o

CC'ON
DIOS

diso

PATRIA-FUEROS. REY

ORGANO INFORMATIVO DEL CARLISMO TRAOICIONALISTA NAVARRO

Autntica comunin
El Carlismo constituye una familia, y en
una familia conviven diitintas generaciohes.
En la familia carlista no existe el problema

generacional, cinventor de la Revolucin,

sino la ms estrecha comunin entre todos
sus miembros, los vivos y los muertos.
Por esor- los ivenes carlistas queremos
_
dar las gracias a todos cuantos nos iventaiis
en edad porque habis mantenido inclu-rne

la bandera que hoy nos comprometemos a

recoSer.
_ Cierto que la salvacin de Espaa vendr
de Dios. Pero sabemos muybiei que Dios se
val de instrumentos humaos, y due el pensamiento, si es autntico, deb ncarnarse
en actos, que la fe sin obras es una fe muerta.
Un siglo y medio de liberalismo, encarnado en leyes y actos de gobierno, ha llevado a
Espaa al punto en que se encuentra.
Para nosotros, siguiendo a los pensadores
clsicos, la polticies Ia ciencia y et arte de
gobernar acertadamente a los pueblos. y en
este sentido, los carlistas tenemos, no slo

el derecho sino el deber de actuar en

el

campo poltico, porque si no actuamos intensamente, diariamente y valerosamente

en este campo, no lograremos la restaura.
cin de Espaa, porque no acabaremos con
las causas de los males que la afligen.
Por esto, aunque el Carlismo no es un
partido poltico, ha de luchar polticamente
con una organizacin, autntico instrumento de accin poltica.
Ante el fracaso de las opciones de derecha, de centro y de izquierda, el Carlismo
tiene que hacer or su voz.
Porque el Carlismo tiene soluciones en el
orden poltico, en el orden social, en el orden econmico, en todos los mbitos de la

vida pblica, queremos llegar a todos tos

espaoles de buena voluntad,
Esencia secular de las Espaas, el Carlismo
no nace en 1833, aunque ste sea el momento histico en que aparece.
No estamos solos. Formamos una estrecha comunin con los fusilados sin formacin de causa, con los fallecidos en la crcel,
la emigracin o el destierro, los cados baio
el plomo o la bayoneta en el campo de balalla, los asesinados por la espalda, y con todos

aquellos hombres que en tiempos de paz

supieron anteponer la fidelidad a los ldea.
les, al medro personal, hasta su muerte.
Iuventudes Carlistas de la Corona de Aragn

Morella,

1985

4.o T. 85

Dop. LeS. NA. 6ztF19O5

hasta pronto
En el primer trimestre del presente ao naca <Accin Carlista>. Para su puesta en marcha bast el entusiasmo de un reducido grupo de carlistas y la colaboracin de cuantos comprendieron su alcance. La acogida dispensada por propios y exiraos ha

compensado con creces el esfuerzo realizado.

No naci Accin Carlista para ser un Boletn ms, ni el nico

que anulase la actual proliferacin de publicaciones carlistas.

Pueden contabilizarse hoy no menos de diez boletines que res-

ponden al ideal y pensamiento del carlismo tradicionalista. Simplemente, nos propusimos desde Navarra Ia edicin de un Boletn, fundamentalmente poltico, marcando guas orientadoras
que deban invitar a ser ocarlistas de accinr.
Los calificativos de <integristas, y de <heterodoxosD, (vaticanistas>, que carlistas de buensima voluntad han dedicado a
<Accin Carlista> para definirlo, ponen en evidencia a los que
llevados por su visceralismo confunden forma y fondo, accidente y sustancia. Quedarse anclados en la nostalgia de un ayer o
negar ese mismo ayer; confundir lo permanente con lo accidental, convirtiendo todo en permanencia inalterable, resulta potticamente tan grave como negar lo permanente, reduciendo todo
a puro accidente. La Tradicin, progreso, implica bastante ms
que conservar o que innovar. El Carlismo, dmosle las vueltas
que queramos, o es Tradicin o no es Carlismo.
Constituida Ia Gestora Nacional para la unidad del Carlismo,
con funciones, misin y tiempo de actuacin concreto, creemos
llegado el momento de plantear en profundidad et tema editorial. Entendemos la necesidad de sumar esfuerzos v aunar voluntades de cara al objetivo cifrado en el Congreso de lJnidad.
Abiertos, sin recelos ni acritudes, gon nimo generoso.
<Accin Carlista> ttulo de este Boletn de-orientacin, ser,
lo esperamos, el talante de cuantos se sientan identificados con
los ideales de Ia Tradicin espaola. Por eso os decimos hasta
pronto.
Al tiempo de agradecer a todos nuestros lectores su colaboracin, tanto a los que con su aportacin econmica nos ayudaron a la realizacin material de estos nmeros, como a lo's que
con su lectura y difusin han cobrado vigor y esperanza para
incorporarse a las filas activas del Carlismo, os deseamos unas
felice.s y.cristianas Navidades y lo mejor para el Ao prximo
que ha de suponer, con la ayuda de Dios, la recuperacin total
del Carlismo.

