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PSICOANALISIS Y CRIMlNOLOGfA

LA qui en mata el asesino?

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Silvia Elena Tendlarz


Carlos Dante Garcia

I ,

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PSICOANALISIS Y CRIMINOLOGfA

.LA quien mata el asesino?

Silvia Elena Tendlarz


Carlos Dante Garcia

l11119rD~m .~
Buenos Aires, 2009

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~~~I@~WYPJ
@ GRAMA ediciones, 2008.
Fonda de la Legua 2476, Edif. 3, Dto. 40
(1642) Pcia. de Buenos Aires, Martinez
Tel.: 4743-8766 grama@gramaediciones.com.ar
http: I I www.gramaediciones.com.ar
@ Silvia Elena Tendlarz

I Carlos Dante Garda, 2008

Tendlarz, Silvia Elena I Garda, Carlos Dante


Psicoanalisis y criminologfa. LA quien mata el asesino? I Silvia
Elena Tendlarz y Carlos Dante Garda - 1a ed. 1a reimp. - Buenos
Aires: Grama Ediciones, 2009.
204 p .; 15x22 em.

In dice

Las vestiduras del crimen .................. : . .......... .


.
.
.
.
.

13

Crimen y castigo ..................... . ....... .... . .


Homicidios .................................. .. ... .
La responsabilidad penal . . ............... . .... . .... .
La culpa como fen6meno y como estructura .......... .
La raz6n del crimen ................................ .

31
31
35
38
40

3. . El concepto de responsabilidad en psicoanalisis ... ... .


La criminologia y su relaci6n a la psiquiatrfa .......... .
La responsabilidad es el acto ......... . .... . ......' ... .
Del motivci a la causa del crimen .... . ... . ....... . ... .

45
45
51
58

4.

El psicotico homicida: casas celeb_res . . . . ............ .


La perspectiva edfpica . . .......... .. .......... .. . . .. .
Ernest Wagner: el homicida de masas ...... . . . .. . ... . .
Aimee y Ia paranoia de autopuni6n ........ '....... . .. .
El mal de ser dos: las hermanas Papin ..... . .......... :

65
65
70
74
78

5.

Crimenes contemp.oraneos ....... . ... . .......... . .. .


Foucault y Pierre Rivi~re ... . ..................... . . .
El cabo Lortie o el mal de la modernidad ............. .
El no hn lugnr de Althusser .. . . . . . . ................ . . .
La reivindicaci6n de una "Dama" ................ . . . . .
El desprecio de un hombre: el caso Barreda .... ... . .. . .
Masacre escolar: el ahi.mno de Carmen de Patagones ... .

83
83
86

1.

2.

ISBN 978-987-1199-64-8
1. Psicoanalisis. 2. Criminologia. II. Tendlarz, Silvia Elena/Garcia,
Carlos Dante.
COD 150.195

Tiempos violentos .................. . . .. .: . .. . .....


El fen6meno de la violencia . . ... . .. . .......... .. . ...
Los "anormales" ...................................
Acting out y pasaje al acto ............ . ..... . ........
La estructura de la maldad ............ . .............

Diseno de tapa: Ximena Garda (ximenagarcia@speedy.com.ar)

Hecho el deposito que determina Ia ley 11.723


Queda prohibida Ia reproducci6n total o parcial de este libra por medias
graficos, fotostaticos, electr6nico o cualquier otro sin permiso del editor.
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15

l t ilvia Elena Tend/arz I Carlos Dante Garcia

6.

7.

Serial killer . ............... .... ...................


Un nuevo termino para viejos homicidios .............
Gilles de Rais, elllamado Barba Azul ................
t_N uevos asesinos? ...................... . .... .. ....
El asesino organizado y desorganizado ............ .

.
.
.
.

Diagn6sticos de los asesinos seriales ................ .


En busca de una causa del crimen ................... .
Las fantasf.;fs sexuales . ........... . ..... . ........... .
La psicopati'a . ......... . ...... .......... ....... . .. . .
Los trastornos de los manu ales diagn6sticos . .... . . ... .
El uso social de los asesinos seriales ... .... ....... : . .. .

103
103
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12.5
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139

8.

9.

143
144

lExiste una naturaleza criminal? .................... .


La conducta del psic6pata ..... . ............ . .. . ... . .
La perversion segl'm el psicoancilisis . .. ........ . ... .. . .
Dilemas diagn6sticos: John Wayne Gacy, el asesino payaso

147
157

Rastros de los asesinos seriales .... . ................ .


El ciclo del crimen .. . . . .. ......... .. . ..... . ... . ... . .
t_Cuando se detiene e1 asesino? ............ . .... . . . . . .
(.Par que Ted Bundy es atrapado? .................... .
La confesi6n de Albert DeSalvo ......... ............ .
Entrevista con Dahmer, el canibal .................... .
El tratamiento de los cuerpos ...... . ................ .
Aceleraci6n ........ . .... ...... ... ... .............. .
(.Psic6ticos o perversos? .. ... . ..... . ............... . .

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183
185

~p

El psicoanalisis frente al homicida .. . ................... .

191

Bibliografia . . . ................ ... .. .. ................ .

199

--:
(.

;"'

'l

Las vestiduras del crimen.

t_A quien ni.ata el asesino? La pregunta, en si misma, com.porta diferentes niveles deanalisis que deben examinarse en Ia singularidad de

cada caso.
Un primer nivel de analisis, el del sentido com'lm, n bs presenta a la
vfctima del crimen. Es casi una evidencia: el crimen no acontece, en
principia, sin una victim.a concreta o potencial, aunque esto nada diga
acerca de las razones o de las cirnmstancias en las que se produce.
f Que. lugar 2 cur.a el criminal en relaci6n a ~u crimen?,~ se intel'roga
el psicoanalisii:"Freuanose detiene-exclnsivamente en la volun"t'aa. con:=
~ien~--m.atm~_tematica pro pia de la Justi"6a, Sino ~.1e~liz a al "criminal inconsciente'-7-caracterfstico del neur6tico -que delinque o mata
por seEtiJ~iel:.!.sintonscientes de culpabilidad- y busca los motiv0s
inv.Q!ucrados-en su acto asesinoJ
~ plantea.que el psicoanalisis se Eeneficta de la clinica del c nj ic
na:]. Los criminates no son individuos que no tienen conciencia. Es mas,
se puede aislar en ellos el sentimiento de culpabilidad antes de cometer
el acto criminal. ~l:Crli11ii'ial se caracteriza 12or ser ag uelque, e~ixte
~~,i.QL..!ill..principio ;"'n b parece conservar w'll!Jl1Stancia crHi s.a, lm a s_m1cien.g_a_de culpa que lo declare cL1lpab~Ti_e"ile"ensfl a Cl}lpabilidad bajo '
la forma d e la necesidad de un juez externo. Comete el crimen y el juee.
lo d.ecla.@_Cl!!Pable. Esta necesidad del~oiminal puede repetirse en(la
b'l1~ueda incesante de jueces, cansas y condenas. De esta manera, la
culpa se v_l.~ lve el n'l1eleo central del suj~to.
_?n elli1:iro ..!..Eii!1inal y su j!J!:l, F. Alexander y H. Staub, psicoanalistas contemporaneos a Freud que se han interesado por la criminologfa,
distingue1~, fres grupos de crim1D'ales.
([) El 12rim~o _hace refei:~ILcia al crimmal neur6ti_c<o. Se trata de aquE),l
cuyo accionar reposa en procesos in.consc1entes como los que cunduCEn) I)
a lc;t formc;siffi~ de la nel.~rosis, pero-en este-caso, los sujetos padec~;;l) \JI
conflicto-psiquico-in.teriOr: entre la parte socialTyasocial de su perso,!1..a- 17
i,Q..ad .~La etiologfaes-aquf- psicol6g~Jq.nto el neur6tico como el crjJ
n-linal resultan impotentes para resolver_en un sentido social, sus ~on-

Silvia Elena Tcndlarz I Carlos Da11te Garcfa

fli ctos

,:A quien mala ci ascsi11o?

~1uicos, segu11'el declrae losa utores:rPero si el neur6tico !Qg]Ja

esolverlos~a traveSL!e~l0s smtcnnas que :Je producen un padecimiento


'ujetiv~ eJ~crimin'li; por el contraxio, los ejecuta en acciones reales~

Alex.:;n~ySfau~Ji:10Vaciian ew hal5lar de un9 "satisfacci6n crim iu ai d e las pulsiones", que se expre-sa a traves de un acto real contra el
mund o ~xterior. Como consecuencia de ella, el castigo tambien procedera del exterior.

@. .~g~do gru~..? ~sta inte_gr~do por llamados ctimin~les nor~~s-


cuya estr'uctu-ra psrqmca es srmrlar a !a~de un hombre noriY!al ; sm
embargo1 estos se encuentran identificados a modelos criminales.~En
eti-ologfa es planteada como sociol6gica e
PJ
grupo d; nde el crimen
caracter sintot
matico, a qui pFevalecer~_las identificaciones cor1 una comunidad crimil
naL..Esto. condujo -a Aichhorn a afirmar qtre los delincuentes poseen un
"st1pery6 crill}!na}".

~stecasola
fuferen~p~imer

ideiltificat1ili"a~
posee~un

) ) : ELtercer grupo hace refereneia a los crimincrles que matan empuj,a


{os por e22fermedades organic;as.

if:sto~ auto res diferencian tam bien a los crin1inales cr6nicos de aqt~e

Ideal exte rio1tzado: Es 1a "vfctima-simoolizaci6n"

de~su

deseo ae seJt

llo? que se vuelven criminales en f<;>rma espontanea bajo condiciones


especificas j
Una pequei'ia nota a] pie de pagina dellibro citado puede convocar
nuestra atenci6n, esto es al comunicamos que~ ~ch~asos e1Ci;li'ii1inal pue~e~~na_:r~dei]Jro ~~un proceso de "ps(2si~ortada". L {
activida d-crirnil1al se vuelve entc:mces-una tentativa de curaci6n esp01'il'fanea que es ) ogr; da solo en parte-:
A su entender, todo 11ombre es capaz, en ciertas condiciones, de
cometer una infracci6n al derecho. Se pueden establecer, entonces,J!illS
~los. . te6r icos_de i'a:criminaH<r~:a~l5SCIiminales puros -en los que la
re~resentaci6n
social no~se inscnl5e en el5upery6-, y los sujetoi coni~-21! ~~n~ adaptaoos -en los que prevalecen lo~ interesesde la comw.1icfaa por "so5reTos--suyos -propios, superponiendose asi el ~yo y el
~12m6~i11 ~<:J:rrda estos cq:sos lfmites son ine:~istentes; entre ellos se
fi.Ti.Y~l.Q Cla:--I-<:eg:.ma C!ecasos intetmedj.bs.
La falta y Ia culpa son propias de todo sujeto, por lo que el criminal
y Ia justicia forman un conjunto a traves del crimen y la expiacion. El
neur6tico condensa este binomio en sus sfntomas.
_Er:elo~ d~a-f-ir:n~cre:algm1os crfme~ son -rnas-bien-un -smcidio can_!pfrad"ti-:""Nopm~ de jau:.q_e inVOI~otra persona, inscr ibiendo asJ
.!;hill! parrrcularw aaa i quehacer inconsciente de! tratamiento de la muerte en tarrro-esta es efe-ctiv amente-llevada-a cabo.
'-La can-;-por sa-parte, present a a traves del caso Aimee el crimen auto-

~~

I'

e1ej'1.
.
Hasta aqui enumeramos cuatro tipos de "victimas". Mucha mas
desconcertante aun es que existe una quinta respuesta, puesto que
,i :a can ii1aica gue en reahda-d mata~a-su ka kon, su mal'i rrrertnr:-A traves
~..!L;S.!-!..:8asaje al ~eta ella intenta liberarse a~~r ka kon, d e su enemigo interior, de su ggce invasor.
Tal vez estos niveles de an<Hisis -objeto-victima, objeto-representaci6n imaginaria, objeto simbolizado, el propiiJ sujeto, el goce interioresten siempre preserites en cada crimen. Se tratara, pues, de precisar su
incidencia en las singularidades y en cada historia de vida . Despues de
todo, este analisis solo i11tenta descomponer la subjetividad del criminal sin perder par ello sus particularidades.
En nuestra pregunta inicial,td l.Uien matael asesino?, distingu:\_111Q_S.
t~~entos~unidos ~!l!r~ sf: e[ crimen -que se_supone el acto qu
'g voca aria justicia=;--et~Eesino~.:..q~ es q}Jien l() eje'cuta, tambien llaq \a-.
Cia homicida, a geSa"i de sus~diferencias=-, y finalmente la v(ctima -obje't.Q..2Qb ~ quien 'recae el acto crimimyl-.
Dicha interrogaci6n presenta cierta ambigi,iedad pues pareciera que
nos estuvieramos preguntando acerca de quien es ia vfctima. En realidad, nuestro interese s desarrollar l a posicion del sujeto manifestadq,i:n
ef"_gcto ~riminal, )unto a 1~6gica d_:l pasaje al acto, s'in d esentendernGs 19
por ella de la existencia-real de la-vfctim ir.

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,:A quien matn e/ asesi11o?

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La intersecci6n de los discursos penal, psiquiatrico y psicoanalftico


permiten 'lli,rim iyali eCuaaamente la r e raci6n del.b!jeto~rin\ina [cor11u
actol
.
Nuestro inten?s es d ilucidar estas cuestiones acuciantes d esde una
perspectiva psicoanalftica. Tanto. los casas de . ~1omici d i o s lle;ados a
cabo p or sujetos psic6ticos como Ia p resentacwn contemporane<>. del
serial killer -llamado asesino serial- , forman p arte de este recorrido.
acgUeS-AlarrtMill~ distingue entre el...:Crimen.utilitario" y tl.," CIIimeJ:l'cie:gO(:e1' . El caso Landru, recientemente estudiadci por Francesca
Biagi-Chai, pone en evidencia la paradoja de este binomio, en tanto que
os "motiVOS"liijfitario"~frente a lo social'"Elfede 'Obe ~er en realidad.ra
a 1gi ca secreta gne"responde a convicciones ~liran~s.
- Bas ada en una historia real, la pelfcula Monsieur Verdoux -con gui.6n
de Orson Welles y actuada y dirigida par Charles Chaplin en 1947,
luego d e finalizada la Segunda Guerra Mundial-, retrata la vida de
Henry Landru (1869-1922). Este hombre fue condenado ala guillotina
por el asesinato de diez mujeres y Ia estafa de otras doscientas ochenta
y tres, valiendose de su poder de seducci6n. En la pelfcula, Henri
Verqoux esta casado y con un hijo pero, para mantenerlos, posee una
doble vida. Se dedica a casarse bajo identidades falsas con viudas ricas,
. de las que posteriormente se deshace para apoderarse de toda su fortuna. Con ese dinero _viven has ta que se agota, moinento en que parte a
buscar otra vfctima. Varias veces consi.gue eludir a Ia justicia pero, final"mente es detenido, juzgado y condenaclo a muerte.
I:a.C"an"lfic esoBre el en su afffct~brFla ~crir~nologf.a escrito _2.P~
as t11'1Q.,:ai'ios desp~s: _Jd'na.:fompleta~paraci611'""enfre el gr upo vifM
9nstitt.!.iQ:g_p QL_el .l!jeto y los suyos y_ el gu.1po furici6n, don de se debe'n
h al1l.I..Wli...._m edios de subsistencia del primero,- perm!te una suficiente
ilustracion aLasevera? q~ torna verQsfmil a.111onsieur Verdou x' ... " .
Esta pelfcula, sabre la base del crimen nazi expuesto a la opinion
ptiblica apenas dos aii.os antes, pone en evidencia el d esplazamien to y
el entrecruzamiento con Ia tematica de los asesinos en serie.
Tcrcq~~ Miller, en su clase del 2 de febrero de 2005 d e su curso
Pieces deta 2hees,
Vlielve
a examinar~Ia
aTanianwentre cdrne'
~......._
- .... oposi-d6n~J
.,.
rnes'li el eno,~ct~- yo~ Y- clel superyu-;--de~acuerdo a-..J os~t-Fes registros.
p istl!:!_gl~~<ilsi e~1tre los crimenes de~lo... imaginario, propios~dei-e-s tadre
~ del espeLo; - loFcrimeT1e ~de los~simb6lico;-como por:.ejemplo~l<Js regici-..d<~JW:~- rna tan al rep.sesentante<]laautoridad;-y finalmente los crim.~1n es de lo real, que~en realidad resultan seT una figura ~nixta entre~l q
~imo6lica-y~lo"T~enti:o-de este u1timo tiP- o de crfmenes incluyE! al
del"'Serial~kir/er, qu e culm iila"en el crimenn azi, el cualexcede el derecnd

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Silvia Elena Tendlnrz I C~rlos Dante Garda

penal -bas ado en~!~ w otero6n_del lazo social=- _y se vuelve un crl.!nlfil


tala human.id ad.en~sucoi1j unt5.'

Mci.s alla de la fasc.inaci6n mediatica que generan los crimenes en un


mundo donde e] dar a ver convoca al espectador, a traves de este estudio intentaremos aprehender la estruttura particular de los crimimiles
psic6ticos, que escapan al sentido, y se inscriben irremediablemente en
vidas encarnadas en singulares posiciones subjetivas.

Tiempos vlolentos

Buenos Aires, marzo de 2008


Silvia Elena Tendlarz y Carlos Dante Garcia

El Jen6meno de la violencia

c
0

~
<;'

La violencia como fen6meno manifiesta la acci6n de una fuerza. Su


efimologfa asf lo indica: derivada de viola, y esta de vis, que en latfn sig~
nifica fuerza. Por otra parte, no hay una unidad en la violencia sino una
variedad de fen6menos que pueden estudiarse desde distintos abordajes te6ricos . Existen actos de diferente rnagnitud que entrail.an variadas
clases de violencia.
La problematica de la violencia en los sfntomas contemporaneos nos
obliga a ubicar las coordenadas desde donde pueda ser pensada por er
psicoanalisis en su especificidad . Esto nos !leva a interrogarnos acerca
de la estructura de la violencia y la de las subjetividades involucradas,
mas alla de la diversidad de los fen6menos en los que .aquella pueda
manifes tarse.
Estudios ,c ontemporaneos, como los realizados por Walter Benjamfn
o Wolfgang Sofsky, soci6logo aleman este ultimo, se ocupan de investigar este tema.
'Wotfg~gSotsRy en su~Jibro La era del esF!_anto examina ~ violenci(l a
partiTdeJ usu-de~Ja--fuerza ejercidC:Csobre el otro dentro de un marco sim~o, y tambien, aquella sostenida en un fin, por ejemplo, el del
Estado, qlie se ocupa de preservar un orden soCla[' Sin embargo, cuarv

113

Silvia Elena Tcmt/arz I Carlos Dante Garda

Cio noexiste ni un ri'i:'arcos iillb6lico ni un

fA qm'C/1 mata el asesino?

fin~que ~ster!gan la vi 61gncita

~ asa-<r-suejeiCio~en sf mismo, se pone en jueg.o en forma dir_ecta


asat~r2 ; l:5lenidapor quien la ejerce s~bre Ia vfc~ma~ EI paradigb
ma de. esta !6o-ica
es Ia masacre, en Ia que aparentemente se mata en el
marco de una g'-Ierra; en realidad, en ella se ejerce Ia satisfacci6n de
matar.

Ahora bien, en principio, en este caso guedarfa excluido el ejercicio


de una srttisfacci6n personal de cualquier fndole, ya sea del arden de Ia
venganza, del odio o del rencor y, mucho menos, Ia satisfacci6n de
matar. Las razones de Estado, en el marco de una legalidad determinada, recortan las trasgresiones y los castigos presentes o inherentes en
toda situaci6n belica.
Sofsky indica que Ia guerra salvaje es aquella en la que .se practica Ia
crueJdad. Toma como ejemplo las masacres de tutsis en Ruanda. Los
organizadores de esas matanzas dieron Ia orden de no matar con armas
automaticas sino con hachas y cuchillos, buscando logra1~ de este
modo, una experiencia mas vfvida en el cuerpo a cuerpo de la guerra y
un efecto de terror sobre las victimas. Se percibe en su descripci6n que
se trata de algo mas que la meta de ganar una aldea o un poblado, mas
bien, de Ia satisfacci6n de matar hacienda sufrir a las vfctimas.
De es ta manera, Ja violencia puede ofrecer una gama de satisfacciones que van mucho mas alla del hecho de matar.
El plan teo de Walter Benjamfn en su libra Para una crftica de !a violencia concierne sobre todo al estudio de la monopolizaci6n de la violencia
por parte d el Estado. Algunos historiadores se han aplicado a esttidiar
la relaci6n entre violencia y derecho, comotema acuciante. Tal el caso
de Eric Hobsbawm, quien plantea Ia necesidad de instituir reglas de Ia
violencia para evitar que el poder del Estado act(te en forma indisciiminada y, de este modo, poder mitigar la creciente violencia dentro de las
sociedades, pues, a su entende1~ "la peor clase de violencia es la que
nadie puede controlar".
Es a comienzos del siglo xx cuando podemos observar la gestaci6n
del declive de la figura paterna, que ha conducido y ha producido la
descomposici6n de los ideales, los cuales funcionaban temperando !a
agresividad y tension propias de la civiflzaci6n.
El malestar en la cultura examinado por Sigmund Freud, tal el nombre de uno de sus escritos, ha advertido-tempranamente -r1os referimos
a ta d eca da del '30- sobre los riesgos de la desmezcla pulsional: sin la
barrera 5.5.:,11 la que opera la pulsion de vida, ,CI.~o aTJ2. !{ rmin9 s
freucuanos,~la P-li1S'l6i1a~e se exp"Iesa~coma~Ja-renaencjatr-la d estru ctiv iaad caracterfstica Clelos noml5res~

Lq progresiva: extension de la violencia lleva a interrogarnos si acaso


esta es correlativa de alguna e.specificidad de la subjetividad de Ia
epoca, 0 se trata mas bien, de una estructura particular que se manifiesta er1 forma diferente, de acuerdo a los distintos perfodos de la historia
htimana.

Los "anormales"
"anormal"? (Puede

115

Silvia Ele11a Tendlarz I Carlos Dante Garcia

,!A quicn mata el asesino?

correlativas a un sistema sociat puesto -que su unidad virtual tiende a


una organizacion. ,Micl1ei- Foucault,_fl1osof(Jfrances contemponine:o,
~aya ace rca d elt_exto mencionadoanteriormei\te, _que _la norma E.e r,-'
n~te furrdar-y-legitimar cierto ejerci-cio-d:el poder,-pocio- q!::!_e -puede conSfctei-arselauiPconcep!_o politiCO!

adaptaci6n. La definicion psicosocial de lo normal en esos terminos


supone describirlos de acuei:do al sistema de determinismos que se desprenden de las obligaCiones en una comunidad determinada. En realidad, Ia amenaza de la enfermedad es uno de los componentes de la
salud. De allf que la salud del hombre normal no sea mas que una fiecion, y lo no~matno otra cosa que un ideal.
No obstante, Canguilhem afirma que nadie se dice inocente "inocentemente", puesto que conocer la adecuaci6n a la regia permite comprender las razones por las cuales esta-regla se vuelve necesaria.

LQue lugar se puede conferi1~ entonces, a lo patologico? Lo patol6gico es definido como aquello que se aplica a la enfermedad. En realidad,
lo normal se opone a lo anormat no a lo patologico; no obstante, la oposicion eatre ambos terminos enunciados por Canguilhern es solidaria
de la introduccion de un nuevo concepto en patologfa, el de "error".
Canguilhem trabaja el concepto de. salud a partir del de error, de la
anomalfa, de las monstruosidades, de las variaciones, para explorar los
lfmites de la Hamada normalidad. La salud deja, asf, de ser considerada
un concepto universal para empezar a contemplar las particularidades.
La salud es un "caer enfermo y poder recuperarse". No, se trata entonces de una mera capacidad adaptativa, sino de poder instaurar nuevas
normas en situaciones adversas. La adaptaci6n corresponde a Ia normalidad: un organismo es normal si se adapta en su ftmcionamiento.
Sin embargo, puede no estar sano. Ellfmite entre lo normal y lo patol6gico es impreciso porque lo normal supone criterios estadfst~cos que en
realidad corresponden a las normas estipuladas por una sociedad
determinada. Mas alia de las mediciones cuantitativas, la salud conlleva la posibilidad de instaurar nuevas normas.
Lo normal responde a criterios estadfsticos y tipos, y se construye a
partir de aquello que es considerado deseable en un momenta yen una
sociedad determinados. En definitiva, la norma es el elemento disciplinario regulador de las relaciones sodales.
Lo normal, entendido como valo1~ no se opone a la enfermedad y a
Ia muerte, sino ala Hamada "monstruosidad", en tanto fenomeno intermedio entre lo medico Y lo jurfdico, segun el analisis realizado por
Michel Foucault.

En 1974-1975, Michel Foucault dict6 un curso en el Colegio de


Francia, que Daniel Defert retorno en sus notas y publico con el tftulo
Los anonnales. Este curso, realizado en la catedra de "Historia del pensamiento", interroga en esencia a que tipo de discurso pertenecen las
pericias psiquiatricas en materia penal; tambien, como se relacionan el
crimen y la locura,la perversidad y la puerilidad. A partir del analisis
discursivo de las pericias psiquiatricas en materia penaL Foucault
extrae un tipo de discurso que presenta la particularidad de poder
deten,ninar directa o indirectamente 1m fallo de la justicia que concierne ala libertad y ala vida de un hombre. El~diseurso-ct-e~las'ericiaS.:p..!
quiatricas~ob~iene ~sucpoder de la institucion Jt.rdicia1;'"Ror el hecbo_de
g@. f~no-di~rso de verd Jd,-po~-~tatmo cientffico yes
fonnulado p_orp~sQDall calificadas 'lentro de'-tma~institucion cientffica.
Foucault se dedica a investigar como se va transfonnando el acto
sinraz6n a lo largo de lahistoria de la psiquiatrfa. Resulta parad6jico
que la psiquiatrfa se constituya a partir de los crfmenes, y no de las
enfermedades mentales. Esto se debe a que algunos casos requieren 1c:
intervencion de saberes diferentes, ya que el judicial no alcanza para
dar cuenta de estos actos.
Foucault se ocupa de discernir diferentes momentos. La cuesti6n se
centra primeramente en el castigo, luego, en el crimen en sf mismo y,
posteriormente -en la medida en que se trata de encontrar la raz6n del
crimen-, nos encontramos con el criminal. El deslizamiento conduce
del crimen que tiene una raz6n al que no la tiene y finalmente, al acto
instintivo. La criminologfa se abre asf a la organicidad, a los signos
organicos que'puedan establecer las caracterfsticas del potencial criminal.

En determinado momenta lo normal pasa a estar vinculado a la


salud, y Ia anomalfa, a lo patologico. Pero si se considera la diversidad,
la frontera entre lo normal y lo patologico, debera ser examinada en la
si ngu laridad de cada sujeto.
La enfermedad no es una cafda, algo a lo que se cede, sino el fruto
del azar como efecto de las !eyes mismas de la multiplicacion de la vida.
No se trata de una imprudencia, de una responsabilidad individual o
colectiva, sino del hecho mismo de que somos unicos. Es por eso que
Canguilhem prefiere hablar de "error" y no de enfermedad o mal.
Rechaza entonces definir lo normal o lo patol6gico en relacion a la

Silvia Elena Tmdlarz I Carlos Dante Garc(a

iA quien mata e/ ascsino?

tlael~siT1o tam bien de las -!eyes a e Ia naturaleza" . Corresponde a-un


C!oofe regis tro;urfdico y biol6gim:--Eh nonstrtw-es un~fe!16m~ no e~~-_....1
no- yl :aro. Es~una excepCi6n , donde"lo imposi51e se cpmbinay mezda
~...fo:pl'OkibiEia. Es Ia~ peJJDna gue hay que wrregir.
EneTsiglo xvnl apaiece la combinaci6n de dos figuras, el individuo
monstruoso y el desviado sexual. El monstruo interroga el sistema
medico y el judicial. Alrededor de los aii.os 1820-1830 van a exponerse
el caso de la mujer antrop6faga de Selestat, Henriette Corner, el de
Lege1~ el de Papavoine, entre otros.
Monstruo es una noci6n jurfdica que proviene del derecho romano,
el cual distinguE; dos categorfas: la deformidad y la lisiadura; el defecto
y el monstruo. Las afirmaciones de Foucault se basan en ellibro de E.
Martin Historia de los monstruos desde La antigiiedad hasta nuestros dzas
(1880). El monstruo es considerado desde la Edad Media hasta el siglo
XVIII, como la mezcla de lo humano y lo animal; !a combinaci6n de dos
especies -el cerdo con cabeza de camera-, de los sexos -hombre y
muje1~ a la vez -, y de las formas -sin brazos ni piernas-. Constituye la
trasgresi6n de los lfmites naturales, de las clasificaciones y de la ley.
Hablamos de trasgresi6n cuando el desorden natural afecta el derecho
civil, el can6nico o el religioso.
En cada epoca, segun Foucault, existen formas privilegiadas de
"inonstruos": en la Edad Media, el hombre bestial; en el Renacimiento,
los hermanos siameses; en !a epoca clasica, los hermafroditas. Hasta
mediados del siglo XIX, existfa un estatuto criminal de la monstruosidad; la criminalidad se volvi6 un elemento necesario de la monstruosidad. Esto rige hasta comienzos del siglo xrx, donde comienza a apare~
cer la figura del "monstruo moral". La monstruosidad hasta entonces
conllevaba un estigm<.l de criminalidad. El par individuomonstruo
con~titufa la l6gica del crimen posible. En el siglo XIX la relaci6n se
invierte: de allf que la sospecha sistematica de monstruosidad este subyacente en todo acto criminal.
--..-..._

.-

- -

---

El cambio se produjo cuando el hecho mismo del castigo_pas6 a articularse con !a naturaleza del crimen. Hasta el siglo XIX se castigaba no
por Ia naturaleza del crimen sino en forma puntual, por el atague al
soberano. Por lo tanto el castigo era arbitrario y ritual. Posteriormente,
se trat6 de encontrar en lo posible cierta medida de unidad entre el crinwn y el castigo. Se castigaba lo necesario, con el fin de :que el crimen
no volviera a ocurrir, o sea, para evitar su reiteraci6n. Por ello,!~

ecnol~i~I:5Hg~a~l5uscar Io~qudos te6ricos~.{:l,el

dereC11o.peDai"'flos.n1lSmos jue~es Haman "in teE_es o ra~n deler)'mer)l'',


eLprin_cipio de su aparici6n y rep eticiori.

119

Silvia Elena Tendlarz I Carlos Dan te Garda

,:A quicn mata e/ asesino?

pen-al recaiga sq.l)r_~1 sujeto-de a erecfi"o reconocido_como responsab!r,


IW hallamos frente a un inaiviauo pehgroso;--inadaptad o o enfermo, a!
QUe hay c fue'Cn-rregiry-nermalizar.
La hip6tesis que estudia Michel Foucault se basa en que las tecnicas
y los poderes de la normalizaci6n no son el resultado de la armonizaci6n del saber medico y el judicial, sino de otro poder.
~1 estJtdi-ar-aquetlu~q~e~d~ce la ley ~n los-t~if!OS cte f C6digo J:en.,al
r -ode 1810; segun su artfculo 64;-se disciernenmuy-bieir cuales son las fun]
\l ~;QQnes de la pericia psiquiatrica:cte'!Je~permitir realizar una clara di~i
~ ~ ~6r1 ent~e en~rmed~ y responsabilidaa,-ent~ causalidad pato16gica y
:{: ~ lioert~d del sujetC>Jurf~ico-;-en~r:_terapeutic~ y ~a.stigo, en,tre medi~ina y
0 ! penahdad, entre hosp1tal y pnsw~Es el pnnc1p10 ae la 'puerta g1rato.::
P- () ria":
en escena, la criminalidad, de acuerd0
.___ cuando Io-patol6gicn-entm
.
con la ley;-ctebe desaparece r:

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Acting out y pasaje al acto

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Silvia Elena Tcndlarz I Carlos Dante Garc(n

iA quicn matn e/ nsesino?

y se presentan como una reacci6n de fuga frente al acto agresivo.


Mientras delira, ella nose acerca al objeto y, en este alejarse de su objeto real, suspend.e el acto. Si se dirige hacia el acto podra encontrar una
resoluci6n a su deliria.
[Dentro ae l g asafealacto ~p~e~disttnguir una dim~ si.Q.D de necesidad -de la estruc_!!!ra- y otra.:_ de contir_::genc~ Ambos datos tienen que
estar permanentemente presentes en el examen de lo acontecido.
Tanto el "acting Out" como el "pasaje al acto" son nociones propias
del psicoanalisis y no son espedficas de ninguna estruch1ra en particular.

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: 221

Los ar1os de deliria de Aimee -por esto hay que evaluar muchas
veces los pasajes al acto durante el transcurso de varios aftos-, aparecen

".~

cias.]
En todos los casos se trata de punhtar la implicaci6n subjetiva rela- vtiva al crimen, antes y despues del acto, y si acaso ella verdaderamente
cambia. Se trata de analizar, de acuerdo al psicoanalisis, el grado de responsabilidad del sujeto, de modo tal que pueda evaluarse !a adecuaci6n -o no- de su respuesta a! acto.
No todos los homicidas pueden situarse en tma estructura clfnica
determinada, de acuerdo a la clfnica clasica, por lo que de modo sencillo y habitual se los califica como "canvallas" o "criminales", sin mas. Tal
vez sea necesario recurrir en !a mayo ria de los casos o en una gran cantidad de casos al concepto contemporaneo de "psicosis ordinaria",
donde los fen6menos positivos resultan mas complejos de aislar o
donde no se puede situar un franco desencadenamiento de la psicosis;
esto no significa afirmar que en todos los casos se trate de situaciones
analizables.
En los casos de los asesinos seriales psic6ticos, la presencia de la aceleraci6h en los tiempos transcur~idos entre uno y otro crimen, y que 123
muchas veces permite identificarlos, como en el caso Dahmer, !leva a

Silvia Elena Tcndlnrz I Carlos Dante Garda

2A quien mata e/ 'ascsino?

interrogarnos acerca de si esta aceleracion modifica la temporalidad del


pasaje al acto. Vale decir, (Cuando se puede decir fehacientemente que
este ha concluido y cuando, que ha retornado a su funcionamiento?
tEl acting .QJll, den tro aera ispositivo analitico,
al ana+ <.l 1i.H1!, ~ interpretacio n. _Consiste en el monfajecieun ' escenario qu.e
.queda en I:elaci6ll. .ill lugar simb61ico del DtW'Ene_Lpasajealacto, por
~ ';:l. el COilfraJ io, 11o~hay O!_f'O:"'E n el~primer caso,- elacto puede ser incluiao
~ . en .una.t~ama d igy_rsiva_;___en e~ segund~uce un-a discontinuidacJ.
v .:s que af_ecta la p"'siCion a el sujetd.

'\i,~
6~

el caso de Barreda o el de Aimee; que se asemejan a un punto de capiton. Es un sfmil de Ia operaci6n l6gica llamada por Lacan "separaci6n",
propia de !a constituci6n del sujeto. Es como si tuvieramos un s{mil de
sujeto. La serie de asesinatos los hace aparecer como todos iguales,
como la repetici6n de lo mismo: nuevamente, la escena del crimen con
su trazo especffico. Eso lo diferencia de la repetici6n en la neurosis en
dortde el fracaso de la repeticion introduce siempre algo nuevo.
En el caso de la perversion !a repeticion muestra que la estmctura
del a~to perverso es exactamente la misma, porque goza de eso, sa be de
que goza e intenta i'eencontrar el mismo goce.
Ahara bien, en algunos homicidas no resulta clara si el pasaje al acto
se sima dentro del marco de una psicosis o el de una perversion. Faltan
los fenomenos positivos de la psicosis, no hay alucinaciones ni delirios
y a veces, hasta se busca producir la division subjetiva del otro, como
en la perversion. La manera en que se presenta el sujeto pone en suspenso el diagnostico. Se trata, entonces, de situar en cada caso el estatuto del homicidio.
Desde la perspectiva psicoanalftica no es posible construir un universal del crimen como tam poco de la clfnica. Los crfmenes son unos
fenomenos en los que se manifiesta en extrema un alejamiento de los
signos nattlrales de la enfermedad y del saber establecido.
Toda tina serie de composiciones sociales y de subjetividades quedan involucradas en
homicidio, y estos matices deben ser interrogad.os uno por uno para no eclipsar las singularidades.

~urrllamado

o ~ !:aca~iza~el pasajea

lacto con a os rasgos: sali}la c!_e la esce-

-tj_na_y~un_a~reducci6n__Q_}!lcliil!C!Q!fn-acire-I~objeto~a~~El sujeto sale del


~ _Qtro dirigiendose nacia el objeto: estrl.tctura y mov imiento direccional

pasaje al acTo. LaEan"loejemplifica~con~ei-rcaso freudiano de la


~~jqven homosexual", que alc fejarse caer enlas vfas ael ferrocarril, en
de su icidio, sale a e lae scena amorosa en l a que estaba invo
' d Iucra a a~
0

'6 del

J~~lltepto

La estructura temporal que se pone en juego en el pasaje al acto en


la psicosis es la de la anticipacion. No obstante, puede ser diferente,
segun los distintos tipos de psicosis: esquizofrenia, paranoia, deliria
pasional o melancolfa. Esta dimension temporal puede apreciarse con
justeza si se !a com para con !a estructura temporal de la decision. r'Q'_f?a
ecision .re.!!_lt"F'cte un'EWteso subjetivo,.-earactei~zad-o-E_or La~n, por
~Eresencia ~es fienJEOS'"llaiii.ados logicos: ~Hrrstante~~Ie ver, et fiempe~de comprender-y~ei~mome:nta~de~conclui1. El primero y el ultimo
'funcionan en la instantaneidad. En cambia, el segundo, el tiempo de
comprender, en 1a continuidad. ~d!.f!si"Qn ,gue condu~e ar aeto respeL
ta li'r secuehcia de es tos tres tiernpos, puesto~que es~tomada~luego-cte~
hab~r ;~otado y pasado por-eh mpasse que-suporre-ei-ti-emp o ae com :
prendet.
.

Q..:

un

La estructura de la maldad
Robert Ressler, en su libro Dentro del monstruo, muestra como se utiliza en la actualidad el termino "monstruo", a partir del caso del asesino serial Jeffrey Dhamer. Ante la ausencia de explicaci6n sabre el comportamiento de este individuo dice: "Tiene algo de satanico, puesto que
escapa a toda explicacion racional... aunque se demuestre que tales
conductas tienen su origen en !a infancia y en presiones geneticas". Por
otra parte, presenta al asesino serial John Wayne Gacy con un subtitulo: "(Por que un monstruo?". La respuesta que da es: "porque asesin6
a 33 muchachos entre 1972 y 1978, y sus crfmenes eran aterradores".
Ante la falta de explicacion, se los nomina con el termino "monstmo".
Estas consideraciones han dado Iugar a terminos como: "perversos",
"depravados", o"malvados", al referirse a los asesinos.
Cuanto mas brutal e injustificado se presenta el crimen, masse tien-

~Rasaj~al acto presenta-Ia---ca racterfstica de empujar aJ sujeto desde

~-1 instante de ver al m omenta ae conclUir, produciendo'l:m cortocircui~el tiempo de comprenatr:.,En ese sentido se produce una anticipa,
~ Asf, la ausencia-d-e!- tiempo~de-comprender es correlativa de una

certeza"que dir-ige-las-aeeieNes.

No .todo pasaje al acto presenta la caracterfstica temporal de la


estructura de la psicosis.
En !a serie de asesinatos llevados adelante por asesinap seriales exis.
te un efecto metonfmico, porque -a diferencia de otros tipos de crfmenes-, no hay ninguna sustitucion, ni extracci6n de goce que produzca
II algun alivio 0 suplencia. Se plantea mas bien como "uno mas, uno mas,
y todnvta uno mas". En los otros casas se trata de "un menos", como en

:__ ll

~~ I

[n.,

~-

I.

125

Silvia Elena Tcndlarz I Carlos Dante Garcia

de a usar los terminos de "mal", "maldad", "perversidad" o "diaboli~


co" para calificarlos. (.Que lugar ocupan todas estas calificaciones?
En el a11o 2005 Benedict Carey, del New York Times Especial, publica
una nota donde hace referencia a un debate realizado en los EE.W.,
acerca de la mente de los asesinos mas brutales y la pertinencia del concepto de "maldad'' asociada a ellos.
Dice: "Muchas veces, los asesinos hacen algo mas que cometer. tm
crimen. Algunos seducen a sus vfctimas y las someten a torturas prolongadas. Otros tienen gustos ex6ticos porIa vivisecci6n y Ia humilla,
d6n sexual. Muchos realizan sus rituales horrorosos tanto par placer
como por cualquier otra raz6n. Algunos cientfficos forenses se pusieron
a pensar en esta gente no simplemente como personasperturbadas sino
como personas 'malas', en el sentido de que su salvajismo deliberado y
habitual desaffa cualquier explicaci6n psicologica o intento de tratamiento. La mayorfa de los psiquiatras suele evitar la palabra 'malo':
dicen que su usa precipitarfa un juicio moral que podrfa derivar en
penas de muerte innecesarias y oscurecerfa la comprensi6n de los crfmenes violentos. Aun asf, muchos forenses dicen que su trabajo los
obliga a reflexionar sabre el concepto del mal y algunos hasta admiten
que no pueden encontrar otro termino para ciertos individups que han
evaluado. En U11 esfuerzo por estandarizar que hace que un crimen se
torne particularmente atroz, un grupo de investigadores de la
Universidad de Nueva York ha desarrollado lo quellaman una 'escala
de depravaci6n', que califica el horror de un acto par la suma de sus
detalles macabros. Por otra parte, un experto en personalidad de la
Universidad de Columbia publico una jerarqufa de 22 niveles de comportamiento malvado, que deriva de biograffas detalladas de mas de
500 criminales violentos".

i/

El resultado del debate revela distintos puntas de vista. Para algu ..


nos, el mal es endemico, c6nstante y potencial en todos. Otros afirman
que no tiene sentido considerar la noci6n de maldad desde Ia perspectiva de la psiquiatrfa forense, dado que dicha noci6n se situa a partir de
la vision del observador y se encuentra moldeada por valores culturales y religiosos. La neurociencia tambien tiene su opinion: los psic6patas tienen una diferencia ffsica en la funci6n cerebral. La discusi6n se
inscribe en la tension existente entre los factores geneticos y los sociales, estos ultimos, concernientes a los problemas familiares y a los traumas infantiles. En definitiva, concluyen que el concepto de maldad es
lo suficientemente "fuerte" en tanto ocultarfa los problemas mentales y
los rasgos intelectuales que motivan los aetas brutales de estosasesinos.
En todos los casas, el criteria puramente cuantitativo y estadfstico nada

,:A quien mata el asesinv?

verdaderamente acerca de aquello que esta involucrado en el acto


LResulta legftimo establecer diferenciaciones entre diversos tipos de
y sucesos criminales?
E1 concepto de maldad fue examinad6 recientemente por el psicoaingles Christopher Ballas en su conferencia "La estructura de la
. Plantea distintos pasos en la constitucion de la maldad.
En un primer momento la bondad es presentada como sugesti6n,
seducci6n. A continuaci6n, se crea un espacio potencial falso,
se le ofrece a la vfctima alga de lo cual carece. Esto produce una
a maligna puesto que el sujeto espera recibir verdaderaaquellQ que le fuera ofrecido. Inevitablemente emerge la "escanda!osa traici6n", que permite ala vfctima percatarse de que el seductor
ono es lo que aparentaba ser. De alii se desprende la "muerte psfquica"
de la vfctima, por la experiencia de muerte que produce el asesinato de
su propio ser. Vivencia que antecede al homicidio. Se trata de obtener
la division subjetiva, hacerle experimentar el dolor de existir y hacer
emerger asfla angustia. Esta secuencia concluye con el "dolor interminable", que. hace que eventualmente la vfctima o sus familiares nunca
logren'sobreponerse a! fatal desenlace.
La falta de pasi6ndel lado del asesino es lo que produce el horror
del lado de la vfctima, que queda paralizada ante el shock de lo que
parece increfble. Para Ballas, la estructura de la maldad tiene su fundanl.ento en una violaci6n de la fe delnino enrelaci6n ala bondad de sus
padres. El sef:f de este nino fue asesinado siendo muy pequefi.o, por una
experiencia de abandono por parte de los padres o por un maltrato
extrema. De adulto, hace expe1imentar entonces a sus victimas la muerte del self que experiment6 en su infancia, identificandose finalmente
con el self asesinado de sus vfctimas.
Esta perspectiva identificatoria se diferencia de una a prehension del
problema concephtalizada desde ellado del goce, puesto que involucra
un elemento real. Los pasos detallados en su descripci6n de !a estructura de la mal dad mas bien dan cuenta de la estructura de la perversion,
en donde tiene cabida el"acto malvado": voluntad de goce con la que
se intenta producir la division subjetiva y su consecuente angustia. Del
lado del neur6tico podemos contar con fantasmas perversos o con la
existencia de un pasaje alacto homicida pasional, pero la angustia, en
definitiva, queda del lado del sujeto.
El "sinverguenza" que ejecuta el acto malvado logra, parad6jicamente, producir la "vergi.ienza" dellado de la vfctima, quien la asume
subjetivmnente ante la ausencia de vergiienza de su verdugo.

127

Silvia Elena Tcwtlarz I Carlos Dante Garda

Existe en Lacan una "teoria del mal" no desarrollada; sin embargo,


podrfan diferenciarse tres momentos conceptua~es.
El primero corresponde al concepto de un mal interior, representado
por el kakon . Este objeto particular es retomado por Lacan en distintos
lugares. En "La agresividad en psicoamllisis" (1949) se refiere al kakon
que produce las reacciones agresivas en la psicosis. En otr6 parrafo, al
comentar ellugar primordial que ocupa la posicion depresiva en la teoria de Melanie Klein, subraya que la subjetivaci6n del kakon corresponde a la constituci6n del supery6. En "Acerca de la causalidad psfquica"
(1945) retoma este concepto a la manera de su tesis acerca de la paranoia de autopunicion: el enfermo golpea en el otro el kakon de su propia ser. En definitiva, este objeto noes mas que el objeto a, plus de goce,
objeto extima -al decir de J.-A. Miller-, del que el psic6tico se libera a
traves de su pasaje al acto.
Ahara bien, utilizando este termino, Lacan situa dentro del ambito
especular a un enemigo interior que afecta a otro, la victima. En el terreno imaginario, el sujeto -por acci6n de tendencias autopunitivas, como
en el caso Aimee-, se agrede a sf mismo a traves de la persona a la que
dirige su acto homicida. Sin embargo, dentro de este ambito imaginario
se trata de producir la extracci6n de un mal real. El mal es un objeto
real, el kakon, que se presenta enla relaci6n imaginaria con el otro.
La can a firma en su texto sobre psicoanalisis y criminologfa: "A esos
males y a esos gestos, la significaci6n del autocastigo los cubre por completo. ,;_Habra, pues, que extenderlos a todos los criminales, en la medida en que, segun la formula en que se expresa el humor gelido del legis~
lador, como se supone que nadie ignora la ley, todos p'l,leden prever su
incidencia y se los puede considerar, de ahC como buscadores de sus
golpes?". Respondembs, desde Lacan, que la autopunici6nno significa
.
.
'0
.
que el sujeto busque sus golpes, por lo que no puede extenderse esta
afirmaci6n a todos los criminates.
La segunda "teorfa del mal", es enunciada por Lacanen el Seminario
7. Lacan nos ensei1a acerca de un goce masivo al que se accede a traves
de una trasgresi,6 n. El das Ding, la Cosa, objeto primordial, es velado por
la acci6n del Ideal. A partir del examen del amqr al pr6jimo, concepto
elaborado por Freud, Lacan concluye que el goce es un mal, puestoque
entrafi.a el mal del otro y, en definitiva, elllamado del precepto bfblico a
amar al pr6jimo hace ofdos sordos a la tendencia del hqmbre a la maldad, a la agresi6n, a la destrucci6n y a la crueldad. Esta teoria del mal no
comporta el recurso de lo imaginario para acceder a lo real, sino que el
31 real queda ya incluido en el das Ding. En la medida en que el goce como
mal se enlaza al semejante nos encontramos con la "maldad".

,!A quien mata c/ ascsiuo?

Esta perspectiva se aclara en la tercera escansi6n o el tercer momenta te6rico que se puede llevar a cabo erl. relaci6n a! mal. En el Seminario
17 el objeto a se vuelve plus de goce y resignifica asf los dos tiempos
anteriores . La perdida de goce que se produce por la acci6n de lo simb6lico conlleva una recuperaci6n de goce a traves del objeto plus de
goce. Al mismo tiempo, la inclusi6ri. del sujeto en un discurso determina un lazo social en el que se aloja el objeto plus de goce en su relaci6n
al otro. Si este objeto, autoer6tico, encama el g.oce como mal, solo a traves dellazo social, en su acci6n sobre el otro, podra tomar la forma de
la maldad o la crueldad.
A partir de estos desarrollos podemos preguntarnos, desde los aportes de Lacan, cual sera el enemigo interior" el kakon, que se elimina a
traves del acto homicida y que destino tendra sobre el sujeto Ia subjetivaci6n de su crimen.
II

129

Crimen y castigo*

Los actos de un individuo no son sin consecuencias, sea tanto para


ellos mismos como para otros. En el caso de un crimen, sera prioritario
situar Ia posicion de quien lo ejecuta en relaci6n a lo acontecido .
Frente a un acto criminal las legislaciones vigentes determinan Ia
eventual culpabilidad del acusado y cucll el castigo a aplicar. Para la justicia penal, la premeditaci6n y el estado de conciencia durante el acto
criri:i.inal, contribuyen, entre otros aspectos, a establecer el grado de responsabilidad del inculpado. Pero la responsabilidad invocada desde Ia
legislaci6n no es la misma que la argumentada desde el psicoqnalisis.
Np existe ninguna sociedad en la que Ia relaci6n entre el crimen y Ia
ley no se manifleste a traves del castigo. Por otra parte, toda sociedad
exige al castigado un asentimiento subjetivo respecto del crimen come' .
. tido y de su castigo.
Para Foucault la responsabilidad y la culpa son las dos reglas orde"nadoras del derecho. Estas, ademas, corresponden ados pri:ncipios psicoanalfticos fundan1entales. Sin embargo, rio poseen el misn10 valor en
uno y otro ambito.
Por lo tanto debemos diferenciar, por tm lado, los "lugares" del crimen: el del criminal, el del psiquiatra y el del juez, y por otro, la culpa,
la responsabilidad, Ia sentencia y el castigo, considerados tanto desde
la perspectiva del derecho como desde la del psicoanahsis.

Hom.icidios

El derecho penal distingue el concepto de delito respecto del de


homicidio; este iiltimo, cuya significaci6n alude a matar a otra persona,
deriva etimol6gicamente de homo (hombre) y cidiwn (derivado de cacdere, matar).
\31
* Agradecemos Ia colaboraci6n de los doctores Nicolas Czizik y Fabio Piatigorsky

en I('\ orientaci6n relativa al derecho penal del presente capitulo.

~1/mn t'lena Tcndlnrz I Carlos Dante Garda

En realidad no pueden distinguirse ambos conceptus porgue pertenecen a categorias distintas. El homicidio es uno de los tantos delitos
previstos en las leyes penales, tales como el hurto, Ia estafa, el robo o
las lesiones.
ri:0TantCJ'ala5"nociones de crimen y deli t9, usai::l.a~ frecuent~nerl't~
conTo e quivalentes,.EJ:!i.r erencian en que este ultimg hace referenci <t a
\:i alg-o1 1t::is g-enerico, lmentras que el primero sugiere una accion mas'
grave y especffica~realizada en contra de las persona~. En forma habituat d elito y crimen son considerados categorfas universales, amen de
que existan actitudes que generalmente constituyan delitos, como Ia
conducta mala per se (como matar) y la mala in prohibitam. Paradojicamente, hay conductas malas per se que pueden no estar prohibidas, con
lo que nos ad entramos de este modo en un teneno mas filosofico que
jurfdico.

~_e
\J

'

Sv

El d eli to puede definirse como una conducta antijuridica, culpable y


punibk que una sociedad decide sanciona1~ de acuerdo a los diferentes
ordenes jurfdicos y sistemas politicos vigentes en un territorio y
momento hist6rico determinados. Circunscribirlo a una epoca especffica y puntual nos permite sortear las paradojas y diferencias culturales
que dificuJtan Uli.a definicion mas abarcadora.
1,a defilli.Q6n ' de deli to .es "conductat fpica, -~mtijurfdica, i::ulpabley
puntbl~". AI tratarse el deli to de una construccion normativa, para que
llilacto humano sea considerado como tal debe cumplir con ciertos
requisitos . Eh p1ig1er hTga1~:e-l hechci gebe constituir una conC!ucta (ad o
1umano voluntario ds stinado a un finl:En segtiii:do lugar, esta Coi1ducta debe ser tfpica, es det:i1~ debe estar previs ta ertlif1eyes penales. En
clcaso del homicidio, por ejemplo, el "tipo penal" es "el que matare a
otro". En tercer Iugar, laconducta tipica debe ser antijurjdi~a. Esto signo debe haber ninguna otra noi ma en el order1amiento jurfnifica
dico que permita realizar la conducta tfpica. Por ejemplo, la legftima
defensa. Un homicidio cometido en legitima defensa, no es delito. E1'J
cuarto Iugar, Ia conoucta tfpica y antijurfdica- debe sef' culpabl~. Esto
1equiere que el sujeto haya actuado de forma tal que pueda reprocharsele Ia conducta que realiza. Por otra parte, par~Jaley ~1 SUJeto dege
.sbe r_tamlJien ~la cona.u cta que realiza es tfpicay-ai1Hjurfdica. POT
ultimo, aebe ser fambien punibleT. Esto significa que la ley no prevea
;';"n a -excusa absolutoria. El ejemplo mas usual es que los ,conyuges no
son responsables de los hurtos y defraudaciones que reciprocamente
realizaren contra ellos (art. 185 del Codigo Penal).
Le legis!acion argentina utiliza el termino de "delito", yen particul'ar, el de "delito contra las personas", y noel de crimen o asesinato.

q:;

~A

quien mata cl asesiuo?

En realidad es ima clasificacion de los delitos con fines sistematicos.


El termino delito no se utiliza solo, sino que los tipos penales se preven
en los codigos ordenados de acuerdo albien jurfdico que protegen.
En forma general y dentro de un contexto coloquial, se utiliza la
palabra homicidio como equivalente a asesinato, pero jurfdicamente
hablando, el termino correcto es el de homicidio. La palabra "asesinato" proviene de asesino, y esta, a su vez de un vocablo arabe, hnchichim,
nombre de los miembros de una secta religiosa de fumadores de hachfs
que, al ingresar en ella, hacfan el voto de rna tar a quien su jefe les ordenara.
Si bien el homicidio remite a un solo y t'mico acto, la ley establece
diferentes categorias a efectos de lograr una regulaci6n de la pena. Un
homicidio puede ser justificable legalmente si se produce par alguna de
las causas que contemplan una ausencia de responsabilidad penal.
Entre ellas, se encuentran: la defensa propia, la prevenci6n de un delito mas grave y el ci1mplimiento de un deber legal.
En terminos generales, una clasificacion del homicidio tiene en
cuenta las siguientes categorfas: 1) el homicidio doloso, cuando existe la
intencion de matar a la victima; 2) el involuntario, tambien llamado cuipaso o negligente, cuando aun conociendo el posible resultado de la
muerte el individuo cree poder evitarlo, pero fall a y esta se produce; y
3) el preterintencional, que refiere a las intenciones del homicida, quien
en principia busc6 el pe1iuicio de una persona, sin pensar que esta
acci6n podrfa llegar a causar su muerte. Tal es el caso de una persona
que empuja a otra, agrediendola, y la vfctima tropieza y cae golpeandose fatalmente su cabeza.
.
La legislaci6n argentina diferencia varias categodas de homicidas,
con la finalidad de establecer una graduaci6n de la pena. Se diferencian
las clases de homicidios, no las clases de homicidas. El tipo penal general (homicidio a secas\ esta previsto en el articulo 79, "el que matare a
otro sera penado . .. ". La pena prevista es de 8 a 25 anos de prisi6n.
Luego, el art. 80 preve las distintas circunstancias agravantes, penadas
con prision o reclusion perpetua. El articulo 81 preve una disminucion
de pena para los casas de homicidios cometidos en circunstancias atenuantes o emoci6n violenta. El primer inciso del 80 (el conocido como
parricidio), no solo contempla el homicidio de padres, hijos y c6nyuges,
sino el de los ascendientes y descendiente, par lo que abuelos y nietos
tambien estarfan incursos en la pena agravada. El articulo 80 del
Codigo Penal indica que se impondra la prision perpetua en los casas
de homicidio de un padre, c6nyuge o hijo; cuando se produzca con
ensaii.amiento, alevosfa, vener).O U otro procedimiento insidioso; por

\33

~A

Silvia Elena Tcndlnrz I Carlos Dante Garda

"precio o promesa remtineratoria"; por placer, codicia y odio racial; y


finolmente, si se llevn a cabo con el prop6sito de ocultar otro ddito. No
obstnnte, en los casas de muerte de un familiar (en los que se aplican
entre 10 a 25 Eli"tos de prisi6n) esta contemplada una disminuci6n de Ia
pena cuando existnn circunstancias atenuontes, como son el daii.o o Ia
emoci6n violenta.
La "alevosfa" consiste en el empleo de medias o modos de ejecuci6n
que tiendan directa y especialmente a asegurar Ia comisi6n de un delito. Son casas de alevosfa aquellos en los que se aprovecha Ia particular
situaci6n de desvalimiento e indefensi6n del agredido; cuando la ejecu- .
cion es subita e inesperada, por sorpresa, o cuando se hace mediante
acechanza, trampa, emboscada o celada. Tambien lo sonIa nocturnidad
o el disfraz, que impiden el reconociiniento del autor del crimen. Este
termino ha provocado en Ia doctrina juridica muchas polemicas ace:ca
de su sig:n.ifi.cado preciso. Usualmente Ia alevosfa presupone la premeditaci6n.
El precio o promesa remuneratoria es una circunstancia que le otor~
ga al hecho un caracter ineludiblemente econ6mico. Noes necesario que
la contraprestaci6n econ6mica sea previa a Ia comisi6n del hecho delictivo, ni que se verifique objetivamente. Lo determinante es qu~ el sujeto
activo cometa su acci6n movido por esta intencionalidad econ6mica.
El ensai'\amiento alude a una intenci6n deliberada e inhumana, de
acrecentarle el dolor a Ia vfctima. Excluye los actos realizados sabre el
cadc1ver, o sea, aquellos realizados con posterioridad a Ia muerte de Ia
vfctima (estos podrian con:stituir otro delito diferente, como es Ia profanaci6n de cadaveres).
El articulo 81 del C6digo Penal contempla una serie de causas atenuantes que posibilitan desde una disminuci6n de Ia pena hasta una
factible excarcelaci6n. La excarcelaci6n es un beneficia que no se relaciona con Ia pena, sino con el modo en que el procesado transitara el
proceso, a saber, en libertad o privado de ella. Si bien las penas previstas en los delitos que se imputan son factores a tener en cuenta para
evaluar dicha circunstancia, no es Ia l'mica. Por esa raz6n, no es correcto hablar de delitos excarcelables y delitos no excarcelables. Entre ellas:
"el que matare a otro encontrandose en un estado de emoci6n violenta
y que las circunstancias hicieren excusable"; los casas donde se intenta
causar un daii.o, pero en vez de ello, se mata a la persona.en cuesti6n;
cuando se produce Ia muerte del hijo a! nacer o en el estado puerperal.
En los artfculos siguientes se legisla en torno a Ia eutanasic:t y al aborto.
Si bien el homicidio es considerado delito en todas las legislaciones,
el matar a otro es entendido y castigado como homicidio solo b.ajo
./

q11ien mata el asesino?

estrictas condiciones, dado que la muerte tambien esta presente en la


guerra o en Ia defei1sa personal. De cualquier rnodo, existen delitos y
crin1enes considerados universales por la legislaci6n internacional,
entre ellos, el genocidio. Por otra parte, p~ua que la defensa personal no
sea considerada un delito, debe probarse que no hubo un "exceso en la
leg1tima defensa".
Puede seii.alarse que aquel crimen que no recibe su castigo correspondiente, se transforma tan solo en un reproche moral injurioso contra
una persona. ;Soloe l casti-go consti:tuye a alguien en delincuente o crirtti:?
n al" y es lo que transform a la vag a noci6n de deli to en un hecho con ere. to. Establecer que y cuales conductas configuran delitos, crfmenes y castigos, son facultades soberanas de quienes estan a la cabeza de un sistema normativo. El concepto de "crimen" es establecido y creado por el
poder competente~ y resulta indisoluble de la aplicaci6n del castigo.
Crimen y castigo se vuelven asf, las dos _caras de una misma moneda.

