DIOS

PATRIA- FUEROS- REY

G*fi[I

ORGANO INFORMATIVO DEL CARLISMO TRADICIONALISTA-2."

TRIMESTRE 1e86 Apdo 1268 pAMPLoNA

La hora del Carlismo

S. ARELLANO

Erre que erre no nos cansaremos los espaoles de dar coces contra el aguijn. No
nos sirven las lecciones del pasado ni las experiencas,todava recientes, que advierten
sin remilgos lo que nos puede acontecer. Nada. Como si una mano misteriosa hubiese
borrado nuestros recuerdos, no queremos saber nada de nuestra historia; aunque tampoco nos atrevemos a alzar nuestra mirada hacia el porvenr. Estamos, simplemenfe estamos, a Io que nos caiga encima o a lo que nos digan o a lo que nos salga, como jornalero en plaza ajena. A cambio de un trasnochado tpico ignoramos la verdad. Toda nuestra historia por un puado de palabras huecas: modernidad, progreso o de lo contrario
oscurantismo y barbarie. Trste acontecer para un pueblo como el nuestro: Ia leyenda
ttyg, d ta tr.t,, ,rccrtu rlts.ona coflarAna nues''}os potiti'cos a aqutl sin tner necesa'aA'a'e
echar mano de los de allende, para qu ms testigos?

Hubieran vuelto los troyanos a confiar en

el caballo de madera que ofrecan en honor de
sus dioses sus enemigos, los griegos? De ha-

zactones, se ha convertido en Ia correveidile de

berles dado otra oportunidad, no hubieran

mano de sus dirigentes, siempre ilustrados, no

faltaba ms!, hacindole comulgar con ruedas
de molino, sea en nazi, en socialdemcrata, en
liber::l a e'l comr tnis!. Tnl -a^o, -a9lr-- si,
hisloria y su ser: la Espaa tradiciortal.
En otros tiempos ura voz se alzaba, treno o
valladar de las revolucicnes y profeta de las

reaccionado como un solo hombre ante aeuella estremecida voz que gritaba "temo a los
griegos y a los dones que nos ofrecen"2 Han
transcuno casi tescienlos airos de prome..
sas que qc han Cado otros frutos eue el de discordias y divisjones, ruina econmica de Espaa. prdida le tt padero pcltico y del prestigic cultural, -' todava seguimos creyendo y
confie,ndo en los dones que nos protneten
como nuestra liberacin! "Trmeo danaos"!...
los traiga quien los traiga.
Europa no se encuentra a s misma. Se rebel r-ontra su ser y ninguno de los traes c ,n
que se disfraza Ie ajuslan adectadamente. O
les sobra o les falta. Europa ha querido ccnstruirse contra su historia criginaria y as le va.
Se horroriz de Ia intentona nazi y se estremece cuando le llegan los gemioos de los pueblos
ctel otro lado dei teln; quiere quedarse en social-burguesa y no puede confiar ni en ios que
firnan sus paclcs con el nimo de los nrcaderes en cohecho. Eu,opa es un cuerpo sin alnta.
Aspira al bienestar material como nico senticio
de la vida y la revolucin le viene mordiendo los

talones. PoCr rcner futuro? Hasta cundo?

Europa, madre de pueblcs y ;naestra de civili-

Ios poderosos, ccn mucha cortesa, eso s,

pero nada ms. Y Espaa? A Ia zaga de Ia

fnsres desilnos, el Carlismo. lmpresionantes

resuenan toCava las palabras de nuestrct Rev
Dtn Carlos Vll cuando en 167 I afumaba: "No
hay ms renrcciio que escoger: o los principios
catlico-monrquicos que yo represento, nicos que pueden salvar a Espaa y al mundo del
total Jataclismo que los amenaza, o el socialismo', las llamas, no bien apagadas, qtte hace
poco ponan espatlto y an han de resurgir pavorosas, si Dios no lo remedia en la Babilonia
tnodernat'.
Ha pasado nuestra hora? El mundo de la
Tradicin no ha de encontrar eco en ningn espaol honesto, en ningrr pecho cristiano? La
politica que reccnoce coi'no lmite a Dios y al orden natural y niega que la soherana de la voluntad Ce unos pocos o de muchos sea la nica
fuente del derecho y de la justicia, no ha de
encontrar su momento y sus defensores?
De sobra conocemos todos la imoortancia

POLIT'CO
Como ounto inicial vamos a

votos que obtienen, una muy escasa militancia. Ejemplo significativo

sera el del PSOE que con menos
militantes que el Partido Socialista
Italiano obtiene una mavo!' nrnero
de votos que aqu|.

ser la voz de la conciencia de todos, fiel a su

l{:l:""r,"

fiia su mirada en el hombre cte ma-

Pero sabremos esar a la altura cie nues-

Iras circunstanciaS? Nuevos recelos, desalientos antigucts, roces y dintes y diretes de

siempre no frertarn o imposibilltarn nuestro
resurgir?
Aldabctnazo en nuestras cociencias, invilacin inexcusable para que todos y cada uno
reilexionemos sin que ninguno qtede exento
me parecen las palabras, no iibres de amargura, que escribi en su diario Carlos Vll:
"He dicho, v he dicho concsarnente, cul
es nuestra situacin, cules los snlomas, cuIes las esperanzas, y tanhin he dicho dnde
estn las esperanzas y tambin he dicho dnde est el triunfo, pero he guardado silencio so-

bre el resultado. Claro est que si no hubiese

tanro majadero, el triunfo sera seguro, pero la
particula si lo hace dudoso(...) S pensaba,
pero no vea tan claro como hoy. Como hoy
vea el triunfo, pero no crea que nos costara
tan caro y que quizs lo pondran en peligro
ambiciones bastardas y tonteras sobre
todo..."

Hoy como Ayer

CARLIS.MO Y ESPACIO

considerar algunos aspectos del

panorama poltico espaol. En 1,
lcs'artidos polticos mayoritarius
lienen, en relacin al nnerc de

de la hora presente para el porvenir de Espaa

y del mundo, y la necesidad que tiene nueslra
Patria de que se encuentre consigo misma, de
que se fundamente en su propio ser para remontar y alejarse de sus infortunios.
El Carlismo, pese a quien pese, marginado,
denigrado, feformada y escamoteada su historia hasta el olvido, es el nico que puede y debe

nDurante el largo y accidentado perodo de mi vida, mil me-

Ahora bien, el control del votan-

te libre es mucho ms frgil que el

dcl militante y sto se traduce en

una amplia mayora basculante

que ayer vot a UCD, hoy al PSOy nrairana, Dios sabe a quin. Reirenda la anterior consitjeracin lo
que hemos podido observar elr el

pasado referndum sobre

la

ces he odo decir en torno mo: pas la ocasin; esta vez s que
se hundi la Causa: todo se acab. Y cada vez que lo oa, encogame Ae nomOros. Una Causa como la ma, qu'e es Ia Causa de
Espaa y del Derecho, no perece n.!nca, es inmortal. Los que se

hunden son los desalentados, los cobardes, los hombres de

poca fe, los que por intereses particulares, o sentimentalismos
del momento, se cobijan de paso bajo nuestra gloriosa ensea,
no tanto para defenderla como para ser defendidos por ella. Al
presenciar esos ciecaimientos, contestaba desde el ondo del
alma: adelante, que tue la divisa de mis primeros aos, como
hoy contesto : haz lo_qge_4ePeg-y_glgggAJg_que Dios qu iera,.
(cARLOS Vil)

ipasa a pag. 7)

Alqunas de las tentaciones

deT Carlismo actual
Carlismo ha salva-

Como las especies vvas' las colectividades poltics traspasan las fronteras de las pocas sr a un tlempo aclerin aoaptrse Y a Permanecer' Una
evolucin que no respetase las caracteisiicas srtantivas de un grupo humano polticamente diferenclado, dara lut- rnu "mutacin" desnaturalizadora

el mismo; una fiiacin integral que re" toda iniciativa renovadora lo

""iut"
a la escleross y a una vlconclenara
oencia puramente coyunluralista'
" El iarlismo ha llegado a sus ciento
cincuenta aos largos gracias a naDer
loqrado combinar --no siempre en la
tima proporcin- fidelidad y renovacin, toi ingredientes bsicos de la tradrcin viva. Sus grandes tenlaclones
han consistido siempre en descompensar ese difcil equilibrio El contrapesar
,los exce-st-c cle 'qrr entorno ha afectado
frecuentemenle el peso especfico de
las distintas corrientes que en la Comunin h"n confluido: Los perodos dctatoriales han estimulado la potenciacion
de arqumentos y posturas de defensa
de tai tbertades; los abusos de otros
Inomentos en que la libertad se na lnterpretado preferentemente como cllma
peoroptcio a la subversin de valores
tanentes y como dimisin srslemtca
de las responsabilidades del ejercicto

de la autoridad, han reforzado en

el

seno del Carlismo las tesis favorables a

poun elclivo ejercicio del poder y han
tenciado a los partidaros de hact)r valer
prtla fuerza de la tey sin concesiones a
ut"qiuo. ni al-borotadores En cualqu"lt a"to, cnfalizando uno u otro de
del ideal bnomro "lber-