A Dios rogando.oo
Escribe

un veteran0
navarr0
Clzame las alpargatas, dame
boina, dame el fusil!...

la

Somos bastantes, an cuando debemos creer que no los suficientes,

los carlistas que llevamos cincuenta
aos intentando ncalzarnos las alparSatas).
Un da, o como mucho tres al ao,

pedimos a nuestras respectivas <Jefasr, en otros das <margaritas> que

nos d la boina. Esos tres das la nvestimos> e incluso nos permitimos hasta el lujo de npensarr. Ah es nada,

pensamos (?).
Han pasado esos tres das y la boina vuelve al cajn de la cmoda en la
que hace cincuenta aos encuentra

su albergue y su olvido. All estn

tambin los recuerdos/ pocos o muchos, de nuestros .padres muertos
que procuramos (rSnorar) porque

CRONICA DBSDE MORELTA

Los pasados 26y27 de octubre, los carlistas de la antigua Corona de Aragn han
demostrado, en el Maestrazgo, que el carlismo no est de espaldas a la cultura ni al
realismo poltico. Todo lo contrario.
El da26 tuvo lugar en Cantavieja, poblacin cercana a Morella, un nteresante acto
cultural organizado por el Dr. D. Fco. Asn.
El punto de vista, histrico, se centr en
unas charlas-coloquio sobre el carlismo
durante el siglo XlX, a cargo de varios historiadores. Entre las tesis mantenidas cabe
destacar las siguientes: El carlismo no se
present como reaccin contra las ideas liberales, ni, en absoluto, contra la cultura y
la ciencia. Y ello, porque el pensamiento

de corte tradicional desarrollado en Espaa

durante los siglos XVI a XVlll inclusives, en
la ciencia. economa, cultura, y an ensayo
poltico, tena un carcter marcadamente
renovador y de {uturo. Su crtica, primero a
la Enciclopedia y luego al rgimen liberal,
se hizo en base a la afirmacin de una forma de ser y de vida concretas y tradicionales en lo fundamental. As pues, fas races
ideolgicas del carlismo no nacen, ni mucho menos, en el siglo XlX, ni son una mera <reaccin contra).
De hecho, la explosin carlista del siglo
XlX, presenta variados perfiles y aspectos
segn regiones, pueblos, y etapas, de
acuerdo con la naturaleza profundamente
popular del carlismo, aunque, sin embargo, mantiene siempre una base comn
fundamental, que hace al carlismo lo que
es y no otra cosa, en base a los principios

de Dios, Patra, Fueros y Rey.

Se hizo incapi en el Manifiesto de Carlos Vl a los espaoles, fechado en Bourges
el 23-5-1M5, que afirma lo siguiente:
naprovechar lo mucho bueno que nos legaron nuestros mayores sn contrarrestar
l espritu de la poca en lo que encierre
de saludable. He aqu mi polticao. No se
puede identificar al carlismo con las gue2

rras, sino con la autntica civilizacin, que

tiene como piedra angular el siguiente lema: <La Tradicin es progresoD.
La proyeccin de diapositivas del Maestazgo, y la visita a Cantavieja e lglesuela
del Cid, ambas de fuerte sabor histrico,
cerraron la lornada. Para repetir.
El da 27, un millar largo de carlistas se
reuni en la ciudad de Morella, plaza fuerte del carlismo durante la primera guerra.
Hoy, como en viejos tiempos, la catedral se
llen de carlistas. Tras la Sta. Misa y el desfile de la numerosa banda de muchachos
por las calles, el carlismo se reuni en el
cine de la ciudad. El carlismo ha bajado de
los montes a las ciudades. Est en las calles
y llena nuestros cines. Se enfrenta con la
realidad en el mismo mbito que el enemigo. En esta ocasin, por vez primera, los

jvenes protagonizaron el vigoroso acto

poltico; hablaron una margarita del Principado de Catalua, un carlista del Reino de
Aragn y otro del de Valencia. En los discurlos se destac la recia unin entre las
diferentes qeneraciones, esencial en el carlismo, y qu debido a ella, ste ni ha muerto ni puede morir. Despus de este compromiso previo de todos los asstentes, el
ncleo de los discursos urgi la ORCANIZACION interna del carlismo en el mbito
local, regional, y nacional, como paso obligado paia que la Comunin Carlista salga
con fuerza al exterior, y vuelva a tener su
tradicional prestigio poltico. Esto equivale
a reducir la nostalgia a sus debidos lmites
y a trabaiar buscando eficacia. ORCANIZA-

CION (filiacin poltica, cotizaciones,

coordinacin...), para que el futuro Congreso Nacional, cuyos asistentes debern

ser representativos, apruebe un pro8fama
concreto de actuacin y la puesta al da del
ideario de siempre. ORCANIZACION, para

hacer eco a gran escala y con eficacia polti-

ca, de los grandes principios que siente y

necesita el pueblo espaol: (nada sin

Dios) y <ms sociedad y menos Estado>.

se nos caera la cara de vergenza, al

pensar que hasta el ao que viene

(no pensamos) y nos lo echaran en
cara. A su lado y con sus originales
colores va desvados, nuestro <Detente). Aqul que llevamos en la Sierra de Espadn, en Belchite y en la