La responsabilidad penal
Para que m1 juez pueda determinar Ia responsabilidad penal de un
imputado es indispensable que tenga en cuenta la conjunci6n de dos
elementos: 1) la inteligencia o discernimiento del individuo, que lepermite a este acceder a Ia noci6n del bien y el mal, y 2) la libre voluntad o
bbertad, que le posibilita escoger entre uno u otro. Todo factor que
prive de una u otra condici6n suprime la imputabilidad.
El criteria de imputabilidad reside en la "conciencia" y ei1la libertad
de actuar. Algunos consideran que Ia imputabilidad es la consecuencia
. dellibre albedrio, el cual, segun el fil6sofo aleman Gottfried W. Leibniz
"es una propiedad de la voluntad humana que permite elegir entre dos
acciones: est a quiero, esta no quiero".
s-anto Tomas aenornina libre ii1bearfo a:l_a fuerza o facultad qt te r.~r
~ elegir entre~ctosactos y d~ja al 11omb?~ en una indeterminaci6n
~v ~, que puede ser:a) de imciativ a: lil::iertad de ejercicio o contradic~
~6n, _p Q[).a ' c:;al~ de obl'ar 0 no ohr_ar, actuar 0 inhibirse; b) de espe'ggcaci6n:pue-de ejecutar uno y otro acto~es~deci1~ elegir terminos espedficamente distirttos; por ejemplo: socorreca~un herido o-rematarlo; f )
1Lc..s:mtraried ~d:-<pnede ejecutar un acto lfcito o ilfcito. Para sus segl'tidores, ellibre aloedrfo es 1a piedra angular del derecho, el fundamento
delas ineludibles -nociones de c1..ilpabilidad, imputabilidad y responsabilidad. El hombre es libre y dueno de sus aetas (Iibertns nrbitrii), puede
con1eter un delito o evitarlo

135

Silvia Elena Tendlarz I Carlos Dante Garda

Segt"u< Arist6teles y Santo Tomas, el deli toes un acto.humano, racional y libre. A esta corriente, se ha opuesto el determin~smo de Martin
Lutero, quien sostiene la idea de una lucha con la libertad qel querer.
Determinismo quiere decir negaci6n de la libertad humana y proclamaci6n del principia de que nuestros actos obedecen a una causa intrfnseca o extrfnseca y estan determinados por distintos factores: naturales,
como el estado de nuestro cuerpo (determinismo fisiol6gico); par el
motivo que pesa sobre nuestra decision (determinismo psicol6gico) o
por el medio social (determinismo social). Sin embargo, en la practica
esta corriente admite ellibre albedrfo, pues si se consideraran los crfmenes y delitos como hechos plenamente detenninados, entonces todo
acto devendrfa irresponsable.
Continuando esta lfnea de pensamiento, la psiquiatrfa se interesa
por el abordaje de estos problemas, e intenta responder a la pregtmta
acerca de quien es imputable y quien no lo es.
La psiquiatrfa en general concibe al hombre como alguien libre y
por lo tanto, cuipable y responsable de sus actos. Pero si quien delinque
a causa de tma enfermedad, es incapaz de comprender lo ilfcito de su
actuaci6n o, conociendolo, es incapaz de inhibirse, no sera considerado
responsable ni culpable.
En lo que concierne a los sujetos que padecen una enfetmedad mental, el C6digo Penal argentino, en su articulo 34, sefiala St~ no punibilidad: " ... el que no haya podido en el momenta del hecho, ya sea por
insuficiencia de su facultades, por alteraciones morbosas de las mismas
o por su estado de inconsciencia, error o ignorancia de hecho no imputable, comprender ]a criminalidad del acto o dirigir sus acciones".
En caso de comprobarse la alienaci6n mental el tribunal pttede ordenar la reclusion en un "manicomio", que en la actualidad corresponde
a los hospitales psiquiatricos o neuropsiquiatricos, durante el tiempo
que se juzgue conveniente, para no porter en peligro la vida del enfermo y la de los demas.
La culpabilidad jurfdica esta enlazada al concepto de ' responsabilidad y a la posibilidad de gobernar sus acciones, pot lo qtie todos aq.uellos que puedan "comprender la criminalidad del acto o dirigir sus
acciones", seran considerados imputables. Por ello, sostenemos que la
culpa jurfdica se presenta y adviene luego de cometido el crimen, cuando a traves de un juicio, el individuo se vuelve responsaqle de su acto.
La palabra "responsabilidad;' deriva del verbo latina respondeo, que
significa prometer, obligar a, pagar su turno o a su vez.
La misma se fundamenta en las nociones de imputabilidad y culpabilidad. Es . responsable entonces solo qui en tenga la capacidad para

II_ _

tA qllien matn cl nsesino?

sufrir las consecuenciasdelacto delictivo: sujeto imputable y culpable.


Ahora bien, si bien los sujetos declarados inimputables son siempre
irresponsables, puede ocurrir que, persmi.as imputables, con conocirniento y voluntad plena del hecho que ejecutan, sean irresponsables en
aquellos casas particulares especificados en el C6digo Pena1: el que
obra bajo la presion de una fuerza psiquica irresistible o amenazado de
un mal grave o inminente; quien trata de evitar un mal mayor; aquel
que act{ta en cumplimiento "de su deber o en ellegftimo ejercicio de su
derecho, autoridad o cargo"; el que lo hace por "obediencia deb ida", en
defensa propia o en defensa de otras personas.
Esta serie de casos no es homogenea. Algunos se centran en la propia persona y su posibilidad de respuesta, y otras, en Ia relaci6n del
individuo con un agente exterior. En cada caso podra interrogarse en
que medida el sujeto queda incluido - o no- en su acciona1~ tal el caso
de Ia Hamada "obediencia debida"; esto, no solo investigando o indagando el efectivo consentimiento del sujeto a ejecutar el acto, sino tambien impidiendo que dicho instrumento legal se convierta en una legi
timaci6n del crimen.
Los menores de edad tambien son considerados inimputables; esto
da lugar a deliberaciones acerca de la edad en que dejaran de serlo, y
las disposiciones que cieberan aplicarse en caso de un crimen llevado a
cabo por un menor. Esta inimputabilidad del menor ha posibilitado que
el uso de los nifios como asesinos se constituya en un instrumento cada
vez .mas expand ida en nuestro mundo contemponlneo, tal como se
observa en muchos paises latinoamericanos. La falta de una respuesta
legal no reducida solamente a una privaci6n de la libertad en el contexto de institutos correccionales que los estigmatizan como criminales,
deja a los nii1os y a los adolescentes en un impasse legal, problema que
aun no ha encontrado una -resoluci6n adecuada.
Para algunos autores, Ia culpabilidad seria la reprobaci6n del agente porque no ha obrado confonne a stt deber.

La justicia diferencia el delito culposo (culpa) del doloso (dolo). En


este (tltimo, el elemento fundamental es la intenci6n de produtir un
da1i.o( mientras que en el primero no lo es, pues se actua en forma culposa basandose en cuatro elementos: negligencia, in1pericia, imprudencia e inobservancia de los reglamentos.
Por otra parte, existe un dolo directo y otro indirecto. El directo se
produce cuando se quiere rna tar a alguien; el indirecto, cuando al in tentar matar a una persona se mata simultaneamente a otra, a sabiendas de
que tambien va a morir. El dolo directo, para cualquier delito, es cuando la acci6n que se r,e aliza esta directamente dirigida a causar el resul-

\37

Silvia Elena T.:ndlarz I Carlos Dantt' Garda

tado guerido. Por ejemplo, A desea matar a By para ello le dispara' con
un arma de fuego en Ia cabeza. El dolo indirecto, b de conseci.1encias
necesarias, se da cuando el fin homicida noes el directamente querido,
pero no obstante ello es indispensable para el fin propuesto. Por ejemplo, una persona desea poner una bornba en un edificio del gobierno,
con indiferencia de que con dicha conducta cause muchas muertes.
Otrcl categorfa del dolo es el eventual, producido cuando se desconoce
si el otro esta presente y el acto es llevado a cabo de todas formas. Dolo
eventue1l es cuando el agente advierte que su acci6n puede g~rivar en
Ia muerte de una persona, aunque nose dirige a ella, pero se desinteresa por tal resultado. Por ejemplo, alguien co.t'ta las manos de dos nii1os
para que mendiguen; como autor no puede desconocer que dicho acto
es riesgoso para la vida, pero no le importa porqu.e quiere que sean
"mendigos eficientes".
Libertad, conciencia, comprensi6n y raz6n son cuatro conceptos
que, desde el psicoanalisis, pertenecen a la 6rbita del yo, a las funciones
del yo y no del sujeto; de allf que la culpa y la responsabilidad deban
ser encaradas en otros terminos. Eso no significa que no sean tornados
en cuenta, sino que en el examen del pasaje al .acto homicida son estimados de otra manera.

La culpn como fen6meno y como estructura


La culpa es un concepto que reviste cierta complejidad ya que su significado varia considerablemente segun se lo estudie desde un punta
de vista jurfdico, psiquiatrico o psicoanalftico.
En sf mismo constituye un tema central en las religiones, inherente
a todos los seres humanos. En elias, !a culpa remite a un modo de relaci6n del sujeto con la verdad como causa; en el cristianismo, dicha relaci6n adopta Ia forma de la culpa.

~n "I::a ciencjq_y Ia:yer-aaa"7"Lac an diferencia tres sujetos: el religieso;- tt_ de"'la cienciay..fl""Siifi{eyife:-El sujeto religioso conduce al raciona~
Jis-mo,__lfue Ol'ganiza"]J,J.:ensamiento-teol6gico y la hmci611 de_sempei'i<ada por la 1'e'Ve1aci6n. El analisis del sujeto de la cien~iClhace presente en
foib1a ii}eludlbie- Ios mecani-smos de la obsesi6n y las paradojas del seJrr:timieJ1to de culpabilidail que-Freuct~compar6 con la religion. El sujeto
sufriente, el de la consultF arialffica, es aquel que se declara culpable!
En el mundo contemporaneo la Iglesia se ha pronunciado en la lfnea
de reconocer un despedazamiento global generado porIa desigualdad,
los antagonismos ideol6gicos y la discriminaci6n, entre otras razones.

~A

quien matn cl asesino?

La rafz de estas di.visiones es "una herida en lo mas fntimo del hombre", segt.'in las palabras de Juan Pablo Ir'. Esa her ida es 1\amada pecado
a Ia Juz de Ia fe que "cada uno !leva desde su nacimiento, como una
herencia recibida por sus progenitores, hasta el pecado que cada uno
comete".
Todo documento de la Iglesia parte del ;;upuesto de la fe, !a cual
forma parte del racionalismo organizador "del pensamiento teol6gico.
La fe cristiana no es la creencia vacilante del neur6tico, sino la certeza
de la creencia de que la verdad esta y se halla presente en las cosas sensibles. Segt'm Santo Tori1as, la certeza de cn~encia es lo que produce el
acto de fe.

La verdad del s1:1fnmiento 11eur6t-ico hace re-ferencia a tomar a la verdad com~lS sk P..Q r eso, fenomenol6gi-ca:rneftte, coinciae con la verda a.
crisg apa, d.onde la culpa aparece comoJ1ip6tesl.s cau_sgl de Ia desgracia.
'l;l:l
t;' c;'
E_Ln.~1r6tis:o, s.1l.jeto suhiente, vacila en distintos _momentos, entre l! tr.ibpir Ia culpa al otro ()atribuj rsela a sf mismo. An~bos coinciden en algo:
~
la verdad de la ciTIE.,aresidirfa en la culpa misn1a. Por eso Lacan afirma
C/'
gue la culpabilidad se transforma en un sentinT}ento de alcance epistemico, dado que Ia,_ dmsa en el cristiano asume la forma de la culpa. El
neur6ti'co hace lo mismo, al asignarle a la culpa un valor de verdad.
J&.P.sicom~
-----cl.r~stiona~la rela.s_i6n de Ia neu J2~ S con...J a t ulpjl
p~~ que e~ no _2c~pa e! lugar d e:,la v etda_d ni el de la caL~EstJ
D
,confusion y suEerposici6n proviene del psicoanalisis n1ismo, de Ja ahi:G
,_..
111aci6n h..eLtdiana de que alglinos delincuen _t_e s nason culpables del
up
deh~o que come ten, sino que es una culpa previa la-que los empuja ~
erpetrarlo. La culpa s e vuelve asf la causa que precede a! crimen, y ~ 1
castigo que recioeel crin1inal es el efecto 5use:aao inconsciente)l'ier,i'te.
S'in embargo;- si bien laculpa fre.udiana tiene un caracrer cairsal, tam.!?ien es inEGnscien~e y desconocida. En ese punto~no coincide con !Ia
culpa ~rist(arra. La culpa, en tanto raz6n de"" estructura, resulta de la
constit._uci6n del sujeto del inconsciente. F;l padecimiento neur6tico de
la ~i.1 lpa es Ia forma sintomatica con la que el sujeto intenta finiquitar
dicha culpa, como estructura ineliminable.
(E tis ~1::_d-iversas_lormas de trata111iento de la culpa a nivel fenomelico. Una de-,ellas-es-la creaci6n del sfnfoma:"'Las diferentes estructu ras!
fJfui~cas siguen~el 'P,7'o ce ~amiento ~de Hi culpapor caminos diveisos: laj
'Vatilaci6n en atribuida al Otro ocr! yo, erl'lifneurosis; la certeza psic)!ica de su prop ia"C'ulp a, en la' melancolfa; o del Otro, en la paranoia; yi\ a
n:egaci6n de la misma, en el perverso. El examen de los homicidios nosl
conduce a prestar especial atenci6n a las psicosis y a la perversion; esto 139
no sigt~ifica que ei1 la neurosis no existan acciones criminales. Sin

. ..

-~ . . ~

....... ,UitU/4,

LHt1us

uantc Garctn
l A q11icn matn c/asesino?

embargo, cuando no se trata de Lm criinen asociado a fines de luClo, lo


!J_Ta7habitual es que el neur6tico se presente como un criminal inc;ons~ te o imagina1olo .
Af1rmar que la culpa posee un cankter estnl.ctural resulta de c6mo
es concebido el goce en la constituci6n subjetiva, pues dicha culpa pivro!!._a entre erdeseo-y el goce. La falta, que da cue'nta tanto de la "casti.aci6n" freudiana tomo de la inclusion del sujeto en la estructura, es subjetivada necesariamente como culpa par parte de un sujeto, sea este
neur6tico o no. El sentimiento de culpabilidad no se deriva de ninguna
experiencia vivida o acontecida sino de un afecto producido par la
estructura: con ese afecto se intentara cubrir la falta en el Otro.
Estos consideraciones refutan una supuesta identidad en Ia manera en que es abordada Ia culpa en el neur6tico, el cristiano y el psicoanalisis. Tanto el neur6tico como el cristiano creen que Ia culpa es Ia
causa de sus desgracias y esta "culpa imaginada" constituye Ia verdad
para elias. Para el psicoanalisis la culpa es alga que va mas alia del
fen6meno, en 1a medida de que cuestiona que Ia verdad de la culpa
afirmada 6 reconocida sea Ia culpa misma. Si bien constituye la causa
que empuja al crimen, Ia culpa noes necesariamente asumida par el
asesin o, ni seltalada por sus entrevistadores -salvoque estos posean
una formaci6n analitica que les permita aprehender que lJ falta de
reconocimiento noes sin6nimo dey no significa ausencia de culpabilidad-.
Desde la perpectiva del ps icoanalisis la culpa puede ser entendid:a

perfecta1n.er[~ c_9mo aquello que empuja al sujeto a! asesinato, o a los

sucesivos asesinatos,. sin que el yo o Ia pe~sona que los lleva a cabo sea
t onciente.de ~llo antes, durante Y. despues de su acci6n. Se trata de m'f a
culpa._sin recorill'cimiento yoico, ni afir:_m ada en una verdad, sino desco8Qfidae"inconsciente, s in raz6n n l'par que: una culpa-goce".
If

La mz6n del crimen

activa, par el influjo del retorno del amor oculto tras el odio. Ese crimen
priinordial marca el origen de Ia ley y funda Ia base del sentimiento"ae
culpa ("T6tem y tabt'i", 1912).
b.!fan retoma ej mito-de "Totem y tabtfJ" en el Seminario 7, La etica del
psicamuilisis, y muestra c6mg el asesinato fue en vano: la arnbivalencia
se~ pone al descubierto luego del ~crimen, y el am or al padre empuja a Ia
cnlpa y a~Ia obediencia retroactiva. De esta manera, el amor al padre s e
~elve eheverso del"supery6. ~
Este analisis introduce una doble perspectiva: !a subjetivaci6n de la
falta del padre y el empuje del supery6. El padre ideal freudiano resulta interpelado aqui par Lacan. El ghost de Hamlet le revela a este que el
padre ha muerto en la "flor de sus pee ados". La falta del padre hace as{
su aparici6n. Entonces, si nos identificamos con el padre para ser tan
severos con nosotros mismos, (que falta incorporamos cuando lo incorporamos a el, que nos atormenta tanto a traves de la culpa?
En "El malestar en la cultura" (1932) Freud senala esta extrai1a paradoja. Cuanto mas renuncia el sujeto a lo pulsional-a fin de responder a
los mandatos del supery6 y hacerse amar par el como espera ser amado
par el padre-, mas aumenta la severidad del supery6. El empuje al goce
y su co'ritrapartida, la culpa, la falta, la falta a gozar, dan cuenta de esta
_.
paradoja. En 1915 Freud escribe un texto titulado "Algunos tipos de caracter
investigados par el trabajo psicoanalftico", donde incluye un subtipo
qne es 'I:os_que~d-elinquen1:ror sentimieri.to-de~cnlpabtllcl~0.", ocupandose asf especfficamerl'te del.tema de 1a delincuencia~Al!Lpla'llie.a.. lo(>
casas-en los que-el-cteto~deltctivo o-criminai~-s el efecfo ae una concie:pcia-G~culpa-que-lo 0-eceLI.-e~La culpa e-s, entonces,-anterior a-la falta. Los
sentim teiltOS-de culpa -que~emergen a~causa~de los deseos edfpi~os 1i&
pose er a Ia madre y mataral padre hacen de-todo neur6tico un crimi~. En este sentido, la novela Crimen y castigo (1866), de Fedor Dostoievski, resulta un paradigma del p lanteo freudiano. El protagonista
comete un crimen en busca de un castigo por la culpa que lo precede.
I a necesid.ad Cle casfigo deviene, de ese modo, el m6vil~del crimen o 'el
!!&Yil que conduce a1 acto~crimin ~l. Esto concieme ala "raz6n del crimen" que luego, desde la psiquiatrfa, sera entendido y teorizado como
los "motivos del crimen". [!e lld ubica en el Iugar de la sin~raz6n al
inc911sciente, y la no1nbra cUlpa inconsc ientEl'
:n ese sentia o Fi:t;ud iri~ferte larelaci6fl:"nose es culpable despues
~na~:rcometido el acto sino que la-culpa "1nconsciente" es p~via y
Iii qu e empuja al mism m Se nos presenta entonces el problema de las
distintas manifestaciones de la culpa, que no n ecesariamente se expre-

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141

Silvia Elena Tcndlnrz I Carlos Dante Garda

san como sentimiento de culpa, sino que pueden emerger a traves dey
por Ia vfa de un crimen o un robo.
En Ia cuarta de las "Nuevas conferencias de introducci6n a! psicoanalisis" (1932-33), Freud nos brinda el ejemplo del aCto fallido de un
asesino, que trabajaba en un laboratorio con bacterias, e indica que si
hubiera podido dar con el previamente y formularle una advertencia; el
asesinato podrfa haberse evitado. De este modo, afiade conceptualmente, por Ia vfa de Ia interpretacion, la funci6n de advertencia.
Ahara bien, el planteo freudiano introduce los motivos edfpicos.
Ellos son retomados por Lacan en el titulo de uno de sus artfculos llamado "Motivo del crimen para noico". En realidad, el "motivo" habitualmente es yoico y, por lo general, conciente, esto es, corresponde al
sen ti do conciente. Pero Freud le atribuye un sentido inconsciente y edipico, es decir, lo sustrae del yo y situa a nivel de lo inconsciente.
Desde una perspectiva general, Lacan produce un vaciamiento del
contenido y d el sentido, que motiva el acto criminal. En cambia, Freud
los incluye: deseo inconsciente, culpa, e inconsciente, conducen y gufan
hacia el hecho criminal. ~Cdeseonac~i'!:~d~e~-chm~, gke Fr~ug,
y-pl-arrtea g~ un-cFimen, de acuerdo a 1-a reversibilidad-de-I~deseu--c!e
ri1tteftec 1irigj.do a ]Q_s~paare;;"'iJLiede tratarse en~realidad-de-un-suicid~o
camufu!.ao:" De aliT que pueda ~xp-erimentarse' culpa frei1te~a~est0s

Efu"eas-:J

12
1

:<:tsenrim ie nto'"Cle culpabilidad se mani(iesta en foima diversa en la


neufosisy en la psicosis. En el obsesivo, los escrugulos y tormentas son
L!e'CaracEer conciente.En- car nbjo, la l.Us teria actua c-omo si nada supie!il1leaL}uerser1timiento~No obstante, lit necesiaag: incopsciente de ntlIJabilidaSI"e'Sta siempre p resente- coll}o limite intei:no y se presenta bajo
1Eachaaa- que Laca11' 1lamo el "sin fe 'fSin ley" del sujeto J-listerico~
~presaLin"Ttraves de sus intrigas y ae las acciones que delatan peqtrefios 0 graneles"accidentes.l
En los textos "El yo y el ella" (1923) y "El problen1a economico del
masoquismo" (1924), Freud explica c6mo mediante el sentimiento de
culpabilidad se encuentra una satisfaccio1i en Ia enfermedad yen el castigo, por el sufrimiento que otorga. En Ia obsesion el sentimiento de culpabilidad puede ser conciente y observable en los escrupulos, los autoreproches y los tormentas. En cambia, en la histeria la culpa esta mas
oculta y se manifiesta a traves del hecho mismo de est,ar enfermo. Se
trata de un sentimiento de culpabilidad expresado en fornia indirecta y,
en Clltima instancia, muda, en tanto el sujeto nose declara culpable.
LCual es el asentimiento subjetivo de la culpabilidad ei1 la histeria y
en la obsesi6n? Freud se ocupa de distinguirlos. En la neurosis obsesi-

,:A q11ien .matn e/ asesino?

va a.parece Ia afirmaci6n "soy cu'lpable", o "me martirizo con los pensamientos de muerte que tengo". En algmias oportunidades se presenta como ausencia de. culpa, convergiendo asf con la histeria. En cambia,
en la histeria la culpabilidad se manifiesta bajo la fo rma de un a necesidad de castigo inconsciente, expresado por ejemplo, en lesiones "accidentaks" al cuerpo. Esto no significa que exista un reconocimiento,
sino qtte se trata de una confirmacion indirecta.
Pero la culpa conceptualizada por el psicoanalisis no es Ia misma
que la de Ia religion ni la de la justicia. "El sentimiento de culpa -dice
Jacques-Alain Miller-, es el pathos de la responsabilidad, la patologfa
esencial del sujeto". Esta perspectiva tiene una clara incidencia en Ia
direcci6n de la cura de los pacientes en analisis.
En un texto de 1925 titul~do "Algl.mas not as adicionales a la interpretacion de los suefios en su conjun to", en el apartado "La responsabilidad moral por el contenido de los suefios", Freud se pregunta si
somos responsables del contenido de nuestros suenos, sobre todo cuando nos resultan inmorales. La respuesta es afirmativa, aunque el propio
yo lo desconozca. "El medico -afiade- dejara al jurista la tarea de instituir una responsabilidad artificialmente limitada al yo metapsicologico". De esta manera presenta dos vfas diferentes de concebir Ia responsabilidad: la jurfdica y la psicoanalftica . La jurfdica concierne al asentimiento yoico, la analitica convoca a los pensamientos inconscientes. Por
otra parte, Freud deja muy en clara que el jurista instituye con su tarea
;una responsabilidad artificialmente limitada al yo metapsicol6gico,
labor que se ha extendido en el mtmdo contemporaneo.
Freua.a firma q ~ e! crimirraJ~bnsca~co!llo fin ser casfigaao, y qtJ\:>
~ sa~cion, lq_torna respoi 1sab!e. Asi-es-como-en-IaLlo ctr i'l.'fafreua ia0
na el paradojico concepto de-sentimiento incorrsci'enre de~culpa es sus- 9
...- -Ct
tituido por otro s dncepto: l ~sida daecas ~-g<J.
:);
El-castigo es algu que se Vl1elve necesario;-pero no para-e! yo, es 1.ma
c...9
_.......
.
----- necesidad estructura1. Parar-La can "la r~worisabilld~1d, es decir, el casti- 0
~ una caracterfst1Caesencial de la ideadET hombre7" que prevaleae
~~ti'n crsociedad~da,a". Se puede apreciar que en este parrafo confluyeil: castigo, n J pa freudiana y responsabilidad .
Ahara bien, los castigos cambian segl'm las transformaciones de Ia
sociedad, y de acuerdo a los c6digos punitivos. El castigo depende, de
este modo, del Otro de la epoca. La historia del castigo con sus impnsses
determina el camino a segu.ir en una investigacion sobre el castigo y el
Otro. De la misma manera se puede afirmar que Ia responsabilidad
'cambia segCm el discurso del Otro. La culpa, 2,dependera. entonces y 143
estara determinada entonces por la epoca?

orlvrn clerra Tc11dlarz I Carlos Dante Garcrn

En contraposici6n a! ambito jurfdico, donde Ia responsabilidad esta


plenamente identificada con e] castigo y Ia cu lpa, el psicoanalisis se
ocupa expresamente de discriminar responsabilidad de culpa, al concepttJa!izar esta como un fac tor estructural. Dicho en otros terminus, si
~culpa-fTI'flCionaJ:omQ:causa;-Ja re~onsabi1iaaa es ~~!Q:sto s~g?
~ que laJSpqD.sao.ill_dad, en tili"'Sentig o_ampllo,es"larespuesta de~
suj~to_ante. l~lpct restructnra~;~es~e-hrrjeto~mi-smo~d-e~Ja~cnlpa;rpor lqr
t]Ul~J1
a~cs~
e-! yo
~
.
- ~,li!inst<mtialyu-e-Iai -e-conozccr. Es el sujeto que se deduce de los dichos produ cidos por el fen6meno de la culpa -o por su
ausencia-, frente a un hecho criminal. Esta responsabilidad debe distinguirse de aquella que se desprende de la experiencia analitica y que
permite entender por que alguien debe hacerse responsable de sus suenos y de los contenidos de estos. En definitiva, la responsabilidad analftica resulta de c6rrio haya sido abordada la culpa en un analisis. En
este marco, la noci6n de responsabilidad se identifica con lade respuesta y esta, a su vez, con la de suje to.
Estas cuestiones nos coriduciran a repensar el concepto de responsabilidad y a examinar sus argumentaciones desde una perspectiva psicoanalftica.
.

El concepto de responsabilidad
en psicoanalisis

.;_Que significa que un sujeto noes responsable de un crimen cometido? (_Que implicancias tiene concebirlo como no responsable del crimen? .;_Por que Lacan afirma que desresponsabilizar conlleva la idea de
deshumanizaci6n de un sujeto?

La criminolog(a y su relaci6n con la psiquiatrfa


EI sentido del castigo y la comprobaci6n del crimen han tenido, a lo
largo. de Ia his to ria del hombre, un desarrollo paralelo.
A finales del medioevo, con el redescubrimiento del derecho romano por parte de la Escuela de Bologna - en Roma, los dementes eran
considerados enfermos, raz6n por la cual no respondian penalmente
po:r sus delitos- , se fue transitando desde una concepcion donde primaba el juicio de Dios a otra, mas humanitaria del derecho. Anteriormente,
en los tiempos de la Edad Media, los locos eran sospechosos de posesi6n demoniaca imputable a los pecados que cargaban sus almas. Es
recien a fines del siglo XVIII, a consecuencia de los trabajos de los alienistas Philippe Pinel y Jean'Etienne Dominique Esquirot cuando con el
C6digo Penal de 1810 se decide proclamar la irresponsabilidad de los
dementes, rompiendo, de este modo, con Ia tradici6n del antiguo regimen y recuperando las contribuciones del derecho romano.
En la ultima mitad del siglo XIX aparece la anttopologfa criminal, que
i!1tenta analizar de manera cientifica el fen6meno criminal. La disciplina tiene C0111.0 su figura mas importante a Cesare Lombroso (en el transcurso del perfodo pre-lombrosiano, quienes se dedicaron al estudio de
los criminales se hallaban marcados por un paradigma que privilegiaba la relaci6n entre lo ffsico y lo moral).
Si bien es Arist6teles de Estagira (siglo IV a. C) quien funda el estudio del hombre en !a fisonomia, sera Giambattista Della Porta, el verdadero precursor de Lombroso, quien en 1640, establecezca unas relacio-

145

Silvin Elcnn Tcndln rz I Carlos Dante Gardn

nes entre la fisonomfa de ciertos criminates y las cabezas de algunas


bestias salvajes. Estos es tudios fueron contiiiuados posteriormente por
Joh <mn Cnspar Lavater. En 1823 Pi erre Jean George Cabanis introduce
un elemen to nuevo al atribuir a los criminales el caracter de en fermos:
solicito que se instituya par2l ellos una "cura del crimen". Ai'los mas
tarde (1 825), Franz Joseph Gall va a sostener gue !a criminalidad pertene ce al ambito de Ia medicina, estudia la fi sonomfa del criminal, y muy
especiolmente, Ia forma del craneo. En el campo psiquia trico, Benedict
At1gustin Morel y Jacques-Joseph Moreau de Tours introducen Ia
n oci6n de dcgcncramiento.
La antropologfa como disciplina que busca explicar los aspectos bio16gicos y soci ales del hombre, n ace bajo el supuesto de una especificidad del hombre criminal, explicada a p artir del enlace de ciertas funciones del individuo con determinad as partes del cerebro. En 1859 Pierre
Paul Brocca funda Ia Sociedad de Antropologia, que marca el comienzo
del desarrollo de una criminologia con pretensiones de alcanzar un
estotuto cientifico. En 1876 el mismo Brocca creara en Paris la Escuela
de An tropologfa, donde se realizan mediciones y categorizaciones de
los craneos de los criminales.
Pero es en 1876, con Cuomo r/elincuente, cuando Lombroso formalizo
por prim era vez las orientaciones de esta nueva aproximaci6n . A su
entende1~ los criminales tienen una disposici6n notural al crimen, sin
conexion alguna con el medio social. Es lo que denomina el "criminal
innato". Se trata de individuos gue padecen una regresi6n otavica, fisica y moral, bacia una de las primeras etapas del desarrollo de la especie humono . Este pensamiento supone una concepcion lineal acerca de
!a evoluci6n del hombre.
En la quinta edici6n italiana de su obra, llega ala conclusion de que
el denominador coml'm de todos los desviados es su "fonda epileptoide". Los clasifica de Ia siguiente manera: el criminal innato, el loco
moral o epilt~ptico, el criminal por pasi6n, el criminal loco y el criminal
de ocasi6n. Se d esplaza asf la mirada del crimen al criminal, del acto al
protagonista. Tambien Lombroso se ocupara de medir y fotografiar los
craneos de los criminoles.
En oposici6n o lo teorfolombrosiana, Alexandre Lacassagne plantea
lo hip6tesis de la importoncia del media social, argumentando que las
sociedades ti enen los criminates que se merecen. En este movimiento
impu lsado por Lacassagne participaron tambien medicos legistas, alieni s ta s, exper tos judiciales y soci61ogos.
En 1890 Gabriel de Torde se unira a es ta corriente y lleva a cabo un
estudio 'acerca de la responsabilidad que depara el libre albedrio. Tarde

,;A quien mata el nsesino?

afirma qu e no existen caracteres anat6micos netos, indiscutibles y fisio!6gicos que determinen una conducta crin1inal, y acentl'1a Ia importancia de los factores socio\6gicos. El crimen sera entonces, efec to de Ia preponderancia del medio social, por ello: " .. .la sociedad que castiga a los
criminales no debe olvidar que tiene su porte de complicidad en los
delitos" . Frente a las dificultades de los alienistas para diferencior entre
responsabilidad completa e irresponsabilidad absoluta, y tomando
como referencia los trab ojos de Henri"Legrand du Saulle, Tarde estirna
que los alienados afectados de deliria de persecuci6n son xesponsab les
parcialmente de sus octos: surge asi la noci6n de responsabilidad parcial. En este perfodo ontilombrosiano, los psiquiatras se pronuncian en
contra del concepto de criminal innato.
En 1899, en el Congreso de Antropologfa Criminal de Paris, Valentin
Magnan conceptualiza la criminalidad como una forma de degeneraci6n. Segl'm su perspectiva, debido ala acci6n de una herencia psicopatica, infecciosa o t6xica, un niii.o, nacido con un determinado estado ffsico, intelectuol y moral, diffcilmente logre una buena adaptaci6n a la
vida social; esto lo convertira en un degenerado, propenso a todas las
enferm edades mentales. En ciertas circunstancias esta condici6n puede
c01~dutirlo al crimen. Estas anormalidodes o defectos se expresan en los
estignws Jfsicos llamados de dcgeneraci6n yen las tarns mentales, entre las
cuales predomina el desequilibrio emotivo. De esta mane1:a, el crimen
ejecutodo por estos enfermos es un octo producido por efecto de una
obsesi6n criminol m6rbida: ol estar estos sujetos mas predisp uestos que
otros a presentar fallas en la voluntad y la moral, son mas proclives a
cometer delitos y crfmenes.
En el campo de Ia criminolo.gfa podemos distinguir entonces, la
escucla italiana, que subraya la anatomia onormol en el criminal, de la
frnncesa, que se aleja de lo noci6n de transmisi6n h eredita ria y ace nttlo
la occi6n exterior del media social.
Por otra parte, esta l'1ltima intenta sustituir el concepto de castigo
por el de profilaxis en relaci6n al de castigo; por ello la noci6n d e peligro se vuelve relevante como media de prevenci6n del crimen. Sin
embargo, lo misma resulta relativamente arbitraria en tanto es es tablecida antes de que el crimen sea cometido efectivamente. .
Puede percibirse entonces un cambia de los modelos te6ricos. En la
n1.edida en que el interes se desplaza del crimen al criminal, la pena yo
no sera concebida en relaci6n al pasado, al acto criminal en sf, sino en
Ia perspectiva de una correcci6n del criminal o de una protecci6n a lo
.socedad .
Tanto Lacan como Foucault se oponen o la idea d e que el cas tigo

147

tA q~tiihl mata el ClSC?illO?

Silvia Ele11a Tcnd/arz I Carlos Dante Garcia

conduce a Ia deshumanizaci6n del criminal, y a que "los ideales del


humamsmo se resuelvan en el utilitarismo del grupo", puesto que "el
crimen y el criminal no son objetos que puedan concebirse fuera de su
referencia sociol6gica". Existe un senti do social del castigo que determina que es un crimen, de allf que Lacan enfatice esta referenda.
Castigo no significa necesariamente prisi6n, sino una sanci6n que .
actt1e de modo tal que el sujeto no quede por fuera de su acto y, a!
mismo tiempo, pueda apropiarse de aquello que produce una discontinuidad en su existencia.
Entre 1624 y 1650, a partir de Ia publicaci6n de Las cuestiones me_dicolegnles, Paolo Zacchias comienza a ser considerado el padre cte la medi:ina -legal criminal. Su Quia tales voluntate cnrent realiza importantes
:tportes a Ia doctrina juridica, a partir de los cuales se desprende la posi.Jilidad de no sancionar a determinados criminales. Solo el medico sera
:a persona competente para juzgar si un individuo es loco y cual es el
srado de capacidad que Ia enfermedad le pennite desarrollar.
Dentro del ambito leg at mFranci~, con el C:6digo--:Penal de 1810,~se '
~ablecen las pi:imeras relaciones e ntre la ley penal y~la psiquiatrik St
l,tfctilo 64 estipt_tlaTo sigulri'te: "No hay crimen ni delito si el detenidd ~s ta en estado de demencia en el momenta de Ia acci6n o si fue forzado
?... una fuerza que ncf p llifo resistid .
r~artfffilo-se 01.ga~~l J.Qrn9 a-trese!emento5:-e! estado de
~erl'CiR, la'Clemencia enel n"llrr\entDae la.acci6n y-la fuerza irre~isti
Jle ; Cada uno de ellos puede ponerse en correspondencia con los del
:rimen: Ia intencion, Ia decision y Ia ejecuci6n. A partir de esto resulta
1ecesario precisar el grado de alienaci6n mental padecido por una per:ona para poder establecer, de este modo, la respuesta que la sociedad
Jtorgara al crimen cometido. El acento estara puesto en Ia concomitan:ia entre demencia y accion incriminada.
En verdad debe destacarse que el concepto de demencia no esta
igurosamente conceptualizado en el marco del articulo 64, debido a
]Ue se encuentra homologado a la nocion general de alienaci6n mental.
\demas, se plantea un problema cuando se intenta establecer fehacienemente la presencia de un estado de demencia en el momenta en que
e comete un crimen: es el caso particular de las crisis epilepticas, las
uales finalizan frecuentemente con un estado amnesico.
Con respecto a Ia fuerza irresistible, se puede definir com9 la verdalera impulsion criminal, que posee el caracter de lo inusita(io; por ella
a inteligencia cede ante ella.
La opinion com(m considera que Ia responsabilidad legal inherente
un individuo supone que este se conduce con libertad y discernimien-

to. De alli que se entienda naturalmente a ia demencia como causa de


irresponsabilidad, debido a una supresi6n del discernimiento - en contraposici6n a !a noci6n de obligaci6n, que conlleva una abolici6n de la
libertad-.
Par otra parte, el mencion(ldO artfculo 64 del C6digo Penal regiamenta la cuesti6n d2 la responsabilidad, pero no pone el acento sabre
ella. La palabra aparece solo en el titulo II del citado articulo, y dice lo
siguiente: "Personas que se pueden castigar, culpables o responsables
por crimen o deli to".
El problema de la responsabilidad ocupa un lugar irhportante en la
criminolog!a. A p,artir del concepto de responsabilidad penal puede
establecerse si un sujeto fue capaz de actua:r con discerrumiento, definido este como "la suma de inteligencia suficiente para apreciar el valor
~oral de un hecho". Esto sera el fund amen to no solo del problema de
Ia imputabilidad, sino tambien de las consecuencias penales derivadas
de los actos de un delincuente ~ criminal.
El C6digo Penal de 1810 preve tres causas de no imputabilidad: son
los casas de demencia, perentoriedad 0 minorfa penal del atltOr. Las dos
primeras son sancionadas como actos de irresponsabilidad debido a
que la voluntad se encuentra danada; Ia tercera suprime la responsabilidad a causa de la edad del autor.
Paralelarhente, en 1838 y dentro del dominio de la psiquiatrfa,
!-squir'Of"'Va'.a establecer la clase"'delas7Ii0non~;LI.e'ilfro-defacm'il
agrupa todos les padecimientos mentales queafE~ctan al enfenno solo
de inar1era parcful. Si bien estos enfermos poseen en general un aspecto tranquilo y normat bajo el decto de fen6menos delirantes pueden
llegar a cometer un acto criminal. Se trata de impulsiones frer1te a las
cuales el sujeto no puede oponerse con exito.
Esqull;,ol distingue tres gt~upos: las monomanias intelectuales -en la-s
cuales predominan el deliria y la alUcinaci6n-; las afectivas o razonantes -en las que coexisten los trli'Sto rnos afedivos o de caracter-, y las ins
tintiy as o sin deliria -donde el' enfei_mo es !levado a ados que la raz6n
y el sentimiento no deteiminan, la conciencia reprueba y 1a voluntad no
ti.ene la Iuerza de reprimir=-! La monomanfa instintiva plantea una gran controversia por las consecuencias medico-legales que genera. En la epoca en que nace la especializacion psiquiatrica dentro del campo de la jurisdicci6n penal, la
"monomania homicida" se encuentra en el centro del conflicto entre
juristas y medicos, acerca de sus respectivas competencias.
Unos anos antes del establecimiento te6ric;o de las monomanfas par
parte de Esquirol se inaugura -en el ai'i.o 1832-, en forma manifiesta,

,,
.,,.

~ :',

149

,:A qHicn matn cl asesino?

una nueva era en la asistencia a los alienados. El regimen de internaci6n


gue instaura es definido de la siguiente manera: "Si se vuelve nece~aria
Ia internaci6n del enfermo, es porque puede ser peligroso para sf
mismo o para otro, o simplemente si su estado mental exige condiciones especiales de cuidados y de vigilancia, ]a internaci6n hospital aria se
lleva a cabo bajo !a forma de internaci6n". Esta reglamentaCi6n a punta
principalmente a separar al enfermo de su medio habitual.
La internaci6n se practica de dos maneras diferentes: segl"m sea
pedida porIa familia del enfermo (internaci6n llamada voluntaria, articulo 8 de la ley de 1838), o si es ordenada por la autoridad p(tblica
adrninistrativa representada por la policfa (internacion bajo juez, articulo 18 de la ley de 1838). El "loco" comienz<I a ser considerado un enfer1110 para el que se debe hallar un lugar donde pueda ser alojado; al
mismo tiempo, debeni resguardarse su libertad individual.. La policfa
tiene poder de decision al respecto, mientras que el procurador solo
interviene con fines de inspecci6n a fin de verificar las tareas.
En lo que concierne a la protecci6n de la libertad individual, la ley
de 1838 va a estipular medidas a fin de evitar una internaci6n arbitra~
ria. De este modo, se instaura, por un !ado, un control administrativo
(policfa) y otro judicial (Tribunal y procurador) y, por otro, la posibilidad de apelar ante un Tribunal contra la internaci6n, confortne lo establecido por el articulo 29 de la mencionada ley.
Si bien no existe una articulaci6n directa entre esta ley y el C6digo
Penal, la practica del peritaje esta determinada por la labor del juez de
instrucci6n, quien designa al perito, encargado de realizar dicho peritaje.
Posteriormente, se da paso a una nueva etapa legal, cuyo eje es la
Circular del 12 de diciembre de 1905, del Ministro de Justicia Jacques
Chaumie. Dicha circular intenta situar al medico perito en condiciones
mas claras, a fin de lograr una mejor apreciacion de la responsabilidad
del imputado. La misma exige que las preguntas planteadas por el perito cumplimenten determinados requisites: debe indicarse si el inculpado se encontraba en estado de demencia en el momenta del acto criminal, segl"m lo establecido por el articulo 64 del C6digo Penal; si el examen psiquiatrico y biol6gico revela !a marca de anomalfas mentales o
fisicas que supriman o atenl"1en su responsabilidad; si se impone la'
internaci6n del inculpado en un asilo.
Esta circular permite a los psiquiatras modular el dia~n6stico, otorga.ndo asf un nuevo estatuto al peritaje, que intenta encontrar su lugar
desde comienzos del siglo XIX. Se logra, de este modo, un anudamiento
ll entre lo jurfdico y lo psiquiatrico.
El problema que se plantea en relaci6n a los distintos casos reside en

que Ia noci6n de responsabilidad tal como es articulada en el C6digo


Penal, solo permite dos alternativas: el juicio o el no halugar; el juicio
solo podra llevarse a cabo si el inculpado es considerado responsable
de sus actos.
Si bien todas estas consideraciones se-desprenden de la legislaci6n
francesa, esto tambien se puede observar en la Argentina, que sigue los
misli:1os principios relativos a !a inimputabilidad y la responsabilidad
en los llamados "enfermos mentales".
Ahara bien, ~lof.i enfermos son respons21bles de sus crimenes? ~Que
lugar ocupa el crimen en su economia 'subjeti va?

,.~

La responsabilidad es el acto
En el ambito de la justicia el concepto de responsabilidad es utilizado desde fines del siglo XVIII con una significaci6n politica. Por ello,
cuando un polftico acepta un cargo, se entiende que esta asumiendo la
responsabilidad por los acontecimientos que se produciran durante su
mandata.
Desde un punto de vista filos6fico la responsabilidad puede ser definida como la aptitud para asumir las consecuencias de los propios
actos, ya sea en lo personal como en la relacl6n con otras personas.
Sin embargo, debemos admitir que este concepto ha cambia do enormemente al haberse alejado de la significaci6n polftica que tuvo en sus
orfgenes: es un hecho indiscutible que el hombre politico no siempre
asume la responsabilidad de los acontecimientos produddos durante
su mandato, ni tampoco la de sus propios actos.
La noci6n de responsabilidad deviene asi un concepto-eje, central en
la distribuci6n de las pertinencias de acci6n en las areas de la salud
mental, el orden pttblico y el psicoanalisis. Por ello, algunas perturbaciones son de la incumbencia de la salud mental mientras que otras
conciernen mas a la 6rbita de la justicia.
Desde esta perspectiva, si alguien es considerado responsable de
haber cometido un crimen, puede ser castigado; de lo contrario, debe
recibir un tratamiento. La criminologia actua de modo tal que, al atenerse al diagnostico de enferinedad mental, produce una suspension
del estado de derecho de un sujeto. [BCpsicciamUis1s, por el contrario,
su p01.;-Ltm trafillniffi!..dirigid_a 1IT1 suje10Lle derecho al que siemp r,~.r
se CQ12_S~dera responsabl-e de sus" actos~y capaz de to mar una posici6ri'
frenJe i:ellos, independientemEmte de su en fermedad .f
Para LaTarr-e1 suje tB'Siempre es responsable de sus actos, e~,-o no siy

151

Silvia Elena Tendlarz I Carlos Dante Garda

nifica qt~ sea cuipa bleen relacioil. a la sancion que convoca. Esto es
central en Ia discusion ace rca de Ia p en a de muerte puesto que el castigo en sf mismo pueoe volverse una invitaci6n a] crime1i.
Desde sus primeros trabajos Lacan ha destacado y anticipado que
vivimos en un tiempo en que la noci6n de responsabilidad vacila cada
vez mas. Esta vacilacion es correlativa del advenimiento de una pretenc
si6n de objetivaci6n del crimen, cuyo fines reducir a aqtiella. Asimismo
ha ser1alado -anticipandose a otras conceptualizaciones- que vivimos
en una sociedad regida por ideales cada vez mas utilitarios, mas comprometid-a en un movimiento acelerado de producci6n, yen la cual se
intenta, por todos los modos, desconocer la significaci on expiatoria del
castigo . Asistimos a una epoca en la cual se ha pasado de utilizar el castigo en su alcance ejemplar a absorberlo bajo un fin correccional, castigo que conlleva una significacion de represi6n y que, cada vez, se torna
mas insoportable.
Dice Lac an: "Los ideales del hurnanisrno se resuelven en el utilitarismo del grupo. Y como el grupo que hace la ley no esta, por razones
sociales, completamente seguro respecto de la justicia de los fundamentos de su poder, se remite a un humanitarismo en el que se expresan,
igualrnente, Ia sublevaci6n de los explotadosy la mala conciencia de los
explotadores, a los que Ia nocion de castigo tambien se les ha hecho
insoportable. La antinornia ideol6gica refleja, aqui como en otras partes, el malestar social. Ahara busca su soluci6n en una posicion cientifica del problema: a saber, en un analisis psiquiatrico del criminal, al
cual se debe rerniti1~ habida cuenta ya de todas las medidas de prevenci6n contra el crimen y de proteccion contra su recidiva, lo que podrfamos designar como una concepcion sanitaria de !a penologia" .
;_A que se refiere Lacan cuando habla de una concepcion sanitaria de
Ia penologia? Dicha concepcion supone resueltas las relaciones entre el
derecho a la violencia y el poder de una policia universal: Lacan hace
alusion a los efectos del proceso de Nuremberg, en el cual se pretendio
reprimir, con el fin de "eliminar" los males sociales.
En un primer momenta de su obra -antes de comenzar su ensefianza, en su celebre trabajo sobre las funciones te6ricas del psicoantilisis en
criminologfa-, Lacan sostenfa que el psicoanalisis podia colaborar con
la pretendida objetivacion del crimen y en-la aclaraci6n de las vacilaciones de la noci6n de responsabilidad, en tanto el psicoanal,isis propane
una discriminacion del psiquisrno en diferentes instancias. Debe considerarse que los aportes teoricos del psicoanalisis no tienen como fin Ia
objetivaci6n del crimen, en el sentido de una eliminad6n o reduccion
de la participaci6n del sujeto.

_f

~A

quien mata e/ nsesi11o?

En el contexto analftico cabrfa preguntarse c6mo reconoce el analista la responsabilidad de un sujeto y si acaso equivale al reconocimiento del yo. El asentimiento subjetivo tiende a ubicarse en el "yo reconozco", pero la responsabilidad para el psicoamHisis noes yoica sino que
ata11e al sujeto y este -no hay que olvidarlo- es, en sentido estricto, un
efecto.
Podrian distinguirse -entre otros- un dialogo analftico, otro pericial,
otro juridico, y otro psiquiatrico. En estos diferentes ambitus pueden
percibirse las diferencias en la relaci6n de aquel que habla con su propia palabra: ya se trate de la relacion que tiene con su propia palabra
aquel que se analiza; el qu_e es peritado; quien alega, es acusado o juzgado y el que es diagnosticado. Por su parte, cabe considerar al que
recibe esa palabra; esto es, ague! que analiza, el que perita, el que alega,
acusa, juzga y diagnostica.
Por fuera del dialogo esta, como lo dice Lacan, "la difusi6n de la tortura, inaugurad"a asimismo en Bolonia como medio de prueba del crimen. Un hecho cuyo alcance no parece haber sido rnedido hasta ahora".
El desprecio por la conciencia, que se manifiesta en la reaparicion general de esta pn'ictica como procedimiento de opresion, nos oculta cual es
la fe en el hombre, que supone en la tortura, un metoda de aplicacion
de la justicia. "Si en el momenta preciso en que nuestra sociedad ha
promulgado los Derechos del Hombre, ideologicamente banados en la
abstracci6n de su ser natural, se ha abandonado el usa jurfdico delatortura -dice Lacan- , no ha sido ella en raz6n de una dulcificaci6n de las
costiunbres, diffcil de sostener dentro de la perspectiva hist6rica que
tenemos de la realidad social en el siglo XIX; es que el nuevo hombre,
abstraido de su consistencia social; ya noes crefble ni en uno ni en otro
sentido de este termino, lo cual quiere decir que, no siendo ya pecable,
no es posible ai'iadir fe a su existencia como criminal ni, con ello, a su
confesi6n. De allf, pues, que sea menester tener sus motivos, juntamente con los moviles del crim.en, motivos y m6viles que deben ser comprensibles, y co+nprensibles para todos, lo que implica, como lo ha formulado uno de los mejores espfritus entre aquellos que han intentado
repensar la 'filosoffa penal' en su crisis, y ello con una rectitud sociol6gica digna de hacer revisar un injusto ol vi do - hemos nombrado a
Tarde- , lo que implica, dice, dos concesiones para la plena responsabilidad del sujeto: la similitud social y la identidad personal" .
La tortura se distingue de la confesi6n por denegaci6n y se excluye
toda posibilidad de dialogo.
Como lo senala La can, Freud reconocio esa forma de la confesion llamada negaci6n en la cual el dialogo se torna necesario ("La negaci6n",

153

ill q11icn mata c/ nsesino?

1925). La importancia de esa forma de confesion reside en que Ia misma


se m<tnifiesta en un contexto donde <~que! que habla -en este casu el
paciente- pretende decir una verdad; por otro !ado, Ia verdad que
emerge es diferente de aquella que se pretendfa comunicar. Se trata
entonces de dos verdades distintas: una, intencionat que el sujeto
intenta comunica1~ y otra, Ia que es finalmente expresada a pesar de esa
intencion.
Son distintos los contextos que enmarcan los otros diatogos; en ellos
Ia relacion que tiene aquel que habla con su palabra resulta detenninante y muchas veces se ve reducida a un interrogatorio. Por esta razot\
Lacan en su texto sobre criminologfa propane realizar un estudio sabre
Ia semiologfa de las formas culturales en que se comunica la subjetividad, principalmente ante los problemas de la reticencia, la simulacion y
la mentira. En un breve pero ilustrativo recorrido, nos recuerda que Ia
restriccion mental refleja una tematica caracterfstica del humanismo
cristiano, y que los jesuitas llegaron a codificar su uso. Cuando se refiere a Ia vida social de Medio Oriente, identifica en el Ketman - una especie de ejercicio de protecci6n contra la verdad- una practica g,c' neralizada . Al mencionar la cortesfa china, como escalera del reconociiniento
del projimo, admite que el Yang cumple una funcion esencial en el ceremonial de las negativas. Estas configuraciones pueden reducirse a la
forma mas caracterfstica de expresi6n del sujeto en el mundo occidental: la protesta de inocencia.
Para el Lacan de ese momenta, el psicoanalista no solo era apto para
mos trar Ia realidad del criminal si no tambien, alguien que podia proporcionar una "especie de dictamen pericial" acerca de la realidad del
crimen. Propane lo que llama "tecnicas negativistas del yo", confiando
que para el analista las anomalfas de estructura que descubre en Ia palabra y en Ia conducta del criminal se constituyan en hitos en el camino
hacia una verdad. Se apuntaba, par ello, al descubrimiento de lma verdad inconsciente, no basada en la realidad de los hechos.
Asimismo, podemos recordar que el concepto de sujeto no es un
aporte freudiano sino que es una noci6n in'troducida par Lacan.
Lacan, al comienzo de su ensei1anza, en "Funcion y campo d~ Ia
palabra y del lenguaje en psicoanalisis" (1953), introduce el "sujeto de
la palabra", y lo vincula con la palabra vacfa y la plena. f Sujeto verd2ij
;tero.:_es ague! cru~~enelagon con m ...palabra, verdadera, "el
mismo que en 1956 - en "Variantes de la cura tipo"- conceptualiza como
"sujeto constituyente". Nose trata de.un sujeto constituido sino de uno
41 que conlleva un progreso dialectico pertenece al amb~to de Ia experiencia ana lftica. Dos a nos mas tarde lo formula como "sujeto barrado",

expresi6n de Ia division subjetiva y la acci6n del inconsciente; sujeto


:q ue solo emerge a Ia conciencia a traves de las formaciones del incons. La can distinguir<-1 adem as el "sujeto del enunciado", a que! del
ue se .habla,del "sujeto de la enunciacion", aquel que habla y deja Ia
de s u estilo en el discurso. El "sujeto del inconsciente" no esta ya
do ala palabra plena, sino que aparece entre lfneas en Ia articulasignificante y se enlaza con unreal.
La can define al yo como una construcci6n imaginaria, configura cion
amental a partir de Ia cual se constituyen los objetos. La relaci6n
' formaparte del mundo especular de relacion entre el yo y sus obje
.
A diferencia de Ia lfnea que va del sujeto al Otro, en Ia cual se ubian el muro dellenguaje y el inconsciente, la relaci6n a-a~ actl'1a como
obstaculo para la emergencia del inconsciente. En este texto se
por sujeto a! analftico; sujeto en su apertura y no en su totaliesto es un antecedente de la Spa/tung del sujeto (concepto de sujebanado). El sujeto no puede verse en dicha posicion de sujeto, sino
de su yo, reconocido en su imagen. Esta es su ilusi6n, su engai'\o
tal. Como el sujeto cree que es un yo, se dirige a otro yo, reinasf su alienacion fundamental. Por esto Lacan concluye:
sujeto no sa be lo que dice porque no sa be lo que es".
Para Lacan la responsabilidad del analista supone hallar en el
te un sujeto, a fin de que salga de Ia qlienaci6n imaginaria y
da dirigirse a otro sujeto. En esta epoca, el analisis va a proci.trar que
sujeto pueda instalarse en la intersubjetividad y asf pueda ser exde la ilusi6n yoica, posibilitando la emergencia de Ia palabra ver. La transferencia es entendida aquf como imaginaria, un obstaala direccion de Ia cura y propia del eje simbolico, en tanta expe. de Ia palabra. El sujeto quedara entonces, primordialmente ligaa dicho arden simb6lico.
El planteo del sujeto tachado introduce nuevas matices: el sujeto de
palabra que puede decir lo que es -la verdad- no es equivalente al
que se desliza entre lfneas y que ninguna palabra puede aprehen. Cuando Lacan utiliza el concepto de sujeto constituyente o sujeto
la palabra, esta esbozando que el deseo es deseo de reconocimiento;
ello decimos que cuando el sujeto se reconoce existe una satisfacdel deseo. Sin embargo, el sujeto barrado hace referenci a i1 una
~ esencial que se desliza en la cadena significante. El deseo es
que se le hurta al sujeto, su metonimia. De esta manera, al cambiar
concepcion del deseo y de la clfnica, se produce una variacion en la
de la cura.
!55
Los criminales no suelen preguntarse habitualmente por que matan.
~

,:A quicn nzata e/ ascsi1lo7

Silvia Elena Tcwllarz I Carlos Dante Garda

Las respuestas que encuentran aquellos que reflexionan sobre los crfmenes conciernen al inconsciente, a Ia raz6n, o a otros motivos; preguntas y respuestas que, por lo general, proceden de personas "no criminales".
Poco a poco Lacan se desplaza en su ensenanza: de poner el acento
en lo simb6lico, diferenciado de Io imaginario, pasa a centrar sus planteas en un concepto nuclea1~ el de "goce". El goce lacaniano se dis tin.,.. ~ gue de la noci6n freudiana de placer, el Lust, que se rige por elllamado
~-. principia de placer. ~la del r..rincjpio d_el placer Freud se encontt6
,j ~ con otra satisfacci6n que la obtenida por placer. Descubri6 que los ser.es
,- -v-humanos-;-satisfacen en Ia insatisfacci6n, en el displacer, en el m.al~star. 1\'rquello-nue~enrFreud aparece _P.lantea c!g~cOill.O elQ.u:-iilism<r pl<!CI?r\l ..---......___
~1 ... .........
---'
~ ~P.lace::_en Lacan se ~~;ticula_on 1!..._noci~n elf goce. El goce resulfa,
0 entonces,_e la con1unc!.9n del placer y el d1splace_r.
En los anos 50, luego de realizar un vaciamiento de los "motivos"
- generalmente de arden sociol6gico o yoico- , Lacan se dedica a examinar la "satisfacci6n criminal". Anos mas tarde, centra su atenci6n en el
concepto psicoanalftico de "goce", involucrado en el pasaje al acto
homicida. De esta manera, 1.@ satisfacci6n pues~n juego 11,9 remitet a
"i1iD_gu~az6n" ,_ s~mrtra~am~o particul'!! del" goce", ignorapo
...ror el propio au tor d~l crimed ELte:mino goce, tal como lo hemos des,
~ ~tacado y lo senala Jacques-Alain Miller, conjuga "satisfacci6n", "libido"
y "pulsi6n_~e mu~rte':, es decir,_ no corresponde al u~o que se le da ~n
fQ.Q1a cornente -refendo exclus1vamente al placer- , su1_o que compreJilae t~~~l mal y~efa.oldr.
!2.,eJ ~a .r.erspectiva~de-Lacan, 12ara que el cas tigo pu~da obtener st~
signifi ~6n, es imprescindible un crsentimien.to subjetivo. Por eso afir,
0 ,p1a que "Ia responsabilidad, es decir, el castigo, es una caracterfstica
-'~en cia! de Ia idea del hombre que prevalece en una sociedad dada". Si'
"" el sujeto ~o reconoce su falta, no puede dar una significacian~a Ia. sane:} ci6n que se le aplica por el deli to -que cometi6; de este modo, el castigo
no modifica su acto criminal}
En Ia actualidad, puede observarse que los ideales utilitarios han
originado la cafda de Ia significaci6n expiatoria del castigo - caracteristica de Ia epoca antigua- , el cual tiende a ser reabsorbido bajo un fin
correccional. Esto conduce a un modelo orientado hacia el analisis psiquiatrico del criminal y a las medidas de prevenci6n contra el crimen.
Lacan considera que el psicoamllisis puede ayudar a aclarar Ia
noci6n de responsabilidad . Afirma que "el psicoanalisis resuelve un
561 dilema de Ia teorfa criminol6gica: al irrealizar al crimen, no deshumani za a! criminal". Vale decir, [el psicoanalisis se interesa por Ia signific a-

ti6n subj-e tiva del crimen, sin por ellO reducir al sujeto al est9,tuto de uri
~n:fermo mental que no pw:cde ""ser fu zgado.
Elizabeth Roudinesco, a partir de un dialogo con Jacques Derrida,
senala un cambio importante en la legislaci6n francesa . En el articulo 64
. del C6digo Penal frances de 1810 se estipula que "no hay crimen ni
delito cuando el imputado acrua en estado de demencia en el momenta de Ia acci6n". En 1992 el cni.terior articulo fue reemplazado por el articulo 122.1 que dice: "No es penalmente responsable Ia persona que
estuviera aquejada, en el momenta de los hechos, de un trastorno psi. quico o neuropsfquico que hubiese anulado su discernimiento o el control de sus aetas" . Se reemplaza asf el "no hay crimen" por un "no es
penalmente responsable" . En EE.UU. existe un equivalente a.este articulo 122.1 frances que permite que los enfermos mentales eludan Ia
pena de muerte.
En los tiempos de su promulgaci6n, el articulo 64 tenia como objetivo arrancar a los criminales locos de la guillotina borrando Ia huella del
crimen, a! enunciar que este no habfa existido como tal. En la actualic
dad, dicho articulo ha desaparecido: la consecuencia de esto son los
intentos de lograr que se responsabilice al loco homicida, a traves de
tratamientos diversos, entre ellos el psicoanalisis . para que aprehenda
Ia gravedad de su acto. Por lo tanto, aunque el criminal "loco" no sea
responsable penalmente, su acto no sera anulado - como si lo era previam.ente a Ia abolici6n del articulo 64- .
El C6digo Penal argentino acerca de estos enfermos enuncia brevemente que "no son ptmibles", lo cual es diferente a afinnar que "no hay
crimen" o a sei'i.alar que no son "penalmente responsables". De este
modo no queda incluida Ia noci6n de responsabilidad.
En "La ciencia y la verdad" La can a firma que "de nuestra posicion
de sujeto somos siempre responsables". Excluye asf Ia coartada de Ia
figura hegeliana del "alma bella", que se queja de los des6rdenes del
mtmdo sin tamar en cuenta de que modo participa en ellos.
En el texto "El mal y su perd6n", de La fenomenolog(a del esp(ritu,
Hegel examina Ia relaci6n entre lo universal y las singularidades. La
"convicci6n" anim a a los hombres que actuan y se encarna en sus
pasiones; a ello se opone Ia "conciencia juzgante", figurada por el
"alma bella", que denuncia Ia violencia de Ia particularidad y Ia contingencia del hombre de acci6n. Pero Ia paradoja surge cuando, frente a Ia
confesi6n - '' esto es lo que soy"-, no sigue Ia replica de Ia misma confesi6n: la conciencia juzgante esgrime la dureza de su coraz6n y"contrapone al malla belleza de su alma, da a Ia confesi6n Ia espalda rfgida del
caracter igual a sf mismo y del silencio de quien se repliega en sf mismo
\

157

,!A quicn mata c/ ascsi11o?

