,4ccirln

DIOS

- PARIA.

FUEROS. REV

Cadisto

ORCANO INFORMATIVO DEL CARLISMO TRADICIOALISTA NAVARRO

1.S T. 85

DED.'LEO. NA.62G1985

PROPONGOME QW SE TNSTTTWA UNA FTES-

UNIDAD
DEL CARLISMO
oEn la

afinnacin de nuestra confe-

sionalidad catlica, "NAD.tr SIN

DIOS', frente al laicismo en boga fncluso en ideologas que se adietivan

de cridanas: nosotro quetremos, soro sthorta $u Santidad Juan Pablo II,
abrir eI Estado, l,a Sociedad toda, a

TA NACIONATJ EN HONOR DE IJOS IIt.ARTIRES,

QW DESDEEIT PRINCIHO DEI'SIGLO XIXHAIV

A I'A SOMBNA DE LA BANDERA DE

PATNAY REY EN I,OS CAMPOS DE BAT.AJ'I'A y EN EII DESTIERRO, EN LOS CILABOzos y EN Las HasPffALEs, Y DESIGNO, PAEA
PERECIDO
DIOS,

CELEBRARLA. EL IO DE MARZO DE CADA ANO,

DTA EN QUE SE CONMEMOR.E ET' ANIVERSA.
NO DE MMWRTE DE MT ASWLO CARIAS V

Carlos WI

Cristo.

Frente al disgregador prpgeso de

las f,utononlas, ntestra afiradn
foral de ta Unidad de las Esniras,
foriada a trans de un irzevensible
Irrocso histrico federativo no rtifonista.
frete a la creciente abaorcin por
el Poderoltico estatal o autonmico
de todas las fuciones sociales, nuestra alirmacin de "IVfllS SOCIED.EDY
MENO6 ESTiIDO", para restituir a la
Soeiedad orgrricamente estrrctuadan el ejercicio de las futrsiones gue le
son prorias, usorpadas por el centralisno beral acentuadopor el estas-

mo soclaista.

frente aI rnodelo de Monarqnla

sonstucdonal, que no es ms que Reriblica coronada, nuestra anncin

de la Monarqufa tradicional, eatlica"
histrica, social, responsable y fonJ,

que encan la Iliastla de Cados V

frente a la Rana liberal
Estas son las bases y eI obietivo en
que hemos de reencontrar la nidad
del GaIigmo, sfn excluir a nadie que
Irernenezca fiel a tales Prlncipios, y
ainper a nae tnentas ror srr acttacinpasada que, por enciuna de aclertos o desacielos, os y otros hemos
de presuponer con nimo generoso y
abierto, irspirada por el nejor deseo
de servir a la Causa".
(Afirmaciones del Carlismo en EI Cero de los Angeles 1984)

MANflRES DE UTNADICION
Son millaes tas tunba sembradas por la geografla de
Espaia $e atestigruan el ernpeo de una raza, fiel al ldeal de
tra fracin hasfa el erctremo.
Muchas las que en tiera extraniera acogieron los restos
de loa gne prefirieron morir en eI destietzo a vivir el ultraje
de la derota.
Ms, muchos ms, los hombres y rnrderes qne da a da,
brasas hunreantes hoy de la giganfescahogruera de antao,
ofrecen con gozosa eslreranzia srr vida "sin historia", pot la
recuperacin de Espaaen aquellos valores esenciales que
la hieieron posible.
. Se ha escrito recientemete con asierlo, qne las pasadas
divisiones etre los carlistas han impedido que el Calismo
es;tnviera ecazrnente presente en la vida poltica cual merece su andgedad y profundo arraigo en nrestra Patriao
pan ofrecer las solsciones ms idneas a los rnales de
nuestn agronfuante Espariay oponerre a los ataques que a su
esencia y unidad se han venido produciendo en loa procesos
de "hansicin, y de "cambio'.
La tarea para cuartos rinden todava en sus casas culto a
los Mrtires de Ia Tradicin Espaola er clara y apremiante.
O Tracin" o Revolucin!
Nuestra llamadar la {rnica posible: Sed vosotros, Veleranos, la genencin de la unidad, que nosotros seremos la
generacin de sn victoria!
FTvENntDES CITRT,ISTAS DE NAVAnRL

A Ios Carlistas

desde Barcelona

IaCOMISIONGTESTORAPALAIlAIINIDADDEI,CARIJSMOporloqueconcierneaBARCELONAyposteriormente al PruCIPADO, dada a conocer en la Festividad de la lnmacrlada e iniegrrada por los gue fignrran al pie, al ACEPfAR

el compromiso de intentar revitalizar el Carlismo, lo hace en la conanza de COMPARTIR con todos los carlistas tan
grave tesponsabilidad. Es por ello gue OS convoca, srrperadas anteriores discrepancias, para o&ecer a lr Patia, con la
arda de DIOS Y TODOS IITOS EN t IION, nuesta opcin potica netamente calista y ser una alternava de
gobierno responsable participativo, ceador de confianza y genuinamente hispnico.
Para ello, ohecemos a la consideacin de todos los castas, las sigruientes

l.'

