y habit6 entre nosotros...” La palabra «habité» en griego significa: “hacer taberndculo”. «Tabernéculo» en hebreo es: Sukot, Esto nos demuestra que el tiempo cuando Yeshua nacié fue durante la Fiesta de Sukot, en Belén, para que se cumpliera la Escritura en Miqueas 5:2 que dice: “Y ti, Belén de la tierra de Judé, no eres la mds pequeiia entre los principes de Juda; porque de ti saldré un guiador que apacentara a mi pueblo Israel”. Finalmente, leamos en Lucas 2:7: “Y dio a luz a su hijo primogénito, y lo envolvié en pafales, y lo acosté en un «pesebre» (en hebreo es: Suka o cabaiia), porque no habia lugar para ellos en el meson”. El Mesias no nacié en un establo comiin y corriente. Todo Belén y Jersualem estaba leno de gente por el empadronamiento ordenado por las autoridades y por la Fiesta de los Tabernéculos 0 Suko y no habiendo donde hospedarse, Miryam entra en una Suka 0 cabafa judia para dar a luz a su hijo. La Suka es una cabafia o enramada sencilla, humilde, donde las familias judias se redinen en esos dias para recordar que estan de paso en este mundo. Alli leen «La Torah», oran y comparten los alimentos con la familia. Yeshua nacié no en un tiempo cualquiera, sino en un tiempo profético. Si nos volvemos a las Escrituras, a las raices hebreas, ellas mismas con el auxilio del Espiritu Santo (Ruaj Ha-Kodesh) nos harén entrar a la riqueza de la revelacién de la identidad de! Mesias (Yeshua Ha Mashiaj). Aunque nos cueste comprender, siempre podemos experimentar Su amor y paciencia, para que vayamos creciendo en SU CONOCIMIENTO, anhelando conocer la verdad dejando atrés las mentiras heredadas. El profeta Oseas, en el capitulo 4 y verso 6, nos advierte a este respecto: “Mi pueblo fue destruido por falta de conocimiento...” Dejemos pues, que Yeshua con Su luz que alumbra a todo hombre, nos ilumine y nos guie.REUNION DE LOS DOS CAMPAMENTOS, PARTE! Dios se esté moviendo de una manera muy especial en estos tiempos, revelindonos las raices hebreas. Personalmente, creo que un avivamiento viene muy pronto, el cual reunir a todo Su pueblo en adoracién al Padre a través de Yeshua Ha Mashiaj (Jesis el Mesias). En Romanos 11:17 leemos: “Pues si algunas de las ramas fueren desgajadas, y ti siendo «olivo silvestre», has sido injertado «entre ellas» (como dice el texto hebreo) y has sido hecho participante de la raiz y de la rica savia del olivo, no te jactes contra las ramas (Israel), y si te jactas, sabe que no sustentas ta la rafz (Yeshua), sino la raiz a ti, Pues algunas de las ramas, dirs, fueron desgajadas para que yo fuese injertado. Bien; por su incredulidad fueron desgajadas (unas ramas no todas), pero ti por la fe estés en pie. No te ensoberbezcas, sino teme. Porque si Dios no perdoné a las ramas naturales (las que fueron desgajadas) a ti tampoco te perdonard. Mira, pues, la bondad y la severidad de Dios, la severidad ciertamente para con los que cayeron (no todos) pero la bondad para contigo, si permaneces en esa bondad, pues de otra manera ti también serés cortado. Y ain ellos, sino permanecieren en incredulidad, serdn injertados, pues poderoso es Dios para volverlos a injertar.”. Este pasaje leido del Nuevo Pacto 0 Cédigo Real (incorectamente llamado Nuevo Testamento) pone en evidencia lo que esté ocurriendo en muchas partes del mundo en este tiempo, de la misma forma en que ocurrié en el primer siglo. FI apéstol Pablo (Rav Shaiil) nos explica el significado de los «dos olivos» haciendo una comparacién entre el Olivo Natural y el Olivo Silvestre. Pablo nos explica quién es e! Olivo Natural y quién es el Olivo Silvestre. Al leerlo entendemos que el Olivo Natural es Israel, y el Olivo Silvestre son los gentiles, La raiz que sostiene el Olivo Natural es una raiz santa la cual es Yeshua. El es quien sostiene a Israel que es el pucblo de Dios. La raiz que sostiene el Olivo Silvestre es el sistema pagano, la idolatria, los vicios, la pornografia, el adulterio, las mentiras, la violencia, el robo... todo lo que lleva a la muerte eterna en el infierno. Cuando Yeshua se presenté en Ereiz-Israel (tierra de Israel) proclaméndose como su Mesias, no todos creyeron en El, especialmente los gobernantes, pero una gran cantidad de judios si creyeron y le siguieron. Veamos nuevamente lo que Pablo dice en el verso 17: “...i algunas de !as ramas... -no dice que todas las ramas-... fueron desgajadas”. Esto quiere decir que los que no cteyeron que Yeshua era el Mesias de Israel fueron desgajados del Olivo Natural. Pero no todas las ramas fueron desgajadas. Porque... ;quiénes eran Juan, Mateo y los demas apéstoles? ;No eran ellos judios? {0 acaso eran chinos, romanos « griegos? Ellos creyeron en Yeshua y le siguieron, por lo tanto nunca fueron desgajados del Olivo Natural. Es por eso que Israel nunca dej6 de ser el pueblo de Israel, porque Dios siempre tuvo un remanente. Cuando Rav Shaiil (Pablo) escribe en el versiculo 17, dice: “... si algunas de las ramas fueron desgajadas y tui siendo Olivo Silvestre has sido injertado entre ellos”, se esté refiriendo a Jos gentiles creyentes, y como eran més numerosos que los judios, se sintieron superiores a ellos, corriendo el peligro de caer en orgullo espiritual por no entender el plan profético de Dios con Israel. Los judios ereyentes en Yeshua llevaron el mensaje de las buenas nuevas a los gentiles y estos ereyeron al evangelio. Aceplaron que Yeshua era el Mesias y le aceptaron como su s eeSalvador. Le confiaron la salvacién de sus almas y fueron injertados en el Olivo Natural (Israel), entre las ramas naturales (judfos mesidnicos). Entonces, cuando un gentil acepta a Yeshua como su Salvador, Dios no lo deja en el Olivo Silvestre, que como ya dijimos anteriormente, es figura del paganismo, la idolatria, etc. Dios lo quita de alli y lo injerta en el Olivo Natural, empezando a ser alimentado por Su Palabra, alli donde estén los judios que ya creyeron en el Mesias de Israel. De dos campamentos, Dios ha hecho un solo pueblo. Una de las mentiras que el diablo ha tratado de hacer creer dentro del pueblo de Dios, ¢s que cuando un gentil alcanza la salvacién a través de Yeshua, se queda dentro de los gentiles, (Pero asi seguiria con sus ritos, vicios y costumbres paganas heredadas de sus padres), La verdad es que cuando un gentil experimenta ia conversién, refugidndose debajo de las Alas del Dios de Abraham, Isaac y de Jacob, por medio de la Sangre del Cordero, Dios no lo deja en el sistema pagano, sino