Nueve definiciones de Sergio Sinay sobre la tragedia de Time Warp.

Sergio Sinay es un reconocido y multifactico periodista y escritor. Creador de revistas como Shows, Uno por
uno, Interiores, Persona, y director de otras como Hombre, Magazine, Playboy Argentina, la revista dominical
de Clarn, Expansin de Mxico. Tambin fue jefe de redaccin de las ediciones iberoamericanas
de Selecciones del Readers Digest.
Sus obras ms destacadas son La sociedad de los hijos hurfanos, Ser padre es cosa de hombres, La masculinidad
txica, Misterios masculinos que las mujeres no comprenden, Elogio de la responsabilidad, Vivir de a dos, Las
condiciones del Buen Amor, El amor a los 40 y Gua del hombre divorciado. Sus obras fueron traducidas al ingls,
francs, italiano y portugus.
En un reciente artculo, Sinay hizo un anlisis sobre lo ocurrido el pasado sbado 16 de abril en el predio de
Costa Salguero, donde murieron cinco jvenes que participaron de la fiesta electrnica llamada Time Warp.
Estos son los principales conceptos:

- Si un chico de un ao gatea hasta un enchufe y quiere meter los dedos, no sabe que se expone al peligro de
electrocucin. Si alguien de 18, 20 o ms aos va a una fiesta electrnica y consume drogas mezcladas con
alcohol y energizantes, sabe a lo que se expone.
- No hay responsabilidad en el beb de un ao, s la hay en quien ya puede votar, casarse y disponer de bienes. No
es un chico. Responsabilidad significa hacerse cargo, responder a las consecuencias de sus acciones, decisiones y
elecciones.
- En la fiesta electrnica de Costa Salguero que el 16 de abril termin con la muerte de cinco jvenes adultos (no
"chicos") y serios daos en otros, hubo una cadena de responsabilidades que van ms all de este episodio
puntual. En todos los eslabones de la cadena los responsables saben lo que hacen, aunque intentan ignorar las
consecuencias o convertirlas en culpas ajenas.
- Los consumidores son responsables de lo que consumen. Aqu no se trat de vctimas inocentes. No ocurri que
pidieron helado de frutilla al agua y les vendieron xtasis adulterado. Quien juega a la ruleta rusa sabe que hay
una bala y que sta se disparar en algn momento.
- Los organizadores son responsables de administrar un territorio liberado para el comercio de drogas, como
suelen ser las raves y dems eventos electrnicos, en los cuales la msica es slo pretexto y teln de fondo. Negar
esto es negar que la Tierra gire alrededor del Sol.
- El Estado, cuya ausencia crnica en lo que hace a control y sancin no se ha modificado desde Croman hasta
hoy (no importa quin gobierne, en todo caso lo que cambia es el discurso), es responsable de desidia, negligencia
y pasividad ante una situacin que tie la "recreacin" nocturna; ocurre en los recitales, en las fiestas
electrnicas, en los boliches. Argentina es un pas de alto consumo de drogas en todas las capas sociales y no un
inocente punto de trnsito.

- Y un eslabn especial de la cadena es la grave epidemia de desercin paterna-materna en el cumplimiento de

sus funciones de transmisin de valores, de guiar en la construccin de modelos de vida con sentido y contenido,
de ensear a construir vnculos donde el otro sea un fin y no un medio. Esa desercin se traduce en hijos que
crecen con desconocimiento del lmite, de la norma, con ausencia de liderazgo, de modelos y referencias para una
vida trascendente.
- Padres que temen a sus hijos ("Si le pongo un lmite, se enoja"), padres clientelistas dispuestos a no intervenir
para no perder imagen ante los hijos (con lo cual convierten el vnculo en una transaccin utilitaria: no te limito,
pero no me traigas problemas), padres que ignoran la verdadera vida de sus hijos y se conforman con preguntas y
respuestas banales y epidrmicas, son padres que generan hurfanos funcionales. La nuestra es una sociedad de
hijos hurfanos con padres vivos.
- Cul ser la prxima tragedia? Volver a reaccionar la sociedad como si se tratara de una catstrofe natural,
de algo imprevisible? Seguirn los responsables disfrazndose de vctimas o de inocentes? El prximo captulo,
con las respuestas, no ha de tardar. Nunca tarda en este pas.
El artculo fue publicado en la edicin impresa del Diario Perfil el pasado 23 de abril.