Iras divisiones

RE FIJEXIONES
ente los calista"s han impedido que el Calismo estuviera eficarnente presente en la vida

polca cud merece

su antigedad y arraigo, para ofrecer las soluciones ms idneas a los males que aquejan a
Esparia y oponerse a los atagues gue a la esencia de la misma y a su rmidad se han venido produciendo en los
proc.esos de .transicin" y de

"cambio".

2.'

Para gue el Carlismo pueda inlluir positivamenie en la realidad polca los calistas tenemos el gnavsimo deber

de superar las dferencias e integrrarnos en una SOIrA ORGANIZACION POTITICJL

3.' En el nrarco legd vigente, esta Organizacin Polca Unica ha de adoptar la forma de PARTIDO para poder
legialmente otganiza actos, desarolla campaas y participar en convocatorias electorales, tas leyes se hacen
en el Palamentoy la tuica formade acceder a l es conlar con un Patido loms amplio y homogneo posible.
4." Siendo evidente gue NINGUNA de las formaciones pofticas existentes SATISFACE las aspiraciones de los
carlistas y de amplim sectores de la Sociedad, TENEMOS IA OBIIGAOIOI{ de presentar nuestro Prognama,
genuinanente carlista, para dar a los problemas de hoy la solucin actual y de futuro acorde con el Txadiciona-

Iismo Hispnico.
Por todo ello, esta COMISION GESTORA, Eas numerosas reuniones, sopesando los pros y los contras, recogiendo
el anhelo de iINIDAD ineguvocamente expresado por los asistentes a los diversos actos celebrados en Conmemoracin del 150 Aversaio del Carlismo, formula las sigruientes

PROPUESTAS
la
1." Que
Organizacin Poltica de todos los castas cetalanes sea IINION CARIISTA, partido poltico ya
legliqe, que sin haber participado en cenvocatorias electorales, ha mantenido y mantiene integros los
principios docfrinales del Carlismo en el Principado.
2.' Paa lograr esta Organizacin Poltica, T NION CARLISTA, deja de ser el partido de una DETERilIINADA
JTGRUPACION de carlistas y pasa a conrregr en plano de igualdad, con los mismos derechos y deberes y sin

distincin de rrocedencias, a cuaros sonserven y estn dispuestos a defender los tdeales del Carlismo,
INSTAMOS, portanto, a TODOSIoS calista.s aformalizsuAEIIffigIONyCOTIZACIONaIIMON CARLISTA.

3.' ta

SEDE SOCIAL de UNION CARLISTA est en la calle Condal, nrnero 9, principal, primera, de Barcelona, y en

breve se proceder a su aperffxa.

4."

ta

COMISION GESTORA dar a conocer prximamente una Propuesta de Programa actuaiizado de accin,
fijando la posta del Carlismo ante los problemas de la poltica y de la Sociedad.

5.' Una vez reorgianizada Bacelona-Ciudad se procede a ll reorganizacin de las versas poblaciones y
comarcas y a elegir las Juntas definitivas locales, comarcales y del Principado.
Barcelona, a 2 de febrero de 1985, Festividad de la Candelaria
Casaias Balselis, Juan
Hugruet Salval, Eiadio
Todol Dugne, Juan

Dieste Roger, Ioaqun

Luna Gil, tuis
Toras tiopart, M." Rosa

Estivill Sera, Ramn

Poblet Grimau, Ramn
Varnbias Solanes, F.A.

NOTAS: Agradeceramos su ADIIESION, cuanto arrtes enviando cumplimentada la adjunta Hoja de Afacin
(08080 BAX.CEi,ON{) o a cualquiera de los Miembos de la Comisin cestora.

a1

Apartado de Coreos nrlmero 9i53

l{ DE R: Et da I de marzo se inaugrur el Crculo de Unin Calista enBaceiona C/CondaI g, principal, primere. Un paso importante en la Unidad del
Casmo, para bien de Catalua y de Espa$a. Un ejemplo a imitar y seguir.

Pnogfama elecoral consensuado. Hasta cuflndo?