Its

elementos

guardado slemp-re la subordinacin de

ooltica a su fin: el hombre y de ste
al suvo: Dios.
Eita sobrevaloracin de uno Y otro
polo se ha deiado sentir en el talante
del Carlismo no slo en su proyecclon
exlerior y sus pronunciamentos respecto a los conteceres' sino tambin en la
tnica de su funcionamento Interno'
sus documentos pblicos' etc " Cuando, a efeclos dialcticos' se recurre en
y
demasa al argumento de la autoridad
el prestgo moral de los documentos reqrs5 y los textos de los grandes teorlcos

uriit't"t, se corre el grave riesgo de

adormecmento e incluso de atrofia de

la creatividad, de la capacidad de respuesta original y aiustada a una clrEustancia"ndiia, a una problemtica
actual. En este sentido' el repertorio de
"recelas" y "soluciones" archvadas, Interpretada como definiciones dogmtcas (cuando en su mayora surgleron
como determinactones prudenciales en

covunluras concretas) pueo'e con'ar

.7t or" estimular: "in extremis"po-el
"resoeto beato" a la frmula hecha

;;r;';;;.;";;ni"t*

han estudiado^tres
'"n'r.ou" es absurdo que tengan las mismas atrbuciones quienes
por el que nos gobernael
sistema
es
rriu?."i
Absurdo
"t
qri".
poner remiendos a una

ql"
"oo:ii!
mos! Es con el sslema con '" h"v
"l
telaqr se roqpe porJ:3:'3:i::

Lo dems es

"cabar'
*ciedad lo quele hausurpado' insenieros tcnrcos

expodrn,ante quien eierza el po9"-r^:::'':

v suoeriores, debidamente representaOos,
eouitativa La acruar sruo"n 'erimita.l.spanera
perito
y no traoaan' tiene que acabar' Pero no es un
que
uno",,rtun,
en
tuacn
ponerla rin'

I#5.;'ril;;iiliiin""i"-|.i.
la persona
;;;i;l;;;; inleresada-"o-'

adeuada para

de LAB' Como es saHace unos da hablbamos con un destacado-sndicalista

las posturas de Herri Batasuna. El decia:
bido, este sindicato est ieit'ir""o tn
al poder yo me paso a la opoles dile en la reunin t en cuanto ltegiuemos
-"Ya io'os los gobeinantes son unos chorzos"'
scin.'dui
Yo le fepliqu:
roaorga
los carlstas:
que .^^r--^c
reclamamos tc
^artistas:
saberlo, t estas pidiendo lo mismo
a los abusos del
lmite
poner
un
pueda
-"Sin
to""|
nos mediante los cuales
"i'"J"ipson incaiaces de hacerlo"'
Los partidos poiii.s
oobierno.
de distinguir-la soberana
- cada vez
t;;;;;ii
se u" ..
NUNcA- Podr ser
"ecesidad
nunca
ltima
"l"roi
Esrb
pLjirc'
."i';;;i;;;d-ii
-reDetimos extrayndolo de su
poii
at.goubrnante
elir
pueblo.
i""r"
eiercda por el
a gobernar'
"]
l"bto' tn pronto comienzaque
seno. Pero el qu"
se critica
pan^a pr los chaqus,
"
'o'-t6"'p5?
tll-.
"nt".
camifi;i
el
pueoro.
deia de ser
era'algo inevitable' Lo
socalistas'
ltroy
goUernntesdirigentes
los
sin razn a
o mahon'
pu"o-t do-"'nr vistiendo de pana' estamea
absurdo es creer que
"t
hoy no^se-enseq- 9'e
Existe en la Casa de Juntas de Guernica un cuadro -que
la
b. ;;;iil a la Junta de Merindades del seoro Llama

,"pr-Jni"""r'i"-o

atencin. en el primer
cano de la Poca.

coro de nostlgicos reivindicadores. del

rqimen anterior, el cual -es obvlo-

la publicstica de un partido
aquejado de este misonesmo derlva
mente,

hacia la retrca y la apologtca' A la

comunidad errada -Y cercada- que
de ella se nutre se le recalca el carcter

esencialista, transcendente, eterno y

hasta sobrenatural de la Causa: una es-

casos,

de

contrapesar Inoperancla

de unos cuadros de mando que, Por

conviccin o por comodidad' actan

como capataces de una empresa que

no es de este mundo", ajenos a la intelqibilidad de su lenguae y habituados al
irremisiblemente testimonial de
apel
i'Don Tancredo" de la Poltica.
Esle aleiamiento de los Problemas

tanoibles puede alumbrar espellsmos

de utonedencin Uno de ellos es el
cle o-eel" su'-aa'ada ,b cqLsl" 'rlerJu3 al

chando el caamazo de unos efectvos

vnculos de comunidad y eliminando de
raz prurtos "fulanistas" o "anti-menga-

por
me ha requerido la.firma para-protestar
Como parle interesada en la cuestin se
veamos por que
rvr" he nesado. rotundamgl!-r]lTar'
por un.parlamento eleoldo Por el pueblo Por un
La ley en cuestin ha srdo apbada
poriii"o vigente' me-representa a m Cmo
narlamento que, oe acueroo cJ"-".[]Jri
;;;'i.";;;;i;i ecisiones oe mis reoresentantes?
consitucin. Debemos eslar conformes
Todos estamos
ley es la ex"onto'rnuI""nlllo"'r"
P-ues bien' segn la Constitucin' la
oues fuera de ella "solo nay orOarie"
tcncos son mayorla
ingenieros
Los
f
ru.yriu.
.arquiteclos
resin de la voluntad de
que ellos qute'
u,qui""iup"tiot Es ntural que sea lev lo

plan";;;;;""1";taviado

con el atuendo tpico de labrador viz-

del

orctica v fracaso en Ia arena de la lutna oolitica o el vaco o la mediocridad

instrumento de salva-

cin-. v eriqe aqul como guardn y fiscat de ta ortodoxia de sta. Congruente-

v adaolacion.
El exagerado Plrrismo conlleva la
tendencia Ia fosilizacin en los planteamientos polticos, en las estrategias

L,ii" iii,"'n

la futura estrategia

tratagema, no consciente en muchos

ia iolesia como

dra ilevar a una situacin esperpntica

similar a la de un establecimento de
ptica que solo luviese a la venta gafas
v orauadas o una tienda de prendas
onecconadas sin seccin de sastrera

de actuaci e incluso en la afeccin dinstica. Provoca un desplazamiento del

centro de inters de los temas a lralar
de lo oropiamenle poltrco a lo teolgco
v metafico, racionalizado por una auosugestin narcsista que atribuye al
Carlismo como empresa histrca y gru-

maestras de

Carlismo, acomodando en l los trasvasados de otras inlciativas frustradas y

convirtindolo en puerto de acogida de
la "derecha antconstitucional" La tendencia de la generosidad en la poltica
de "brazos abiertos" implica el pelgro
de dilucin del ser carlista en un "totum
revolutum" smplemente reaccionario,
muv respetable en s mismo por otros
conceptos, pero que perturba la imagen
del Carlismo vinculndola, en tanto que

simple englobamiento en una sola entad de d'lferentes grupos afectos de

sntomas similares sobre la base de solemnes abstracciones y ambigedades
Benditos todos los esfuerzos en pro oe
la unidad, pero hay que trabajar en sus
cimientos estimulando al mxmo el mu-

LA SOBERANIA POLITICA
Y LA SOBERANIA SOCIAL
r"

Do humano fines que son exclusivos de

tuo conocimiento, tejiendo

ensan-

nistas".