lo saca y lo coloca dentro del pueblo judio mesidnico para que sean uno en El, como El es uno con su Padre. Rav Shaui! (apéstol Pablo) en su carta a los Romanos, capitulo 11:25 y 26, dice: “Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no sedis arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte (no en todos), hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles; y luego todo Israel sera salvo, como est escrito: Vendré de Sidn el Libertador, que apartard de Jacob la impiedad”. Cuando Rav Shaiil (Pablo) menciona la palabra «misterio» significa que algo esta oculto en el corazén de Dios, no habiendo forma de saberlo excepto que Dios mismo lo revele. Si ustedes gentiles, dice Pablo, ignordis este misterio, corren un riesgo: la arrogancia. Cuando un creyente de origen gentil, no entiende el misterio de Dios con Israel puede caer en orgullo espiritual Cuando vemds a estos judios, ramas del Olivo Natural que fueron desgajadas, que fueron privadas del Israel de Dios, nos preguntamos: gpor qué Dios permitié eso? Al leer Romanos 11:11-12, obtenemos la respuesta: “Digo, pues: ghan tropezado los de Israel para que cayesen? En ninguna manera; pero por su trasgresién vino la salvacién a los gentiles”. Pensemos que si todos los judios en Israel hubiesen aceptado a Yeshua como el Mesias, Dios se hubiera visto en el compromiso de tracr el Reino Milenial inmediatamente sobre la tierra; y si el Reino Milenial hubiese sido traido, entonces sélo Israel lo hubiera disfrutado. Todos los gentiles nos hubiéramos perdido para siempre, pero Dios que lo conoce todo, previendo el acontecimiento de las cosas, dirigié los procesos histéricos de tal manera que cuando El corté algunas ramas del Olivo Natural (por no creer en el Mesias Yeshua), dejé el espacio necesario para que los gentiles vinigramos a ser salvos también. Esto significa que el dolor de los cortados ha sido el precio pagado por Israel, ara que tii también pudieras venir a ser salvo... ;Aleluya! Ahora bien, no tratemos de comprender con la légica humana, Jo que es un misterio de Dios. Rav Shaiil (Pablo) dice en Efesios 2:11-13 “Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, los gentiles en cuanto a la came....” {Cual es el otro tiempo?... Cuando estabas en el Olivo Silvestre; alejados de la ciudadania de Israel, ajenos a los pactos de la promesa; sin esperanza y sin Dios en el mundo, pero ahora en el Mesias Yeshua, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre de Yeshua. Asimismo, Rav Shai (Pablo) en su carta a los Efesios 2:14, dice: “..porque El es nuestra paz”. Dios a través del sacrificio de su Hijo Unigénito, de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separacién, aboliendo en Su came las enemistades, 1a ley de los mandamientos expresados en ordenanzas (no habla Pablo aqui de abolir las instrucciones de Dios dadas en la Torah; se esta 6 —_—refiriendo a las instrucciones de hombres), para crear en si mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz, y mediante la cruz, reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, ‘matando en ella las enemistades. Efesios 2:14-16 Y vino y anuncié las buenas nuevas de paz a ‘vosotros que estabais lejos (gentiles) y a los que estaban cerca (judios); porque por medio de El (esha) los unos y los ots tenemos entrada por un mismo Espiritu al Padre (Efesios 2:17-18). Finalmente, Pablo dice a los gentiles: “..ya no sois extranjeros, ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos (los judios mesidnicos), jy miembros de la familia de Dios!” Efesios 2:19-22.REUNION DE LOS DOS CAMPAMENTOS PARTE II Hubo un momento en la historia en que los judios, tanto mesiénicos, como religiosos, fueron perseguidos por Roma. En la comunidad mesiéinica de ese entonces, no s6lo habia judios mesidnicos sino también creyentes de origen gentil, quienes ya habian sido injertados en el Olivo Natural, por lo que también sufrieron persecucién a manos de los romanos, debido a que Roma creia que se habian convertido en judios. Los creyentes de origen gentil se bautizaron y renunciaron al paganismo y a la idolatria, mezclas que Dios abomina. Asimismo, se incorporaron en las comunidades judio mesianicas, celebrando las Fiestas dadas por Dios a Su pueblo, siendo los judios mesiénicos sus maestros. Asi, poco a poco, fueron compartiendo con sus hermanos toda la herencia y riqueza de Israel. Después de esta tremenda persecucién romana, todos los judios mesiénicos y religiosos desaparecieron; asi es como los creyentes de origen gentil, tratando de evitar una persecucién initil, escribieron a Roma, diciendo que no eran judios, renunciando asi, a la herencia... a las raices hebreas, olvidandose y alejéndose de las Fiestas de Dios dadas a Su pueblo y del Olivo Natural. Los judios que habian sido desgajados del Olivo Natural por no reconocer a Yeshua como su Mesias, se constituyeron en un Arbol que se llamé Judaismo Rabinico y son las congregaciones Ortodoxas, Conservadores, etc., que no aceptan a Yeshua como el Mesias de los judios. Los creyentes de origen gentil, separados de sus raices hebreas se unieron con el Imperio romano y con el tiempo crecié un arbol gigantesco al que se le llamé cristianismo, cuando se unié el poder Imperial con Constantino. En el siglo XVI surge un movimiento encabezado por Martin Lutero y un grupo de cristianos que reconocfan que habia confusién y contradiecién en las Escrituras. La Reforma, nombre que se le dio a dicho movimiento, se convierte en una pequefia ramita que se separa de la corriente religiosa predominante de ese entonees, pero el cual, no regres6 a la rama natural... a las raices hebreas. El movimiento reformista protestante comenz6 a desarrollarse y a restaurar una serie de doctrinas que estaban perdidas pero no alcanzé una restauracién total, Para entonces, un grupo de hombres, amadores de la Palabra dentro de ese movimiento, comienza a surgir. El Espiritu Santo (Ruaj Ha-Kodesh) los une viniendo una busqueda de un Evangelio vivo y poderoso. Asi es como Dios empieza a tratar con Su pueblo y del movimiento protestante surgen las congregaciones evangélicas, tales como los metodistas, pentecostales, bautistas, presbiterianas, luteranas, etc. Es curioso que en todo este tiempo, no se le ocurrié a nadie la idea de volverse a las raices hebreas, al Olivo Natural. Pero Dios tenfa un porqué y un plan, ya que no habia llegado el tiempo de la plenitud de los gentiles. Ahora ha