<Estas [neas sIo pretenden ser mnima advertencia
para que no pongas toda tu confiataa en promesas utpicas de anlquier cariz que pueden desembocat no en la
pe c{ue legtimantente pretendes, sino en la Revolucin.
No querer ver eI problema no es evitarlo. Y engraarse,
esperar de los dems Io que uno mismo no se atreve a
remediar".

lo hemos escrito y hay gue repetirlo. El

panorama poltico y social se ofrece descompuesto. A diferentes niveles, eon diferente intensidad, huele a podrido!
Vuelve a lanzarse la casera por el Poder, Se
levanta la veda y las mismas sigrlas pollticas, los
mismos o parecidos hombres polticos aparecen ventenando, como perros de presa, el fino
olorcillo de rnos honores, unos poderes y unas
retribuciones, no por efmeras menos apatecibles.
Es la hora del *idealismo' del golpe bajo y
de la componenda que llaman pacto. Paa los
esplritus prcticos eI momento del <<centro>.
Despus vendr el consnso y vuelta a empezaf.
Ni el sufrido pueblo, que dicen soberano y
dueo, cada equis tiempo, de su destino, se ve
libre del espejismo. Lgico.
Cuando se atraviesa rrn pramo, que es ya
prolongado desierto espAitual y material y hay
hambre y sed reales, es fcil dejarse cautivar
por los espejismos.
Iras promesas no vrn a derir. Las ciudades,
oasis de paz, apaciblemente envueltas entre el
rosa y verde de sus fibricas y parques, las
mismas. Como los :rognamas. Iros insbrrmentos musicales, ms que la msica, podrn variar, pero la letra, eI (merrsaje', el mismo.
NOSOTR(}S nos esforzaremos ror mantener un espfrifr de consenso que permita la
consolidacin de la actal dernocracia.
.., buscaremos ura concertacin .social
basada en el fonento de la lntetattva privada, cuyo relanzamiento permitir paliar ese
gote delpano, de cuyaproblemticase derivan tantos problernas actuales (inreguridad
eiudadana, drogadiccln, etc.).
... deseanos, eomo nad,ie, austeridad rigrurosa en los gastos de gestin, de nrodo que
los servlcios alcacen a todos y a bajo costo.
... nos proponemos el marteniniento de
la presin frscal o ura ligera reduecin de Ia
misrna, con un mejor control que gara.ntice la
eflcacia de la lldministracin.

... irnpulsaremos la adaptacin de nrestros sistemas productivos y comerciales a

las exigencias de esa a.mplia corrunidad erropea a la grre histrlca y geogrrflcarente
rertenecemos de hechc.
... saliz'smoe la adecuacin del pacto
escolar de forma que los padres, educadores
por naturaleza! no vean grrabados en exceso
su economa.
... dedicaremos una atencin esrecialsima a los sectores rnargrinad.os, tal y como el
sentido de fraternidad universal basado en
ur humanisno de insilacin cristiana exige.
... prediearemos la solldaridad entre las
y regiones qrre codivesas
figrurar el actrral Estado esraol.
..." Continuaremos truestra llnea de aJsoluto resreto a loe walores del espritro retspeto qu,e deseamos ver reflejados en unos m6dios de
satisfaciendo la lilertad de todos los ciudadanos, sin <riccrininacin por razn de creensias, religrinr sexo o
xia,.

... Mantendrgmos los comprornisos adquiridos un da por nrrestra comunidad y permareseremos intgrrados en la. OTAN, aliertos a las relaciones cordiates con todos los
nreblos del mund,o.
Tod.o este prognuna electoral de autntico
consenso, desde la llamada derecha, la izguierda y el centro. Todo ello desde los partidos con
sede en Madridy desde las sucursales provincianas. Todo ello desde los pa:tidos regionalistas de sigmo consenador y la armacin de las
culturas de los diversos pueblos que configm-

ran el Estado espaol. Todo ello, en fin, desde

los idlicos ug?yu, pasando por las feministas,
gas de liberacin, setas ms o menos masnicas, agrnrpaciones de vecinos y ecologristas
de toda la vida, defensores a ultranza del carbn sin humo, de la vela sin gnasa y del pedernal sin chispa.
Vds. todava no se lo creen, pero ser as o
por mejor decir, es ya as. Hasta cuurdo? Hasta gue Vds. guieran.

ALTEXNATWAS POHNCAS AT SOCIATISMO:

Una sola palabra, electoralismo, va a califica el ao polco en Esparla. Desde arriba y

desde abajo, caa al interior o al exterior, los
gestos de los partidos polticos y de sus homhres en el Poder o aspirarrtes al mismo, varr
marcados, desde ya, con la etigueta eiectoral.
Dentro de este contexto gleneral, la conferencia pronunci;ada por D. Jaime lgmacio del
Burgo en el Club Siglo )O, crrya resea publicaba Diario de Navarra el pasado 5 de febrero.
"Hl centrismo -afimaba el presidente del
PDP en Navarra- aglutin la defensa de la
personalidad de Navarra; eI derecho a conselrrar su identidad histrica; la voluntad de
democratizar su rgmen foral y la profunda
vocacin espaola de Navanrao.

Ia historia reciente
Ios hechos son los hechos y la historia reciente no vamos a olvidarla fcilmente, ni mucho menos a tergiversarla por pura conveniencia electoral.
La personal postura que en momentos concretos mantuvo el Sr. del Burgo en defensa de
la personalidad de Navarra, le vali, sin duda,
su posterior reeleccin. Las gentes de Navarra
son generosas.