Silvia Elena Tcndlnrz I Carlos Dante Gnrdn

y se niega a rebajarse a otro". De esta manera, el alma bella tiene !a certeza de su espfritu, pero no en una acci6n real sino en su existencia en
el discurso de su juicio. Representa un ideal que se refugia en las palabras. El juicio unilateral es superado por el reconocimiento mutuo de
las particularidades y su eventual perd6n.
Frente a este planteo, Lacan sostiene que hi posicion del psic;oanalista debe excluir Ia ternura del alma bella.
Serc!etlcmrdo resromable de un acto Je permite ~ un sujeto conse~
J::iu:..sLt humaniclad, en~la medida que s~ intenta producir su implicaci6n !)
en difbo ~to y asl_po_2er tomar una posicion frente a el. De todas fop- o
~elpsieoanalisis, no trata acerca de lohumano ni es una "ciencia del ~
h_o.rnbre", sino un saber conjetural cuyo interesse centra en el sujeto y <.r
~~lacion de este con sus objetos. En definitiva, Ia respoi1sabilidad C.
err el psicoan<Hisis reside en Ia respuesta del sujeto del inconsciente. ~

Del motivo a la causa del crimen


tacan~rtir de su tesis en psiquiatria formulada en los afios '3.0,
']~licip a deL.9ebate acerca del peligro social-que representan y de 'ta
esponsabilidad que les cabe a determinados enfetmos acusados d~

~2me}er un crimen, y distingue Ia paranoia de autopw1icion del delirif).

teiv i1i'dicatorio, aproximando este ultimo al deliria de interpretacion. El


CJltei'ulante 0 reivindicatorio es mucho mas peligroso que las psicosis
autopm~itivas puesto que recibe el peso energetico del ideal del yo, que
avala y justifica Ia impulsion homicida. En los delirios de interpretacion
~ ~ peligro es menor, menos inmediato y dirigido, que en los delirios
querulantes. En realidad, se debe evaluar el peligro en cada caso padiculan:.
En cuanto a los crfmenes tlevados a cabo por sujetos psic6ticos, es
importante distinguir los estados delirantes de los homicidios inmotivados . El psiquiatra frances Paul Guiraud se ocupa de estudiarlos en
dos artfculos: "El homicidio inmotivado, reaccion liberadora en los
hebefrenicos", junto con Roger Cailleux (1928), y, posteriormente, "Los
homicidios inmotivados" (1931).
El primer art1culo se basa en el"caso Paul". En este, el crimen se de;arrolla a partir de algunas circunstancias banales. El menci6nado Paul
, toma un taxi y le pide al conductor que lo Ileve a un Iugar determina::lo. Durante el trayecto se presenta como un estudiante de medicina,
: 1ijo de un conde, mientras que el taxista refiere haberse desempei1a~o
:omo un antiguo oficial de la marina imperial rusa. Cuando llegan al

punto de destino, bajan del auto, y luego de una caminata de unos 40


minutos, Paul saca un revolver y dispara, hiriendo al conductor. A continuaci6n intenta huir con el auto, sin saber conducir. Las incoherencias
de su argumentaci6n sobre el episbdio criminal determinan que sea
internado en un hospital psiquiatrico.
Entre los antecedentes del enfermo figuran el etilismo y una religiosidad intempestiva que le hace pasar mt.ichas horas en la iglesia, a pesar
de ser alguien absolutamente ignorante en materia de religion. El
rnismo es diagnosticado como hebefrenico debido a q-...1e en el estado
posterior al pasaje al acto predominan como afectos la apatia y la indiferencia total.
Los autores utilizan este caso, junto con otros, a fin de aislar una conducta tipica, caracterizada por los siguientes elementos: violencia
i~1motivada contra un desconocido, fabulaci6n novelesca luego del crimen - que no puede ser sostenida durante mucho tiempo- y estado de
indiferencia total.
La incoherencia aparente de estos crfmenes ha despertado el interes
de los au.t ores en la medida en que aquellos se distingtien de la premeditacion del perseguido o de Ia impulsion del demente: "Dado que
siempre hemos observado estas reacciones en la hebefrenia, buscamos
Ia causa en Ia misma enfermedad". Esto constituye el pun to de partida del analisis del kakon.
Guiraud y Cailleux consider an que frente a una sensa cion dolo rosa,
ffsica y mental experimentada por el enfermo -decfa que no se sentfa
normal, que su e:Stado empeoraba y que "tenfa que hacer algo"- este
. comienza a buscar en forma apremiante una salida a traves del consumo de alcohol, luego, buscando un acercamiento a Ia polftica y poste. riormente, a Ia religion. Sus pensamientos lo van llevando hacia una
idea, por Ia cual se le torna necesario suprimir el mal social. Paul combina esta ultima noci6n con la de enfermedad; esto producini la violencia de su reaccion, cuyo fin sera librarlo de la enfermedad -que estimadestructora de su actividad psfquica. "La reacci6n violenta, dicen, aparece entonces a Ia vez como eltlltimo sobresalto de energfa de un organismo que se hunde en la indiferencia y la inacci6n, y como el resultado de una transferencia del deseo de 'curar la enfermedad' en 'suprimir
el mal social' (a traves de lill paralogismo verbal y simb6lico frecuente
en los hebefrenicos: matar el mal = matar ala enfermedad)".
Estas violencias inmotivadas no carecen, sin embargo, de causa, cual
e~ el esfuerzo de "liberaci6n contra Ia enfermedad transpuesta patol6
!59
glcamente en el mundo exterior".
?i bien el termino knkon es utilizado particularmente en el segundo

Silvia Elena Tcndlarz I Carlos Dante Garda

601

articulo de Guiraud, su significaci6n ya se encuentra presente en el primero, a traves del postulado de una acci6n liberadora del mal.
En 1931 Guiraud retoma el caso Pauly precisa que lo que verdaderamente se queria eliminar era el kakon; expresi6n que pertenece a La
in troducci6n biol6gica al estudio de ln. nwrologfn y la psicopatologfa (1928),
texto producido conjuntamente por el neur6logo suizo Constantin Von
Monakow y el psiquiatra frances R. Mourgue.
Los "crimenes de knkon" (palabra griega que significa mal) represent an crisis o complejos neurovegetativos que se produceri en las psiconeurosis, y estan condicionados por traum atismos de a rden sexual. El
paciente palidece de golpe y comienza a transpirar, un sentimiento
doloroso de peligro inminente lo invade -por ejemplo, una crisis cardfaca-, seguido de una violenta agitaci6n motriz. El episodic dura apenas algunos m inutos, pero el sujeto queda aterrorizado frente ala eventualidad de la reaparici6n de estos fen6menos. El individuo cree en un
gran peligro, lo siente, e intenta entonces defenderse a traves de su aparato reflejo.
Durante la crisis domina el esfuerzo por liberarse de un estado dolorosa a traves de todos los medias de sus fuerzas psfquicas, que resultan
insuficientes. Esta crisis de kakon se establece como la l~beraci6n de un
complejo de naturaleza automatica. Es por ello que solo el aparato reflejo logra ofrecerle una salida.
Monakow y Mourgue comparan los trastorn6s cardfacos (palpitaciones) y respiratorios que se producen durante la crisis, con aquellos
fen6menos que generalmente acompafian al orgasmo sexual. De esta
manera, estos autores plantean, a traves de su terminologfa medica, que
alga del goce esta relacionado con el kakon.
Luego, utilizan el concepto de kakon, ya no para explicar un cuadro
de neurosis sino uno psic6tico. Para ellos el kakon da origen, por proyecci6n, al sentimiento de persecuci6n. La fuente de los sentimientos corporales dolorosos es ubicada en el exterior. "Este sentimiento desagradable lo atormenta y lo empuja continuamente, a veces en forma latente, otras en forma manifiesta, a liberarse". De allf que pueda producirc
se mas o menos violentamente una reacci6n inadaptada de defensa del
organismo contra el kakon: desde una producci6n delirante hasta el suicidio.
Estas tiltimas consideraciones son retomadas por Guiraud, quien
plan tea la encrucijada como un sentimiento doloroso de ex trai'i.eza interior.
En el caso Edouard, desarrollado en el primero de los artfculos de
Guiraud, ellcnkon representa una cenestesia dolorosa, una inquietud y

~A

q11icn mata el asesino?

una descanfianza patal6gica. De su pasaje al acto liberador resultan un


rnuerto y un herido grave entre los miembrosde su familia.
El relata del paciente detalla las 6rdenes que lo impulsan "maquinalmente" a tirar, sin entender lo que sucede, ni reconocer a quienes
agrede. Este paciente, cuyo diagn6stica es el de una psicosis alucinatoria cr6nica, logra describir no solo que actuaba sin finalidad alguna,
sino tam bien el estado de "bienestar" que lo embriagaba.
Lacan se opone a la argumentaci6n de Guiraud, puramente neurol6gica, puesta que la misma no contempla la acci6n de los factores
sociales en la personalidad.
Si bien la organi cidad no explica la psicosis, los fen6menos que
Guiraud afsla pueden ser pensados nuevamente a partir de los conceptos desarrollados por Lacan.
Guiraud refiere la emergencia de una sensaci6n o cenestesia de la
que el sujeto intentara liberarse a traves de su pasaje al acto, al experimentar un kakon insoportable. De esta manera, el fen6meno descrito
Guiraud puede ser entendido como la invasion de goce que se produce en la psicosis.
Paralelamente a los homicidios que aparentemente no estan motivados por una idea delirante, encontramos aquellos que tienen como origen tm deliria. En la segunda _parte de su artfculo "Los homicidios
ados", Guiraud se ocupa de otros dos casos en los que el acto
violento no parece estar destinado a "matar la enfermedad".
-En el primer ejemplo, el de Enrique, esta clararnente inclicado que el
asaje al acto responde a una arden alucinatoria. El paciente, que sufre
un deliria mfstico manifiesto, practica el espiritismo. A partir de una
' logra identificar al Espfritu-gufa que lo posee, con la figura
su padre. En esa ocasi6n, el Espiritu le manifiesta que el sacerdote
habfa sido su antiguo director de conciencia habfa viola do a su her: " ... el Espiritu me deda: 'jHay que matarlo! Soy yo, tu padre, que
lo dice. El sacerdote va a venir. Viene'. En ese momenta llega su
y la mata en lugar del sacerdote, si bien el la habfa reconocido.
era necesario que hiciera un acto de fe. El Espiritu me poseia. Con
mas grande pesar la estrangule".
El segundo ejemplo muestra c6mo un padre mata a su hija para sala de los pretendidos perseguidores. Los celos inconscientes seran,
Guiraud, el m6vil del crimen.
Los crfmenes cuyas mativos responden a un deliria pueden distinclaramente de aquellas que no los tienen. LPero esa motivaci6n
te verdaderamente?
Ciuiraud intenta demostrar que el deliria se constituye a posteriori

161

Silvin Elenn Te11Cilnrz I Carlos Dnnte Gnrcfn

62 1

del pasaje al acto homicida, sin embargo, en el caso Paul, Ia causa del
ncto puede encontrarse en el propio delirio del paciente.
Lacan se interesani particularmente en Ia distincion que realiza
Guiraud entre cn'menes del yo - en los que el individuo se comporta
segl'm su voluntad, con la ilusion de plena libertad-, y cdnzenes del ella
-tfpicos de la demencia precoz, en los que el organismo obedece a ,
directamente, mientras que el yo permanece como espectador pasivo y
sorprendido-.
Ademas, subraya el modo en que Guiraud pone en evidencia la
agresi6n simb61ica presente en los homicidios inmotivados o crfmenes
del ello: "Lo que el sujeto quiere matar aquf noes su yo o su superyo
sino su enfermedad, o, de manera mas general, 'el mal', el knkon de Von
Monakow y Mourgue".
El pasaje al acto de Aimee se aproxima al mecanisrno liber'a dor,
"!leva a cabo el acto fatal de violencia contra una persona inocente, en
e\ cual hay que ver el sfmbolo del enemigo interi01~ de la enfermedad
misma de la personalidad". ,
A partir de lo mencionado anteriormente podemos establecer la
siguiente distincion:
1n 'CFtmenes Clel~ Emrro"'de est9s se ir1Cluyen los crfmenes pasionaleSI, como el de Charlotte C01day en Francia, estudiado por' el psiquiatra frances Levy-Valensi. C01day el 17 de julio de 1793 asesina a Jean
Paul Marat, quien habfa desempefiado un papel muy activo durante la
Revoluci6n francesa oponiendose a los Girondinos. La pasi6n pura sera
resaltada por Levy-Valensi enel examen de este crimen.
Er1este~ unto-;--si T1os ate11e1nos a~lalluraCion del delirio, podrfamq,s
ctist~zrrG:-e~1tre ~lllamad'o ci imen pasiona r puro y en:r imen pasionat
deliran.tg. Los pasionales desarrollan uh delirio de reivinciicacion trail-.
sitcSrio, mientras que, ppr el contrario, los que poseen nn delirio pasi(i)i\al m6rbido mmca se calman, excepto a traves de tm crimen o por unp.
ir_ternacion. Los--delirantes pasionales act-L1an con premeditacion, ta
ielea de homicidio es una obsesion parasita, como una obligaci6n; por l
e-1 cofHrario, losyasionales puros tienen cierto grado de desequilibr~o
emotivo y la idea dela sesinato est a totalmente integrada~ en su pensa-''
mient6.
2) Crlmenes del e~d: ejemplos de este tipo son los pacientes ef?quizofrenicos1analizados por Guiraud (Paul y Edouard).
3) Crlrnenes del superg6: aquf puede incluirse el caso Aimee, analizado por Lacan, y el de I;5ra. Lefebvre, deliria de reivii1dicaci6n estudiado~por la psicoanalista francesa Marie Bonaparte.
En algunos pasajes de los Escritos, Lacan retoma la cuestion del

~A

quic11 mntn clnsesino?

knkon. Por ejemplo, en "La agresividad en psicoancllisis", al referirse a


las reacciones agresivas en las psicosis, habla del "kakon oscuro a\ que
el paranoide refiere su discordancia de to do contacto vital".
Por otra parte, al comentar el caracter primordial de la posicion
depresiva, concepto central en la teorfa de Melanie Klein, subraya "el
extremo arcafsmo de la subjetivaci6n de unknkon", enlazandolo ala primera formacion del supery6.
En "Acerca de la causalidad psfquica" a borda nuevamente este tema
cuando, al contraponer las-teorfas de Guiraud con las de Henry Ey, afirrna: "Y at.'m mas lejos va Guiraud, mecanicista, cuando en su articulo
acerca de los homicidios inmotivados se afana en reconocer que lo que
el alienado trata de alcanzar en el objeto al que golpea no es otra cosa
que el knkon de su propio ser".
En una intervencion en la Societe Psychanalytique de Paris (SPP), al
comentar la presentaci6n de Paul Schiff, Lacan declara que el kakon a
veces es comprensible, pero no siempre. En la psicosis, "la agresion
adquiere Ia significacion de un esfuerzo para romper el cfrculo magico,
la opresi6n del mundo externo".
Ahora bien, el sentido mas difundido del knkon es su comparacion
con el objeto malo de Melanie Klein, precursor del supery6. En realidad, como lo senala Mille1~ el knkon es el objeto: el ser que golpea en el
"exterior" es el que constituye su ser mas fntimb_
Nose trata entonces de una proyeccion. La inclusion de los desarrollos topol6gicos permite romper con el viejo mito adentro-afuera al
situar el exterior como lomas fntimo. Seg-Lm Lacan, el"enemigo -exterior" que Aimee golpea Ia representa a ella misma, a "la mfsma enferinedad". El knkon es, su propio ser identificado al objeto n como plusde-goce. Asf, el kakon como objeto extima logra develar esta misteriosa
liberaci6n homicida.
En los dos primeros casos analizados por Guiraud, el psic6tico
ta liberarse de la invasion del goce a traves del pasaje al acto homi. Su indiferencia posterior pondra de manifiesto el fracaso de sus
tativas. En el caso Edouard, el estado de "bienestar" representa el
ce que lo lleva a atacar "maquinalmente" . El enfermo se identifica
a una maquina de agresion que, a traves de una serie donde
de a uno tras otro, intenta desembarazaise del goce con el que consu ser. Aimee, por el contrario, logra a traves del crimen cierta
'lidad, con una retracci6n posterior de su delirio. Este elemento
establecer una clara distinci6n entre Ia reacci6n liberadora proa de la esquizofrenia y Ia q-l1e caracteriza a la paranoia de autopuni-

16 3

J~tvnt Ltt;nH

lt:nuturz 1 Lanos Uante Care/a

Guiraud y Lacan entienden el concepto de kakon de un modo dife- '


rente. El goce del que estos pacientes intentan liberarse constituye el
punta de intersecci6n entre estos autores. Pero, mientras que Guiraud
presenta cierta vaguedad respecto de la l6gica interna del pasaje al acto
esquizofrenico, Lacan indica que el enemigo interior presente en la
paranoia de su paciente Aimee es de car<kter puramente especular y
perrnanece en el registro imaginario, asf como tambien, seii.ala la intervenci6n de tendencias autopunitivas.
En Aimee, con respecto al mecanismo del pasaje al acto, tropezamos
con la dificultad de precisar el momenta en el que este se desencadena.
Debe destacarse que entre los casas presentados en este apartad0,
solo el de Edouard registra con nitidez la presencia de las voces alucinatorias, a las cuales el responde con el asesinato de su novia. Incluso
en el caso de Aimee, donde los m otivos son claros, los resortes que Ia
impulsan a elegir el momenta de la agresi6n permanecen, sin embargo,
desconocidos.
En el perfodo que precede a la agresi6n, ella se comporta como una
verdadera pasional: un mes antes compra un gran cuchillo de caza.
Como lo indica Lacan, "en su estado de emoci6n extrema, Aimee se
forja verdaderos razonamientos pasionales".
Averigua entonces la direcci6n del teatro donde trabajaba. Z. "Una
hora despues, empujada por su obsesi6n delirante, Aimee se encuentra
en la puerta del teatro y hi ere a su vfctima". La obsesi6n delirante apa-rece como unico motor de Ia agresi6n. Segun lo confiesa ella misma,
actua bajo el efecto de una pasi6n que la hubiera impulsad'o a atacar a
cualquiera de los perseguidores encontrados por azar.
Esta ultima afirmaci6n pone en evidencia el estado pasional en el
que se encuentra Aimee durante Ia agresi6n. Pero Ia vfctima resulta elegich entre los objetos que forman parte de su deliria. De este modo, su
pasaje a! acto es integrado en Ia trama particular de sus ideas delirantes.
De Ia raz6n a! motivo, y del motivo a Ia causa: en cada caso debe ser
precisada Ia causa y situada Ia l6gica del crimen. Nos vemos conducidos asf al estudio de los casas celebres dentro del ambito psiquiatrico y
psicoanalftico.

El psic6tico homicida: -casos celebres

Existe una serie de casas de pasajes al acto homicidas que, por distintas razones, se han vuelto celebres en los ambitos de Ia psiquiatrfa y
del psicoanalisis. Comenzaremos examinando aquellos que fueron
estudiados a partir de las conceptualizaciones del Edipo freudiano, de
modo de poder establecer claramente un enlace entre el psicoanaJisis y
la criminologfa.
A continuaci6n, nos ocuparemos de un clasico de la psiquiatria: el
del pastor Ernest Wagner, estudiado por Robert Graupp, que constituye el contra-ejemplo de Ia tesis de Emil Kraepelin, relativa al curso de
Ia paranoia. Posteriormente, nos dedicaremos al caso Aimee, que constituy6 Ia tesis en psiquiatrfa de Lacan. El mismo logr6 we enonne
impacto en los medias psiquiatrico, literario y psicoanalftico de los anos
'30, es decir, antes del Lacan psicoanalista, que desarrollara su teorfa de
la psi~osis y enseii.anza, a lo largo de los siguientes 50 aii.os. Por ultimo,
nos detendremos en el caso de las hermanas Papin, que conmovieron a
la opinion publica a rafz de su sangriento crimen, episodio que fue retomado oportunamente por Lacan.

1. La pe1~spectiva edfpica
En 1926 Franz Alexang er yHugo Staub:pubflcan un libro titulado E
crjzninal y sus jucces desde el punta de vista psicoanal(Bicq enel que siguen
Ia orientaci6n del articulo de Freud "Algunos tipos de caracter dilucidados por el trabajo psicoanalftico" (de 1915, texto donde Freud analiza los casas de aquellos sujetos que "delinquen por sentimiento de culpabilidad" ). ,Los auto res van a pl ~ntear que el castigo es la condici6n,cl~
Ia trasgresi6n. _1,a culpabilidad que emana del complejo de Edipo prece;'
ae""a la falta, es deci/ es la neQesidad de CaStigo la que pl~OVOCa el aC}O:gjmin~:l que r._ro..roreionara .un ci.erto alivio su!f@ vb. En otras palabr:,as,
165
p_uede d.ecirse que es E'l cast1go Ciego -del supery6 el que empuja al d):' lito .. Este texto se convertira en una referencia princeps para una articu-

66 ]

Silvia Elena Tcndlarz I Carlos Dante Garcia

LA quic11 matn elnscsino?

bcion entre el psicoanalisis y Ia criminologfa. Alexander y Staub parten


de Ia idea de que la falta de un m6vil para el crimen obedece a la dificultad del juez de comprender el acto criminal, de allf la importan~ia de
Ia inclusion de un psicoanalista en la sala de audiencias. La tarea de este
es, pues, doble: efectuar primero un diagn6stico clfnico, y luego, dar
una explicaci6n psicol6gica acerca del sujeto culpable y su acto.
A diferencia de Guiraud, los mencionados psicocmalistas contemporaneos a Freud, Alexander y Staub, no buscaran en el enfer mo la explicaci6n del crimen -de esto no se obtiene el mas importante aportepues se conoce que lo que lo impulsa a actuar es una motivacion
inconsciente. Sino mas bien que, tanto en la neurosis cOmo en Ia psicosis, el trabajo de comprensi6n de los motivos del crimen se centra en la
labor del !ado del analista. Ast la cuestion de la justificacion consciente del crimen se ira desplazando hacia !a de una posible r~constitucion
de los moviles inconscientes del crimen a partir del relato :del paciente,
que tendra. como fin determinar la orientaci6n del tratamiento a seguir.
Tres de los casas examinados en su libro seran retomados pot ~acan
en "Introducci6n te6rica a las funciones del psicoanalisis en la crirninologfa" (195H para desarrollar la particularidad de los crfmenes y delitos procedentes del supery6. Ellos son: el "posefdo de los viajes en
auto", el caso del estudiante de medicinay "la tentativa de 'homicidio
de un neurotico".
El caso del "posefdo de los viajes en auto" trata acerca de un joven
que recorre Jmgas distancias en taxi sin ningun fundamento racional y
cuando llega al final de sus viajes no tiene con que pagar. Luego, desaparece utilizando un pretexto cualquiera pero dejando suficientes
indicios como para ser facilrnente capturado. Alexander califica estas
acciones como sintomaticas y estima que se originan en la particular
relacion que el sujeto tiene con su madre. Ademas, destaca tres signos
caracterfsticos de este funcionamiento neur6tico: 1) el caracter irracional de las acciones, carentes de motivos oporttmos o explicables desde
Ia conciencia; 2) Ia estereotipia de dichas acciones; 3) Ia existencia de un
conflicto psiquico.

Alexander concluye que los viajes en auto, aparentemente desprovistos de sentido y finalidad, poseen, sin embargo, un sentido inconsciente, pues "expresan una huida angustiada de la nostalgia del incesto,
pero al mismo tiempo, Ia liberaci6n simbolica de ese des~o reprimido" .
Concebidos de este modo, los delitos no tienen una finalidad determinada sino que constituyen la expresi6n de un trastorno afectivo.
El segundo caso es el del falso medico. Bruno es un intelectual de 34
ai1os condenado a mas de un ano de prisi6n por pequei'ios robos.

Gracias a un falso diploma habia consegu1do trabajar como cirujano


durante mucho tiempo, evidenciando solidos conocimientos medicos.
Es detenido despues de haber robado de una libreria algunos libtos de
rnedicina e intentado venderlos en una libreria vecina, sin siquiera
haberle quitado Ia marca del vendedor (de este modo descubren la falsedad de su diploma). El robo se presenta aparentemente como inmotivado. Desde hacfa mucho tiempo se dedicaba a robar ejemplares en esa
librerfa aun teniendo el dinero para comprarlos. Cuando el comisario
intenta dejarlo en libertad, a! considerar la futilidad de sus delitos, el
sujeto confiesa otros robos, logrando de esa manera hacerse condeil.ar.
Alexander y Staub explican esta conducta extravagante de Bruno
porIa necesidad inconsciente de ser castigado. Sus crimenes son pLiestos en relaci6n con el sentimiento de culpabilidad emergente del complejo de Edipo. En su novela familiar, despues del padre, solo el medico tertia el privilegio de aproximarse ffsicamente a su madre, de allf la
procedencia de su elecci6n profesional (la medicina). A traves de su
fraude establece una equivalencia entre el ejercicio de la profesi6n de
medico y la satisfacci6n de los deseos incestuosos infantiles; por ello, le
resulta completamente prohibido ser un medico de verdad, en tanto
esto supone aproximarse al cuerpo de su madre. De esta manera, los
autores analizan los robos, relacionandolos con Ia conflictiva edfpica.
La cuesti6n de lo inmotivado de los robos da Iugar posteriormente a
reflexionar sabre los avatares de Ia culpabilidad, enlazada al complejo
de Edipo.
El tercer caso, el de la tentativa de_homicidio en un neur~tico, plantea otras cuestiones. Se trata del caso de un hombre, Karl, que dispara
contra su amante y luego sufre un desmayo. Cuando se despierta llama
al medico y a la polida. En realidad este buscaba suicidarse junto con
su amante -acto que a ella le cuesta un ojo-, pero no tiene el coraje de
continuar y decide entregarse.
Lo primero que se constata es que el hecho que desencadena el pasaje al acto no marca una diferencia respecto de la situaci6n preexistente
en relaci6n a su amante. Cuando comienza su relacion con ella lo hacl:>
a sabiendas de que est~ por casarse con otro hombre y sin tener el deseo
de cambiar esta -situaci6n. Cuando !a mujer decide finalmente concretar
sn matrimonio, el toma la decision de suicidarse junto con ella (segun
la propuesta de ella misma). Alexander y Staub relacionan esta situacion con !a vida familiar del enfermo y concluyen que Ia decision de
matar a Ia mujer significa un ensayo de robar a la mujer de su padre (su
madrastra). "Asf, el acto contiene los dos componentes del deseo de
Edipo: tomar a la mujer de su padre para unirse a ella" .

167

Silvia Elena Tewilarz I Carlos Dante Garda

Sin embargo, esta explicacion no les resulta suficiente. Se preguntan


entonces como logra Karl ejecutar el acto sin desarrollar un sentimiento de culpabilidad. La linea de identificacion al padre brinda una respuesta: Karl se identifica con el padre que se venga asf de su infidelidad. El sentimiento de culpabilidad por el incesto cometido encuentra
su salida, pues a traves de esta identificaci6n pone la fuerza de su
superyo dellado del ello.
El tercer punto importante de destacar es su tentativa de suicidio.
Karl cumple su deseo edfpico en una vertiente sado-masoquista: en este
intento mata "al hijo" debido a su acto incestuoso, asesinato -de una
persona introyectada- cam uflado de suicidio.
En este analisis los autores u tilizan principalmente las lfneas identificatorias derivadas del Edipo para explicar la manera particular con Ia
que estos sujetos se las arreglan con su sentimiento de culpabilidad ~
traves del recurso a! crimen.
En Francia, en 1931, Marie Bonaparte dilucida un homicidio celebre
de Ia epoca tomando como referencia Ia conceptualizacion freudiana
del complejo de Edipo. Se trata del caso de Ia Sra. Lefebvre, publicado
en el primer nl'nnero de Ia Revue jrm19aise de Psychanalyse.
Una mujer de 60 ar1os mata a su nuera de un disparo: se trata de un
doble crimen porque esta se encontraba embarazada de cinco meses y
media . Gracias a la ayuda de los abogados, Marie Bonaparte logra
entrevistarla; y con ese material construye su articulo. ,
La Sra. Lefebvre comienza a tener problemas con Ia joven pareja
desde el inicio de su matrimonio, por lo que taman la decision, suegra
y nuera, de no volver a verse mas. Cuando Antoinette, su nuera, queda
embarazada, Ia Sra. Lefebvre decide comprar un revolver en una armerfa de Saint-Etienne en ocasion de un viaje a Vichy. A pesar de una tentativa de reconciliaci6n, persiste en !a queja acerca de Ia alta de respeto de Antoinette hacia ella.
El 23 de agosto de 1925, en el transcurso de un paseo en auto con Ia
pareja, sa;::a cl anna y dispara. En el tribunal declara que con este gesto
cumplio con su deber: mato a su nuera como "se arranca una mala hierba, un mal grano, como se mata a una bestia salvaje" . Sin embargo,
resulta incapaz de explicar de que manera su nuera mostr6 el salvajismo de una bestia. Lo (mico que logra decir de la joven es que junto con
su hermano habfan querido hacerle juicio a su propia madre. Por otro
lado, refiere que en el transcurso de una discusi6n su nuera le d.ijo:
"Ahora me tiene junto a us ted y tiene que con tar co~migo".
La Sra . Lefebvre es condenada a muerte, y luego, por la acci6n de
una gracia presidencial, a reclusion perpetua. En la carcel lleva una

,:A quicn mala elasesino?

vida religiosa exenta de remordimient()s, sintiendose justificada por la


voluntad de Dios.
Este crimen irracional cm1duce a la intervenci6n de un peritaje
medico-legal. Marie Bonaparte aprovecha esta oportunidad para analizar !a relaci6n del crimen con lapsicosis, y de esta con el discurso jurf. dico, desde el pun to de vista de los descubrimientos freudianos.
Los psiquiatras se pronuncian de distintas maneras: libre albedrio y
responsabi!idad, o bien psicosis de reivindicaci6n del tipo de las locuras razonantes planteadas por Paul Serieux y Joseph Capgras (por la
cot1servacion de la memoria y la gran facultad de razonamiento, que en
su conjunto producen la ilusi6n de una integridad mental).
A partir del peritaje del Dr. Paul Voivenel, que enlaza el crimen al
complejo de Edipo, Marie Bonaparte analiza el caso en esos terminos.
Se:ii.ala pues el odio hacia la madre y el amor hacia el padre y explica el
crimen como repeticion de un ceremonial practicado en su infancia:
"enterrar pollitos reventados". Este juego representaba la puesta en
acto de un deseo de muerte dirigido contra su madre, embarazada en
esa epoca de la que luego serfa su hermana.
En cuanto a la dinamica del acto, el embarazo de la nuera es el elemento fundamental que se ai'\.ade a una regresi6n al estadio pregenital
que data de la menopausiay se relacion~ con el complejo de castracion.
Bonaparte finaliza su articulo expresando el anhelo de que la enferma
pueda acceder a un tratamiento medico y 1<! importancia de la creaci6n
de asilos-prisiones.
Si bien Marie Bonaparte se:ii.ala que en este caso se pr~duce una
"curaci6n por el crimen", y que este actua como un "acto liberador", se
limita a indicar que el imperativo del supery6 es conducido por el ello,
y que la ausencia de conflicto es la que produce el acto.
Alexander y Staub retoman el caso en el libro antes se:ii.alado, y le
dedican un capitulo: "La economfa psfquica del asesinato de la Senora
Lefebvre". Toman en especial dos afirmaciones de Marie Bonaparte
como base de su desarrollo sobre la acci6n de la tendencia autopunit iva: e1 aplastamiento ejercido por el supery6 sobre el ello, y lC! identifica ..
ci6n con la madre dominante y justiciera. Pero deciden llevar un poco
mas lejos esta identificacion: "La nuera realiz6 lo que ella misma hubiera querido hacer en relaci6n a su madre. La hija esta embarazada y no
la madre. De esta manera, se identifica ala madre y reacciona como
temfa que su madre reaccionara con ella ... ". Asf, este proceso es explicado a traves de las leyes de la identificaci6n y l.a proyeccion.
De es-ta manera, el acto adquiere en el inconsciente el sentido de un
castigo a causa de sus propios deseos edfpicos. Por otra parte, las pul-

169

Silvin Elenn Tcnrllnrz I Carlos Dclllte Gardn

siones reprimidas se liberan y las fuerzas, basta entonces inhibidoras


vueltas hacia el interior del superyo, se dirigiran ahora, sadicamente,
hacia el exterior. Esto le permitir<-1 unirse a Dios, el padre.
La conclusion a la que arriban los autores permite entender la posicion de Lacan en relacion a Ia autopunici6n: "Estos homicidios tienen el
valor sentimental de suicidios parciales, puesto que matan en otro la
parte prohibida, odiada de Ia propia vida pulsional. Si Freud ve en todo
suicidio el homicidio de otro, nos parece que viceversa existen muchos
homicidios neur6ticos que son suicidios camuflados".

2. Ernest Wngner: nsesino de masas .

Durante el transcurso de la noche del 3 al 4 de septiembre de 1913,


el maestro Ernest Wagner, persuadido de que los habitantes de
Mi.ilhausen sur Enz -comunidad en la que ensef\.aba- habian destruido
su buena reputaci6n a traves de rumores maldicientes, decide atacar a
los pobladores del mismo di~parando y matando a todo aquel que se
cruzara en su camino. En esa ocasion se considera una especie de
Mesfas, el superhombre perseguido que castiga al mundo.
Este caso se destaca poi: su resonancia ocupando un Iugar muy
importante dentro de los debates del ambito psiquiatrico aleman de
comienzos del siglo xx en relaci6n a la causalidad y ~;nodo de evoluci6n
en la paranoia. Es un ej_emplo del "deliria de relaci6n de los sensitivos",
analizado por Ernst Kretschme1~ que muestra como el tipo sensitivo
suele invertirse momentaneamente y actuar como el expansivo en el
momento del pasaje al acto homicida. La remisi6n del deliria de
Wagner -analizado por el psiquiatra aleman Graupp- es retomada par
Lacan en su analisis del caso Aimee.
A continuaci6n, detallamos la secuencia de sus crfmenes. Luego de
preparar este acto con bastante antelacion, mata en sus camas, mientras
duermen, a suesposa y a sus cuatro hijos, y los cubre luego con sus propias sabanas. A continuaci6n se cambia de ropa, deja dinero en la puerta de su casa para comprar leche y toma sus armas para continuar la
masacre. Durante su trayecto en bicicleta y luego en tren hacia la ciudad a la que se dirigfa, se detiene en la casa de su hermano y come con
su familia. Su cui'iada love entonces excitado y extraf\.o; st1 sobrina decide acompaf\.arlo basta la estaci6n. Antes de tomar el tren: envfa una
serie de cartas. entre las cuales incluye una para la propietaria de su
oJ departamento, donde le pide que lo perdone pues no tuvo otra opci6n,
y otra a su hermana con una unica frase: "jToma veneno!".

LA quien matn c/ nscsilw?

A las 23 hs. llega a Mi.ilhausen y corta los cables de teh~fono para evitar que los habitantes puedan comunicarse con otras estaciones del
tren. A continuacil'ln, prende fuego a cuati'O granjas cuyos propietarios
desconocfa. Se cubre h.fego Ia cara .con un paf\.uelo negro, se anna con
dos grandes pistolas en su cintura y comienza a caminar disparando
contra todo hombre que se le cruza en su camino o que aparece en alguna ventana. Luego asesina unas mujeres y dos ninas involuntariamente, pues no era su intenci6n matar mujeres, confesarc'i luego.
El resultado de su atentado deja 14 muertos entre los habitantes del
pueblo, los miembros de su familia y 11 heridos.
Dos hombreslogran detenerlo tirandose sobre el. Intentara suicidarse mas tarde, pero le n2sulta imposible al ser detenido. Inmediatamente
pi de que le corten la cabeza puesto que no deseaba seguir viviendo. En
Iugar de ello, son curadas sus heridas y amputado su brazo izquierdo
que habia siJo aplastadopor un golpe; posteriormente es conducido al
asilo.
Durante su juicio se presenta completamente lucido. En ese momenta declara que habfa dejado notas donde se explicaban los motivos de
su conducta. La causa de sus crfmenes estaba relacionada con una vieja
fnlta moral: habfa mantenido relaciones sexuales con animales. Los
remordimientos lo llevaron a pensar que los habit;mtes de Muihausen
estaban al corriente de sus viles aetas, por lo que le hacfan continuas
observaciones y alusiones a su falta de moral,burlandose y riendose de
el..
El deliria de persecuci6n entramado en relaci6n a los h:;tbitantes del
.pueblo lo llev6 a idear el asesinato de su familia, su venganza hacia los
perseguidores y su posterior suicidio. En el caso de los perseguidores,
estaba impulsado por el odio; en el de su familia, motivado por su sentimiento de vergi.ienza y desgracia.
Despues de llevados a cabo los asesinatos, sinti6 una dolorosa sensaci6n de opresion entre el vientre y el pecho, y escuchaba silbidos, por
lo que pidi6 ser examinado por un ni.edico.
. Las aucliencias en los tribunales pusieron en evidencia Ia discord ancia entre su ideaci6n y el evidente delirio de persecuci6n, que giraba en
torno al terrible crimen que habfa entrai'iado su quehacer sexual.
Posterionnente, durante el curso de su internacion, se produce una
remisi6n del delirio sin ningun tipo de debilitamiento progresivo ni
degradaci6n que lo conduzca bacia la demencia precoz, tal como era
descrito el curso de la paranoia por Kraepelin. Por eso, este caso es uti.
por Lacan para avalar su rechazo ala idea kraepeliniana de que 171
- sistema delirante es "imposible de quebrar" asi como es imposible la

Silvia Elena Tc11dlarz I Carlos Dante Garda

cura del enfermo paranoico. Para validar su idea, Lacan sei'iala que
hasta el propio Kraepelin, en su edici6n de 1915, admite una posible
cura en aquellos casos con persistencia de una paranoia latente, si bien
rechaza !a autonomfa en los que presentan paranoias agudc:.s.
La curaci6n es una de las caracterfsticas que Lacan propane para el
tipo clfnico de !a paranoia de autopunici6n. Sigue asf los lineamentos
del analisis de Kretschmer sabre el "deliria de relaci6n de los sensitivos", considerado este una variedad clfnica de !a paranoia, que se distingue por sus causas, forma y evoluci6n. A diferencia de la concepcion
kraepeliniana de !a paranoia, este deliria describe ideas imprecisas y
confusas de los enfermos sabre su relaci6n con el ent6rno, una inquietud difusa concerniente a su situaci6n en la sociedad y su apreciaci6n
por parte de los otros, asf como tambien interpretaciones multiples, a
veces contradictorias.
En su tesis Lacan retoma a Kretschmer por el amHisis que este realiza sabre dos puntos fundamentales relacionados con la paranoia: concebirla como reacci6n de la personalidad, o como momento del desarrollo
de esta. En el analisis de la historia del enfermo La can subrayara el valor
reactivo de Ia enfermedad frente al media social. Esto pennite suponer
]a curaci6n del enfermo o Ia remisi6n del deliria a medida que se producen cambios en las condiciones externas de la vida del enferm'o.
Entre 1914 y 1921 Graupp publica una serie de artfculos sobre
Wagner donde muestra las sucesivas eta pas de la evoluci6n de su enfermedad. En un primer m.omento los homicidios habfan tenido para
Wagner el significado de una "liberaci6n", dado que se sentfa perseguido y no soportaba Ia burla de Ia gente. Despues de la lectura de los primeros trabajos de Graupp publicados luego de pronunciado el "no ha
Iugar" en su peritaje, Wagner rechaza ser tratado como un enfermo y
pide ser ejecutado, por considerarse un criminal. En forma simultanea,
emerge un delirio de grandeza. Sin embargo, a continuaci6n, se produce una rectificaci6n de estas ideas delirantes, que pasa a considerar
"errores", acotandose de este modo el fen6meno de "significaci6n per:
sonal''. Tiempo despues comienza a escribir tragedias que estima de
alto valor literario; esto le pennite objetivar su enfermedad, orientandose "hacia las aguas navegables de Ia psicologfa normal", al decir de
Kretschmer. Lamenta haber matado personas inocentes, salvo a su
familia, y permanece estable en forrnulaciones de canicter mas o menos
interpretativo. La curaci6n aquf en juego equivale a una remisi6n de su
delirio de persecuci6n y a Ia creencia de que tiene una misi6n imprecisa fundada sabre su sufrimiento particular.
Graupp en su analisis del caso sefi.ala primeramente que nose mani-

2A quien mata e/ ase$ino?

fiesta un deficit intelectual o afectivo. Por otra parte, destaca que Ia


enfermedad no posee un desarrollo progresivo, lo cual se puede observar en Ia correcci6n de las ideas delirantes. Segui1 Kretschmer, si bien el
enfermo conserva una predisposici6n a! deliria, la influencia del media
social y de las experiencias vividas luego de su internaci6n, producen
un cambia en estas ideas delirantes, llegando incluso a Ia remisi6n de
las mismas.
En Aimee, la modificaci6n delirante producida luego de su arresto
comparte en cierto modQ alg{m rasgo comun con el caso Wagner. En
ambos cascis podrfa sei'ialarse el valor reactivo del deliria ante determinados factores, lo cual da Iugar avariaciones del mismo. En Wagnet~ la
crftica de su delirio se produce en el transcurso de veinte af\.os de inter-naci6n, sin cambiar jamas su pensamiento acerca de lo bien fundado
del homicidio de su familia . Por el contrario, la curaci6n en Aimee se
origina inmediatamente despues del pasaje al acto homicida. Una corta
estadfa en prisi6n le permite darse cuenta de que atac6 a una persona
inocente, elaboraci6n que dara lugar a la desaparici6n de su deliria. En
este caso, el deliria deja de manifestarse luego del pasaje al acto mientras que en el de Wagner, se conserva, pero afectado por correcciones a
Io largo del tiempo; De todos modos, en ambos, resulta necesario interrogar que es lo que cad a pasaje al acto permite concluir. Esto significa
acercar dos conceptos, pasaje al acto y momenta de conclusion, si bien
algunos de estos pasajes al acto no tienen el caracter de lo conclusivo.
En 1938 Graupp escribe su ultima conclusion general del caso. Si
bien Wagner, entre los ai'ios 1915 y 1920, dud6 acerca de si tuvo o no
raz6n en acusar de desprecio y persecuci6n a los habitantes de
Miilhausen, en realidad, en ningl'm momenta se arrepinti6 verdaderamente de sus asesinatos. Esto se manifiesta en que antes de morir reconoce, por un lado, el contenido delirante de sus pensamientos, pero,
por otro, que no hubiera podido continuar viviendo con el tormento
insoportable de como hablaban de eL Es por eso que algunas sen1anas
antes de su muerte, vuelve a decir que solo lamentaba no haber concluido con el exterminio que se hab.fa propuesto y que no experimentaba
ningun remordimiento por lo que habia ejecutado.
A partir de 1933 se produce un recrudecimiento de su deliria de
gratLdeza, en esta oportunidad, en contra del escritor Franz Werfel, a
quien acusa de plagiario. Seglin el contenido de este deliria, toda la
obra de Werfel se basaba en el proceso llevado a cabo contra Wagner a
causa de sus asesinatos, y en los propios escritos literarios de este,
quien habfa sido robado secretamente. Siguiendo el espiritu de la
epoca, Wagner desplaza rapidamente su odio a Werfel hacia todos los

173

Silvia Elena Tc1zdlarz I Carlos Dante Garc(a

,:A quien mata el asesi11o?

judfos, si bien nunca antes habfa tenido expresiones antisemitas. Este


odio apasionado hacia los judfos lo lleva a considerar judfo a todo
medico que no actuara de acuerdo con sus expectativas.
En 1938, antes de su muerte, Wagner expresa su orgullo y satisfacci6n por el antisemitismo reinante en Alemania. Adopta sin restricci6n
la ideologfa del nacional-socialismo y se presenta con arrogancia como
el primer iniembro del partido nazi en el asilo de Wiru1enden. Esto le
permiti6 afirmar que el habfa sido el primer ejecutor del metod_o de la
eu tanasia, propuesto por ese partido. Encuentra asf, parad6jicamente,
un respaldo ideol6gico a su pasaje al acto homicida.

ces era vecina de su tfa y de Sara Bernhardt, otra de sus perseguidoras


de menor intensidad, que su madre conoci6 en un convento. Se puede
establecer asf una continuidad metonfmica entre sus perseguidords.
A partir de este pun to de certeza, Aimee constmye su deliria por la via
de la interpretacion, y lo vincula principalmente ala actriz. Estas interpretaciones surgen de la lechua de diarios, afiches, la vision de fotos, y de
suenos acerca de la muerte de si.t hijo. Otros temas contribuyen a fortalecer la idea, central en su deliria, de que quieren matar a su hijo: un ano
antes del atentado, manifiesta ideas que expresan temor por la vida de
este ante la inminencia de la guerra; pensal;>a que si algo le sucedfa a el
serfa por su culpa, y ella se convertirfa en "una madre criminal".
En la idea "quieren matar ami hijo" estan presentes una serie de
perseguidores, especialmente femeninos, serie inaugurada por Ia hermana mayor de Aimee.
Cuando a los 18 ai1os Aimee se va de la casa patema, vive durante
un trimestre en la casa de su tfo, cuya mujer es la mencionada hermana
mayor (quien despues de haber trabajado como su empleada, se casa
con el ala edad de 15 anos). A partir del momenta en que Aimee va a
vivir a la casa de su hermana, queda bajo el peso de su autoridad.
Anos mas tarde, las hermanas volveran a encontrarse. Ocho meses
despues de celebrado el matrimonio de Aimee, su hermana se va a vi vir
con ella a causa de separaci6n. A los 27 ai'ios, luego de practicarsele una
histeroctomfa total, se apoderara de esta el deseo insatisfecho de tener
u1~ hijo.
A partir del momenta en que Aimee quede imposibilitad.a de hacerse cargo de su hijo a causa de su enfermedad -cuando se produce un
nuevo desencadenamiento de la psicosis-, la hermana toma su lugar, se ,
encarga de cuidarlo y la reemplaza en las tareas maternas. Lacan sei'iala la dominaci6n que est a herman a ejerce sobre Aimee, -qui en logra
suplantarla; de alguna manera, esta hermana representa para Aimee la
imagen misma del ser que ella es incapaz de realizar.
Se produce entonces una negaci6n: en Iugar de reconocer su odio
hacia la hermana, Aimee se refugia en el desccncicimiento sistemcHico.
Su odio se orientara entonces hacia objetos sustitutos, alejados del objeto real. Lacan utiliza el concepto de complejo fraterno para explicar la
relaci6n existente entre Ia tematica delirante de la enferma y lo que
sucede en su vida.
Lacari. en su tesis se pregunta: ., LCwH es, en efecto, para Aimee el
valor representativo de sus perseguidoras? Mujeres de letras, actrices,
mujeres de mundo, representan Ia imagen que Aimee se hace de Ia
mujer que, en un grado cualquiera, goza de Ia libertad y el poder socia-

3. Aimee

y Ia paranoia de rzutopunici6n

Marguerite Jeanne Anzieu, llamada "Aimee" (Amada) por Lacan en


su tesis, como insignia de su delirio erotomanfaco, intenta matar a otra
mujer que la representa a Ia vez que encarna su ideal de ser una mujer
conocida. Ella -protegida por los altos poderes del prfncipe de Gales,
depositario de su erotomania plat6nica, atormentada por sus perseguidores, impotente frente ala dificultad de publicar sus escritos.:....encuentra en el pasaje al acto la (mica salida para su desesperaei6rt y su mandamiento de "hacer algo". A traves del giro que produce su acto, logra
"golpearse a sf misma".
Una breve estadfa en prisi6n le alcanza para cambiar de idea con respecto a su acto homicida. La historia continua en el asilo de SainteAnne, donde es entrevistada por el Dr. Lacan, constituyendose asf en el
casu principal de su tesis, titulada De Ia psicosis parrmoica en su relaci6n
con Ia personalidad, de 1932.
El delirio que construye Aimee logra estabilizarla hasta el momenta
de su pasaje al acto homicida. La vfctima, Z., esta incluida en el contenido de su deliria.
La certeza de que Z. amenaza la vida del hijo de Aimee surge c.omo
una intuici6n delirante. Ante la pregunta de quien es la persona que
quiere matar a su hijo -idea que precede a Ia elecci6n del perseguidor-,
alguien de su entorno nombra a Ia actriz Huguette ex-Duflos. A partir
de ese momenta se cristaliza en ella Ia convicci6n de que esta actriz es
Ia perseguidora. Este nombre se vuelve entonces pleno 'de sentido.
Ademas existe otra fuente a partir de Ia cual Aimee escucha hablar de
ella. C. de Ia N ., la amiga que inaugura la serie de las perseguidoras, y
que, por otra parte, tiene una gran influencia sobre sus ensueiios bovaricos, es Ia primera persona que le habl6 de Ia actriz, que en ese enton-

175

Silvia Elena Tmdlarz I Carlos Dante Garda

les ( ... ) ese tipo de mujer es exactamente lo que Aimee misma suei'ia c'on
llegar a ser. La misma imagen que representa su ideal es tambien el
objeto de su odio".
Z ., la actriz vfctima de su tentativa de homicidio, se situa en ell1,1gar
del ideal. Personaje celebre, encarna, para Aimee, a Ia mujer que esta
suef'ta ser, de la misma manera que los numerosos "dobletes" de sus
perseguidoras. Incluso antes de conceptualizar Lacan el estadio del
espejo, encontramos el rastro de esta formulacion: "En Ia proliferacion
de dobletes reconocemos el trastorno imaginario producto de la regresion t6pica a este estadio".
Estas consideraciones permitiran a Lacan explicar el mecanismo de
autoplmici6n: Aimee agrede a su ideal exteriorizado, y al hacerlo, se
agrede a sf misma.
En Ia medida en que el objeto agredido tenga el valor de un puro
sfmbolo, el sujeto no logra tranquilizarse luego de su pasaje al acto
-esto, a diferencia del enfermo pasional-. Solo cuando percibe que a
traves de su acto se vuelve culpable frente a la ley, es decir, cuando se
autoagrede, logra una pacificacion.
En cuanto al tipo de deliria, Lacan no habla solamente de erotomania
heterosexual sino tambien de erotomania homosexual. De C. de la N.
Aimee se desplaza rapidamente bacia perseguidoras de rang~ superim~
actrices, mujeres de letras, que hacen de su deliria una autentica erotomania homosexual: Ia hermana mayor, C. de Ia N., Sarah Bernhardt, y
finalmente, Huguette ex-Duflos, la victima, Hamada Z. en Ia tesis.
Lacan retoma Ia concepcion del psiqtiiatra frances Dide, quien considera que las mujeres que simbolizan el ideal de Aimee forman parte
de su idealismo pasional. AI mismo tiempo, Lacan incluye en esta interpretacion las inversiones gramaticales propuestas por Freud para explicar Ia erotomania. Segun estos aportes, el complejo fraterno establece
una regresi6n a un punto de fijaci6n narcisista, paralelo al empuje de la
pulsion homosexual.
En cuanto a Ia erotomania heterosexuat esta se presenta bajo dos
aspectos. El primero, vinculado con P. B., Pierre Benoit es analizado
desde el punto de vista de Gaetan Gatian de Cleramb~ult es deci1~
incluyendo el componente sexual. El segundo, en relaci6n al prlncipe
de Gales, constituye el tema propiamente erot6mano, a la manera del
idealismo platonico de Dide.
Los dos episodios erotomanfacos estallan cuando es rechazada Ia
novela que Aimee intenta publicar. Ella se convence de que P. B., autor
il de una novela en Ia que Z. actu6 -unido este por un lazo metonfmico
con Ia perseguidora-, escribe en sus libros que "eran tres" . Tam bien lo

,!A quien matn el asesi11o?

hace responsabie del abandono que sufre por parte de su marido.


Aimee desemboca rapidamente en un perfodo de desprecio, a partir del
cual comien zan las persecuciones. Se reconoce en varios pasajes de Ia
obra de P. B., donde este la molesta con constantes alusiones acerca de
su vida privada o a traves de episodios que ie conciernen . Todas estas
interpretaciones son fragmentarias e intuitivas. Tambien aparecen
dobletes de su perseguidor. En sus artfculos encuentra frecu entes alusiones y amenazas; se siente plagiada y cree que copian extractos de sus
novelas no publicadas.
En su deliria, paralelamente a las ideas per.secutorias y de rechazo
de los artistas, aparecen ideas de grat1deza y salvacioti. Sus aspiraciones vagas y difusas la aproximan al"idealismo altruista": debe cumplir
una misi6n benevola. Pero sus suei'ios no son exclusivamente altruistas,
una carrera de "mujeres de. Ietras y ~e
ciencias" le esta reservada.
'
Pasa por un perfodo que llama de "disipacion", en el que "se cree en
la obligacion de ir hacia los hombres": Aborda entonces a los hombres
que pasan por azar cerca de ella en Ia calle y les habla de su vago entusiasmo . Muchas veces estos encuentros terminan en hoteles.
La segunda vertiente de Ia erotomania, el platonismo, esta dirigida
bacia el prfncipe de Gales, quien aparece como una figura benevola que
la protegerla de la persecuci6n de Z. y de sus perseguidores en general.
Cree que en Paris existen afiches que le hacen saber a P. B. que si contin~a con su persecuci6n sera castigado;estos son atribuidos a su poderoso protector.
Dirige entonces al prfncipe de Gales sus novelas y cartas de amor sin
firmarl as. Lacan afinna que la caracterfstica mayor del p latonismo se
mu estra aqui claramente . Lejos de atribuirlo a un "orgullo sexual" (ala
manera de de Clerambaultt se trata mas bien de un platonismo puro (a
la manera de Dide), en el que Ia realizaci6n sexual permanece ausente.
En este caso, la iniciativa atribuida al objeto falta, pero esta presente la
elevaci6n del objeto a un rango superior. El prfncipe de Gales se transforma, entonces, en una figura benevola que puede salvar a los pueblos
de Ia guerra y proteger a su hijo; dirige todo su amor a este protector.
En cuanto a su pasaje al acto homicida, encontramos cierta progresi6n. A partir de determinado momenta su estabilizaci6n delirante

a vacilar y aparece la necesidad de "hacer algo". Primero


ene este sentimiento inefable, es~e malestar que da cuenta de la emerde un goce innombrable; esto se traduce en el sentimiento dolode una falta frente a unos deberes desconocidos que ell a relaciona
!os mandatos de su mision delirante. De alii surge la idea de qve si 177
ublica sus novelas sus enemigos retrocedenin aterrorizados.

Silvia Elena Tendlnrz I Cnrlos Dnnte Gnrcfn

iA quic11 matn c/ nscsi11v ?

Presenta asf una secuencia querellante antes de su pasaje al acto


homicida. Un af'lo )' medio antes del atentado es detenida en la polida
por mol es ~ar a un pe riodista de extracci6n comunista: lo acorralaba en
su oficina para obtener la publlcaci6n de sus artfculos en los que exponfa sus quejos contrCI un escritor celebre.
El segund o episodio tiene un caracter un poco mas grave (cinco
meses antes del atentado). Despues de varios meses de espera, una editorial rechaza su manuscrito. Al enterarse del fracaso de su propttesta,
le salta a] cuello a ]a empleada que le transmite Ia noticia y trata de
ahorcarla. (Par que no denominar tambien a estos episodios como
pasajes a! acto? LQue los diferencia del pasaje a! acto denominado aCto
suicida? El comisario que Ia interroga se muestra indulgente rente ala
en1oci6n de una supuesta vanidad literaria decepcionada; la manda a
su casa tras una fuerte amonestaci6n. Luego se dirige a P. B. para reclamarle explicaciones.
'-'
Durante los ocho meses que preceden al atentado va creciendo en
ella lo que Lacan llama "ansiedad" y sintiendo cada vez mas la necesidad de una "acci6n directa". (Por que las otras acciones no tuvieron el
caracter de una "acci6n directa? (Acaso se trata de que no cualq~tiera
puede ocupar ellugar de quien debe ser matado?
Comienza a amena zar a su marido. Quiere divorciarse e irse de
Francia junto a su hijo, par quien teme: piensa que puede ser vfctima de
un atentado inminente. Su familia interviene: le piden que deje de
molestar a su esposo.
A partir de ese momenta, Ia enferma se siente cada vez mas perdida. Un mes antes del atentado compra el gran cuchil!o con el que !levara a cabo su tentativa de homicidio.
Aunque la imagen que ataca se refiere a una representaci6i1 de ella
misma -.:par ello es posible conceptualizarla como autopunici6n- no se
trata de una exclusiva agresi6n narcisista. Se pone en juego,su esfuerzo
por establecer una diferencia simb6lica en lo real; con su acto atraviesa
el espejo. La subjetivaci6n de ese acto trae como consecuencia Ia reducci6n inmediata del deliria, y aliviar de este modo su tende1!cia autopunitiva.

brutalmente a las dueiias de casa, lTtadre e hija. Cada una se apodera de


una de las vfctimas, les arrancan - al'm hallandose vivas- los ojos de las
6rbitas, las ren1atan y finalmente, en forma con junta, se ensaiian con los
cadaveres, que acuchillan y a los que aplastan sus caras. A continuacion, Iavan todos los utensilios usados en su maca bra tarea, se purifican
y se acuestan juntas en Ia misma c;ama a Ia espera de su destino .
Lacan, interesado - ya desde su analisis del caso Aimee- porIa tematica del pasaje al acto homicida en la psicosis, publica en 1933 un articulo sobre este doble homicidio (en el n(tmero 3 de !a revista surrealista Minotaure). El texto se llama "Motivos del crimen paranoico: el crimen de las hermanas Papin". Jean Genet, por su parte, hara una recreaci6n del mismo en su obra de teatro Las criadas (1947).
Frente a la justicia, las hermanas buscan compartir la responsabilidad del crimen; en el peritaje psiquiatrico, no mostraran ning{m signa
de psicosis. Pero a partir del moinento en que son separadas, lareacci6n
de cada una de e!las se modifica: Lea, queda completamente muda;
Christine, en cambio, despues de cinco meses de prision, desencadena
una psicosis alucinatoria aguda con crisis violentas de agitaci6n y alucinaciones terrorfficas (en el transcurso de una de esas crisis intentara
arrancarse los ojos). Ademas, presenta un estado melanc6lico con actos
de tipo expiatorio. A continuaci6n, Christine pre tendera haber simulado su estado delirante, sin embargo, Lacan indican\ que el sentimiento
de juego es alga frecuentemente experimentado por el enfermo, sin que
por ello su comportamiento se aparte d e lo tipicamente m6rbido.
El dictamen del juez sej1tencia a Christine a que se le corte la cabeza
en la plaza principal y a Len, a prisi6n perpetua. Christine recibe el fallo
de rodillas; su condena sera finalmente cambiada por prisi6n perpetua,
pero un ai'i.o despues de su encierro desencadena un estado delirante
por el que es internada en un hospital psiquiatrico, donde muere poco
tiempo despues. Lea vive algunos ai'i.os mas y muere, tambien en prisi6n.
Un vivo debate se ir1staura en el medio frances. Monstruos sanguinarios para algunos, vfctimas de Ia sociedad burguesa para otros, heroinas para los surreal.istas Benjamin Peret y Paul Elouard.
(Responsables o irresponsables?, se debaten los psiquiatras. Entre
tanto, estas dos mujeres locas, at6nitas y temerosas quedan entre rejas.
La discusi6n psiquiatrica gira tam bien en torno al llama do "deliria
a d(w".
Lacan se incorpora a este debate con el aporte del artfculo mencionado, e intenta mostrar que no se trata de la sugesti6n de Christine
sobre Lea, sino del paralelismo criminal entre las dos hermanas. Lo

4. El mal de ser dos: las hennan.as Papin

',

En los ai'ios '30, un homicidio sangriento conmovi6 a Ia opini6r.


p(tblica francesa en Ia ciudad deLe Mans. Dos hermanas -Christine, de
28 ai'i.os, y Lea, de 21-, que trabajaban juntas como mucamas, asesinan

f'l. ~

179

ra.. na. :

Silvia Elena TL:11dlarz I Carlos Dante Garda

hace a traves del ancHisis del estadio del espejo: madre e hija representan a las dos hermanas, en tanto constituyen una "pareja psicol6gica"
(Christine dice que en otra vida sera el marido de su hermana). AI
matar a las dueil.as de casa, matan a su propia imagen en el espejo. La,
vertiente imaginaria le permite a Lacan explicar el crimen desde la
perspectiva mortffera del narcisismo. "El mal de ser dos que afecta a .
estos enfermos no los Iibera sino apenas del mal de Narciso", dfce.
Los dichos de "una madre" -Ia dueil.a de casa retandolas por el corte
de electricidad que produce la torpeza de una de elias conla plancf.la- ,
desencadenan el pasaje al acto homicida. Se confirma tambien en esta
ocasi6n lo afirmado anteriormente: una rase desencadena el pasaje al
acto. En este caso se trata de un reto. Anteriormente, las hermanas habfan cornenzado los tramites legales para obtener la emancipaci6n de la
mas joven a causa de la mala relaci6n que esta tenfa con sumadre. AI
aparecer la prohibici6n de "una madre" como tercero rente a la piueia
imaginaria que conformaba Christine con Lea, se desencadena el pasaje al acto.
Lacan considera que hay que ir mas alia de los fen6menos para de
este modo poder aislar la comtmidad de estructura subyacente en las
formas de la paranoia asi como en las formas delirantes vecjnas. "Lo
cierto es que las formas de la psicosis que nos muestran las dos hermanas -dice Lacan-, si no identicas, cuando menos son estrechamente
correlativas".
AI poner de relieve la simultaneidad en lugar de la pura sugesti6n
contingente, Lacan intenta situar la psicosis ett relaci6n con el medio
social, en oposici6n a la teorfa de una constituci6n m6rbida. Frente a la .
misma estructura psic6tica, la respuesta manifestada depende de una
particular posicion subjetiva.
El pasaje al acto psic6tico, en realidad, apunta a establecer una difec
rencia simb6lica e.n lo real y asi producir una extracci6n d~ goce. Su
efecto, ei1 este caso; no es uniforme. Christine desarrolla un delirio alucinatorio; Lea, separada de Christine, queda sumergida en lo que Lacan
denomiPa "la muerte del sujeto": despues del acto homicida no puede
decir mas nada, ni salir del vacfo de significaci6n que produce su acto.
El "mal de ser dos" revela asf su articulaci6n con el goc:e. "En la
noche fatfdica, dice Lacan, las hermanas entremezclan la imagen de sus
patronas con el espejismo de su propio mal". El mal del'que intentan
desembarazarse, su knkon, trama su destino y en el Iugar de Ia salida
tropiezan con el frenesi homicida que las exilia, sin retorno, de su
I pasi6n fraterna mortal.
.
.
La incidencia de la motivaci6n inconsciente -que puede presentarse

,:A q11icn niata c/ asesino?

como lo inmotivado- no alcanza para explicar en forma acabada el


pasaje al acto homicida. A traves de los conceptos de objeto n y extracci6n de goce, Lacan incluye las coordenadas te6ricas que permiten dar
un paso adelante en la captaci6n de Ia 16gica del acto del psic6tico
homicida; esto debido <I que Ia l6gica del significante y Ia relaci6n del
sujeto con el objeto eq la perspectiva del goce ocupan el Iugar de lo
inmotivado pero no por ello lo sustituyen.