Ciudad Universitaria. Qu poco

se

sabe en esa Espaa adelante de TVE,

de PSOEs y de Alianzas lo que una

madre navarra nos dira a sus hiios

carlistas navarros o de Puente! Seguro que nos obligara a ocalzarnos las
alpargatas> !
En esa misma

cmoda, tan <incmoda>, el Rosario y el breviario de la

Adoracin nocturna. Qu pocos

quedamos de estos ltimos, y cuntos (menos) practican el Rosario en

familia, lo que unido a lo anterior nos

hace recapacitar sobre el da que rindamos (cuentas). No deberamos
haber pedido el fusil despus de calzarnos las alpargatas, atando bien los
nmachos> y tocarnos con la boina y
las obligaciones y responsabilidades
que a ello nos obliga? Hoy el nfusil,
es otro y los tiempos distintos, no es
tiempo de pusilnimes. <Calcemos,
las alpargatas, (toqumosnos) con
nuestra boina sin <olvidar, nuestro
Detente v tomemos en nuestras manos el nbieviario, de nuestro Programa poltico, que no habr meior if usil> para conseguir el triunfo de Cristo Rey en estos momentos en los que
la estrategia marxista se viene impo-

niendo con su ncambio, de tctica.

Tambin han ucambiado> las circunstancias.

Tenemos una oportunidad ms para realizar examen de conciencia. No
la desaprovechemos. Dios lo quiere, la Patria lo exige y el Rey o Autoridad oue en ortodoxia carlista lo represente, lo manda!

a
i
I

t,

PARLANIEI{TO SN LEOI\ES
Estamos en vsperas de otra campaa electoral. De
nuevo su.rgirn en el escenario poltico los temos y dacas, los dimes y diretes saineteros con que amenizarn
Ias veladas de mtines y fiestas populars.
< U na. cosa, es prometer y otra
dar trigo>, dir n u nos, y
personajes alegricos pasearn por -nuestras mentes
amonestando severamente a cualquier ligereza temera_
ria,que_propicie los diez mllones de btos: El paro,

melanclico y demacrado, seguir los pasos a la arrognl

te Reconversin Industrial, el Hambre pedir con minos
de nio por las esquinas de la ciudad b en los p"ri J
cebra o recorrer las casas vendiendo a dobln ls bolsas
de la basura, o las pinzas de la ropa. Rumasa, maquillaJa
de dlvo de zarzuela, con el rictus amoroso de'Boyer,
dejar entrever la barba crecda y entrecana, los nrazoi

abiertos de asombro e impotencia, la mira'da

desolada, amarga de su antiguo propietario. La Inseguri_

"U"i,
oad ctudadana se pasear sigilosa, chaqueta de cudro y
navaja de veinte pulgadas, pr las desiertas calles de lai
ciudades merodeando al incauto, mientras en una esqui_
na el <camello, s5ps impaciente el cobro de la ltiina
entreg.a de droga, y mientras se pudren los cadveres de
los ltimos asesinados por el terrorismo o se cicatrizan
los miembros amputados del que por los p"to, prJo

salvar el corazn.'

Los otros, harn de s.us sospechosas ojeras ennegre_

.
cidas la seal de su dedicaciri sin lmites'al servicio"del

pueblo; con voz humilde y penitencial confesarn sui

errores: <por trabajar, por intentar solucionar tantos v

tan graves problemas no aprovech los medios de comu'_

nicacin para estar en contacto con mi pueblo>. Se alza_
r la_Economa sumergida contra el par, las Estadsticas
nos harn ver que ha decrecido la inflaccin aumentan_
do un x por_ciento en relacn con aos anteriores por
las mismas fechas, y que se debe a las inflexiones db la

onda peridica y a la subida acelerada de los precios,

comprensible por la coyuntura de la escasez abundante,

paliada por las importaciones de lo que sea; de esta

manera la reserva nacional aumentar el bruto al dejar
las cosechas aseguradas para tiempo en los granero, be
los propietarios. Y. por arte de birlibirloqudles aposta_
mos a todos ustedes a que terminamos'creyendb que
aqu no pasa nada, que aiu todo marcha bieh.
O, no?
Bueno es que cada palo aguante su vela y qu a cada

uno ilegue su sanmartn. Sin embargo, tras del sainete

zarzuelero de nuestros polticos se oulta algo que ame_

naza crudamente la entidad de nuestra patri, y que nos

hace sospechar de drama sino de tragedia y qrb f,ast"

l!9f9 qt menos nnguna oposicin ha denunciado. NO
ES VERDAD QUE ELSOCTALTSMO NO HA HECHO NA_
DA, en estos cuatro aos. eue no haya hecho nada en
economa o en sanidad gl
9
lglilultur, no significa que
ry 1ya hecho nada. LoS SottALtSTAS SE AN DEbtCADO A LECISLAR EN SOCTALTSMO MAS DE 160 teyes
fundamentales,. El poder del rodillo lo han utilizado p'ai
dejar una red de leyes socialistas que obliguen go'ber_
nar en socialista al que gane las eleccionei ya un"socia_
"
llsmo minoritario, ya una derecha previsibiemente no
mayoritaria- Gane el que gane Espa est preparida
para ser gobernada en socilismo. ias leyes construven
el entresijo de los pueblos. Dime cmo'te legislan y te
orre como quteren que seas.
Quin le pondr el cascabel al gato? ;Nadie deun_
ciar la ecesidad de cambiar un s-stem iurdico oue
amenva la vida social y religiosa de nuestro puebld?
parlamento se han rerado los leon'es pararepa,Del
rarlos. Los van a recubrir de una capa fina de 6ronce. La
tenan deteriorada con el tiempo. Ei parlamento espaol
se ha quedado sin leones. De rilometo, cuando vuelvan
presentarn un_a apariencia brillante y esperanzadora,
pero.sus entraas seguirn sin ser de brnce macizo.
No hay ya en Espga leones que tengan tambin de

bronce el corazn?