No podemos olvida, sin embargo, que

guienes mardabar en elmomento de latransicin poltica en Esparla y en Navarra eran los
hombres del centrisrno capitaneado por el Sr.
Surez; centrismo que puso en solfa ..el derecho de Navarra a conserrar su identidad
histrica".
Quin sino, propici la vigente Constitucin que en su Disposicin Trarsitoria 4." ha
colocado una autntica espada de Damocles a
la identidad histrica de Navarra?
No fue "la irnrpcin del nacionalisno vasco)' sino la potica consensuada, la rnisma gue

todava algrunos aorari, quien coloc

Navarra

en la situacin actual.

Si el PNV y el izguierdismo ms radical

mantienen como objetivo en sus prograrnas polticos la integnacin de Navarra en la Comunidad Vasca, a los centristas y socialistas d.el
PSOE se lo debe Navarra.

Fnrfos de la democratizqcin del rg!Ee4lerel

Hablaba el ex-Presidente de la Diputacin
Foral de Navarra de .la capacidad del centrismo para aglutinar Ia volurtad de
cratiza su rgrimen foral,,. Ios
esa voluntad democratizadora, los nav
los sentimos ypadecemos hoytaato como
poder jt:rzgar de sus resultados.

Porque, qu se ha hecho de las

municipales, reducidas a pura nada por
grracia de un Gobierno de Navara
cin minscula, cuando no caricatura, del
Ivladrid?
Qu ha sido de nuestras
Qu cauces de e:rpresin gueda:r,
se obliga a l,a sociedad a e:rpresar
nes a travs de los partidos?
Dnde ha guedado aquella
go ms que tica, de los
tracin de Navarra, perdida
mos, dietas, sueldos y
Cuntos navarros pueden j
el patrimonio de un rgimen forai, qf$-i
rgimen foral recibieron nuestro*.i{fi
tas> de (<antes O* aygr"?
El centrismo, fragrmentado
sos Xrartidos polticos que
liamada derecha, continu, a
tantes partidos poiticcs, el
de nuestro ya da-ado rgimen'foial.

LA DENECHANAVANNA
Eumanismo de inspiracin q{istk$g
..Los valores bsicos del hunrarismo de
inspiracin cristiana, que tanta influencia
ha tenido en Navatza deben, a juicio del Sr.
Del Burgro, inPregrrar el frrero""
Ira primera consderacin que ca.be hacer
que
hoy el fuero no est impregnado de los
es
valores bsicos del humanismo de inspiracin
cristiana. Pero hay algo ms gtrave' a nuestro
juicio, qu.e no cabe pasar por alto. Porgue"'
No ha sido acaso ese vago huraismo de
inspiracin cristiara quien ha presidido el
exilio de Dios de la legislacin vigente y la
escalada en la degradacin moral de la socieempezando por el establecimiento del di'?

Y no consentir la ley del alofio, cuando

partidos de derecha, con sitnilar humanisde inspiracin cristiana que dieron suvoto
aborto, y las lrODE, reformas sanitarias, iudiy profesionalgs ggffalizadoras, recony poltica de insegnridad laboral,
latrocinio en perspestiva como en el
siglo realizaon los liberales, etc.?
, ayer barrera y cauces de libery eruiquecidos por hombres
vivieron y murieron a la sombra
Redentora, han venido siendo en la
expresin prxima de un orde los planes de Dio's.
idos polticos, con su rechazo a
a ios Fueros de contenido, redua pura caricatura. Y es gue como
carlistas vizcanos en fecha reFueros slo son posibles en un
por Dios, Por lo uisto,la
r entiende as.
ii:i::::iji!

de Estado
a ser discrepancias. Ira resea

periodstica que venimos comentando, reproduca unas pala.brrs clue como navaTos y carlistas suscribimos, con la salvedad de gue a
nosotros jams se nos achacarlan connotaciones electoraiistas.
Desde la perspeetiva de la utidad de Espaa, Ia hctra de Bta'rarra tor el dereeho a

conserrrar su identidad apaleee somo ura'

erreetin vital, una verdadera cuesti.n de
Sstado.
Por qu, entonces, los partidos de la dere-

cha, fuera centristas, liberal-conservadores,

democristianos o reformistas, sucursalistas o
no de Madid, no han hecho nada por modificar
la Constitucin siquiera en su Disposicin Transtoria 4." gue desdibuja a Navarra?
Ira aficin al disfraz, por fuerza de las ambi-

ciones personales, dividen y corroen la derecha. Pero ms, mucho ms corroe y cansa al
pueblo la carencia y consignriente falta de aplicacin de una poltica acorde con la Navarra de
siempre.
Puede pensarse con seriedad, que el libe-

ralismo conservdor, el reformismo, el democristianismo o una poUtica de entregi'uismo y

consenso como la que ayer impuls eI centrismo sean alternativas vlidas al socialismo?
El pueblo navarro que como mal menor va
depositando su voto tltil en la derecha, siente el
desespero que la inutilidad de su voto le pro*
porciona.