LA SOCIEDAD DE LOS HIJOS HURFANOS

Cuando padres y madres abandonan sus responsabilidades y funciones

Sergio Sinay
Fragmento:

Padres que no educan, hijos que no maduran

Hannah Arendt, vivi entre 1906 y 1975. Alemana de origen, se exili en Estados Unidos tras la ocupacin nazi de
Francia. Fue discpula de Martn Heidegger (padre del existencialismo) y de Edmund Husserl (impulsor de la
fenomenologa). A medida que pasa el tiempo y se desarrollan los procesos sociales, las ideas de Arendt confirman y
extienden la profundidad y la riqueza que la convirtieron en una de las grandes pensadoras del siglo XX. Crea en la fe
como en una virtud indispensable para la creacin y conservacin de los vnculos humanos. La fe en el otro. Para
desarrollarla es necesaria la presencia, el contacto. La falta de contacto y la desconfianza eran, para ella, sinnimas. El
contacto es esencial para criar, para educar.
En un artculo de hace medio siglo titulado Qu es la autoridad?, adverta Arendt que las autoridades tradicionales se
derrumbaban y que aquello afectara "a todas las esferas prepolticas, como la educacin y la instruccin de los nios,
donde la autoridad, en el sentido ms amplio, siempre fue aceptada como una necesidad natural". Para la filsofa esa
necesidad proviene de la lgica dependencia del nio que, por lo tanto requiere una gua firme y referencias asertivas, y
deriva tambin de un requisito que ella llama poltico, como es el de garantizar la continuidad de una civilizacin
constituida. En un trabajo sobre la crisis actual de este concepto el filsofo y especialista en educacin espaol Jos
Antonio Marina se asienta en las ideas de Hannah Arendt y concluye: "No se puede educar sin autoridad".
Suicidio parental
Esta idea naufraga cuando se cree que la escuela primaria o el colegio secundario son simples parques temticos que
los padres mantienen con sus aportes (a travs de impuestos en los colegios pblicos y de cuotas en los privados) con el
fin de que sus hijos estn entretenidos, con sus necesidades rpidamente satisfechas por docentes-baby sitters (o
nieros, o canguros, o como se guste llamarlos). Como cuando se deja un automvil en el taller mecnico o en el
lavadero y se retira el coche reluciente y en perfecto estado de funcionamiento, as se espera que la escuela devuelva a
los cros a sus hogares. Los padres no quieren "problemas" sino resultados. Cuando esto no es as (porque hay
dificultades de conducta o de aprendizaje) es la escuela la que se vuelve inmediatamente sospechosa. Alguien (un
profesor, el gabinete pedaggico, etc.) no est cumpliendo con su misin. Summosle a eso la queja de los hijos por
sentirse "demasiado exigidos" o por haber chocado con algn lmite o norma y tendremos a padres al borde de un ataque
de nervios. O de un pataleo anacrnico contra la escuela () En esta situacin, la autoridad agoniza.
() La autoridad, desde mi punto de vista, es un atributo que permite marcar lmites, hacer cumplir normas, transmitir
propsitos, y que se gesta a partir de una interaccin asimtrica entre personas (unos estn en un nivel ms elevado que
el de otros), de una comunicacin asentada en el respeto, en la notificacin clara, en la definicin concreta de funciones y
objetivos. Cuando falta alguno de estos ingredientes, cuando se escamotean, cuando se falsean, desaparece la
autoridad y queda un peligroso vaco que suele inundar sbitamente el autoritarismo. La autoridad es producto de un
vnculo sostenido en el reconocimiento del otro y de la diversidad; el autoritarismo es, por el contrario, la partida de
defuncin de la aceptacin de la diversidad y la imposicin de la fuerza como argumento. () Cuando, por ejemplo, un
padre toma la escuela con su hijo, no slo le dice a ste que la institucin no merece el menor respeto, la desautoriza
para el futuro y licua su propia (presunta) autoridad. Cuando el hijo recibe semejante poder en un rea que an no est
capacitado (por una simple cuestin evolutiva) para administrar, quin restablecer el equilibrio en el proceso de
formacin? No sern estos padres, ahora sbditos de sus hijos y desautorizados por mano propia ().
Personalmente pienso que, en el caso de los seres humanos, criar es educar. Criamos animales y plantas, no los
educamos. En la medida en que los asistamos para que desarrollen su vida, cumplirn el ciclo de la misma siendo lo
nico que pueden ser (Una rosa es una rosa es una rosa, como escribi Gertrude Stein, un gato ser un gato y cada uno
har lo que hace sin elegir, sin intervencin de ese atributo slo humano llamado conciencia). En el caso de las personas
resulta diferente: criar es orientar, es proveer recursos de orden afectivo, emocional, espiritual, es preguntar, es
reglamentar, es ofrecer nociones de tica, construir una moral para esa tica y es hacerlo a travs de la presencia
concreta y de acciones, conductas, actitudes. Todas estas son funciones indelegables de los padres. Los educadores
son los padres. Los padres que toman colegios hacindose eco del berrinche de los hijos estn educando, sean
conscientes o no de ello. Educan a sus hijos en la nocin de que las normas no se respetan cuando no nos gustan, de
que primero estamos nosotros y despus el conjunto, de que no hay que responder por las consecuencias de los propios