NffiRA
sigto de contradiccion

ONGR

F()RALISM() I{0,

Pacto

QUt tusKADI
TS TINA

Muchas cosas nos sugiere el tema, que por la cortedad del

espacio disponible trataremos de centrar en aquellos aspectos
fundamentales que constituyen por su misma naturaleza el ser
de este pueblo que escribi las pginas mas brillantes de su
historia con la Cruz y la sangre de sus mejores hijos, argumentos inequvocos de su inmenso amor a la causa de la Cristian-

Euzkadko Ezquerra
As rezaban los carteles que Euzkadiko Ezkerra,
partido comunista vasco, fij en las paredes de Bilbao
en los das que precedieron al Aberri Eguna de los nacionalistas. Carteles desconocidos fuera de la Comunidad Autnoma de Euzkadi.
No nos cogi de sorpresa a los carlistas dicha frase
que ya fue utilizada por los liberales, en la forma de
<Fueros no, que Espaa es una).
Liberales, nacionalistas vascos o nacionalistas espaoles, fascistas, comunistas, socialistas... Todos se alimentan de la misma filosofa racionalista. Todos son
corifeos de la misma Revolucin.
En sus esquemas mentales no tiene cabida Dios,
creador de una sociedad varia y armnicamente articulada. No conocen otra unidad que la antinatural

igualdad uniformadora. No conocen otra forma de ar-

tlcular a un pueblo que la de uniformar a sus hombres, hacindoles levantar el brazo (izquierdo o derecho, con el puo cerrado, la mano abierta o con dos

dedos formando una V) y agruparlos en multitudes de

hormiguero.

Cundo comprueban una diversidad, se sienten

empujados a aniquilarla. Se esfuerzan por anular todo

lo que suponga una peculiaridad. A los que ayer pusiern su afn en que slo se hablase castellano, suceden hoy los que desean arrasar las formas dialectales
del vascuence.
Ese uniformismo (unidad aparente) que propugnan
unos y otros, slo se podr a.lcanzar a travs de la ms
frrea de las tiranas, pero la vida social se aletargara
con riesgo de desaparicin.
Lo mismo se intenta realizar en Navarra.

dad.

Tras la dispersin y el confusionisl

hecho el resurgir del Carlismo a partirl
carlista y secundada con abeng,..da cffi
zados Crupos.
La unidad ya lograda es
ciencia naconal) frente a
Pero tal reactivacin
-Cl ari f car co nceptfi$
-Of rece r so I u c io niii#i
no se resuelven los p

tra Historia a cambio de darnos in Estatuto?

La prctica poltica nos convence de lo mismo: la
sistemtica anulacin del derecho que tienen los
Ayuntamientos de seleccionar al personal propuesto
por los Organismos superiores atenta no a .un capricho, sino af Fuero. Anularlo bajo excusa de ahorrar un
presupuesto, es una trampa. El dinero que no se d al
uncionario lo reclamar la Diputacin y de esta manera se habr perdido en Navarra la capacidad municipal
de intervenir en la seleccin de quien les debe servir.
El centralismo tendr las manos libres. Los pueblos
slo el silencio.
4

En el descubrimiento del Nuevo Mundo, Navarra ocup un

lugar preponderante en su evangelizacin. El misionero fue el
adalid de la Fe, el portador de la cultura y el ms eficaz colaborador del desarrollo.
La convivencia en clulas primarias en aquella incipiente
sociedad, fue transformada en familias que estableceran con
el tiempo un orden social de rango superior, al aceptar las
reglas de la moral cristiana que los liberara de la esclavitud.
Moral y progreso, binomio indisoluble para alcanzar los bienes
temporales y los eternos del alma. Moral es progreso.
El espritu de este esforzado pueblo, adelantado de la Cristiandad, permanece fiel a sus orgenes hasta nuestros das. As
Navarra entreg vidas y haciendas en las Cruzadas carlistas del
siglo pasado, para impedir con su generoso esf uerzo la expansin impune de la doctrina liberal que subvertira el orden de
valores segn el Derecho Natural querido por Dios.

causas sobradamente conocidas, es un

vchntad de unin manifestada por el Pueblo
#irp*$,,.ffi" BOr los responsables de caracteri-

como (percutor de la conatraviesa nuestra Patria.