Y
podr
homllegar con
sta, entendemos, slo
bres nue'os, no de partido. Hornbres gue sttierclc el catolicismo en profi:ndidad y amplitud y amando la ?radicn, reafirn:en con su
navarrismo ia confianza de todos en Dios y sn
ias Leyes que confignrraron el ser histrico de
Navara, raz de Esparla.
Es hora de plantearse a fondo la solucin.

ORIGENES DE UN CONFT

Cuando Sabino de Arana manifest

por primera vez $rs ideas nacionalistas

lo hio en una serie de artculos gue

recogri en ur libro gue n:l
"Sizkaia

por su Independencia". Son tantas veces gue en $E essritos menciona a

Vizcafe, olvidrdose de las demas
provincias, q$e su segruidor Manuel
Eguilor, cuando en lg32 recopi}a el
pensamiento de su maestro, se ve obligado a refuta la idea, erpresada por
muchos, de gue en rn principio Sabino
de Aana fue solamente nacionalista
vizcano y ms tarde evolucon a na-

espalrls de la reidad pasada y presente, como qued bien clao en las

jornadas de Talavera de la Reina. Srs
autores han sido dos personajes ms
notabies por su flsico que por sus conocimientos hisricos y jr:ridicos o zu

sentido poltico. E resultado fue gue se

comenz a construir pr el tejado. Tenemos un llamante gobierno en Vitoria, con una poc pocmicamente
ataviadague rinde honores militaes al
tehendakari y desfila ante l aI son de
marshas americanas, jugando a ser ei

embrin de un futruo ejrcito vasco.

cionalista vasco.
Sabino no dej nada dicho de cmo
se organizara el estado vasco. Nada
sobre Vizcaya, pues lo daba por conocido dado que existla rula tradicin fo-

Todo muy halagador para ciertas megralomanas pero reido con la Eadicional austeridad vasca y gue no soluciona ningruno de los problemas vitales
que hoy tenemos planteados; antes los

ral. Y para la urin de sta con las

agEava.

dems provincias se refiere al trmino

"Confedeacin>. Pero nada ms. Por
lo visto pensaba que ello resolva todo,
pues algua vez lieq a esaibir:
"No

vasca, estriba en las Diputaciones. De

eo tenemos un ejemplo digmo de ad-

sabe Vd. lo gue es una confedera-

la

tradicin poltico administrativa

.mia en la labo ealizada por las de

Alava y Navarra. [Ioy son ellas guienes

cin?".
Dej Sabino un vaco que su segruidor Engnacio de Arauadi quiso llena
con la aplicacin al Pafs Yasco de las
teoras de Mazzini, incompatibles con
la tradicin ford vasca. tJa interpetacin de lo gue Sabino dijo, de lo gue no
dijo y de lo gue guiso der, '"-idi a
ios nacionalistas durante el primer tercio del presente siglo en dos organizaciones gue llegaron a ser enemigas: I
Comurin Nacionalista Vasca y el Patido Nasionalista Vasco.
Era la primera tibiamente independentista respecto a Espaia y frreamente uritarista especto a la vida interna del Pafs Vasco. Ia tibieza de su
independentismo era u resultado del
slisfne con clue vean el problema y
no de su mayor o menor amor a Esparia
gue era nulo. El segnurdo era radicalmente independentista y defenda el
derecho de cada una de las provincias
a separase de la Gonfederacin y de
los muicipios a $epararse de las provincias.
El Ccn2neso de Vergara de 1930,

Ia postra de las

tap la grieta-pero no

laelimin-ylos
acontecimientos posleriores -febril
durante la Repblica, Guena Civ y

to y suscepdble de convencer a

postrior clandestinidad-, mantuvie-

tenimiento de nuestra identidad, es

prirnordial la inmediata resolucin de
problemas cofidianos prescindiendo
de eluqraciones bonitas para expo-

ron en estado latente un problema que

no haba desaparecido, y $re subsistia.

Ya allor unos aios cuando fueron

excluidos del partido los nacionastas
bermeanos. Pero gued reducido a
rmas pocas expulsiones, debido a gue
en el nacionalismo vasco -ignral gue en

los dems partidos politicos espao'

les- se da hoy muy poca importanciia a
los problemas docinales.

ta
6

artonoma vrsca se h gestado a

recaudan los impuestos pero no guieren verse reducidas a este papel. Alava guiere corsevar el protagonismo
gue Franco le respet y Vizcaya y Guipuzcoa recuperar lo gue en mala hoa
les fue a:rebatado.
Silas diputaciones actuan, el Gobierno Vasco se gueda sinfunciones a realiza. Se demostraa la inutilidad del

engendro iabricado por Surez y Garaicoechea que mejor lo hrieran he,

cho de galanes cinematognficos. Paa

muchos nacionalistas, lo importante

son los <.logEos, de todo agullo que
nos da apariencia de estado independiente, que es precisamente lo que
menos utilidad lepona y rns cao nos

resulta. Paa otros, las putaciones deben ser las protagonistas de una acein que en el pasado las asredit como eficaces. As se ha llegado al choque entre unos y otros.
De modo gue la poshua del Gobier-

no es ms nacionalista, ms idealista
(en el sendo fosfico de la palabra)
ms separatista y ms revolucionaria.