actos, de que el esfuerzo no es un valor destacable, de que el disenso o el desacuerdo se resuelven por la fuerza o por
el nmero. Los padres que descargan toda la responsabilidad de la crianza en la escuela, tambin educan a sus hijos.
Los educan, con el ejemplo, en la idea de que no somos responsables de aquello que creamos (una vida en este caso),
de que, con dinero, siempre encontraremos quien se haga cargo de aquello que nos corresponde, de que los vnculos no
se construyen con presencia ni el amor es un trabajo cotidiano.
El verbo es instruir
Si no educa, qu hace la escuela? Qu papel les queda a los Ministros de Educacin, incluso a aquellos que, como el
que ocupaba esa cartera en junio de 2007, creen que quienes no piensan como ellos directamente "no piensan" y, por lo
tanto, no merecen respeto? No sera mala idea, quizs, que esos ministerios desaparecieran y fueran remplazados por
una cartera de Instruccin (de hecho, al asumir, en junio de 2007, el Primer Ministro britnico Gordon Brown disolvi el
ministerio de Educacin y lo reemplaz por los de Escuelas, Infancia y Familia en una medida audaz y saludada con
entusiasmo por quienes, desde el campo de la pedagoga y de los vnculos familiares, ven ms all de las formas
burocrticas).
Desde mi punto de vista, esa es la funcin de la escuela: instruir, instrumentar, capacitar para habilidades especficas a
travs del contacto con una variada gama de recursos posibles. Y, por encima de eso, es funcin de la escuela socializar
a los chicos, ser un slido puente que conecta la intimidad familiar con el horizonte comunitario, con el mundo en el que
los alumnos sern lo que sean como personas. La escuela es el primer gran espacio real en el que se experimenta la
diversidad, la diferencia y la complementariedad de lo distinto. En la escuela se registra al otro y se recibe la mirada del
otro.
La capacidad de mirar registrando, reconociendo y valorando ser ms vasta segn la educacin conque un chico llegue
desde su casa. Por que es all, en definitiva, en donde nos educamos. En el fondo, lo sabemos. Y vale para demostrarlo
un sencillo ejemplo de la vida cotidiana. Cuando decimos de alguien que es "un mal educado" jams nos estamos
refiriendo a que fue a un colegio malo, a que no estudi lo suficiente o a que sus maestros y profesores dejaban que
desear. Hablamos de lo que aprendi en su casa, con sus padres, con quienes lo criaron. O de lo que no aprendi all. A
un "mal educado" no le preguntamos a qu escuela fue sino de qu hogar proviene. Es una cuestin de sentido comn.
Los padres educan, la escuela instruye y socializa. Esto de ninguna manera rebaja el papel de la escuela ni lo minimiza.
La escuela es necesaria, tiene una responsabilidad fundamental, es la primera asistenta de los padres y no siempre es
prescindible en sus funciones. Trabaja en equipo con los padres, sus espacios son complementarios, pero jams puede
ni debe remplazar a los padres, no puede ni debe hacerse cargo de las responsabilidades de stos, no puede ni debe
rendirles cuentas ni darles justificaciones por no cumplir tareas que no le corresponden. Cuando los padres delegan su
responsabilidad en la escuela y cuando la escuela se somete a esa delegacin, los chicos quedan carentes de funcin
parental, y carentes de funcin escolar. Doblemente hurfanos. Hurfanos una vez ms.
De manera que parece no haber escapatoria y tampoco en la cuestin de la educacin traer hijos al mundo es un juego.
Juan Jacobo Rousseau, el filsofo suizo-francs que impuls el liberalismo, influy profundamente en la Revolucin
Francesa y es autor de El contrato social, deca que "si los nios entendieran de razones no necesitaran ser educados.
La peor educacin es dejar flotar las cosas entre tu voluntad y la suya, disputar sin cesar entre los dos quin ser el que
manda". Para formar personas y para instruirlas es necesario crear un contexto, crear reglas de juego, proponer y
respetar normas. Esta es la tarea conjunta del hogar y de la escuela, en esto es necesario que se conviertan en socios y
que, como tales, recuerden que actan con un objetivo comn: contribuir al desarrollo de una vida para que sta
convierta sus potencias en acto. Para ese objetivo comn cada uno contribuir con funciones diferentes y
complementarias. Nadie puede abdicar de las propias.
Manifiesto antipedaggico
El matemtico, filsofo y pedagogo madrileo Ricardo Moreno Castillo se encontr hacia comienzos de la primera
dcada de este siglo presa de un creciente descontento personal hacia la educacin en todas sus formas (la hogarea, la
escolar, la de las leyes educativas), un malestar agravado por el amor que siente hacia esta actividad. Escribi sus ideas
en un texto que llam Manifiesto antipedaggico y que envi por correo electrnico a algunos colegas y conocidos. Esto
ocurri hacia 2005 y provoc un fenmeno explosivo e inusual. El texto se reprodujo incesantemente, lleg pronto a miles
y miles de personas, rebas las fronteras espaolas y convirti a su autor en un emergente insoslayable de una
sensacin que estaba en todas partes. "Sigo al tanto del desastre en el que vive la enseanza y comparto punto por
punto todo lo que usted dice", le escribi el escritor Antonio Muoz Molina, director entonces de la sede del Instituto
Cervantes en Nueva York. El filsofo Fernando Savater se convirti en divulgador entusiasta del texto. Lo mismo ocurri
con educadores, pensadores y personas annimas y preocupadas por el tema (todava se puede acceder a ese texto a
travs de cualquier buscador de Internet).