181

Cri1nenes conte1nporaneos

Examinaremos a continuaci6n una serie de casos estudiados por dos


importantes pensadores contemporaneos -Michel Foucault y Pierre
Legendre-, la situaci6n legal en la que se vio envuelto el fil6sofo frances Louis Althusser, y otros casas que conmovieron a la opinion publica en la Argentina: Hortensia, que mat6 a su marido a puftaladas;
Barreda, autor del crimen de su familia, y finalmente "Junior", el joven
de Carmen de Patagones que lleg6 annada a su colegio y mat6 a varios
de sus compail.eros, dejando heridos a otros tantos.

1. Foucault y Pierre Riviere


"Si.en k)s faustos de memoria, se inscriben guerreros famosos,
De algunos bandidos de Ia historia conservamos sus nombres espantosos.
El del joven Pierre Riviere, del que os voy a con tar las gestas ... ".

En 1973 Michel Foucault publica un libra sabre el caso de Pierre


Riviere, que habfa encontrado en los Anales de higiene publica y de medicina legal, de 1836. Su in teres -por !a historia de la psiquiatrfa y la de la
justicia penallo !levan a confrontarse con este polt~mico caso, que produjo una intensa discusi6n entre los mas eminentes psiquiatras de esa
epoca.
La importancia del caso, afirma Foucault, no reside tanto en la cuesti6n del parricidio -algo comun en esa epoca- , sino en que su debate
gira en torno al cuadro nosol6gico de la "monomarlfa homicida", puesta en circulaci6n por Esquirol en 1808. La introducci6n de la monomanfa instintiva por-parte de Esquirol traera amplias repercusiones medico-legales. Esta nueva clasificaci6n produce una gran controversia
dado que los juristas y los jueces consideraban que se trataba de una
coartada facil que se les otorgaba a los criminates para evitar ser declarados culpables. El problema de la responsabilidad atenuada debida a
la existencia de alienaci6n mental comienza entonces a ser tomado en
' consideraci6n.

~f ,~

83

'841

Silvia Elena Tcndlarz I Carlos Dante Garda

Esguirol parte de una clas1ficaci6n de las monomanias que distingue


tres tipos: una monomania intelectual, en la que el deliria y las alucinaciones es tan en un primer plano; otra afectiva o razonante, que incluye
los casos en los que a traves de explicaciones razonables se esclarecen
los sentimientos del enfermo; y otra instintiva, en Ia que "el enfermo es
!leva do a actos que la raz6n y los sentimientos no determinan, que la
conciencia reprueba, que la voluntad no tiene mas la fuerza de repri1n1r .
El 3 de junio de 1835 Pierre Riviere, de 20 a1'1os, mata a su madre y a
sus hermanos Victoire ,y Jules -de 19 y 8 anos, respectivamente-, en
Aunay, pueblo de la Fauctrie, Francia. A pesar del indlilto que lo sustrae de su condena a muerte, Pierre se suicida en prisi6n cinco anos despues de este triple homicidio. Durante el perfodo que permanece encarcelado, eljoven se crefa muerto y no querfa saber 1l.ada de su cuerpo;
a1'1adfa que deseaba que le cortasen la cabeza, cosa que nb le causarfa el
menor dano dado que ya estaba muerto.
Se puede observar claramente Ia secuencia que lo conduce a su pasaje al acto. Sus memorias dan cuenta de ello y se inauguran con una
explicaci6n de lo acontecido: "Yo, Pierre Riviere, habiendo degollado a
mi madre, a mi hermana y a mi hermano, y con la intenci6n de dar a
conocer los motivos que me llevaron a Ia realizaci6n de esa acci6n ... ".
A partir de esta confesi6n resulta expresada su necesidad de experimentarse como un monstruo que merece un castigo, a la espera de su
ejecuci6n.
El comienzo de sus deambulaciones se situa en la estrecha relaci6n
que mantenfa con su padre. Testigo de las continuas peleas entre sus
padres relativas a cuestiones de dinero, Pierre asum:e decididamente !a
defensa de su progenito1~ y !a misi6n de defenderlo y hacer justicia. Sus
memorias comienzan con el resumen de las penas y aflicciones sufridas
por su padre a causa de su madre, lo que le otorga un tinte reivin<:Iicatorio a su presentaci6n iniciaL A continuaci6n, se presenta a sf mismo:
su pasi6n religiosa, sus fantasias de gloria, sus ideas de grandeza e
inmortalidad, y su franco temor al incesto frente a las mujeres de la
familia. Simultaneamente a estas ideaciones, muestra sentirse muy
afectado por lo que le ocurrfa a su padre. "Concebf el espantoso proyecto que realice, mas o menos un mes antes de llevarlo a cabo"; escribe.
Inicia asf la secuencia que pone en funcionamiento su pa.saje al acto.
Refiere que, para salvar a! padre, realizara un acto de sacrificio,
don de otros deberan morir por el, como Jesus en la cruz. "De modo que
tome esa espantosa resoluci6n, me decidf a matarLos a los tres: a las dos
primeras porque es taban de acuerdo en hacer sufrir ami padre ... ". Al

II

iA quienmata cl asesino?

. hermano lo mata para que el padre al horrorizarse de el, no sufrct por la


n1 uerte del hennano. El razonam.iento sigue Ia misma 16gica: Ia de rio
hacer sufrir a! padre. Su resoluci6n iba acompai'lada de la certeza de
---~ en los tiempos futuros "mis ideas cuajarfan y se harfan apologfas
nii persona". Luego de un tiempo de vacilaciones, un mediodfa va a
una hoz y decide llevar a cabo su crimen. Luego de ejecutarlo, al ,
arse, pierde el valor inicial y queda preso de los remordimientos
su acci6n: "jPobres vfctimas ... ! jAbismos, abriros bajo mis pies; tietragame!", escribe, anticipando asf su propia muerte.
Mientras deambula por un bosque empieza a tener ideas suicidas,
pero el tenior de que acusen a su padre de complicidad en el crimen lo
oace desistir de concretarlas. Un mes despues, interrumpe este deamular y decide entregarse a la justicia, para que se ejec;ute la suerte que
le reserva a un parricida.
Las pericias sobre el caso plantean distintas perspectivas. El Dr.
lo presenta como un individuo de temperamento bilioso y
melanc6lico; no encuentra en el ninguna enfermedad, tampoco signos
de alienaci6n mental. A su entender, el triple asesinato es el resultado
de m1a exaltaci6n mornentanea provocada por las desgracias que afec,, taban a su padre. Nolo considera un monomanfaco debido a que el
deliria no gira en torno a un (mico objeto.
Por el contrario, el Dr. Vastel considera que se trata de una autentica alienaci6n mental causada por la herencia familiar y corroborada por
nun1.erosos actos anteriores relatados por testigos que lo tildaban de
loco. La premeditaci6n del crimen forma parte de una tram a .delirante
que lo empuja a matar incluso a su hermano menor para asegurarse,
segun sus palabras, de la felicidad cornpleta del padre y para que no
existiera en este ninguna tristeza por Ia suerte de su otro hijo, el hermano de Pierre. Para el Dr. Vastel, Ia tranquilidad con la que Pierre ejecuta su crimen y el modo de relatarlo testimonian la presencia de enfermedad. "En v('rdad, jamas, dice, entre los centenares de monomanfacos
que he cuidado, he visto alienaci6n mas evidente, es tan clara, que uno
siente mas pie dad que horror por este pobre desgraciado". Concluye
que si bien noes culpable, debe ser "secuestrado por su propio intens
Y sobre to do por el de la sociedad".
Durante el juicio, se produjo una division de opiniones entre los
medicos presentes. No obstante, Pierre Riviere fue declarado culpable
por el jurado y condenado al "suplicio de los parricidas" . AI mismo
tiempo, por considerarlo un hombre que no gozaba completamente de
la raz6n, los jurados pid.ieron una conmutaci6n de la pena; se modific6
entonces su castigo y se lo sentenci6 a prisi6n perpetua.

185

Siivin Elena Tcndlnrz I Carlos Dnntc Gnrcfn

En Ia discusi6n que se genera a continuaci6n, Esguirol; junto con


otros psiquiatras, estimJ que se trata de una monom ~mfa homicida y
que los homicidios fueron produciclos l'micJmente por su delirio.
De esta manera, el destino !leva a que Pierre Riviere escape a Ia
muerte como castigo social, pero encuentra en sf mismo al verdadero
verdugo que lo conduce al fatal desenlace, pues tennina ahorcandose
en Ia soledad de su celda.

2. E/ cabo Lortie o el "ma l de !a modernidad "

861

Para Pierre Legendre, fil6sofo y psicoanahsta frances, el trabajo


sobre el homicidio ejecutado por el cabo Lortie representa una vfa para
exa minar el problema del poder y de las leyes y de ese modo exponer'
su hip6tesis relativa a Ia cuesti6n del padre en la modernidad. Su
de partida es el pasaje al acto de un joven cabo de 25 aftos, del
ca nadiense.
El8 de mayo de 1984 Denis Lortie entra en Ia Asamblea Nacional
Quebec con Ia intenci6n de asesinar a los miembros del gobierno. ,,
Mientras corre con su anna automatica, dispara contra todo aquel que
se le cruza por los corredores. El resultado de su irrupci6n es tres muertos y ocho heridos.
En Ia vfspera del atentado, Lortie habfa grabado tres casetes con
mensajes destinados a su tnujer, al capellan military al animador de un
programa de rad io. Ninguno de estas cintas lleg6 a destino antes del
crimen (aunque en verdad, esp~raba hacerse matar por los guardias
bien comenzara su ataque).
La idea de Ia matanza habia emergido en el el viernes 4 de
cuando ve al Primer Ministro por la television: surge en el Ia idea de
liberar a los quebequenses del yugo de la au tori dad encabezada por
gob ierno. Hasta entonces nunca habfa mostrado interes alguno por Ia
politica.
El sa bado 5 de mayo, Lortie hace un inventario en el arsenal del ejerci to y retira alguna s armas. Supuso que seria de tenido en el puesto de
contiol, pero no lo revisan y logra sacarlas.
El domingo 6 piensa en suicidarse pero se distrae con alguien que le
pide que lo lleve en su vehfculo. Se instala entonces -en un motel de .
Quebec a la espera del dfa del crimen.
El Junes 7 visita Ia Asamblea Nacional con un grupo y graba Juego {
sus l'dtimos m ensajes. Esperaba que su atentado fuera anunciado por
los medios. A su mujer le dice: "Lo que hago o lo que voy a hace1~ no se

,;A qJticn mata cl ascsinol

que, es preciso que lo haga". Este deber indetennint'ldo constituye


precedente a su -crimen.
Finalmente, el martes 8, se pone su uniforme de combate y procede
iealizar su acto criminal. Entra en la Ciudadela, arranca el telefono de
'ad, mira fijamente a !a recepcionista, y luego de unos segundos
duda se grita a sf mismo: "jAdelante!", disparando sobre ella sin Ilea matarla. Corre luego por los pasillos y dispara contra aquellos que
cruzan con ei. Llega entonces a la Camara, y contrariamente a lo que
aba, no hay sesi6n, por lo que aquella se encuentra vacfa. Se sienentonces en el si116n del Presidente de Ia Asamblea, cuelga su gorra,
quita la pr6tesis dental y !a tira. Dispara al'm algunas rafagas. En ese
to, un antiguo oficial conocido de el y sargento de armas de la
lea, de nombre Jalvert, intenta dominarlo sin armas, ala vez que
tranquilizarlo, y le ofrece una rendici6n al estilo militar, a la que
tie accede.
Luego de su pasaje al acto, cuando se encontraba solo, sentado y
a una silla, Ia cara de un anciano se le aparece y le da a entender
ya estaba perdonado por todas sus faltas; posteriormente queda
en un d eliria religioso.
Pierre Legendre se pregunta por que no podrfa considerarse a este
parricida, pues si bien no mata al padre porno hallarse su cuerpo
su autoridad sf lo estaba. Esta observaci6n se apoya en los
de Lortie, qt.tien despues del atentado, afirma que: "El gobierno
Quebec tenfa el rostro de mi padre". Segun Legendre, se trata del
de la referenda por sustituci6n. El origen de este hecho puede
a una vivencia infantil: de nif'lo, Lortie habia concebido un
con sus hermanos para defenderse de su padre ~n caso que este liea cabo algl'm delito contra ellos (juntos decidieron esconcler cuergarrotes y herramientas, con ese fin). Poco tiempo despues su padre
"denunciado y arrestado por sus abusos. "Quince aftos mas tarde, dice
Lorti e iba a representar la quimera de matar al padre, bajo la
de un acto loco". Realiza asf un crimen por representaci6n.
Ahora bien, luego de su pasaje al acto homicida, una vez sentado,
se saca su pr6tesis dentaria y Ia tira lejos de sf. Jean-Claude
seftala que a traves de este acto de automutilaci6n Lortie lleva
una extracci6n del objeto a, intentando asf liberarse de la invade goce que experimenta. Mas que tratarse d e un parricidio, la
del pasaje al acto se desliza hacia el esfuerzo psic6tico por prouna liberaci6n del goce que lo conduce hacia actos desenfrenados .
otra parte, Legendre refiere que nuestra contemporaneidad pre"nuevos homicidas": se trata de'sujetos que no presentan culpa y

187

lA q11ienmata cl ascsino?
Si/Vl(l Elena "J(nd/nrz I Cnrlos Dante Garda

que tam poco estan locos. Da como ejemplo el caso de un adolescente, en


Francia, en cuyo juicio sali6 ala luz que habfa enviado a dos de sus com- .
paneros a matar a su padre, a cambio de dinero. El muchacho confiesa
rapidamente ser el instigador del acto. Los asesinos, luego del crimen, se
lim.itaron a decir lac6nicamente: "Ya esta. Se hizo. Se ha portado valientemente". Ninguno de ellos padeda una enfermedad psiquica, sin
embargo los jueces impusieron una !eve sentencia a los perpetradores.
A su entender, los criminales modernos, en los que instantaneamente el sujeto queda eclipsado, son el producto de la despenalizaci6n
generalizada que rige en la humanidad a partir de los crimenes nazis,
acontecidos en el siglo xx.
Jean-Claude Maleval critica esta perspectiva y refiere que, ya en los
Anales de Criminologin existian asesinos "nonnales" - si normal significa
algo en este contexto-, es decir, exentos de culpabilidad, mucho antes
del desarrollo de la ciencia promovida par el nazismo. Como contrapunta presenta dos ejemplos: el primero, de 1899 y el segundo, de 1924.
En mayo de 1899, una nina de 12 anos, Therese K., de Argelia, asesic
na a un nino de dos anos, Etienne G., al vaciar sabre el un recipiente que
contenia agua hirviendo, a sabiendas de quemorirfa en forma instantanea. "La idea de matar a este nii'io me vino algunos instantes antes",
dice. Tampoco puede explicar c6mo le vino la idea de hacerlo . Segun las
pericias de la epoca, la nii'ia no presentaba ning{m signa de locura. El
abogado aleg6, par el coritrario, alienaci6n mental, par lo que fue condenada a siete afios de reclusion en un reformatorio.
El21 de mayo de 1924 Nathan Leopold, de 19 a:fios, y Richard Leob,
de 18, matan a Bobbie Frank, un nino de 14 a:fios, sin otro motivo que el
de llevar a cabo un crimen perfecto. Estos dos esh.fdiantes de la
Universidad de Chicago querian mostrar asi su superioridad intelectual
de acuerdo a ideaciones surgidas de sus lecturas' filos6ficas de
Nietzsche. Los dos j6venes se declararon no culpables, el abogado aleg6
enfennedad mental; finalmente, fueron sentenciados a prisi6n perpetua.
Con estos ejemplos Maleval trata de mostrar que los asesinatos "gratuitos" realizados par sujetos q~1e se pueden considerar sanos de espiritu, no son exclusivos de la epoca actual. La responsqbilidad debe
situarse teniendo en cuenta otros parametros.

3. El no ha lugar de Althusser
881

El 16 de noviembre de 1980 el filosofo Louis Althusser estrangula a


su mujer, Helene -asesinato por el cual es declarado inimputable-.

Cinco afios despues de esa mtterte, escribe su autobiograffa, que titula


El porvenir es largo. En esta relata asf su crimen: "Arrodillado muy cerca
de ella, inclinado sabre su cuerpo, estoy dandole un masaje en el cueno ... y de.repente, me sacude el terror: sus ojos estan-interminablemente fijos y, sabre todo, la punta de la lengua reposa, ins6lita y apacible
entre sus dientes y labios. Ciertamente yo habfa vista muertos, pero en
mi vida hab.ia vista el rostra de una estrangulada. Pero 2_c6mo? Me
levan to y grito: jHe estrangulado a Helene!".
En este testimonio da cuenta de la carga que pesa sabre el par el
hecho de no haber sido juzgado, al quedar amparado par el articulo 64
del C6digo Civil. Dice: "Es bajo la losa sepulcral del110 ha lugar, del
silencio y de la muerte publica bajo la que me he vista obligado a sobrevivir y a aprender a vi vir".
Distintos diagn6sticos fueron barajados en relaci6n a el: esquizofrenia, melancolfa, depresi6n, simulaci6n, entre otros. Una pregunta atraviesa esta autobiografia: la de si la senteri.cia pone en juego una exculpaci6n o mas bien intenta subjetivar su pasaje al acto. Lo cierto es que
-a partir de lo Glue se observa en la secuencia que presenta su crimen-,
aunque el sujeto se encuentre con una muerte no buscada ni premeditada, procurara, no obstante, volverse responsable de ella.
A continuaci6n, haremos una breve resefia acerca de su "historial"
clfnico. En marzo de 1947 sufre su primera internaci6n, en el Hospital
de Sainte-Anne. La misma estuvo determinada, por el desencadenamiento de un cuadro psic6tico ocurrido a partir de sus primeros
encuentros sexuales con una mujer, de nombre Helene (con ell?- habi'a
establecido un vinculo que interferfa en la relaci6n dual que este tenia
con su madre). Hasta entonces, su suprema raz6n para vivir era lo que
denominaba su "compulsion a consagrarse en cuerpo y alma" a su
madre; esto se modifica con la presencia de esta mujer, que mas tarde
se volvera su esposa. Segl'm su relat'o autobiografico, a .partir de ese
momenta es internado unas quince a veinte veces, por lo que pasa grandes perfodos sin trabajar. Althusser afirma que "el asesinato de Helene
serfa un suicidio por la persona interpuesta". En definitiva, se trata de
version freudiana delcrimen como suicidio camuflado.
Dominique Laurent/ en relaci6n a esta version del hombre "curado"
scripta al fi11al de su autobiograffa, seflala que deberfan\os interrono solo par el sentido de su acto sino tambien, par la ausencia
culpabilidad.
Althusser, al reclamar la responsabilidad, logra salir del confina- psiquiatrico y de ese modo, liberarse del estatuto de "desapare, como el mismo se denomina: ni vivo ni muerto, "no sepultado

189

Silvia Elena Tcndlnrz I Carlos Dante Garda

,:A qHicn mata el ascsino?

aun pero sin obra ... ". Esto le permite no quedar encerrado en la enfermedad mental y retomar de alguna manera el curso de su vida.
Este "no ha lugar" denunciado por Althusser traduce el estatuto de
"muerto-viviente" a! que queda reducido el criminal que es .considerado inimputable y por ello, pasible de internacion psiquiatrica. Estos
muertos vivos remiten al "entre dos muertes" del que habla Lacan: una
muerte simb6lica que precede ala biol6gica. En el medio no queda mas
que experimentar el "dolor de existir".
La b(tsqueda de responsabilizarse por el crimen cometido para no
perder su "humanidad", no equivale a una condena juridica. Lo que
Althusser reclama es no desaparecer en una segunda muerte, simb61ica, a la que lo conmina el silencio con que se pretende cubrir su crimen.
En su lugm~ busca restituir a traves de su autobiograffa las palabras que
faltan y que le permitan apropiarse del sentido de este crimen inefable.
El caso de Althusset>Con1.o muchos otros, nos ensefia que la responsabilidad posee un caracter particular; o sea, no existe una responsabilidad general o universaL En esta ocasi6n, el mismo sujeto redama apropiarse de "su" responsabilidad: sin duda, esto noes algo comun. Estas
cuestiones nos conducen a la problematica de la articulaci6n entre responsabilidad particular y responsabilidad y condena universal.

por propia voluntad; esto no ocurre en otros contextos. Con esto, pretendemos indicar c6mo un psicoanalista puede contribuir en las decisiones quese tomen sobre el destino de un sujeto, sin que eso signifique
dar una resoluci6n al respecto, la cual queda -por Sllpuesto- en manos
de las autoridades correspondientes. Es el espacio donde se brinda Ia
oferta de escuchar a un sujeto.
La presentaci6n de enfermos que examinaremos a continuaci6n se
realiz6 dentro de un marco judicial y con custodia policial. Se trata del
caso de Hortensia, quien mat6 a su esposo propinandole mas de treinta pm1aladas. Las autoridades del hospital en el que se encuentra internada la consider<m un caso de histeria y aconsejan su externaci6n. La
paciente se presenta bajo la forma de un semblante de histeria demostrativa -seg{m la apreciaci6n de Jorge Chamorro, psicoanalista que oficiara de entrevistador-. La enferma llega a la presentaci6n vistiendo un
. largo vestido de seda, maquillada y con un extenso corte en la falda,
que deja ver su piema en una actitud seductora. Se muestra muy dispuesta, sin reticencia frente a la actividad que se le propane.
Custodiada por una policfa 'uniformada, esta no parece incomodarle.
Saluda a los presentes amablemente y con soltura.
Esta primera presentaci6n resulta muy importante por todo aquello
que ha de producirse a continuaci6n, ya que tanto el psicoanalisis como
sus diversas practicas operan seg(m determinadas condiciones que
. incluyen la disposicion para hablar en un marco ya no de confianza
-pues esta se construye a partir de los sucesivos encuentros con un analista- sino de sinceridad; el objetivo buscado sera reducir la reticencia
que se manifiesta en la mayorfa de las ocasiones donde se testimonia
p(lb!icamente .
Hortensia, asf la llama el analista en el texto donde presenta este
caso, dice que va a relatar alga que nunca cont6 hasta entonces porque
no habfa encontrado la ocasi6n propicia. Ese momento lleg6 con la presentaci6n de enfermos.
Al volver del trabajo, cuando cruzaba un descampado, tuvo el presei1timiento de que iba a aparecer el hombre que finalmente apareci6.
Este hombre le puso un revolver en el cuello para que no gritara y la
arrastro a un baldfo. Ella lo dej6 hacer; pudo haberselo impedido, rero
no lo hizo. Aclara que sabe mucho de artes marciales: lo podia haber
golpeado, incluso matado, pero decidi6 no hacerlo porque temfa una
venganza, ya que suponfa que habfa otros hombres con ei. Finalmente
ese hombre la viola; en el transcurrir de este acto de abuso ella le dice
que "asf nose trata a una dama". Luego es llevada hasta su casa, donde
lo escucha hablar con otros cuatro hombres.

4. La reivindicaci6n de una "Danza"


La antigua practica de la presentaci6n de enfermos, caracterfstica de
la psiquiatrfa clasica, se ha constituido, a partir de la ensefimcza de
Lacan, en un dispositivo muchas veces propicio para renovar lo que la
psicosis puede aportar al psicoanalisis, a la psiquiatria y a los mismos
juristas. Como dispositivo en sf mismo no revela ni descubre nada
nuevo: la practica de presentaci6n de enfermos solo ensefia en la medida en que el entrevistador funcione como analista introduciendo la pregunta, la intervenci6n oportuna, esto es; que se produzca algo imprevisto tanto para el entrevistado como para el analista y auditorio.
Esta praxis tiene rasgos que le son propios y muy precisos: la dimension temporal dada por la inmediatez, la unicidad, su cankter imprevisto; tambien, el de no ser una entrevista pautada o reglada -en este
sentido se aleja del interrogatorio y de la pesquisa judicial-. Consiste,
como podemos apreciar en esta ocasi6n, en el espacio propicio para "la
.declaraci6n" que ni el juez ni Ia polida pueden tomar y escuchar. Es
obvio pero, conviene subrayarlo: en las presentaciones de .enfermos y
en las entrevistas con un psicoanalista el sujeto llamado paciente esta

' [I

191

Silvia Elena Tendlarz I Carlos Dante Gari:ta

A partir de este relata pueden observarse dos datos llamativos: el


presentimiento (ella sabfa que se iba a encontrar con un hombre), y !a
afirrnacion, cuando es violada, que asf no se trata a una darna).
Finalmente, adrnite haber destinado veintinueve ai'ios de su vida a vi vir
con quien dice que !a viol6, a! que nombra "ese tipo".
En relaci6n a todos esos anos de convivencia cuenta haber sufrido
una serie de malos tratos -entre ellos quemaduras, que desea mostrar a
los asistentes-; se trata sin -duda de una ''mujer golpeada". A pesar de
haber recibido estos maltratos, su cuerpo no experimentaba ni registraba sufrimiento, rechazo u oposici6n alguna. El "cerdo" -asf llamaba al
hombre maltratador- volvfa borracho muchas veces, y amenazaba con
matarla a ella y a sus hijos. El relata de c6mo Hortensia !leva adelante
el crimen de su marido guarda la particularidad de Ia precision casi
automatizada. A las 9.25 hs. comienza Ia pelea. El toi:na un cuchillo, del
tipo de los de serruchito. Ella responde con golpes precisos pero no
fuertes, pues no querfa lastimarlo ni que tampoco-se diera cuenta de
que sabfa artes marciales. Luego comienza a pegarle patadas - ejemplificadas con movimientos que realiza poniendose de pie-, aclarando que
no se trataba de golpes sino de empujones, con el fin de sacarselo de
encima. Pero el volvio a insistir hasta tirarla sobre la cama; ella, de todas
maneras consigue esquivarlo, no obstante, este alcanza a golpearla ep
el hombro. En ese instante ella mira el reloj: habfan pasado treinta y
cinco minutos. En uno de los empujones que elle propina, todavfa con
el cuchillo en la mana, ella cae sabre la bolsa en la que habfa guardado
todos los cubiertos a fin de evitar males mayores -refiere-; introduce la
mano y encuentra un cuchillito que no tenfa fila.
Ella - seg(m relata- no dirige sus acciones, no busca un cuchillito
sino que lo encuentra; descubre que lo tenia luego de haberlo tornado,
y advierte que su marido lo habfa afilado. En ese momenta este vuelve
a golpearla en el hombro.
La Da1na, ahara fuera de la escena, calcula con precision el tiempo y
el golpe; lentamente las artes marciales se alejan del objetivo defensivo
para aproximarse a una intencionalidad de ataque.
Sin odio, con una frfa precision -dice-, lo golpea con el cuchillo tres
veces en el est6mago. Lo relata como golpes, no dice que le clava un
cuchillo. Y como no cae, insiste con otros dos golpes, ahora en el pecho.
Finalmente, el hombre cae.
. En ese momenta Hortensia decide tomar un bano. Se le pregunta
' por que, y contesta que asf lo hace en forma cotidiana (se baii.a cuatro
: veces por dfa). Luego del bano, pone la pava para tamar unos mates,
como siempre.

zA q11ien mata e/ asesino?


A continuaci6n, Jorge Chamorro le pregunta por el marido .
Hortensia responde que, mientras este permanecfa: en el suelo, perdiendo mucha sangre, ella pedfa una ambulancia.
Unos vecinos que habfan escuchado el incidente se acercan y piden
una ambulancia; asf, trasladan al hombre. Ella lava cuidadosamente la
sangre del suelo para que no sea vista por sus nietos, pero no hace lo
mismo con los cuchillos, que q1tedan sin lavar, tapados, como prueba
evidente para Ia policfa. Un vecino la increpa par lo que hizo y Ia amenaza (ella lo invita a pasar a su casa porque quiere ver como le pega).
Poi supuesto, el vecino decide no entrar. Ella aclara, justificandose, que
no golpe6 a su marido de entrada porque no querfa matarlo con sus
artes marciales.
Cuando se la ~levan, el policfa le dice en to1~0 imperativo "Subf al
cami6n". Y ella responde: "Esta no es forma de tratar a una dama" (es
Ia misma frase que habfa utilizado anos atras con su marido). Por
supuesto, decide no subir y cuando la amenazan con subirla a Ia fuerza, afirm:a con toda tranquilidad que ella ira caminando, que el cami6n
puede ir avanzando junto a ella. Luego de cuatro cuadras - ella, por Ia
vereda y el cami6n con los policfas, atras-, tm policfa le dice: "LSenora,
por que no sube?". "Esa sf es forma de tratar a una dama; abra Ia puerta que voy a subir".
Seg(m asegura, nunca antes de esta presentaci6n se le habfa pedido
una manifestaci6n sabre el tema (de la comisarfa fue llevada directamente al hospital psiquiatrico). Una psiquiatra que habfa subido en ese
momento al cami6n de Ia policia le pregunta si ella sabe que dfa naci6.
Ella le contesta si acaso ella (Ia psiquiatra) se acordaba del suyo; luego
nos aclara: "La estltpida crefa que yo estaba loca". In ten tan darle una
inyecci6n: primero se niega y luego acepta. Cuando se la interroga por
las artes marciales y sabre el momenta en que habfa comenzado con
estas practicas, responde, molesta, que no podia decirlo y que nunca Io
habfa dicho anteriormente, ni siquiera a su padre debido a que este consideraba que era una cuesti6n de hombres, y que el querfa una nina.
Cuando se le pregunta por el momenta de.hacerse senorita, con testa que
siempre fue nena y senorita. A pesar de que habfa comenzado la practica de artes marciales a los 13 ai'\os -dice-, su cue1-po no sufri6 modificaciones -a su entender, no tiene marcas delpaso del trempo ni tampoco
de los embarazos-. Relata ademas, que a los 6 anos ya sabfa lo que iba a
suceder; es por eso que decide empezar a aprender esta disciplina. Ante
la pregunta de como fue que lo supo, responde que esto ocurri6 a sus 6
aftos, al ver la ca.ra de ese hombre, el cerdo. Afirma ademas que es vidente y que para el futuro ve seCletitos que no piensa revelar.

193

iA quien mntn e/ nscsino?

A fin de realizar una discriminacion entre las diferentes estructuras


podemos distinguir el presentir vacilante del neur6tico del presentimiento como conviccion inquebrantable de a'q uello que indefectiblemente va a ocurrir. Este t'!ltimo por sf solo no asegura un diagnostico
pero sf nos permite interrogar Ia relacion que tiene ese sujeto con el
saber y con el grado de certeza.

En Hortensia el presentimiento comienza a adquirir Ia consistencia


de lo inquebrantable cuando en Ia parte final de la entrevista afirma
que a los 6 aii.os ya sabfa lo que iba a pasarle en el futuro debido a sus
dotes de vidente, razon por Ia cual se dedico a Ia practica de las arl:es
marciales. Esta certeza psicotica debe diferenciarse no solo del presentir neurotico, del palpito, sino especfficamente de los presentimientos
histericos y del fenomeno de la angustia, que representa aquello que
no engar"ia . Lacan afirma: "La angustia es este corte sin el cualla presencia del significante, su funcionamiento, su entrada, su surco en lo
reat es impensable. Ese corte se abre y deja aparecer lo que ahara
entend ercin mejor cuando les diga: lo inesperado, Ia visita, la noticia,
eso que tan bien expresa el termino 'presentimiento', que -no debe
entenderse simplemente como presentimiento de algo, sino tambien
como lo 'pre' del sentimiento, lo que esta antes del nacimiento de un
sentimiento".
La frase "Asf no se trata a una dama", quese repite a lo largo de la
entrevista, es una formula que se enuncia en los momentos en que un
hombre trata con ella: uno es cuando se produce el acto de violacion;
otro, en Ia escena con el policfa. En el primer caso, Ia frase indica que la
Dama abandona su cuerpo a Ia violacion. En el otro; cuando se le ordena subir a! camion de policfa, ella es una dama, por lo que se diferencia
de su cuerpo . Chamorro ser"iala que desde este Iugar particular: "A la
Dam a no Ia marc an ni el semen, ni el bano, ni Ia sangre". Y nosotros
podemos agregar, tampoco dejan su huella los embarazos ni los golpes.
Es unaDama con un cuerpo a merced de los hechos. Ella se toma por
una Dama y se vuelve asf un cuerpo insensible a las palizas, que tampoco dejan marcas.
LCual es el estatuto d e los golpes que ella le da al"cerdo" y cual el
de las cuchi!ladas? De Ia entrevista se infiere que los golpes son preci. sos, si bien para ella no son verdaderamente go! pes, antes bien, empujones, ya que frecuentemente aclara que no querfa lastim,arlo. Su posicion es la de inocencia: no tiene culpa, vergi.ienza, ni pudor. Las cuchiJladas estan presentadas como resultado del encuentro entre su mano y
41 un cuchillo que no estaba afilado (que luego descubre que sf lo estaba
pues el lo habfa afilado). Sin ninguna subjetivacion ni implicacion al

estilo neurotico, sin odio, amor, ni violencia, con frfa precision, realiza
un acto quir(trgico.
Lo dicho ant~riormente nos !leva a considerar las caracterfsticas de
este acto, un acto sin subjetivacion, por lo menos durante el tiempo en
que se desarrollo Ia entrevista. Un acto que no incluye responsabilidad
en el sentido del yo. Manifestacion de una fuerza extrana y ajena al
sujeto mismo, es un "se hace" seco, un goce acefalo que decide. En este
sentido este crimen no serfa propiamente un acto, en Ia medida en que
no hay transformacion o mutacion del sujeto luego de producido el
mismo. LComo caracteriza1~ entonces, a este crimen? Se tratarfa de un
pasaje al acto que, sin embargo, tiene consecuencias para el sujeto.
Concebimos este crimen como un pasaje al acto pues, al parecer, posee
todas sus caracterfsticas: el modo temporal de la urgencia y Ia precipitaci6n; una ruptura en Ia cm1tinuidad y regularidad de la conducta y la
subjetividad -su forma es Ia discontinuidad-; una consecuencia -hay
un perjuicio para sf-. Ademas, se confirma el C~travesamientc:> de un
c6digo -el respetar y no l1uitar la vida al seinejante-; la certeza y el sin
despues, que reduciran todo equfvoco y pensamiento (Hortensia, como
tal, no reclamara en absoluto un reconocimiento del Otro). Lamentablemente no podemos constatar, en esta ocasion, una de nuestras hip6tesis sobre el pasaje a! acto: aquella que sostiene que el mismo tiene la
estructura de un desencadenamiento; este desencadenamiento se produce a partir de una frase ofda, del mismo modo en que se origina el
sfntorna en la neurosis.
Vincula do a este tema, podemos considerar Ia formaci6n del sfntoma de Ia obsesion eri el conocido caso del Hombre de las Ratas, para
verificar que el mismo se desencadena a partir de las palabras ofdas
sobre una peculiar forma de tortura. Asimismo, en el caso Dora, el pasaje a! acto se desencadena a partir de las fatfdicas palabras que el Sr. K le
dirige a ella: "mi mujer noes nada pai:a mf" o "yo no tengo nada en mi
mujer"; estas palabras desencadenaran tma cachetada. En el caso
Barreda, la palabra que conduce al crimen es "conchita". En el caso que
nos ocupa (Hortensia) no podemos constatar el desencadenamiento a
partir de una frase o palabra, pero nuestro parecer es que el mismo desencadenamiento se orienta hacia el objeto voz como objeto crimin6geno (objeto generador del crimen). Objeto que toma Ia forma de Ia injuria y que indica el goce de que se trata. Objeto criminogeno es el termino utilizado por Lacan en su texto "Introduccion teorica a las funciones
del psicoanalisis en criminologfa"; lo hace para sugerir que en el crimen
ejecutado por un sujeto paranoico el homicidio responde a una cierta
tipificacion del objeto crimin6geno asf como Ia estructura del objeto es

195

Silvia Elena Te11dlarz I Carlos Dante Garda

iA q11icn matn cl asesi11o?

Ja respuesta a un tipo de realidad que determina los aetas del sujeto.


En el casu de Hortensia, observamos en su accionar "un automatismo sin subjetivaci6n"; adem as su crimen presenta !a paradoja de que !a
misma criminal lava la sangre del piso pero no los cuchillos, que guarda como prueba para la policfa. LAcaso, esta buscando incriminarse
indirectamente?
Sabemos que muchos de los pacientes esquizofrenicos que realizan
pasajes al acto homicidas desarrollan previamente algun deliria que
puede enlazarse luego con voces alucinatorias, alguna palabra que lo
empuj<vo con a]g(m fen6meno de automatismo mental.

La ideacion anticipatoria acerca de como debe tratarse a una dama


puede halh~rse tanto en el momenta en que conoce al m.arido como
veinricinco aii.os despues, sin modificaci6n. Encontramos aquf la estructura del fen6meno elemental: la dama como significante q:ueda separada del cuerpo; el cuerpo no registra la marca, nose produce ning(m fantasma de maltrato, sino rri.as bien la presencia de un sigrtificante no dialectizable que se presenta como un fen6meno elemental.
El acto homicida aparece par fuera del sentido, "inmotivado", al
decir de Guiraud. El "empuje a matar" surge en forma instantanea
cuando encuentra el cuchillo y la !leva a mostrar lo que ella verdaderamente sabe: como debe tratarse a una Dama.

"Soy conciente de loque pas6 pero en ese momenta yo no era yo", dijo
entonces.
En su planteo, la defensa asegur6 que Barreda fue victima de una
"locura temporal" que lo oblig6 a actuar fuera de st movido por un
"deliria de reivindicaci6n" frente al maltrato familiar que recibfa, y
pidi6 que se aplique el criteria de la "duda razonable", basado en los
distintos dictamenes psicol6gicos acerca del estado mental del odont6logo en el momenta del crimen. El Ministerio Publico, sin embargo, se
opuso a este reclamo, por en tender que Barreda comprendfa plenamente lo que habia hecho -'induso dio cuatro versiones de Io ocurrido, para
favorecer su situa'cion- .
Barreda sostuvo que la relaci6n con las cuatro mujeres era un infierno. Ese domingo le pesaban los 57 aii.os y tambien -segun su testimonio- los insultos. "And a a podar la parra, conchita", dice que le dijo su
mujer. Un minuto despues, toma una escopeta que le habia regalado su
suegra y mata a su esposa. Sigue luego con una de sus hijas, Cecilia,
luego continua con su suegra y, par ultimo, mata a Adriana, su otra hija.
Fue a las 9.15. La coartada, hubo tm as.alto, la sostuvo hasta la madrugada siguiente. Su confesi6n no tuvo un tono traumatico; cont6 todo
con suficiencia, la misma que mostr6 en el juicio. Ya fuera de la carcet
quiso armar una nueva vida, dado que se puso de novio y tenia cursa da la mitad de la carrera de abogacfa.
A partir de lo mencionado acerca de este caso, se pueden destacar
algunas particularidades de los homicidios vinculados a los casas de
psicosis:
Barreda afirma que hubo una fuerza inexorable que lo llev6 a tamar
escopeta y a disparar. Este rasgo, pero bajo la forma de automatismo,
encuentra tambien presente en los casas de psicosis leta! (en esta hay
matismo; en el primero, una fuerza inexorable).
Aunque resulte parad6jico, es el empuje al goce el que conduce al
sinato; y no el propio sujeto psic6tico. Goce E:s aquello que mata;
, el que responde a la certeza, pero individ.U:o o persona es a quien
juzga. 0 sea que, si bien el goce CSJnduce el acto, se anade a este una
de violencia y agresividad, propia del registro imaginario.
En el testimonio escrito que integra el texto de la sentencia en el caso
este afirma que se le habfa puesto en la cabeza desde hacfa
imadamente dos ai'i.os que el problema era entre elias y et y que
ba la muerte de todas las componentes del grupo familiar.
de una operaci6n de apendice, en el posoperatorio, se le apaesta idea: "ell as o yo". Concurre entonces a una armerfa y compra
caja de cartuchos para la escopeta que tenf~ guardada debajo de Ia

5. El desprecio de un hombre: el caso Barreda


El 15 de noviembre de 1992, en su casa del centro de La Plata,
Provincia de Buenos Aires, el odont6logo Ricardo Barreda mata a esco"
petazos a su esposa G'!adys Mac Donald (de 57 aii.os), a su suegra
Arreche (de 86 ai1os) y a sus hijas Adriana y Cecilia (de 24 y 26 aii.os,
pectivamente). Si bien en un primer momenta aquel intenta ap
que los asesinatos habfan sido consecuencia de un robo, las pmebas
minaron comprometiendolo, lo que lo lleva a confesar el cua
homicidio. En 1995, la casi totalidad de los jueces que se ocupan de
causa, sentencian la imputabilidad de Barreda, par lo que es
do a reclusion perpetua. En disidencia, uno de los jueces falla
tando que Barreda no posefa una comprensi6n cabal de su acto.
Durante el transcurso de las entrevistas que se le realizaron,
dej6 en clara que si su mujer lo hubiera escuchado "no habrfa sucedi
todo esto" .
Recientemente, Barreda se present6 ante los camaristas de.la j
para pedir su libertad y mostrar su arrepentimiento par lo

I -.

~--~-

197

Silvia Elena Te11dlarz I Carlos Dm1te Garc(a

escalera. Esta idea se fue fortaleciendo con el transcurrir del tiempo; se


habfa hecho para el algo inexorable, inevitable, una "forma de hace_r
justicia", que portaba la marca de una reivindicaci6n. No sabfa en que
momenta iba a hacerlo, pero "tenia que hacerlo" .
Acerca de la escena que desemboca en el asesinato de sus dos hijas
y esposa, relata que les habfa dicho a estas que iba a sacar las telas de
arai'ia de Ia entrada de Ia casa, para mostrarles asi su dedicaci6n por las
tareas hogarei1as. A este comentario su esposa le habfa respondido:
"Mejor que vayas a hocer eso. Anda a limpiar, que los trabajos de conchitn son los trabajos que te qued an m ejor. Es para lo que serv!s''. Estas
palabras lo molestan sobremanera, aunque no era la primera vez que
ella se las deda, puesto que el se encargaba del cuidado de su propia
ropa. Siente luego una especie de rebeldfa, y le con testa: "Bueno, el conchita nova a limpiar nada Ia entrada".
A causa de las burlas de las que se siente objeto, busca o encuentra
Ia escopeta con los cartuchos escondidos bajo la escalera mientras experimenta una fuerza que lo obliga a tomarlos. Finalmente agrega que la
ultima expresi6n que escuch6 de elias antes de disparar es el remedo de
su propia voz, con el tartamudeo que lo caracteriza cuando se pone nervioso. Antes de que murieran, escucha la voz de su mujer, pe~o resulta
ser Ja de el; en verdad, se trata de su propia voz.
Despues de asesinarlas, al verlas en el suelo, pensando que ya se
encontraban todas muertas, manifiesta haber sentido alivio y liberaci6n, y la convicci6n de haber logrado un acto de justicia. En ningun
momenta siente angustia; tampoco se le ocurre disparar contra su persona. Sf le aparece inmediatamente una sensaci6n de miedo.
Puede destacarse entonces una progresi6n en su pasaje al acto.
Primero se le presenta la idea, que luego resulta de caracter inexorable;
a continuaci6n, la misma adquiere la forma de lo irnperioso: tiene que
hacerlo, una fuerza lo obliga; finalmente, se encuentra con el sentimiento de liberaci6n que se desprende del pasaje al acto. Situado en una
posicion subjetiva de inocencia, experimenta Ia sensaci6n de haber
hecho justicia; esta se articula con un goce, del cual se libera a traves de
su acto.
Barreda no rectifica en ningun momenta su idea: la de que el, de
alguna forma, hizo justicia. No hay en el una implicaci6n snbjetiva sino
la confirmaci6n de una certeza delirante; esto permi tira. ubi carlo, en
cu~nto a su diagn6stico, dentro del grupo de las paranoias.
: :II

,:A quien mata ei ascsi11o?

6. Mnsacre escolar: el alumna de Carnzen de Patagones


Un alumna de 15 ar1os; hasta entonces retrafdo, tfmido, que se mantenia a distancia de los otros j6venes, el 26 de septiembre de 2004 entra
lucido en su aula y disparqcontra sus companeros, provisto de un arma
que pertenecfa a su padre. Cinco de ellos caen heridos, otros tres mueren. Cuando intenta utilizar el segundo cargador, este se traba, y Dante,
su mejor amigo -tambien un dark, como se autodenominan-, se abalanza sabre el, preguntandole que hizo. "Junior", en silencio, se sienta en
el p6rtico a la espera de que vengan a buscarlo.
Interrogado mas tarde por la policfa, solo logra decir: "No me di
cuenta,se me nubl6 lavista", y se sorprende al enterarse de Ia muerte
de sus compar1eros.
Esto no ocurre en la metr6poli sino en una pequef\.a ciudad de la
Provincia de Buenos Aires, Hamada Carmen de Patagones.
(.Que se puede decir de un acto asesino como el de "Junior", carente de una motivaci6n -por lo menos, en forma aparente-; acto que no
presenta delirio ni reivindicaci6n alguno? (_Que estatuto podrfa darse a
este homicidio?
Rapidamente, la prensa internacional se hizo eco de este episodio,
que evoca el ocurrido el 20 -de abril de 1999, en' el Columbine High
School (de la ciudad de Littleton, Estados Unidos). En esa oportunidad,
dos adolescentes, Eric Harris, de 18 afios, y Dylan Klebold, de 17, entraron en su escuela armadas de dos escopetas, una carabina semiautomatica, una pi'stola semiautomatica, varios dispositivos explosivos caseros
y una bomba compuesta por un tanque de propano de 9 kilos. Antes de
suicidarse, realizaron numerosos disparos en la cafeteria y en la biblioteca de Ia escuela, asesinando a trece personas (doce alumnos y un profesor) e hiriendo a otros 24 alumnos.
El director y guionista Michael Moore, en su pelfcula documenta~
Bowling for Columbine, se refiere a este suceso y a la proliferaci6n de
armas en los Estados Unidos. Por otra parte, este mismo episodio fue
plasma do en la pelfcula Elephant, dirigida por Gus VanSant, don de se
refleja Ia vida de las personas -tanto de las vfctimas como de los victi. marios, agentes o ejecutores del crimen-, que se verc1n involucradas en
~sa masacre. De esta manera, una multiplicidad de subjetividades se
entrecruza y nos recuerda que nose trata solo de cifras de muertos o de
Ia fascinaci6n de algunos por los crimenes, sino de seres humanos
cuyas vidas se ven interrumpidas a consecuencia d e un acto aterrador.
Recientemente, el16 de abril de 2007, tuvo Iugar la Hamada masacre
Virginia Tech, ocurrida en el Instituto Politecnico y Universidad

199

Silvia Elena Tc11dlarz I Carlos Dante Garc(n

Estatal de Virginia (conocido como Virginia Tech), en Bla~ksburg,


Virginia, Estados Unidos. En este incidente se produjeron dos secuen~.
cias de tiroteos, que causaron !a muerte de 32 personas, resultando heridas otras 29. Posteriormente a esta masacre, su joven autor se suicid6.
De nombre Cho Seung-Hui y origen surcoreano, .se trataba de un estudiante de literatura inglesa, criado en Virginia y residente en esa tmiversidad.

Durante las dos horas transcurridas entre un tiroteo y otro, el joven


envio una encomienda postal a Ia empresa de television y medias de
comunicacion NBC Noticias, en su sede central de New York. En forma
intencional, redacto erroneamente la direccion a la que iba dirigida, lo
que provoc6 el retraso de su entrega y determin6 que no fuera descubierto en f.onna inmediata. Dicha encomienda portaba un manifiesto,
fotos y videos en los que expresaba su odio y resentimiento hacia Ia
sociedad en general. Dentro del material transmitido por la NBC,
expresaba: "No tenia que hacer esto. Pude haberme ido. Pude haber
desaparecido. Pero no, no escapare mas. Noes propio de mf. Por mis
ninos, por mis hennanos y hennanas, que vosotros jodisteis; lo hice por
ellos ... Cuando llego el momenta, lo hice. Tuve que hacerlo".
Entre el material enviado, habfa un DVD con 27 archiyos de video
que sumaban alrededor de 10 minutos. En ellos apareceCho Seung-Hui
hablando directamente a Ia Camara; enunciaba rases como las siguientes: "Han tenido 100 billones de oportunidades y formas para evitar (lo
de) hoy. Pero han decidido derramar mi sangre". Tambien remiti6 43
fotograffas, en varias de las cuales seve a Seung-Hui apuntando con un
arma a Ia camara y a sf mismo.
Estos crfrnenes ocurridos en a.mbitos escolares generaron a posteriori una multiplicidad de interpretaciones cuya finalidad es intentar aprehender lo sucedido.
En relaci6n a "Junior", el alumna de Carmen de Patagones, ui1a primera interpretacion plantea que las causas que lo llevaron a ese desenlace estuvieron larvadas durante anos, y que se trata de un caso de
paranoia no diagnosticada. Se tratarfa, seg(m esta perspectiva, de una
patologfa encubierta en una sociedad "paranoizada" (aunque no haya
ningun elemento para llegar a este diagn6stico ya que practicamente
"Junior" no habl6).
Una segunda interpretacion intenta explicar lo suced.ido a partir de
una mala conducta o alteracion en el comportamiento por parte de Ia
gente del entorno, en detrimento del sujeto que posteriormente realiza1OOJ ra Ia accion criminal (sin embargo, esta vision se contra pone a los resultados de una encuesta realizada dos meses antes, en Ia que no se regis-

I -

J ..

,:A quicn mala el r.sesino?

tr6 ning(m tipo de componente violento en los integrantes de ese colegio).


La tercera causa hace hincapie en las "cargadas" que el joven recibi6
en el colegio, sabre todo por parte de un companero de gimnasia. Pero
no todo sujeto que recibe burlas termina matando, por lo que se torna
necesario examinar cual es ei estatuto de estas (por ejemplo, en el caso
Barreda, !a cargada y el insulto adquieren para este un matiz injuriante).
Otra perspectiva enfatiza la incidencia del media ambiente, a partir
de factores como: la carencia de una polftica nacional respecto del uso
de las armas; el uso abusivo de los videojuegos -como si por sf mismos
llevaran a los sujetos a realiz ar pasajes al acto-; la influencia de determinada m(Isica; Ia alta de valores. Tambien, se ha llegado a afirmar que
estos crimenes "son un sfntoma que nos interroga como sociedad", y
que ese fenomeno "es el resultado de una progresiva exclusion social de
'Junior', sabre todo, exclusion social afectiva". Otros argumentos culpabilizan al padre por no haher guardado bien el arma utilizada por el
joven.
Alrededor de estas interpretaciones, se encuentra una acertada
obsetvacion, que dice: "Debe haber existido alguna sei'ial previa por
parte de este chico antes de que hiciera lo que hizo. En su caso existe
una patologia personal muy marcada, pero Ia tragedia pudo suceder
Eorque en los ultim.os ai'ios existe una tendencia a Ia acci6n y una falla .
en cuanto ala contenci6n de Ia impulsividad". La ley y su aplicaci6n no
tienen en nuestro mundo contemporaneo el mismo peso que en otras
epocas, por lo que la relaci6n de los sujetos con la ley se ha modificado,
"pasando -dichos sujetos- a la accion sin pasar antes por la palabra".
En definitiva, entre las variadas interpretaciones acerca de la conducta de "Junior" hallamos: una paranoia no diagnosticada, que transcurri6 en forma !arvada; un cuadro de melancolia, deducido de las frases escritas en su pupitre en las que hace un elogio del suicidio y del
sinsentido de la vida; las bromas pesadas de los compafieros asf como
la falta de receptividad por parte de los maestros de las quejas de los
alumnos. Finalmente, Ia incidencia de los medias de comunicaci6n y el
facil acceso a las armas por parte de los ninos, completan Ia serie.
Despues del pasaje a! acto se vuelve necesaria una explicaci6n.
Cuando se interroga al joven sabre sus homicidios responde: "no me di
cuenta", o bien un "me di cuenta a partir de que usted me lo dijo". Esto
es todo lo que alcanza a decir sabre su acto. A su padre, lo encontramos
llorando desconsoladamente, pidiendo disculpas por lo que hizo su
hijo y tratando de encontrar alguna explicaci6n a lo ac~ntecido .

Silvia Elena Tendlarz I Carlos Dante Garcfa

Ante !a negativa de "Junior" a recibir a sus padres, otra de las interpretaciones atribuy6 unC) causa conflictiva a la familia, a partir del
rumor de que eran elias quienes se negaban. a visitarlo. El desapego
afectivo de rechazo es desplazado asf de Junior a sus padres.
A la frase: "no me di cuenta, se me nubl6 la vista (o los ojos)", la
acompafia un silencio consecutivo. Se presenta, de este modo, una rup~
tura en la cadena intencional, qile da cuenta de su estado de perp~eji
dad. La falta de subjetivaci6n de su acci6n lo'lleva a disparar, sin reparar que el resultado de sus detonaciones conlleva la muerte de sus objetivos. No hay un Otro; a nadie se dirige; pues el sujeto esta con su objeto. Por ella, decimos que aquf no se manifiesta una intencionalidad de
matar, donde pueda hallarse un culpable. Su acci6n no se dirige hacia
nadie en particular; no existe otro objetivo mas que el de disparar hacia
_
otros en forma generalizada.
Otro analisis del caso lo situa como un acting out, un pedido
ayuda, es deci1~ le adjudica una intencionalidad (en realidad, si se lo
vacfa de ella solo queda !a pulsion, sin un sujeto que dirija la accion).
En to::lo caso, podrfa argumentarse que la angustia no lo afect6 pues
ella qued6 dellado del Otro: alumnos y padres en duelo, psic6logos y
p eriodistas esforzandose por entender lo ocurrido, y la opinion pti
conmocionada por el acontecimiento imprevisto.
En este caso como en otros, verificarhos la existencia de un pasaje
acto vaciado de significaci6n. Despues de efectuado su acto, el
nada puede decir- acerca de Io ocurrido, mas bien queda perplejo
las consecuencias de su acci6n. De esta manera se abre el interrog
acerca de si acaso asistimos a la presencia de un deliria en acto, que
cierra sobre sf mismo una vez llevado a cabo.
Las interpretaciones scicia!es o aquellas exportadas del saber
nitario no alcanzan entonces para valorar la magnitud de un crimen
sus consecuencias sabre el sujeto. El silencio de "Junior" nos
y nos deja a la espera de una respuesta imposible.
Todos y cada uno de los casos examinados en este apartado
algunos crfmenes contemporaneos dan cuenta de la l6gica del pasaje
acto en !a psicosis, explicado desde la extracci6n del objeto a.. No
ten pues, como lo supone Legendre, crimenes por representaci6n,
rencia o sustituci6n de la figura paterna. La causa debera
entonces, en la relaci6n del sujeto con su goce invaso'r; mas alia
p adre y del esfuerzo denodado -en algunos casos- por salvarlo,

decir, par hacerlo existir.


J21

Serial killer

..
.;:.

Psycho-Killer, qu'est-ce que c'est?


(Estribillo del tema "Psycho-Killer",
del grupo Talking Heads).

La fascinaci6n ptlblica por los asesinos en serie ha 11evado a la pro.6n de novelas y peliculas sabre sus vidas: entre ellas se destaca
Psycho, de Bret Easton Ellis y, especialmente, The Silence of the
bs (El silencio de los inocentes), de Thomas Harris, con su celebre proHannibal Lecter, interpretado par Anthony Hopkins. El perJohn Doe, de la pelicula Se7en (Los siete pecados capitales) es otro
asesino serial de ficci6n, como asi tambien Mr. Brooks in terprepor Kevin Costner. En cuanto al genero femenino, y casi a tftulo de
Kcepci6n, se encuentra la pelfcula Monsters, que ilustra el recorrido de
asesina serial. Estas peliculas, entre otras, reflejan asf el espfritu de
y sus nuevas temores cbtidianos.

nuevo termino para viejos honzicidios


termino "asesino serial" (serial killer) fue acunado en los ai'i.os '70
el agente del FBI (Federal Bureau of Investigation) Robert Ressler,
del libra Dentro del monstruo. Ressler trabaj6 durante 20 afios en
volviendose el especialista y pionero en la elaboraci6n
psicol6gicos de criminales, luego de eni:revistar a mas de un
de elias. Esta experiencia hizo que lo convocaran como asesor
El silencio de los inocentes, y tambien de Dragon rojo, y
de television como Los expedientes X.
comenzo a usar este termino c;on la finalidad de lograr una
comprension del accionar de los asesinos multiples. El plantea, a
,. ___ de otros especialistas, que el asesinato en serie como fen6meno
solamente 125 afios de antiguedad y forma parte de una ola
que viene incrementandose desde mediados del siglo xrx.

