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Justificao pela F:
Uma Compreenso Adventista
Peter M. van Bemmelen
Seminrio Teolgico Adventista do Stimo Dia
Universidade Andrews
Introduo
Os adventistas do stimo dia acreditam que foram chamados a
proclamar o evangelho eterno a cada nao, tribo, lngua e povo, no contexto
da trplice mensagem anglica em Ap 14:6-12. Essas mensagens so o apelo
final de Deus raa humana antes da Segunda Vinda de Jesus Cristo (ver Ap
14:14-20). A expresso Evangelho Eterno, que ocorre somente nesta
passagem no Novo Testamento, tem implicaes importantes. Em primeiro
lugar, implica que o evangelho estava no plano de Deus desde a eternidade.
Este eterno propsito divino enraizado no eterno amor de Deus como
registrado em Jr 31:3 e Jo 3:12. Em segundo lugar, significa a existncia de
apenas um evangelho pelo qual os seres humanos cados podem ser salvos, e
este o evangelho de Jesus Cristo, como Paulo frequentemente se refere
(Rm 15:9; 1Co 9:12; etc). Em outras palavras, desde os dias de Ado e Eva
at o fim do mundo tem havido e sempre haver apenas um evangelho, um
meio de salvao. Nas palavras do apstolo: pois pela graa sois salvos, por
meio da f e isso no vem de vs, dom de Deus no por obras, para que
ningum se glorie (Ef 2:8-9). Pedro, falando da salvao atravs de Jesus
Cristo perante os guias religiosos de Israel foi muito enftico: No h
salvao em nenhum outro, pois, debaixo do cu no h nenhum outro nome
dado aos homens pelo qual devamos ser salvos (Atos 4:12).1 Os adventistas
sempre identificaram a si mesmos como os herdeiros das grandes verdades
restauradas e proclamadas pelos reformadores protestantes. Como registrado
no relatrio final de outro dilogo bilateral: Os adventistas tm um grande
apreo pela Reforma. Eles se veem como herdeiros de Lutero e de outros
reformadores, especialmente em sua fidelidade aos grandes princpios da
1
Salvo indicao contrria, os textos bblicos deste artigo foram retirados da Nova Verso
Internacional.
Sola Scriptura, Sola Gratia, Sola Fide, Solo Christo.2 Isso coloca os
adventistas em harmonia com a compreenso evanglica tradicional da
justificao pela f e tambm com a tradio patrstica, uma vez que, de
acordo com Thomas Oden, os principais apelos dos reformadores por Sola
Scriptura, Sola Gratia e Sola Fide so encontrados abundantemente na
interpretao patrstica das Escrituras.3 Neste artigo pretendemos apresentar
a compreenso adventista da unidade do ensino da Escritura sobre a
justificao pela f em Cristo somente, atravs da graa somente. Em
seguida, um suposto conflito entre alguns ensinos adventistas especficos, tal
como sua nfase sobre a observncia do Sbado e a compreenso protestante
tradicional da justificao pela f sero considerados.
O Ensino Fundamental da Justificao pela F no Antigo Testamento
A unidade da Escritura no significa uniformidade. Esperar por
declaraes teolgicas muito explcitas no Antigo Testamento (AT) como
so encontrados nos escritos paulinos demonstra uma falta de apreciao
pela diversidade das revelaes de Deus para, e no trato com seus
mensageiros inspirados. Todavia, o prprio Paulo recorre ao AT para
mostrar a unidade entre seu ensino sobre justificao pela f ou justia pela
f com os de Moiss e dos Profetas. Mas agora se manifestou uma justia
que vem de Deus, independente da lei, da qual testemunham a Lei e os
Profetas (Rm 3:21). , portanto, essencial estudar cuidadosamente o que o
AT ensina sobre justia e justificao. Obviamente, neste artigo podemos
lidar apenas com alguns dos aspectos mais pertinentes sobre o assunto.
O AT proclama a justia de Deus em todo trato com Israel. No
cntico majestoso, que Moiss por ordem divina ensinou os israelitas a
cantarem, ele anunciou o nome do Senhor nestas palavras: Ele a Rocha, as
suas obras so perfeitas, e todos os seus caminhos so justos. Deus fiel,
que no comete erros, justo e reto Ele (Dt 32:4). A justia de Yahweh
manifestada, de acordo com o pacto de bnos e maldies do captulo 28
de Deuteronmio, em atos de juzo (ver por exemplo 2 Cr 12:1-6; Dn 9:3-14;
Ne 9:8) e em atos de salvao. Estes ltimos so, por vezes, referidos como
os tsidqot Yahweh, podendo ser traduzido como as justias ou os atos justos
do Senhor (ver Jz 5:10; 1Sm 12:6-7; Mq 6:5). importante entender que no
AT a justia de Deus geralmente equivalente salvao de Deus, como
pode ser observado no paralelismo hebraico (ver Is 51:6, 8).
2
Lutherans & Adventists in Conversation: Report and Papers Presented 1994-1998 (Silver
Spring, Maryland: General Conference of Seventh-day Adventists; Geneva, Switzerland: The Lutheran
World Federation, 2000), 8.
3
Thomas C. Oden, The Justification Reader (Grand Rapids, Michigan; Cambridge, United
Kingdom: William B. Eerdmans Publishing Co., 2002), 162.
No surpresa, pois, que Ellen White tinha uma elevada estima pela
epstola de Paulo aos Romanos. Com grande clareza e poder o apstolo
apresentou a doutrina da justificao pela f em Cristo. Ela comenta sobre o
fato de que Paulo vagamente podia prever o grande alcance que suas
palavras teriam. Ao longo de todas as eras a grande verdade da justificao
pela f tem se mantido como um poderoso farol para guiar pecadores
arrependidos ao caminho da vida. Ela menciona a experincia de Martinho
Lutero e ento conclui que na epstola igreja de Roma todo cristo tem
motivo para agradecer a Deus.11 A importncia da epstola aos Romanos e
outras epstolas paulinas para a compreenso adventista do evangelho
manifestada em publicaes eruditas bem como em materiais bblicos em
geral e leituras devocionais12.