La constatacin de concdenclas
con otros grupos enfrentados al sislema
imperante, lugares comunes lorzaoos a

iuna de las Fuerzas Nacionales",

mucho de encarnar los deales tramaltrat indsimuladamente a dirgentes y militantes de la Co-

dicionalistas

munton.

En una tentacin similar caYo re-

cientemente otra de las facclones carlistas al cifrar los objetvos prlorltarlos

de su poltica en el hostigamiento al
franouismo en sus ltimos aos y en la
competicin demaggica con los "comparos de viqie" de la zquierda-en la
l'transicin". La bsqueda de un forzado margen de coincidencia con luerzas
ocasionlmente enfrentadas al mismo
adversario llev a un importante seclor
del Carlismo no slo a silenciar los puntos diferenciales y especficos de su
Droqrama, sino incluso a renegar oe
bllo etpr"s"tente Los resultados de
tal proceder estn a la vlsta y su.enumeiacin sera masoquismo estril'
Moraleja comn a ambas "tentaciones": No vale la pena buscar aplausos
interesados, exlremar zonas de contacto v camuflar mmticamente lo prlvatlvo. las propas seas de identidad' st' a

mnudo oor ia dinmica de oposicin'

puede inducir a otros carlislas a cons-

iruir sobre las mismas las

al

Paredes

(pasa a P9. 7)

en las poltronas de los gobernanles'

Y es oue los ropales populares que desenlonan
tienen un'lugar adecado en los escaos de los lunteros'
plgleje^n mposbles' No malg-aste'
No nos deiemos enganar por quienes n9s
podfemos
poltica que

iams
p"r.ig[i"ro una soberania
la soberana social que es lo
alcanzar. Dediquemos nu"""l'o" afanes a recuperar
nuestros derechos. Y cufiosamente
il?ii. m-edi-i-ll elia pomshacer vater
carlistas'
los
nosotros,
salvo
ocupa,
se
J.iro n"ai"
Todos
y es que hoy est oe moi""n-Jolli'liuertad sin saber en qu consisle.
de la soberana poltca. Y asi
seuelo
tius
cii.l'""o
tipnotzaoos
como
andan
"r que cometan toda clase de abusos y

mos nuestras fuerzas

;;il;;;;5iite"
arbitrariedades

ioJgobernantes para

c. rBAEz

AUTORIDAD

LA UNIDAD

POLITICAY

FGARRALDA

SOBENANN SOCIAL EN EL CARLISMO

DEL
CARLISMO

Autori'
En toda Comunidad es indispensabe una
dad que coordlne las voluntades particulares oe sus
.l.'to" v aplique los medios de que disponga' a

i'"os"r"n del bien comn que constltuye su

Tema viejo como la Propia existencia del Crlismo y tan estudiado

indispensable es el elemento de Autori-

"u"tJiian
, rJ ia doctina escolstca la concePta como
;"""1-rott"l", sin la cual la Comunidad ni siquiera

como el Carlismo mismo' al que

venqo, pobre de m, sin otra autoriadqu la del cario a la Causa'

ianta divisin haY?, es-Posible la unidad?, es necesaria? Claro que haY divisin' Porque su germen es innalo con la misma naturaleza humana: Pero tambin en ella

d;Jr.iit.na, disgregada en las divergentes dide encontradas voluntades'

recciones
'--1" uioiiod,
en el carlismo, vino asumida por la

Dinasta, y estuvo esencial e inseparablemente vin'

de la legtima Autoridad
;;h; a reivindicacinque'
en el Carlismo' sean
e las Espaas' De ah
polti;;.;;ple'uet"o" "Autridad" y "Gestin.
eviresu-lta
distincin
tal
y
de
". E ientido alcance
de "So'
lni"'"p1i""" al Carlismo los conceptos
oin-p'oltica" y "soberana social" que la Doctri; diditlaplca a la Comunidady cvico-poltica:
i" oiirn"t", corrsponde a la Corona viene "de arri'
F"-" u"", comb deriva de Dios; la segunda co-a
Nacin orgnlcamente estructurada
it""oool,
"'la soclale naturales y va "de abaio a
i;;J&";rpos
arriba", como representativa de los diversos nteresei Oe'aquettos nte la Autoridad' Anlogamente' en
t C"tl"ti'to, el dspositivo poltico orgnica y rePre---r^r!..^^r ar;rr^rrrrain "dc abaio a arriba",
sentativamente estructurado "de abalo a arrlDa"'
desde las Juntas Locales a la Junta Nacional, contra
lo que profesa el dogma demo-liberal de la soberana popular, no confiere a aquella la A-utoridad pro'
pia e ia "soberana poltica", sino la "Soberana social", que adems de representar ante la Autoridad

con iqual o mayor fuerza, esl

el
sentid-o de la unidad. Y en el Car-

lismo?
Qu es el carlsmo?, hemos de
preguntarnos. En esPecial Para
buines no nos conocen, les dir
simplificando, que somos aquella
oarie del pueblo espaol que sente
quiere informar la vida poltica de
v'Esbana
en los Principios del Derecn Pblico Cristiano, plasmndolo'
en lo posble, en la vida social Y Poltica de nuestros Pueblos.
Si el Primer,PrinciPio es Dios Y lo
reconocemos como creador del
hombre, constituido en naturaleza

social, hemos de creer en Dios Le(pasa a p9. 7)

los intereses y aspiraciones del Pueblo carllsta'

constituve, de una parte, uno de los lmites-natura'

eficaz funcin
i; ;;;d, y de ott, desempea una
d;;;on a la formacin de las decisiones de

la Autoridad.
Esta cuestin' por su trascendencia, conviene
en cuenia en el actual proceso hacia la

""a-tenO de una Organizacin poltica nica para

cnsttucin
todos los carlista, que suma unitariamente la "gesiin'ipoltica del busa, pero sin atribuir-a tal Organncbl n que ha de cohcretarse la "soberana soi2-clon n qfue na cre concretarre rd sv'trordr]cial" del Pueblo carlsta, funciones prvatvas de la

"Autoridad" propiamente dicha. Confundir ambas

soberanas equivaldra a renunciar a las reivindicaciones dinstibas inherentes al Carlismo y a reducirlo a mero grupo poltico ideolgico.

ldeario, Programa, Lenguae

Un triple reto para el Congreso Carlista
Del mismo modo que la Inmtnenca
de unas maniobras militares o de una
accin blica real induce a los respon-

sables de un eircito a la revisin minuciosa de su operatividad a todos los niveles, a renovar material, a actualizar
tecnoloqia, a verilicar la preparacin de
los homibres y la idoneidad de los dispositivos, una organizacin poltica que se
dispone a hacer acto de presencia, seramenle, en el complejo escenario de
la Espaa de las postrimeras del siglo
XX, debe pasar revista a sus recursos'
a sus efectivos, a su intendencia' y disponerlos y probarlos en funcin de los

bbjetivos lejanos, medios

prximos

que se hayan fijado. En el.caso del Car-

lsmo, que ahora, reunidos sus frag-

mentos dispsrsos, se apresta a volver a

la plena actvidad polftica, la tarea no es
fcil en absoluto; debe emPezar Por
construir sobre la base de lo indiscutido

ideas-fuerza
-lasy Reyla redefiniDios, Patria, Fueros
indiscutible

de

cin de su ideario para evitar en lo posible la coincidencia artificiosa y frgil en

tDcos declamatorios. Urge aunar crteris y convenir frmulas que plasmen fidelidad a las races y aPertura a nuevas
aportaciones actualizadoras, que contente, en la mayor proporcin posible' a
la mayora de los militantes. Y ello en
poco tiempo y en Poco Papel' 1o que
bignilica que el ideario, como tal, debe
restringirse al ncleo de los conceptos
permaentes y defnitoros del ser car-

lista, cuya revisin debera abordarse

peridicamente.

'

Fuera del meollo doctrinal del ideario es necesario dar campo al pluralismo consttutivo del Carlismo, sin miedo
a la dilerenciacin de posturas y a la lbre expresin de las mismas. Pero la

exteriorizacin de discrepancias debe

tener sus cauces y sus reglas, enlre las
cuales, en su momento, est la disciplina y la discrecin, virtudes no demasado arraigadas entre nosotros.
Fruto del anlisis de la realidad y de
su conluncin con el idearlo, surge el
programa, como Proyeccin de la accin poltica interna Y externa.