llegado el tiempo. Estamos viviendo un tiempo de restauracién profética y Dios esta enviando un nuevo mensaje a Su pueblo: “Pueblo mio vuelve a tus raices; pueblo mio regresa al Olivo Natural. Regresa de donde un dia fuiste sacado. Pueblo mio salid de ella, para que no sedis participantes de sus pecados, ni recibais parte de su plaga; porque sus pecados han llegado hasta el cielo y Dios se ha acordado de sus maldades”. Apocalipsis 18:4-5 dice: “Salid del paganismo y volved a las raices hebreas de nuestra fe”. Dios esté llamando a Su pueblo a regresar al Olivo Natural, donde judios y creyentes de origen gentil se juntan en el poder del Espiritu Santo (Ruaj Ha-Kodesh) para echar abajo el poder del mal. A esta reunién de los dos campamentos se le llama «Mahanairm». El Doctor, Rabi Dan ben Avraham, un judio mesidnico, ha declarado que no habré avivamiento en el mundo, hasta queJos judios mesiénicos y los ereyentes de origen gertil, se unan como un solo cuerpo, como un solo ejército, y enfrentemos juntos a las fuerzas de las tinieblas que estin sueltas en esta tierra y les arrebatemos las almas que tienen cautivas en religiones (algunas de ellas paganas), vicios, maldades, etc. La buena noticia es que {Dios se ha propuesto hacerlo! Estamos viviendo en un tiempo de Restauracién. El apéstol Pedro (Kefa) dijo, en Hechos 3:21: “Es necesario que el cielo retenga al Mesias hasta que Ilegue el tiempo de restaurar todas las cosas”. Restaurar es colocar algo como fue originalmente, al mencionar “todas las cosas” se refiere a colocamos como Dios nos colocé y no como el hombre lo hizo. El movimiento mesidnico que ha resurgido en este liltimo tiempo, lo conforman aquellos judios y los creyentes de origen gentil que han regresado a Jas raices de la fe original (Olivo Natural). Muchos que no estn de acuerdo con este movimiento Jo han calificado como la tiltima moda de la iglesia; la verdad es que consideramos el mesianismo como una exigencia profética; estamos oyendo y nuestros ojos estén viendo esta realidad. Muy pronto, el mundo veri a los judios mesiénicos y creyentes de origen gentil, unirse en Yeshua Ha Mashiaj, haciendo una unién legal... una unién experimental. Legalmente, por la Palabra, somos uno en Yeshua; pero experimentalmente no, pues estamos separados por contiendas, celos, envidias, etc., de unos contra otros. Esto no es més que el plan de Satands que est enseftando a nuestros hijos, familia y naciones a introducirse en la préctica de los sistemas de paganismo, vicios, pomografia, abortos, adulterios, homosexualidad, pleitos, robos, asesinatos, secuestros, depresiones, etc. Pero el Ruaj Ha Kodesh (Espiritu Santo) dice: “Voy a traerlos como al principio; voy a sacudir a Mi pueblo; voy a sonar la trompeta (Shofar):” Esta es la misién de los judios mesidnicos, decitle a los judios que no creen que Yeshua es el Mesias: “HERMANOS, ‘YesHUA SiESEL Mesias!” Pot medio del mesianismo, el Seftor esta inquietando y avisando a los creyentes de origen gentil, que hemos estado desconectados de Sus raices hebreas y de la rica sabia del Olivo Natural que volvamos a él, hasta que seamos uno con El. Si tii sientes que Dios te esté llamando a ser parte de este movimiento del Ruaj Ha- Kodesh, no tienes que dejar tu congregacién; sino por el contrario, simplemente ir més allé por encima de los conceptos establecidos por los hombres y regresar a lo que Dios dice. A través de las palabras que hemos compartido en este articulo, Dios nos dice que debemos estar en el Olivo Natural donde hay una rica herencia que es también para ti, para mi, y para todo aquello que creen en Yeshua Ha Mashiaj. Nuestra oracién es y sera siempre, que el Ruaj Ha-Kodesh Keren (Espiritu Santo Poderoso) hable a Sus siervos que predican la Palabra, abra sus ojos y su eniendimiento para que profundicen en el estudio del mesianismo y las Raices Hebreas, y asi puedan ensefiar a las ovejas, que el Pastor de pastores les ha confiado por un tiempo, mientras E viene por ellas. Es urgente instruir a los creyentes de origen gentil, sobre el mesianismo y enseftarles que renuncien a todo antisemitismo que les vino por la herencia religiosa, de donde ya fueron sacados. Dios ordena amar al pueblo judio y en ello hay bendicién abundante de parte de ELEL TALIT. ..0 MANTO DE ORACION Hoy hablaremos sobre el 74/7 0 Manto de Oracién que usa el judio para ciertas ocasiones ¥ que usaba nuestro Sefior Yeshua, el Mesias. Es usado, dentro de las congregaciones o sinagogas donde creen que Yeshua es el Mesias, tinicamente por los varones. Lo usan en ceremonias especiales o para confesar bendiciones especificas y para eventos especificos. Su color es blanco y lleva franjas azules 0 negras; esté confeccionado de lana de cordero, porque representa a Aquel que es la Torah hecha carne, el Cordero que quita el pecado del mundo, nuestro Salvador y Seftor, Yeshua el Mesias. En sus bordes aparecen flecos o cordones colgantes, los cuales reciben el nombre de Tzitzit. Estos estin colocados en los cuatro extremos del Manto, representando los cuatro puntos cardinales: norte, sur, este y oeste, para indicar el sefiorio de Adonai en todo el universo y para indicar que la Torah es para todo el universo, para toda la humanidad. El mandamiento es colgar los Tzitzit en los cuatro extremos del Talit; cada (zitzit tiene cinco nudos que representan los cinco libros de la Torah, si no los tiene, entonces no es Kasher (auténtico). Debe tener ocho hilos hacia abajo y uno mas largo que el resto, siendo este tiltimo de color azul. En el libro de Niimeros, capitulo 15 y versos 37-40, nos explica el significado de estos nudos: “... y os serviré de franja para que cuando lo vedis os acordéis de todos los mandamientos de Adonai ara ponerlos por obra, y no miréis en pos de vuestro corazén y de vuestros ojos, en pos de los cuales os prostituydis, para que os acordéis y hagais todos mis mandamientos y sedis santos a vuestro Dios.” HAY DOS TIPOS DE TALIT 0 MANTO DE ORACION: a) Tatir Karan: es el mas pequefio, que se usa dentro del saco o traje del varén y que normalmente no se mira, excepto cuando se sacan los Tzitzit, b) Tater Gavor: es el que usa el varén sobre sus hombros, por encima del saco o traje. Una de las ensefianzas mas preciosas que vemos en el Talit es: “... para que os acordéis de todos los mandamientos de Adonai”. El Sefior entregé a Moisés 613 mandamientos; 365 son de cardcter negativo o prohibitivo, es decir, de