putaciones portansus

protagonistas gue, pera los vascos, incluso desde el punto devista del ma-

nerlas sobre el papel, pero imposibles

de llevarlas a la prctica.
No nos hagamos usiones sin embargo. Pensemos cue, por ahora, ninguno de los personajes gue capitaJrean
ambas facciones sienle amor por Espaia. Ello no tiene nada de particular
despus de sien aios de beralismo
que denign todo lo espao! de sua-

renta aos de franguismo que hizo de

lo espaiol un mito ponindolo en los

luceros, y de esta demosacia gue ha
convertido a Espaaa en un basrero.
Hoy no viba nadie ate el .ombre de
Esparia, Ni en las regiiones donde el
separatismo tiene arraigo, ni en las que
est apEeciendo a cuenia del caos de
ias autonornias.

Claro que los csiistas

seguimos

amando a Espaa. Pero para todos

esos -los de derechas, tos de iaguierda

ylos restos del rgimen gue nos regal

esta democracia- no somos nadie. Somos los nicos que entendemos a Espaa, capaces de mantener urida a
Esparla y libres a sus regiones.

$igue lacd$s

m el P.N,V.

. nosotros nos interesan los finda-

mentos ideolgicos de cada uno de los

grupos en liza. De momento parece

habertriufado el que denominan forasta, Aunque su triunfo parece ser precario.
Es indudable gue Garaikoe8ea re-

presenta un nacionalismonacionalismo, en el sentido de gue propugma un estado fuerte unitaio y senalizador. Una especie de jacobinismo

vasco cofirario a su tradicin. Garaikoetxea ha declarado ser socialdemcrat4 y guien le ha tralado personalmente en Pamplona, asegua gue aI
abandonar el Carlismo paterno se hizo
sosialista.
Sin embargo no damosnirmreal por
eI foralismo de sus antagonistas. Es

cierto que el ex-senado Michel Unzueta es fuerista y a l se aEibuye la

direccin intelecfual del grnrpo. Peo
todos los vascos esarnos convencidos
de que guien ha desplazado a Gaaikoetxea es Azallus, hombre cauto, con
fama de astuto, que no es fuerista, Arzallus expuls de su partidq a rafz de
ocupar la presidencia del Euskadi Buru Batzar, ai grnrpo sabiniano gue diriqa Antn Qrmaza y margin al gmrpo
de estudios Bultzagri[ea-k. ?odos ellos
persoras de conocidos y probados

sen/icios at PI'ry en el exjlio y en la

cladestinidad. Hace unos das, en la
prensa, u nacionalista entonces expulsado echaba en cara a Arzalhrs gue
lo mismo gue l ha defendido fente a
Garaikoeaea, fue el movo po el que
los e:rpuls.
Punta de lanza conEa Gaaikoetxea
ha sido Makua, Diputado Geneal
(eguivalente a Pesidente de la Diputacin) del Seoro de Vizcaya. Makua
tambin fiene fama de fuerista. Pero su
fuerismono se le ve en ningnrnade sus
achraciones. Ni en cmo haorgranizado
lasJuntas Generales y la Diputacin, ni
en la supresin del tftulo de Seoro, ni
en los zueldos exagerados atribuidos a

rcro
sus colaboradores polticos con derecho a pensin vitalicia.
Ahora mismo tiene un conllic{o con
los ayuntamientos y lcs carniceos de
Vizcaya a causa de una disposicin del
Gobierno Vasco, seorndada por la Di
putacin, por lacfue se ordena elcierre

de todos los mataderos de la provincia

excepio dos o Ees.

El estado sanitario de la carne de

vacuno no ha constirido ningnin problema en estas tierras. En los pueblos,
el carnicero compra la res, 1ia sacrifica,
ai cabo de uns horas vuelve al matadero a descuartizala y llevala a la
tabla y la expende. Eso no lo puede
hacer con un matadero situado a ms
de veinte kilmetros, ni siguiera contando con una rgoneta La abitraria
disposicin del C'obierno Vasco secundada por Makua y zu Diputaein,
tend consesuensias catafificas para los cortadores. Por eso anuncia gue
no la va o obedecer.
Es esa una prueba ms de las intromisiones del Estado en la vida de Ia
Sociedad. No dudamos gue la disposi
cin en crrestin es perfecta... pero sobre el papel. Si el estado de las carnes
a La venta no constihrye ningn problema sanitario a gu viene esa disposi-

cin perfeaionista que no va a atajar

ninsun mal y s a crear muchos otros?
De qu sirven a los car.jeeros todas
las libertades que gaantiza la Constitucin si les priva de la elemental de
ejercer su oficio? Nada;1o gue venimos
diciendolos castas dede hace sglo y
medio: las iibertades abstrastas del liberalismo son bertades de papel. En
la realidad se arulan con suma faeilidad.
Volviendo al tema del Gobierno
Vasco y del nuevo Lehendakari, diremos qnre no est cla"ro gue vaya a segnrir una orientacin fuerista. Si as fuere, no habra llegrado con tanta facili-

dad a ese pasto con los sociaiistas.