El programa contene un

elevado
porcentaje de decisin personal de sus

autores, entraa un compromlso Y un

riesgo indudable de fracaso, que puede

deberse a error de planteamiento o cle
gestin. En cualquier caso el programa
o es ni ms ni menos que una declaracin de intenciones susceptible de modificaciones, cuando la pertinencia de
stas se evidencia.
lnteresa recalcar esta faceta de los
programas polticos: su delectibilidad y
consiquiente modificabilidad' Y aunque
esas iotas se dan en todo lo humano'
en lanto que humano, en el terreno politico es necesario llegar desde un firme
sentdo de lo real y de los valores' a
aventurarse en el "arte de la conjetura",
en trminos de Bertrand de Jouvenel. El
poltico debe hacer posible lo deseable
axiolgicamente, pero lambin ha de di-

rigir su esfuerzo hacia metas razonablemente accesibles. Su prudencia le inducir a medir, por una parte, el grado de
exiqenca conveniente en el programa

lsu- maximalismo

minimalismo, su

aproximacin o leiana respecto a los fines ltimos de su partido), el nivel de

sus concesiones a los gustos de su hpottica clientela y a la "filosofa" inheiente a las propias reglas del iuego del
sistema en que ParticiPa.
Para el Carlismo tambin aqu el terreno es especalmente pantanoso. Vis-

de "la poltca"'
muchos destacados militantes se anorran las molestias del anlisis, la reflexin, el estudio y la imaginacin que mplcan la toma de decisiones adoptando
gallardas, desplantes y pretenddas actitudes testimoniales, que no son slno el
ropaje de inercias y pre.iuicos no aptos

ceralmente aleiados

como metodologa operatva de una

fuerza poltica que no puede elegir el
tiempo y el esPacio en que tlene que

cumolir su misin. No es mrito la pureza incontaminada del que reduce su papel al de espectador Y crtico.
Tampoco el Programa es un ensayo
de teologa, tica poltica o de economa, aunque lgicamente particpe de
las aportaciones de esas y otras disciplinas.
La lejana del "terreno de juego",
'comprensibie
histricamente y justificable a veces, se manifiesta frecuentemente en nuestros escasos y benemrtos fganos de prensa en un conllnuado ejercicio de escalada a los grandes
principios y de invocacin de supremas
premisas, tan olvidadas' al parecer' por
ios "jugadores" de la lid poltica. El proqrama, bien anclado en los supuestos
octrinales del ldeario, debe descender

hasta el mbito de lo discrecional y

consttuir una propuesta alternatva de

las dsfunciones que desde nuestra optca lamentamos o denostamos.
El nivel de concentracin de un proorama depende de su finalidad y su esecificida. No requiere el mismo tono y
el mismo abanico de obielivos un pro-

grama pensado para unas eleccones

parlamentarias que un programa-marco

de carcter general surgido de un conoreso con vcacin de pautas dreclries de la accin del partido como organizacin. Comicios regionales o munici-

oales exiqirn incorporar al programa

broOlemad y aspectos de la realidad

contexlual diferentes'.. lncluso cabe Incluir en esta calegorizacin un proyecto

de estructuracin y organizacin nternas, un plan de proselitismo o difusin
en un determinado sector social o rea
geogrfica o un estudio para la puesla
en marcha de una revsta...
En este hito histrico para la supervivencia y ulterior desarrollo del Carlsmo, iunto a la necesidad de reformular
el ideario y atfevefse a componer a paftir de l los programas que resuman su
"oferta poltica", urge reparar en la doneidad del lenguale y la "tnica literara" que solemos utilizar, en funcin de
nueslro "rol" de --guste o no-- oe partido. Delicada y resbaladiza empresa la

de loqrar una cierta

correspondencia
entre ntidad y lenguaje, por una parte'
y conseguir ser entendidos cuanto me-

nos por las gentes de "nuestro espa'

clo politlco" y su contorno. Difcil tarea
cuarido en este Pas Y en estos das
cada cual toca el instrumento que me-

nos domina y dirige su serenata a quien

menos le nteresa. Cmo no hablar cle
ciertos temas con lenguaje de lglesia' si
los obispos callan o dismulan, salvo
honrosas excepciones? Y cmo no ro-

zar o chocar ion el lenguaie "eclesial"

cuando desde baluartes clericales se

oontifica sobre cuestiones estrctamenie seculares y desde puntos de vista

distorsionados? A pesar de ello aunque
slo fuera por imporativo esttco o por
pragmatismo publicitario nos convlene
nuesJ una opinin- reconsiderar
tro lenguaj poltico, desde los .temas'
hasta el estilo. Adecuar para mlor ser-

vrr'

J. M'

'RTS

Prxima la celebracin de un Congreso para la unidad del Carlismo,

cuando se est realizando un esfuerzo extraordinario por ir de la disgregacin a la unidad y de sta a la accin poltica, preguntamos a carlistas de
diversas regiones y diferentes militancias y afectos:

1.- Cmo ve la situacin de EsPaa?

Z.- Existe, tras ese panorama, un espacio poltico para el carlismo?
3.- Cree necesaria la unidad del carlismo?
+.- aue estara dispuesto a hacer por esa unidad?
S.- Oue pedira a los carlistas cara a ese Congreso para la unidad?

FRANCISCO ASIN REMIREZ DE ESPARZA

1) Plena de tericas libertades. Agobiada por un poder que lo controla

todo a travs de unos medios d comunicacin que "pretenden ser de

todos". Con unos representantes que slo lo son de unos partidos y no
del pueblo, pues de aqullos y no de ste depende su nueva presentacin en las istas. Con una economa muy deteriorada pese al alivio de

3) Evidentemente. Necesaria e insoslayable.

4) Todo, en la medida de mis modestas posibilidades.
5) Que dejasen de lado cualquier consideracin personal, egosta o sectaria e hiciesen un esfuerzo comn en pro de la unidad, olvidando y ladeando todo lo que nos separa y dando paso a todo lo que nos une, dentro de los inmutables principios de nuestro Tetralema, pero soslayando
cualquier planteamiento totalitario o intolerante

la bajada del dlar y el petrleo. con una planificacin de la educacin y

!a cultura al servicio del ms puro materialismo, etc. etc'

JUAN CASAAS BALSELLS

religiosa y patrtica que inspi) La desvirtuacin del espritu de cruzada
18 de Julio, iniciada ya durante la

2)' S, si sabe presentar un carnino nverso al anterior y slempre que pre-y

programa atractivo, que d la cara sin miedos ni complelos

sente un

y unitaria'
u" o"nia. ionsiga una organizacin dinmica
a un." sin la unidd conseguir fuerza, ni espacio, ni fiabilidad'

o
Sacrificar un poco de lo qu veo y quiero para comprender y adoptar
que otros ven y creen en lo que se refiere a aspectos prcticos' organlzativos y de funcionamiento poltico'
5) Que demuestren que quieren al Carlismo'

+j

ANTONIO BARRAU GARCIA

1)Peorimposib|e,pocasVecessehanVistotanba|ostodos|oSestamen.
'
tos fundamentales para el perfecto funcionamiento de Espaa como son,

religin, ejrcito, justicia, er:onoma, autoridad,.etc'

un'espaci politico to que ei Carlismo orece, lo cual sere entrar
para Esen el juego liberal, lb que ofrece el Carlismo es la nica solucin
frente al liberalismo-capitalista y al marxismo.
gran
ampiitud
n"'n".u
-ecesara
o, fundamental e inadmisible e intolerable la divisin.
e)
+) Como Oficial del Requet lo que se re ordene'
Oue se deiasen de protagonsmos y de puritanismos, que todos vamos
Si
-'
orun" intencin pues si no, no seramos carlistas y que Dios y la Patria nos lo demandar el da de maana'

Zl o'"a

ROBERTO G. BAYOD PALLARES

1) De desesperacin, por la descomposicin moral, religiosa y poltica'
'Como
dir Joaqun bosta "est paraltica y regida por eunucos"'
2'l La doctrina tradicionalista puede ser el nico medicamento, porque'

pofque.es
como he escrito muchas veces, el "carlismo no puede morr,
la
o
sociedad
que
Espaa
es
enfermo,
que
nueslro
es
cil
Lo
dif
inmorlal".
espaola, tome el medicamento, porque carecemos de nredios (prensa'
etc.).