i.+..,,in

lo es autnticamente.
Principios doctrinales

-Establecer una
posible influir en la
-Trazar un pla
ma poltico,
buena

Dea ;il

autn

actu

le raliz

",

porquu ,in

difundir
-

nstancias/ no sera

y nuestro Progralos espaoles de

Espaa :xige

pjetivos:

que/ con

el
i
fliuL olano
ftuno idectgico,
si

El adoctrinamiento cultural, financiado por el era-

rio de nuestra Diputacin Foral, pretende convencernos de que nuestros Fueros no tienen otra realidad
que el Mito. No pretendern con ello suprimir nues-

de Gobieno? Entre los dimes y diretes, Cobierno-

PNV, Sr. Guerra-Deia, costa Ia paz de Euzkadi Ia libertad e

independencia de Navarra?
Paclo de Estado? Sin que tengamos que ver con el deseo,
los aplazamientos de las anunciadas visitas de D. luan Carlos,
genuino representaqte de la monarqufa liberal-parlamentaria, a
nuestra terra, tendr que ver con Ia inoponunidad de recono-'
cer Ia personalidad de Navarra?
Pacto de Diputacin? Las difcultades tcnicas y econmicas para el establecimiento del 3,o canal televisivo en Navarra,
no bastan para justificar el apoyo e integracin en la nEuskal
telebista, de Euzkadi, instrumento para Ia colonizacin cultural
y po!tica de Navana. No ha ltegad la hora de que el Cobierno
socialista de Navarra aproveche la fuerza mavoritaria del Gobierno de la nacin, sut compaeros en el socalismo, para gue
d un signo claro de su navarridad consiguiendo la anulacin
del Transitoria 4." de la Constitucin, la ms grande ament;za
<legal, contra Navarra?

s las fuerzas
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ri"

gn if icado del pelmanente";b#ffi

Ler,,,:,{

gramtico y.de rccin poltica, el gid$-f,

icos del Carlisro en funcin corrctorari

il
a

8ar

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ad

1;

pol

{
a la unidad
,ii organizacn
ica nacional.
strategia de accin ms apropida a fin de lograr la mxima dif
rama carlistas en todos los nivdes y sectoreste opinin.
a, un Congreso como punto de artida para la reconquista del au

!j

Siempre atenta Navarra para salvaguardar la Fe de sus mayores, en vigilia permanente y desinteresada, acude a la llamada
patritica del 1B de iulio, aun a sabiendas de que oscuras
maniobras en cancilleras v reductos influventes bien situados
en las altas esferas del pod'er, urdan la netralizacin de aquel
gigantesco esfuerzo. El Carlismo de las Espaas, con Navarra al
frente, con su manera peculiar de entender la guerra, transformaran en Cruzada lo que slo sera, sin su concurso, lucha
estril y fraticida. La historia iuzgar la legitimidad de aquel
levantamiento patritico como el ltimo de los recursos para
sofocar la asfixia a la que estaba sometida Espaa hundida en el

crimen, el robo y la profanacin.

Navarra goza del prestigio que conquist con su presencia
activa y coherente cuantas veces peligraron los valores de la
Tradicin. Y slo con esta presencia activa y coherente mantendr el prestigio que tanta sangre le ha costado por defender
los supremos intereses de Dios yde la Patria. Navarra! La gran
sacrificada. La que todo lo dio a cambio de nada.
Los regmenes liberales de signo centralista, le negaron sus
Fueros. Los pseudo gobiernos liberal-separatistas, le niegan su
espaolidad. Los socialismos, proclives a no olvidar su origen y
formacin internacionalista, a cambio de seguir en el Poder,
podran acabar con su foralidad o con su espaola. La sangre
de sus Mrtires, la niegan quienes amparados en la prudencia
de la carne y la inoportunidad poltica, bloquean una Causa
que Su Santidad ha recomendado seguir, reiteradamente. NAVARRA, signo de contradiccin.
Pero NAVARM no se rinde v sabe muv bien oue estas
difciles pruebas que comprometen su resistencia, son el yunque sobre el que la Providencia forja su definitivo esplendor. El
culto a Dios y el respeto a sus Fueros, ser el premio conquistado con el tributo de sangre de sus innumerables Mrtiies.

TRAGICOMEDIA ESPNOLA
EUZKADI COLOI,{IZADO (?)
Celebraba Ordua el Vll Centenario de su incorporacin al Seoro de Vizcaya. Hablaba en elActo el
Sr. Makua, Diputado Genera,l y recordaba los aos en
que Vizcaya f ue calificada por ley, de provincia traidora.

Como vulgarmente se dice, los carlistas <nos comamos los hgados, al ver que en aquella ocasin un
nacionalista vasco tena razn y era imposible replicarle.
El agravio que se hizo a Vizcaya y Guipzcoa, calificndolas -a ellas solas!- de provincias traidoras, y el
desarme ideolgico que se provoc en el Carlismo,
proporcionaron al nacionalismo vasco ms seguidores que toda la propaganda vasquista que hayan podido realizar en aos los discpulos de Sabino Arana.
Paralela y paradjicamente, la poltica liberal de
Franco impuls el desarrollo industrial y econmico