Conforme exposto anteriormente, os adventistas crem que existe
apenas um caminho para salvao desde Gnesis at Apocalipse, sendo este
a f em Cristo e em Sua justia. Essa crena central pode ser (e tem sido)
expressa em diferentes palavras, da mesma maneira como as Escrituras no
so montonas, mas apresentam a verdade do evangelho eterno em variadas
formas. Enquanto os eruditos adventistas podem divergir de opinio no que
diz respeito a certos aspectos do evangelho (assim como diferenas podem
ser encontradas entre eruditos de outras denominaes) h uma significativa
unidade concernente doutrina da justificao unicamente atravs da graa
pela f somente. Nas palavras do telogo adventista Hans LaRondelle:
Bsico para o adventismo o princpio evanglico que a salvao humana
no atravs da lei ou pelas obras humanas, mas unicamente por meio da
graa salvadora de Deus (). A crena adventista aceita a Cristo como o
substituto e o exemplo do homem, nesta irreversvel ordem. A f em Cristo
como nosso substituto diante de Deus prov nossa justificao como o ato
de Deus em declarar (nfase do autor) justo o crente arrependido. A
justificao vista como o oposto da condenao (ver Rm 5:16; 8:1, 33,
10
Ellen G. White, Faith Does Not Make Void the Law, Signs of the Times, 24 de Maro,
1890.
11
Ellen G. White Acts of the Apostles (Mountain View, California: Pacific Press Publishing
Assn., 1911), 373, 374.
12
Ver por exemplo a meditao diria para adultos de George R. Knight, Walking with Paul
Through the Book of Romans (Hagerstown, Maryland: Review and Herald Publishing Assn., 2002)
Ibid., 126-128.
Walter Martin, The Kingdon of the Cults (Minneapolis, Minnesota: Bethany House
Publishers, 1985), 435.
20
Fundamental Beliefs of Seventh-day Adventists, 19. Law of God, em Seventh-day
Adventist Yearbook, 2006, 7.
21
Arthur C. Cochrane, ed., Reformed Confessions of the 16th Century (Philadelphia:
Westminster Press, 1966), 248.
19
Ibid., 247.
H. J. Schroeder, trans., Canons and Decrees of the Council of Trent (Rockford, Illinois: Tan
Books and Publishers, 1978), 36 e 40-42.
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Algumas vezes argumenta-se que tais textos mostram que para aqueles que
esto em Cristo no h necessidade de serem julgados, que o conceito de um
juzo investigativo no bblico e retira a certeza de salvao dos crentes.
Entretanto, esse tipo de raciocnio ignora totalmente o claro ensino da
Escritura de que todos sero julgados. O apstolo Paulo muito enftico
sobre esse ponto. Pois todos compareceremos diante do tribunal de Deus
(). Assim, cada um de ns prestar contas de si mesmo a Deus (Rm
14:10, 12); Pois todos ns devemos comparecer perante o tribunal de
Cristo, para que cada um receba de acordo com as obras praticadas por meio
do corpo, quer sejam boas quer sejam ms (2Co 5:10). Outras passagens da
Escritura podem ser includas. Salomo escreveu no fim de sua vida cheia de
altos e baixos: agora que j se ouviu tudo, aqui est a concluso: Tema a
Deus e guarde os seus mandamentos, pois isso o essencial para o homem.
Pois Deus trar a julgamento tudo o que foi feito, inclusive tudo o que est
escondido, seja bom, seja mal (Ec 12:13, 14). O apstolo Pedro nos informa
que o juzo comear pela famlia de Deus. Todos os que em algum
momento professaram f em Deus e em Cristo sero julgados antes
daqueles que no obedecem ao evangelho de Deus (1 Pe 4:17). Essas
declaraes porventura retiram a certeza de nossa justificao?
A clara resposta para essa pergunta : No, se permanecemos em
Cristo! Jesus na parbola da videira e os ramos destaca a importncia
crucial de permanecer nEle. Eu sou a videira; vocs so os ramos. Se
algum permanecer em mim e eu nele, esse d muito fruto; pois sem mim
vocs no podem fazer coisa alguma (Jo 15:5). E acrescenta que se algum
no permanece nEle ser semelhante a um ramo seco que lanado ao fogo
para ser queimado (v. 6). O juzo final revelar quem permaneceu ou no em
Cristo. Isso ser manifestado se nossa f em Cristo produziu frutos em
obedincia de f ou se uma f estril (cf. Tg 2:17, 26). Isso revelar na
presena de todo o universo quem manteve a f em Cristo e quem perdeu de
vista o Caminho, a Verdade e a Vida. A certeza de Paulo na vida eterna
estava enraizada no fato de que ele tinha guardado a f (2 Tm 4:7), sua f
em Cristo como seu Salvador e Senhor, o justo Juiz de quem receberia a
coroa da justia. LaRondelle destaca a relao entre a justificao presente
dos crentes e sua justificao no juzo final:
Paulo baseia nossa certeza de salvao futura na realidade de nossa
salvao presente, a certeza de nossa justificao futura na realidade de
nossa justificao presente: Logo, muito mais agora, sendo justificados
pelo seu sangue, seremos por Ele salvos da ira!(Rm 5:9, nfase
acrescentada; ver tambm v.17). Em outras palavras, quando Jesus nos
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justifica, ns temos plena certeza de que Ele nos justificar no juzo final se
to somente permanecermos nEle32.
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