S) lmrescindible. La falta de unin o de comunin la considero una traicin a la Causa.

4)Prescindirde|nombrede|aorganizacinpolticaa|aquepertenezco'

siempre que d idea de a dnde vamos o de dnde partimos o de su

doctrina permanente.

5)

a) Que prescindan de personalismos b) Que olviden rencillas o enems-

tades anteriores. c) Que no discutan (comentar, s) temas que Puedan

dividir y que sean accesorios.

TOMAS BARREIRO

1) Que tiende a la socializacin, cualquiera que sea el grupo poltico en el

poder, ya que los no socialistas siguen el mismo criterio' aunque con

btro nombre, tanto por la cantidad d empresas pblicas o semipblicas,

por la intervncin del Estado en la vida, en todos sus rdenes..
como
-Et
tomando como base los cuerpos sociales naturales, en el
caismo,
Z)
-'aipecto
econmico-social, debe lanzarse a la vida poltica, para sustitu.ir
el iistema creado por el capitalismo en el siglo XVlll y.comienzos 'l!il XIX
y et intervencionismo del stado, acentuado en el siglo presente' El marxismo es una vulgar dictadura.
3) * unidad o sinilla, el Carlismo debe lanzarse a la calle poltica, con
su lema y sus cuerpos sociales naturales. Debe hacerlo un grupo ioven
lo mejor es la unidad de todos
ra qr"'lo" demd le sigan, pues si bien
ior gtirpot, como esto e muy difcil de consegu.r, hay que !13f1-,
+) pre-stra toda mi colaboracin al grupo que Se lanzase'en nompre Oel
Carlismo-Tradicionalista.

5)Ouedeienlosgruposyseunanalosjvenes,sobrelabasedeDios,
Patria y'Fueros y cuerpos sociales naturales. Ms una regencia'

JULIO BRIOSO

1)' catica. No hay solucin dentro del arco parlamentario ni dentro de

confrontacin tradicional derechas-izquierdas'

2\ Tal vez. Pero sin unidad, todo es intil.

la

r en sus comienzos el lzamiento del

guerra y continuada por el Rgimen que detent la Victoria, ha conducio gradiat, progresia e inseniblemente a una situacin anloga a la de
la liRepblica,-o ms grave si cabe, por cuanto el ataque a las esencias
catlics y patriticas de la Nacin Espaola es menos frontal o violento
que entonces, aunque no por ello menos- demoledor, con el agravante de
que precisamente por su isimulo, dificulta que se prod-uzca reaccin: es
sntomilco que, a diferencia de la decidida actitud del Episcopado frente
a la legislacin laicizante de la ll Repblica' hoy los Obispos apenas sepan halblar ms que de "reconciliacin" (reconciliacin con la implantabiOn det divorcio, la despenalizacin del aborto, la tendencia al monopolio estatal y laico de la enseanza, la inmoralidad en los medios de comunicacin, el intento de expoliar a la lglesia de templos y monumentos,
imgenes sagradas y obietos de culto a pretexto de Patrimonio Artstico
Nacional, etd'/), y s empene en silenciar el testimonio de fe, sin igual
en la Historia, que tantos religiosos y seglares dieron con la ofrenda de
sus vidas ante l persecucinenZona roja, mentras que la memoria de
los entonces perseguidores es pblicamente exaltada por sus secuaces

de hoy.

2)'plica
La eencia del Carlismo es la misma esencia de las Espaas Esto exsu pervivencia durante siglo y medio' pues mientras Espaa sea

spaa, en la Clandestinidad, en el marco poltico legal o en los campos

de batalla siempre habr espacio para el carlismo. Ahora bien: en un stema poltico parlamentario de democracia inorgnica, por contrario a.la
tradici'n histrica de las Espaas, no cabe augurar un triunfo masivo del

Carlismo en las urnas, y su misin, ms que la de aspirar a gobernar

,,partido" poltico mayoritario ha de ser la no por ello menos efcaz
como
de grupo testimonal, que en no pocas ocasiones permte-"gobernar.desde uera" y actuar en conyunturas extremas como "catalizador" o "percutor" de l conciencia nacional, funcin que ya est visto no pueden desempear ni tendencias "ultras" ya fracasadas en la Historia reciente, ni
nost'lgica 20-N, ni cambiantes conservadurismos de derecha o centro lberale y aburguesados, ni posiblemente bienintencionados intentos de
nueva cieacin a base de un patrotsmo ms o menos difuso pero sin
raigambre histrica ni un cuerpo completo de doctrina poltica'
3) Ef Carlismo es uno, como una es la verdadera Religin' auque haya
quienes, excusable o inexcusablemente, permanezcan separados de la
unidad. Por ello, ms que de unidad del carlismo estimo ha de hablarse
de unidad de los carlistas. Y esta unidad ha de lograrse en torno a los
principios doctrinales permanentes y. al acatamiento a una nica Autoribad, iunto este especialmente difcil dada la ausencia de Prncipe que
asum con inequvoca eficacia las responsabilidades polticas y dinsticas y cuya solucin requiere examinar con extrema objetividad y 99sapasinamiento los avatares del Carlismo desde la muerte de S.M. Alfonbo Carlos l. Lo que queda claro es que los carlistas, ni individual ni por
delegacin en una Junta de la organizacin poltica, pueden ser Autoridad e s mismos: esto equivaldra a admitir el principio liberal de la "soberana popular".
4) Cuando'el'18 de Julio, tena diez aos. Ahora voy por los,sesenta y.no
s si en circunstancias anlogas tendra valor para empuar un fu-sil o
confesar con la oblacin de mivida la fe catlica y espaola que.profeso.
Aunque hoy no se trata de aportar, por ahora, a la Causa un ptecio tan
alto,'pero en cierta maner ms costoso: el esfuezo personal.constantb, desinteresado, incomprendido y criticado a veces, con sacrifico de
,n" rayor dedicacin a la'propia actividad profesional y de sus. consi'
ouiente rendimientos econmicos, de un tiempo que se roba al descano, a los gustos y aficiones particulares e incluso a la familia'
S)
S oarticioacin,-imbudos d una idea fundamental: que todos los car'
-'ti;ta
re'se mantienen fieles a la oodoxia doctrinal sea cual fuere el
grupo tendencia de que proceden, actuaron de buena fe, y por.lo tanto
on dignos de respeto y edtima, sinque a ninguno de ellos haya de pedir-

se cuentas o retractaciones por sus actuaciones pasadas'

HERMENEGILDO GARCIA LLORENTE

1) Mal.
2) S.
3) S.
4) Trabajar.
4) Honradez en las actuaciones. sencillez en las exposiciones. Espritu de
sacrificio. Afirmacin de los principios que nos unen. claridad y lealtad
en las discrepancias.

RAFAEL GAMBRA CIUDAD

1) En trance de no haber ya "situacin de Espaa',.
2) De "espacio poltico" slo puede habrarse tratndose de partidos libera-

les que obran sobre un "pluralismo', parlamentario. El Carlismo o es el

retorno de Espaa a s misma, o no es nada.
3) La creo necesaria para una eficaz accin politica.
4) En un pasado crecano hice cuanto estuvo en mi mano.
5) Q9e sepan que no bastara con unidad: ser preciso que esta unidad se
edifique sobre su autntico cimiento, y ste no es otro que la unidad catlica y la confesionalidad del Estado.

ALVARO D'ORS
1)

La situacin de Espaa me parece la ms lamentable de los ltimos srglos. Esto se debe principalmente a que er mundo se haila dominado hoy
por un poder.sinrquico, fundamentalmente econmico y tecnolgico,
que ha decidido ra conversin de Espaa en un aprovechable reduc de
consumidores, enervados por el hedonisrno democrlico y renegador de
todo su pasado y de su misma personalidad histrica.
2) El e-spacio que queda para er carrismo no es tanto portico cuanto moral. consiste la conducta posible en mantener viva una doctrina poltica
ejemptar, no sto como reserva para un trtur
Je i"c#;;#Jiil:
sino sobre todo para dar paz y serbnidad, aunque
sea contra corrente, a
tas conciencias. La lealtad a la Tradicin iegitrma pueoe
punto de
apoyo para toda la constelacin de las ots vrtOes ser un
mia
3) La unidad der carrismo no sro u" n""""run er sentido
de ser conveniente, sino tambin inevitabre, pr.cis".iu por
ta nutaposiuii"J o"
alcanzar actualmenie una parceia cle poder.
4) Predicar con el ejemplo.
5) Orvidar.ras anriguas disidencias, y ros posibres errores que
todos havaggdid.o tener, para aunarse en un reartao oe tr'i" i"iit,i,i"
1os
v
moral fundada en Ia Religin.

el fundamento cristiano.que perviva en la sociedad espaola y en el as-

p_ecto econmico perjudicar o destruir ra pequea y mediana'empresa.