En 2006 Moreno Castillo profundiz sus ideas, extendi el texto y el Manifiesto fue publicado como libro; hasta hoy no
deja de reimprimirse. Inspirado a dar un grito de alerta ante lo que considera una situacin terminal de la educacin en su
pas, Moreno Castillo plantea cuestiones contundentes e incuestionables acerca de un fenmeno que es hoy mundial y
que el pedagogo puntualiza como el de los nios cada vez ms incultos y peor educados, el de los profesores y maestros
cada da ms deprimidos y desalentados y el de los padres cada da ms ausentes de sus verdaderas responsabilidades
y funciones. Es fcil constatarlo hoy y aqu. Por una parte vemos profesores y maestros abrumados y sobrepasados por
exigencias curriculares absurdas (), por conductas de chicos y adolescentes que llegan desmadrados desde sus
hogares, y demandados adems por padres que, como dije antes, los confunden con nieros o empleados para la
crianza. Por otra parte, padres que, aunque jams lo confesaran as, se han calificado a s mismos como ineptos para la
educacin y para la crianza, que desarrollan un terror pnico a sus propios hijos y que, para congraciarse con estos y
para que no se advierta su discapacidad, terminan por atacar a los docentes como si ellos fueran los culpables de su
disfuncin parental. Por fin, el resultado de todo aquello: hijos hurfanos que, sin parmetros, sin contencin y dueos de
un sbito e inesperado poder acaban creciendo sin orientacin, sin ideales existenciales, sin afecto verdadero y nutricio,
sin recursos para la construccin de una vida con sentido (aunque puedan haber estudiado en los mejores colegios,
haber esquiado en las mejores pistas, haber tenido los mejores celulares y las computadoras de ltima generacin).
El arte de frustrar
Educar no es llenarles a los hijos la agenda cotidiana con miles de actividades, cursos , prcticas deportivas y encuentros
sociales para que no se aburran y para que no molesten. Educar no es adular. Educar, en el verdadero contenido del
concepto, es, dice Moreno Castillo, frustrar. Tomando la cita de Rousseau que transcrib prrafos atrs, escribe el autor
del Manifiesto: "Es razonable quien sabe dialogar, lo cual significa saber escuchar cuando se le habla en lugar de mirar
para otro lado. Es razonable quien respeta el derecho de los dems () Es razonable quien no ensucia a propsito el
suelo porque ha aprendido que los encargados de la limpieza no son esclavos. Es razonable quien reconoce cuando se
equivoca y sabe cundo tiene que rectificar y pedir disculpas. Todas estas cosas tienen un origen comn que se llama
buena educacin". Como se advierte, son cosas que no se aprenden en la escuela (aunque se pueden reforzar en ella).
Se aprenden en la casa, con los padres.
En mis charlas para padres en colegios e instituciones suelo hacer esta sencilla pregunta: "Quin de ustedes jams
cruza la luz roja del semforo mientras trae a sus hijos en auto al colegio?". O esta: "Quin de ustedes no habla jams
por el celular durante ese mismo viaje, mientras conduce?". O sta: "Quin de ustedes no estaciona en lugares
prohibidos o en doble fila al final de ese mismo viaje?". O esta: "Quin de ustedes usa siempre el cinturn de seguridad
en ese viaje?". La honestidad en las respuestas es condicin necesaria para hacer de la charla un espacio de reflexin
til. Slo la ltima pregunta (y no siempre) tiene una respuesta afirmativa unnime. Sorprende, aunque no debera, el alto
porcentaje de respuestas negativas en los dems casos. Bien, esos padres y madres, mientras llevan a sus hijos al
colegio los estn educando. Lo estn haciendo con su presencia y con sus actos, que es como se educa. Cuando
eliminamos estas dos herramientas fundamentales slo quedan sermones huecos y discursos vacos. Las excusas de
estos padres educadores ("Lo hago para no llegar tarde", "Esa conversacin telefnica es importante para mi trabajo", "Si
estaciono en la otra cuadra el nene tiene que caminar y quiero evitarle el fro de la maana", "S que el cinturn es
importante pero por una vez no pasa nada"), son slo eso: excusas. Siempre queda la posibilidad de salir unos minutos
antes de casa, para lo cual habr que dormir un poco menos, o de apagar el celular durante el viaje porque con eso no
se apaga el mundo, o de caminar una cuadra y hacer una pequea cuota de ejercicio compartido que no matarn ni al
padre o madre ni al hijo, o de recordar que los accidentes no ocurren cuando uno los planea. Mientras los padres y
madres dan estas excusas los chicos ya aprendieron a no respetar reglas de convivencia, a saltearse los lmites, a
despreciar la seguridad y la prevencin y a poner lo urgente por encima de lo importante. En todos estos campos educan
los padres, no la escuela.
Se educa con las actitudes y se educa tambin con la fijacin de normas, reglas y lmites. Como producto de esto los
chicos tienen que hacer a veces cosas que no les gustan a horarios que no les gustan, tienen que aceptar a quienes no
les caen bien de entrada, tienen que comer cosas que los alimentan a ellos en lugar de basura que slo alimenta los
bolsillos de quienes las producen y venden, tienen que ceder y respetar prioridades de los adultos (sus educadores),
tienen que aprender, en fin, que el amor es una construccin conjunta y activa, hecha de actos y de gestos, de
compromisos mutuos, tienen que aprender que los derechos y los deberes son inseparables y que la responsabilidad
(hacerse cargo de las consecuencias de las propias acciones) es la verdadera llave de la libertad porque nos ensea a
elegir. Todo esto no lo aprendern leyendo sino viviendo con sus guas, mentores, progenitores, referentes. Buena parte
de ese aprendizaje ser trabajoso, a menudo resultar incmodo, generar rabietas.
Esto, el dolor, la decepcin son, tambin parte del crecimiento. Los rboles no crecen slo en das de sol, de riego
abundante y de cuidado extremo; su desarrollo combina eso con las nevadas, los granizos y las sequas. El fruto jams
aparece en la primera etapa del desarrollo de la planta, sino cuando sta ya progres, madur y est en condiciones de
darlo. El fruto lo es tambin de las frustraciones. Moreno Castillo se pregunta quin ha metido en la cabeza de los padres