1103

Silvia Elena Tc11dlarz I Carlos Dante Garda

Antes de que Ressler aportara el concepto de asesino serial, estos crf_n enes eran nombrados como "asesinatos cometidos por desconociJos", los cuales eran llevados a cabo por los Jlamados asesinos mt"iltiles (ejemplo de este tipo de asesino an6nimo es "Jackel Destripador",
::ruien durante el transcurso de 1888 despedaz6, segun dicen, los cuer::JOS de cuatro a seis prostitutas en Londres, desconociendose el niime_o exacto de estas victimas). Esta distinci6n fue hecha para diferenciaros de los crfmet1es cometidos por sujetos "conocidos", tal el caso de
3arba Azul, celebre par haber matado una tras otra a sus distintas y
;ucesivas esposas. Con el cambia de denominaci6n se produce un desJlazcuTtiento: del que pone el enfasis en el grado de conocimiento de Ia
tfctima al concepto de serie en sf mismo. Pero la palabra "serie" no
~specifica en que consiste el asesinato y el por que de esta serie.
Segtm el FBI, los asesinos seriales son personas que matan par lo
nenos en tres ocasiones con un intervalo entre cada asesinato. Los crfnenes cometidos son resultado de una compulsion, que puede tener
us orfgenes en la juventud o en desajustes psicopatol6gicos del asesi10; estos casas se contraponen a aquellos que estan movidos por gananias monetarias (por ejemplo, los asesinos a sueldo), 0 los que tienen
notivaciones ideol6gicas o polfticas.
Los tenninos "serie" y "serial" son utilizados en la cm1ceptualizai6n que nos ocupa a partir del tercer asesinato, independizandolos asi
lel usa matematico del termino. Habitualmente, la serie se define como
.n conjunto de cosas que van, estan u ocurren una despues de otra. En
1atematica remite a una sucesi6n de cantidades que se deri;van una de
tra segtm una ley fija. Por otro !ado, podemos se1l.alar que "serial" es
n neologismo no incluido en el Diccionario de Ia Lengua Espm'iola, de la
~eal Academia.
La denominaci6n "asesino serial" se instal6 en el lenguaje popular
n gran parte debido a la publicidad que se le dio -en los EE.UU. a
lediados de los '70- a los crfmenes de Ted Bundy y David Berkowitz,
;te tdtimo mas conocido como "el hijo de Sam". Si bien existen nume)SOS libros sobre los mas famosos qsesinos, recien a partir de 1985 se
)mienzan a publicar estudios sobre el tema.
A diferencia de Ressler y el FBI, y con la intenci6n y el interes de
~velar los motivos que se ocultan detras de estos actos criminales,
lliot Leyton, en su libro Cazadores de hummws, en el capitulo "Un repaJ hist6rico", intenta mostrar que dichos motivos estan arraigados en el
~den y en el proceso social. En esa busqueda retoma las elaboraciones
~I psiquiatra Donald T. Lunde, el primero en hacer la distinci6n clasi=atoria entre asesino unico y multiple, ya que el primero mata a una

l ""...,-~_

,:A quicn mala cl ascsino.?

que conoce y el segundo, a desconocidos. El acento esta pues, to en la interrogaci6n acerca de si el asesino c.onoce q no a su victima.
' f:sto en sf mismo constituye un problema porque no es examinada la
namada relaci6n de "conocimiento": un asesino puede no "conocer" a
_su victima en el sentido del trato personal, frecuente o cotidiano, en la
ad y sin embargo, "conocerla" en su deliria y llevar a cabo el aset>H""o de un desconocido en el fen6meno manifiesto, pero en verdad la
conoce por el iugar que ocupa en su delirio. En este caso, nos encontrafrente a alguien que mata a una sola persona que no conoce "e!1
realidad", pero que si la conoce en su delirio, de Ia misma maiiera
, sucede con un asesino en masa, que puede llegar a matar a quienes
conoce en el sentido de pertenecer a un grupo o clase religiosa, ideol6gica o polftica.
-Pod ria pensarse que el "asesino de desconocidos" siempre existi6
entre nosotros, del mismo modo que los llamados "asesinos multiples".
En teorfa, el asesinato linico y el m{lltiple hacen referencia a fen6menos
'con caracterfsticas completamente diferentes. Segun punh1aliza el soci6logo Stuart Palmer, en las sociedades llamadas primitivas practicamente no existfan asesinos en masa. Este tipo de criminales ser.ia caracterfstico de las sociedades modernas e industrializadas.
Las denomina~iones s~ multiplican: asesinos m{Iltiples, unicos, asesinos en serie o seriales, de desconocidos, de conocidos, asesinos en
masa. Como se aprecia, la multiplicidad de nombres indica - por lo
menos en lo fenomenico- que hay algo, un siii.toma, en el intento de clasificaci6n, que no llega a nombrarse. Nuestra hip6tesis: lo que no llega
a ser nombrado es a quien -o que cosa- mata el asesino.
El asesinato llamado mt1ltiple ha sido estudiado por diferentes autores.-Algunas de estas obras y autores son: Asesinato par Iuera, del crimin6logo Bolitho; Maestros del crimen, de Guy Logan; El nsesinato por mlmeros, de , Grierson Dickson; El ni6vil principal del asesinato, de Philip
Lindsay; Asesinato y locura, de Donald Lunde; Dentro del monstnw, de
Robert K. Ressler; Cazndores de humanos, de Elliot Leyton, y Mi vida con
los asesinos en serie, de Helen Morrison y Harold Goldberg.
Cada uno de estos estudios realiza una contribuci6n diferente sobre
el tema y acentua diversos aspectos. Leyton, en sus estudios antropol6gicos, enfatiza el significado social del crimen. Bolitho afinna que en el
crimen se persigue un lucro. Dickson introduce la idea de perversion en
relaci6n a estos criminales. Todos ellos coinciden en sostener el origen
desgraciado de los asesinos o !a influencia de sus padres, pero ninguno
,puede definir con claridad la causa de estos crfmenes. Dentro de este
grupo de autores encontramos a Philip Lindsay, que no es crimin6logo

1105

qilpia

hma '[endlnr:.: I Carlos

Dante Garcra

; ''<tor de novelas policiales; este afirma que el

.sfn',~~no moderno que se debe al industrial isH:!~~~} siglo xvrrr. Su hipotesis pian tea que lo que

~--del asesino de masas no fue la inseguridad eco.


personal y espiritual.
;l que este ti~o de as:sinos puede padece~ ~e esquizo, a parano1de o bien de una perversiOn llamada
, pues encuentra alguna de estas tres patologfas en
. En los casas de psicosis; puntua la presenCia de aludnadoo delirios de grandeza o de persecud6n. Con respecto a las
si bien admite no conocer su causa exacta, sostiene que no son
un producto de su epoca. Ademas, presta especial interes al placer
sexual que los asesinos sienten asesinando y mutilando, como tambien
a la necesidad de poner en escena sus fantasfas.
Leyton se opone a esta concepcion y afirma que los i'lSesinos seriales
son un producto de los tiempos que corren: "El asesino ;mt"dtiple no est a
loco yen buena medida es producto de su tiempo". Ademas, manifiesta que este surge a la par de las modernas ciudades industriales del
siglo XIX, basando su teorfa en la premisa de que el asesinato contra
extrafios es inexistente en las sociedades llamadas primitivas. A su
entender, los asesinos seriales son personas alienadas, desinteresadas
por completo de l<;l aburrida vida en sociedad de la que se sienten prisioneros. Criados en el seno de una civilizacion que legitima la violencia como media para combatir la frustraci6n, de una cultura queprovee
violencia y pornograffa asf como los instrumel!tos necesarios para
generarlas, estos individuos se vuelven vengadores y piratas de Ia
modernidad.
Actualmente el Estado de California es considerado cotno aquel con
Ia mayor tasa de asesinatos seriales, en los EE.UU. Le siguen Texas,
N neva York, Illinois y Florida. Hast a en Rusia surgi6 uno de los mas
odiados asesinos y canfbales, en la persona de Andrei Chikatilo. Su captura se demoro, entre otras causas, porque no se habfan efectuado las
investigaciones adecuadas para dar con e! asesino: Ia policfa rusa no
podia aceptar que existiera algo como un asesino serial dentro de las
fronteras del bloque sovietico, pues se lo consideraba un crimen reservado a las naciones del mundo occidental.
La multiplicacion de denominaciones tiene como cor.relato tma multiplicidad de teorfas que intentan Iocalizar Ia o las causas de los crfmenes; sin embargo, se pierde de vista que se trata de crfmenes. Y lo real
no admite su interpretacion.
1
En Ia busqueda de las causas y los motivos de los
crfmenes, se han

2A quicn matn cl asesi11o?

constituido diferentes escuelas socio16gicas,- biol6gicas, pseudobio16gicas y psicol6gicas.


Si bien existen muchos trabajos sobre los asesinos y sus motivos,
ninguno de elias supera lo meramente descriptivo, a pesar de su manifiesta intenci6n. Estos textos brindan, sin embargo, un breve -aunque
limitado- panorama hist6rico sobre el llamado asesino multiple, que
nos sugiere que se trata de un fen6meno muy particular manifestado
entre los afios '50 y '80; no obstante, destacamos que puede rastrearse a
lo largo de la historia sus epis6dicas apariciones, desde el siglo xv en
adelante. Uno de los problemas que m as preocupa a los especialistas es
!a frecuencia de los aetas criminales pertenecientes a una serie, frecuencia que ha aumentado significativam.ente en los ultimos tiempos.
Insistimos en que, si bien el fen6meno de los asesinos multiples es
considerado en forma habitual como un product? contemporaneo, el
mismc:i puede ser detectado a lei largo de !a historia, con cierta acotada
precision.
Entre esos antecedentes hist6ricos, hallamos: el de Sawney Bean, en
Escocia, durante el siglo xv; el de la condesahungara-rumana Erzsebet
Bathory, en el siglo xv, y los de Madame de Brinvilliers y Catherine
'Montvoisin, en Francia, durante el siglo XVIII. Durante el transcurso del
siglo XIX los mas resonantes casas de este tipo de asesinatos fueron los
llevados a cabo por Lizzie Borden, Charles Bravo, el profesor Webster,
y los doctores: Pritchard, William Palmer, Thomas Cream y Marcel
" Petiot.
Durante algunos aftos de la primera mitad del siglo xv, uno de los
hombres mas ricos de Francia, Gilles de Rais, secuestro, ~iol6 y asesin6.
al menos a un centenar de muchachos. En el afto 1610 la arist6crata
ht"mgara Erzsebet Bathory, fue arrestada y a::usada de torturar y matar
hasta 600 jovencitas, habiendo dejado en su diario personal fehaciente
constancia de todas estas muertes. Si bien ambos, De Rais y Bathory,
fueron supuestamente sadicos y adictos a matar -segun refiere George
Bataille en Las lagrimas de Eros- difieren de los asesinos seriales de la
epoca actual en el hecho de que eran individuos ricos y poderosos.
A fines del siglo XIX los asesinos m(dtiples comenzaron a tener una
mayor "presencia" en los pafses del mundo occidental, pero de una
manera muy particular y significativa en los llamados pafses industrializados : Inglaterra, Francia, Alemania y EE.UU. Entre ellos podemos
mencionar a Georg Karl Grossman, Karl Denke, Harmann y Peter
Kurten en Alemania, y Earle Nelson, Herman Mudgett y Albert
Hamilton Fish, en los EE.UU. La mayor frecuencia de este fen6meno en
los pafses mencionados aliment6 Ia hip6tesis de que la era indust6al

1107

iA q11icn mata e/ nsesi11o?

Silvia Elena Tmdlnrz I Carlos Dante Garda


crea y posibilita la emergencia de estos asesinos al generar un nuevo
orden social..Para una gran cantidad de autores los efectos de Ia marginaci6n social junt.o con su diversidad de manifestaciones, permiten
interpretar y dar Ia clave de estos actos criminales.
Dentro del conjunto de pafses nombrados, EE.UU. qued6 a Ia cabeza, no solo por poseer la mayor cantidad de asesinos multiples, sino
tambien a partir de una explicaci6n sociol6gica sabre la "cultura de Ia
violencia" . En Seductions of Crimen, Jack Katz, afirma que, en Ia cultura
moderna norteamericana, existe un atractivo moral y sensual de hacer
el mal, a partir del cual, por ejemplo, un criminal, puede encarnarse en
un carnicero justa o un reivindicador conveniente. Aun en los casas de
los asesinatos pasionales se tiende a rescatar la esenCia moral de los
mismos. De Ia lectura de La historia de Ia violerzcia en Estados Llnidos se
desprende la idea de una cultura que glorifica la violencia, que ve un
!ado positivo en ella.
Nuestro modo de entender el fen6meno, no avala las explicaciones
sociol6gicas del aumento del numero de los asesinos multiples en la era
industrial: la mayor parte de los expertos en el tema estan de acuerdo
en que asesinos multiples existieron siempre, y que si se registra un
incremento en la Hamada era industrial esto es un efecto del modelo
capitalista de producci6n y de las desigualdades sociales.
En el ambito de Ia psiquiatrfa, Richard von Krafft-Ebing, en su famoso libro Psychopathia Sexualis, de 1864, reeditado en 1923 por el Dr.
Albert Moll, en una edici6n ampliada, se ocupa de los denominados
"asesinatos por lubricidad" dentro del grupo vinculado al "sadismo" .
Se trata de aquellos casas en los que el homicidio queda en concordan:ia inmediata con la excitaci6n; entre ellos se encuentra el de Jackel destripador. Distintos crimin6logos y psiquiatras de la epoca examinaron
1lgunos de estos casos -presentados por Krafft-Ebing a modo ilustrativo- : Philippe, que estran:gulaba prostitutas, fue examinado por
Lombroso; Joseph Vacher, asesino en serie que entre los afios 1894 y
1897 mat6, y luego mutil6 y mantuvo relaciones sexuales con los cadaveres de 11 mujeres y nifios -luego recibi6 condena a muerte...:., fue estu:hado par Lacassagne, Profesor de Medicina Legal de Lyon. Tambien
~sta el caso de Vincent Versen, que obtenfa placer bebiendo Ia sangre de
a vfctima; Lombroso no encontr6 en este ningun rastro de sentido
noral o arrepentimiento. Fue condenado a cadena perpetl'la en 1873.
Marcel Petiot, quien vivi6 en Francia durante la ocupaci6n nazi, es
Jtro caso que podrfa ser calificado de asesino serial. Se hacfa pasar
:omo un miembro de Ia Resistencia fi:ancesa y atrafa con engafios a su
:asa a judfos ricos, haciendoles creer que podia hacerlos salir clandesti-

1,1

, Vl

111

namente del pafs. En lugar de eso, los. asesinaba utilizando inyecciones


Jetales que 1e~~ administraba con el pretexto de cumplir con las formalidades sanitarias extranjeras; despues, los despojaba de todoel dinero y
objetos de valor que posefan. Ma t6 a 63 personas antes de ser finalmente atrapado. Fue llamado "El Dr. Muerte".
El 11 de marzo de 1944 la policfa habfa acudido a la cas a del doctor
Petiot. alertada por los vecinos, que vefan salir de la chimenea una
humareda negra y un hedor 1nsoportable. A traves del s6tano, los bomberos logran entrar en Ia casa. All descubren que el combustible que
alimentaba las llamas era un mont6n de cuerpos desmembrados.
Momentos mas tarde acude la policfa, y el doctor Marcel Petiot les
explica con orgullo que aquellos eran "sus" cadaveres, los restos de alemanes y colaboracionistas pro-nazis que habfan sido asesinados por Ia
Resistencia francesa y confiados a su custodia para que se deshiciera de
ellos. Los agentes aceptan la explicaci6n y lo dejan ir, no sin antes felicitarlo por su patriotismo. Cuando finalmente se constata que aquellas
muertes no tenfan que ver con la ejecuci6n de colaboradores nazis,
Petiot ya habfa logrado huir en su bicicleta. A partir de ese momenta se
llev6 a cabo ui< minucioso registro de Ia casa. Ademas de los cadaveres
despedazados, se encontraron casi 150 kilos de tejido corporal calcinado y otros muchos cuerpos descomponiei1dose en un pozo del garaje
que contenia cal viva. Al cabo de tm tiempo de anonimato, Petiot inici6,
bajo otro nombre, una serie de correspondencias con el peri6dico
ReE?istance -pero sin modificar su letra, lo que ayudarfa a su posterior
identificaci6n-, manifestando que la Gestapo habfa sido la responsable
de introducir en su casa los cadaveres. El 2 de noviembre de 1944 fue
finalmente detenido.
Su juicio comenz6 en el Tribunal del Sena ellS de marzo de 1945. Par
las evidencias halladas en su s6tano se lo acus6 de 27 asesinatos. Mientras
se hallaba detenido a Ia espera del juicio, Petiot no perdfa ocasi6n de
co men tar jocosamente a los guardianes de Ia prisi6n: "No dejen de acudir
a mi juicio, va a ser maravilloso y se va a refr todo el mu'ndo". El 26 de
mayo de 1946 fue declarado culpable y ejecutado en Ia guillotina.

Gilles de Rais, el llamado Barba Azul


En 1965 Georges Bataille publico un libra sobre Gilles de Rais, Elverdade1:0 Barba- Azul (La tragedia de Gilles de Rais), yen 1972, Mario Vargas .
Llosa, escribi6 el pr6logo para su edici6n en espanol. Vargas Llosa titu- 1109
la a su pr6logo: "Bataille o el rescate del mal". A su en tender, la idea del 1

,:A quicn mala el asesino?

mal presente en Bataille no niega sino que complementa la naturaleza


human a, puesto que esta solo es posible gracias al concepto de libertad,
aproximando de este modo la literatura y el mal a traves del examen de
los poet as "malditos" . Esta es la orientaci6n considerada en el exame1'1
de Ia historia de Gilles de Rais.
Para una mejor comprensi6n de sus crfmenes, Bataille considera que
hay que tener en cuenta el contexto social y que estos crfmenes pertenecen a! mundo en que fueron cometidos, caracterizado porIa tragedia de
!a nobleza y la decadencia del feudalismo. A su entender, los combates
junto a Juana de Arco lo fijaron en sus deseos de sangre y crimen, y los
derechos que le otorgaba Ia nobleza -con su superioridad casi divinale pennitieron materializar sus deseos sin que nadie interfiriera en
ellos. Lo (m.ico que, sorprendente y finalmente, lo extravfa, son sus fastuosos gastos, que lo conducinln a Ia bancarrota.
Presentado como un "criminal tnigico", indudablemente constituy6
como nadie un personaje de tragedia. En la region donde vivi6, su his toria fue confundida con Ia leyenda de Charles Perrault, Barba Azul -personaje al que se atribufan los castillos y crfmenes de Gilles de Rais-. Unser
legendario se reencarna asf en un personaje real, diffcil de recordar por el
horror que produce la memoria de sus actos criminales atroces.
Volviendo a Gilles de Rais, frente a sus abusos con los niiios asesinados -le gustaba mandar a abrir los cuerpos, despedazarlos, cortarles el
cuello, por el solo gusto de ver sangre, y todo esto producia su excitaci6n sexual- , la respuesta que obtenfa era el silencio de los humildes
padres de sus victimas, por el temor a sus represalias. La angustia frente a los caprichos de la nobleza caracterizaba al mundo feudal. La voluptuosidad del Mariscal de Francia, vencedor de la batalla de Orleans
junto con Juana de Arco en 1435, casino tenia lfmites. Yen medio de este
escenario sangriento, tanto como sus vestiduras, se destaca la imagen
que sobrepone a sus crfmenes: se presentaba ante las muchedumbres
con el sequito de w1 rey, a caballo, con su-cortejo de doscientos hombres
y trompetas que lo anunciaban; se dedicaba a costear festines con grandes representaciones teatrales, al punto de llegar ..:..en este esfuerzo por
deslumbrar a las multitudes- a derrochar toda su fortuna.
Georges Bataille establece luego ui1a comparaci6n entre -los sacrificios aztecas y los crfmenes de Gilles de Rais, producidos ambos en la
misma epoca hist6rica: los aztecas los realizaban en Ia cim,a de sus piramides, frente a! sol, mientras que el Mariscat por el contrario, consumaba sus crfmenes en el interior de su fortaleza, y luego se pavoneaba
con Ia ostentaci6n de los cuerpos a plena luz del dfa. Concluye entonces: "En el crimen se da siempre, esencialmente, una posibilidad teatral

que exige que el criminal sea desenmascarado, por lo que el criminal no


goza hasta que, por fin, queda desenmascarado".
Durante el interrogatorio que se le realiza luego de ser apresado,
confiesa que su nece9idad de matar no tertia ninguna raz6n ni explicaci6n: "En verdad, no habfa otra causa, fin, ni intenci6n que la que os he
dicho", afirma.
Segun Bataille, la monstruosidad de estos cr1menes despierta, extraii.amente, t ierta fascinaci6n, que se explica como el enfrentamiento a un
hecho que escapa al orden necesario .
Los padres de Gilles de Rais murieron j6venes, y a los 11 aiios qued6
a! cuidado de su abuelo materna, de Rais, cuya herencia y nornbre pertenecian a uno de los nobles mas ricos e influyentes de la sociedad feudal de su epoca. Con la muerte de Jean de Croan, su abuelo paterna, en
1432, teniendo el joven de Rais 28 aiios -pocos aiios despues de ser
nombrado Mariscal-, comienza a perpetrar los crfmenes de nifios. La
desaparici6n de esta presencia fuerte y brutal de su abuelo paterna contribuy6 posiblemente a liberarlo y desmantelar su psiquis.
Sin embargo, Bataille se pregunta si acaso su placer por derran1ar
sangre nose encontraba ya satisfecho en de.Rais desde su primera campai'ia, en la guerra misma, y que despues simplemente continuara con
esas practicas, por cierta fijaci6n a esa modalidad de goce.
Ahara bien, en este caso, no se trata solo de asesinatos, sino de la
particular crueldad que manifestaba el individuo hacia las vfctimas.
Experimentaba placer en el tormento yasesinato de los niiios. Luego
elegfa las cabezas mas hermosas y las exponfa; tambien se deleitaba
con !a vision de los 6rganos internos de los pequeiios. Tanto Bataille
como el criado de de Rais - de nombre Henriet, tambien partfcipe de
estos crfmenes- , no pasan por alto el aspecto delirante de todo este
emprendimiento. El intercambio con los alquimistas en busca de la
transformaci6n del oro tanto como las invocaciones al diablo formaron
parte de los aspectos confesados ante el Tribcnal de la Inquisici6n. En
realidad, el mismo de Rais produce su detend6n a! enfrentarse con los
poderes de la Iglesia por no entregar al tesorero de Bretaiia -luego de
. su venta, y en un intento por echarse atras-, la posesi6n dell"lltimo castillo que le quedaba, en su busqueda infructuosa de fondos para sostener su parada.
Bataille afirma entonces que el episodio de asalto a mano armada de
Saint-Etienne desencadena el mecanismo judicial que "todavfa durante
mucho tiempo hubiera podido seguir sin inmutarse exageradamente,
porque un gran senor estrangulase a pequei'ios muertos de hambre".
El espec_taculo que de Rais monta culmina con su suplicio y tortura,

1111

LA quicn mata el asesino?

Silvia Elena Tendlarz I Carlos Dante Garda

en manos de la Inquisici6n. El exhibicionismo de la tonfesi6n del crimi~


nal compensa su disimulo. Sus atrocidades develadas en medio del
llanto conmovieron al auditorio, generando su compa$i6n. En 1440 es
condenado a morir en Ia hoguera.

;.Nuevas asesinos?
Las clasificaciones constituyen un sfntoma de nuestra modernidad;
Ia pro!iferaci6n de las clasificaciones de los asesinos tampoco son una
excepci6n. Cada una de elias se basa en criterios estadfsticos que intentan da:des un tinte cientffico a los resultados que de ellas se extraen,
velando asf el principia l6gico propio de toda clasificaci6n: la posibilidad de oposici6n de terminos destacados y construidos para tm ordenamiento de la clase. En los casos donde no se pretenda dar un tinte
cientffico, la clasificaci6n no ira mas alia de la descripci6n del fen6meno, debiendo estar presente dicho principia l6gico.
En Ia actualidad nos enfrentamos a un empuje a la clasificaci6n, que
nos vuelve a to9-os clasificables, es deck todo asesino es plausible de sei"
situado dentro de una clasificaci6n que con temple su crimen y le a torgue una significaci6n. En este sentido -y dentro de estas diversas estructuras clasificatorias-, el motivo, Ia clase y Ia causa se vuelven confusos,
mostrando de este modo, el fracaso de la captaci6n del real involucrado.
Por otra parte, debe notarse que estos ordenamientos de los asesinos
varfan de acuerdo a los distintos momentos hist6ricos. Los discursos de
cada epoca, surgidos de la oposici6n espedfica que se establece entre el
orden social y el crimen, generanlos nombres y respectivas clasificaciones para los asesinos.
En "El ruisef\or de Lacan", Jacques-Alain Miller subraya que estos
ordenamientos no se construyen solamente a nivel te6rico sino que se
refieren a una practica efectiva, a una pragmatica. Sin embargo, el artificialismo de las clases, el semblante de las clases -en tanto respuesta a
un nominalismo-, implica, a su vez, Ia via de acceso de ihdividuos que,
a! mismo tiempo, se apartan de elias y las descompletan. El individuo
siempre es la excepci6n a la clase y a la clasificaci6n, nos conduce asf a
la noci6n de sujeto.
El abordaje teorico de los asesinosserialcs observa d1stintas caracteristicas: la distinci6n entre este tipo de crimen y otros; el establecimiento
de rasgos diferenciales que permitirfan aislar un perfil de detecci6n del
criminal -cantidad de vfctimas, ritmo, armas li.tilizadas, organizaci6n y
particularidades de las vfctimas-; asf como la b{Isqueda de motivos y sig-

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nificaciones que permitan explicar estos actos. Estos abordajes te6ricos


surgen como respuesta a una pragmatica o pr;.ktica del discurso.
Para abordar esta problematica -que guarda un lazo estrecho con el
interes social, la seguridad y Ia justicia- debemos detenernos en algunos desarrollos pertinentes sobre el tema, a fin de intentar captar algo
relativo a las singularidades involucradas.
En relaci6n a la variedad de fen6menos de violencia que habitan
nuestro mundo contemporaneo, se destacan -dentro de lo que los psiquiatras forenses nom bran como asesinos-: los asesinos en mas a, los
asesinos seriales y~ mencionados y, los llamados spree killers. Como
veremos, esta clasificacion se basa en la descripci6n del modo en que se

asesina, a quienes y como culmina su crimen.


Los primeros son aquellos que llegan a los lugares publicos y
comienzan a matar a varias personas; a veces se suicidan y generalmente no tienen planeado su escape. Son los predecesores de los actuales
kamikaze de los ateritados suicidas terroristas. Los asesinos seriales Hevan a cabo una serie de asesinatos; los spree killers son similares a estos
ultimos, pero con la diferencia de que matan subitamente a muchas
personas yen periodos de tiempo muy cortos; el serial, por el contrario,
toma su tiempo para cometer cada asesinato.
Se estima que un 75% del total de los asesinos seriales reside en los
Estados Unidos, mientras que los demas se reparten en el resto del
mundo. Del estudio de las estadisticas actuales se desprende que la
mayor parte de los asesinos seriales son hombres. Por otro lado, segl'm
la cantidad de victimas que cada asesino tenga en su ha]:)er, se puede
establecer un ranking por pafses y tambien por estados. Por ejemplo, si
aplicamos este criteria a otros pafses, l-lallamos que el asesino mas destacado en Alemania es Bruno Ludke, que cuenta con 85 vfctimas; en
Rusia, Andrei Chikatilo, con 52, y en Sudafrica, Moses Sithole con 38.
Resulta interesante pensar como son construidas estas tipologias
clasificatorias puesto que todas ellas se asientan en lo conductual.
Dicha construc.ci6n se cimienta en el in teres por la prevenci6n y la seguridad; por ello, nos permifimos dudar acerca de la eficacia de estas tipo,
logfas.
Respecto de las caracteristicas acerca del comportamiento, la informacion existente es abundante por tratarse de un tema de in teres social,
al estar relacionado con la tematica de la seguridad .. Desde esta perspectiva, que la conducta sea tomada como centro de Ia cuesti6n resulta
definitorio: esto posibilita que sean dejadas de lado las ra;ones subjetivas del crimen que. permitirfan descubrir la verdadera 16gica operante
en todos ellos.

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1113

Silvia Elena Tc11 dlnrz I Carlos Dante Garda

Por Io general, el asesino en masa es presentado como un hombre de


unos 25 a 40 ail.os de edad, del que se refiere que muy probablemente
padezca de alg(m problema mental. Desde un punta de vista descriptivo, estos sujetos disponen en su hagar de un arsenal, con varios tipos
de armas, frecuentemente acompaiiadas de explosivos, y conocen el
mane)o de dicho armamento. Nos los presentan como sujetos inmersos
en un ambiente de violencia por el hecho de haber estado en contacto o
de haber sido rechazados por parte de alguna instituci6n militar o polidaca. Hay que destacar que el lugar del ataque -por lo generat un
Iugar ptlblico como un restaurante, una escuela, etc.- es un sitio en el
que se ejerci6 un rechazo hacia ese sujeto; esto es, el hombre fue rechazado por una mujer o por una instituci6n. Los expertos manifiestan que
estan unidos allugar por una cierta fijaci6n.
Suelen llegar armadas hasta los dientes, enfundados en trajes militares o de camuflaje. Comienzan su ataque con armas, automaticas.
Matan a todos aquellos que se interponen en su camino, sin importar
de quienes se trate, aunque la mayoria de las veces se trata de individuos que personifican la causa de su furia; algunos comienzan matando a su propia fc.milia. El atentado tendni una duraci6n acorde al nivel
de estres del sujeto, el cual podra elevarse a grados tales que lo.conduzcan al suicidio, si no es anteriormente tiroteado por la policia. Todo esto
puede ocurrir en un lapso de escasos minutos o hasta de varias horas,
depende de las circunstancias. Ningun asesino en masa pretende o .
piensa en escapar de la carniceria que ha iniciado. En esta clasificaci6n
podemos incluir tam bien los ataques terroristas, aunque su caracterfstica principal es que estan mas enlazados a un ideal, lo que no los vuelve por ella menos suicidas. Este tipo de crimen fue ilustrado en el film
Dtas de furia, protagonizado por Michael Douglas. Esta clasificaci6n,
centrada en el comportamiento, no especifica su rasgo principal, el de
constituir un asesinato simb6lico. AI asesinar a muchas personas, de las
que no cabe ninguna duda de que se trata de victimas en cuanto tal,
puede inferirse que el asesino -o los asesinos- en masa esta tratando de
alcanzar algo mas, que tambien incluye a las victimas mas lejanas d~
sus motivaciones.
Por su parte, el spree killer representa a un asesino de tipo mixto. Se
asemeja al asesino serial, pero su accionar es muy veloz -porque mata
a muchos en un breve periodo de tiempo-, y sus motivcfciones no poseen un caracter sexual. Se lo podrfa considerar como un asesino en
masa, pero mas Iento er\ su despliegue. De estos asesinos se c~:moce
poco, pero hay que saber que existen. Tambien se trata de hombres cuya
edad oscila entre los 20 y: los 30 anos. Este tipo de criminal tirotea a la

. ,:A quicn mata cl ascsino?

gente al igual que el asesino en masa, pero -a diferencia de este- trata


de pasar desapercibido, huyendo tanto del ptlblico como de Ia autoridad. Se sabe que en algunos casos atacan acompaiiados de alguien, con
quien tambien escapan . Este asesinogeneralmente act(la como franco~
tirad01~ pasando inadvertido tanto para el pl'1blico como para la au toridad; sus crfmenes deben ser incluidos dentro de Ia categorfa de los asesinatos simb6licos. Por supuesto, esto no exduye Ia dimension subjetiva de los mismos, pero lo que se constata es que fueron realizados fundamentalmente dentro de una dimension simb61ica. Generalmente
estos sujetos son destinatarios de apodos.
El asesino serial tambien puede ser definido a partir de un comportamiento tipo, caracterizado por matar un mfnimo de 3 a 5 personas, en
un periodo de tiempo de mas de un dfa entre un crimen y el siguiente.
El asesino no tiene relaci6n previa con las victimas; aparentemente, el
crimen ocurre al azar o sin conexi6n con los otros. Los asesinatos impresionan por Ia manifestaci6n de un sadismo extrema, acompaiiado de la
necesidad de tomar el control de la victima. Raramente el asesino obtiene una ganancia material; el motivo siempre obedece mas a un arden
psicol6gico. Las vfctimas poseen un valor para el asesino; esto se explica a! descubrir que presentan un metoda especffico para matar. En este
caso, el valor simb6lico es diferente al examinado en psicoanalisis. Mas
alla de este valor, las victimas presentan objetivamente rasgos de vulnerabilidad, por lo menos, esto es lo que se deduce, al ser sus vfctimas
frecuentes mujeres y niiios. Estos criminales, a diferencia de los ase.sinos en masa, no planean ni entregarse ni realizar ataques suicidas.
A partir de diferentes estudios sobre el tema, fue -propuesta la
siguiente tipologfa. El asesino serial promedio esta representado por un
hombre que proviene de la clase social media-baja, generalmente, de 20
a 30 anos, que sufri6 abuso ffsico, mental, o ambos, en su ninez.
Algunos de ellos son personas muy inteligentes, que generaron grandes expectativas entre sus familiares. Tambien se sabe que muchos de
ellos tienen fijaci6n por Ia policfa y otras figuras de autoridad -algunos
trataron de ser incorporados a Ia instituci6n policial pero fueron rechazados-; otros sirvieron en el ejercito. Con el fin de lograr un acercamiento a sus vfctimas, suelen hacerse pasar por agentes del orden .

El asesinq organiiado y el desorganizado


Los especialistas en asesinatos seriales han establecido una caracte- 1115
ristica fundamental en Ia forma de cometer el asesinato, que justifica la

Silv ia Elena Tendlnrz I Carlos Dante Gnrc(n

,:A quien mata c/ ascsino?

necesidad de discriminar entre dos tipos de asesino: el organizado y el


desorganizado. La mayorfa de los asesinos son del tipo orgar1izado, por
to menos las tres cuartas partes del total de los casas. Se considera que
esto se debe a que usualmente su inteligencia esta por encima del promedia. El resto, los del tipo desorganizado, son criminales extremadamente solifarios, evidenciando sus crfmenes una irreprimible frustraci6n. Se da por supuesto que tienen un bajo nivel intelectual e incluso,
que padecen algun desorden mental. .
El metoda del asesino organizado - por ejemplo, en los casas de
Gacy y Bundy- es el siguiente: se dirige ala escena del crimen en un
auto nuevo, el mismo que usara para despues transportar a Ia vfctima
viva o muerta. Planea detalladamente el crimen, incorporando rapidamente su dinc:hnica. Lleva consigo el instrumental para matar, cuerda,
esposas, cloroformo, etc. La violaci6n y tortura ocurren antes del asesinato, para su gratificaci6n. El crimen se produce como el resultado de
un largo proceso, con el prop6sito previa de realizar su fantasia. Dado
que el criminal es conciente de que el asesinato deja evidencia de sus
acciones, trata de esconder o destruir las posibles pistas. Para evitar o
demorar su posible captura, esconde, entierra o destruye el cuerpo de
Ia vfctima. Tiempo despues, este asesino puede interesarse en el ~rimen
por el mismo cometido, participando en las pesquisas de la polida 0 llamando a las hot-lines dispues tas para los familiares de las vfctimas.
Por el contrario, el asesino desorganizado - los casas de Berkowitz
y Chase- usualmente llega y se va de la escena del crimen caminando,
aunque tambien puede llegar en un auto, pero en mal est<!do. El asesinato ocurre en el calor del momenta. No' realiza previamente una planificaci6n exhaustiva del crimen. Tampoco !leva el clasico kit de herramientas para matar: tal vez use sus manos, un arma punzo-cortante o
una pistola. No tiene contacto con la vfctima hasta el moniento del crimen; su ataque es furioso y decisivo. La vfctima recibe rapidas heridas
mortales. Este tipo de asesino no se interesa por la evidencia que
queda en el escenario del crimen, simplemente se marcha 'dellugar sin
mayores consideraciones . Tampoco se preocupa por esconder el cuerpo de Ia vfctima, a quien deja en ellugar donde finalmente encontrara
la muerte. Este asesino puede llegar a cometer canibalismo con el cadaver, e incluso, tamar souvenirs fetichistas, tal como se muestra en la
pelfcula Se7en (Los siete pecados capitnles). Tiene en com tin 'con el crimen
de tipo organizado Ia satisfacci6n producida por la muerte del otro.
Despues del asesinato, pierde interes por el crimen e intenta olvidar el
incidente.
De acuerdo a las caracterfsticas anteriores, y a partir del estudio caso

por caso de los asesinos, se han l<(grado establecer las siguientes correspondencias.
1. Ascsino orgnnizado: Su padre tenia un empleo es table y adecuado.
El asesino no era una persona disciplinada; posefa un comportamiento
desconcertante que mostraba su enojo, enfado y .miedo. Considerado
un chico malo o nifi.o-proble1na, era buena para la escuela o el trabajo,
sin embargo, no lograba finalizar la escuela ni permanecer sostenidamente en un trabajo. Solfa tratarse de alguien muy inteligente.
2. Asesino desorganiztido: Su padre no tenfa u n trabajo estable. El asesino se caracterizaba por una muy mala disciplina. Su familia se encontraba atravesando serios problemas a causa del consumo desmedido de
alcohol o drogas, o por padecimiento de alguna enfermedad cr6nica . .
Este tipo de criminal solfa exhibir una conducta silenciosa, escondiendo su furia, enfado y miedo.

Sei'i.alaremos a continuaci6n otras caracterfsticas. EJ asesino organizado es de apariencia normal, incluso atractiva. Posee antecedentes
policiales a causa de su conducta delictiva. Duefto de un trabajo decentc, que le permite vivir correctamente, sin embargo, suele perderlo
debido a su conducta extravagante. Se siente superior al resto de las
personas; piensa que es alguien muy listo y posee una gran autoestima.
Tiene buena habilidad para comunicarse y hablar. El asesinato es provocado por causas que le generan enorme estres. Esencialmente esta
enojado con las mujeres o con la sociedad. $e interesa por el crimen y
presta gran atenci6n a la cobertura que del mismo hagan los medios de
comunicaci6n. En su gran mayorfa son violadores y I o m!s6ginos.
Aunque puedan ser buenos en sus pe1jqrmances sexuales, no son capaces de establecer relaciones afectivas duraderas. Muchos han intentado
ingresar al ejercito, y si bien algunos Jo logran, sue len ser retirados tras
fracasar en la conducta que de ellos se espera. Aman sentirse fuertes y
con autoridad.
A diferencia del anterior, el asesino desorganizado posee una apa-riencia poco atractiva, con una imagen pobre de sf mismo; se siente
excluido e inferior al res to. Es solitario e incapaz de relacionarse con los
demas, tanto en el aspecto social como en el sexual. Algunos conviven
con sus padres a pesar de estar en condiciones de desarrollar una vida
aut6noma. Tienen empleos humildes y no logran llevarse bien con sus .
compafteros. Su desventaja mental puede ser Ia causante del asesinato.
Su casa y sus cosas demuestran escaso arden y mucha suciedad. En
general, man_ifiestan odio a las mujeres.

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1117

;:,Iivia Elc11a Tcwtlarz I Carlos Dante Garci'a

Todas estas caracterfsticas tienen su importancia para prevenir, anticipar, predecir o capturar-a un asesino determinado, pero Lacaso indican alga respecto de Ia estructura subjetiva del asesino? A nuestro
entender~ las conductas y sus tipologfas nada dicen acerca de la singularidad del sujeto y su particular tratamiento del goce. Lacan i1o exclufa
todo aquello que pudiera extraerse del comportamiento de una persona, en tanto resultara tHil a los fines del psicoanalisis. Las conductas y
el comportamiento no hablan, en cambio, del texto de los testimonios,
si puede deducirse un sujeto.
Nos vemos conducidos asf a interrogarnos acerca de como un sujeto se vuelve un asesino serial y cual es su estructura psfquica, vale decir~
si se trata siempre de sujetos psic6ticos, si estos asesinos pueden ser
ubicados en el contexto de otras patolog!as -como por ejemplo, la perversion-, o eventualmente, si deban revisarse las estructuras clasificatorias.

Diagn6sticos de asesinos seriales

Cuando nos ocupamos de los casos referidos a asesinos seriales, una


cuestion se presenta como crucial: Lentiende el criminal la diferencia
entre el bien y el mal?
El caso del celebre asesino serial Dennis Pilsen ejemplifica lo que le
ocurre a muchos de estos criminates: nunca comprenden cabalmente la
magnitud del mal qtie conlleva el asesinar a tantos hombres. Esta clase
de testimonio ha llevado a los expertos a considerar que un asesino
serial carece de algun tipo de instancia moral que le impida detener el
impulso de matar.
Si un asesino huye de la escena del crimen en un intento por ocultar
su acto, podrfa pensarse entonces qtte comprende perfectamente el
valor de este; en realidad, la 16gica del crimen no puede evaluarse solo
_ a_partir del hecho de la huida. Esta perspectiva -Ia de centrar en Ia
huida la comprensi6n de un acto criminal- apunta a minimizar la presencia de una estructura psic6tica, y as{ evitar que los inculp.ados hagan
uso del regimen de inimputabilidad del C6digo Civil relativo a los
actos producidos bajo estado de demencia. De allf que quienes sostienen esta postura suelen afinnar que pocos asesinos seriales han podido
acreditar dicho estado de demencia. Estos plantean Ia hipotesis de que
a veces el asesino serial fabrica un alter ego. Esto consiste eri que el sujeto "finge" poseer una doble personalidad, que usualmente tom a el contro-l de la situaci6n en aquellos momentos en que el sujeto comete sus
crfmenes. La conducta sera finalmente explicada por el hecho de que el
asesino intenta por todos los medias evitar sentir culpa y de ese modo,
rehuir a la responsabilidad por sus aetas.
Algunos alter ego de famosos asesinos seriales son: Edward Hatch
-el de Henq Howard Holmes-; George Murman -el de William
Heirens-; Jack Hanley -el de John Gacy-; Steve Walker -el de Kenneth
Bianchi-.
Volvemos entonces a toparnos con el problema de la simulaci6n.
Estos individuos, (_tienen un alter ego, lo fingen, o es que aun fingiendo
estan de cualquier modo locos? Debe notarse que esta simulaci6n se

111 g

Silvia Elena Tc11dlaiz I Carivs Oa11fe Garda

iA quien mata e/ asesi11o?

situa en un contexto deluso de la palabra que no esta al servicio de la


verdad, ni de !a sinceridad y que, tampoco posee la intenci6n de resolver un conflicto psfquico, contexto previo propiamente analftico.
Las clasificaciones psrquiatricas contemporaneas tambien r2curren
para estos casos a] uso de las llamadas "personalidades multiples". El
caso Landru, estudiado por Francesca Biagi-Chai, da muestras de como
la duplicidad en la presentaci6n del sujeto -en este caso por la doble
vida que esta persona llevaba- puede ser un velo frente a la desubjetivizaci6n, a un agujero esencial, Hamada par Lacan "muerte del sujeta".
Todo esto nos !leva a interrogarnos acerca del diagn6stico y las causas del crimen -uno y otras quedan entrelazados-, puesto que las clasificaciones propuestas resultan insuficientes para explicar estos asesinatos.

tigaciones acerca de los asesinos en serie, junto con aguellos relacionados con el concepto de "abuso sexual infantil"; ambos quedan indisociablemente ligados.
En su libro Serial Killers, Joel Norris describe los ciclos de violencia
como de caracter generacional: "Los padres que abusan de sus hijos
tanto ffsica como psicol6gicamente instal an en ellos instintos de vi olencia, recurso al cual acudiran en primer Iugar para resolver sus retos y
problemas personales" . El au tor considera que el abuso infantil no solo
genera reacciones violentas, sino que, entre otros aspectos, tambien
afecta al desarrollo, crecimiento y la nutrici6n del pequei\o. En estos
nii1os, el deficit afectivo posibilita lugar a la emergencia de fantasias
violentas en las que encuentran satisfacci6n, en la medida que sustituyen la interacci6n social.
Los entendidos en el tema consideran que el abuso infantil, de cualquier tipo ygrado, no constituye una causa exclusiva en la "formaci6n"
de un futuro asesino, pero sf un factor muy importante para la comprensi6n del tema. Estos argumentan que ambos padres suelen ser
fuente de terror para los ni1ios. Ala madre se la culpa mas que al padre,
tal vez porque com{mmente desaparece o directamente nunca estuvo
presente. Las quejas acerca d~ la madre refieren acerca de su caracter
sobreprotector o muy distante; tambien de que se trata de una persona
sexualmente muy activa o reprimida . Sobre el padre, se men cion a que
son alcoh6licos, golpeadores y mis6ginos. La marg1naci6n y la ignoranda sufridas por estos nii\os preceden a sus futuras conductas agresivas,
que tambien podran derivar en un fanatismo religioso o .a la emergencia de violentos arranques para imponer la disciplina.
El padre de Albert DeSalvo -conocido este ultimo como "The Boston
Strangler" (El estrangulador de Boston)- llegaba a su casa acompai1ado
de prostitutas y riadie podia reclamarle nada, ni siquiera su esposa, que
resultaba frecuentemente golpeada. Plomerd de profesi6n, el padre de
DeSalvo solia golpear a esta en su espalda con un pesado tubo. Varias
veces utiliz6 a sus hijos como esclavos, "alguilandolos" a granjeros
vecinos; transcui.'ridos algm1os meses la madre corrfa a buscarlos.
Respecto de John Gacy, puede decirse que su padre era mas violento aun. Se trataba de un peligroso alcoh6lico que tam bien golpeaba a las
mujeres de su hogar y hmnillaba al tfmido Gacy. Alguna vez Ie dispar6
a su mascota en sei\al de castigo. Debido a un golpe propinado al nino,
le provoc6 una lesion cerebral que fue diagnosticada mas de diez ai\os
despues.
Henry Le'e Lucas padeci6 de sexualidad indefinida durante su
infancia gracias a los "oficios" de su sadica madre, una alcoh6lica que

En busca de una causa del crimen


I

1201

Es importante sei'lalar que actualmente toda importante agencia de


seguridad de las existentes en el mundo - y en especial, en los pafses
desarrollados- dispone de un perfil precisamente disei\ada del asesino
serial. A este perfil psicol6gico se lo denomina "asesino serial promedio"; el mismo esta definido por las siguientes caracterfsticas: se trata
de un hombre blanco, de clase social media baja, de entre 20 a 30 ai\os;.
par lo comun, se considera que sufri6 un abuso mental o ffsico de
pequei\o.
Los estudios desarrollados por los especialistas en el tema -tanto
provenientes de la policfa, como psiquiatras e investigadores- han
intentado penetrar en la me;1te de estos asesinos seriales con el fin de
deducir una serie de causas que expliquen su conducta. Estas causas
hacen referencia a un abuso infantil - tanto de tipo psicol6gico como
ffsico, no especfficamente sexual- , una causa gi:metica aun no determinada, un desequilibrio qufmico en el area mental, un dmi.o cerebral, asi
como tambien, al padecimiento de "injusticias" relacionadas con lo
social, y la exposici6n a eventos traumaticos, sobre todo durante la
infancia.
Esta serie hace menci6n a las tres fuentes que se corresponden con
las actuales tendencias vigentes dedicadas al estudio de la enfermedad
mental: los desarrollos acerca del abuso sexual infantil, el organicismo
y las neurociencias, y Ia explicaci6n social de los fen6menos de la subjeti vidad.
Asimismo, debido al desarrollo simultaneo que han tet:~ido las inves-

r' ~- - ~

(l. J

1121

Silvia Elena Tc11dlar? I Carlos Dante Garda

se dedicc,ba a adulterar bebiuct~. !nexphcablemente esta lo vestia como


a una nii1a -esto se prolong6 h<,sta los .siete anos del nii'io-. Lo haciaiievar el cabello largo y vestir ropas de mujer; era tratado y vivfa como
una nina. Una de las maestras de Henry orden6 que le cortaran su cabello; esto provoc6 la ira de su madre, quien lo golpe6 salvajemente (en
una de estas tantas golpizas le pravoc6 una fractura de craneo). Se sospecha que el muchacho tambien estuvo expuesto a las actividades
sexuales de Ia madre. Finalmente, termin6 asesinandola en una pelea
familiar.
La gran mayoria de los asesinos culpabiliza a sus padres y madres:
frecuentemente suelen exagerar cuando realizan las descripciones de
estos abusos y malos tratos, de alii que surja la pregunta acerca de Ia
veracidad de sus dichos. AI mismo tiempo, sus confesiones praducen
una innegable fascinaci6n en el auditorio que asiste a escuchar sus testimonios. Una primera impresi6n darfa raz6n a los asesinos cuando cuipan a sus padres. Sin embargo, una objeci6n posible plantearfa que no
todo sujeto abusado se transforma "necesariamente" en un asesino
serial. De todas formas, cabe destacar la existenc;:ia de una ligaz6n entre
los conceptos de abuso sexual" y asesino serial".
Segun consideremos una determinada teorfa psiquiatrica, o n.os centremos en los testimonios de uno u otro asesino, la serie de factures que
intervienen pueden multiplicarse: adopci6n, arresto juvenil, testimonio
de violencia, rechazo social, entre otros.
Ed Gein, Albert Fish y Andrei Chikatilo hail argumentado que el
hecho de haber sido.testigos de escenas grotescas durante su infancia les
llev6 a convertirse en asesinos. Estos tres hombres solian observar con
asiduidad escenas tfpicas del ambito rural, donde era habitualla muerte de animales. John Haigh, posteriormente apodado "The Acid Bath
Murderer", vivi6 en Londres durante Ia Segunda Guerra. En un bombardeo, la explosion de un misil destruy6 parte del refugio donde se
encontraba, produciendo numerasas muertes de las cuales fue testigo.
Tambien se considera que Ia violencia propia de los reformatorios
del siglo XX pudo haber influido en la "constituci6n" y desarrollo de los
asesinos seriales. En 1920, el asesino Carl Panzram ya era un delincuente incorregible, pera la tortura y la vejaci6n sufridas en las carceles estadounidenses hicieran de el un peor criminal. Anos de~pues dej6 en
clara, tras salir del reformatorio, que su meta era la destrucci6n de todo
y de toda persona que se cruzara por su camino. Charles Manson, acerca de su estancia en el reformatorio, se quej6 de violaci6n y maltrRto.
Asimismo, Albert Fish declar6 que su sadomasoquismo se debfa a sus
amargas experiencias juveniles, padecidas en esas instituciones.
11

II

~A

qtticn mata el asesi11o?

Por otro lado, la organicidad y el genetismo son aproximaciones te6ricas que in ten tan explicar tam bien, la existencia de este tipo de asesinos. Para ello se remiten a "pruebas", que darfan cuenta de diferencias
en su sistema nervioso, en tanto experimentan menos miedo y ansiedad
que el comun de las personas.
En los iiltimos anos la busqueda del"gen asesino" habfa conducido
a centrar la atenci6n en la trisomfa XXY -originada por el sfndrome de
Klinefelter, causante de las reacciones violentas-, pera posteriormente
fue dejada de !ado. No obstante, autores como Ia Ora. Helen Morrison
-una psiquiatra que se ha ocupado de entrevistar a un importante
numera de asesinos seriales-, no descartan que, con la evoluci6n del
desciframiento del genoma htunano, logren aislarse los genes que producen las conductas violentas. Su meta es lograr llevar a cabo tma intervenci6n en Ia zona del cerebra don de se localiza el funcionamiento cerebral que determina que una persona se convierta en un asesino en serie.
La perspectiva social pone el enfasis en la violencia contemporanea
y su difusion como origen de estos asesinatos. Asf, los significantes
imperantes en una sociedad y momenta determinados contribuirfan a
la constituci6n de un entramado social de fantasias asesinas. Par ejemplo, Peter Kl.i.rten, peligraso asesino y vampiro, estaba fascinado con Ia
historia y leyenda de "Jack el Destripador".
La condici6n misma de anonimato tambien podrfa funcionar en
algunos individuos como estfmulo para convertirse en asesinos, y de
ese inodo salir de la "multitud" y alcanzar el estrellato, su "momenta
de fama". 0 sea, mas alla de las consecuencias derivadas del cometer
los mas s6rdidos crimenes, estos procesos judiciales, al generar una
gran repercusi6n mediatica y social, permitirfan a estos sujetos convertirse en "alguien". Tal fue el caso de David Berkowitz, que no tenia
absolutamente nada: ni amigos, (ni familiares, menos aun un am or. En
Ia epoca durante la cual cometi6 una gran cantidad de asesinatos trabajaba para el servicio postal estadounidense y disfrutaba al maximo cada
vez que escuchaba a sus companeros de trabajo hablar del asesino apodado "The Son of Sam", sin que ellos sospecharan que se trataba de su
propio compai1ero de tareas.
Dentra de esta orientaci6n, Elliot Leyton, autor de Cazadores de
hunzm~os, evoca un parrafo de Er6strato de Jean Paul Sartre:
-"Conozco tu personaje -me dijo. Se llama Er6strato. Querfa hacerse famoso y no se le ocurri6 nada mejor que prender fuego al Templo
de Efeso, una de las Siete Maravillas del Mundo.
-;_Y .como se llama el hoD;lbre que construy6 el Templo? No lo
recuerdo -confes6-. No creo que nadie conozca su nombre.

1123

Silvia Elena Te11dlarz I Carlos Dante Garda

('A q11icn matn cl nscsino?

-(De veras? (Y sf recuerda el nombre de Er6strato? Pues mira, este


no juzg6 las cos as demasiado mal".
Cuando los mismos asesinos son invitados a expresar las razones de
su crimen, sus argumentaciones no despiertan en el interlocutor confianza alguna por lo que dichos argumentos suelen ser considerados
simples excusas para evitar las carceles o la pena de muerte. Tales los
casos de Jeffrey Dahmer, quien declar6 haber nacido incompleto y Ted
Bundy, que atribuy6 toda Ia culpa a la pornografia. Herbert Mullin
culp6 a las voces dentro de su cabeza: elias le impulsaban al crimen
mientras cantaban !a canci6n de Ia muerte (Escuchaba la voz de su
padre que le decfa: ''(Que ocurre? ... No veo que me des lo que te pido,
jVe y mata a cualquiera!"). Mullin, por su parte, creia salvar al mundo,
librc1ndolo de terremotos. A diferencia de otros asesinos seriales, el no
buscaba un tipo determinado de victimas. Jolm Wayne Gacy se limitaba a decir que sus vfctimas merecfan morir. En palabras de Bobby Joe
Long fue un accidente de motocicleta lo que desencaden6 un frenesf
sexual, a! pun to de convertirlo en un asesino serial.
Las respuestas argumentadas son multiples. Algunas incluyen el
fen6meno alucinatorio de las voces; otras, ideaciones delirantes o que
producen un efecto de sinsentido -por lo menos dentro de la significaci6n social general-. Habrfaque preguntarse acerca del estah1to de tales
respuestas y si en su insensatez no dirimen ya una veta diagn6stica.
El japones Issei Sagawa, que asesin6 y devor6 a una estudiante alemana, declar6: "Mi pasi6n es tan grande, que quiero poseerla. Quiero
comerla. Si lo hago, ella sera parte de mf para siempre". Queda evidenciada en este parrafo la ideaci6n delirante subyacente a su pasaje al
acto.
Antes de comenzar a matm~ muchos de ellos mostraion una profunda admiraci6n por la muerte. Gacy trabaj6 en una funeraria -en cuya
sala mortuoria acostumbraba dormir-, pero fue despedido cuando aparecieron algunos cadaveres parcialmente desnudos. Dahmer gustaba
mucho de las clases de biologia y de disecci6n. En una ocasi6n comento a un compafiero: "Rebano a este pez por el medio, porque quiero ver
como es por dentro ... saber como funcionan las casas"-. Afios despues
utiliz6 la misma excusa ante los oficiales de la policfa, pero en esta ocasi6n, por abrir cuerpos de hombres~ Dahmer tambien d~voraba partes
human as.
Las distintas teorfas brindan enfoques diferentes en el analisis del
tema.
De acuerdo al Dr. J. Reid Meloy, autor dellibro The Psychopathic Mind
Origins, Dynamics and Treatment,el psic6pata es solo capaz de desarro-

liar relaciones sadomasoquistas basadas en el poder, no en el apego


afectivo. Ellos se identifican con el rol .agresivo -como el de un padre
abusivo- y atacan al debil -ellos mismos, proyectandose en otras personas-.
Segun el Dr. Meloy, durante la infancia de estos sujetos, se produce
una separaci6n en la estructura de su personalidad: una parte estara
conformada por el yo, vulnerable por dentro, y la otra, externa, tendra
un caracter intruso y agresivo y provocara experiencias desagradables.
Entonces el infante, ante la expectativa de que toda experiertcia "externa" sea dolorosa, se retraeni sabre si mismo. Este mecanismo de autoprotecci6n construye una "armadura del caracter" que desconffa de
todo y no permite el paso (de los estimulos desagradables) hacia adentro. El nino se rehusa a identificarse con sus padres, a quienes toma por
malevolos y extrafios. Al poco tiempo, el nifio ya no sentira simpatfa
por nadie. El "muro" habra sido terminado y durara para siempre.
Como ejemplo, basten las palabras de John George Haigh: "La naturaleza hqmana es una molestia, me llena de irritaci6n. De vez en cuando
alguien debe desaparecer".
En un desarrollo normal, el nifio establece lazos amorosos con su
madre. Por el contrario, para el psic6pata, la madre es considerada un
"predador agresivo, o un extrafio". En los casas de psic6patas violentos
-asesinos seriales incluidos-, los lazos son de sadomasoquisrri.o o agresi6Et. Segl'tn Meloy, "este perverso y agresivo individuo depredara a
otros, reproduciendo los aetas cometidos contra el en otros tiempos".
La psicopatfa es_. uno de los diagn6sticos utilizados frecu~ntemente
en relaci6n al estudio de los asesinos seriales. Cuadra l.1ue sigui6 su evoluci6n en psiquiatda y sabre el que nos detendremos a continuaci6n.

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Las fantasias sexuales


El asesino serial present a una caracterfstica particular que lo diferencia del simple homicida: es lo concerniente ala satisfacci6n sexual inherente al trato con sus vfctimas. En realidad, en tanto ei termino de asesino serial se refiere mas ala idea de "serie" que ala de las particularidades de cad a asesino, dentro -de este concepto pueden incluirse sujetos con distintas motivaciones, . satisfacciones y diagn6sticos. Senalatemos algunas de las teorizaciones mas destacadas, en relaci6n a su
sexualidad, para indicar los problemas que puntuan.
En sumas temprana edad, mu;chos asesinos seriales han sufrido ya 1125
un. activo rechazo por parte de su entomo. En ellibro Sexual Homicide:

Silvia Elena Tt'lldlnrz I Carlos Dante Garda :

Patterns and Motives, los autores Robert Ressler, Ann Burgess y John
Douglas, llegan a Ja conclusion de que, tr~s esta fallid.a ~nfancia, el in~i
viduo crece acompaii.ad? de sus fantasias de domn}IO y control sm
expe mentar simpatfa m remordimiento algunos por los dem
. as. Toda
n es reducida a
1a do
persona
mero "sfmbolo", que pued~ ser man~pu
de acuerdo a su fantasia. Ted Bundy mataba a estudiantes muJeres de
cabello castano y lacio; rara vez hablaba mucho con sus vfctimas parque eso destrufa su fantasia. Estos s~jet.os afirman que esas . fantasf~~ y
suenos violentos los conducen a senhmientos de soledad y frustracwn,
que a su vez los Bevan a buscar alivio en nuevas fantasias.
La vfctima se torna entonces un "sfmbolo" diseiiado de acuerdo a
una fantasia.
En los analisis sobre los asesinatos seriales uno de los puntos impor1
tantes a discriminar es si el crimen es resultado de una busqueda de
poder y dominio por parte del asesino o una cuestion puramente
sexual, d ado que habitualmente se suele realizar una distincion entre
esos terminos. Segun Steven Egger, el asalto sexual es el instrumento
que permite alcanzar el poder y el dominio final de la victima. Otros,
por el contrario, opinan que la desviacion sexual opera como determinante, mientras que el par poder-dominio constituye la herramienta
para alcanzar esa satisfaccion.

Lo mas factible es que ambas posturas sean correctas y que caqa


caso pueda explicarse mediante una u otra. Lo que no esta en discusion
es que la mayorfa de los criminales seriales tienen una profunda fijaci6n
por las figuras de au tori dad, a quienes tratan de emular, como si por el
hecho de hacerlo tambien pudieran disfrutar de ese supuesto poder y
autoridad para castigar y matar. Podrfamos entonces preguntarnos (de
que manera interviene este "coino si fuera Ia autoridad" tan frecuentemente citado?
Por otra parte, el asesino no concibe el sexo como un asunto de pareja, de mutuo consentimiento: Ia satisfaccion buscada no se encuentra
entonces en funci6n de la relacion cone! otro como sujeto sino e! instrum ento de un goce solitario y autoer6tico. Esto nos conduce a !a vertiente diagn6stica de perversion, que sera examinada mas adelante.
De acuerdo con Ressler, Burguess y Douglas, en ellibro citado anteriOImente, el numero de asesinatos cometidos sin motivo aparente ha
crecido de un :m odo desmesurado. Dichos autores han establecido una
clasificaci6n para diferenciar estos criminales: 1) unos son los violadores que matan a su vfctima para evitar ser delatados y posteriormente
capturados; 2) otros, los q'ue impulsados por un sadismo mas profunda, asesinan a Ia vfctima sin mayores consideraciones.

:m

i A q11icn matn c/ asesino?