las cosas que no se deben hacer; el resto, 248, son mandamientos de caracter positivo 0 permisivo, es decir de las cosas que se deben hacer. Algunos de esos mandamientos aplican solamente para los sacerdotes; otros sélo para los hijos de Aarén; otros s6lo para los levitas; otros para los hijos de Israel; otros s6lo para las mujeres; algunos aplican s6lo cuando se esté en la tierra fisica de Israel; y finalmente otros se aplican solamente cuando se est en el templo. Yeshua dijo que el Shemd: Oye Israel, el Seftor nuestro Dios, el Sehor uno es; era el primer mandamiento de todos (Marcos 12:29). Aqui en el Talit donde esta el Tzitzit, esta codificado el Shemé completo y los 613 mandamicntos dados por Adonai a Su pueblo. Como ya vimos, también los 5 nudos representan los 5 libros de Moisés (La Torah). Entendemos entonces, que el Talit Manto de Oracién es simbélico de la Torah o sea La Palabra. Yeshua es la Torah hecha care, consecuentemente, envolverse en el Talit es la forma profética de envolverse con la Palabra... cubrirse con Yeshua. En el Salmo 91:1 leemos: “El que habita bajo el abrigo del Altisimo, moraré bajo la sombra del Omnipotente”. También en estos 5 nudos del Tzitzit esté grabado el nombre sagrado de Adonai (YHVH). Vamos a ver slo algunos ejemplos de los muchos en las Escrituras donde aparece el Talit 0 Manto de Oracién: en 2da. de Reyes 2:13-14 dice: “... alz6 luego el Manto de Elias que se le habia caido y volvié, y se paré a la orilla del Jordan, y tomando el Manto de Elias que se le habia caido golpeé las aguas...” En el original hebreo donde dice manto, se refiere a ‘“Aderet”, que significa Talit de 10gloria. La presencia del Sefior fue tan fuerte y la uncién que Elias tenia sobre si era tan grande, que el Talit despedia luz. Veamos lo que dice el profeta Zacarias en el capitulo 8 y verso 23: “Asi ha dicho Adonai de los ejércitos: en aquellos dias acontecerd que diez hombres de las naciones de toda lengua tomardn del Manto a un judio, diciendo: iremos con vosotros, por que hemos oido que Dios est con vosotros”. En la porcién donde dice: “tomarin del Manto a un judio” significa que tomarén de la orilla, o sea el Tzuzit, que forma el Talit, En Mateo 14:34-36 dice: “Y le rogaban que les dejase tocar el borde de Su Manto, y todos los que le tocaron quedaron sanos”. También en Marcos 5:24-30 menciona: “Cuando oyé hablar de Yeshua, vino por detras entre la multitud, y tocé su manto. Porque decia: si tocare tan solamente Su Manto, seré salva. Y enseguida la fuente de sangre se secé, y sintié en el cuerpo que estaba sana de aquel azote. Luego Yeshua, conociendo en si mismo el poder que habia salido de El, volviéndose la multitud dijo: ,quién ha tocado mis vestidos?” Las personas tocaron el Manto y salié virtud de El. También podemos leer en Hechos 12:8, eémo Pedro usaba el Talit o Manto de Oracién. En Apocalipsis 19:16 leemos: “Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: REY DE REYES Y SENOR DE SENORES”. Comprendemos y es obvio que Yeshua el Mesias no tiene escrito esto en el muslo de su came, ya que esté prohibido por la Torah hacerse marcas 0 tatuajes, (Levitico 19:28). Por esto entendemos que los 144,)00 que se mencionan en Apocalipsis 7:3 y 14:1 no pueden traer marcadas fisicamente sus frentes, sino que es un sello de Dios; como también nosotros estamos sellados con el Espiritu Santo pero no se nos ve, (Efesios 1:13 y 2 Corintios 1:22). Por lo tanto la explicacién de este pasaje es que el Sefior viene con su Talit, montado en el caballo blanco, cayendo el Tzitzit sobre su muslo. Recordemos que en los Tzitzit estan representados los 5 libros de la Ley (Torah) con 5 nudos, y en cada espacio esti el nombre sagrado de Adonai (YHVH) y el Shemd. Como creyentes en Yeshua El Mesias, creemos que es importante tener conocimiento sobre la cultura del pueblo judio, que viene de Dios y en la cual El camin6, obedecié e instruyé a Su pueblo desde el principio. No est de més recordar que nosotros al aceptar a Yeshua el Mesias como nuestro Salvador y Sefior, fuimos quitados del Olivo Silvestre, figura de las costumbres religiosas, idolatria, mezclas, fiestas paganas, comidas offecidas a idolos, hechiceria y vicios como: pornografia, alcoholismo, ete.; siendo injertados en el Olivo Natural, figura del israel de Dios, cuyas raices son figura de Yeshua que nos sostiene y nos alimenta con Su Savia, la cual es Su Palabra (Romanos 11:16-24). Nosotros, como parte del pueblo del Dios de Israel, Padre de Avraham, Yitzak y Yaakov, tenemos derecho a festzjar con ellos las Verdaderas Fiestas dadas por el Eterno a su pueblo. El tiempo de la unién de los judios mesianicos con nosotros, ambos creyentes en Yeshua, ya esta aqui (Efesios 2:11-18). A esta unién se le llama MAHANAIM: Unién de los Dos Campamentos, el cual se manifestara con UN GRAN AVIVAMIENTO para todo aquel que no rechace esta bendicién, anunciada desde antesTORAH Y LEY Entre los errores més comunes con respecto de la doctrina de Torah es la forma en que se ha traducido el término hebreo que se refiere a las Escrituras (tanto en el antiguo como en el nuevo pacto) y especialmente, a los primeros cinco libros de la Biblia. Es un error traducirlo usando el término LEY en vez de INSTRUCCION. Por haberlo hecho asi, los creyentes en Jesucristo (Yeshua el Mesias), piensan entonces que la ley es algo que oprime y esclaviza y que no deja actuar en libertad, especialmente, entendiendo Ia libertad como hacer io que uno quiera sin restricciones, Ilegando hasta el libertinaje. La palabra hebrea “Torah” viene de la raiz hebrea “Yarah” que significa “tirar una flecha al blanco; mostrar el blanco; Dar en el blanco”, de ahi que es sindnimo de “ensefiar o instruir”. En el judaismo biblico, el término “Torah” siempre esta asociado con el concepto de ensefiar o instruir para que seamos hombres y mujeres de éxito. Es en este sentido que el Sefior (Hashem) promete a Josué que si no se aparta de los mandamientos 0 instrucciones dadas por El..."hards prosperar tu camino y todo te saldra bien” (Josué 1:8). Cuando el apéstol Pablo (Rav Shani!) se refiere a la Torah, lo hace en su funcién didactica. Esto es lo que dice: “Toda la Escritura es inspirada por Dios y itil para ensefiar...” (2da. Timoteo 3:16). Por lo tanto, el significado correcto de Torah es “ensefianza o instruecién”, nunca “LEY”. Yeshua y los apdstoles no hablaron contra la Torah, sino contra las interpretaciones equivocadas