la extraa idea de que se educa a un hijo dndole todas las prioridades, ninguna postergacin, ninguna negativa. Por
qu, se pregunta, lo que antes lo intuan los labradores analfabetos hoy lo ignoran padres y madres con estudios. "Es el
miedo a llevar la contraria, a crear traumas?", se pregunta. Y avanza: "Un nio no se traumatiza tan fcilmente, y si lo
que se desea es no frustrar ms vale renunciar a educar. Cuando se le exige a un nio que como a horas fijas y no
abuse de los dulces, se le frustra. Cuando se le manda a apagar la televisin o la computadora y a ir a la cama temprano
para que pueda despus rendir en la escuela, se le frustra. Cuando se lo obliga a sentarse para que haga las tareas que
le mand el profesor, se le frustra. Y cuando ste hace le repetir un examen porque cree que no ha dado de s lo
suficiente, o lo castiga porque se ha metido con un compaero ms dbil, tambin se le frustra. Quien quiera ver siempre
nios felices, que se haga payaso de circo, dicho sea sin el menor desprecio por los payasos. Hacer rer a los nios es,
sin duda, un noble y hermoso oficio, pero no es el oficio del profesor ni tampoco la tarea fundamental de los padres".
As es la vida
Frustrar es educar, es confrontar al hijo con una realidad esencial de la vida: No se puede todo, las cosas no salen
siempre como uno pretende, y esto no es una falla, una anomala ni una injusticia. Es la vida real. Para vivirla con
intensidad y plenitud, es preciso ganar en consciencia, tener nocin y registro de s, de los otros, de lo existente, del
entorno. Tener consciencia tambin de que somos siempre parte de un todo que nos trasciende, que el horizonte de la
vida pasa mucho ms all de nuestro ombligo. Para hacer este aprendizaje es necesaria la experiencia de la
confrontacin. No debemos entender esta palabra como sinnimo de pelea, de provocacin, sino, como lo propone el
diccionario, como la accin de estar frente a frente a con argumentos opuestos y averiguar las semejanzas y las
diferencias de stos. En la medida que hay una confrontacin nutricia y funcional con la realidad, para la cual la gua de
los padres es fundamental, se consolida el proceso de maduracin. Madurar equivale a ganar en consciencia y, como
escribi Jung, "la consciencia no llega sin dolor".
Cuando el chico sea grande perder algn juicio como abogado, advierte Moreno Castillo, ver morir a un paciente como
mdico, ser derrotado en alguna eleccin como poltico, sufrir algn fracaso como empresario, recibir malas crticas
como artista, har esfuerzos sin recompensa como cientfico, vivir desilusiones amorosas, atravesar algn problema
de salud, ser vencido como deportista. No buscar a propsito ninguna de esas frustraciones, nadie las busca, pero
segn haya sido su educacin se convertirn en situaciones capaces de pulverizar su identidad y llevarlo a oscuros
pozos de negacin, depresin y disfuncionalidad o las vivir como episodios ms o menos dramticos que sabr
atravesar, a veces con la cosecha de tiles lecciones. Los padres y las escuelas que, en complicidad, ofrecen a los
chicos vivir en un falso reality show de perpetua felicidad daan de un modo irreversible a quien no puede defenderse.
Entrevistado por J. Rodrguez Marcos en el diario El Pas, de Madrid, Luc Ferry, filsofo y ministro de Educacin francs
durante la gestin de Jacques Chirac, sealaba: "En los colegios se ha impuesto la ilusin pedaggica: primero hay que
apasionar a los chicos y despus hacerlos trabajar. Es al revs. Uno slo trabaja por obligacin. No hay espontaneidad
en el aprendizaje. A todos nos ha marcado un profesor y sola ser un gran carismtico que nos haca trabajar, no un
animador cultural. La ilusin pedaggica nos dice que podemos remplazar el trabajo por el juego. De ah el desastre. Hay
que inventar nuevas formas de autoridad sin volver atrs como reaccionarios. Si damos el amor sin la ley, no funciona".
La ilusin pedaggica se impone en buena medida cuando la educacin deja de ser una misin de formacin de
individuos plenos e ntegros para convertirse en un fenmeno de mercado tanto poltico y electoral como lisa y
llanamente comercial. Muchos (pareciera que cada vez ms) padres temen a sus hijos, confunden amor con
complacencia, no tienen tiempo, no quieren complicaciones, necesitan que alguien se haga cargo de una responsabilidad
en la que jams pensaron antes de engendrar una vida.
Las funciones de madre y padre
()Hay funciones y responsabilidades de la madre, sobre todo en las etapas tempranas, como son las de nutricin, las
de entrenamiento domstico, las de estimulacin intelectual a travs del juego, las de contencin emocional inmediata,
las de desarrollo de habilidades para la mediacin, entre otras. Hay funciones y responsabilidades del padre, como son
las de socializacin, transmisin de recursos, conocimientos y acompaamiento para la inmersin en el espacio externo,
el estmulo en el desarrollo de habilidades fsicas (ya que el padre es quien naturalmente propone los juegos fsicos de
contacto con los hijos) y, a travs de esto, el desenvolvimiento de capacidades individuales (por ejemplo, cuando el
padre cumple estas funciones hay un mayor desarrollo en matemticas y ciencias en las hijas y en literatura y reas
espirituales en los varones); tambin es funcin paterna la de dar cauces creativos a la agresividad natural sobre todo de
los hijos varones y la de ensear a competir con fines de superacin y no de imposicin.
Las madres ensean, a travs de la presencia y conducta cmo es la emocionalidad de la mujer y, al tiempo que
habilitan el desarrollo de ese campo en las hijas, permiten a los hijos asomarse a ese espacio opuesto complementario.
Esta funcin slo puede ser valiosa cuando esta acompaada y complementada por la presencia afectiva y emocional