Los primeros no encuentran satisfaccion sexual asesinando a sus vfctimas, mientras que los segundos buscan una emoci6n suficientemente
fu erte que consiga excitarlos y asf lograr la mayor satisfaccion posible.
El crimen se vuelve aquf la fuente misma de la satisfacci6n buscada.
Algunos asesinos seriales tienen un serio "problema" con las mujeres, por lo que tratan de eliminarlas. Bobby Joe Long mat6 brutalmente
a varias prostitutas que le hacfan recordar Ia licenciosa conducta de su
madre. En el caso de John Wayne Gacy, muchos opinan que mataba
hombres jovenes qi1e simb6licamente representaban sti odiada personalidad homosexual.
Actualmente, el debate esta centrado en determinar si estos asesinos
sienten inseguridad por su masculinidad y si, en los casas de los mas
sadicos y crueles, buscan destruir ellado femenino que "acecha" dentio de su personalidad. Joel Norris nos dice que si un asesino es especialmente rudo en el trato con el cadaver de una mujer, la policfa debe
indagar en el aspecto del homicida trazos finos o afeminados tales
com.o un cutis bello, nariz respingada, cabello sedoso, etc. Richard
Tithecott, especialista en estos temas, opina que el asesino lucha furiosamente contra su propio !ado femenino.
Estas reflexiones nos conducen a preguntarnos como se identifica el
asesino con su vfctima y cual es su posicion sexuada .
Muchos asesinos no asocian al sexo con la vida, sino con la muerte
o el pecado. Ed Kemper admiti6 haber tenido un fuerte deseo sexual al
' cometer sus crimenes: las mujeres de sus fantasias sexuales no estaban
vi vas, sino muertas. En este caso, la satisfaccior1 no se encontraba tanto
al servicio del crimen sino de la actividad sexual ejercida sabre el cadaver.
Albert DeSalvo tenia una vida sexual particularmente intensa. Se
sabe que demandaba tener relaciones sexuales -hasta cinco veces por
dfa, mas de lo que su esposa estaba dispuesta a ofrecer. (En que consistfa ese impulso sexual particulannente intenso?
En otros casas, la mutilaci6n de Ia victima desencadena. tambien un
papel primordial dentro de las fantasias de estos asesinos: en muchas
ocasiones excede lo necesario para matarla; continuan aun cuando ya
ocurri6 el fallecimiento de Ia vfctima . Nos encontramos aqui con un
mas alla de la violaci6n, del asesinato mismo o de la relaci6n sexual con
el cadaver. Se sobrepasan en la relacion con el cuerpo en tanto res to; van
mas alla de su desmembramiento.
1127

Silvia Elena Tcndlarz I Carlos Dante Garda

La psicopat(a
A lo largo de sus sucesivas publicaciones, los . Manuales de
Psiquiatrfa de Ia An1erican Psychyatric Association, denominados DSM
(Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders) se han ocupado de
los individuos que, en forma persistente y reiterada, violan los derechos
basicos de otras personas o normas sociales importantes, considerandolos una modalidad de trastorno de la personalidad. A partir del
DSM-III el concepto de psicopatfa es reemplazado por otro de naturaleza mas sociol6gica denominado "personalidad antisocial", tambien
llamado "disocial"; en este cuadro son incluidos los sujetos "amorales,
antisociales, asociales, psicopaticos y sociopaticos". De est a manera, Ia
personalidad psicopatica, Ia personalidad sociopatica y los trastornos
antisociales de Ia personalidad se vuelven sin6nimos aunque no designen exactamente lo mismo.
El trastorno antisocial de personalidad es presentado como una
"condici6n psiquiatrica" caracterizada por conduct as persistentes de
manipulaci6n, explotaci6n o violaci6n de los derechos de los demas,
que a menudo es tambien hallada en algunos comportamientos criminates. Soci6pata es el individuo que padece dicha enfermedad. Esta terminologfa guarda estrecha relaci6n con el concepto de psicopatfa. Entre
las caracterfsticas generales del soci6pata encontramos su conducta violenta e impulsiva, su aislamiento respecto del entorno, su caracter elitista y discriminador, entre otros. Si bien pueden estar asociadas a un
crimen o deli to, para el mismo Manual de Psiquiatr(a no todos los soci6patas son delincuentes ni todos los delincuentes son soci6patas. De
hecho, en el DSM-IV, a diferencia del anterior, el delito de robo no
queda establecido como criteria para definir J.m soci6pata. Por otra
parte, este cuadro queda claramente diferenciado de la psicosis.
Tanto el psic6pata como el soci6pata son diagnosticados por su conducta irracional y carente de prop6sito, su falta de conciencia y vacfo
emocional. Son personas que buscan emociones fuertes sin experimentar miedo debido a su impulsividad sin lfmites, que descreen del valor
ejemplificador del castigo por Jo que no temen a las consecuencias de
sus aetas. Para un psic6pata una relaci6n humana no tiene significado;
es un habil manipulador y explotador. Usualmente se Jo describe como
un hombre exitoso en los negocios que incluso puede }legar a ser un
Jfder mundial.
Ahara bien, no todo psic6pata esta motivado para rnatar. Los estudios estadfsticos muestran que 60% de los psic6patas han perdido a
uno de los padres de pequefios. Puede tratarse de los casos en que el

,:A q11ien mata el asesi11o?

nii'lo es privado del amor maternal, o que sus padres esten ausentes o
alejados, 0 bien existir un regimen incorrecto de disciplina (con un
padre implacable y una madre debil) donde el nino aprende a odiar Ia
autoridad y a manipular ala madre. Tambien estiin los casas de "padres
disfuncionales" que presentan una fachada de "familia feliz" ante la
sociedad, mientras en privado catisan estragos en el infante.
Estas consideraciones generales tropiezan con el problema de que
gran parte de Ia poblaci6ri. general reline una o varias de estas carn.cterfsticas pero no por ello se vuelven asesinos setiales. Todos -tienen alguna vez impulsos de extrema violencia e inco~fesables c\eseos sexuales.
Sin embargo, hay un limite que no se pasa, llamese a esto etica, moralidad o condicionamiento social, que se encuentran ausentes en la mente
del asesino serial.
Entre los antec~dentes clasificatorios de la psicopatia, el historiador
German E. Berrios destaca la noci6n de insania moral, de Ia cual afirma
que es equivalente a nuestra actual noci6n de psicopatfa. Dicha noci6n
de insania moral habfa sido creada por Prichard para referirse a aquellos trastornos del comportamiento cuya insania se caracterizaba por la
ausencia de deliria. Su propuesta te6rica tenfa una finalidad "forense",
en tanto buscaba ubicar dentro de las insanias a enfermedades como la
manfaco depresiva sin caracteristicas psic6ticas (por ejemplo, el caso de
una mujer modesta y discreta, que se transforma en violenta y abrupta
en sus maneras, locuaz, impetuosa y gritona). Resulta evidente que el
aporte te6rico de Prichard no aludfa al concepto de personalidad psicopatica.
En 1888, el aleman Koch habla de inferioridades psicop~ticas, pero
lo hace en un sentido social y no morali como err6neamente suele
entenderse. Para Koch las inferioridades psicopaticas eran congenitas y
permanentes. Las dividfa en tres formas: disposici6n psicopatica, tara
psiqmca congenita y degeneraci6n psicopatica. Dentro de la primera
forma se encu~.:n;1tran los astenicos de Kurt Sehneider; dentro de la tara
incluye a "las almas impresionables, los sentimentalisfas lacrimosos, los
sofiadores y fantasticos, los hurafios, los apocados, los escrupulosos
morales, los delicados y sttsceptibles, los caprichosos,los exaltados, los
excentricos, los justicieros, los reformadores del estado y del mundo,
los tercos y los porfiados, los orgullosos, los indiscretos, los burlones,
los vanidosos y los presumidos, los trotacalles y los noveleros, los
inquietos, los malvados, los estrafalarios, los coleccionistas y los inventores1 los genios fracasados y no fracasados". Todos estos estados son
causddos por inferioridades congenitas de la constituci6n cerebral, pero
no son considerados enfermedades. Se verifica la dimension sintomati-

Silvia Elena Tendlarz I Carlos Dante Garcfa

ca de la clasiicaci6n en la pequeii.a observaci6n de que un sofiador no


necesariamente cae dentro de Ia tara.
Otto Gross, psiquiatra austrfaco contemporaneo de Freud, opina
que el retardo de Ia neurona para estabilizarse despues de Ia descarga
electrica determina diferencias en el caracter. En su libro Jnferioridades
Psicopdticns (1909) plantea que Ia recuperaci6n neuronal rapida determina indi viduos tranquilos, mientras que los de estabilizaci6n neuronal mas lenta son los mas excitables.
En 1904, en la 7o edici6n de su Tratado de Psiquiatr(a, cuando
Kraepelin hace la clasificaci6n de las enfer~nedades mentales, usa el ter~
mino "personalidad psicopatica" para referirse, precisamente, a este
tipo de personas que no son ni neur6ticos ni psic6ticos. Si bien estas no
se ubican dentro del esquema de "manfa-depresi6n", sf tropiezan con
los parametros sociales imperantes . En este grupo incluye a los criminales congenitos, !a homosexualidad, los estados obsesivos, la locura
impulsiva, los inconstantes, los embusteros y farsantes y los seudo-litigantes. Para Kraepelin las personalidades psicopaticas son formas frustradas de psicosis; las define siguiendo un criterio fundamentalmente
genetico y cnnsidera que sus defectos se limitan esencialmenle ala vida
afectiva y a la voluntad.
En 1923, Schneider da un cierre al problema, realizando una conceptualizaci6n y clasificaci6n de la personalidad psicopatica que aun hoy
continua vigente. Nos detendremos en ella para apreciar la inconsistencia de esta construcci6n conceptual. En relaci6n al concepto de personalidad Schneider descarta la inteligencia, los instintos y los sentimientos
corporales, definiendo a aquella como el "conjunto de los sentimientos
y valoraciones, de las tendencias y voliciones", limitados al plano psfquico. Las personalidades psicopaticas constituyen un subconjunto de
las personalidades anormales. De acuerdo con un criterio estadfstico,
los tipos puros "anonnales" son pocos, pero tienen la particularidad de
que, debido a su anor:malidad, sufren ellos o hacen sufrir a la sociedad
en su conjunto. Sin embargo no pueden ser denominados por ello personalidades patol6gicas; incluso Ia valoraci6n de "hacer sufrir a la
sociedad" es relativa y subjetiva (por ejemplo, un revolucionario es un
psic6pata para algunos y un heroe para otros) . Por ello noes posible llevar a cabo un diagn6stico como con otras enfermedades: se puedemostrar, subrayar, destacar propiedades que los caracterizarr de manera
sorprendente, sin tener, sin embargo, nada comparable a lbs sfntomas
de las enfermedades. Un psic6pata depresivo es simplemente "un hombre asf". Se observa un determinismo en la concepcion schneidei"iana
:le la psicopatfa cuando afirma que los psic6patas, en toda situaci6n

,:A quien mata ei ascsino?

vital y bajo todo tipo de circunstancias, necesariamente producen conflictos internos o externos. Para Schneider el psic6pata es un individuo
que por sf solo, aunque no se tengan en cuenta las t:ircunstancias sociaIes; es una personalidad extraii.a, apartada del termino medio. La psicopatfa no es ex6gena; su esencia es constitucional, innata, en el senti do
de preexistente a las vivencias . No por ello deja de indicar que toda personalidad se desarrolla, yen esto tiene su parte el medio ambiente. Asf,
las anomalfas conductuales secundarias a alteraciones corporales, como
por ejemplo, traumatismos en la corteza orl:Jitaria anterior -investigadas, entre otros, por Welt, Kleist, Outes-Goldar e Isabel Benitez- son
consideradas seudo-psicopatfas.
De acuerdo con este criteria la psicopatfa se manifiesta abiertamente y debe ser observada por los otros. Esa conducta particular debe ser
valorada como an6mala en relaci6n al h~rmino medio, y el sufrir o hacer
sufrir, estimado solamente sobre el eje de su anomalfa. Esto no significa que el psic6pata muestre siempre su psicopatfa; el mismo rrlanifiesta oscilaciones peri6dicas. Kahn distingue entre cursos: epis6dicos, permanentes, peri6dicos y desarrollos psicopaticos. Tampoco la conducta
del psic6pata es completamente psicopatica. Lo endeble de esta clasificaci6n se manifiesta, entre otras cosas, en que no todo sujeto que se
aparte del termino medio -que en sf mismo es diffcil de decir en que
. consiste-, es necesariamente un psic6pata. Coexisten en el conductas
adaptadas que le permiten pasar desapercibido en muchas areas de su
desempeii.o social. Esta integraci6n conductual adaptada-psicopatica,
que se constata.con mayor frecuencia en las anomalfas sexuales -donde
. lo psicopatico suele manifestarse en un ambito de privacidad- resulta
mas diffcil de detectar cuando lo psicopatiCo se expresa solo en determinadas circunstancias o en cierto tipo de personas. El psic6pata tiende a buscar su equilibrio en el otro complementario.
Al decir de Schneide1~ la vivencia de incompletud genera tension y
sufrimiento, y aunque existan circunstancias, personas, cosas o actos
complementarios que hagan disminuir el nivel de tension, siempre
queda un quantum vivenciado como insatisfacci6n o vacfo interior.
Para el psic6pata su incompletud es o fue producida por otros, por lo
que le parece justo que alguien o algo pague por ello. Elllamado "acto
complementario" debe pagar por compensar ese ajuste incompleto.
En 1941, el americano Cleckley, publica un libro llamado La mnscnra
de In salud y se refiere a este tipo de personas; en 1964 describe las caracteristicas mas frecuentes de lo que hoy llamamos psic6pata. En 1961,
Karpman distingue dentro de los psic6patas dos grandes grupos, los 1131
depredadores y los parasitos, de acuerdo a una analogfa biol6gica. Los

Silvirr Elena. Temi/rrrz I Carlos Dante Garda

depredadores toman las cosas por la fuerza, rnientras que los parasitos
lo hacen a traves de la astucia y Ia pasividad. Henry Ey, en su Trntado de
psiquiatr{n de 1965, incluye las personalidades psicopaticas dentro del
capftulo de las enfermedades mentales cr6nicas, pues las considera un
desequilibrio psfquico. Destaca en este cuadro las anomalfas caracterol6gicas de las personas y refiere que sus caracterfsticas basicas,son Ia
antisociabilidad e impulsividad. Finalmente, en 1966 Robins comienza
a sentar las bases de lo que, en el DSM, se llam6 posteriormente "trastornos de Ia personalidad".
Si bien existen controversias entre las diferentes escuelas, todas, de
una u otra forma, apuntan a tres conceptos basicos. Una posicion
COlTesponde a Ia escuela constitucional'ista, que afirma que el psic6pata posee una constituci6n especial, geneticamente detenninada; en consecuencia, es poco lo que se puede hacer. Otra escuela acentua lo social:
Ia sociedad hace a! psic6pata, construye sus propios cri:rninales, ante Ia
imposibilidad de brindarles los medias educativos 0 econ6micos necesarios para su normal desarrollo. Con el fin de reinsertarlos en la sociedad se crearon dos diferentes tipos de institutos especiales: la escuela
inglesa Lyman, con un .sistema disciplinario rfgido, autoritario, duro, la
cual fue finalmente cerrada en 1972; y Ia escuela estado1,1nidense
Wiltwyck, instituida en 1937, cuyo fin era establecer un ambiente ca.Iido, afectuoso, que propendiera a -]a amistad, a una :'disciplina de
amor". Los psic6patas constitufan el 35% de la poblaci6n en ambas
escuelas, y si bien Wiltwyck tuvo un marcado exito inicial, al cabo de
unos afios la tasa de reincidencia en actos antisociales -una vez egresados los "internados" de esas instituciones-, volvi6 a crecer a los valores
previos a su ingreso a las mismas. Una tercera orienta cion es Ia psicoanalitica, que examina las perversiones en relaci6n con la sexualidad.
Para Schneider, el psic6pata no es un enfermo sino un anonnal. Esta
afirmaci6n sigue el criteria estadfstico por el que si se distribuye a una
poblaci6n segun la curva de Gauss, anormales son aquellos que estan
en los extremos de dicha curva. El grueso de Ia poblaci6n ubicado en el
centro sigue los parametros conductuales comunes; los de los extremos
no, ademas de ser menos frecuentes. Por otro !ado, existen marginales,
desdE el punto de vista estadfstico, que no son psic6patas. Schneide1~
ante la pregunta de como debe valorarse a un psic6pata, Minna que son
aquellos individuos anormales que sufren o hacen sufrh a causa de su
anomalfa; considera que en esto no interviene la inteligencia .
Recordemos que hay dos formas de valorar Ia normalidad: segun un
criteria estadfstico -es decir, considerando la frecuencia de un ftem en
la poblaci6n-, o segun un criteria normativo, donde lo normal es lo que

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iA quicn nwtrr cl asesillo?

se ajusta a un modelo ideal (por ejemplo, una persona debe ser comprensiva, carifwsa, honesta, etc.). Si tenemos en cuenta los parametros
y Ia norma, y consideramos que un individuo "A" cumple con Ia mayoria de estas normativas, entonce~ decimos que es "normal", y sino, no
lo es. Schneider considera este criteria muy subjetivo y poco fiable
como para llevar adelante un trabajo serio, por lo que decide no fijarse
en lo que deberfa ser una persona sino en lo qtte es. De esta manera, las
personalidades anormales pueden tener una adaptaci6n a la sociedad,
como el caso del psic6pata insensible que puede convertirse en un arrojado policia, un buen militar, un torturador, un gobernante o un talen~
toso deportista. La anticipaci6n del peligro o el miedo, no los inhibe
para la acci6n; son en consecuencia, refractarios al condicionamiento
adverso. El antisocial refiere otras caracterfsticas; pero el psic6pata,
desde el pun to de vista de Schneider, es simpl~mente quien sufre o hace
sufrir y nada mas, nadie dice que no significa que sea un delincuente o
un mal hombre. El mismo Schneider trata de sacarle al termino psic6pata Ia connotaci6n de desvalorizaci6n social que conlleva. A la vez,
existen psic6patas que son antisociales, pero no necesariamente todo1?
lo son: tal es el caso de los psic6patas depresivos, que suelen tener un
excelente desempefio en el area del trabajo; son meticulosos, muy responsables, cuidadosos, pw1tuales y, por supuesto, rfgidos. Ellos taman
el trabajo como lo l'ulico que fos entretiene y hace sentir utiles.

Los trastornos de los Manuales diagn6sticos


Los DSM describen al psic6pata como un individuo cuya personalidad padece un trastorno antisocial. El DSM-IV indica que la caracterfstica esencial del cuadro llamado "trastorno antisocial de la personalidad" es un patron general de desprecio y violaci6n de los derechos de
los demas, que comienza en la infancia o el principia de Ia adolescencia
y continua en Ia ectad adulta. De hecho, dos cuadros diferenciados, y al
mismo tiempo interrelacionados, conciernen a esta patologfa: para los
nifios y adolescentes, el "trastorno disocial" y para los adolescentes y
adu.ltos, el "trastorno antisocial".
EI "trastorno disocial" (conduct disorder) es prPsentado como uno de .
los trastornos de la infancia y la adolescencia relacionados con el ADDADHD (trastornos por deficit de atenci6n y comportamiento perturbador). El trastorno disocial supone una violaci6n repetitiva de los d.erechos de los demas o de las principales reglas o norm as sociales que se 1133
consideran apropiadas para la ectad. Los comportamientos especfficos

Silvia Elena Tendlnrz I Carlos Dante Garc(n

que se detallan caracterizan cada una de las categorfas en que podemos


clasificar a estos trastornos:
1) la agresi6n a personas y animales, incluidos los ataques con violencia, crueldad o forzamiento a una actividad sexual;
2) Ia destrucci6n de Ia propiedad;
3) fraudes o hurtos; y
4) Ia violaci6n grave de las normas, comprendida la fuga del hogar.
~n esta ultima se enfatiza Ia repetici6n de la conducta; si se presentan
~n forma aislada se los considera un "comportamiento antisocial en la
1ii'iez o en la adolescencia". Debe distinguirse este cuadro del "trastor10 negativista desafiante", que si bien se caracteriza por la desobedienia y oposicion a !a autoridad, no supone la violacion de los derechos
1asicos de los otros. Asimismo, tambien debe diferenci<irselo del "trasorno por deficit de atencion con hiperactividad".
Para poder realizar un diagn6stico diferencial del "trastorno antisoial" el sujeto debe tener al menos 18 ai'ios -no puede ser diagnosticado
ntes de esta edad- y haber tenido algunos sfntomas de un trastorno
isocial antes de los 15 afios. Se conoce que el patron de comportamien) antisocial suele persistir hasta la edad adulta.
Con respecto a! comportamiento legal, debe indicarse que los suje)S con un trastorno antisocial de la personalidad no suelen adaptarse
:iecuadamei1te a las normas sociales. Repetidamente llevan a cabo
:tos que son motivo de detenci6n -como la destrucci6n de una propiead, hostigar o robar a otros, dedicarse a actividades ilegales-, deten6n que puede o no llegar a producirse. Frecuentemente se valen de
lgai'i.os y manipulaciones con el fin de conseguir provecho 0 placer
crsonales, por ejemplo, para obtener dinero, sexo o poder. Suelen
entir con asiduidad, utilizar un alias, estafar a otros o simular una
tfermedad. Mediante !a incapacidad para planificar el futuro ponen
~ manifiesto un patron -de impulsividad: tornan decisiones sin pensm~
.1 prevenir ni tener en cuenta las consecuencias para uno rnismo o
tra los demas, lo que puede ocasionar cambios repentinos de trabajo,
sidencia o amistades. Habitualmente son irritables y agresivos, tienen
leas fisicas repetidas o come ten actos de agresi6n, incluidos los rnalos
ttos al c6nyuge o a sus hijos. Tambien muestran una despreocupaci6n
prudente por su seguridad o Ia de los demas, por ejemplo, al mane. Pueden involucrarse en comportamientos sexuales o con6umir suslcias que tengan un alto riesgo de producir consecuencias perjudicia, y asf descuidar o ab~mdonar el cuidado de un niil.o, poniendolo en
ligro.
Estos sujetos tienden a ser continua y extremadamente irresponsa-

iA quien matn cl nsesino?

bles, por lo que en lo !aboral atraviesan perfodos significativos de desempleo a(m teniendo oportunidades de trabajar. Su irresponsabilidad
en cuanto a lo econ6mico se observa en actos como !a morosidad en las
deudas o la falta de mantenimiento de sus hijos u otras personas que
dependen de ellos en forma regular.
Habitualmente, poseen pocos remordimientos por las consecuencias
de sus actos. Pueden ser indiferentes o dar justificaciones superficiales
por haber ofendido, maltratado o robado a alguien. 0 culpar a las vfctimas por ser tontos, debiles o de merecer su mala suerte; ptieden minimizar las consecuencias desagradables de sus actos o, simplemente,
mostrar una completa indiferencia. El comportamiento antisocial, para
ser COI)Siderado tal, no debe manifestarse exclusivamente en el transcurso de una esquizofrenia o tm episodio rnanfaco.
Frecuentemente carecen de empatfa y tienden a ser insensibles, cfnicos y a menospreciar los sentimientos, derechos y penalidades de los
demas. Tienen un concepto de sf mismo engrefdo y arrogante y pueden
ser excesivmnente tercos, autosuficientes o fanfarrones, amen de mostrar encanto superficial y ser muy volubles.
Tambien se los sefiala como irresponsables y explotadores en sus
relaciones sexuales. Pt1eden tener una historia de muchos acompanantes sexuales y no haber tenido nunca una relaci6n mon6gama duradera . Tambien, ser irresponsables como padres. Estos individuos pueden
ser expulsados del ejercito, no ser autosuficientes, empobrecerse e
inciuso, llegar a vivir en la calle o pasar muchos afios en prision.
En general, tienen mas probabilidades que la poblaci6n general de
morir prematuramente por causas violentas (por ejemplo, suieidio,
accidentes u homicidios). Tambien pueden experimentar disforia,
caracterizada por presentar quejas sobre la tension acumulada, incapacidad para tolerar el aburrimiento y un estado de animo depresivo. En
forma asociada aparecen diferentes tipos de trastornos: de ansiedad,
depresivos, relacionados con sustancias, de somatizaci6n, juego patol6gico y otros yii1culados con el control de los impulsos.
En relaci6n al diagn6stico de trastorno disocial de la infancia, el
Manual afirma que el maltrato o abandono en la infancia, el comportamiento inestable o variable o la inconsistencia en la disciplina por parte
de los padres, aumentan las probabilidades de que ese trastorno evolucione basta un trastorno antisocial de la personalidad.
Por su parte, el Cumto Manual Diagn6stico y Estad(stico de los
Trastornos Mentales de la Asociaci6n Psiquiatrica Americana (DSM-IV,
1994) utiliza algunos de los siguientes criterios para caracterizar a! trastorno antisocial de Ia personalidad:

1135

,:A quien mata cl ascsino?

Silvia Elena Tc11dlarz I Carlos Dante Garda

A. Un patron gene1di de desprecio y violaci6n de los derechos de los


den1a s, que se presenta desde Ia edad de 15 ai"'os, como lo indican tres
0 mas de los siguientes items:
1) Fracaso para adaptarse a las normas sociales en lo que respecta al
comportamiento legal, como lo indica el perpetrar repetidamente actos
que son motivo de detenci6n.
2) Deshonestidad, indicada por mentir tepetidamente, utilizar un
alias, estafar a otros para obtener un beneficia personal o por placer.
3) Impulsividad o incapacidad para planificar el futuro.
4) Irritabilidad y agresividad, indicados por peleas flsicas repetidas
o agresiones.
5) Despreocupaci6n impmdente por su seguridad o lade los demas.
6) Irresponsabilidad persistente, indicada por la incapacidad de
mantener un trabajo con constancia o de hacerse cargo de obligaciones
:ocon6micas.
7) Falta de remordimiento, como lo indica la indiferencia o la justifi:aci6n del haber dal''tado, maltratado o robado a otros;
B. El sujeto tiene al menos 18 anos.
C. Existen pruebas de un trastorno de conducta que comienza antes
:le los 15 anos.
D. El comportamiento antisocial no aparece exclusivamente en el
:ranscurso de una esquizofrenia o un episodio maniaco.
La Decima Clasificaci6n Internacional de Enfermedades de la
Jrganizaci6n Mundial de Ia Salud (CIE-10, 1992) define al "trastorno
:lisocial de Ia personalidad" segl'm los siguientes criterios:
1. Cruel despreocupaci6n por los sentimientos de los demas y alta
:le capacidad de empatfa.
2. Actitud marcada y persistente de irresponsabilidad y despreocu)aci6n por las normas, reglas y obligaciones sociales.
3. Incapacidad para mantener relaciones personales duraderas.
4. Muy baja tolerancia a la frustraci6n o bajo umbra! para descargas
le agiesividad, dando Iugar incluso a ttn comportamiento violento.
5. Incapacidad para sentir culpa y para aprender de la experiencia,
~n particular del castigo.
6. Marcada predisposici6n a culpar a los demas o a ofrecer racionaizaciones verosfmiles del comportamiento conflictivo.
7. Irritabilidad persistente.
Un tercer cuadro del DSM puede convocar ttuestra atenci6n en rela:i6n a los asesinos seriales: elllamado "trastorno de identidad disociatiro" -antes, "personalidad m{tltiple"-, que se caracteriza por la presenia de uno o mas estados de identidad o personalidad que controlan el

. ~'-4\11

..

- ~

l~

com.portamiento del individuo de modo recurrente, junto a una incapacidad para recordar informacion personal importante que no puede ser
explicada por el olvido ordinaria. Esta alteraci6n noes debida a los efectos fisiol6gicos directos de una sustancia o a una enfermedad m edica.
El trastorno de identidad disociativo refleja un fracaso en la integraci6n de varios aspectos de Ia identidad, la memoria y la conciencia.
Cada personalidad se vive como una historia personat con una imagen, una identidad e incluso un nombre distintos. Genetalmente existe una identidad primaria <;:on el nombre del individuo, q~1e es pasiva,
dependiente, culpable y depresiva . Las identidades alternantes poseen habitualmente diferentes nombres y rasgos que contrastan con
los de Ia identidad primaria; por lo general son hostiles, dominantes
y autodestructivos. En circunstancias muy concretas el individuo
puede asumir determinadas identidades que pueden diferir en cuanto a su edad, sexo, vocabulario, conocimientos generales y estado de
animo. Las identidades alternantes se presentap. como si se controlaran secuencialmente, una a expensas de la otra, al punto de que pueden negar el conocimiento entre ellas, ser crfticas unas con otras e
incluso entrar en un franco conflicto. Ocasionalmente, una o algunas
de las identidades mas poderosas pueden planificar el t,iempo ocupado por las otras. Algunas veces, las identidades hostiles o agresivas
pueden interrumpir las actividades de las otras o colocarlas en situas;iones desagradables.
-~os individuos con este trastorno presentan frecuentemente lapsos
de amnesia que afectan su historia personal. Estos lapsos pueden afectar Ia memoria remota o la reciente. La amnesia es habitualmente de
tipo asimetrico. Las identidades mas pasivas tienden a mostrar recuerdos mas limitados, mientras que las mas hostiles, controladoras y "protectoras" son capaces de recuerdos mas completos. Sin embargo, una
identidad que no este actuando puede acceder ala conciencia, mediante alucinaciones visuales y auditivas (por ejemplo, una voz que da instrucciones). La amnesia del individuo puede constatarse por la explicaci6n dada por sus familiares y amigos de los comportamientos observados, o por los propios descubrimientos del individuo. Puede existir perdida d.e memoria no solo durante breves perfodos de tien<po, sino tamb ien una perdida total de la memoria correspondiente a una gran parte
de la infancia. A menudo, el estres psico_social produce la transici6n de
una identidad a otra. El tiernpo que se requiere para pasar de una identidad a otra es generalmente de unos segundos, pero algunas veces esta
transici6n se realiza en forma gradual. El n{unerc d e identidades que se
ha podido registrar oscila entre dos y mas de cien. La mitad de los casos

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1137

\1

iA q11ien mata el asesi11o?


Silvin Elena Tc11dlnrz I Carlos Dante Gardn

documentados hacen referencia a enfermos que presentan diez o menos


de diez identidades.
Por lo general refieren haber padecido abusos fisicos y sexuales,
sobre todo durante Ta infancia. Sin embargo, la exactitud de estos actos
es polemica, ya qu e los recuerdos de la niii.ez no son muy fiables.
Pueden manifestar sfntomas postraumaticos, por ejemplo: pesadillas,
flashbacks, sobresaltos, o un claro trastorno por estres postraumatico.
Asimismo, es posible que presenten conductas de automutilaci6n o
comportarnientos suicidas o agresivos. Algunos individuos presentan
un patron repetido de relaciones con abusos ffsicos y sexuales. Algunas
identidades manifiestan sfntomas de conversion, denominadas pseudo-convulsiones, o capacidades poco habituales para soportar el dolor
u otros sfntomas ffsicos. De igual modo, pueden presentar sfntomas que .
::umplan los criterios para otros trastornos: los trastornos del estado de
inimo, los relacionados con el consumo de sustancias, los sexuales, los
:lel sueii.o y los vinculados con trastornos de la conducta alimentaria.
:..a automutilaci6n, impulsividad y los cambios repehtinos en las rela:iones de estas personas pueden justificar el diagn6stico de "trastorno
fmite de la personalidad".
Los cuadros planteados en los Manuales diagnosticos apuntan a
hluir las singularidades en universales clasificatorios que se desentienleh del caso por caso. Los ftems involucrados en cada diagn6stico
leterminan que el mism<? interrogatorio del psiquiatra-entrevistador
ste orientado por la bt'isqueda de determinadas respuestas que permian corroborar los criterios diagn6sticos de cada cuadro. 0 sea que, las
espuestas ya se encuentran presentes de alg-Lm modo en las preguntas.
De esta manera, se ha construido el cuadro-tipo del asesino serial en
I que no predomina tanto la psicosis como la personalidad asocial, con
na historia infantil que se intenta repetir en cada oportunidad: cruelad hacia los animates, comportamientos que no obedecen a las norlas sociales establecidas, entre otros. Muy lejos estamos de negar que
JS asesinos seriales no manifiesten o encarnen algo asocial. Pero el
~nomeno de lo asocial es muy, pero muy variado. En efecto, en muchos
1sos se manifiestan estos rasgos; sin embargo, la mera descripci6n de
2terminados comportan1ientos no permite establecer u~ diagnostico
.1e desde el psicoanalisis corresponde mas a la inclusion de un sujeto
1la estructura y su relaci6n con !a falta, que a una conducta-tipo que
oba ser catalogada .
La insistencia al afirmar que la personalidad asocial procede y con1ua siempre a un trastorno disocial de ]a niii.ez 0 adolescencia, conlle-

va un. paso "facilitado" del trastorno disocial a la personalidad asocial


y un empuje cada vez mayor hacia la deteccion precoz -en la infanciade los futuros criminales, tal como sepropuso en el ano 2006 en Francia.
Elllamado a un pan6ptico generalizado -es decir, un vigilar ala pobla"
Cion infantil para que no devengan futuros criminales-, pone en eviden.cia que el uso de los diagn6sticos de estos Manuales puede conducir a un reforzamiento de la norma -en nombre del criminal potencial-,
promoviendo la cristalizaci6n de ciertas caracterfsticas que puede presentar un nino o un adolescente. En ~ste_ sentido, se afianza c~da vez
mas una concepcion sanitaria de la penalogfa, tal como lo anticipara
Lacan. Este fortalecimiento no se deriva necesariamente en unas consecuencias de pacificaci6n en la poblaci6n sino en una expansion y extension inusitadas de dichas cristalizaciones.
Cabe destacar los usos de los diagn6sticos y las clasificaciones antes
mencionados. El diagn6stico de trastorno de identidad disociativa en
relacion a los criminales puede ser utilizado para lograr un mejor fundamento de la defensa: argumentarfan que en el momenta del acto criminal no eran ellos mismos quienes lo realizaron sino que estaban posefdos por otra personalidad o identidad; esto eventualmente podrfa
ser tornado en cuenta durante el juicio. En cambio, el diagnostico de
personalidad disocial no hace mas que confirmar la peligrosidad del
sujeto en cuestion y la necesidad de que la sociedad tome las medidas
necesarias para su protecci6n.
Tanto uno como otro diagn6stico est~n basados en determinados
com.portamientos y n.o consideran la estruch1ra del sujeto en cuesti6n,
de modo tal que, aunque no sean exonerados, pueda situarse la causa
del cr:men.
De la misma manera, resulta de in teres interrogarse acerca de los perfiles propuestos sabre los asesinos seriales y el uso que se haga de los
mismos. Cualquier clasificacion puede estar al servicio de una polftica
de segregacion, discriminaci6n o para justificar los fines de la economfa
de mercado . Algm<aS clasificaciones se prestan mas que otras a determinadas finalidades, segun sea la consistencia en su construccion y c6mo
se la utilice en la pr<ktica. Eluso calculado de elias se produce por lo
general en la intersecci6n entre los discursos psiquiatrico y jurfdico.

El "usa social" del concepto de "asesino serial"


Si bien hm~ existido asesinos seriales a lo largo de toda la historia
-tal como lo hemos desarrollado.anteriormente-, Philipp Jenkins afir-

1139

Silvia Elena Tcndlarz I Carlos Dante Garda

1a que el concepto "scrinl killt:r" nace en un contexto politico, social y


.1ltural determinado, el cual fue utilizado por grupos especfficos de
:uerdo a sus particulares intereses.
Dicho contexto se caracteriz6 por diversos fen6menos, entre elias:
1. Un notorio incremento en el numero de asesinatos multiplesr asenatos individuates y de la violencia en general; ademas1 la aparici6n
aumento de los asesinatos en serie.

2. Un importante desarrollo de las investigaciones cientfficas sabre


sexualidad en el hombre y la mujer, por parte de los principales labotorios; esto permiti6 significativos progresos en relaci6n a las ideas de
Jertad e igualdad,contemporaneas ala aparici6n del feminismo.
3. Un considerable desarrollo en la aplicaci6n de la ciencia al cuida) de las madres y los nifios.
4. Conceptualizaci6n del fen6meno del abuso infantil.
Estos fen6menos se enmarcan particularmente en dos momentos: su
,arici6n en los afios '50 a '60 y su boom en los '80.
Por otra parte, en la decada de los 80 el qufmico Kary B. Mullis, de
Universidad de California, inventa una tecnica de pruebas de ADN a
rtir del examen de la saliva aplicando el metodo de la reacci6n en
dena de la polimerasa (PCR). Estos exarrtenes han contribuido ~n la
teccion de asesinos que hasta entonces resultaban desconocidos, conbuyendo asf en la divulgaci6n de su existencia.
Ian Hacking, en (_La construcci6n social de que? examina el nacimiendel concepto de asesino serial y cita distintas creencias que sabre
os circulan en forma habitual, y con amplia aceptaci6n. Entre elias:
e son monstruosos -de acuerdo a la idea foucaultiana de "monsto"-; que son mas frecuentes en los EE.UU.; que su numero se ha
:rementado significativamente; que la mayorfa son hombres; que
rieron infancias horribles, que han sido crueles con los animales; que
rieron comportamientos asociales en la infancia; que eligen las vfctits al azar dentro de un grupo especffico, como ser, prostitutas, homo:uales, negros, etc.; que el asesinato en serie implica necesariamente
:version sexual. Este es el saber establecido por los expertos, de los
2 ya hemos examinado sus argumentaciones.
El libra Using Mmder: The Socinl Construction of the Serial Killer de
.kins, muestra que la categorizaci6n de ciertos crfmenes ~omo homiios en serie permite preservar la ley y el orden y posibilita la creaci6n
un nuevo tipo de pericia profesional. Hacking subraya que el libro
.es tra que la finalidad es desviar la atenci6n de otros problemas
iales.
En los ai'los '80 el miedoante el accionar de los asesinos seriales ere-

- --~~ ,.,-~ I .

A -liiljij,,

.:A quicn matn cl ascsino?

ci6 considerableinente en los EE.UU. Este "nuevo panico", seg1m


Jenkins, surgi6 de tres factures principales .
A partir de mediados de los afios '70 hasta comienzos de los '80 creci6 en forma notable el nt'1mero de asesinatos m1lltiples, si se los compara con las tres decadas anteriores.
Entre 1976 f1981 los casos de asesinatos seriales fueron especialmente publicitados y novelados, produciendo un fuerte impacto en la
opinion pt'1blica y en la construcci6n social y cultural del concepto.
Los libros, las noticias, la television y los medias masivbs de comunicaci6n se ocuparon especialmente de casos famosos como los de
Charles Manson, Charles Starkweather, Juan Corona, Dean Carll, Ted
Bundy, David Berkowitz ("El hijo de Sam"), John Wayne Gacy y Wayne
Williams. Se crea asf el estereotipo del asesino serial hombre-blanco que
asesina mujeresj6venes u hombres j6venes homosexuales.
Este tipo de crimen esta plasmado en la literatura actual como un
subgenera dentro del mundo de las novelas de misterio '! polidacas.
Algo notable es que durante el perfodo que vade 1991 a A93 se publicaron sobre este tema mas libros que en los afios '60 y '70 juntos.
En segundo Iugar, comienza a desarrollarse un proyecto de investigaci6n sobre los delincuentes violentos ("The Criminal Personality
Research Project") a cargo de la Behavioral Sciences Unit (BSU) del
Departamento de Justicia en la Academia del FBI, en Quantico,,
Virginia. La BSU es Ia responsable de la circulaci6n de estadfsticas qu/
i1{orman sobre la existencia de asesinos seriales. Lo cierto es que esta
informacion permiti6 Ia expansion de la agencia, cuyo fin era lo grar un
mejor control y reduccion del crimen, contribuyendo en el disefio del
perfil criminal.
En tercer Iugar, Jenkins subraya que el clima politico americana de
los ail.os '80 era propicio para Ia creaci6n de una "moral del panico". La
perspectiva de "retribuci6n" en la justicia reemplaza ala de la rehabilitaci6n. Distintas agrupaciones solicitaron Ia intervenci6n de 1.m control
social y el respectivo castigo: los movimientos de defensa de los derechos del nii'lo, las feministas, los productores de television y de cine,
grupos afro-americanos y los grupos gays. Cada agrupaci6n reforz6 las
ideas estereotipadas acerca de los asesinos seriales, acentuando ]as
caracf~rfsticas de las vfctimas b\1scadas. Pero el punto de coincidencia
de todos fue elllamado a la ayuda feder al para atraparlos.
Otro de los temas relacion~dos c_on el surgimiento del concepto de
asesino serial es el de abuso mfantll. Algunos autores indican que el
pa~ico surgido en los afios '80 se corresponde con un miedo ala violencia sexual hacia niii.os y mujeres. ,

1141

Silvia Elena Tendlarz I Carlos Dante Garda

fanto el movimiento feminista como el concepto de abuso infantil


en asf su ap<~rici6n en los afios '80, correlativamente con el surginto de Ia noci6n de asesino serial, produciendo un reforzamiento de
eyes, alii donde estas desfallecen en su concepcion o aplicacion, allf
de el castigo se diluye en su significacion.
~:I asesino serial, dice Achenbach, se ha vuelto un fcono romantico y
inal, americana, como el cowboy. Su presentaci6n mediatica los ha
vertido en los heroes de pelfculas y propicia incluso la "simpatfa"
espectador. No obstante, la tipificaci6n del concepto !leva a que
s criminales se vueivan tanto un problema para la justicia como
1 la salud m.ental.
\.nuestro entender, sin perjuicio de lo hasta aquf desarrollado y sin
se vuelva un llamado al discurso amo generalizado, el uso 'ideol6del concepto de "asesinos seriales" no va en detrimento de Ia nece~dad .de Ia injerencia del Estado en el sosten de la seguridad publi- .
en Ia protecci6n de sus habitantes.

i,Existe una naturaleza criminal?

-,

..

Respecto de la pregunta que encabeza y pretende abordar el presente capitulo, es importante destacar qtte ninguna de las causas plantea. das por los estudios relativos a los asesinos en serie alcanza un estatuto de total determinacion; o sea, aun no se ha logrado explicar acabadamente Ia causalidad de estos fen6menos.
El famoso asesino Dennos Pilsen, por ejemplo, nunca com 1rendi6 Ia
magnitud del mal que suponfa el asesinar a tar,tos hombre . . / Los testimonios de estos crimiriales han llevado a los expertos a considerar que
un asesino serial carece de alguna instancia moral que le impida detener el impulso de matar.
En lei busqueda de las causas nos encontramos con Ia Hamada "naturaleza psic6pata" del asesino .serial, descrita como Ia incapacidad de
sentir simpatfa por otro ser humano o de vivir una relaci6n con otro; no
obstante, estos sujetos son capaces de simular que sostienen relaciones
con su entorno familiar y !aboral.
Aigunos autores plantean que los asesinos seriales suelen conocer
bien lo que es buena y malo dentro de una sociedad, y se comportan
aparentemente con tanta sinceridad que hacen pensar a los demas que
creen en los valores humanos. Son individuos que suelen manipular a
Ia policia y tambien a los terapeutas. Bundy, Kemper y Gacy fueron tratados por psiquiatras; Ia posibilidad de alcanzar un preciso diagn6stico
se to rna enrarecida, aun. mas, ante una sospecha de manipulaci6n.
En ellistado de las causas que no pueden faltar -segun el testimonio
de Edmu nd Kemper, otro asesino serial-, figura un impulso irresistible,
casi de urgencia (Kemper solo se detenia cuando el ri~:;go de .ser detenido era mayor a lo aceptable). Este impulso irresistible nos lleva a interrogarnos, desde el psicoana.lisis, acerca de Ia verdadera causalidad del
crimen, que no puede de este modo reducirse a "motivos" concientes.
LExisten personas predispuestas al crimen? Esta idea es retratada en
Ia pelfcula Asesirzos por naturaleza (Natural born killers, de Oliver Stone,
1994). En ella, nada ni nadie es culpable directo de las tragedias por
venir: esta en su naturaleza esa maldad que los vuelve irresponsables
de sus actos.

1143

Silvia Elena Te11dlarz I Carlos Dante Garda

conductn del psic6pntn

No existe en el psicoanalisis una categorfa, cuadro o estructura que


ajuste a lo que corrientemente se describe y entendemos por psicotia. Sin embargo, si consideramos las caracterfsticas de ausencia de
lpa y prevalencifl de !a impulsividad sin division subjetiva, propias
estos casas, la psicopatfa -como lo indica Roberto Mazzuca- se aceral diagn6stico psicoanalftico de perversion.
En Ia psicopatfa Ia demanda se caracteriza por no depender de Ia
manda del otro y por imponerle al semejante ciertas condiciones
esde las mas sutiles hasta las mas abiertas y harteras, pasando por el
~cto de hacer actuar al otro en forma explfcita o implfcita-. En cuanto
a acci6n, el psic6pata manifiesta una seguridad y habilidad casi tota; y muy eventualmente se angustia cuando falla. El otro, el semejanla vfctima, se vuelve un instrumento para su satisfacci6n; el psic6pano respeta Ia subjetividad del otro, generando en este un afecto de
gustia.
El verdadero psicopata, el germino, en el grado en que culmina esa
dalidad subjetiva, no es aquel que ejerce una violencia abierta en la
secuci6n de sus metas inconscientes sino quien la usa, quien usa la
.lencia, en un juego sutil de amenazas y promesas o expectativas a
\ves de las cuales logra obtener el consentimiento del otro.
asicamente se enfatiza la habilidad del psic6pata para detectar las
besidades del otro con el fin de manipularlo y tratarlo como un objeara alcanzar .~~ propia satisfacci.6n. En este senti d.~, el. discurs~ premmante de Ia epoca se caractenza por Ia exaltacwn y el elog10 de
er m<mipular al semejante para alcanzar un determinado objetivo
Dmo lo muestra Ia difusi6n y extension por el mundo de los reality
ws llamados Big Brother o Gran Hemzano, en los que se desdibujan los
rites propios de una competicion1 dando Iugar a una manipulacion
r ulada-. La epoca del calculo, de la evaluaci6n, de la medici6n indula ilusi6n de !a manipulacion calculada en todos los terrenos, pero
ore todo en los vfnculos sociales.
Ahora bien, aquello que se designa con el termino de psicopatfa no
1cide exactar_nente con e_l enfoque proporci~nado por la psiq_uiatrfa
; rca: en caprtulos antenores hemos mencronado, con motrvo de
'ersos casos de asesinatos, diversas clasificaciones psiquiahicas clasi;, La psicopatia no forma parte de esas clasificaciones. Ademas, dendel psicoanalisis en general, las psicopatfas no gozan de un recono!iento explfcito; menos aun dentro del psicoan<Hisis lacaniano y del
coanalisis de la orientaci6n lacaniana. Otto Kernberg resalta Ia

..

..,.,.,,

,;A quicn mata cl ascsi11o?

importancia de distinguir Ia conducta antisocial, tanto d e Ia estructura


de personalidad antisocial, como de Ia conducta criminal. La criminalidad remite a una noci6n propia del ambito legal; en cambia, Ia conducta antisocial es un concepto clfnico psiquiatrico. Por ello, Kernberg critica al DSM IIt en tanto este manual plantea una definicion de la personalidad antisocial en tt~nninos de conducta criminal. Con respecto a
las distintas nominaciones que fue teniendo alo largo del tiempo el termino psicopatfa, Ken1berg refiere que tradicionalmente se utilizaba el
de persona psicopatica. Posteriormente, el de reacci6n antisqcial, mientras que actualmente el termino usado es el de personalidad antisocial.
Se trata de nombres, r6tulos o tt~rminos que, en esencia, no modifican
ni aportan un mayor esclarecimiento. No van mas alla de la mera descripcion de una conducta o de una conceptualizacion de Ia personalidad. Sin embargo, en sus descripciones se pueden encontrar rasgos que
permiten acercarnos a !a estructura de 1a que se trata.
Para este autor, Ia personalidad antisocial posee una estructura de
personalidad de tipo narcisistica, fundamentada en una auto-referencia
excesiva, grandiosidad, tendencia a la superioridad, exhibicionista,
dependencia excesiva de Ia admiraci6n de los otros, superficialidad
emocional y .crisis de inseguridad que alterna con la grandiosidad
usual. En cuanto a las relaciones de objeto, seg{m esta teorfa, son individuos que padecen una intensa envidia conciente e inconscier ,te y
mecanismos contra ella, especialmente una tendencia a la explc,a'ci6n
de lDs demas, asf como tambien una incapacidad de depender de los
otros y una falta de empatfa y de compromiso intemo y afectivo en sus
relaciones. Pueden mostrar remordimientos por sus acciones; una vez
que los han apresado -no antes- pueden aparentar fingir que sienten
culpa y arrepentimiento, a fin de conseguir una atenuacion de la pena
que la justicia les impusiera . Si nos atenemos a esta descripci6n, en
dicha categorfa pueden entrar actores, empresarios y comerciantes, los
aut6nomos e independientes, algunos obsesivas, etc, o p or lo menos, se
harfa diffcilla distinci6n.
Sostienen relaciones de tipo parasitarias: un psicopata puede mante.ner una excelente relacion con CJlg1m familiar -por ejemplo, una tfadado que es quien le provee de dinero todo el tiempo, volviendose por
ella la unica persona con quien se cuida de mantener lma buena relaci6n. z_C6mo diferenciar aqui alllamado "vividor"?
Otra caracteristica de estos sujetos es su incapacidad d e sufrir duelos autenticos, con tristeza y melancolfa. En Iugar de ello expresan rabia
e impotencia por haber sido derrotados o descubiertos. Es digno de 1145
atenci6n que en forma predominante, al describirse Ia psicopatfa, suele

Silvia Elena Twdlarz I Carlos Dante Garda

,:A q11icn matn e/ asesino?

deslizarse una concepcion normativa que frecuentemente Ia caracteriza


en terminos de incapacidad de algo. Asi lo que para este autor es Ia
observaci6n de una incapacidad, Ia del duelo, para nosotros es alga en
positivo respecto de Ia respuesta de un sujeto ante una perdida, esto es,
Ia castracion. La rabia y Ia impotencia cuentan.
Para Kernberg, estos pacientes son incapaces de enamorarse o de
mantener una relaci6n de amor como parte de sus relaciones sexuales,
puesto que estas estan desprovistas de todo tipo de ternura. No planean a futuro y muchas veces -al'm siendo muy inteligentes- actt"tan
como si no tuvieran idea de las consecuencias de su comportamiento,
ya sea para sf mismo o para los demas. Carecen de la capacidad de
aprendizaje: no aprenden de sus propios errores y repiten eternamente
los mismos patrones conductuales. Son incapaces de identificarse con
valores morales. A veces son expertos en leer las reacciones de los
demas o adivinar lo que otros van a necesitar o hace1~ perb no pueden
captar la dimension etica de los actos propios o ajenos. Incapaces o
impotentes, se trata de una concepcion dentro de esta vertiente del psicoancHisis que privilegia y otorga primacfa a Ia impotencia.
Kernberg postula que el narcisismo patologico es un componente
esencial de Ia psicopatfa, y detalla los elementos psicodinamicos.fundamentales para su diagn6stico .
La nosologfa freudiana recuperada por Jacques Lacan organiza el
campo psicopatologico discrimimindolo en tres categorfas clfnicas: las
neurosis, las psicosis y las perversiones; puede observarse que las psicopatfas no tienen un Iugar en este orden. En todo caso, se puede proponer una teorfa generalizada de la estructura perversa -en la que las
perversiones incluirfan a las psicopatfas y estas, constituirfan solo un
caso particular-; de este modo, quizas, encontremos allf las categorfas,
mecanismos y posiciones subjetivas que nos permitan entender, ordenar y explicar las llamadas conductas psicopaticas. Saltamos asf de una
conducta a un nivel conductual a Ia Hamada estructura, a un nivel
estructural. Confrontamos entonces, dos categorfas clasificatorias muy
diferentes.
,
Es solo desde el punto de vista de un observador externo que el psicopa ta puede ser calificado como trasgresor: desde su propia posicion
3ubjetiva no io es ni se siente un infractor; su ausencia d~ sentimiento
je culpabilidad desdibuja los contornos y las barreras entre lo prohibijo y Jo permitido en el Jazo social, puesto que se gufa por sus propios
:6digos.
Desde un punto de vista lacaniano, encontramos al sadico, que apa:entemente busca provocar Ia angustia en el otro pero que en realidad

...:.jnconscientemen te- produce el goce del Otro, y al masoqt1ista, que


aparentemente tiene el prop6sito de suscitar el goce del otro pero que,
sii1 embargo -tambien intonscientemente- busca angustiar al Otro. El
psic6pata, por el contrario, no se angustia, sin embargo no le ahorra esa
experien'cia a su partenaire. Es mas, resulta muy activo para enfrentar y
sumergir al otro en la experiencia de la angustia.

La perversion segun el psicoanrilisis


El concepto de perversion dentro del contexto del psicoanalisis atraveso un largo recorrido antes de lograr su relativa autonomfa como
estructura clfnica despojada de contenido moral e ideol6gico. En tanto
conceptualizacion, no obstante, no ha salida indemne de tal recor:rido,
pues, a pesar de que el concepto de perversion se ampli6 y encontro
una mayor especificidad a partir de Lacan, la casuistica en el psicoanalisis sigue siendo bastante pobre. Esto se debe, sabre todo, a que resulta bastante diffcil -induso excepcional- que un pe'rverso consulte a un
psicoanalista, a pesar de que casi no hay dominio que el psicoanalisis
no haya abordado. Estos sujetos, basicamente no consultan porque no
encuentran en ellos mismos un conflicto; en el caso de que este se presente -por algun momenta de angustia ode vacilaci6n en la existencia-,
ptt.ede entonces producirse la consulta.
Una concepcion peyorativa solfa presentar al perverso como un caso
de desvio o de aberraci6n con respecto a la norma ideal. La perspectiva
psicoanalftica ha interrogado y cuestionado el Iugar desde el cual un
discurso legitima a una conducta sexual como ia adecuada. En el siglo
XIX, lo "desviado" como concepto surgfa de la oposici6n presente en el
par sexualidad-procreaci6n. Toda conducta sexual que no apuntara a Ia
reproduccion -y eventualmente el placer obtenido en el cumplimiento
de la norma- era censurada. Estas prohibiciones afectaban a ciertos grupos sociales mas que a otros, al mismo tiempo que definfan un criteria
de relaci6n entre Ios sexos.
En algunos paises la legislaci6n penal con frecuencia condenaba las
conductas que simplemente no respetaran la regia de proq:-eaci6n ~por
ejemplo, las pr<kticas homosexuales- aunque estas no implicaran un
perjuicio a Ia sociedad. Hoy en dfa, las marchas por el orgullo gay -termino que se ha impuesto en Ia sociedad en lugar del de homosexual-,
son manifestaciones habituales, casi cotidianas. Estas marchas reclaman a diario Ia igualdad de derechos con respecto a los llamados heterosexuales. De este modo, las antiguas normas y reglas se diluyen cada

1147

Silvia Elena Tcnrl/arz I Carlos Dante Garda

1\

vez mas, tornandose necesario construir nuevas normas y reglas debido a Ia renovaci6n permanente de Ia legislaci6n.
Con respecto a su inclusi6i1 dentro del ambito nosografico, estas
conductas desviadas fueron incorporadas por el movimiento positivista psiquiatrico dentro de determinados cuadros clfnicos. El hombre de
ciencia describfa con extrema rigor estos comportamientos. Georges
Lanteri-Laura, un importante psiquiatra frances, expresa con cierto sarcasmo, que esta semiologfa se volvfa una especie de "pornograffa legitimada por ellatfn". El valor de los trabajos aportados por el positivismo denota el esfuerzo por despojarse de la usual connotaci6n popular
y aprehender esa patologfa a partir de un mejor ordenamiento clasificatorio. Aunque esta orienta cion psiquiatrica no tome en cuenta el matiz
de padecimiento subjetivo, Ia semiologfa que establece constituyo en su
momenta un paso previa a la subversion freudiana con respecto a la
teorfa de la sexualidad.
Un primer paso para esta formalizacion lo constih1yen las monomanias instintivas propuestas por Esquirol -delirios parciales especializados en la esfera de las pulsiones-. Krafft-Ebing se ocupa de delimitar el
campo espedfico de las perversiones y extrae de esa unificacion una
diversidad cuatripartita: 1) La anestesia o desaparicion del instinto
sexual; 2) La hiperestesia o acentuacion, anormal (ninfomanfas, satiriasis); 3) La parestesia o manifestacion perversa, donde la satisfaccion
sexual no guarda la finalidad de conservacion de la especie (en este
punta convergen dos grupos distintos_: la serie sadismo-fetichismomasoquismo, y lade la homosexualidad junto a sus gradaciones); 4) La
parndoxia o 'manifestaciones intempestivas de la sexualidad.
A partir de los "Tres ensayos de teorfa sexual" (1905) el analisis freudiano de la perversion adopta otra orientacion. El objeto elegido es considerado contingente, subvirtiendo la idea popular de la complementariedad entre los sexos. La sexualidad infantil es entendida como perversa y polimorfa -si se tiene en cuenta que el fin de la sex1wlidad no es la
reproduccion-, y cede luego ante la action de la represion, sin confundirse por ella con Ia perversion en el adulto.
La pulsion sexual no es sinonimo de perversion ni debe confundirse con este concepto. Aunque la pulsion puede manifestarse en rares
antiteticos (como mirar-ser mirada, sufrir-hacer sufrir, etc.t su transformaci6n en determinadas perversiones (voyeurista-exhib'icionista, masoquista-sadico) esta determinada por la fija'cion y ulterior regresi6n a las
manifestaciones ya citadas de Ia vida sexual del sujeto. .
Dentro del psicoanalisis la perversion refiere a un diagn6stico que
no tiene un tinte moral-como es frecuente en otros contextos-, sino que

.....

LA quicn mata el asesino?

supone una inclusion particular del sujeto en la estructura, que se distingue de la neurosis y de la psicosis debido a su particular relaci6n con
la castraci6n.

A comienzos del siglo _pasado, en "Tres ensayos de teorfa sexual",


Freud presentaba la perversion como un impulso sexual positivo inmodificado, construido -segl'm este abordaje te6rico- a partir de la observaci6n y de la descripcion de la conducta. Esimportante destacar que
su trabajo fu e realizado fundamentalmente con pacientes neuroticos y
psicoticos, o sea que su experiencia clinica no centra su tarea en sujetos
perversos, sino que la perversion es abordada a partir de los fantasmas
neur6ticos.
En este sentido, podemos afirmar que no existe una cl1nica freudiana de la perversion, una pn:lctica clfnica de Freud con perversos. En un
sentido amplio podrfa decirse que la perversion es un concepto clfnico
que acompana toda clase de comportamientos sexuales aberrantes y
anormales. Estos comportamientos son descritos por Havelock Ellis y
Krafft Ebing dentro del conjunto de las denominadas perversiones
sexuales prodticiendo asf un cambia de esta denominaci6n en lo social
y con lo social.
Decimos entonces que existe, por un !ado, un diagn6stico de perversion que puede ser afirmado y teorizado como un data objetivo de la
sexualidad desviada, y por otro lado, el que surge a partir de la clfnica
r.sicoanalftica de la transferencia. Ese prin1er diagn6stico no es el que
pretendemos usar er1 psicoanalisis.
Cuando Freud presento sus primeros trabajos sabre el tema, el termino perverso designaba a alguien que se consideraba vfctima de su
propia perversion, entendida esta como una deficiencia. En Ia actualidad la perversion noes concebida de este modo. Por ejemplo, a nivel
sociat la homosexualidad, dejo de ser considerada una perversion.
Antes se la identificaba con lo desviado y perverse. Freud ente.adia la
perversion como una forma de comportamiento sexual desviado de la
norma, entendida esta como la union heterosexual genital. Se trata de
un comportamiento sexual activo desviado del fin y de los medias
"normales" de la sexualidad humana y en este sentido involucra la
noi:i6n de acci6n. La presencia de fantasias no es suficiente para confirmar un diagnostico de perversion. La perversion pone en cuesti6n el
con:cepto mismo de sexualidad en tanto remite a una satisfaccion fuera
de la copula. Debemos distinguir entonces dentro del psicoanalisis el
concepto actual de perversion del concepto original, que se referfa
exclusivamente a la desviacion de la sexualidad normal en terminos
freudianos .

1149

Silvia Elena Trlldlarz I Carlos Da11te Garcra

,:A quit;11 mata el ascsino?