acerca de la misma. Més tarde cuando los llamados “Padres de la Iglesia” toman como opinién oficial algunas fuertes declaraciones de Pablo, dirigidas especificamente en contra de abusos y desviaciones legalistas que se habian hecho y que continuaban haciéndose de la Torah en su época. Aquellas declaraciones paulinas contra las malas interpretaciones acerea de la ley, ‘comenzaron a verse como la posicién ¢ interpretacién personal de Pablo con respecto a la ley, siendo este pensamiento totalmente equivocado. Por el hecho de haber tomado como Torah una doctrina basada sobre opiniones vertidas en contra de interpretaciones equivocadas de la Torah, cl cristianismo se ha privado de la riqueza de ella. Debido a esto, una serie de errores y prejuicios se han ido levantando y, eventualmente, colocé un velo sobre la Teologia cristiana que ha impedido tener un enfoque apropiado con respecto a la sana doctrina de la Torah. El idioma griego tenia una sola palabra para expresar de alguna manera el concepto hebreo de “Torah”, siendo ésta “nomos” que traducida significa: ley. Este vocablo no tendria mayores dificultades excepto que en la mente romana, y debido a su sistema de gobierno imperial, el vocablo “nomos” siempre era visto como algo rigido, inflexible; algo de lo cual el hombre no podia escaparse. Tal error nunca habria afectado un correcto entendimiento de la Torah, pero en el contexto cultural de la época, la “ley romana” habia que respetarla y reconocerla como suprema autoridad. Lamentablemente, al traducir “nomos” al castellano, en vez de buscar su significado original en el hebreo, los traductores lo hicieron desde el punto de vista greco-romano, y al hacerlo asi, la idea de la “Ley de Dios” como legalista y opresora fue introducida en la Teologia eristiana. Vemos pues, que uno de los errores es el traducir “nomos” como “ley”, siguiendo un contexto cultural greco-romano y no como “instruccién” que es el concepto prevaleciente en la cultura biblica y hebrea. Al momento de hacerle ver a los cristianos que la Torah es Ley, el resultado ha sido pensar que se trate de algo que te esclaviza y te oprime... y nada mas lejos de la verdad, como hemos visto. El segundo error es considerar como Torah, la interpretacién equivocada del judaismo rabinico, la cual lo califieé como un sistema legalista de salvacién, privando a los cristianos de un correcto entendimiento de las verdades de 12la Torah, Es muy dificil imaginar a Yeshua y a los apéstoles ignorando la realidad cultural, religiosa y politica en la cual ellos vivieron. Al retroceder en el tiempo, especialmente en la época de Yeshua, se nos muestra que el mas grande error del Judaismo Pluralista del primer siglo fue pensar que guardando los mandamientos dados por Dios, por medio del legalismo o mediante tuna practica mecénica, la justificaci6n y la salvacién se alcanzaria por obras, acumulando asi créditos y el pasaporte al mundo por venir (Olam Haba). Asi fue como muchos de ellos interpretaron la Torah y edificaron alrededor de ella todo un sistema de doctrina que tenia el propésito de garantizar la salvacién de este modo. El resultado fue e! legalismo como un sistema de pensamiento y de vida que se alejaba del centro mismo de la Torah. Asimismo, al estudiar este asunto, los eristianos confundieron este sistema equivocado de pensamiento como si fuera la Torah misma, y en vez. de mirar qué fue lo que Yeshua dijo y qué ensefiaron los apéstoles, dieron crédito a los judios rabinicos, rechazando correctamente, el legalismo de la doctrina rabinica (ya que el tinico por quien podemos ser salvos es por Yeshua), provocando que al mismo tiempo se privaran también de la Torah, la cual es la Instruccién dada por Dios. Ciertamente, habia que rechazar la doctrina de la salvacién por obras, como ellos erréneamente pensaban, pero no la Torah. Si escudriéiamos bien con los ojos de Yeshua y de los apéstoles, veremos que, en su opinién, la Torah no es la ley que esclaviza al hombre, sino las instrucciones que le dan libertad, que le protegen y ensefian cémo vivir exitosamente agradando a Dios. La Torah no fi. dada para que los israelitas fueran salvos guardando los mandamientos utilizando el legalismo, sino para que al ser salvos, por la fe (requisito exigido por la Torah), supieran cmo vivir agradando al Sefior. En el Salmo 119:27, el salmista afirma: “...hazme entender el camino de tus mandamientos (la Torah) para que medite en tus maravillas”. EL PROPOSITO DE LA TORAH La Torah no es un fin en si misma, sino un medio para alcanzar un fin. Cuando no uusamos algo para lo que fue originalmente disefiado, no solamente estaremos destruyendo su propésito original, sino abusando del mismo, Cuando un esposo no trata a su esposa, teniendo en cuenta la raz6n por la cual fue creada, abusard de ella siempre. Cuando no usamos los recursos de la naturaleza apropiadamente, estaremos abusando de ella siempre. Lo mismo sucede con la Torah, la cual fue dada con un propésito y por no tenerlo en cuenta muchas veces ha sido mal utilizada y abusada, Seguin la propia Escritura, Dios nunca dio la Torah o la Ley a Israel para que los hijos de Israel fueran salvos guardando los mandamientos de la ley. Por el contrario, fue dada para instruccién de los salvos o de los que vendrian a ser salvos, Cuando nosotros caemos en el error de pensar que guardando los mandamientos del Sefior, podemos justificarnos delante de El, estamos pervirtiendo el propésito de Dios al darnos la Ley. Rav Shaiil (apéstol Pablo) en su carta a los Gdlatas 3:11, es claro en afirmar que: “Por la ley nadie se justifica delante de Dios”, por una simple razén: el Sefior nunca dio la Torah o los mandamientos para que alcanzéramos la salvacién guardando sus mandamientos por medio del legalismo; usar la Torah como un medio de salvacién es abusar de ella y una desviacién del propésito del Padre (46ba) al darnos Sus instrucciones. La propia Escritura revela que la Torah es el manual de instruccién del Sefior dada a Sus hijos para que en todas las cosas les vaya bien; para que tengamos éxito en todo lo que emprendamos y para que nuestra descendencia pueia diferenciar lo bueno de lo malo, la luz de las tinieblas. Veamos el propio testimonio de la Escritura: “Bendecido el varén que no anduvo en consejos de malos ni estuvo en caminos de pecadores, ni en silla de escamecedores se ha sentado, 1Bsino que en la ley (Torah) del Seftor esta su delicia y en