del padre, autorizando y habilitando la sensibilidad de los hijos varones y proporcionando a las hijas la certeza de que
stos atributos no son ajenos al varn y que, por lo tanto, ella har bien en buscarlos cuando se relacione con uno.
Las funciones materna y paterna son distintas y complementarias, no basta con que uno solo se haga cargo de las
propias y, por lo dems, ni una madre puede hacer de padre en lo que es especfico de ste y un padre no puede ser
madre. Hay, por supuesto, muchas tareas que pueden y deben cumplir ambos indistinta y/o conjuntamente (llevar los
chicos al pediatra, llevarlos al colegio, buscarlos, supervisar las reuniones de chicos que se hacen en casa, buscar a los
chicos en sus salidas nocturnas, asistir a las reuniones de padres en la escuela, asistir a los actos escolares y a los
eventos deportivos o culturales de los cuales los hijos son protagonistas, acompaarlos a comprar ropa o libros o a
espectculos, conversar sobre temas de la escuela, de la familia o de la vida social y afectiva de los chicos, ejecutar
penalidades previamente acordadas e informadas cuando se transgreden normas de la convivencia familiar, de la crianza
o del vnculo, brindarles informacin sexual cada uno acerca del propio sexo, transmitirles experiencias de la propia vida
y de la historia familiar).
Lo desconocido causa miedo. Si los hijos provocan miedo en los padres es porque se han convertido en desconocidos
para ellos. Sin embargo un hijo jams ser un desconocido amenazante para los padres que se involucran activa y
responsablemente en su educacin. Se aprende a ser padre con los hijos. As, el proceso educativo es conjunto y
simultneo. Mientras unos aprenden a ser padres los otros se convierten en personas, desarrollan recursos intelectuales,
fsicos, emocionales y espirituales. Lo harn en la medida en que reciban presencia, orientacin, ejemplos no recitados
sino actuados, lmites, oportunidad de confrontacin, frustracin aleccionadora. Cuando falta todo esto aparecen las
prtesis, llmense escuela, Internet, nieras, cyber cafes, shoppings, televisin. Prtesis que, en este caso, lejos de
cumplir la funcin del miembro al que remplazan, no hacen ms que evidenciar de un modo dramtico las secuelas
trgicas provocadas por la ausencia del mismo. En sntesis: educan los padres. La escuela puede funcionar, a veces,
como un segundo hogar. Pero el hogar es siempre la primera escuela. Y no hay vuelta que darle.

