Lavinia Guu, Master II

Modele, imagini, priveliti. Incursiuni n cultura european

modern
Alexandru Duu

Alexandru Duu a fost un istoric romn, cercettor al istoriei sud-estului european (ndeosebi
sec. XVI-XIX), al istoriei ideilor i mentalitilor, specialist n literatur comparat i teolog
ortodox.
Volumul Modele, imagini, priveliti. Incursiuni n cultura european modern, publicat la
editura Dacia n 1979, prezint succesiv i stadial transformrile culturale ce au avut loc n Europa
secolului al XIX-lea. n prim instan, autorul aduce lmuriri n ceea ce privete noiunea de
model i relaia de complementaritate n care se afl cu imaginea. Astfel, studiul comparat al
culturilor se bazeaz pe reconstituirea modelelor culturale din fiecare societate n parte. Modelul,
localizat istoric, ajut la conturarea imaginilor respectivei societi; imaginile sunt, pe de o parte,
imagini ale trecutului (viznd atitudinea fa de motenirea cultural), iar pe de alt parte, ale
prezentului (viznd atitudinea fa de lumea n care triete grupul). Modelul cultural este
reconstituirea schemei mentale a unei societi, dar pentru ca o colectivitate s elaboreze un model
cultural, aceasta trebuie s aib n primul rnd contiin de sine. n acest sens, autorul compar
societile medievale cu cele moderne: societatea medieval are o contiin predominant
orientat spre universalitate, iar societatea modern are o contiin izvort din elementele care
o particularizeaz.
n funcie de imaginea despre sine se contureaz i imaginea imaginea strinului, iar legturile
culturale pot fi blocate sau favorizate de imaginea Celuilalt, considerat prieten sau duman,
ntruct accept sau contrazice aspiraii proprii.1 Imaginile nu sunt elemente izolate, ci sunt pri
din structura mental (ex: studiul anumitor perioade culturale).
Analiznd imaginile i modelele regsite n literatur, istoricul precizeaz c o oper literar
trebuie analizat ntotdeauna innd seama de contextul cultural n care s-a nscut, temele i
1

Alexandru Duu, Modele, imagini, priveliti, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1979, p. 20;

Lavinia Guu, Master II

simbolurile recurente fiind prototipul activitilor culturale, cci n fiecare model cultural se afl
implicat o viziune despre lume i umanitate, pus n lumin de imagini2.
Totodat, pentru descoperirea mentalitilor, textele trebuie citite cu ali ochi dect ai filologilor,
punnd accentul pe concepte i imagini.
n continuare, Duu analizeaz mutaia din secolul al XIX-lea, pornind de la delimitarea fcut de
oamenii vremii ntre literatura veche (de dinainte de nceputul secolului 19) i literatura modern,
delimitare pe care istoricii literaturii o fac fiind interesai doar de textologie i valoarea beletristic
a acestor opere (acolo unde nu putea fi depistat geniul creator, literatura era catalogat ca fiind
veche). Romantismul vine, aadar, cu noutatea interesului cultural, complex: romantismul nu
s-a mai nfiat ca un obinuit curent literar, ci a luat proporiile unei micri care a transformat
formele artistice i culturale.3
Un exemplu de de analiz care nu reuete s surprind un modelul cultural este, n opinia lui
Alexandru Duu, ncercarea lui George Clinescu de a prezenta toat istoria literaturii romne,
dela nceputuri i pn n prezent; acesta explic operele vechi doar din prisma realizrii lor
artistice, nereuind s pun accentul pe relaia dintre literaur-gndire/model social-politic. La
polul opus se afl Dimitrie Popovici care, n studiul su Romantismul romnesc, trece n revist
marile iniiative culturale, sesiznd lupta dintre strin i local, tensiunea dintre tradiie i
inovaie.
Trecnd n revist schimbrile care au avut loc n societatea romneasc n aceast perioad,
istoricul se oprete asupra ctorva, explicnd importana acestora n procesul de schimbare a
mentalului colectiv: un exemplu pertinent este apariia teatrului n limba naional care adun toate
clasele de oreni, un teatru care depete limitele elitelor, fiind pe nelesul norodului. Inclusiv
evenimentele de anvergur n spaiul social-politic sunt influenate de literatur, care sugereaz
lumi mai bune ntr-un viitor posibil (Revoluia de la 1848). Aadar, romantismul a fost o micare
eliberatoare, contextul cultural i internaional avnd n fiecare caz un rol decisiv.
Reorientarea fundamental a valorilor a fost determinat de modelele romantice, model localizat
n cultura medieval privit ns ca un produl al imaginaiei n plin efervescen cultul pentru
copii, descoperirea aspectelor dezordonate, nedominate de simetrie (...), iat doar cteva aspecte

2
3

Ibidem, p. 23;
Ibidem, p. 30;

Lavinia Guu, Master II

ale unor noi orientri care i dezvluie semnificaia profund atunci cnd este surprins
preschimbarea structurilor mentale.4
Construirea statului modern a dominat eforturile fcute de societatea romneasc, concretiznduse n progresele industrializrii, transformrile politice i culminnd cu noile instituii culturale
nfiinate dup Unirea Principatelor: Universitatea din Iai, Universitatea din Bucureti, Ateneul,
Academia .a. Totodat, formarea unor noi mentaliti se datoreaz i societilor sau revistelor
(Familia, Junimea, Convorbiri literare), care au jucat un rol cu adevrat naional.
Revenind la imaginea Celuilalt, Alexandru Duu pune din nou accentul pe identificarea
conceptelor-cheie i a imaginilor dominante din cultura fiecrei societi pentru a stabili care
este imaginea celuilalt. n opinia lui, cltorul obiectiv nu exist, deoarece fiecare dintre noi este
ataat de un centru al lumii la care se raporteaz tacit atunci cnd se compar.5
Mergnd mai departe ctre imaginea omului exemplar, autorul identific dou modele care sau conturat n Occidentul medieval: sfntul i cavalerul, primul devenind, sub influena scolasticii,
neleptul. Cele dou tipare, corespund de-a lungul vremurilor, uner departajri sociale: sat-ora,
primul rmnnd fidel prototipurilor, iar cel din urm acordnd pe rnd prioritate fiecrui model
propus. Lund alte nfiri de-a lungul veacurilor, i putem recunoate pentru c trsturile
dominante persist, pn azi, cnd l putem identifica pe unul sub chipul omului de tiin, iar pe
cellalt n omul care face dreptate, chiar n pofida autoritilor.6
n continuarea lucrrii sale, Alexandru Duu face o sintez a imaginilor descoperite n cri i
orae, abordnd teme precum diverse, de la importana limbii populare pn la modelele din
Europa absolutist.
Lucrare eclectic, Modele, imagini i priveliti ne deschide o cale ctre nelegerea devenirii
noastre din punct de vedere cultural, explicnd interdisciplinaritatea care st la baza formrii unor
modele culturale, facilitnd n acest fel o mai bun nelegere a istoriei naionale.

Alexandru Duu, Modele, imagini, priveliti, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1979, p. 54;
Ibidem, p. 69;
6
Ibidem, p. 105;
4
5