su «ley» medita de dia y de noche. Sera como el arbol plantado junto a corrientes de aguas, que da su fruto en su tiempo, y su hoja no cae, ¥ todo lo que hace prosperard” (Salmos 1:1-3). Por su parte, Rav Shaiil (Pablo) en Romanos 7:12, nos da su opinién acerca de la Torah: “...de manera que la «ley» a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno. En el Salmo 19:7 esta escrito: “.. la «ley» del Sefior es perfecta que convierte el alma”. Cuando alguien predica las instrucciones del Sefior a los hombres, el pecado se manifiesta y entonces la conversiGn es posible; pero si este mensaje de la verdad de Dios no se predica, {c6mo se convertiran si no saben qué es malo y qué es bueno? Pablo dice que donde no hay ley, no se puede inculpar de pecado. Si quitamos Ia Ley de Dios, el pecado se esconde. La misin del enemigo de nuestras almas es tratar que la Ley 0 Torah sea Quitada de la mente y del corazén de los hombres, porque é! sabe que debido a la luz que viene de ella, el pecado se muestra sobremanera pecaminoso, logrando que los hombres huyan de él y se vuelvan al Sefior en busca de misericordia. Este es precisamente uno de los propdsitos de Dios al darnos Sus mandamientos; que no solamente veamos cudn horrible es el pecado, para que entendamos gue debemos apartamos del mismo, sino también para que reconozcamos que, excepto que FI intervenga en nuestras vidas, nosotros por si mismos, no podremos ser libres del Pecado. La Torah sirve aqui como el medio por el cual se nos indica el tinico camino correcto que nos dard la victoria sobre el pecado... {cual es el tinico camino?... “Yeshua el Mesias”. Yeshua dijo: “Yo soy el camino, y la verdad, y la vida, nadie viene al Padre sino por mi” (Juan 14:6). Rav Shaul (Pablo) en su carta a los Romanos 10:4, nos dice: “Porque el fin de la ley es Cristo (El Mesias) para justicia a todo aquel que cree” «El término “fin” que él utiliza aqui, viene del griego “Tel6s” que significa meta o propésito, y no cesar o terminar». Lo que Pablo esté diciendo en esto es que el propdsito de la Torah es mostrarnos a Yeshua el Mesias en quien tenemos la seguridad de alcanzar la justicia (Ia salvacién) prometida en las Escrituras (Torah) a todo aquel Que cree, _Entonces si quitamos la Torah (que comprende los libros del Antiguo Pacto), estamos quitando toda posibilidad de mostrar a Aquél, quien es el autor de la salvacién y el consumador de la fe. El mismo Seftor Yeshua dijo respecto a las Escrituras del Antiguo Pacto (Torah): “.. examindis las Escrituras, porque vosotros pensais que en ellas tenéis vida eterna, y ellas son las que dan testimonio de mi” (Juan 5:37-47). Finalmente, podemos decir entonces que la Torah no es ley que mata, sino es la Instruccién de Dios, que nos muestra y ensefia quign es el Mesias; el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo; quedando claro que nadie va a ser salvo si NO acepta a Yeshua como st tinico y Suficiente Salvador. Al aleanzar la salvacién, nosotros necesitaremos esas instrucciones, tanto del Antiguo Pacto como del Nuevo Pacto, para que nos guien y ayuden a alcanvar la consagracion, prepardndonos para la venida del Sefior, ya que sin santidad, nadie vera a Dios. Tanto el Antiguo como el Nuevo Pacto, no se pueden desligar el uno del otto, ya que el antiguo respalda al nuevo. Dondequiera que la Torah sea interpretada inapropiadamente, el evangelio sufrird pérdida, y la verdad de Yeshua El Mesias, nuestro Salvador y Sefior, sera dificil de entender, porque el evangelio y la vida del Seftor Yeshua sera siempre el resultado natural de un correcto entendimiento de las Escrituras,ROSH JODESH “...COMIENZO DEL MES BiBLICO” Al leer en el libro de Devarim (Nimeros) 28:11-15, se habla de “... al comienzo de ‘Yuestros meses”, el dia cuando salfa la luna nueva indicando que un nuevo mes habia comenzado; asi como de las cosas que habja qué hacer cuando dicha fecha arribaba, entre lo que se destaca «un holocausto» y una «ofrenda de expiaciém. Ast pues, hay dos offendas que se hacen al comienzo del mes biblico: una que se ofrecia por entero al Sefior, sin apartar nada para el levita que era sostenido por las ofrendas del altar; y ademds, una ofrenda expiatoria. Por lo tanto, al ‘comienzo de cada nuevo mes biblico, dos ideas centrales estén presentes y relacionadas: Holocausto y Expiacién. El Sefor nos ensefa a través de su siervo Rav Shaii! (Pablo) que: “... las cosas que se eseribieron antes, para nuestra ensefianza se escribicron” (Romanos 15:4), 1o que nos deja una preciosa y poderosa ensefianza para nosotros como creyentes del Nuevo Pacto. PRIMERO: CONSAGRACION AL SEROR Todo creyente que vive dentro de las provisiones del Nuevo Pacto debemos presentar nuestros cuerpos en sacrificio vivo al Seffor. Cieramente que todos los dias, pero de manera especial, al comienzo del mes debemos hacer un alto en nuestras vidas; renovar nuestra consagracién y nuestra entrega al Sefior. En otras palabras, asi como la Luna se renueva cada primer dia del mes biblico, asi nosotros tenemos que renovamos para seguir a nuestro Mesias y brindar nuestra servicio a Dios por medio de El. SEGUNDO: SACRIFICIO EXPIATORIO Lo anterior, solamente es posible sobre 1a base que Dios mismo ha provisto: el sacrificio de Yeshua el Mesias, sobre el madero del Gélgota. Esto guarda intima correspondencia con el mandamiento de ofrecer un sacrificio expiatorio al comienzo del mes biblico; el dia cuando salia la Luna «Nueva», indicando que un nuevo mes habia comenzado. Sin embargo, no olvidemos que anualmente habia un Dia de Expiacién al cual se le llama Yom Kipur; pero entre Yom Kipur habia pequefios «Kipurim» o expiaciones. EL primero se conoce como Yom Kipur Gadol (Dia de Expiacion Grande) y Yom Kipur Katdn (Dia de Expacién Pequefio). Por qué se requeria una expiacién mensual y también una anual? La razén es que los hijos de Israel continuaban pecando después del Yom Kipur Gadol, entonces, para mantener el pecado cubierto todos los meses, el dia cuando la Luna Nueva indicaba la legada del comienzo de un mes (Rosh Jodesh), se hacia un sacrificio expiatorio. Debido a que estos sacrificics no quitaban permanentemente el pecado, hhubo que repetirlo cada afio y cada mes, hasta que Ilegara la Perfecta Ofrenda, cuya validez fuera permanente. EL MESiAs: LA EXPIACION PERMANENTE EI sacrificio de Yeshua el Mesias es esa offenda perfecta, por lo tanto su sacrificio no tiene que repetirse jamds. Este