"Una luz en la
sociedad de los
hijos hurfanos"
Entrevista a Sergio Sinay
Por
Oscar
Gerez
(La siguiente entrevista a Sergio Sinay fue publicada por El Liberal, de
Santiago
del
Estero,
el
22
de
agosto
de
2009)
-Vivimos en una sociedad de hijos hurfanos? Cmo es este nuevo
espacio de la realidad social argentina? Esta situacin se da tambin
en
las
provincias?
-S, vivimos en una sociedad de hijos hurfanos con padres vivos y, en la
mayora de los casos, presentes y convivientes con los hijos. Son padres que
perciben su funcin como una carga y sienten que los hijos los apartan de sus
intereses y urgencias personales. Entonces se desentienden de los hijos,
descargan la responsabilidad de la crianza en otros: escuela, clubes, boliches,
cyber cafs, televisin, Internet y todo tipo de adultos (entre ellos los
narcotraficantes) que usan a los chicos. Estos padres revelan as su propia
inmadurez, su negativa a crecer, a ser adultos ms all de la edad y de la
imagen o el rol social. Ser adulto es ser responsable, hacerse cargo de las
consecuencias de las propias acciones, vivir con valores y traducir esos
valores en acciones, tener proyectos trascendentes ms all de lo econmico
y material. Los hijos de esta sociedad estn funcionalmente hurfanos.
Quienes deben asumir las funciones paterna y materna en su gran mayora
no lo hacen. Los resultados son trgicos y estn a la vista. Los jvenes, a la
deriva, son presa de la droga, de la violencia (como vctimas y ejecutores),
de la ignorancia, del vaco existencial, se matan en las rutas, en los boliches,
muestran una pobre capacidad de lectura, de comprender lo que leen, de
expresar ideas, de formular proyectos. La orfandad de la que hablo no es
gratuita. Y, s, esta tendencia, tambin se verifica en las provincias. Conozco
mucho el interior, viajo, estoy en relacin con docentes, terapeutas,
sacerdotes, personas preocupadas por lo social y sus testimonios son
terminantes. Pero adems tengo posibilidad con trabajar con adolescentes en
ciudades del interior, de hablar con ellos, y me consta que es as. Esta es una
de
las
consecuencias
no
deseables
de
la
globalizacin.
-Entonces quin est educando -o mal educando- a nuestros hijos?
-El deber prioritario de los padres es educar a sus hijos. Educar es transmitir
valores y transmitirlos con hechos, con actitudes, con un modelo de vida. No
un modelo para "mostrar" a los chicos, sino para adoptar como propio, un
modelo en el que uno cree y respeta no slo ante otros sino an en la
intimidad ms absoluta. Educar es ayudar a construir proyectos de vida que
apunten a dejar el mundo un poco mejor de cmo lo encontramos y no a
abandonarlo habindonos llenado de cosas materiales o de xitos egostas, al
margen o a costa de los otros. Educar es transmitir patrones vinculares en los
cuales el otro, el prjimo, el semejante es aceptado como alguien diferente
de m y como alguien que es un fin y no un medio. Y eso se transmite,
tambin, con acciones, no con palabras, con presencia y no a distancia, con
compromiso y no mecnicamente. Educar es mostrar amor hacia los hijos
acompandolos, ponindoles lmites nutricios, generando autoridad a travs
del respeto ganado con acciones. Educar es decir que no una y mil veces para
dar valor al s. Educan los padres, no la escuela. La escuela ensea, transmite
informacin, entrena en habilidades intelectuales, conecta con el mundo,

socializa. Pero si no educan los padres, "educan", en el peor sentido, todos

los rapiadores que nombramos anteriormente. De hecho, cuando nos
encontramos ante un "mal educado", nunca preguntamos "A qu escuela
vas?", sino "De qu hogar vienes?". Hoy, en nuestra sociedad, la mayora de
los padres no estn educando. Y es una falta grave y costosa.
-Cul es el futuro de esta situacin y cul debera ser el sentido de
una familia que se quiere proteger de problemas como ste?
-En mi opinin una familia alcanza su sentido, su razn de ser, cuando se
convierte en un mbito de amor traducido en acciones, en el cual se acepta y
respeta la diversidad y se crean las condiciones y la confianza para que cada
miembro convierta en acto lo mejor de su potencialidad, y cuando todo
aquello que sus miembros tienen en comn contribuye al bien compartido y
nutricio. As, la familia sera el mbito en el cul una semilla llega ser el rbol
que hay en ella. Esto requiere trabajo y dedicacin. Requiere compromiso,
honestidad, cooperacin, empata. No es automtico. Los hijos no amarn a
sus padres slo por una razn biolgica. El amor es un lazo que se construye.
Como el respeto. Debemos dejar de preguntarnos qu mundo les estamos
dejando a nuestros hijos para empezar a preguntarnos qu hijos le dejaremos
a
este
mundo.
Y
asumir
esa
responsabilidad.
-Cul es el rol del varn en esta problemtica?, Se aprende a ser
padre?, Adnde ensean a serlo?; Se aprende a ser esposo?; Hay
una confrontacin entre la concepcin machista del ser varn y el ser
parte responsable de una familia que necesita no slo la provisin de
alimentos
sino
tambin
de
afectos?
-En ningn lugar se ensea a ser padre, ni madre, a ser esposo, ni esposa.
No hay escuelas ni academias, no puede haberlas porque se trata de
experiencias intransferibles, no de recetas, no de sacos de talla nica que le
deben ir bien a todos. No se ensea, entonces. Pero se aprende. Se aprende
junto a un hijo, con compromiso y presencia, con ensayo y error y
reparacin. Se aprende junto a la pareja. La concepcin machista de la
masculinidad, que lamentablemente sigue siendo predominante en nuestra
sociedad, reduce al padre al papel de proveedor. Provee simiente y luego
provee lo material. No le requiere provisin emocional y muchos hombres
aprovechan eso para ausentarse del lugar en donde ms los necesitan los
hijos. La provisin de modelos emocionales, la habilitacin del mundo
afectivo, la provisin de modelos de masculinidad que incluyan la compasin,
la solidaridad, la espiritualidad, la capacidad de nutrir, de curar, de cuidar, de
amar. La masculinidad hoy predominante est castrada en estos aspectos.
Produce machos, pero no produce hombres. Se basa en la testosterona fsica
y olvida la testosterona espiritual. Se necesita mucho ms coraje y ms
fuerza (coraje del espritu, fuerza del alma) para ser hombre que para ser
macho. El macho es obediente, sigue un modelo como un autmata. No es
libre. El hombre que encuentra su masculinidad profunda encuentra su
libertad, es creativo, se permite vivir como un ser humano ntegro, en cuerpo
y
alma.
-La familia tradicional, madre, padre e hijos, es el nico modelo
vlido o Es posible que los chicos que crecen en familias
ensambladas tambin puedan desarrollar sus capacidades y ser
felices?
De
qu
depende.
-Insisto en lo que dije antes. Una familia es un espacio de amor, de respeto,
de nutricin y estmulo en el que cada uno recibe lo que necesita y crece y se
desarrolla hasta encontrar su sentido y ser lo que es. En la semilla est el
rbol. Yo creo, y s que hoy ste es un tema que se discute mucho, que la