^d.qu hay gato encenado y gato

gnande. Ese pacto contra natura ha
tenido qne ser imlmesto por altas instancias internacionales a quienes interesa Ia paci$cacin del Pais Vasco. Ckro cue esa pacificacin la desearnos todos! Pero no bajo las condiciones que nos la puede da ur acuerdo del PNV manipulado por Arzallus y
con el camalenico PSOE.
ta arzogBncia de Gaaikoetxea era
un obstculo a ese arreglo. I'o han eli
minado utilizando ei pretefio del fuerismo. Pero mientas fanto. los vascos
segnrimos sin acercarnos a ios Fueros.
Y es que los Fueros slo son posibles
en un sisterna gue empieza por Dios y
acaba en Rey Legtimo. Hasta ahora los
hechos as lo han demostrado.
ZORTZIGARREITTZAI,E

Manuei de Santa Gnz, gue con ohos calistas diseminados por Ia

geoqrraJia espaola llenan Ia MID, ha puesto ei dedo en la llaga al
ampliar su personal respuesta a la pregnrnta que algrunos hacen sobre
Ia diferencia gue hay entre Tradicionalismo y Carlismo.
Para cuantos no lo sepan, aclaremos que existe en el carlismo
una MID (minora irnseguible I desaliento) gue va manteniendo en
aos difces, contra viento y narea, las esensias y talantes calistas

gue da a da van luyndose con talrtos oFos gue po formacir,

capacidad y herenci:a estaran llamados a encabeza el resurgirniento
del calismo en el panorama polltico espaol
No esta dems una aclaracin fural" a modo de puntualiaacin.
En Ia resefia que de los actos celebrados en Pamplona con ocasin
del Homenaje de la juventad Carlista a la lrmacdada pubcaba Diario
de Navara poda leerse gue la organizacin corra a cargo de la
fuventud Carlista Tradicionalista El periodista de turno anotaba bien,
porque no cabe desconocer gue agu, en Navarr4 se mantiene un
Patido Calista gue ideologcamente aeostumbra calicase como
socialista autogestioraio.
Existen, pues, en estos momentos en Navara y otras regiones
espaolas, un Tradicionalista en la lfnea apuntada por Manuel de Sana
Cruz, un Calismo Tradicionalista por fuerza legtimisia y al qre con
toda justicia cabra deci partido Calista Histrico, y un Carlismo
Socialista, no marxista, autogestionario, consederado por algn:nos como una evolucin irreversble del calismo de base primivo.

SALWMOS ET, TAT,ATf:TE CARLIST

por Manuel de Santa Cruz
tras personas que se interesan por nuesfas cosas y todava no nos conocen
bien, hacen con kecuencia esta preguta: Qu difereneia hay entre Tradicionasmo y Carsmo? Reardatemos Ia respuea clsica y luego sealaremos un
matiz que ahora, y en adelante, feesa resaltar y conserval
Efec,tivamente, las palabras tndicionalismo y callsmo se sa muchas veces
indistintamente coma sinnima, y de ah atrge e! deseo de tlrla clarilicacin.
Se llama Tradicionalismo a la defensa de las ideas tracionalistx, can un
vncula w tanto descuidado y kSil a persanas gue pueden cambiarse. Y
Carsmo, a la organizaein de esta defensa y a su vinaiacin firme a los reyes de
Ia rama dinasca legtima. Todos los carsfa,s so tadicionaJistas pero no todos
los tradcionalstas son carlistas. Consecuentemente, si Ia legitimidad. d.instica
est oscrJtecida y pendiente de que wta Regencia Ia aclare, eI trmino ocallista,
pierde rigor y es desplarado por eI de otradicionaJista" que pasa a se eJ ms
adecuado.
Esfa es Ia respuesta escuefa.
Pero a 1o largro de las luchas polticas se .la superpuesto matices que
complican ese primer y senco esquema. Se han ido diterenciando dos clases
de acfitudes, de conducx, de talantes, de mentalid.ades, y hasta de personas.
Claro est que hay un nurneroso gntpo de individuos que patticipan de Jas
caractersticas de unos y de otros segn las ocasbnes.
Se ia rcstablecido Ia costumbre de llamar tracionaistas a Jos c[e, en
Ineas generales, se interesan ms por el esfudlb que por Ia aclividad; por la
doctina y sus disguisiciones que por eJ pleita dinstico; prefieren la tribtna, la
ctedra y Ia imprenta, al mitin en el kontn y a la calle. Ilcis carlistas, en camhio,
son hombres de accin, de ms sentid.o prcco que espeaativo, que a veces
descuidan ios tabajos doctinales en beneficio de una mayor dedicacin a la
propaganda, o a la guen4 al sewcio de una fidedad absolufa a cjerfaspersonas, en ]a creencia de que Ia Eegada de stas aJ Trono resolvera fcilmente las
cuestiones ideolgicas; busean lo esencial y proponen enmiendas a Ia totalidacj,
como'ahora se dice. En cambio, los tradicionalsfas so ms aficionados a scuth
Io accidental interminablemente, can enmiendas parcr'ales y con algtna pereza
en Io esencial, decisiva y detinitiva.
Desde altos y anchos secfores de Ia lglesia saplan ahora sobre la politica
espaola vientos liberaJes que evan a una susfancia convivencia con el ma!, y a
cambio, parque go hay que hacer para quedar bien, a a sene a ca.bable de
pofestas accidentales por eI desxrollo seaoial del mal sustancial Arganizan
pequeas batallitas incone:;as e colreenfes pera rehuyen la nica y grande
"baralJa decs'va.