Freud afirma que la perversion es primaria; esto es porque la puli6n es perversa como tal puesto que tiene un objeto sexual fijo y deter1inado. La perversion es Ia norma de Ia pulsion: el nii1o es un "perverJ polimorfo". La pulsion 1i.o se dirige al otro sexo como tal sino a Ia
3tisfacci6n parcial como objeto. Tomar a una persona entera como
bjeto no se relaciona con la pulsion sino con el amor.
Desde un punto de vista amplio de la perversion, llamamos perver:J a! ejercicio de la pulsion en relacion con su objeto. Es lo que entende10S por perversion generalizada, amplia, que no distingue las estrucJras, perversion transclfnica y transfenomenica. En un sentido mas
specffico y estricto distinguimos la perversion como estructura.
Tambien es importante distinguir entre actos perversos y estructura
erversa puesto que algunos actos asociadas a la estructura perversa se
ncuentran en sujetos que no lo son. Algunos neuroticos manifiestan a
:aves de sus actos perversiones que Lacan denomino "perversiones
:ansitorias". Asf, la infracci6n a Ia norma no constituye la esencia de la
structura perversa . .Por otra parte, muchos actos sociales no delatan a
n sujeto perverso .
La neurosis como negativo de la perversion, segun palabras de
reud, expresa que el neurotico fantasea en su inconsciente lo que el
erverso escenifica concientemente. Esta orientacion supone definir ala
erversion como una posicion subjetiva, y no como una manifestacion
1stintiva que se sostiene por un fantasma conciente llevado a cabo. De
sta manera, las distintas posiciones que un sujeto asume rente ala casacion determinan su inclusion dentro de una estructura neurotica,
sicotica o perversa.
En psicoanalisis, Ia tematica de la perversion no fue elaborada de un
10do lineai; tanto Freud como Lacan fueron introduciendo sucesivas
~formulaciones sobre la misma.
En Ia primera parte de su ensefianza, Lacan indica que para Freud el
aradigma de la perversion es el fetichismo .(desde esta perspectiva,
reud acentua el proceso de desmentida de la castracion de Ia madre).
:on Ia introduccion del concepto de objeto a Lacan adjudica ese Iugar
aradigmatico al masoquismo. En los afios '60, ademas, afiade los con~ptos de "voluntad de goce" del sujeto perverso y su bl'1squeda de la
ivisi6n del pnrtennire, ubicando al primero en una posicic]n de objeto.
or otra parte, la reversibilidad de los pares antiteticos, sadismo-masouismo, voyeurismo-exhibicionismo, propuesta por Freud, es quebrada
or Lacan al introducir las modalidades a las que recurre el sujeto como
1strumento de goce del Otro . Ya no se trata de una unica pulsion que
1mbia de objeto, el ot~o o el propio cuerpo, sino que implica posicio-

nes subjetivas diferentes de acuerdo a su relacion con los objetos lacanianos, a saber, voz y mirada.
Sin embargo, no existe una oposicion entre las conceptualizaciones
de Freud y de Lacan, antes bien, el avance teorico posibilita una mejor
aprehensi6n de estos problemas clfnicos sumamente complejos.
Existe un punto de acuerdo indiscutible: los rasgos de perversion
estan presentes en las distintas estructuras clfnicas. El paradigma de
esta formulacion es la homosexualidad, que sin ser necesariamente una
perversion en tanto estructura clfnica, puede sin embargo presentarse
como rasgo de perversion en: Ia neurosis o en Ia psicosis.
En la medida en que Lacan pone el acento en uno u otro de los tres
registros -tal como lo desarrolla J.-A. Miller en "Los seis paradigmas
del goce" -, construye, en distintos momentos; el concepto de perversion como estructura.
Sobre el primer momento de la conceptualizacion lacaniana, donde
destaca el plano imaginario en la relacion intersubjetiva, dice Miller:
"La relacion intersubjetiva que subyace al deseo perverso solo se.sostiene en el anonadamiento, ya sea del deseo del otro, ya sea del deseo del
sujeto. Unicamente se la puede captar en su lfmite, en esas inversiones
cuyo sentido solo se vislumbra en un relampagueo. Esto quiere decir
que, en uno como en otro, esta relacion disuelve el ser del sujeto.-El otro
sujeto se reduce a no ser mas que el instrumento del primero, que es el
unico que permanece sujeto como tal, pero reduciendose el mismo a no
ser sino un fdolo ofrecido al deseo del otro" . Tambien afirma: "EI deseo
perverso se apoya en el ideal de un objeto inanimado. Pero ~10 puede
contentarse con la realizacion de este ideal. Apenas lo realiza, en el
momenta mismo en que lo alcanza, pierde su objeto. Su apaciguamiento, por su es tructura misma, esta condenado asf a realizarse antes del
contacto, ya sea por la extincion del deseo, ya sea por la desaparici6n
del objeto". El deseo perverso esta puesto, entonces, del !ado de un
sujeto que reduce al semejante a no ser mas que un instrumento del primero, o sea un objeto.
En un segundo momento de su elaboracion de Ia perversion La can
produce un desplazamiento de los terminos imaginarios a los simbolicos, hacienda pasar la perversion por los complejos de castracion y de
Edipo. Desde esta perspectiva, la perversion es entendida como un
modo especial de negaci6n de Ia castracion (y esta, como un sacrificio
necesario de la satisfaccion). Se trata de ser el falo que le falta al Otro,
de identificarse al objeto imaginario del deseo como fcilo. La perversion,
en este sentido, es esencialmente miedo a la castracion del Otro. Opera
nq_lf la Vcrl eugnung o denegaci6n del falo: el nii'io percibe que la madre

/151

Silvia Elma Tc11dlnrz I Carlos Dante Garda

no tiene falo y, al mismo tiempo, rechaza aceptar la realidad de esa percepcion. El fetiche, sustituto simb6lico del falo, vela el falo que le falta
ala madre. El falo se vuelve asf el operador simbolico central.
El fetichismo, modelo de la perversion de acuerdo a Freud, es abordado por el en sucesivos momentos. La primera menci6n del"fetichismo" aparece en sus "Tres ensayos ... ". Se trata de la sustitucion del objeto sexual por una parte del cuerpo: pie, cabellos, o por un objeto inanimado: lencerfa, zapatos. Se caracteriza por su fijacion y la exclusividad
que implica como condicion de goce; debe ser distinguido de Ia "condi- ci6n fe tichista" -fetischistische Bedingung- por la que el objeto se encuentra fijado a ciertos rasgos significantes para alcanzar la meta sexual. Por
ello, si bien decimos que la elecci6n amorosa esta siempre determinada
por un rasgo que se repite a lo largo de la serie de objetos que despiertan esa pasion, esa fijeza significante no hace del amor una perversion.
Un curiosa tipo de fetichismo es comentado por Freud en distintas
oportunidades; es el caso de los cortadores de trenzas. La particularidad de su erotismo consiste en c01'tar trenzas o cabellos a mujeres, y
masturbarse con ellas.
En 1910, en su articulo sabre Leonardo da Vinci, Freud dice: " .. .la
venera cion fetichista del pie y el zapata femeninos parece tom~r a aquel
solo como un s[mbolo sustitutivo del miembro de la mujer otrora venerado, y echado de menos desde entonces; los 'cortadores de trenzas'
desempefian~ sin saberlo, el papel de personas que ejecutan el acto de
Ia castraci6n en los genitales femeninos". Casi veinte afios mas tarde, en
su articulo "El fetichismo", Freud vuelve sobre el mismo ejemplo introduciendo algunas variaciones. Luego de su desarrollo sobre Ia coexistencia de Ia desmentida y Ia admisi6n de la castracion, afirma: " ... a partir de aqui uno cree comprender, si bien a Ia distancia, la conducta del
cortador de trenzas, en quien ha esforzado hacia adelante, vordriingen,
la necesidad de escenificar la castraci6n que el desconoce. Su acci6n re(me en sf las dos aseveraciones recfprocamente inconciliables: la
mujer ha conservado su pene y el padre ha castrado a, la mujer ... ".
Vemos en estos comentarios cierto deslizamiento: el cortar las trenzas ya no es solo una representaci6n de Ia castracion sino que reline en
esa escena el doble movimiento del perverso: afirmacion y denegacion
de la castracion.

Los cortadores de trenzas encontraron su estatuto de "perversos" en


el tratado de Krafft-Ebing, Psychopathia Sexualis, con Ia crftica que cernporta su "acto insensato". El punto de referenda: freudiano es la posi!l ci6n del sujeto rente a la castraci6n, verdadero organizador de la
estructura . Asi, los casos de cortadores de trenzas ejemplifican el doble

tl'>--.'-"~-,.;,.,_.

~1::-.'.

~A

q11ien mata el asesino?

movimiento del fetichista: el corte no es solo una representaci6n de la


castraci6n, sino que reune la afirmaci6n y su desmentida .
Otra de las referencias que considera Freud es un texto de Alfred
Binet. En 1896 este publica El fetichismo en el amor, donde sostiene que
esa orientaci6n se origina en un momenta particular de la historia del
sujeto. A diferencia de Binet, para Freud el fetiche es creado en el perfodo de la amnesia infantil, el recuerdo - de canicter encubridor- mantiene en el olvido el perfodo infantil en el que se constituyo la ereccion
del fetiche. De esta manera, Ia mirada del nii'\.o dirigida al organo de la
madre se detiene en el pie o en el zapata, para mantener -de acuerdo a
su creencia-, la idea de Ia existencia de un 6rgano masculino en la
mujer. Segun Freud: "El fetiche es el sustituto del falo de la mujer -de
la madre'-, en el que el varoncito ha crefdo y no quiere renunciar 1'
(1927). Esta creencia se sostiene por la accion de la desmentida de la
percepcion . En Iugar de laJalta aparece el "monumento recordatorio"
que constituye el fetiche, como velo rente a la castracion materna. Se
vuelve entonces el sustituto de un objeto que no existe.
La detencion en una imagen - como respuesta a Ia exploraci6n del
cuerpo de la madre, que llevarfa al nino a confrontarse con la castracion-, nos aproxima a la idea de prevalencia de lo imaginario en la perversion. Se trata de la proyecci6n de una imagen sobre un velo que se
sustrae de la falta.
. En un tercer momenta, Freud examina la perversion a partir de la
noeion de pulsion: siti'1a al perverso como objeto de la pulsion. El sujeto se vuelve uh objeto al servicio del goce del Otro, un instrumento de
la voluntad del Otro.
En cuanto a la tematica del saber y la certeza, el perverso es el que
sabe acerca de su goce y quien demuestra que la complementariedad
entre el hombre y la muje_r no existe: esto es sustituido por otros recursos de producci6n de goce.
En las neurosis, se trata de un Otro vaciado de goce. En el terreno de
las psicosis podemos distinguir: invasion de goce en el cuerpo, en la
esquizofrenia; o bien se presenta un goce identificado en el lugar del
Otro, en la paranoia. El perverso, en cambia, se dedica a recuperar, <'.
devol ver ese goce perdido ofrecido al Otro. Por ello, podrfa decirse que
la perversion es, ftmdamentalmente, una demostracion sobre el goce
que no concierne al bienestar.
. Segun J.-A. Miller, "En Ia epoca victoriana de Freud, la neurosis
opsesiva era el ideal de la sociedad; en Ia nuestra, el perverso estacada
vez mas presente, como norma social". En correlaci6n con este fenomeno, indica Miller, para gozar no necesitamos de la represi6n social del

1153

,:A quicn mata e/ ascsi11v?

Sf/via Elena Tmdlarz I Carlos Da11te Garda

decir, en tanto existe una ausencia cada vez mayor de la posibilidad de


articulaci6n del sfntoma en el sentido freudiano del termino, definido
como un acto psfquico realizado contra la voluntad del sujeto (segl'm la
perspectiva freudiana, el sfntoma conlleva la dimension del displacet~
un conflicto interno y la impotencia del yo para luchar contra el). El
perverso se acerca, entonces, ala norma y esto implica que goza de algo
que se independiza del decir, y sobre todo, del decir que "no".
Si bien es posible establecer una oposicion entre la clfnica de Ia certeza, propia de Ia psicosis, y Ia clfnica de las preguntas, que caracteriza
a las neurosis -del mismo modo que, una oposicion entre la constancia
del goce como respuesta y el deseo como pregunta-, las perversiones
pueden ser ubicadas tambien del !ado de Ia constancia del goce como
respuesta. Es por ello que se torna necesario definir la especificidad de
Ia relaci6n con el goce en el sujeto en cada perversion, para diferenciar
Ia certidumbre en la perversion, las neurosis y las psicosis.
Ahora bien, retomando los aportes de Lacan, y respecto de los cuatro tipos de perversiones examinados por el: voyeurismo, exhibicionismo, masoquismo y sadismo, nos detendremos especfficamente en el
estudio del sadismo.
Lacan se apoya en los escritos del Marques de Sade y los reelabora,
para lograr una artictilacion te6rica de la problematica del sadismo.
Aparentemente el sadico gozarfa -(mica y exclusivamente-'- del tratamiento que ejerce sobre su vfctima; sin embargo, debe decirse que, mas
alla de ella, en el acto sadico no se encuentra presente solo el otro imaginario sino tambien, y sobre todo, el Otro, elllamado Ser Supremo en
maldad. La teorfa sadeana plantea como el mal necesariamente forma
parte de la naturaleza del hombre. El sadico queda al servicio de ese Ser
Supremo en maldad. Por ello su acto no busca solo su propio goce sino
servir al Otro, el goce que se despliega en su fantasma es el goce del
Otro.
El sadico no busca solo el sufrimiento del otro sino tambien su
angustia, y para ello profiere amenazas: los verdugos le diran a la vfctima que es lo que le va a sucedet~ le informaran que le ocurrira lo
mismo que a las otras vfctimas. En el fantasma sade~no -el del propio
Marques de Sade-, la vfctima debe tener una resistencia extraordinaria
para que Ia angustia pueda acrecentarse. Antes de llevar adelante cualquier acci6n, se le comunica al sujeto lo que leva a pasar. De este modo,
se intenta primero que la angustia caiga sobre todo el cuerpo y luego, si
hay fragmentaci6n del cuerpo, que la angustia recaiga sobre lo que le
puede llegar a pasar a la parte del cuerpo no fragmentada ? mutilada.
La particularidad del goce sadico reside en que depende de la subjeti-

vaci6n que realiza Ia vfctima. Esta dependencia nos conduce al rasgo


fundamental del fantasma sadeano y de todo fantasma en Ia perversion: en el fantasma sadeano el sujeto no es el verdugo o el sadico, sino
la vfctima o partenaire. Podemos llamar a esto la paradoja esencial del
fantasma en la perv~rsi6n: el sujeto no es aquel que tiene la fantasia.
Existe una maniobra propia del fantasma perverso que es el tratar de
hacer surgir el sujeto dellado del partenaire, poniendo asf de manifiesto su falta. Este rasgo adquiere una mayor especificidad en el fantasma
perverso de los sadicos y masoquistas, a diferencia de los'voyeuristas y
exhibicionistas.
El rasgo particular y especffico que toman los verdugos es el de no
experimentar angustia ni vacilaci6n algunas, como tam pocola presencia de un sujeto, ya que aquella, la angustia, es m1a de las mariifestaciones principales del sujeto en tanto sujeto dividido. Estos permanecen
inalterables mientras persiguen el goce de una manera peculia 1~ encarnada con fuerza y voluntad frente a la vfctima ante cualquier eventualidad o contratiempo. Esto supone un rechazo de la castracion: en el
fantasma, el verdugo nada tiene que ver con la castracion. De allf que
se afinne que el verdugo ocupa en el fantasma ellugar de objeto.
En la elaboraci6n de la perversion que privilegia la vertiente imaginaria, el otro como partenaire ocupa el Iugar de objeto, mientras que el
perverso asume el de sujeto. Posteriormente, esta relaci6n es invertida:
el objeto en el fantastna se presenta como un real inalterable que impone sus reglas al sujeto de modo tal que el sujeto surge dellado del par-

tenaire.
La voluntad de goce es la forma particular que toma el deseo en Ia
perversion. Es la imposicion aparente de una voluntad de dominio que
introduce una semejanza entre el deseo y la voluntad. El deseo como
voluntad de goce expresa que el perverso sabe lo que quiere como goce
y esta convencido de ello. Para el perverso no existe el significante de
la falta del Otro, por lo tanto no existe el Otro barrado. La voluntad de
goce noes equivalente a una voluntad como tal; supone un querer dirigido por ella sin experimentar una division subjetiva, donde se intenta
ir mas alia del placer a partir de una experiencia de dolor.
El fantasrna sadeano manifiesta rnon6tonamente la repet:lci6n de
una misrna situaci6i1 en la que los personajes cambian: cura, caballero,
y mujer, como verdugo. Esta dimension de la repetici6n remite a una
estatica del fantasma, como lo subraya J.-A. Miller. Ellugar que ocupa
la vfctima -de acuerdo a las distintas historias-, es siempre el.mismo;
por otro lado, esta es representada a traves de ciertos rasgos constantes:
es joven y linda, pero poco se conoce acerca de sus atributos.

1155

Silvia Elena Tendlarz I Carlos Dante Garda

Por el contrario, los verdugos son variados y diversos, con una des:ripci6n muy preci,sa de su personalid ad. En este caso se puede apre:iar lo contrario del fantasma freud1ano de "Pegan a un ning" (1919) y
)Or ende, del fantasma masoquista en la neurosis, en el que hay una
:iiversidad de vfctimas, una pluralidad de niii.os. Por otra parte, el suje:o perverso tiende a coagularse como objeto al tamar la posicion de
1gente aparente.
Con resp ecto ala problematica de la voz en el fantasma yen el ritual
;adico, debe sitwirsela en Ia maxima Hamada sadeana, que constituye
.1na regla de acci6n y esta encarnada en Otro . Dicha regla dice asi:
''Tengo derecho, puede decirme quien quiera que sea". Ese Otro es la
'unci6n "qui en quiera que sea". La can, al comentar qui en es este Otro
:lela maxima sadeana dice: "Es pues sin duda el Otro en cuanto libre";
~1 discurso sadeano es el discurso que dice: "Tengo derecho a gozar de
;u cuerpo", ya que es la libertad del Otro lo que el discurso del derecho
;,l goce pone como sujeto de la enunciaci6n. Del comentario de Lacan
surge que la maxima sadeana se impmie a cualquier sujeto a partir del
:::>tro, que no es la voz de ningun Iugar sino la voz del Otro presentificada, manifestada. Se presenta como ley universal por excelencia, que
muestra que es incompatible socialmente con la relacion entre lop hombres. Dice: "Tengo derecho a gozar de su cuerpo sin limite seg'lm mi
capricho". Este derecho a gozar sin limite seg'lm mi capricho expresado
en Ia voz muestra aquello que es incompatible socialmente, aquello que
mas que antisocial es. asocial. El derecho sacieano es un derecho a gozar
affn a nuestra contemporaneidad.
En el seminario De un Otro al otro Lacan, al tratar la cuesti6n del goce
sadico, hace referenda a la tortura, lo que nos permite retomar algo
enunciado al principio de nuestro libro: la extension de su ejercicio.
Dice: "Hubo un tiempo en que la tortura jugaba un rol en las costumbres jurfdicas, en un nivel elevado. Ahora se trata de algo que viene a
confiarse a operadores que la practican en nombre de no se que locura,
invocando el in teres de Ia patria o de la tropa". Ademas agrega:
"Resulta extraii.o que no se perciba la funci6n esencial que juega en ese
nivel la palabra, la confesion". Afirma que quienes la practican -cualesquiera fueran las razones que tengan para ello-, lo hacen porque su
goce esta implicado en el asunto. Aquel que tortura esta implicado en
su goce, mas alla del fin elevado que pretenda su ejercicib. Dice: "Los
ojos sadicos no resultan interesantes solo en los sueii.os de los neur<)ticos; podemos ver de que se trata allf don de se produce ... alrededor de
algo donde se trata de despellejar al sujeto. Despojarlo de aquello que
lo constituye en su fidelidad, a saber, la palabra". El sadico hace que el

J ~" -

.....

l.

,:A q11ien mata el ascsino?

Otro no disponga de la palabra y al mismo tiempo le impone su propia


voz. Maxima que enmudece y deja al Otro sin recursos rente a Ia
angustia. Este ejercicio del sadismo se manifiesta en la organizaci6n de
la escena que el sadico, en su perversion, ejecuta y exige.
Podemos establecer una serie de oposiciones que nos permiten distinguir entre unos fen6menos vinculados ala neurosis y otros mas ligados a la perversion:
1) El neurotico siente horror ante la verdad de la castracion; la represion se ocupa de producir formaciones sustitutivas. En cambio, para el
perverso la castraci6n es siempre del Otro, por lo que puede ocuparse
mas facilmente del tema de Ia verdad.
2) Para el neur6tico, el amoral saber sostiene la transferencia, a diferencia del perverso, que goza del saber que detenta (Lacan lo denomina "voluntad de goce").
3) El neurotico se defiende del deseo del Otro a traves de Ia demanda. En la perversion, la positivizacion del objeto transforma el deseo en
voluntad de goce.
4) El neur6tico, en la relacion sexual, se interesa por los avatares del
deseo. El perverso se ocupa sabre todo de la repetici6n fija de la escena
perversa que sostiene desde su particular posicion.
Esta secuencia permite plantear las posiciones disimetricas que ocupan el amor, el deseo yel goce, en relacion a la neurosis y la perversion.

Dileinas diagn6sticos: John Wayne Gacy, el asesino payaso


John Wayne Gacy se encuentra entre los asesinos en serie mas terribles que ha tenido la historia y es, hasta hoy, el responsable del mayor
numero de muertes causadas de este modo dentro de los EE.UU. Fue
declarado culpable del asesinato de 33 j6venes entre 1972 y 1978, este
(afi.o en el que fue detenido ), aunque se sospecha que cometi6 muchos
otros crfmenes. Fue uno de los asesinos seriales mas significativos de la
historia, no solo por sus asesinatos sino porque la prensa norteamericana lo convirti6 en un fen6meno de esa sociedad.
'o e el se ocuparon tanto Robert Ressler, asesor del FBI, como la Ora.
en Psiquiatrfa Forense, Helen Morrison. Esta, a partir de sus artfculos y
entrevistas, de su testimonio en el juicio y de su libro Mi vida con los asesinos seriales, se convirtio -a pedido de la defensa de Gacy- en la asesora de Ia pelicula El silencio de los inocentes, inspirando en la ficci6n el
papel de la investigadora, la Ora. Clarice Starling. Llamada "la Clarice 1157
de verdad", a Morrison se le atribuy6 alguna relaci6n sentimental con

iAquien mata e/ nscsino?

Silvin Elena Tt>ndlnrz I Carlos Dcmt!? Garcfa

Gacy y con otros 1asesinos seriales que investig6, aunque esto solo sea el
resultado de Ja imaginaci6n de algunos.
La Ora. Morrison, antes del caso G~cy, ya habfa adquirido cierta
notoriedad en los medias forenses a partir de otros artfculos sobre el
tema; su formacion psiquiatrica proviene de la corriente einpirista y
neurol6gica. La prensa norteamericana, al publicar y difundir sus opiniones, la puso en un primer plano en la consideraci6n academica sobre
Ia tematico de los asesinos seriales.
Gacy fue un hombre que desarrollo una vida social bastante intensa.
Trabaj6 basicamente como contratista en obras de rehabilitaci6n de edificios. Se cas6 dos veces y tuvo varios hijos aunque, segun sus palabras,
ninguno de sus matrimonios funcion6. Estos hechos -los casamientos y
el tener hijos- fueron interpretados por Ressler, los investigadores y
psic6logos que lo atendieron, como intencionales, esto es, como coartada para encubrir y legitimar su posicion frente ala sociedad. Casi todos
los hechos de la vida de Gacy podrian considerarse imputaciones intencionales. De su primer matrimonio tuvo dos hijos y en el segundo,
adopt6:
Tras muchos anos de trabajo, logr6 consolidar tma buena posicion
econ6mica y social dentro de su comunidad. Tenia su propia companfa
contratista, organizaba grandes fiestas tematicas en su casa, se disfrazaba de payaso con elfin de cumplir una labor social con los ninos enfermos de los hospitales . Poco antes de ser capturado estaba por acceder a
la politica; era un hombre querido y reputado.
. Con respecto a su familia de origen, vivi6 en su casa con los padres
hasta los diecinueve anos, yendose de allf porque no se llevaba bien con
su padre, por su caracter demasiado domin<:1nte. Este, nacido en
Inglaterra, posefa una educaci6n limitada; muy trabajador y voluntarioso1 de opiniones muy firmes 1 sufrfa problemas de alcoholismo.
Cuando tomaba era una persona completamente distinta; cuidaba de
sus hijos en un ambiente de poca confianza. Segun Gacy: "El que vivfa
en casa de mi padre tenia que aceptar sus reglas. Si volvias pasada la
medianoche1 es que tramabas algo. Note crefa. Si estabas fuera despues
del anochecer y no dejabas un numero de telefono1era que te trafas algo
entre manos . Habfa que hacer todas esas cosas. Si hablabas por telt~fo
no ma s de diez minutos, 'escribele una carta', te decfa". Definfa al padre
como "aprendiz de mucho y maestro de nada", rasgo que supone le fue
tra smitido, ya que en sus trabajos ha hecho de todo: pintar, decorar,
empapelar murales, asfaltar las calles1 o sea, realiz6 las tareas mas
diversas .
A los diez anos le diagnostican a Gacy un coraz6n ensanchado, con

una deformaci6n de cuello de botella, de allf que sufriera desmayos con


frecuencia. Por eso no le permitfan hacer casas usuales en los ninos,
como correr y jugar. Era lo que se llama un nifi.o enfermizo al que no se
le permitfa participar de ninguna actividad gimnastica ni deportiva. A
los diecisiete anos le diagnostican epilepsia psicomotora1 por la cual
padeci6 varios ataques y estuvo medicado durante varios anos.
Gacy atribuye como causa de sus asesinatos a los sucesos ocurridos
durante su infancia/ y mas especificamente a los dichos paternos: "Tonto y estupido, nunca vas a llegar a nada/'. Su respuesta a estas palabras
ha sido que todo lo que emprende lo hace al cien por cien. "Yo lo veo
asf: si te metes en algol hazlo bien'1.
Ressler/ su entrevistador/ afirma que hay algunos criterios basicos
que permiten reconocer el comportamiento de un psic6pata: la negaci6n/ la mentira continua y el intento permanente de manipulaci6n.
Tanto el psic6pata como el politico o sus representantes niegan hasta lo
imposible ser culpables de algo. Pero existen algunos rasgos que los
diferencian; a su entender1 el asesino carece de etica y de moral.
Conviene agregar que a veces con algunos politicos oeture lo mismo.
Para apreciar mejor estos rasgos1 baste saber que Gacy siempre proclam6 su cordura y no se acogi61 aunque esto lo hubiera beneficiado/ a la
definicion legal de alienaci6n mental.
Por lo generat cuando los homicidas son apresados, pasan por tanfos interrogatorios y entrevistas que -parad6jicamente- los diagn6sti~
cos que reciben resultan bastante cuestionables. En una entrevista con
Ressler/ este le pregunta a Gacy a que diagn6stico arribaron los psiquiatras que lo entrevistaron. Ga~y le contesta que lo diagnosticaron como
personalidad m(Iltiple y comportamiento antisocial. Se burla de ello y
dice: "L C6mo alguien puede ser antisocial cuando participa en tantas
actividades publicas?". Ressler le pregunta acerca de la personalidad
multiple; Gacy relata el siguiente episodio. "Una manana vino a verme
el psiquiatra y le dije: (Que tal esta, doctor? (De que quiere que hablemosr" . Segun Ressler/ aquf actuaba como un paranoico: Gacy puso la
espalda contra la pared, no querfa que cerrarai1 Ia puerta. Ressler se
encontraba sentado allf y observ6 a Gacy muerto de miedo. Gacy le
dice:" (De que quiere hablar hoy? LQuiere hablar con Gacy el politico?
LEI payaso? LEl padre de familia? LEI hombre de negocios?". Al dfa
siguiente Gacy ley6 en el peri6dico: "Gacy tiene cuatro personalidades" . Gacy dice: "Hasta que pun to tengo una personalidad multiple o
soy mas de una persona, concientemente nolo se. No tengo suenos/ no
tengo pesadillas ni nada que Jo haga suponer. Cuando entramos en este
terreno, creo, como lo he dicho, la locura no tiene nada que ver. No
I

1159

Silvia Elena Tendlarz I Carlos Dante Garcia

,:A q11ien mata e/ ascsino?

~ngo

una personalidad multiple. No tenfa ninguna razon para cometer


asesinatos".
Ressler manifiesta en mas de una oportunidad su desconderto en
uanto al diagnostico sobre Gacy, aunque termina sosteniendo que se
ata de un asesino paranoico. De su entrevista con Gacy se puede
educir que elegfa a sus vfctimas segt"m se presentara Ia oportl.midad,
or encuentros casuales y no par estar al acecho. Buscaba bajo Ia forma
el encuentro.
Acerca de su infancia se subraya que fue abusado sexualmente a los
ai'ios par una joven de 15 afios. A los 9 afios, un contratista de obra
onoc:do del padre, que trabajaba allado de la casa en que vivian y que
~ ensefiaba lucha libre; tambien abusa de el. Ressler interpreta que esta
istoria del contratista de obra marcara profundamente a Gacy a tal
unto que, de adulto, invertirc1lo padecido pasivamente de nino, para
~alizarlo activamente. Esta causa de abuso sexual sera un argumento
revalente a la hora de explicar los asesinatos seriales.
En la bt"1squeda de una determinacion que permita entender su
onstituci6n asesina es interrogado sobre su infancia, la influencia de
us padres y especialrnente la relaci6n con su progenitor. Sin embargo,
o es a partir de este vinculo con el padre que pueda localizarse algo de
1 constitucion subjetiva; Gacy se sentfa proximo a Miguel Anger y a
.eonardo da Vinci, por compartir con ellos Ia adicci6n al trabajo, Ia pin"
ura, el dedicarse a muchas casas y el inventar. Se definfa a sf mismo
omo "un rudo carpintero de oficio".
LComo lo afectaron las palabras del padre, par ejemplo, cuando le
lecfa que nunca llegarfa a nada? En un sentido estricto, esto nolo afec"
:S, en tanto daba el "ciento par ciento" en cualquier actividad que
mprendfa. Ejemplo de ella es que fue nombrado "El hombre del afio",
n Springfield, Illinois, par ser miembro de los Jaycees, organizaci6n
enefica de EE.UU. formada por j6venes que se abren paso en el mundo
le los negocios y que realizan actividades sociales a favor de la comu"
tid ad.
Entre las caracterfsticas mas llamativas que presentaba Gacy se
ncontraban dos manias, resaltadas especialmente por los psiquiatras.
Jna era la mania de anotarlo todo; en un especie de libra de contabililad rojo llevaba Ia anotaci6n y descripci6n de todo. Esto se relacionaa con su trabajo de contratista, por el cual llevaba nota de todas sus
ctividades, segun Ressler. Sin embargo, hay una coincidencia notable
on Leonardo Da Vinci, quien tambien anotaba y comentaba casi todas
:1s actividades que hacfa. Quizas es algo en relacion a Ia escritura que
umplfa una funci6n que no era solo el de registrar sino alga res}Jecto
JS

l,j

de Ia economfa subjetiva. Estas anotaciones se extendfan al Iugar en


dm\de estaba, el hotel en que paraba, la comida que hacfa. Posteriormente se extendi6 tambien a su situaci6n de encarcelamiento: llevaba
un diario de sus dfas de encierro donde registraba los elementos para
una biograffa que pretendfa publicar. Par ejemplo, escribi6: "Durante
el mes de mayo recibf 143 correos y envie 59. Durante 1982, recibf 1167
mails; de las 8760 horas del afio 1982 estuve fuera de mi celda 2274
horas y 20 minutos. Envie 568 unidades de correo, me di 353 duchas,
me tomaron Ia presion 16 veces y, de las 1095 comidas que se sirvieron,
comf 463 ... Hoy se cumple mi 39 mes aquf". Tenfa planeado publicar
su biograffa con el tftulo "La vfctima 34", quedando claramente indicada cual eta su posicion: Ia de una vfctima. La otra manfa que tenfa
era la de la limpieza.
Acerca de los rasgos de est as "manias", de las que nos enteramos a
partir de las entrevistas realizadas par Ressler y Morrison, no disponemas mas que de algunas descripciones. No poseemos intervenciones
cuyos detalles subjetivos sean importantes para un enfoque psicoanalftico; por el contrario, a veces lo que predomina en estos "relatos" es mas
la subjetividad de los investigadores que Ia del asesino mismo.
Otro de los atributos destacados par ambos investigadores es el de
Ia. exhibici6n de una petulancia y desprecio hacia los demas, que denominan grandiosidad. Era capaz de engatusar a cualquiera; sin embargo,
ambos acuerdan en que el termino engatusar no define con precision la
eriorme influencia que Gacy ejercia sabre las personas. Esa influenciase
manifestaba en Ia manera de convencer a los demas de que.hicieran lo
que el se proponfa.
Seii.alan tambien su logonea. Esta necesidad de hablar sin parm~
llevo a Morrison a argumentar en el estrado que Gacy era un enfermo
bipolar. Este jamas admiti6 haber cometido ninguno de los asesinatos
que se le atribuyeron, a pesar de la prueba contundente del hallazgo de
27 cadaveres bajo el suelo de su casa. A esta ausencia de implicaci6n,
culpa, remordimiento y compasi6n, asi como su rechazo de todas las
pruebas irrefutables de la realidad, los psiquiatras le dieron el nombre
de negacion.
En Dentro del monstruo, Ressler dice que Gacy sentfa la imperiosa
necesidad de negarlo todo, especialmente la idea de que era homosexual: "Formaba parte de la actifud general de negaci6n .. .". Sin embargo, si se toman en cuenta las entrevistas con Gacy, este no siempre
niega, sino que en algunas ocasiones miente, en otras discrepa, y en
otras rechaza los dichos de Ressler u otros investigadores.
1161
Detengamonos en las discrepancias respecto de las afirmaciones

Silvia Ele11a Tendlarz I Carlos Da11te Garda

se hacen sobre su se:xualidad. En los hechos habfa sido probado,


o por testigos como por diferentes indicios, que Gacy habfa mando relaciones homosexuales con todas sus vfctimas y tambit?n con
IS que no llegaron a morir. El fiscal del caso afirmaba que Gacy era
1osexual, mientras que los medias declaraban que se trataba de un
;ino homosexual porque sus vfctimas eran hombres j6venes. Gacy
~: "No tengo nada en contra -es necesario aclarar- de ia homoseJidad. Soy un liberal convencido. Me da igual cualquier etiqueta.
hecho me dan igual todas las etiquetas" . Cuando Ressler Je dice:
2 declaras homosexual?", Gacy le responde: "No, no soy homose1 en absoluto. No tengo nada en contra de lo que hacen, y no niego
tengo relaciones sexuales con hombres, pero en realidad soy bise1. .. Mi preferencia son las mujeres. Lo hinc;haron de una manera
proporcionada porque, repito, asf reforzaban el punta de vista
ual del caso. No soy homosexual en ningun sentido de la palabra.
case dos veces, solo que ninguno de los matrimonios funcion6 muy
1. Se fueron a pi<.1ue porque yo era un adicto a! trabajo, no descana ni un dfa a la semana". A partir de estas afirmaciones de Gacy,
sler concluye que aquel tenia una necesidad imperiosa de negarlo
o. A partir de lo anteriormente expresado, puede apreciarse el error
Ressler en varios sentidos. En primer lugar no era una negacio'n y
:-tos una negaci6n necesariamente imperiosa. No hay ningl'm fen6:-to que indique tal necesidad. Lo que Ressler llama negaci6n es Ia
coincidencia entre lo que dice parcialmente Gacy y la representa1 de la realidad de Ressler. En vez de seguir la ilaci6n de los dichos
Gacy y su coherencia, opta por la realidad. Gacy afirma que era un
cto a! trabajo; las relaciones sexuales con hombres eran para el un
nto de conveniencia, ya que como trabajaba mas de 80 horas por
1ana, no le quedaba tiempo para salir con mujeres por lo que le
.1ltaba mas facil relacionarse con un joven que le practiCara sexo
l. Para los investigadores que lo detuvieron se trataba de un mentio en serie, que llegaba a afirmar que habfa realizado misiones secrepara el condado de Cook o que habfa formado parte de l!l Marina
Vietnam . En sus respues tas se aprecia que en todos sus dichos se
a de una economfa de goce, de recursos.
Morrison descart6 que se tratara de una psicopatia, por varias razo. El psic6pata, segun ella, es organizado, con una per:3onalidad
~ucturada, con problemas con su conciencia y no se dispersa. El ase:> en serie se dispersa y modela su imagen y comportamiento a semez:a de quienes lo rodean. Lo que Morrison denomina dispersion es en
:y, como ya dijimos, una economfa de goce por Ia que se orienta y

~A

quicn mata el asesi11o?

por medio de Ia cual esta dirige sus acciones, aun en las aparentes busquedas a! azar de sus vfctimas. Decimos aparentes porque hay una
voluntad de goce que le permite buscar con seguridad.
La defensa aleg6 "demencia". El C6digo Penal est a tal de Illinois
establecfa que: "Quedara exenta de responsabilidad civil toda persona
que, en el momenta de cometer la infracci6n penal, a causa de cualquier
anomalfa o alteraci6n psfquica, no pueda comprender Ia ilicitud del
hecho o actuar conforme a esa comprensi6n". Por aquel entonces el
Tribunal Superior de Illinois estipulaba que no bastaba con las pruebas
de personalidad soci6pata, trastorno o deficiencias mentales para establecer y alegar en el curso de la defensa que se tratara de una demencia. La defensa debfa, adem as, demostrar que Gacy no entendfa que sus
actos eran delictivos. Esta estrategia de Ia defensa funcion6 bien en el
caso de Ed Gein.
El psic6logo clfnico Thomas Eliseo calific6 a Gacy de esquizofrenico
y paranoico; luego, de poseer un trastorno de personalidad borderline,
ya que bajo la apariencia de normalidad subyacfan todo tipo de trastornos neur6ticos antisociales y psic6ticos. El psiquiatra forense L.
Freedman aleg6 que padeda de psicosis y de neurosis sin compasi6n
hacia las personas, junto a compulsiones y obsesiones. Lo diagnostic6
tambien de esquizofrenia, sin embargo, nunca lo habfa visto disociado.
El Dr. R. Traisman lo diagnostic6 como esquizofrenico ambulatorio. El
. Dr. R. Rappaport indic6 que no sufrfa ningun trastorno fisiol6gico que
pudi'era derivar en una patologfa mental. Sf presentaba el Sfndrome de
Klinefelter o condici6n genetica XXY, mutaci6n genetica descubierta en
1970 de la que se suponfa una disposici6n ala agresi6n, sin e'm bargo,
esto nunca fue demostrado. Tambien lo diagnostic6 como borderline con
esquizofrenia paranoide. La Dra. Morrison lo defini6 como una psicosis mixta que mostraba rasgos de distintas enfermedades y sfntomas
mentales: defensa, disociaci6n con identificaci6n proyectiva, hipocon. drfa perpetua, bipolaridad . En su exterior era un hombre mientras que
en su interior, una mujer, mas mujer que hombre. Identificado a Jack
Hanley, oficial de polida,no era una personalidad ml'tltiple sino doble.
La evaluaci6n de Morrison respecto de c6mo Gacy trataba a las personas corl.sisti6 en que este las trataba como objetos inanimados, sin vida.
Padeci6 de trastornos mentales desde .1958 hasta 1980, y crefa que Gacy
era incapaz de comprender lo que hacia. El Dr. L. Heston lo calificq
como antisocial sin trastorno mental. El psic6logo A. Harmon, simplemente como antisocial. Para el fiscal del caso, Ferry Sullivan, Gacy era
un "hombre malvado, vil y diab6lico, un animal sadico". Para Ressler 1163
se trataba de un psic6pata que crefa que si segufa mintiendo seguirfa

Silvia Elena Tcndlarz I Carlos Dante Garda

tA quicn mata c/ ascsino?

con vida. Gacy presentaba un logo en sus cartas: "Ejecuten a la justicia,


no a Ia gente".
Podemos obtener alguna idea de la posicion subjetiva de Gacy a partir de una conversacion que mantiene con Ressler. Al ser interrogado
acerca de las circunstancias en las que habfa sido asesinado a Tim M.,
Gacy refiere que lo mataron en Ia casa donde vivfa yen defensa propia.
Ante Ia pregunta de quien lo mato, reconoce que fue el, en defensa pro- .
pia: "Se me acerco con el cuchillo. Se lo quite y se lo clave en la mano.
Eso Jo mat6" . Observemos que no se incluye como au tor del asesinato
para sus fines sino que lo presenta casi como un accidente . .
El mismo rechazaba que lo consideraran un enajenado mental y se
declaraba cuerdo. Rehusaba el atributo de antisocial porque sostenfa
que habfa participado de muchas actividades publicas; tambien se burlaba del diagnostico de personalidades m{lltiples.
Posiblemente sea necesario observar Ia incoherencia de lo afirmado
por Helen Morrison en Mi vida con los ascsinos en serie, a partir de dos
notables aseveraciones. Por un lado, sostiene en ese libro que Gacy
carecfa de un atributo denominado -por ella misma- intercoherencia,
que consiste en reconocer la individualidad de otras personas. Para ella,
Gacy no era capaz de asignar una identidad separada e independiente
a los demas, se identificaba como parte de ellos. En el exterior era un
hombre, mientrns que por dentro era una mujer -o al menos, era mas
mujer que hombre-. Al ser interrogada en eljuicio si se trataba de una
identidad sexual confusa responde que sf, que podfa ser un caso de la
denominada bisexualidad, o bien, varias formas de homosexualidad .
Ella intuye que hay una mujer en Gacy; esto, de acuerdo a nuestra concepcion, dentro del desarrollo psicoanalitico, se inscribe, como un
"empuje a La Mujer".
La otra afirmaci6n de Morrison surge a partir del informe que esta
solicitara a un neuropat6logo, con elfin de estudiar una parte del cerebro de Gacy. Luego de dar con alguien que finalmente aceptara hacer
. este trabajo, recibe un informe que expresa que la pieza estudiada no
tiene nada de anormal: Morrison concluye entonces que, por supuesto,
no hay nada que pueda sustituir al estudio en vivo de una persona, ya
que "un organa inerte es como un bistec". Habfa llegado a un punto
muerto; las "fetas" de cerebra de Gacy no aportaban absolutamente
nada a Ia explicaci6n del fen6meno criminal. Por lo tanto: podrfa decirse que la ciencia -por lo menos, desde esta vertiente anat6mica- ha
resultado impotente para explicar la naturaleza del asesino en serie.
Como colofon de este capitulo, puede afirmarse que ninguno de los
diagn6sticos sostenidos por los expertos convocados por la defensa

logr6 absolver a Gacy de sus crfmenes. En forma unanime fue declarado culpable y se lo ejecut6 el 9 de mayo de 1994. A partir de lo presentado aquf se podra finalmente apreciar c6mo estallan casi todas las clasificaciones diagn6sticas por la dificultad de aprehensi6n del fen6meno
criminal por parte de la psiquiatrfa y la criminologfa; c6mo resultan
invalidadas y contradictorias las conclusiones que se desprenden de las
distintas clasificaciones diagn6sticas. El psicoanalisis, por el contrario,
busca acercarse mucho mas a la posicion subjetiva de estos individuos
que se presentan como excepciones.

>'W;

Rastros de los asesinos seriales

Los crimenes llevados a cabo por los asesinos seriales describen cierta trayectoria. Algunos autores se han ocupado de formalizar este ciclo
pero el punta crucial de interrogaci6n reside en el como y el por que son
atrapados, puesto que en muchos de los casas los mismos asesinos facilitan su detenci6n.

El ciclo del crimen


Joel Norris establece Ia existencia de seis fases en el ciclo del asesinato serial. Si bien este ciclo es puramente descriptivci, nos brinda Ia
idea de un comienzo, una busqueda y un fin, que relanza nuevamente
la serie. Estas fases son:
lJ La fase del aura: se produce cuando el asesino comienza a perder
contacto con la realidad.
2) La fase de busqueda: en esta el asesino decide salir a buscar a su
vfctima.

3) La fase de caza: en este momenta ya seleccion6 ala infortunada


vfctima y va por ella.
4) La fase de captura: es el momenta en que, finalinente, Ia vfctima
cae en la trampa.
5) La fase del asesinato o fase totemica, es aquella en que el asesino
llega a la c(1spide de sus emociones.
6) La fase de depresi6n: es Ia que se produce luego de haber cometido el asesinato.
Asimismo, Norris brinda una breve descripci6n de lo que ocurre:
"El asesino no hace mas que llevar a cabo una fantasia de caracter
ritual .. . pero una vez sacrificada Ia vfctima, la identidad que tenfa dentro de Ia fantasia del asesino se pierde. La vfctima ya no representa lo
que el criminal pensaba en tm principia. La imagen de la novia que lo 1167
rechaz6, la chirriante voz de la odiada madre o la aplastante lejanfa del
padre ausente: todo permanece en vfvida forma en la mente del asesi-

Silvia Elena Te11tilnrz I Carlos Dante Garda

no, aun tras el asesinato. El crimen no borra o cambia el pasado, porque


el asesino termina por odiar mas y el clfmax de unos momentos atras
no logra compensar estos sentimientos". La tartur a y ]a muerte de Ia
vfctirna nolo liberan de su estigrna, por el contrario, lo hacen revivir su
tragedia personal.
De esta mariera, queda establecida como causa del crim.en la relaci6n
del sujeto con sus fantasias asesinas. En un momenta dado, para mantener viva su fantasfa, el asesino serial necesita vivirla. Se debate internamente pensando que tai vez consiga llevar adelante su fantasia algunos ail.os despues; finalmente este dialogo interior desemboca en el
inexorable momento.
Para Norris el preludio del crimen se caracteriza por un intenso
retraimiento; en cuanto a Ia victima, entra en la escena como un mero
sfmbolo u objeto que jugara el desdichado papel que se le ha asignado.
Las extranas y crueles mutilaciones son parte de un rita interno que
solo el asesino comprende . En palabras de Dennis Nilsen: "Construfa
otro mundo, al cual entraban hombres del mundo real, sin embargo,
ellos no recibian ningun dafio bajo las reglas y !eyes de mis suefios. Ese
es pues mi crimen".
A(m con lo grotesco y brutal que pueda parecer el crill!en, casi
nunca alcanza el nivel de Ia fantasfa misma; usualmente culmina con
un sentimiento de desilusi6n . No obstante, la fantasia persiste. Algunas
veces el asesino guarda sotruenirs de sus crfmenes y los utiliza para alimentar y mantener esas fantasias.
El asesino serial puede ser extremadamente sadico y torturar a SLIS
vfctimas hasta la muerte, e incluso resucitarlas para continuar con el
tormento. Necesitan domina1~ controlar y sentir que el otro Jes pertenece, en un am plio sentido de la palabra. Muerta la vfctima, regresan a su
enorme soledad, a la furia y al odio contra sf mismos. Este ciclo termi,
na con su :.nuerte o cuando son capturados.
Cuando est an "cazando a su pres a" el asesino no experimenta enojo
o furia, sino la entrada en un estado de trance. "Busca destruir al enemigo hostil que habita en su propia mente", afirman algunos investigadores, explicaci6n que lo sit(w dentro del pasaje al acto psic6tico en el
que se intenta eliminar el malestar interior producido por un goce que
lo invade.
Norris explica que cuando aparece la Hamada "depre6i6n", esta desencadena el comienzo del ciclo de un nuevo conteo (raz6n por Ia cual
es te fen6meno criminal es conocido como asesinato seriat en tanto existe un patron definido en serie).
Existe una discusi6n acerca de cual es el detonante de Ia conducta

iA quiCiz mata cl asesino?

criminal. De acuerdo a Resslet~ los agentes "estresantes" podrfan ser


ciertos eventos tras los cuales el individuo es llevado a Ia extrema situaci6n de un crimen. Estos agentes pueden referirse a conflictos con personas del sexo opuesto o con los padres, dificultades econ6micas, problemas i:natrimoniales, el nacimiento de un nino, un dano ffsico, asuntos legales, la muerte de alguien cercano, etc. Cuando el asesino se ve
abrumado por la frustraci6n, el enfado y el resentimiento, las fantasias
comienzan a confundirse con la realidad hasta eclipsarla por completo.
Como ejemplos de este plan teo sabre el origen causal de estos crfmenes
encontramos el caso de Ed Gein, cuya canera criminal se desencadena
a partir de la muerte de su madre; el de Ed Kemper, quien virtualmente enloqueci6 tras una fuerte discusi6n con su progenitora; tambien, el
de Christopher Wilder, que viaj6 a traves de los EE.UU. para violar y
ma:ar a ocho mujeres, asegurando luego que los inicicis de estas muertes se debieron a que habfa sido rechazado en una propuesta matrimonial.
Sin embargo, es necesario diferenciar la "coyuntura" en la que se
desencaclena el acto criminal, de la causa que lleva a un sujeto a inatar.
LQue dificulta la detecci6n y posterior detenci6n de estos sujetos?
Habitualmente, el individuo "comun" suele evitar cruzarse con las personas consideradas marginates, como el tfpico borracho de la calle, el
drogadicto o el pordiosero que habita en el tren subterraneo. Por el contrario, el asesino serial se presenta como una persona cortes y educada.
Se escuda en el anonimato propio de la modernidad, buscando ganarse -en primer termino....: Ia confiania de quienes seran sus victimas. Si
bien se parte de la idea de que los asesinos seriales son incapaces de
sentir simpatfa ni otra clase de empat:fa - con respecto a los demas en
general, o a sus vfctimas en particular-, no obstante, estos aprenden
muy bien a simular que tienen una buena relaci6n con los otros.
En general sobre ellos suele pensarse que act{-.an sin una pizca de
miedo o creyendose omnipotentes; en algunas ocasiones se menciona
que estos pretenden representar la encarnaci6n misma del demonio.
Ejemplos de esto son Richard Ramirez, "The Night Stalker", quien crefa
ser un guerrero indio, asf como Gacy y Kempe1~ quienes idolatraban a
John Wayne, encarnaci6n americana del guerrero solitario. Cabe preguntarse que grado de credibilidad tenfa esta adoraci6n, es deci1~ si era
verdaderamente una creencia o una certeza, distinci6n que dentro del
psicoamllisis marca una difei;encia diagn6stica.
En el caso de David Richard Berkowitz es posible examinar c6mo
intervienen las voces alucinatorias en el homicidio llevado a cabo por 1169
un individuo psic6tico. Durante su estancia en la prisi6n solfa llevar un

Silvia Elena Tcndlarz I Carlos Dante Garcra

LA q11 icn ma ta el ascsino?

diario en el que manifestaba Ia certeza de que un demonio vivla dentro


de el desde nino, especfficamente desde su nacimiento. Vefa monstruos
y los ofa. Usualmente provocaba incendios en lugares desocupados; a
partir de los 21 aftos comenz6 a llevar Ia cuenta de esos incendios: 1488
incendios entre 1974 y 1975.
En su primer intento homicida fracas6: en la Nochebuena de 1975
atac6 a una rnujer con una navaja, empujado por las voces del demonio
que le susurraban: "Tiene que scr sacrificada". Seis meses despues las
voces le ordenaron salir a matar, hecho que no pudo concretar debido a
que las dos j6venes que habla "elegido", desaparecieron. En Ia noche
del 21 de julio de 1976 mata a su primera vfctima, de Ia que cree dice
estar enamorado al afirmar que los demonios habfan dispuesto una
especie de matrimonio entre el y el espfritu de Ia joven. Posteriormente,
fall a en dos intentos homicidas, hasta que el 1ode abril de 1977, luego
de matar a otras dos mujeres, escribe una carta al jefe del Departamento
Especial de Homicidios, el cual habia decretado su busqueda. Dos
semanas despues mata a un hombre y a una mujer, y mas adelante llega
a matar a otras cuatro personas mas. En las cartas que en via ala policfa
y a la prensa se llamaba a sf mismo "el Hijo de Sam".
La p-:.1licfa lo atrapa par una multa de transito cerca de uno de los
escenarios del crimen. Dice "Debo matar a una mujer para vengarme,
para devolverles todo el sufrimiento que me causaron". El "Hijo de
Sam" sigue actualmente. en prisi6n.

El planteo general es que no se conoce ningun asesino serial que


haya sido "realmente" reformado. Algunos, como Carl Panzram, lo
rechazan de pleno, de allf que formu laradurante su juicio: "No tengo
ningun deseo de reformarrhe. Mi (mica deseo es reformar a Ia gente que
quiere reformarme. Y creo que la unica manera de conseguirlo es
matandola. Mi lema es r6bales, vi61ales y matales" . Panzram fue inmediatamente sentenciado a muerte.
La secuencia criminal de Edmund Emil Kemper es la siguiente. A los
14 aftos mata, con rabia, primero a su abuela -utilizando un rifle calibre
22- y luego, a su abuelo. A continuaci6n, llama a su madre para pregun~
tarle que debfa hacer. Cuando Ia policia lo interroga, les dice que queria saber que se sentfa al disparar contra la abuelita. Internado durante
cuatro aftos en el -hospital de maxima seguridad de Atascadero, a los 21
ai\os pasa al cuidado del Tribunal de Menores de California. Luego, en
libertad condicional, Ia madre lo toma a cargo a pesar de la oposici6n
del psiquiatra que lo atiende. Tan solo dos aftos despues comienza sus
asesinatos, que involucran el descuartizamiento de sus v:fctimas y asaltos sexuales a varias partes de sus cuerpos. En septiembre de 1972, al
mismo tiempo que era entrevistado por dos psiquiatras, los cuales coincidfan en que ya no era peligroso y recomendaban que llevara una vida
normal, este sujeto habfa guardado en el portaequipaje de su auto la
cabeza de una mujer. Sus vfctimas eran mujeres; entre esas vfctimas se
encontraban su madre y una amiga . de esta. Luego del crimen, solfa
"vi sitar" a los cadaveres; decfa que querfa estar cerca de ellas porque las
amaba y necesitaba. Incluso comi6 parte de los cuerpos de alguna de
elias para que esas mujeres formaran parte de el.
En determinado momenta, deja una nota a Ia polida en la casa de su
madre a Ia espera de que la policia lo encuentre pronto. Lo atrapan en
Colorado por exceso de velocidad. Se sorprende y queda bastante
decepcionado porque quienes lo detienen no tenfan una arden de busqueda y captura contra el.
El dejar una nota como pista habfa sido para el una conducta racional puesto que tenia miedo de perder Ia raz6n y el control de su vida.
Ese temor lo empuj6 a una cabina telef6nica para llamar a Ia polida de
Santa Cruz. Al principia, los policfas no tomaron en serio su confesi6n;
tuvo que hacer varias llamadas y lleg6 a decir que "cumpli6 con sus
responsabilidades de manera honrosa".
En el presente caso el itinerario homicida se desarrollo siguiendo
reglas especfficas. No fueron arrebatos espontaneos, sino una necesidad
fuerte e imperiosa. Cuanta mas rienda suelta tenfa, mas fuer~2 se volvfa
la necesidad criminal. Luego del decimo asesinato el prop6sito original

;.Cudndo "se detiene" el asesino?


Habitualmente se piensa que el asesino detiene su accionar criminal
cuando es captura-do o cuando muere, sin embargo existen sospechas
de que esto no sea asf (de hecho, se tienen muy pocos registros de criminales seriales mayores de 50 aftos que hayan sido capturados en flagrancia). Algunos asesinos intentan frenar su ola delictiva provocando
ellos mismos su detenci6n. Entre estos esta Ed Kemper, que se plant6
en una cabina telef6nica, esperando a la policia; o William Heirens,
cuya frase: "Por el amor de Dios, jdetenganme antes de que contin1te
matando mas gente!", se ha vuelto famosa. El mensaje fue hallado bizarramente escrito en la pared con lapiz labial rojo en letra cmsiva, mientras que en el suelo yacfa la vfctima con un disparo y apuftalada por el
cuello. Si existe alg(m asesino serial que dej6 de matar porque se abu"01 rri6 de hacerlo, cambi6 su motivaci6n o qued6 par fin satisfechd, no lo
sabremos nunca en tanto no este capturado.

1171

Silvia Elena Tmdlnrz I Carlos Dante Garc[n

c:A q11ien mata cl ascsino?

ya se habfa cumplido y la necesidad de seguir matando se habfa tornado ya innecesaria y ridfcula. Habfa violado y asesinado a mansalva a
distintas personas sin la presencia de ningt'm testigo y, par ende, sin
ninguna acusacion en su contra. Alcanzaba su satisfacci6n sexual al
tener una rdacion sexual con una mujer muerta .. . Aducia que: "no
podia seguir su !ado masculino de responsabilidad". Lo unico realmente excitante para el era la decapitaci6n, "el ruido al separarse la cabeza
del cuerpo, el pop". A su en tender, la unica manera de que fueran de el
y de que -realmente- hubiera una relaci6n, era matandolas . Mediante
ese acto eran de el flsica y espiritualmente. Pero cad a vez se sentfa pear.
Las mujeres constitu"fan para eluna amenaza, las engrandeda y senti.a
que no podfa satisfacer sus exigencias. Elegfa a sus vfcti1pas entre las
que consideraba culpables. Tanto antes como durante el asesinato sentfa una gran tension, que no soportaba. Luego, experimentaba una sensaci6n de euforia. No le gustaba la idea de no poder responder a lo que
ocurrfa. Le preoctlpaba la idea de matar sin justificaci6n. Sus "teorfas"
sostenfan una sexualidad frustrada, la necesidad de poseer y de cazar
trofeos, la rabia contra la madre y una necesidad de venganza.
Afinnaba que "no tenia personalidad" .
Luego de su captura, Edmund Emil Kemper III fue internadQ en una
institucion psiquiatrica.
En este caso los crfmenes son incorporados a una ideaci6n delirante
en la que el mismo se vuelve la mujer que mata. Poseer esas mujeres
muertas es una expresi6n un poco caricaturesca, literal, del"empuje a
La Mujer" lacaniano. La necesidad de matar, la impulsion homicida, su
empuje de goce no se detienen. Tampoco existe una extracci6n de goce;
el desplazamiento metonimico de los crimenes no encuentra una razon
para detenerse. Su "deliria en acto" sigue sin fin, sin sentido, sin intencion ni mostracion. A solas con los restos concluye su ansiada busqueda, volviendose asf -el mismo-lo que resta de su acto.

habitaci6n del campus universitario donde esta estudiaba; no limpia la


sangre pero se lleva el cuerpo. Solia perseguir a las muchacil.as, las atacaba preferiblemente en sus propias casas yen ocasiones, las secuestraba, para despues ases1narlas y sodomizarlas, incluso las mordfa.
Mien tras asesinaba a unas, al mismo tiempo salfa con gran exito con
otras; se declaraba "un hombre muy romantico". Su seducci6n lepermitfa acercarse sin problemas a las mujeres de dia o de noche, cambiando habitualmente de ciudad.

Lentamente va perfeccionando su tecnica de rapto de j6venes universitarias; en junio de ese ano '74 decide cambiar su modo de operar,
conservando los cadaveres de estas mujeres con el fin de poseerlas
"totalmente". Su tecnica para abordar a las j6venes consistfa en valerse
de una pierna enyesada y muletas, o bien, les hacia creer que tenfa un
brazo rota, para de ese modo pedirles que le ayudaran a conducir su
auto. Todas se fiaban de el. En una oportunidad se hizo pasar por un
pol ida y 1a muchacha atacada escapo y lo' acuso. Cuando iba porIa vfctima 17", en agosto de 1975, su secuencia fue interrumpida al ser detenido por un polida en su cache, quien lo inculp6 por posesi6n de elementos, cuerdas, pasamontanas y otros objetos para robar. Pocos aftos
despues, vagando par el Estado de Florida, solo se detuvo para emborracharse y asf cometer -el 9 de febrero de 1978-, su vigesimo asesinato, el de una nina de 12 aftos.
En esa noche de febrero de 1978, mjen:ttas conducfa de manera erra. bca, un agente de policfa lo detuvo. Ted le pidi6 al agente que le pegara u..1 tiro. Acerca de ese suceso declar6 posteriormente: :'No me siento
culpable de nada ... Me da pena la gente que se siente culpable".
Siempre proclam6 su inocencia. "Yo siempre me he sentido algo perdido en la vida". Escribio una autobiograffa de la que se desprende la
emergencia de lo que el llamo "una entidad", un "yo desordenado",
dirigid6 cada vez mas por los pensamientos sexuales.
Ted Bundy estudi6 psicologfa. A traves de su uso dellenguaje "psicologico" describi6 lo que le ocurrfa no como el resultado de una compulsion incontrolable sino como alga que crecfa paulatinamente: se vio
"succionado" por el uso, abuso y posesi6n de las mujeres como objeto.
Una noche, paseando por Ia calle, por casualidad dirigi6 su mirada
hacia la ventana de una casa y via a una mujer desnudandose. Este
hecho detennin6 que con creciente regularidad comenzara a espiar. Lo
abord6 una especie de "proyecto" y se entreg6 a el duraJ.l.te anos hasta
que poco a poco incorpor6 el alcohol para disminuir sus inhibiciones.
Luego desarrollo Ia intenci6n de atacar a una mujer cuando la estaba
siguiendo para mirarla. Finalmente la golpeo y sali6 nuyendo. A los tres

;_ Por que Ted Bundy es atrapado?


Theodore Robert Bundy nace en 1946, en los EE.UU. Joven tfmido y
retrafdo, tenia inclinaci6n al aislamiento y sentfa placer mutilando animales. En 1974 comete su primer asesinato en Washington: golpea a
una mujer con una barra de hierro (dos aftos antes casi habia asfixiado
a otra durante un acto sexual). Unos dfas antes del crimen habfa atacado primeramente a otra joven, pero la deja seguir viviendo, le "perdona" Ia vida. Un mes despues de este asesinato mata a otra joven en una

1173

Silvia Elena Tcndlnrz I Carlos Dante Garc(a

LA quien mala e/ ascsino?

eses pasa a la acci6n de asesinar. "No obtenfa ningun placer hacienda


~no o causando dolor a !a persona que atacaba -escribe en su autobioafia-. No obtenia ninguna gratificaci6n .. . La fantasia que acompaii.a
genera Ia ansiedad que precede a! crimen siempre es mas estimu!angue el perfodo que sigue inmediatamente a! crimen propiamente
cho". Le fascinaba realmente la caza, la aventura de busca.t; a las vicnas, ser dueii.o de esas personas. Las vfctimas concretas eran image~s de Ia mujer idealizada, una mujer para el perteneciente a la clase
ta. Sin embargo, no querfa iniciar ninguna relaci6n o conversaci6n
'n ellas.

ffsico al de u:na ex novia de pelo oscuro y largo; sin embargo, Bundy


asegur6 que cuando las mataba, Ia ira que sentfa se dirigfa a su propia
madre.
Durante Ia pericia, fue diagnosticado como esquizofrenico . Condenado a la pen a de muerte por catorce homicidios en primer grado, fue
ejecutado en una prisi6n de Florida ~n 1989.
Bundy, segun sus dichos, querfa dominar la vida y la muerte, pero
en realidad, La quienes mataba? Aparentemente.mataba a una mujer
idealizada, joven, hermosa, de pelo largo y de clase media alta. Al igual
que otros asesinos, tampoco acept6 un diagn6stico de locura ni de demencia, aunque esto hubiera significado salvar su vida. Llamativamente, la seguidilla de sus asesinatos .termina en un descontrol que
parece convocar a su detenci6n. Ese descontrol finali za cuando es detenido por Ia policfa y recibe su castigo.
Estas .consideraciones nos conduen a preguntarnos si acaso estos
asesinos son atrapados por la culpa y la necesidad de castigo. En uno
de los casas, el asesino llama a la policfa; en el otro, conduce ebrfo rente a los agentes del arden interpelando asf alguna representaci6n de Ia
autoridad que construya un borde al asesinato metonfmico desentrenado. Alga - parece- es llamado a detener su accionar como tambien ocurre en los que hemos denominado "crfmenes contemporaneos" .