forma de la familia es menos importante que el fondo. Hay familias

tradicionales (pap, mam, hijos, sin divorcio, con todas las formalidades
cumplidas) en las que se recibe poco amor, se asiste a mucha violencia, a
mucha mentira, a mucha manipulacin. Hay familias monoparentales en
donde con compromiso y presencia, se generan las condiciones necesarias.
Hay familias ensambladas que se enriquecen y nutren de la diversidad y
crean espacios de desarrollo magnficos. Y hay maravillosas familias
tradicionales y familias ensambladas muy disfuncionales. Todo depende de
las personas, de sus elecciones, de sus valores, de su responsabilidad, de sus
proyectos
existenciales.
-En momentos de crisis econmica como la que nos toca vivir,
Adnde las familias deberan encontrar la fortaleza para seguir
adelante sin quedar atrapadas en necesidades insatisfechas o en la
prdida
de
su
status
de
vida?
-Siempre digo que as como existen las cajas de ahorro bancarias, donde uno
deposito efectivo, hay cajas de ahorro afectivo. En estas cajas los depsitos
se hacen con actos cotidianos de amor, con empata, con cooperacin, con
respeto, con presencia y acompaamiento. Igual que las cajas de ahorro
bancarias, lo que aqu depositamos es para momentos de crisis o emergencia,
o para la realizacin de proyectos, en este caso existenciales, de vida. Y como
en las cajas del banco, si no hemos hecho depsitos, llegado el momento nos
encontraremos con que no tenemos fondos para responder a las
circunstancias. En situaciones de crisis como la actual, las familias se
encontrarn frente a sus resmenes de cuenta afectivo. Lo que all
encuentren ser ni ms ni menos que lo depositado. Si haban apostado todo
a lo material, la caja de ahorro afectivo estar en rojo. Si haban mirado hacia
un
horizonte
trascendente,
tendrn
fondos
muy
importantes.
-Conozco a no pocas personas que viven en grandes ciudades que se
inclinan a elogiar la vida de ciudades ms pequeas como Santiago
del
Estero,
usted
que
opina...
-He vivido en Santiago toda mi infancia y mi adolescencia, y a esa poca de
mi vida, y a mi familia, mis amigos de entonces, mis maestros y profesores,
como mi querido "padre pedaggico" Pepe Presti, les debo mucho de lo que
soy. Vivo desde hace cuarenta aos en Buenos Aires, he vivido en la ciudad
de Mxico. He aorado vivir en una ciudad ms pequea. Y tambin disfruto
mucho de muchas cosas de la gran ciudad. Ambas tienen ventajas y
desventajas segn desde donde se mire. A veces en las ciudades chicas, los
mandatos son tan fuertes que tronchan el crecimiento de las personas. Y en
las ciudades grandes el anonimato hace que se pierdan lazos, solidaridad,
compasin e identidad. Creo que si una persona tiene en claro el sentido de
su vida, el camino de ese sentido puede pasar por una ciudad chica o una
grande. Y creo que cuando uno est perdido en la vida, lo estar viva donde
viva. A veces se aora la vida en ciudades pequeas creyendo que all,
mgicamente, se resolvern las cosas que uno no ha sabido resolver en
donde vive. Y hay gente que se ha mudado con esa esperanza para
encontrarse con que se llev el problema en la valija y sigue acompandolo.