^. creo que
2)
er carrismo puede tener espacio prtico i se dan tas siiuientes circunstancias:
-Unidad del Carlismo.
-Adaptar sus principios a las circunstancias actuales.
-Aceptar totarmente la doctrina der concirio Vaticano il y ras consecuencas que de l se derivan.
3) Sl. Sin unidad no hay posibitidades.
4) Lo que mis pocas posibilidades me permtan.
5) Que se actualice la doctrina. eue se eviten las "capillitas" y las desconfianzas. Que se d paso a ra juventud que es ra que ha oe attr e ncruso darles paso en la responsabilidad de la direccin.

ANTONIO DE URZAIZ GUTIERREZ DE TERON

1) Desmoralizacin de

la sociedad y en sus relaciones. La clase poltica ha

perdido toda nocin de honradez as como sufre una amnesia aguda.
2) como abanderado der pensamiento tradicionar espaor, tiene rucho
que decir. En concreto: comprorniso catlico, region'alismo, principio de
subsidiariedad, autarquia...
3) No necesario, imprescindible.
4) Todo lo que est al alcance de mi mano.
5) una gran dosis de torerancia y comprensin hacia todas ras posturas,
para lograr la discrepancia dentro de ra unidad y no creando grupsculos.

JOSE M.'CUSELL MALLOL

1)

BaJo una capa de aparente mansedumbre y modernidad. oueden

sps,v,,rv rrrqrroeuuilrutE y iltuueililuao, pueogn
,.. ,.,:
toeiltttcarse
innegables avances de la Flevolucin.
avances, no empezaron en los ltimos aos ms recientes.
.Las.trsros
bases de. que partieron, se establecieron en 1gg7.
HOy' no sro se regisra de espardas a Dios, sino incruso
contra ra Ley

de Dios.

En lo sociar, aunque se eruden ros enfrentamientos

descarados, est
vva y se fomenta la rucha de crases. cada vez es mayor
ra inseguridad
ciudadana y son constantes ros actos de trrorsmo que
no tenen ra rplica adecuada.
En el orden poltico, bajo las apariencias de ecuanmdad,
anidan el
despotsmo y er espritu de revancha. Adems de un
notorio favoritsmo,
se rncu.mplen las promesas electorales con todo cinismo.

ANGEL ONRUBIA RIVAS

1) catica -en sus

asp.ectos portico, sociar, econmico y rerigioso

dominados todos ellos por et confusionismo ioeor'ogico y po,

i_
tidista y personal-.

t)

'3)

"p.i,tr"i.*"
qr" abrirto y conquistarto con fe, con decisn,
,Pl,:11l1t-1:l,qy
iluston y conslancia en el esfuerzo.

con

Necesaria e imprescindible; sin ella ser vano todo

intento y estril todo
esfuerzo.
4)
cualquier cosa, menos ta integridad de ninguno de sus prin_
cptos y sus aplicaciones concretas bsics.
-, uu entusrasta coraboracin
c)
econmica y personar, Firmeza en ra fe de
nuestro ldeal. Esperanza en ra misericoidia de Dis p"rion
erpn-"
Caridad para con todos.

2)

:q:lfi:Ii1

IGNACIO DE ORBE TUERO

1) La veo que camina

2)

ar caos y pienso, aciems, que un trunfo de la llamada "derecha" no variara nd, tunamentiente, la
casa.

Pienso que ra nica sorucin, con todas ras ienovaciones

lue hagan fatta, slo la presenia hoy el Carlismo.
-.
3) lmprescindible, pero entindase bien del cARLlsMo, no de todo
aqu.
que dice representarlo.
4) Todo lo que est a mi alcance.
5) Primero encomendarlo todo y cada uno al Seor, y perseguir y pedir
en
,
mucha oracin, con humildad, fidelidad a la Verdd
objet-iva.,

IGNACIO SALAZAR AYERRA

1) lrrecuperable como Sociedad de rnoral cristiana.

4 f?r.a el Cadismo y para cualquiera

q.ue

,f""ptur. y

apticar tas reglas

del juego poltico de ese
-. creo necesaria ra unin engendro liamadb democracia.
3)
de-homresa;"r, responsabres, honrados
gglslgo mismos, leales a unos principio's que partieno Oef nOn
Si
Dtos, sean capaces de desarrorar urio-'i piio" irbr,';;:
tivo-s, tradicionaristas y a mayor abundamiento,
MEJoR ,i J;'cirsTAS,

4)

.Ejercita.r capacidad, responsabilidad, honradez conmrgo mismo, lealtad

(como siempre) a ros principios carritas, esforzarme
en er desarroilo de
su- condicin societaria, corporativa y Tradicionarista.

coN Dtos!

Hacerro ToDb

5) Que

demo.srraran que
:on CAHLTSTS_(Cosa difcil de ser). eue estudiaran, anatizaran y conteccionaran,
ENThE ,;;
tico con TODO EL CARISMA que son
o" proporctonar nuestros
PRINC|P|OS. Casi nadie at aparato ""p"-""
rub-Slr. olOSl

i_

FERNANDO TODA GARCIA

1) A partr

der fin de ra Dictadura, que tanto dao hizo ar

carrismo, se vivi
unos momentos esperanzadores, pero enseguida ta
situacin fdil;
degenerando y el rgimen de sanas lbertas que
se esperaba se ha
transformado en ribertinaje e inseguridad, con ienoencia
a socavar todo

Mal.

3)

En lo econrnico. la presin fiscal ha baticto todos los rcords

imagrnabtes, as como el endeudamiento pblico p"rft.
sro un cambio totar de criterios y prantbamientos puede arumbrar
una solucin, no exenta de sacrificios. '
S.

El Carlismo es la .nica fuerza que constituye un valladar

contra el
avance de la Flevolucin.
es as porque las t.cticas de los partidos con ettquetas de
.Y
conservadores, democrticos.y riberares, partn de ra tesis revolucionarias
menos avanzadas, pero hijas de la Revolucin al fin, y er progina
;ii;;lismo, es el establecimiento del orden social cristiano.
S.

Para ofrecer a ros espaores ra sorucin que ras Espaas

necesitan,

4)

5)

l?V 9y" hacerto partiendo, de una Unidad d Doctrn,

Disciplina, y de una Unidad de Accin.

;"; ;,dJ;"

Todo.

Sin renunciar a ninguno de los principios.

Llevamos tiempo aportando cuanto est a nuestro alcance para
la
preparacin de este prximo Congreso del que ha
de partir i i""6nqrr-_
ta social y poltica de la patria.
Generosidad.

La misma que tuvieron ros carristas ar ir a ra cruzada o ar martirio.

E!-OY LANDALUCE
1) Social y polticamente no veo solucin, sino camino a la ruina y a
una

situacin irremediabre de inestabiridad. La intervencin der Estco

e ro
econmico corno en ros dems aspectos de ra vida es incontestabre.
nol
ral y religiosamente deduzco se siguen unas consignas de
ra Revorucin
con toda fidelidad.
2) S existe espacio portico, pero visto desde una ptica
diametrarmente
orsanla' renernos en frente con toda su porencia ar riberarismo
en sus ramas polticas y econmicas y ar socialiimo, que con una careta
de social-democracia avanza inexorable por ros prebios de ra intervencon
itatar. Er carrismo debe mostrar su autenticia ranzndse r" ;;
rrtca mostrndose como rearmente es, antttco a esos sstemas. Los
Cuerpos Sociales naturales, los Fuero's a tods las R;gio;;; Mrn;
pos y la justicia social potenciada desde esos Cuerpos jo""tei
rt.,ti
ca representacin y nica verdadera democraca.
3) La unidad del Carlismo es imprescindible, pero sin imposicin a los oru_
pos. ldentidad en la doctrina, una autordad'prestigios iro
vl" ,i..
glrpo jqto e ta mayor coiaborcin
e" p'r_
:,"jl"iq{
_d",
Tq1
crso que a grupos como el partido Carlista se les demuestie
"on*".
que el ar_
lismo es antittico ar sociarisrno, an con ciertas coincidencia
socal.
Porque siendo er hombre ro ms grande, es adems sociar por
tri"i:
.ze y en el Carlismo encaja de lleno.
4) frabaar lo ms posibre d'esde er propio grupo y en ra uncrad. considero
importanca enconrrar a uns peronas de verdadero pres_
:,FIT|11
rgro en cuanto a ortodoxia y dignidad personar, activas y ro ms jv'enes
posble, para que desde todos los punios se reconozcan
como autoridad
con el mayor respeto.