INSEGURIDAD CIT]DADAI{A
Esta vieta

no es

<<sacar las cosas

de quicio>, ni

deformar la realidad mediante elchiste. La prensa nos

ofrece casos similares al caricaturizado: joyeros, tenderos, transeuntes... Por el contrario las tragedias
sociales explicadas de esta forma, nos desvelan ms
acertadamente su autntico sentido. La indefensin a
la que estamos abocados, a pesar de ver tanta polica
por las calles, y la inutildad de las denuncias en la
comisara, se agravan cuando el agredido teme a la
justicia por defenderse ms o menos eficazmente.
Para colmo, el PSOE ha reformado el cdigo penal

suprimiendo la crcel preventiva sobre los gue se

tienen sospechas razonables de culpabilidad.
Mejor ser que no nos digan ms que vivimos en
Iibertad, de qu nos sirve una libertad con la cual no
podemos ni pasear tranquilamente por nuestras caIles? puede ser justo tratar con la misma conmisera-

cin a asaltantes o pacficos ciudadanos? Y qu cuando se trata peor a stos ltimos?

Una sociedad donde se sufre tal <libertad> y <justicia>, Para qu quiere esta <democracia>? Un Estado
que desarma a la justicia, suprime las leyes preventivast y pone las bases de Ia delincuencia anulando toda
Iimitacin moral y an fsica en los comportamientos
sociales, y un gobierno impotente para frenar y vencer las acciones delictivas, constituyen un Estado de
Derecho?
Como se suele decir: <ste no es mi Juan, que me
lo han cambiado>. Ya podemos, puest espabilar cuando nos hablen de Libertad, lgualdad y Fraternidad,
bellas palabras corrompidas en esta dmocracia, pues
si somos tan buenos negociantes en el MEC, seguro
es que nos arruinamos.
6

de Vizcaya y Guipzcoa de forma tal que desde 1940

hasta la actual crisis no haban conocido jams tal
f lo reci m i ento eco n m i co.
Cuntos labradores de Castilla, Andaluca, Extremadura, Canarias, forzados a inmigrar por su precaria
situacin, no podran formular el mismo deseo que el
paisano gallego de Ia vieta de Quesada?
Los yerros polticos se pagan. Los errores polticos
de Franco, militr liberal, los sufrimos hoy todos los
espaoles, puesto que si por un lado se engord los
bolsillos de casi todos, se aliment al mismo tiempo el
fanatismo de los que, naturales del Pas Vasco o hijos
de inmigrantes, seguirn hablando por tiempo de
<colonizacin, de Euzkadi.

FK CUAI,ID|.
fv0J c0l0/vut(
Y

IAY|BIEN

NoSoTroS/

EI{ CUATRO ACTOS

ELECCIOI,{ES
Es

claro y sabido que la mayor parte de los espaoles no

tiene ningn tipo de militancia poltica. Todos tienen su

QtlE IL:/vEts oltllsA M?

No TrN[4oS iADA
TAnA I A ''t t-^tr. -r/

.turu

LU

lrF/vF\

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EA CrQ

del pueblo....>
Es utpico pensar en otro sistema?

tt-

EL GRAI{ CACIQUE
Aleccionadora por dems nos resulta

Ia

historia de

la entrada de Espaa en la omodernidadD. Las proclamas del siglo pasado en pro de la <LIBERTAD> y del
apetecible KPROGRESO),, mire usted por dnde!

dieron como fruto el que desapareciesen y se desmoronasen los nicos valladares de la rica vida social
espaola que protegan al ciudadano de las ambiciones de los individuos o del Estado.
Triste gracia. <La libertad, y oel progreso> del XIX
posibilitaron la rapacidad y avaricia de lop menos escrupulosos y propiciaron quet como dice nuestro
refranero, el que ms chiflara se hiciera el capador:
ah tenis los caciques. tos caciques surgieron, Oh
paradojas! de la Iibertad que predic y reglament en
Cortes Ia Revolucin.
Qu puede acarrearnos el venerado, mgico y
omnipresente vocablo de nuestra sacrosanta Democracia? La libertad y el progreso del pueblo? El gobierno de los ms? El bienestar econmico de todos?
... Remtase a los hechos: cada da el Estado puede
ms y la sociedad menos. Democracia? Estatocracia! Ms impuestos, ms presencia del Estado en todos los rincones del entramado social y sin embargo,
el ciudadano ms desvalido y ms ... desvalijado!
Los caciques de pocas anteriores estn dando
paso al nico, altodopoderoso, al gran CACIQUE, al
Estado.

Tendr que decir tambin nuestro pueblo, como

en el chiste, NO TENEMOS NADA porque TODO LO
TIENES TU?

Conocen y viven con las personas de su calle o de su barrio. .

Y un da tienen que elegir a sus representantes. Esos representantes se los dan seleccionados y ordenados unos partidos en los que no militan. Si los candidatos salen elegidos,
su obediencia se la deben t partido, no al elector, pues en
caso contrario no aparecern en las listas propuestas por el
partido en las prximas legislaturas por mucho que haya
podido servir al pueblo o a su conciencia. En suma, Ltna
minora de la nacin selecciona parlamentarios para una
mayora. Los aludidos parlamentarios no defienden los infereses de este o aquel barrio, de sta o aquella profesin.
5lo deben obediencia a los partidos que durante la campaa hacen promesas y durante la legislatura las incumplen.
No estamos haciendo aqu una campaa para no votar
sino ms bien haciendo una llamada de atencin al triste
papel al que la Ley Electoral condena al ciudadano. Listas
cerradas, bloqueadas y con un sistema que prima a los
grandes partidos es todo lo que la mal llamada democracia

actual nos ofrece.