sacrificio limpia, purifica, cubre y quita el pecado permanentemente. En Hebreos, la carta dirigida a los judios mesidnicos, esta documentado lo siguiente: “Por tanto, Yeshua es hecho fiador de un mejor pacto. Y los otros sacerdotes legaron a set muchos, debido a que por la muerte no podian continuar: mas éste, por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdote inmutable; por lo cual puede también salvar perpetuamente a los ‘que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos. Pero Yeshua el Mesias 1shabiendo offecido una vez y para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios, porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados” (Hebreos 7:22-25; 10:12-14), Esto significa que el sacerdocio de Yeshua es inmutable, no cambia ¥ sus beneficios son de la misma naturaleza: inmutables y permanentes. El cuerpo de Yeshua, el Mesias y su sangre derramada, ofrecida delante del Eterno sobre el madero del Gélgota, es un holocausto completo que El mismo present6 a nuestro favor; El Justo por los injustos y al mismo tiempo, una expiacién completa y eterna que no tiene que repetirse jamés. Conciusion Como todo esto tenia lugar el dia cuando arribaba un nuevo mes en el calendario biblico (Rosh Jodesh) y como la Luna Nueva era lo que indicaba que ese Rosh Jodesh habia llegado, aquel holocausto que se offecia en el Templo terrenal, continia ofreciéndose en el templo spiritual, por medio de la consagracién al Sefior de todos los redimidos; por la sangre derramada de Yeshua. Y como testimonio de que Yeshua es quien dijo que era, los judios que le siguen como el Mesias, cada primer dia del Rosh Jodesh (Isaias 66:23), tienen un acto especial de renovacién de su consagracién al Sefior, por medio de un servicio de arrepentimiento y consagracién a Dios a través de Yeshua, en el cual se reafirma su compromiso de vivir en santidad y justicia delante de El. Al mismo tiempo, como la idea de expiacién esta presente también, los judios mesiéinicos afirman que la verdadera y completa expiacién para Israel y el mundo ha sido establecida por la muerte de Yeshua y por lo tanto, cada primer dia de Rosh Jodesh tienen una abodé (culto) a Dios en el cual traen a la memoria la muerte de Yeshua por medio del pan sin levadura y el fruto de la vid. El Sefior dijo: “..haced esto en memoria de mi”, (Lucas 22:17-20; 1Corintios 11:24-25) éNo seria una buena idea que los cristianos también consideraran la ocasién como una excelente oportunidad para unirse a sus hermanos judios, creyentes en Yeshua como el Mesias, y cada primer Rosh Jodesh partir el pan y beber de la copa “en memoria de EI"? Como leemos en Colosenses 2:16,17: Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, 0 en cuanto a dias de fiesta, luna nueva o dia de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha de venir... «Este versiculo fue escrito a los gentiles injertados en el olivo natural, que deseaban vivir agradando a Dios, comiendo alimentos limpios y festejando las Fiestas dadas por El a Su Pueblo». Esto haria, de cada Rosh Jodesh, un momento tinico por el cual los que hemos sido “injertados en el buen olivo” reconocemos que hemos recibido limpieza y perdén permanente por nuestros pecados por medio del Mesias prometido a Israel, lo cual seria un poderoso mensaje a toda la comunidad judia que todavia no cree en Yeshua como el Mesias... provocdndoles a celos, como lo dice el libro de Romanos 11:11-14, lo que haria salvos a muchos de ellos. {No serfa esto un cumplimiento de lo que precisamente Mahanaim significa: “La unién de los dos campamentos"? {No esta escrito que de los dos pueblos hizo uno? (Efesios 2:14) {No seria hermoso comenzar a expresar concretamente esta unidad en el Mesias? “Cantad con gozo a Dios, fortaleza nuestra, al Dios de Jacob, Aclamad con jiibilo, entonad cancién y tahed el pandero, el arpa deliciosa y el salterio. Tocad la trompeta en la nueva luna, en el dia sefalado, en el dia de nuestra fiesta solemne. Porque estatuto es de Israel, ordenanza del Dios de Jaco (Salmo 81: 1-4; Nuimeros 10:1 Romanos 15:4). 16CUANDO LA PALABRA DEL ETERNOES CONFIRMADA EN TU VIDA, OBEDECE AUNQUE UNA ESPADA TRASPASE TU ALMA En Génesis (Bereshit) 21:8-14 leemos: “Y crecié el nifio y fue destetado; e hizo Avraham gran banquete el dia que fue destetado Yitzak (Isaac). Y vio Sarah que el hijo de Agar, la egipcia, el cual ésta le habia dado a luz a Avraham, SE BURLABA DE SU HUO YITZaK. Por tanto le dijo a Avraham: Echa a esta sierva y a su hijo, porque el hijo de esta sierva no ha de heredar con Yitzak mi hijo. Este dicho parecié grave a Avraham a causa de su hijo. Entonces dijo Dios a Avraham: No te parezca grave a causa del muchacho y de tu sierva; en todo lo que te dijere Sarah oye su voz, porque en Yitzak te serd llamada descendencia Y también del hijo de la sierva haré una nacién, porque es tu descendiente, Entonces Avraham se levanté muy de mafiana, y tomé pan, y un odre de agua y lo dio a Agar, poniéndolo sobre su hombro, y le entreg6 el muchacho, y la despidi6, y ella salié y anduvo errante por el desierto de Beerseba.” Este pasaje nos introduce a una de las pruebas a las que fue sometido Avraham. Recordemos que habia una promesa dada Por Dios a Avraham en Génesis 18:10. Entonces dijo: “De cierto volveré a tis y segin el tiempo de la vida, he aqui Sarah tu mujer tendré un hijo”. Este es el hijo de la promesa. Porque Ismael nacié por voluntado humana, pero Yitzak por intervenzién divina, All leer esta parte de la historia de Avraham, vemos que Sarah se precipité estando la promesa dada por Dios, y siguiendo la costumbre de la época, le dio su sierva Agar a su esposo para tener un hijo de ella. El nifio nacié y fue criado en las rodillas de Avraham, quien se habia encarifiado mucho con Ismael, asi que sus sentimientos corrian el peligro de imponerse sobre los planes de la redencién del Eterno que vendria por medio de Yitzuk, y no por medio de Ismael. Pero un dia, Sarah le dice a Avraham: “Echa a esta sierva y a su hijo, porque el hijo de esta sierva no ha de heredar con Yitzak mi hijo; entonces el corazén de Avraham se estremeci6. Tales palabras le parecieron extremadamente graves a Avraham, por causa de Ismael. (Génesis 21:11) ¢Por qué Sarah, quien pidié a Agar que tuviera un hijo para ella ahora rechazaba a Ismael? ‘No olvidemos que Sarah tuvo también el don de la profecfa. Al leer en Génesis 21:7 obtenemos la respuesta... “Y afladié: quién dijera