Ted Bundy decfa que no tenfa una identidad bien definida. Se paso
vida disfrazandose -no solo para evitar ser detenido- : llevaba bigote
>sti zo cuando trabajaba para el Partido Republicano, estudi6 las artes
I maquillaje en Ia Escuela de teatro y cambiaba frecuentemente de
aquillaje, de peinado, de falsas escayolas, de also vella facial y de
uletas, para raptar a las mujeres idealizadas. "Yo estoy hoy disfraza>de abogado", le dirfa al Juez de Florida. Tampoco sabfa que era lo
te h ada que la gente quisiera ser amiga entre sf o se atrajera mutuaente. Ignoraba lo que subyacfa en las interacciones sociales.
De !a misma ma1iera, el protagonista de la novela El perfume, de
trick Si.isking, tambien desconocfa que es lo que hacfa que !a gente se
~ajera . Este personaje tenfa !a certeza de que el aroma era Ia esencia de
atracci6n que ejerce un ser humano sabre otro. En Ia busqueda por
~apar ese aroma del que carecfa, se Ianza a extraer esa esencia en las
.1.jeres -la esencia de su alma- siguiendo !a experiencia del recuerdo
un primer encuentro con una mujer y las reglas de composici6n de
base de un perfume transmitido por su primer maestro. Intenta asf
I poseerlas, a! pretender tenerlas- capturar alga de elias, de la misma
mera que gran parte de los asesinos seriales, es decir, apunta al objecausa del deseo. LEI asesino serial busca entonces alcanzar a traves
su crimen el objeto causa?
Bundy lleg6 a tener una relaci6n amorosa con una mujer. Para ello
~ fabric6" una identidad de clase media y cortej6 a una joven rica
unda de California. La joven lo dej6 en 1967. Ese abandono lo abati6
punta de abandonar sus estudios. En 1973, mediante su trabajo en
lftica, y luego de retomar su carreta de Psicologfa, trat6 de resucitar
romance con aquella joven de California. En esa Navidad "ella crey6
e se casarfan, pero Bundy -en Iugar de ello- se decidi6 por matarla,
yendo que al liberarse de ella se aliviaba de Ia pesada carga que
>resentaba.
Las j6venes que este individuo elegfa solfan tener cierto parecido

La confesi6n de Albert DeSalvo


Albert DeSalvo fue conocido como el "Estrangulador de Boston" ya
que estrangulaba a sus victimas con sus propias medias y en sus propias casas. Mat6 a 13 mujeres y, a partir de un momenta, sl"1bitamente,
dej6 de matar. Los estrangulamientos seguidos de muerte no fueron el
motivo de su detenci6n sino el hecho de haber pedido ayuda para no
seguir matando -esto, cl.1ando se encontraba en la celda de un hospital
psiquiatrico a causa de haber cometido diversas violaciones-.
En junio de 1962, fracasa en el intento de asesinato de una mujer
escandinava. En el mornento del estrangulamiento se mir6 al espejo y
dijo: "Dios mfo, Lque estoy hacienda? Soy un hombre casado, padre de
dos hijos".
Luego de matar, acostumbraba revolver las casas del lugar como si
buscara algo pero no robaba ningun objetQ. El 5 de diciembre de 1962
mata a su septima vfctima, una mujer joven (las anteriores no lo eran).
A partir de entonces no vuelve a matar; sino que ata a las mujeres para
violarbs sin hacerles otro daii.o.

1175

Silvia Elena Tendlarz I Carlos Dante Garda

,:A quien mata el ascsino?

2.Por que DeSalvo confes6 sus crfmenes? Este manifesto haber escuchado por Ia radio - cuando todavfa estaba sumergido en su secuencia
de muertes-, el anuncio por parte de Ia policia de que, si el estrangulador era apresado, serfa enviado a una instituci6n psiquiatrica. Pens6
entonces que podia entregarse. Despues se arrepinti6 porque recorda
que el gobernador iba a presionar para imponer la pena de muerte. Fue
citado luego por la policfa ante varias denuncias por acoso sexual.
"Mire a mi mujer. Estaba llorando, sentada a mi lado y junto al telefono . Yo sabfn que desde que habfan llamado por la maf,ar.a se habia
pasado el dfa llorando y vomitando. No podia seguir viendola asf, en
ese es tado. Con los ojos hinchados de tanto llorar, dijo: 'AI,, Ltienes problemas otra vez?'. Tapando el telefono con la mano le coriteste: 'No te
preocupes, voy a arreglar todo esto'. Yo sabfa que no podia seguir asf.
Le dije al detective: 'Oiga. Ire esta noche'. Lo pense mejor y le dije:
'Mejor voy ahora mismo. Mai1ana podrfa ser demasiado tarde'. Er
detective no sabia lo que aquello significaba, pero yo sf. Yo sabia perfectamente que aquella era la manera de acabar; creo que lo supe desde el
principia".
No confes6 inmediatamente. Unos meses despues le dijo a su abo~
gado, mientras estaba encerrado, que habia matado a 13 mujeres y agredido sexualmente a casi dos mil. Luego se arrepinti6 de la confesi6n
porque al hablar con su mujer por telefono y anunciarle que habia
hablado, esta lo amenaz6 con matarse y matar a los nii\.os si declaraba
que era "El estrangulador". Posterionnente a la confesi6n, es tuvo encerrado y fue entrevistado varias veces por un "hipnoanalista", quien
luego de hipnotizarlo le dijo que al atacar a las mujeres en realidad estaba atacando a su propia hija tullida. En rnedio de ese estado, DeSalvo
llorando, grit6: "Usted es un mentiroso", mientras trataba de estrangular al hipnotizador. DeSalvo sabfa a quien mata un asesino.
Segun sus palabras, cuando salfa a matar, nunca sabfa a d6nde iba,
ni lo que estaba hacienda, ni a quien iba a atacar. Sabia que era el quien
realizaba esos asesinatos pero no sabia por que lo hada. No estaba excitado. Decfa de sf mismo: "Yo no soy un hombre capaz de hacer dai\.o a
nadie. No puedo hacerlo. Soy muy emotivo. Doy gracias a Dios porque
todas las mujeres que mate no tuvieran familia, que no tuvieran hijos ...
Cuando mis hijos sean may ores quiero que me comprendan ... Yo nunc a
guise hacerle dano'a nadie. 2.Por que hice esas cosas? 2,Por'que empece?
2,Por que pare?".
Consideraba que era un "artista de Ia violaci6n", porIa cantidad de
violaciones que tenfa en su haber, pero que en los crfmenes contaban
otras cosas. Se echaba Ia culpa de lo que habfa hecho con esas mujeres

y tambien le echaba la culpa a su mujer, Irmgard. Seg{ln su testimonio,


la frialdad de ella lo llev6 a cometer esos crimenes. Fue a partir del nacimiento de Ia hija de ambos, Judy, que la relaci6n entre ambos cambi6
porque Ia mujer no quiso tener mas hijos, aparte de que rechazaba todO'
encuentro sexual con el. Escribi6en la carcel: "Note estoy diciendo que
todo esto sea culpa tuya. Porque yo soy el unico que obr6 mal. Pero yo
tenfa la raz6n de que te amaba. Qespues de salir de Ia carcel, a pesar de
todo lo que intente hacer, tu me negaste mis derechos como marido ...
trataste de convertir mi vida en un infiemo, lo supieras o no" . Cuando
fue interrogado sabre si no se le habia ocurrido dai'lar a su mujer respondi6: "A su manera ella me estaba hacienda mas dai\.o que cualquier
otra cosa. Si me hubiera dado el sexo que yo necesitaba, si al menos me
hubiera tratado como una persona y no me hubiera degradado tantas
veces, yo no me hubiera dedicado a descubrir si era un hombre o no .. .
Ella me dijo: 'Yo utilice mi sexo para hacerte dai\.o' ... Yo no podia comprender por que ella, a la que yo amaba, me trataba como una piltrafa.
Me deda: 'No salgas de noche', y durante dos anos de tres no salf. Yolo
hice todo por ella. Se lo conte todo a ella y no pedf ayuda porque ella
no creia qtte estuviera bien tener que reconocer cosas asf de uno
n1ismo".
AI principia de la investigaci6n los psiquiatras y peritos se resistian
a admitir que algo de la causa estuviera relacionado con la mujer de
QeSalvo. Asf, cuando fue in terrogado sobre por que habia matado con
tanta sana a Beverly Samans, respondi6 que lo hizo porque ella le recordaba a su mujer. Samans le pidi6 que nola violara, que no tuvieran relaciones, que no la dejara embarazada; estos }Yedidos lo hicieron sentir
muy inferior, como si el sexo fuera algo sucio. "Pedir hacer el amor era
pedirle a un tronco muerto que se moviera". E,_a siempre un 'Hazlo de
prisa, venga rapido, term ina pronto'. Me trataba como algo mas bajo
que un animal. Yo la amaba mucho y sin embargo la odiaba".
DeSalvo atribuy6 en gran parte lo que le ocurrfa a su impulso
sexual: "A los maricas les encantaba aquello, y pagaban incluso, lo que
me venia muy bien porque yo 11ecesitaba la pasta y me desahogaba un
poco de la necesidad que me empujaba hacia el sexo todo el tiempo,
aunque en realidad era Ia Mujer lo que me atraia, y no una mujer especial, sino cualquier Mujer, con to do lo que tiene w1a mujer .. . Ni siquiera me preocupaba el ffsiconi la edad ... era Ia Mujer y no una mujer
guapa ni especial. Era la Mujer lo que yo querfa, ya entonces". Y agrega: "Habfa algo excitante, emocionante, en entrar en ]a casa de
alguien ... Habfa veces en que me corria estando simplemente pegado a
la puerta de la alcoba mientras ofa respirar a una mujer .. . estaba ena-

1177

.:A quicn mata elascsi11o?

Silvia Elena Tendlnrz I Carlos Dante Gardn

morado de mi mujer y Ia deseaba manana, tarde y noche, la deseaba


una y otra vez ... poco despues de teneri a la deseaba otra vez ... Ya he
dicho que yo necesito mucho sexo ... Esta necesidad terrible nm1ea me
ab cmdona" .
En una carta a su abogado antes de la confesion escribio: "L Como
podfa decirle a mi mujer que era hipersexual y que tenfa un impulso y
una necesidad que no podfa controlar?". Ademas: "Era muy rai:o parque era como si estuviera ardiendo por dentro y la sensacion que tenia
n1e producfa como un aturdimiento, era como un suei'io en el que no
sabes a donde vas pero estaba imaginando y viendo a una mujer delante de mf y querfa saber que tipo de cuerpo tendrfa". En sus agresiones
a menudo eyaculaba antes de tocar a sus vfctimas: ."Hay algo que
empuja a un hombre .. . una compulsion a matar casi incontrolable".
Albert DeSalvo pidio la absolucion argumentando alienacion mental. El tribunal se lo neg6. Murio diez afios despues apufialado durante
una pelea en prision.

Entrevista con

Dah111e1~

el crm{bal

bosque". Y luego agrega: "Lleg6.uno de mis amigos y le dije que me lo


habfa encontrado entre los arboles: Solo para darle un susto"; en realidad, su gesto se asemeja a la mueca de una broma, refiere Ressler.
Lacan dice: "El perverso es eso; la perversion esta a la busqueda de
esta perspectiva en tanto puede hacer surgir el acento de goce pero la
busca de una manera experimental. La perversion siempre tiene la
dimension de la demostracion" . Noes solo 'una mostraci6n, demuestra
algo que por el momenta queda en suspenso.
Hasta aquf lo que se pone en primer plano es una broma que apunta a producir la inquietud, la division subjetiva del espectador.
Pero Ressler no se detiene aquf sino que avanza en su indagatoria y
explica sus razones: "Algunos entrevistadores tratan de mantener una
actitud objetiva cuando dialogan con una persona en w1a situaci6n
como esta. Creen que si hacen lo contrario, es decir, si muestran conformidad o recusan ante sus aetas, interrumpiran el flujo de su discurso.
Mi tecnica es otra. Cuando alga me parece extrafio y considero que es
el momenta de decirlo, lo digo abiertamente. En este caso creo que
Dahmer me ayud6 a pensar que yo tambien recordaba con sorpresa los
extrafios asuntos en los que se habfa vista envuelto y de los que ahora _
querfa distanciarse
Ressler adopta una posicion casi analftica: lo escucha, lo toma en
serio y no se sitt"ia en una neutralidad apatica. Ademas, trata de dejarse
enseftar en la medida en que se interesa verdaderamente por lo que
Dahmer le djce. En determinado momenta afirma que quiere aprender,
par lo que las entrevistas tienen el objetivo de asesorar, por ejemplo, a
un fiscat asf como otras veces intenta obtener informacion de otros
posibles asesinatos.
El paradigma de la posicion del entrevistador utilizada por Ressler,
se encuentra en la frase que dice: "Dahmer estaba un poco sorprendido
de mis preguntas y tambien de demostrarme comprensivo por sus
necesidades de deshacerse de los cadaveres de una manera extrafia.
Incluso mas, insimia que yo hubiese sido un buen asesino en serie. Le
respondf que llevo mucho tiempo entre criminales" .
Por un lado, Ressler consiente la exposicion del saber brindada por
Dahme1~ pero par otro, se queda en-una posicion n-a', imaginaria, como
si se tratara de dos camaradas tratando de dilucidar esas cuestiones.
Esta posicion inaugurada par Ressler se ha vuelto un clasico del cine
policial: el investigador experto en asesinos en serie, capaz de pensar
como piensa el asesino para poder anticiparse a su accionar y asf construirsu p erfil psicol6gico (De hecho, Ressler tambien es convocado por 1179
la policfa para asesorar acerca de los perfiles de asesinos que, efectiva11

En su libra Oentro del monstruo, Robert Ressler incluye las entrevistas llevadas a cabo con Jeffrey Dahmer, el "canfbal", quien se volvio
celebre por las pelfculas que se hicieron a partir de sus crimenes; elias
son: El silencio de los inocentes, Am'bnl y El drag6n rojo, protagonizadas
todas elias por Anthony Hopkins ..
Jeffrey nace en 1960 en Milwaukee, aunque en realidad se crfa en un
suburbio de Ohio. Su padre, Lionel, era qufmico y su madre, Joyce, ama
de casa. Seis ai'ios despues nace David, su hermano menor.
Tempranamente desarrolla un gran interes por los experimentos con
sust<mcias qufmicas y se fascina por los animales muertos. AI principia
coleccionaba insectos y los conservaba en frascos . Luego, forma un deposito de animales muertos atropellados. Cuelga las cabezas de estos en
palos que ubicaba en la parte trasera de su casa y expone las pieles a! sot
llegando a hacer un pequei'io cementerio de animales en el jardfn. Afios
mas tarde en tierra en ese mismo Iugar -separando entre sf-los huesos de
su primera vfctima. Durante su escolarizacion primaria su padre le rega16 un equipo de qufmica para nifios, que utilizo para sus exp~rimentacio
nes. Su interes por Ia disecacion proviene asf dellado del padre.
AI ser entrevistado por Ressler dice: "Fue una broma. Encontre el
perro y lo raje para ver c6mo era par dentro. Nose par que, se me ocucri6 que serfa divertido clavar Ia cabeza en una estaca y dejarla en el

Silvia Elena Tendlarz I Carlos Dante Garda

nente, describe casi a modo de adivinacion, puesto que cuando son


1allados, esto ocurre en los terminus de su planteo. Desde esta posicion
:le n-n', se identifica con el asesino y busca su testimonio) .
Los vecinos recuerdan a Dahmer como un nino que deseaba fervorosamente complacer a los otros. En 1974, con 14 ail.os, ingresa a la
escuela secundaria. Los compafieros lo describen como un muchacho
solitario que sentia fascinaci6n por los animales muertos. En realidad,
no encajaba con su entorno. Comienza a beber en los banos, luego en
los recreos, posteriormente toma whisky en la clase. A los 18 afios cursa
el{tltimo afio del secundario.
Podemos establecer entonces la siguiente secuencia: a los 14 afios
prepara el episodio del susto dentro de su casa. A los 16 afios, construye un cementerio en media del bosque. Y luego, dos anos despues,
comete su primer asesinato, que se situa en media del divorcio de los
padres.
Antes de que Jeffrey cometiera el primer asesinato, su padre, Lionel,
habfa ido a buscar a su hijo menor, David, para realizar una salida programada . Lo recibe Jeffrey quien le comunica que su madre habfa huido
con David unos dfas antes, abandonandolo a el y ordem1ndole que no
informara a Lionel acerca de su paradero. Cuando Lionelllega a ,la casa,
la encuentra un desastre; no habia comida en la heladera ni tampoco
Jeffrey tenia dinero. Lionel demanda a Joyce, su ex-mujet~ por abandonar el hagar y huir con su hijo menor. Ella pierde la custodia de David .
y este se va a vivir con su padre y su nueva esposa.
El divorcio de los padres de Jeffrey fue utilizado par distintos
medias de comunicaci6n para intentar explicar la conducta de este,
como un sentido que le viene prestado del Otro. Tambien, para explicar
el por que de algunos de los encuentros que no concluian en crfmenes.
Segun Jeffrey: "Algunas veces, muy pocas, estaba muy borracho, y me
llevaba a alguien que no era tan atractivo como habfa crefdo, y par la
manana tenia resaca y se iba [el "invitado"]. Otras veces no quise
matarlos, pero es que no queria estar con ellos".
Sobre el primer asesinato explica que estaba con Ia idea y Ia fantasia
-que no extrajo de ning{m lado- de "levantarse" un autoestopista
guapo y gozar sexualmente de el. Jeffrey tenfa 18 anos, acababa de grad uarse como bachiller y su vida familiar era un caos. La que serfa su
primera vfctima, de Ohio, hacfa autostop al regresar de urt concierto de
rock. Jeffrey se ohece a llevarlo y lo invita ala casa de sus padres para
tamar una cerveza. No recuerda de que hablaron, solo recuerda que se
emborracharon y que mantuvieron relaciones sexuales. Cuando el
muchacho intenta marcharse se pelean a golpes . Finalrnente, Jeffrey lo

iA quicn mata cl asesi1.10?

golpea en la cabeza y lo mata. Segun declara a la policfa tres ail.os despues, el joven querfa m archarse y el no querfa dejarlo ir. Luego arrastra el cadaver hasta un sotano de la casa. Lo descuartiza con un cuchillo de cocina y deposita los trozos en bolsas de plastico. Primero, guarda las balsas en un auto y, despues, d ecide enterrarlas en la parte posterior de la casa. Deja los restos descomponiendose en ese lugar durante los dos ai\os que estuvo en el ejercito, pero cuando vuelve desentierra las balsas y golpea el cuerpo para romper sus huesos.
Cuando en 1991 es atrapado, Jeffrey fue capaz de tiazar un mapa
pa!a mostrar a los investigadores de Ohio los lugares precisos donde
habfan sido depositados los restos, en la antigua casa de la familia
D:1hmer.
Ahora bien, en la entrevista que se le realizara cuando es capturado
no dice claramente que entonces hubiera mantenido relaciones sexuales. Dice: "Fuimos ami habitaci6n, bebimos una cerveza yen el rata que
pasamos juntos vi que el no era gay. No sabfa como retenerlo sino era
tomando la barra de las pesas y golpearlo en la cabeza, eso fue lo que
hice, luego lo estrang11le con la misma barra". A continuacion relata
haberse masturbado con el cadaver.
Este caso no es _solo el de un asesinato, sino que se trata de un crimen de caracter sexual, vale decir, que esta acompanado de una satisfaccion sexual no alcanzada totalmente en el crimen, y es por ello que
debe recomenzar: es la busqueda de un goce imposible. Esto lo dice
"expresamente Ressler en la parte introductoria del libra cuando indica
que se trata de asesinatos acompanados conjtintamente con una satisfacci6n sexual.
Dahmer no goza de aquello que podria haberse producido par
casualidad -la fantasia de gozar sexualmente con un hombre-, goza del
cadaver y de sus 6rganos, que descuartiza luego del crimen. Cae asf el
semblante social de homosexualidad con el q~1e se presenta, puesto que
el goce se manifiesta en otra parte.
Si bien los medicos -forenses se maravillan ante la precision del asesino en como disecciona los cuerpos, y aconsejan a los investigadores
que busquen al agresor entre medicos o camiceros, Ressler considera
que los forenses en esta cuesti6n se equivocan porque no tienen en
cuenta un importante dato psicol6gico: cuando un asesino no tiene presente el horror del crimen cometido y la humanidad de sus vfctin1as, es
capaz de descuartizar sin la carga emocional que usualmente afectarfa
a una persona normal. Segun Ressler, los asesinos que han llegado al
punta de deshumanizar a sus vfctimas, pueden descuartizar sus cuer~
pos con la misma, indiferencia.

11 81

Silvia Elena Tcndlnrz I Carlos Dante Garda

El tratmnien to de los cuerpos


Lentm;nente los homicidios se van volviendo para Dahm~r el foco de
su vida, lo (mico que le proporciona satisfacci6n. Este impulso irrefrenable se combina ademas con un tratamiento peculiar de los cuerpos.
Ressler relata sobre Dahmer: "Querfa construir lo que el una veces
llamaba 'centro de poder' y otras, templo. Formaba como una larga
mesa en Ia que colocarfa seis calaveras. Dos esqueletos completos, uno
a cad a extrema, suspendidos del techo. Una gran h1mpara ,en el centro
de la mesa y extenderia asf las calaveras".
El prop6sito de Dahmer era crear un entorno - aunque el resultado
fuera francamente delirante-, donde pudiera conectarse con otro nivel
de percepci6n o del ser, a fin de conseguir el exito en el amory las finanzas.
Ressler le pregunta a Dahmer que habfa detras del hecho de conservar los esqueletos, los craneos, el pelo y otras partes del cuerpo.
"Conservar los craneos -contesta- era una manera de sentir que, por lo
menos, habfa salvado algo de su esencia, que no habfa sido un desperdicio total matarlos. Los esqueletos iba a utilizarlos para el templo, pero
esta no fue una motivaci6n para matarlos, se me ocurri6 despues" . El
tmpulso de matarlos esta antes, y despues - sobre esto- construye un
deliria.
Buscaba convertir a los muchachos en zombis, practicandoles orifi:ios en la cabeza co"n un taladro, e inyectandoles acido suave en la caviiad del cerebra con una jeringa de cocina. Experimentaba con ellos utilizando distintas dosis de ese acido, e incluso agua hirviendo. Su pro::>6sito era matar el intelecto dela vfctima y conservar el cuerpo vivo y
)bediente. Tales actos tenfan como fin hacer desaparecer la expresi6n
:lefinitiva de la voluntad en todos ellos. Ese "tratamiento" particular los

Jevaba inevitablemente a su muerte.


Asf el diagn6stico parece desplazarse de Ia perversion a la psicosis.
\quello que en un primer tiernpo parecfa orientarse hacia la busqueda
:le una satisfaccion, de un goce exclusivamente sexual, se desliza a lo
:rue denomina "dominio total o absoluto", volviendose esto el foco .
Jrincipal. La cuesti6n sexual es algo que tiene un canicter secundario y
;e agrega despues.
En relaci6n a !a utilizaci6n de los cuerpos, Dahmer soliaponer a los
:adaveres en determinadas poses para luego fotografiarlos; 9rgumentaJa que era una manera de ejercer el control sabre ellos y que tuvieran el
tspecto que el deseaba . Ademas, conservaba las fotos para masturbar;e .

LA quicn mata el ascsi11o?

Entonces, en ese ejercicio de control del otro estan, por un !ado, los
restos del cadaver, y por otro !ado, las imagenes fotograficas que onservan las poses deseadas. Dahmer separaba Ia imagen de los restos,
como si el i(a) que viste al objeto a pudiera verdaderamente ser despojado y de ese modo dejar, de un.lado la imagen y del otro, lo real del
cuerpo.
Tambien llevaba a cabo otras practicas con los cuerpos sin vida.
Intent6 conservar las mascaras faciales (la piel de los rostros) siguiendo
la instrucci6n de una revista pero estas se enmohecieron y las tiro. La
primera fantasia que tuvo -que tambien refiere a Ressler- era la de
montar un esqueleto completo, barnizando sus huesos y poniendoles
corchetes para que quedaran divididos entre sf. A partir de esto, Ressler
le dice que podrfahaber comprado un esqueleto en una tienda de artfculos para estudiantes de medicina. Dahmer le responde que de haberlo h'e cho el resultado no hubiera involucrado el recuerdo de alguien
sino que se habrfa fratado de un desconocido. (Esto se explica por el
hecho de que Dahmer intenta acceder a una imagen para despues atravesarla e intentar asf la extracci6n del objeto a en lo real).
Interesado por los esqueletos, craneos y otras partes del cuerpo parque constitufan para el elementos del centro del poder, intentaba crear
una especie de conjuro ritual y utilizar ese pod~r espiritual.
La reducci6n de los sujetos al estatuto de puras casas u objetos de
usa con un senti do exclusivamente privado, le posibilita llegar a comerlos. Eso explica que ni el canibalismo ni tampoco las otras modalidades
de tratamiento del cuerpo lo hagan retroceder con horror. '

Aceleraci6n
En 1978, de un modo imprevisto, Dahmer consuma su primer asesi-
nato. En 1987, vuelve a matar. Despues, no puede dejar de hacerlo,
hasta el punta de decidir entregarse, auto-denunciandose, y asi poder
parar. En el asesinato se revela propiamente el acto psic6tico; alrededor
de estos aetas criminales Dahmer construye posteriormente diferentes
explicaciones y delirios. Pueden entenderse estos crimenes como delirios en acto.
El segundo crimen concierne a un hombre blanco, de aproximadamente 25 a:ftos. En marzo de 1988 (un a:fto y dos meses despues del
segundo), comete el tercer crimen. Durante un tiempo intenta apartarse de este impulso buscando un sustituto -entre ellos, un maniquf- y
refugio en la religion de su abuela. Pero una noche que estaba en la

1183

Silvia Elena Tcndlarz I Carlos Dante Garda

iblioteca localleyendo un libro, un joven se le acerca, le tira una nota


n el regazo con una propuesta sexual y luego se aleja apresuradamen~. Dahn1er pens6 que la propuesta era ridfcula puesto que su realizai6n requeriria mas tiempo que el de un encuentro furtivo en el bafio.
:ste episodio produce el desencadenamiento de sus asesinatos en serie;
partir de ese momenta comienzan los asesinatos ininterrumpidos.
Di ce: "Lo tome a broma y no le dimas importancia. Pero efectivarlente dos meses despues empece otra vez. Aument6 el deseo sexual,
olvf a beber, y a frecuentar los sex shops. En aquel tiempo tenia contro:~do el deseo pero queria encontrar la manera de saciarme sin hacer
laii.o a nadie. ASf que me hice socio de un sauna, iba a bares gay e intenaba obtener satisfacci6n con el maniqui". Casualmente, ve en un sanaaria el cadaver de un joven de 18 afios, que le resulta muy atractivo.
~so lo excita y lo lleva a masturbarse. Intenta luego llevarse el cadaver
t su casa sin lograrlo.
Entre d segundo y el tercer asesinatopasan un ano y dos meses. Del
ercer al cuarto asesinato pasan dos meses, siempre presentandose la
nism a secuencia: estrangula a la vfctima elegida, tiene relaciones
;exuales con el cadaver y luego se masturba.
En el verano del '88 un nino acusa a Jeffrey de haberlo ac;osado
;exualmente. Es juzgado y se declara no culpi;lble. Obtiene libertad con:licional bajo fim1za . Durante el juicio, o sea intervenci6n legal median:e, no vuelve a cometer otros crimenes (aunque desplazado, porque no
;e trata de sus asesinatos)
Pasa otro afio y por primera vez mata a un hombre negro, su quinto
:tsesinato. Comienza entonces con la rutina de conservar los craneos (en
realid ad, la mayoria de los craneos que conserva pertenecen a hombres
negros) . Se masturbaba delante de las calaveras par el placer que le
generaban; queria conservarlas junto a sf.
Continuan el proceso, la audiencia, y la sentencia; finalmente pasa
un afio y tres meses en la carcel; lt.tego logra la libertad en forma anticipada. Es recibido nuevamente por su abuela, con una custodia policial.
Pero cuando queda en libertad lleva a cabo el sexto asesinato, el de un
hombre negro. Algo nuevo se afiade en esta oportunidad: el llamado
telef6nico a los familiares de la vfctima para decides que nolo busquen,
que ya esta muerto, que lo sabia porque el mismo lo habia matado.
Tras una visita realizada por el oficial de custodia en es~ epoca (por
su libertad condicional), se lo nota muy deprimido; Dahmer expresa
que padece de su identidad sexual, porque preferfa a los hombres pero,
ala vez, se sentfa culpable por ello. Acerca de su relaci6n con otras personas argumenta lo que se puede esperar de alguien como el: proble-

tA quien mala cl asesino?

mas de alcoholismo, de identidad sexual; depresi6n; desestabilizaci6n


debido a su historia familiar. Entre tanto, en .otra escena distinta a la
publica, lleva a cabo sus crimenes.
En junio de 1990, mata a otra persona. En julio, al mes siguiente, a
otra mas y empieza a desarrollar la rutina de tener sexo oral con el
cadaver y conservar las calaveras. En ese mismo mes trata de matar a
un joven. Este lo convence de que lo deje vi vir prometiendole que no ira
a la policfa; el muchacho no realiza ningnna denuncia.
En septiembre de 1990, dos meses despues, mata a otro hombre
negro. Cuando se duerme le curta la garganta con un cuchillo de caza;
conserva de ella calavera pintada y guardada, al igual que las demas.
Tambien lim pia y blanquea su esqueleto. La conservaci6n de los esqueletos es simultanea con la aceleraci6n en la temporalidad de los crimenes; termina matando alrededor de diez personas en un afio.
AI primer esqueleto lo blanque6, despues lo fotografi6 colgado de la
duch a y posteriormente lo guard6. Meti6 -los biceps en la heladera y
luego se los comi6. Y ahi empieza el canibalismo. Los comi6, explica,
porque eran grandes y querfa probar que era el canibalismo. Fueron los
un.icos trozos humanos que confes6 haber consumido. Se trataba de dar
un paso mas, una escalada. Dice: "Lo corte en pedazos pequefios, lo
lave y lo metf en una balsa de plastico hermetica y lo guarde en el congelador. Buscaba alga mas, alguna cosa nueva para satisfacerme; despues lb cocine y me masturbe mirando la foto ... Tenia la sensaci6n de
que formaban mas parte de mf y era sexualmente esbmulante".
En un mismo afio, el primer mes mata a uno. El mismo mes mata al
n(tme.ro nueve. Pasan luego cinco meses, en el transcurso de los cuales
sigue un tratamiento psicol6gico de desintoxicaci6n porque era "alcoh6lico" . Cuando termina el tratamiento, en febrero del '91, mata a la
ultima vfctima.
A los dos meses asesina al undecimo; al mes, a la vfctima numero
doce; a los tres dfas, a la victima numero trece. Al mes, mata al numero
catorce. Al mes siguiente, al n(tmero quince. Ala semana, al dieciseis. A
Ia semana siguiente, al n(tmero diecisiete. A los tres dfas, al numero dieciocho. Y a partir de ese momenta, en esta aceleraci6n, hace las cosas de
modo tal de entregarse a las autoridades lomas pronto posible.
En su (tltimo intento de asesinato lleva a un hombre a su departamento. Mientras estan mirando El. exorcista, Jeffrey le toma la muneca
con nna esposa, saca un cuchillo de abajo de Ia cama y se lo pone contra el pecho. Esta es la (mica vez que le habla a la victima. Luego, toma
una calavera y la acaricia mientras le dice al hombre, de nombre
Edgard, que el tambien se quedaria a su lado. Edgard reacciona y le da

1185

Silvia Elena Tew11nrz I Carlos Dante Garda

2A quicn .mata el ascsino?

un punetazo, lo patea en el pecho, logrando escapar. En la hufda


encuentra una patrulla y relata a un policfa la historia de un hombre
rubio qu e Jo habia esposado y drogado . Posteriormente, los oficiales
acorrtpai'lan a Edgard al departamento de Jeffrey, quien Jes permite
ingresar al mismo. En el dormitorio encuentran las fotograffas de los
cadave.ces y en Ja heladera, las cabezas de las vfctimas.
Salvo en esta oportunidad, Dahmer solia drogarse y estrangular a
sus vfctimas. Pero no lo hizo en esta ocasi6n. Cuando su impulso de
matar y de buscar alga nuevo se vuelve absolutamente incontrolable,
un desenfreno total -mes tras mes, semana tras semana, y luego, a los
tres dfas-, Jeffrey obra de modo ta l de buscar ser descubierto y apresado. En el momenta en que se encuentra absoh.ttamente fuera de sf,
busca finalmente algo que lo frene.

Dahmer no presenta un fantcisma sexual tfpico de alguien que goza


una y otra vez. No domina el goce; sino que es dominado por el goce.
En el caso Schreber aparecen seres construidos a Ia ligera con el almicidio. Aquf encontramos los maniqufes, pero despues se observa el intento de despojarlos de su alma para transformarlos en zombis por medio
de las inyecciones con acido.
En un trabajo de Jean-Claude Maleval de 1995 sobre la suplencia
perversa en un sujeto psic6tico, este plantea la hip6tesis de que, en
muchas ocasiones, las de fens as perversas permiten al .sujeto psic6tico
confrontarse con el deseo del Otro sin desplomarse, a .fin de que ese
deseo no se vuelva excesivamente invasor. No obstante, en el campo
del sadomasoquismo, esta situaci6n a veces puede conducir a lo peor
puesto que el fantasma psic6tico ignora el limite falico, por lo que le
resulta imposible detenerse en su quehacer perverso.
Maleval presenta como ejemplo el de Albert Fish; su sadismo y
masoquismo llegaban a extremos tan extrafios como el homicidio y el
canibCllismo. Por un lado, tenfa la costumbre de clavarse agujas en todo
su cuerpo. Cuan.do lo arrestaron el28 de diciembre de 1934, una radiograffa mostro la presencia de 27 agujas en su cuerpo insertadas en !a
piel. Algunas se encontraban cerca del colon, del recto y tambien en la
vesfcula. Fue juzgado por el homicidio de una nina de diez afios, Grace
Budd, cuyo cuerpo comi6 durante nueve dfas. Segun sus testimonios,
Dios le habfa ordenado el sacrificio de un nii'io, como asi tambien la castraci6n de dos j6venes; todo esto obedeciendo asps voces alucinatorias.
A pesar de haber sido probado su deliria mfstico, fue condenado a
muerte por un Tribunal de los EE.UU. y ejecutado luego.
Con respecto a la vertiente masoquista, Maleval afirma que estos
individuos pueden llegar a su propio sacrificio. Estos testimonios resultan muy diffciles de obtener pero tal vez puedan explicar algunos casos
de asfixias de tipo autoer6tico.

Dellado de la vertiente sadica, estos casos originan comportamientos muchos mas peligrosos para la sociedad que las psicosis clfnicas.
Algunos de ellos, como Gilles de Rais o Peter Kurten, llevaban a cabo
sus actos criminates para obtener el goce de la extracci6n de la sangre,
"buscando asf arrancar en el espejo del otro el objetc a que les estorba".
Esta hip6tesis resulta clave para nuestro estudio: el asesino serial
pbdrfa buscar -a traves de sus crfmenes- producir una extracci6n del
objeto de goce, no ya a traves de un pasaje al acto homicida, sino extrayendo una parte real del cuerpo del otro.
Algunos asesinos seriales -no todos- son psic6ticos y presentan distintos tipos de psicosis, que pueden o no estar asociadas ala perversion,

lPsic6ticos o perversos?
El gran problema que plantea el caso Dahmer reside en por que la
invasion de goce -en Jugar de implementarse como algo "en mas" sabre
un cuerpo- se fija en un acto sobre m1 cuerpo cada vez mas acelerado e
irrefrenable. La repetici6n de las muertes que arman Ia serie es una busqueda por regular ese goce. No obstante, este intento fracasa y por ello,
se ai'lade el tratamiento "especial" a los cadaveres. El acto mismo representa el etTtpuje a matar; este empuje relanza a un nuevo crimen.
En el caso Barreda, el sujeto intenta eliminar la fuente amenazante
de goce (sigue la misma l6gica que el caso Aimee, pero sin la autopunici6n). En Dahmer, el pasaje al acto no elimina la fuente de goce sino que
pareciera retroalimentarla; el fracaso de esta regulaci6n lleva a intentar
una y otra vez.
En la pelfcula que se hizo acerca de su vida, realizada con el asesoramiento del propio Ressler, se presenta a Dahmer como un perverso y
no como un psic6tico (puesto que el goza hacienda sufrir a su vfctirri.a
y Juego comiendo los sesos de esta).
Ahora bien, 2,por que llama a los familiares para decirles que Ia persona que buscan esta muerta y que el fue quien la mat6? A traves de
esta maniobra produce la division subjetiva del Otro. De allf que se
planteen algunas preguntas relativas a su particularidad diagn6stica;
tambien, de como se enlazan los conjuntos de la psicosis y el de la perversion y- la intersecci6n entre ambos (por ejemplo, aquello que puede
haber de perversion en una psicosis, en Ia medida en que el sujeto
intenta dividir subjetivamente al Otro, y generarle angustia).

1187

Silvia Elena Tcndlarz I Carlos Dante Garda

que van de las psicosis "extraordinarias" -con desencadenamiento de


la psi cos is- a las psicosis "ordinarias". Pueden presentar un sentirniento de culpabilidad tal como es entendido por el psicoanalisis: culpa
estructural independiente del asentimiento yoico y de un reconocimiento conciente.
El empuje de la culpa puede conducir a los asesinatos mas alia de si
el interrogado la reconoce o no, .Y se manifiesta sabre todo en la manera en que son atrapados. En numerosas ocasiones no son detenidos por
los delitos realizados sino por alguna infracci6n menor a la ley, o directamente porque se entiegan tratando de poner un frena a la serie de
asesinatos . En este punta cabe preguntarse sabre la injerencia del sentimiento de culpabilidad inconsciente en estos traspil:s.
Otro elemento que interviene en algunos casas, y que puede estar o
no en correlaci6n con la culpa, es el empuje a La mujer, de acuerdo a la
teorizaci6n lacaniana. Este empuje involucra eri los asesinatos tanto el
esfuerzo par hacer existir un lugar de excepci6n como una feminizacion. Dicho empuje se pone de manifiesto en el hecho de que ;'hay que
buscar a la mujer" en el asesinato; ella esta. en su horizonte, mas alla de
lo que les hace a las mujeres asesinadas.
Este empuje a La mujer se encuentra en forma patente en Michael
Lee Lockha rt, quie.n luego de abandonar sus estudios y de recorrer
treinta mil millas, cometi6 varios asesinatos en 45 estados de los EE.UU.
Era un hombre atractivo que seducfa muy facilmente a las mujeres. Su
raid de asesinatos comenz6 en octubre de 1987, siempre utilizando
identidades falsas, hasta que en Texas, mata a un policfa. Si bien, en
principia, logra esc a parse en un taxi -le pide al chafer que lo. lleve hasta
Houston- la polida lo alcanza y detiene en una autopista, mientras
Lockhart dormfa una siesta.
A partir de este caso, la Ora. Morrison realiza una clasificaci6n y
seil.ala que muchos de los asesinos seriales que ha conocido son hombres normales y corrientes, en general, alga regordetes y palidos. Son
encantadores, pero no guapos y poseen cierto aire femenino. En el caso
de Lockhart, este tenfa cierta apariencia y modales femeninos, que se
manifestaban de manera sutil en su postura, movimientos y voz. Para
Morrison: "Este hecho responde a que [estos sujetos] presentan una
identidad cambiante, que alterna entre hombre y mujer, y a veces, se
situa a media camino entre ambos sexos, lo cual indica que tienen una
sexualidad muy difusa y que pueden funcionar como heterosexuales o
como homosexuales". Lockhart recibi6 su inyecci6n leta! en Texas el 9
de diciembre de 1997.
Esta presentaci6n "normal", "ordinaria", muestra bien como puede

,:A quicn mata c/ ascsi11o?

coexistir un "como sf' social junto a] desarrollo focalizado de ideaciones que empujan al crimen.
Finalmente, el titulo de este libra, ~A quien mnta el asesino?, en su
referenda a los as~sinos seriales, !leva implfcita tambien la pregunta de
a quien se dirige, a que Otro se dirige con su accion -que en este caso
1
es la de hacer existir a La mujer-.
.
Podemos observar entonces diversas secuencias clfnicas dentro de
los casas de asesinos seriales:
1. Psicosis compensadas en forma perversa, como en los casas de
Gilles de Ra1s y Albert Fish. 2. Psicosis que ponen en evidencia el empuje a La Mujer, como en
Michael Lee Lockhart.
3. Psicosis que buscan una extracci6n de goce atraves de una serie
de pasajes al acto homicidas.
4. Psicosis que buscan la extracci6n de goce a traves de un "tratamiento" del cuerpo de las vfctimas, como en el caso Dahmer.
5. Psicosis alucinatorias, por ejemplo, cuando el "Hijo de Sam" escucha voces que le ordenan matar, que normalmente se incluyen en el
grupo de las esquizofrenias.
6. Delirios en acto, como en el caso Dahmer, que !leva a la producci6n de una serie metonfinica indefin.ida de asesinatos.
7. Algunos de los asesinos seriales tal vez puedan situarse dentro del
diagn6stico de perversion, caracterizados por la voluntad de goce y por
la ausimcia de culpabilidad.
8. Los "inclasificables", como asf tambien las psicosis ordi~1arias, en
las que las muertes entran en un entramado particular y sutil del delirio.
Finalmente, podemos incluir dentro de esta heterogenea gama -por
fuera de "un" universal-, todas aquellas particularidades clfnicas que
no han sido examinadas en este libra, puesto que, en definitiva, la aquf
presen.tada es una serie dispar que responde a las diversidades subjetivas halladas en cada caso.
Las clasificaciones, en tanto intento de captura de lo real, resultan de
alguna manera fallidas, pues siempre dejan "fuera" un resto inaprensible, no tmiversal, dado por la singularidad de cada caso.

/189

''

El psicoanalisis frente al homicida

No solo el derecho y la criminologfa, sino tambien el psicoamllisis


tienen alga para decir en estos tiempos acerca del criminal y sus actos.
No obstante, loscampos jurfdico y criminologico no deben confwldirse con el de la experiencia analftica.
Durante el juicio por un crimen el psiquiatra puede ser llamado por
la justicia para examinar y determinar si el homicida es considerado un
enfermo imputable o no y si es responsable de su crimen. El examen
psiquiatrico contribuye entonces con importantes elementos que permiten definir el dictamen al que finalmente se arriba.
La introduccion del psiquiatra en el proceso judicial no supone !a
sustraccion del criminal del brden legal. Pero, al modificarse la nocion
de culpabilidad, como lo seftala German Garda, asistimos en los tiempos aetuales a cierta incertidumbre acerca de los lugares que ocupan
cada uno de aquellos que son convocados en estos procesos. Es por ella
que. Foucault se preguntaba si imperceptiblemente el psiquiatra se ha
vuelto un juez oculto.

Freud expresaba seria-s objeciones a que los analistas suban al estrado para r.articipar en el ejercicio de tareas atinentes al campo jurfdico.
Pero la pr<ktica de la participacion de los analistas en el cainpo de lo
jurfdico ha avanzado sin cesar sin que se haya desarrollado una teorfa
sistematizada al respecto.
El derecho es una practica jurfdica que pone en escena a un sujeto,
pero este sujeto no es el mismo que el del psicoanalisis. Por otra parte,
el juez no solo juzga sino que tambien interpreta. Esto lleva a distinguir
la interpretacion en el campo jurfdico de la interpretacion analftica,
puesto que no se trata del mismo discurso.
En los textos jurfdicos se encuentran expresiones tales como "persona jurfdica" o "persona hum ana". El individuo concreto que se pone en
juego en una acci6n jurfdica es denominado "sujeto del derecho", y no
"de derecho". El sujeto del derecho es el que result a del texto del derecho, determinado por ellugar, la ftmcion y el rol en el procedimiento
del que se trata. En cambia, el sujeto de derecho es aquel que dispone 1191
de derechos.

Silvia Elena Tcndlarz I Carlos Dante Garda

En este sentido se pueden situar tres tipos de sujetos del derecho. El


tjeto propietario, el sujeto autor de un acto jurfdico y el sujeto respon,ble . En este sentido, el sujeto de derecho es presentado como aquel a
1ien es posible imputarle \a responsabilidad de algunos hechos, segt'm
interpretacion que se haga del sujeto del derecho. De este modo, se
.ted e apreciar que elllamado sujeto del derecho no se define por pro-
edades que le serfan intrfnsecas sino que resulta de una interpretaon que se constituye siguiendo i"mposiciones formales precisas.
En sentido estricto, el sujeto del derecho constituye una ficci6n
=nominada fictio legis, que manifiesta que el Pisco, la Corona, El
;tado, las "personas m01ales", etc., puedan ser declarados sujetos de
:recho. Estas imposiciones fonnales forman parte del discurso del
:recho y no del inconsciente.
Pierre Legendre dice: "Si existe una jurisdicci6n sobre el sujeto -utiw este termino 'jurisdicci6n' en el sentido tradicional de un poder
gal de dedr lo que debe ser dicho- ella implica que el saber 'psi' esta
mismo i11stituido como poder de decir, inscripto en los montajes jurficos de la sociedad, del que se ha vuelto una pieza maestra". El sujeto
; asf defir'tido en forma diferente al sujeto del derecho y al sujeto de
2recho. Se trata en este caso de un sujeto del saber "psi" y del poder
2cir.
En cambia, el sujeto del psicoanalisis es el sujeto dividido, efecto del
gnificante y solo puede ser aprehendido en la medida en que es hablao por el discurso inconsciente y no a traves de su intencionalidad de
irigir sus dicho::;. La interpretacion analftica apunta a este sujeto, no a
persona, y a sus efectos de produccion de saber.
En ciertas orientaciones, el inconsciente estructuralista puede ser
1tendido como una extension del discurso jurfdico. Franck Chaumon,
. citar el texto de Fran<;ois Terre, Introduction generale au droit (1998),
:irma: "Probablemente en el inconsciente de los hombres ya existe la
lea del derecho" . Indica asf que existe una determinacion del sujeto
:le la cual no tiene conocimiento- que conduce a la noci6n de un
:nconsciente jurfdico". Lo que se desprende de esta afinnacion es que
1 determinacion estructural se convierte en una simple causalidad. El
esgo que conlleva asumir tal concepcion es que el acto criminal es
<plicado por una determinacion inconsciente, reducida a lo no conente.
Si el campo jurfdico se define por la ficci6n jurfdica de Ia responsailidad, entonces esta consiste en imputar a un individuo un acto comedo, convirtiendo -a dicho individuo- en sujeto de derecho . Esto signica que "esta obligado" (ese es el imperativo del derecho: se debera res-

iA quic11 nuita el asesi11o?

ponder por la acci6n realizada). Aquf Ia palabra clave es imputar. La


configuracion que ha regido el estatuto jurfdico de Ia locura hasla el
siglo xx ha sido la que establece - mediante el saber de los peritos psiquiatras- cuando un individuo debe ser declarado irresponsable por
insania mental, lo que conduce a pronw1ciar el sobreseimiento. En realidad, nose exime a los llamados "sujetos" de tener que responder por
sus aetas; cada vez hay mas condenados "enfermos mentales" detenidos en las prisiones de casi todo el mundo. En forma anexa o dentro de
la misma prision crece la "prision de los enfermos mentales". Pueden
existir muchas razones para que esto ocurra, una de elias es el desplazamiento de Ia aplicaci6n de la pena al cumplimiento de un tratamiento. Un ejemplo de esto puede observarse en la pelfcula La celda olvidada
(1962) -tambien traducida como El pajamo de Alcntraz- , dirigida por
John Frankenheimer y protagonizada por Burt Lancaster, en la que un
condenado a cadena perpetua privado de casi todo se convierte en el
mayor ornit6logo del mundo y en uno de los principales defensores del
derecho de recibir un tratamiento psicologico para un condenado a prisi6n.
A diferencia del psiquiatra, el analista ademas de interpretar y de
escuchar a un sujeto distinto, con el termino "resporisabilidad", interroga la relacion existente entre el "sujeto del derecho" y el "sujeto de
goce" . La responsabilidad del sujeto inc!uye el imp acto que su acto pro. duce sabre el, en la medida en que este acto lo reintegra a su historia.
Es importante distinguir entre el discurso psico-jurfdicci y el analftico, en la manera de considerar al sujeto y ellugar que desempei'la en el
crimen. El ceri.trb se ha desplazado del acto criminal hacia el autor del
crimen, en Ia medida en que la perspectiva psicol6gica pretende encontrar en el criminal, en la investigaci6n de su psique, su historia, su vida;
ios datos reunidos en torno a el, que implica el acto criminal, descono- .
ciendo asf -como lo sei'iala Serge Cottet- que siempre hay una hiancia
entre Ia historia del sujeto y su acto. La demanda sociallleva a que el
psicoanalista, confundido por esta demanda de producci6n de sentido, ,
sea convocado para investigar al criminal, juzgar su acto y, en definitiva, par<i" dar sentido al acto criminal y su pena. Esto responde a la
expansion, extension y difusi6n de Ia demanda psicol6gica que buscan
los juristas como apoyo para su practica. Uno de los efectos de esa
demanda es la utilizaci6n de los conceptos psicoanalfticos, incluso lacanianos, en campos donde pierden su especificidad y su valor operativo.
En el transcurso de este libra hemos dado cuenta de las distintas
dificultades con que nos podemos topar a Ia hora de examinar un acto 1193
criminal (una de las mayores dificultades radica en la evaluaci6n de la

Silvia Elena Tcmilnrz I Carlos Dante Garda

,:A quien mata el ascsino?

llamada subjetividad del criminal). Asistimos a un tiempo historico en


~~ cual, en terminus generales, esta en crisis lo que podemos denominar
'acto"; en este senti do esta en crisis todo acto. Tam bien lo esta el acto de
iuzgar: esto se manifiesta en el hecho de que, para legitimar un acto, se
tecurre casi en forma automatica a elementos exteriores al derecho, evi:lenciando asf la posicion de deficit.
La religion, la ciencia y la psicologfa se encuentran ubicadas en una
posicion de "decadencia" frente a su pretension social de dar sentido.
En su lugat~ como lo indica Jacques-Alain Miller, aparecen orientaciones psicoanaliticas igualmente vanas, que buscan dar el "verdadero
;entido" al acto criminal o explicarlos desde una nueva ciencia anexa:la al psicoanalisis, como es el caso de las neurociencias.
El acto analftico en el contexto de un amilisis y la "acci6n analftica"
fuera del disposilivo, no estan por fuera de la historia y de su tiempo.
La responsabilidad de los analistas consiste en lograr que su acto este a
Ia' altura de los requerimientos que implican las problematicas contemponineas sin par ella diluirse en discursos que no le sean propios, ante
Lma demanda social d.e dominio y evaluacion, que enmas'c ara el real
puesto en juego.
No todos los sujetos que Bevan a cabo un acto criminal son analiza)Jes; eso debe evaluarse caso pur casu. El psicoanalisis dentro este
: ampo especffico cumple una funci6n de borde, en Ia medida en que
pone en funcionamiento una concepcion particular de la nocion de responsabilidad, que no se confunde necesariamente con la implfcita en su
::xamen penal: el asentimiento subjetivo involucrado en el interrogatorio judicial no tiene, desde ya, las mismas resonancias que el que resulta de Ia entrevista con un analista.
El sujeto examinado por el psicoanalisis no es la conciencia que se
:onfiesa. El automatismo que puede ponerse en juego en el homicidio
llevado a cabo por un psicotico no da verdadera cuenta de sus razones.
La significaci6n involucrada -ya sea por el vado de significaci6n o por
Ia significacion personal que caracteriza a la interpretacion delirante:10 es el equivalente. a Ia confesion del crimen, sino que es el material
wbre el que se base Ia pericia psiquiatrica. En realidad, el sujeto puede
::ruedar en silencio no solo por una actitud de ocultamiento sino porque,
:al vez, no pueda decir nada acerca de lo acontecido.
Los discursos jurfdicos y analfticos divergen en el modode su intervenci6n en Ia medida en que constituyen ambitus discursivos diferen:es. Las legislaciones trabajan sobre Ia instauraci6n de !eyes universales
para todos los individuos, aunque tambien contemplan las excepciones
1ue permiten fundar una ley humanizada. El psicoanalisis, en cambia,

se ocupa de las singularidades en las que cada caso se rige segun los
principios de su organizaci6n interna, siguiendo una 16gica orientada
por el goce. En el discm'so jurfdico se lrata de Ia aplicaci6n de !eyes a
traves de los organismos competentes ideados para ese fin. En el discursu analftico el tratamiento se desarrolla en la intimidad de un
encuentio entre el paciente y el analista, y en ese ambito particular se
despliega el decir de un sujeto, que circunscribe tm nodulo de goce real.
Jean-Claude Maleval considera que algunos criminales .de estructura psicotica alcanzan la asuncion de su acto a traves de una elaboraci6n
depresiva de su culpabilidad y por Ia aceptacion del castigo pronunciado por un tribunal. No obstante, esto no siempre alcanza para producir
una estabilizaci6n del sujeto. Algunos de ellos se suicidan, otros vuelven a cuml'ter un homicidio semejante a! que los condujo a ese proceso
judicial, en otros casus padecen una muerte accidental.
La mayoi"fa de las legislaciones han considerado que desresponsabilizar a un sujeto de las consecuencias de su acto - operado por el artfculo 64 del C6digo Penal frances- produce efectos nefastos en la evolucion clinic a de los enfermos. Esto parece seii.alar que -en aquellos casos
en que se declara la no responsabilidad- resulta tanto mas terapeutic_o
como conveniente permitir que el sujeto se confronte con el dictamen
de la justicia que dejC]rlo a expensas de una culpabilidad destructiva,
puesto que el castigo rechazado en lo simbolico suele retomar en lo
real.
La logica que rige el derecho es la del "para todos" y Ia de la medida coml'm. Ejemplo de ello es que en el campo penal el crimen excede
la calificaci6n que el derecho le da: una vida humana jamas sera compensada por una pena, por dai1os o por intereses. Ninguna unidad de
medida alcanza frente a aquello que no tiene precio. En ese sentido, el
todo, el "para todos", por mas que se pretenda hacerlo particular, no
alcanza frente a Ia singularidad del "cada uno": Es inconmensurable
tanto para la victima como para sus allegados. Noes posible medir el
. goce ni la perdida puestos en juego. El derecho no tiene por que ocuparse de esto; en este sentido, el discurso del derecho se sirua en el
borde de aquello que puede com partir con el discurso analftico: el goce,
el dolm~ el duelo. Su funci6n es esencial ya que el sentido del derecho
no es borrar enteramente las perdidas sino ofrecer una posibilidad simbolica de transposicion, sin por ello alcanzar lo que en elias es inaccesible pur estructura.
La disoluci6n actual del saber psiquiatrico determina que en diversas oportunidade~ se desemboque en peritajes diametralmente opuestos en donde se afirma simultaneamente un diagn6stico y su contrario.

1195

Silvia Elena Tcndlarz I Carlos Dante Garda

En este sentido, el psiquiatra, mas que el juez, puede volverse Ia coartada legal del juicio, en Ia medida en que puede ser utilizado especfficamente por el fiscal o por Ia defensa. Esto diluye el quehacer del perito-psiquiatra y Ia evaluaci6n adquiere otra modalidad . En algunos jui:ios se presenta Ia situaci6n de que coexisten diferentes diagn6sticos:
Lmos exoneran del castigo al inculpado, al mismo tiempo que otros lo
:ondenan. La balanza nose inclina segun el "saber medico" sino por el
"uso jurfdico" de los peritajes.
Jean-Claude Milne1~ en La politique des chases (200St subraya que
Lacan anuncia, en su articulo de 1950 sobre Ia criminologfa, que ella se
volvera el horizonte ultimo de las ciencias humanas. "0 bien servicio
~xperto dellazo social, y entonces criminologfa; o bien rechazo de la cri11inologfa, y entonces ni servicio del lazo social ni peritajes". Medio
;iglo despues nos encontramos con que Ia criminologfa no es una
Jequeii.a disciplina auxiliar del a para to jurfdico, puesto que las socieda:les desarrolladas padecen de los problemas que derivan de la enferme:lad y del crimen . La criminologfa se sima en ese intersticio.
La "polftica" que se desprende de esta doble preocupaci6n apunta
anto a Ia represi6n y a Ia prevenci6n del crimen, como al tratamiento y
1 Ia prevenci6n de las enfermedades mentales. El control y Ia ~valua
:i6n sobrevuelan ambas problematicas, produciendo, de alguna manea, un recubrimiento de los mismos; de allf que Jean-Claude Milner con:luya sobre la pregnancia que actualmente posee la criminologfa.
La coincidencia temporal de la aparici6n de fen6menos clasificatoios aparentemente tan dispares como son: el abuso sexual, las enferme:lades mentales producidas por la guerra -ya sea en el campo civil
:omo dellado de los combatientes- y los asesinos seriales,nos !leva a
nterrogarnos acerca de los fines polfticos subyacentes en estas clasifi:aciones, puesto que mas que a una teori"a causal responden ala apli~a
:i6n de una ideologia de rendimiento, de evaluaci6n y de control.
Nuestra sociedad actual tambien es testigo del auge mediatico del
nass killer, quien, al mismo tiempo yen un unico acto, produce un aeon- .
ecimiento que se cobra muchas victimas. Esto dio Iugar a lo que Eric
~aurent denomin6 el "stress pre-traumatico" frente a la tension y ala
~spera del acontecimiento imprevisto. Surgen asf nuevas terminos para
tombrar otras formas del espanto.
El crimen, en serie o no, nos interpela y estremece nuest'ras subjeti'idades. Resta una pregunta, acuciante, inefable, acerca de las muecas
lel horror que nos depara el presente siglo xxr.
En esta epoca, Ia criminologfa, el derecho penal y la psiquiatrfa
pun tan, en algunas sociedades, a reformar al criminal yen otras, a san-

,:A quien matn cl asesino?

cior\arlo. En un contexto en el que prevalecen distintas orientaciones


ideales y en los que Ia figura de Ia autoridad estalla en comunidades de
saberes y p1:egnancias identificatorias, Ia evaluaci6n se vuelve un instrumento de poder y de validaci6n de una autoridad siempre en riesgo
de vacilar, de acuerdo a las oscilaciones ideo16gicas.
El discurso amo, dice Eric Laurent, quiere tratar Ia culpabilidad por
la vfa del perd6n, en Ia medida que se desarrolla un discurso sobre la
reparaci6n del derecho individual perjudicado. Jacques Derrida, en un
dialogo con Elisabeth Roud~nesco sobre las "penas de muerte", afirma
que eJ perd6n absoluto seria perdonar lo imperdonable a quien no pide
perd6n. Lo imposible trabaja en la idea de un perd6n incondicional. El
perd6n generalizado, supuestamente, podr:fc. asegurar Lma homogeneidad del mundo, en tanto todos los "goces malvados" podr:fai1 ser restablecidos a traves del perd6n.
La entronizaci6n del objeto plus de goce sobre el Ideal produce la
inseguridad y la angustia frente a la ausencia de un significante amo
que funcione como punto de referencia. Este fen6meno produce, en el
orden mundial, el retorno del autoritarismo en las politicas penables y
de seguridad. En este contexto, Eric Laurent reivindica a la vergl.ienza
como un afecto eminentemente psicoanalitico, que forma parte de la
serie de la culpa aunque se distinga de ella. En el sentido dado por el
psicoamHisis, Ia verguenza esta en relaci6n con el goce; en cambio, la
cqlpabilidad queda en relaci6n con el deseo: es el efecto sobre el sujeto
de un Otro qLte juzga y sostienelos valores que fueron trasgredidos. La
posicion de avergonzar disocia al sujeto del significante amo y permite
ver el goce que el sujeto extrae de dicho significante.
Si bien el crimen no es un invento moderno, Ia violencia que se
desenvuelve en el transcurrir de Ia historia cobra una especificidad en
este siglb XXI: el crimen sin vestiduras muestra el desgarro del Ideal y la
preeminencia del objeto. El crimen y su criminal n os miran, como el
rostro de Cho Seung-Hui, el joven asesino de la masacre de Virginja
Tech, que apunta a Ia camara de video, para dejarnos el testimonio de
su acto.
(.. Cuantas form as de confrontarse con la muerte nos presenta el
n1l.lndo contemporaneo a traves de las multiples vestiduras que presenta el crimen? Homicidios fortuitos o intenciortales, matanzas, atentados
terroristas, genocidios, locura, extravfo y tal vez, tambien alguna dosis
de ".:11al". Cada una de esas heridas, de estos "desastres" de nuestro
tiempo resulta singular.
(..Que perd6n frente al mal?, se pregunta Hegel. Las m<mos del "alma
bella" estan limpias, pero ella no tiene manos como tampoco el mal

!197

Silvia Elena Tcndlarz I Carlos Dante Garcia

iene una significaci6n. Las manos limpias de unas manos inexistentes


onduce a un desplazamiento de nuestra pregunta inicial: ya noes solo
quien matn sino que matn el asesino, despojandose asf del usa corrien~ y teol6gico del sentido del mal para confrontarnos irremediablemen~ con el crimen y su profundo sinsentido.
No somos solo los espectadores de un mundo lleno de imagenes,
omos tambiE~n los sujetos dominados por Ia angustia y Ia irremediable
esaz6n frente a los crfmenes imprevistos que actuan como la suma de
)dos los males.
Frente a Ia muerte y al dolor de existir, el psicoanalista acoge la voz
el sufriente que se manifiesta a tientas, con precipitaci6n o desgarros,
acilaciones y tropiezos, con pasiones y desconsuelos, en el indescripble surco que marca su ser, para que su profundo desamparo logre
ncontrar alguna salida.

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Esta edici6n se termin6 de imprimir
en Sevagraf S.'A.
en marzo de 2009

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