La cosa viene ya de lejos. Tambin Ia revolucin liberal
hecha en nombre del pueblo dio a Espaa un sistema poltico y electoral de tipo censitario en el que el pueblo tan solo
fue instrumento de Ia burguesa. Ya se sabe: <En nombre

profesin, sus intereses, sus creencias y mentalidades...

Que cada cual gobierne su piso, los dos pisos contiguos

el rellano, el conjunto de los pisos la escalera, el conjunto
de los vecinos de un barrio la zona que ste abarca y as
sucesivamente,
Que ningn ente superior asuma las competencias que
puede desarrollar uno menor.
Que los representantes sean parte de los representados
y defiendan sus necesidades y problemas, no los intereses
de este o aquel partido.
Que cobren justamente por su dedicacin y trabajo,
pero que vivan con la austeridad propia de un pueblo pobre.

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POLITICA Y SOCIEDAT)
MISCELANEA
Ciudadanos o Aptridas

Elecciones en Galicia
5i hubiramos de atenernos a la versin que la Prensa y medios de comunicacin en general han dado de las elecciones en Calicia y sus resultados,
concluiramos que aqu todo sigue igual.
Es decir, <Coalicin Popular, ganadora por nmero de escaos obtenidos, sera la perdedora al no alcanzar su obietivo: la mayola absolura.
El rPSOtr oficial, ganador moral en su avance de escaos, pese a la udesfeita, de sus comDaeros en el Cobierno Central.
La <Coalicin Callegar, ganadora de un electorado de centro que abandona al Sr. Duoue.
fl <CDSI liderado por el Duque de Surez, desaparece del panorama
galaico al igual que los <gerardistas, y (carrillistas) comunistas, en tanto que
los nacionalismos de izquierda o el nEloque, mantienen sus posiciones.
Aparentemente todos han ganado, salvo un centrismo excesivamente
oersonalizado y un comunismo comido oor sus luchas internas.
Sin embarg, los nmeros dicen otra cosa. Dicen:
1. que la abstencin contna siendo slida.
2. {ue el centrismo sin el Poder no ha logrado recuperar la confianza de
Ios que primero con Franco y luego con Surez y la UCD votaban npazo.
3. que, en cifras absolutas, hay un desplazamiento del elctorado ganado
a la abstencin hacia la izquierda til del socialismo en el Poder.
4. que las izquierdas comprenden las ventajas del mandato socialista que
legisla en izquierda sin provocar (olasD.
5. que no estando en peligro la identidad gallega, puesto que gallegos
son y ejercen como tales a derecha y a izquierda, los nacionalismos radicales
se estancan. La falta de inmigracin castellana, andaluza, etc. a tierras galiegas, sin (maquetos) que precisen demostrar que son ms gallegos que na.
die, se manifiesta, por otra parte, en el escaso impacto que coaliciones simi.
lares a HB orovoca en Calicia.
Se podr estar o no de acuerdo con nuestro juicio, pero los nmeros
cantan. El sentido tradicionalmente conservador del gallego priva, hoy por
hoy, sobre toda otra aventura. Que los hombres elegidos para administrar
esta hermosa tierra lo entiendan o no ser problema exclusivo de ellos, aunque su repercusin afecte al coniunto de [spaa.
Nuestro voto de confianza por Galicia y la advertencia de que la continudad de una poltica de oaldeo o de un *despotismo ilustiadou fuera de
tiemoo, acelerar el vuelco hacia frmulas de nmodernidad, socialistas.

'

REVISTAS
Suscrbase a:
Apodes HISTORIA XIX
Revista de aportacin histrica que intentar dar una visin completa de

nuestra vida social, poltica y econmica, dedicando especial atencin a la

historia del sislo XlX.
En el primr nmero podrn leer, entre otros, los situentes artfculos de
informacin:
-n[a nobleza y ef Carlismo durante 183340r.
-nla guerra realista en Navarra 1821-23r,
-nLa segunda guerra y la abolicin de los Fueros vascos,
-<Carlismo-lglesia 183340",
-(lnforme del Primer Congreso de H.' de Navarra,,
-<lnformacin Bibliogrfica sobre el Calismoo.
Precio de la suscripcin anual 2.500 pts.
Interesados dirigirse a:
Alfonso Eulln de Mendoza, c/Cnova,9 D.P. 280fi Madrid
Francisco Asn Ramrez de [sparza, C/Madre Vedruna,3l D.P. 50008 Zaragoza.

UBROS
Apuntes y Documentos

prrr la Historia del Tradicionlismo esprnol (1$l!l

1966)

Por Manuel de Santa Cruz,

5e han publicado 13 tomos, que abarcan desde 1939 a'195'1.
Acaba de salir la 2." edicin del Tomo I al precio de 750 pts.
Los restantes tomos pueden adquirirse al precio de 600 pts.
Pedidos al Apartado 1268 de Pamplona.