5) Reconocimiento explcito y categrico de nuestros Principios sintetiza-

dos en nuestro Lema y que nuestra actitud sea de la mxima responsabilidad, arrinconando protagonismos demasiado frecuentes. Mirada especial a los jvenes de ambos sexos y mayor protagonismo a la mujer
dentro de la Causa.

LUIS LUNA
1) Catica pero del cuadro surrealista que podra pintarse, convene destacar la atona de nuestro pueblo, la merma de su capacidad de reaccin,
su cada en la masificacin, frutos del desencanto, de la falta de ilusiones y de esperanzas, de la sensacin de impotencia ante un Estado absorbente, dirigista y totalizante, manelado hasta la arbitrariedad por unos
polticos profesionales, partidstas y teorizantes, divorciados de nuestra
Sociedad y de sus realidades.
2) Si por espacio poltico se entiende otro lugar ms entre los partidismos,
la respuesta es NO. Pero la respuesta es Sl, si por espacio poltico entendemos un campo de lucha para que la Sociedad reaccione, recobre
su pulso, sus ilusiones, sus esperanzas y desempee el papel que en
justicia le corresponde en el orden poltico-social y, al mismo tiempo,
para lograr que el Estado se ajuste a su verdadero fin de rgano cumbre
de la Sociedad organizada y garantizador de las libertades y del bien comn.

3) El Carlismo siempre ha estado unido, porque el Carlismo es nico

nunca ha habido dos Carlismos. Las discrepancias han surgido entre los
carlistas, pero debe salvarse en todos la absoluta buena voluntad. Ha de
hablarse ms propiamente de unidad de los carlistas para contestar con
un Sl rotundo, puesto que nuestra unidad es hoy ms que necesaria, imprescindble y urgente para que el Carlismo recobre la plenitud de su
luerza.
4) Todo lo que fuera menester y alcanzaran mis fuerzas, con la ayuda de
_D_iqs. Petsonalmente, como todos, he tenido mis altibalos, mis optimismos y pesimismos, pero debemos enfrentarnos al momento actual con
tn "alti" esperanzado, pidiendo fervientemente al Sagrado Corazn nos
conceda a los carlistas la disposicin de nimo necesaria para marchar
unidos "siempre p'alante".
5) La superacin de los formalismos discrepantes que an persistan y el
reconocimiento Dleno de lo fundamental que nos une, sentando al mismo tiempo las bases de lucha poltica y social para recuperar el peso
especfico del Carlismo en el quehacer diario de Espaa. En conciencia, no podemos segutr discutiendo si son galgos o podencos mientras
los perros de los sin Dios, de la amoralidad, de la injusticia, del desorden, de la confunsin, se ensaan con la Espaa que otrora fuera hila
predilecta de la lglesia v en esa predileccin hallaran stl grandeza
nuestros oueblos.

ALFONSO TRIVIO DE VILLALAIN

1) Francamente mal, pero no peor que anteriormente.

Desgraciadamente,

esta Espaa es heredera de la poltica seguda en los aos precedentes.

Se escribi, por casualidad o no, que la heredera legtima del franquismo

era la izquierda y por lo que se ve, en eso estamos. Tras la dictadura de
Primo de Rivera surgi un socialismo relorzado; tras Franco, con aquel
Franco o comunismo, lo que vivimos.
2) Desde luego que s. Para todo espaol que no comulgue con el liberalismo ni con su brazo derecho e izquerdo que es la Revolucin, el futuro
de una Espaa estable pasa por un retorno a su Tradicin. El Carlismo,
si acerta a mostrarse como es, ser la solucin tan buscada por el pueblo.

3) Totalmente. Sin ella no haremos

4)
5)

n seremos nada.

Lo que fuera necesario. Todo, excepto consentir una nueva unificacin

a costa de nuestro propio ser poltico.

Unidad ante todo. Creo sinceramente que el Carlismo no est fra_g.mentado. Somos nosotros, los carlistas, los que estamos divididos. Siendo
esto as, transigir en lo accesorio, mostrarnos intransigentes en la doctri-

na. Unirnos de una vez para ser carlistas por encima de todo'

SALVADOR FERRANDO CABEDO

Muy grave, por la total desorientacin, falta de principios morales y polticos, atona social, prdida de credibilidad y confianza en las instituciones sociales bsicas, criteros meramente pragmticos y positivistas y
falta de ideales.
2) Desacreditadas todas las dems doctrinas poltcas, el Carlismo es el
nico que puede levantar una bandera limpia y atraer a s lo que quede
de sano en la sociedad espaola.
3) Absolutamente necesaria para una taea elicaz.
4) Proseguir el camino iniciado hasta lograrla plenamente.
5) Que olviden sus querellas pasadas y se unan en torno a los eternos
principios de la Tradicin espaola.

1)

JOSE LUIS LOS ARCOS ELIO

Panorama espaol actual. Una sociedad que parece haber roto con su
pasado y carece de otras motivaciones que no sean las puramente materiales. Un orden pblico rayano en el caos y que el estado se niega a
defender alegando que eso forma parte de las concepciones totalitaras
del poder y que su nica misin es la proteccin de los derechos humanos. Un marco constitucional delberadamente ambiguo, manipulado por
un Dartdo marxista de voluntad totalitaria. Una red de medios de informacin en la que lo que no est al servicio inmediato de la propaganda
marxista se dedica a destruir las escasas defensas naturales de la socie-

1)

dad que est quedando desarmada moral y materialmente. Una oposi'

cin de centro-derecha que ha sido hasta ahora incapaz de definir un
programa mfnimo comn para la defensa de la sociedad y del Estado co-

rroda por personalismos y cuya base social demuestra una atona y urra
falta de sensibilidad aparentemente insuperables. Una Patria atomzada
por culpa de unos Gobiernos que han sido incapaces de comprender
otra frmula que el trnsito de un centralismo cerril al reconocimiento de
unos nacionalismo de corte post-colonial y tercer mundista. Un estado
en manos de unos Sindicatos que se consideran con derecho aoaralizar
al pas cuando as les convenga o convenga a quienes los manejan, etc.,
etc., etc.
2) Espacio poltico para el carlismo. En primer lugar habra que definir qu
debe entenderse por "Carlismo". Creo que para nosotros significa el
punto histrico de convergencia de una ideologa y de una dinasta y
unas gentes que lo dieron todo por defenderla. No es el momento de hacer una historia del Carlismo ni de analizar su evolucin nterna. Baste
decir que durante la primera guerra era todava y ante todo una realidad
social de la que fue despredinclose una filosofa poltica que alcanz su
plenitud en tiempos de D. Carlos Vll y que fue cristalizando en unos principios heredados por el Carlismo del s. XX de los que fue depositario
hasta la guerra de 1936 manteniendo sus lneas esenciales. Tradicionalismo y Carlismo han sido trminos sinnimos, conservando el segundo
todo su valor incluso despus de desaparecida la dinasta que le dio
nombre. Terminada la guerra, la falta de un monarca tradicionalista a la
cabeza del Estado fue la causa de que aquellos principios no desempearan en la nueva etapa el papel decisivo que les corresponda y que hubiera cambiado la marcha de las cosas. Solo parcialmente fueron tendos en cuenta aunque adulterados, desvirtuados y combatidos incluso
por el mismo aparato estatal que de mala gana les dio un lugar mezquino.

Esta es una buena prueba de que si bien Tradicionalismo es el nombre genrico y autntico de nuestro ideario, si no vive en comunin con
lo que en su da ha sido el Carlismo, est destinado a degradarse y a
desaparecer. Hubo tradicionalismos isabelinos y alfonsinos que no pasafon ol bampo qd d lllstl fjoll(lca y rtu Puulglulr rlourrrrdr Purque er'
marco poltico aceptado por las dinastas a las que quisieron seguir siendo fieles haca imposible el arraigo de aquella doctrina.
Ahora bien, tampoco los carlismos desgaiados del tronco tradicionalista e injertados en otras ideologas y otros movimientos han podido
conservar de "carlistas" ms que la falsa etiqueta, pues han rolo la comunin con los principios que la dinasta carlista defendi.