El contacto de esfos secors eslesisficos con Jos tradicrbalsfas. crea el

.riesgo cle gue sfos se desiice "&acja rales rdlbas *.berales y d emr:crticas, con
lo qte quedaran definitivamenfe desnatual'aados, y amenazando confagn'ar a
Jos de mefada d carlista. Por esfe gran pegra entiendo que hoy es impofsJlle
y utgente salvarJa pala.b-ra yde.:rsnuecr6 de carlista, au:rgueJe guedepoco
stt inicid espeeificacin dinstica, pa:a dar pew|+lcla a Jcs maflbes gue se 'Je
Je
fiieron aatmulando de dureza, intransrgencr,r, radic;iismo y eficacia de vocacin
y capacidad par.a presentar euru'endas a la t'al,:lat!.

ffig- ffigHffi,RH

p&x-gTxm

&a CHH entre en fispama

ffim $t{R[$K

No hay por qu sorprenderse. A una con

el jbilo maifiesto de Ia totalidad de

los

partidos politicos parlamentarios, acaba de

estampillarse la palabra mgica que pueda
conmover ai pueblo. "Moderniclad".
Fue el propio Presidente Felipe Gorulez
guien juzg nuestra integzacin en la CEE
como un desafio de "modernidad, para Ia
sociedad entera.
Gozos cle los politicos, lgicos, pues no
ca-te olvida; que se a"bren puestos de trabajo pa-ra pclticos en el Palamento y otras
Instituciones eropeas, y Sombras para ios
espaioles, al decir de la mayora de los comentaristas politicos.
Porgue cabe imaginar 1o gue al ciudadano
de a pie le va a costar la entada de Espaa
en la CEE y tambin que serlan minora los
dispuesios a la integracin a tal precio. Pero
quin qaerr pasar por "alrtigruo" y "aJcaico"? Quin no aceptat Ia "modernidad"?
Fernado Quesada, con fino sentido del
humor, plasmaba rna realidad: eI temor de
ia CEE a la agricultura espaiola, escasamente actualada en muchas zonas. Pero nos
var a temer ms ura vez (modernizada>
nuestra sociedad?
Entre oEas cosas, aumentarn los puestos de trabajo? Comeremos mejor y mas
baato? Son suestiones de las que pronto
tendr noticia el pueblo soberano. Dudas
para pensar mal, Ias hay. Juan Espaaol, a1
malgen ensoaciones y palabras, va viendo
cmo los garbaruos empieza-n a bota realmente en ]os tejados.
' Pero como dijo D. Felipe "hay gue tener
espelanza en el futuo". En eso estamos de
acuerdo.

Cita de esperanza
Se cierra el trimestre con una noticia importate. Cita en Roma de la juventud con el
Sa-nto Padre el Papa.
De ah, s nacen fuentes de esperar,za,
porque como deca Juan Pablo II el pasado
diciembre, con ocasin de la Jomada Mundial de la Paz: "a crisis presente puede y
debe convertise en ocasin de conversin y carnbio de nertalidades. El ernpo
gue vivi:nos no es tiempo de peligro e in-

$riehrd. Es rna hsa de eaperarsaD.

Las pala-bras del Vicario de Cristo orender, sin duda, en las almas de centenares

de miles de jvenes que van a tener en sus

manos la inmensa taea de rehacer todo un
mudo desde sus cimientos. Un mundo. con
una Sociedad abierta a Cristo, Esperarua
cierta, porgue como el propio pontfice ensea: "Todos sabeaos, annqle o6c!Eamesrte y con femor, que all donde Sios
rmuere en la conciencia de !a persona humLra' se signre

inevitablemete la rnuerte

del hombre, imagen de Dios".

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