a Avraham que Sarah habia de dar de mamar a hijos”. Notemos que no dice “hijo” sino “hijos”. Sin embargo, solamente tuvo uno, porque por el don profético ella pudo ver que de Yitzak a quien amamantaria, Avraham tendria muchos hijos, los hijos de Ia promesa que le dirian a ella: madre Sarah. Por este mismo don, Sarah vio algo que no le fue revelado a Avraham, sino mucho tiempo después. En Génesis 21:9, leemos: “Y vio Sarah que el hijo de Agar, la egipcia, el cual ésta le habia dado a luz. a Avraham, SE BURLABA DE SU HO YitzAk”, Recordemos que Yitzak tendria 3 6 4 afios de edad; Ismael 17 6 18 afiosViendo las raices de las Escrituras, nos damos cuenta qué burla fue aquella que Sarah vio, siendo ésta: ME- zalak. En judaismo ZAJAK es una palabra relacionada con tres graves pecados. Primero: diversion idélatra; asi que lo primero que vio Sarah fue que Ismael tenia costumbres idélatras; y en forma de juego estaba para involucrar a Yitzak. Segundo: inmoralidad sexual. Leemos en Génesis 39:17, “Entonces le hablé ella (la esposa de Potifar) las mismas palabras diciendo: el siervo hebreo (José) que nos trajiste, vino a mi para LE-zAJAK (deshonrarme, violarme)”. Tercero: homicidio. Esta tercera connotacién de la raiz hebrea esta relacionada con el pecado de homicidio o asesinato. En 2 Samuel 2:14, lemos: “Y dijo Abner a Joab: levantense ahora los Jovenes y «maniobren» delante de nosotros...” La palabra «maniobrem» viene de la misma raiz Zatak. Entonces, {Qué vio Sarah cuando le dijo a Avraham que Ismael SE “BURLABA” (ME- ZAJAK) del hijo de la promesa de donde vendria el Mesias de Israel? Por el don profético, Sarah 7vio todo ese plan demoniaco contra el hijo de la promesa, asi que no concedié ni un momento de tregua; y levantindose en fe le dijo a Avraham: “Echa a esta sierva y a su hijo, porque el hijo de esta sierva no ha de heredar con Yitzak mi hijo.” Asi pues, que al entender por la raiz hebrea, el significado de la palabra ZAiaK, no podemos juzgar a Sarah, como injusta... habiendo suficientes azones para quitar a Ismael y su influencia negativa para con el hijo de la promesa, Avraham entendié que debia enviarlo lejos y sacarlo de su casa cuando Dios le habl6, Génesis 21:12: “Entonces Dios dijo a Avraham: no te parezca grave a causa del muchacho y de tu sierva, en todo lo que te dijere Sarah oye su voz, porque en Yitzak te seré llamada descendencia”. Observemos cuidadosamente que una vez. confirmada La Palabra por Hashem, él obedeci6, aun cuando su alma fue traspasada por el dolor. Para concluir este tema, quiero decirte amado lector, que cuando Dios nos pide algo y el asunto es confirmado, aunque nos duela en lo més profundo de nuestra alma, debemos obedecer. Cuando ti ya hayas decidido cumplir una orden dada por el Etemo, no demores, no lo Pospongas... OBEDECE AUNQUE UNA ESPADA TRASPASE TU ALMA.LOS CODIGOS BIBLICOS Y LAS PROFECIAS Debido a Io extenso del tema, no nos sera posible cubrirlo en toda su amplitud. Sin embargo, trataremos de dar una exposicién general, de tal manera que al leer este estudio, podamos tener una idea bastante acertada de lo que se trata; y al mismo tiempo llevar a nuestros amados lectores, a 1a motivacién necesaria para investigar personalmente de una manera més ‘completa y detallada, El lenguaje con el cual Dios capacité a Adam y Eva para comunicarse entre si fie el hebreo. La inferencia légica no admite otra posibilidad, dado el hecho de que el nombre dado a la primer pareja fue en hebreo y su significado solamente tiene sentido en este mismo idioma. {Qué otro idioma hablarian ellos sinc el hebreo; La lengua en la cual sus propios nombres scrian establecidos? Recordemos que las Escrituras nos han llegado originalmente en hebreo y que el Mesfas dej6 Su mensaje en este idioma, podriamos decir entonces que el hebreo ¢s un idioma tinico en su clase y precisamente debido a la instrumentalidad de esta lengua para damos la revelacién divina; por lo que no pecariamos si afirmamos que el hebreo es un idioma santo, es decir apartado por Dios, para un propésito sagrado: revelaros Su voluntad, Su plan profético y sobre todas las cosas, revelamos a Su Hijo, Yeshua Ha Mashiaj (Yeshua el Mesias). En el judaismo, La Escritura se estudia desde cuatro niveles de interpretacién, que se ‘complementan entre si, desde el nivel mas simple hasta el mas complejo, los cuales son los siguientes: + PESHAT: Es el primer nivel de interpretacién; nos habla del significado simple del texto, Jo que percibimos directamente cuando lo leemos. + REMEZ: Es el segundo nivel de interpretacién; nos habla de una “alusién o referencia” que podria estar déndonos el texto. = DERUSH: Es el tercero de estos niveles de interpretaci6n; significa “inferencia”, es decir, una “conexién” profética que hace el texto a partir de su significado primario o secundario. = SOD: Es el altimo de estos cuatro niveles de interpretacién; nos habla del significado “secreto, escondido o misterioso” del texto sagrado; es decir, que en el mismo texto podemos encontrar una revelacién escondida, por medio del Ruaj Ha Kodesh (Espiritu Santo). Cuando Rav Shatil (apéstol Pablo) habla por ejemplo, del “misterio de la piedad”, del “misterio del Mesias” o del misterio de Israel”, se esté refiriendo a este cuarto nivel de interpretacién del texto sagrado, donde a simple vista no se ve nada, pero “escudrifiando” la Escritura podemos descubrir grandes revelaciones proféticas que Adonai ha “escondido” en el propio texto (1 Timoteo 3:16; Efesios 3:3; Romanos 11:25). En cierta medida, esto sucede en todos los idiomas, ya que las palabras no solamente expresan ideas, sino que algunas palabras en si mismas nos hablan de algo que va més alla de su morfologia (estudio de las formas de las palabras y de sus transformaciones) y fonética (representa los sonidos de que se componen las palabras). Tomemos por ejemplo la palabra «RADAR», la cual estamos tan acostumbrados a usarlz, que muchas veces olvidamos el hecho de que ésta no es realmente una palabra, sino un acrénimo, o las siglas de una expresién en inglés que expresan una idea cientifica: “Radio Detecting and Ranging”, de donde sale la palabra RADAR. En el idioma hebreo este fendmeno es algo similar, a lo que se ha dado en llamar los “Cédigos Biblicos”. Cada letra hebrea, tiene un valor numérico. Asi pues, teniendo en cuenta el valor de la letra podemos saber el nimero, y conociendo el nimero podemos saber la letra. El 19