PARAISO SOCIATISTA A

tA VISTA

En Espaa empieza a amanecer (cancionero).

Baja todo. Medicamentos, gasolina, etc. Dicen.
Empresarios y Cobierno se reconcilian y ensayan a duo nuevos papeles
cara al M[C.
La natalidad baja tambin a niveles europeos.

Cubanos y similares, provenientes de modlicos, rparasos socialistasr

andan v actan aou como en su casa.
Excepcin: se mantiene la tica (?) y sube la moral (como en tiempos el
Alcoyano).
Con estas perspectivas y la Preysler nal alcance de todos los espaoleso a
travs de TVE publicitaria (NO-DO de antao) vamos directos al <paraso
socialista>. Un poquito ms de <modernidado... y a boterlos en las prximas.
Aunque nos cueste el (paraiso).

La

inclinacin natural del hombre

vivir en socedad puede

parecernos inadecuada a los ciudadanos del siglo XX, o

al

menos al de sus postrimeras. El recelo, la desconfianza que el

hombre primitivo senta hacia la naturaleza adversa e indmita,
parecen sentirlos nuestros contemporneos hacia el hombre,
su conciudadano. El (otro) no es f raternalmente contemplado
sin que suria la duda sobre sus intenciones, su concepcin del
mundo o de la vida, sus intereses. La antigua sentencia del
poeta latino <homo homin(lupusD amenaza a nuestras consideraciones como realidad tiistemente palmara.
Es evidente que el hombre naci con vocacin de sociedad.
Su debilidad innata, el desvalimiento con que se acerca a este
mundo frente al resto de los seres de la creacin, le incitan a
agruparse. Como enseaban nuestros clsicos (por naturaleza
estamos empuiados a la comunicacin>. El gran telogo Francisco de Vitoria ensea (para subvenir a estaa necesidaAes, fue
necesario que los hombres no anduvesen vagos, errantes y
asustados, a manera de fieras, en las selvas, sino que viviesen
en sociedad y mutuamente se ayudasen).
Qu ha ocurrido a nuestra civilizacin para que nacida de

la conciencia de la hermandad de todos los hombres, haya

terminado considerando extrao (extranjero) al que vive junto
a su puerta? Ya no es necesaria la colaboracin de todos para
cubrir nuestras necesidades v hacer del bien comn la meta de
nuestro esfuerzo individual y colectivo? Estamos ya capacitados para que colmemos nuestras aspiraciones en la soledad de
individuos que mutuamente se extraan?
Al menos en nuestra tierra hasta hace poco, nacer y vivir en
el mismo pueblo, en la misma regin, te permita sentirte
miembro de una misma comunidad, te oareca estar entre los
tuyos. Hoy ya no podra afirmarse lo mismo. Ni el nacimiento,
ni la lengua, ni la patria nos aseguran no estar entre extraos.
Qu ha ocurrido? Que han decidido, como el colmo de el no
va ms, que los hombres nos agrupemos y nos dividamos por el
pensamento; no por la familia comn, el suelo comn, las
necesidades comunes, etc. sino por nuestra apreciacin poltica de todas las cosas.
Antiguamente quien no amaba a los suyos era un descastado, y si encima manifestaba aversin o militaba entre los enemigos, a la calificacin de desalmado (sin alma) se le aada el
vilipendio de traidor. Ser navarro o aragons o cataln o andaluz, o miembro de cualquiera de las regones de nuestra Patria,
ser espaol, era significar algo, sentir algo como propio y
comn. Desde que hemos organizado la sociedad por grupo
de pensamiento y de ambiciones, qu me garantiza haber
nacido en el mismo pueblo, en la misma reginr en la misma
Patria? Aunque sienta las mismas necesidades urbanas, sanita-

rias, culturales, laborales, etc. podr considerarme miembro

de su comunidad no pensando lo mismo? Quin es hoy el
descastado, el desalmado, el traidor? El burgus, el rico, el
paria de toda sociedad de clases?
Nosotros los carlistas defendemos una sociedad que valora
la comunidad como expresin del orden natural de todas las
cosas. Entiende que la finalidad prmera de todo grupo humano es para que entre todos se saque adelante lo ms dignamente posible la vida de todos.
No deba ser otra la concepcin de nuestros an,tepasados.
Por qu llamaron ayuntamiento al edificio y a los concejales
que ban a administrar las tareas comunes de los pueblos?

oAunar esfuerzos), eso qusieron significar con el nombre.

La palabra se mantiene engaosamente, como tantas otras
de la vida poltica. Si no nos une el quehacer comn, si acudo a
las elecciones en nombre de grupos que superan los fines de
nuestro pueblo, de nuestra regin/ de nuestra Patria, si nos
vamos a gobernar por esquemas de pensamiento que lo mismo
srven para el griego que para el troyano, si acudimos para
dividirnos, por qu no dar a las cosas el nombre que les corresponde? Nuestra sociedad es (sociedad), nuestra Patria es
<Patria>, nuestros conceiales son Ayuntamiento?
Que nadie extrae la mirada recelosa de unos frente a otros.
Europa, separada de la raz comn de fraternidad, del fundamento de hermanda entre los hombres, nos ha deiado solos. a
merced de cualquier ambicin. Aptridas.