Responsable en ltimo trmino de la situacin actual es la sociedad

espaola. No parece que haya querido esto pero ciertamente no ha querdo otra cosa. Toda ella est tan impregnada de materialismo que en la
prctica los espaoles que no encuentran una va para sus ambiciones
personales actan como meros pasotas.
El liberalismo, acorralado en un laberinto de tpicos y tabs y desarmado en el terreno poltico no acerta a econtrar una salida vlida. Frente
a 1, el marxismo, con una ideologa, un designio colectivo y una estructura que desde luego, demuestra por el liberalismo y las libertades el
ms profundo desprecio, se coloca por encima de las leyes y de las insttuciones y trabaja eficazmente para la destruccin de la sociedad actual.
Los medios de informacin cuando no estn directamente al servicio del
marxismo, lo estn indirectamente en cuanto colaboran sin descando en
todos los rdenes a demoler todo cuanto queda en la sociedad que pudiera ser obstculo a la penetracin de aqu|.
Es triste reconocer que en la actual coyuntura, aunque el Tradicionalismo tenga respuesta a los problemas actuales, sus posibilidades de
darla a conocer a la sociedad y de ser odo con respeto son muy esca-

sas y lejanas.

3) Creo que

en esta elemental exposicin se ha llegado a un punto crucial.

Si el Tradicionalismo quiere ser odo y respetado tiene qe recuperar su

undad. Solo a ella puede atraer de nuevo a su campo a muchos anti-

guos militantes dispersos, a muchos simpatizantes que descof an de que

el ideario tradicionalista sea otra cosa que una pura entelequia. Sin ella
al carlista de buena fe solo le queda actuar honestamente en su campo
de accin inmediato y refugiarse individualmente en sus recuerdos y fidelidades, ya puramente simblicas.
Sera urgente e indspensable llegar a la definicin de un programa
mnimo comn que permitera a todos los actuales grupos que se recla'
man del carlsmo, aclarar sin ambigedades su pertenencia al Tradicionalismo histrico y doctrinal. Y en una primera fase trabalar ya iuntos en
establecer un plan conjunto de accin en extensin y en profundidad en
la sociedad, al menos en los grupos ms afines. Pero esto es utpico si
ouienes estn llamados a servir de levadura no terminan sincera y gene'
rosamente con su actual desintegracin y con sus personalismos que a
veces les han llevado a ser aliados obietivos de los mayores enemigos
de nuestro ideario.
Un solo carlismo que tenga autoridad para arrancar etiquetas a los

que doctrinalmente estn fuera de 1. Una buena puesta en comn de todos los medios disponibles. Un rgano de prensa que recoja y unifique el
esfuerzo de las publicaciones que actualmente proliferan con poco provecho. Mientras no se d este primer paso, la actual imagen del carlismo
ser el mayor obstculo para que su respuesta a los problemas de la sociedad espaola encuentre eco. Circunstancias semejantes se han dado
ya y se superaron. Hizo falta una amenaza tremenda para dar aquel
pas'o que fue decisivo. A partir de 1, el Tradicionalismo se convirti en
un polo de atraccin que rebas todas las esperanzas.
4) No me parece que ningn tradicionalista que se precie de tal pueda regatear su apoyo para terminar con este momento de escandalosa desorientacin que atraviesa la Comunin. Pero naturalmente la primera palabra la tienen, no los que estn situados al margen de los actuales com'
partimntos sino los que desde el interior de ellos tenen autoridad y posibilidad para decidir el reencuentro final de todos, al servicio de una
causa comn.

Con diez millones de votos

de resentidos o ingenuos,

ROMANCE DEL

ganaron las elecciones

y entraron en el Gobierno,
unos pillos socialistas
que se llamaban obreros
sin tener un solo callo
en la yema de los dedos.

La Corte de los Milagros

CIEGO

sali del tnel del tiempo

y volvieron los mendigos,
los parados, los hambrientos
por miles las prostitutas
con sus chulos al acecho,

fuese un pas europeo;

demcrata, libre, culto,

pero, sobre todo, serio.

Gran revuelo entre las gentes
caus el acontecimiento,
hubo bailes y charangas
entre la gente del pueblo,
Y levantaban el puo
en forma de macetero
con un capullo de rosa
preso en un guante de hierro.

Pasaron algunos rneses

y al llegar al ao y medio
las rosas ya estaban secas
entre los puos de hierro
y sus promesas volaron

cual hojas que lleva el vento,

(Promesas electorales,

no se cumplen, segn Tierno).

AI pie del puo florido
hicieron su juramento.
Con la rosa por testgo
los ministros prometieron
dar trabajo, hacer justicia,
predicar con el ejemplo
y levantar las alfombras
del Palacio del Gobierno
por barrer todos los polvos
de anteriores trapicheos,
con cien aos de "honradez"
converlidos en .plumero.

Para que al fin esta tierra

tramposos, trapi sond i stas,

mangantes y presos sue/tos.

Todo se llen de pcaros,

trepadores y mastuerzos,

polticos sin gramtica,

donjuanes de medios pelos,
tragaldabas, tragaperras,
trag acargos, trag asue I dos,
y en menos que canta un gallo
nos dejaron medio en cueros.
Las calles y plazas pblicas,
tos mercados y,Pgggg_s,,

invertidos, maricones,

zorras de pelaje nuevo

y ambulantes de la droga
de esos que llaman "camellos".
En calzn van pensionistas,
en perneras los obreros,
empresaros en pelotas,
contribuyentes en cueros.
Los ladrones a la calle,
los tontos al Ministerio
los ministros en Mercedes,
los electores al huerto.
lndultos a terroristas
y guardias al cementario
pues mientras el pueblo llora
el Gobierno entierra muertos.
De mirar tanta desdcha
un da me qued ciego

/ fflE v8{ {ifr{s frftifrt

se llenaron de chorizos,

OTAN: una clara falta de disciplina

electoral, tanlo en el espectro del
PSOE como en el de Ap. De todo

lo anterior se deduce que exisle un

gmplio sector de la poblacin espaola sin opciones polticas definidas que se inclina ms conlra aloo
que a favor de algo
tan cac-el quin?).
reado voto til- (para
Lo que s parece claro es lo que
la mayora del electorado no quiere. La gente evidentemente busca

Algunas de las tentaciones

del Carlismo actual
(viene de p9. 2)
cambio de la consecucin de ciertas co_
tas de problemtico inters eskatgico,
se sacrifica a la postre lo esencial ! se
compromele el logro de las metas efintivas al arriesgar la supervivencia misma_ del Cadismo como grupo y Causa
nrsonca, que, pese al tpico, carece,
en cuanlo lal, del carisma de eterndad.

Tampoco eslamos exenlos de la

lentacin de "incordiar al prximo" y

cuanto ms proximidad, ms enconad

y frecuente incordio. y eso que sabe_
mos del antdoto de la caridad... Tierno

Galvn, cuando an diriga su prooio

parlido, el P.S.P., fue ,,picado',
ior'un
penootsta para que fustigara a Felipe

uonzatez, su competidor en el p.S.O.E.

El "viejo profesor" le respondi que l
reservaba su artillera para sus enemigos, los de enfrente. Es una leccin que
conviene. aprovechar, aunque venga de
alguien de... enfrente.
. Ante la nueva etapa, es ms impor_
lante .el destino que el origen, y nadie
uene ttutos para dar o negar patentes
de carlismo. Ya vendrn las autoexclu_
siones y los ultramontanismos de lodo
srgno por decantacin, pero la actitud
propicadora de una unidad consistente
es la. humildad y la cordialidad. por ellas
Dnncfamos y rogamos fortaleza contra
stas y otras tentaclones.
J. M. ORTS

que se presenl a las elecciones

como heredero del franquismo,

Fuerza Nueva, como quienes lo hi-

cieron con el apellido marxista o

comunista obtuvieron un notable
fracaso. Es ms, en su momento
UCD hubo de hacer pblica su renuncia de toda connotacin franquista y el PSOE en un accidenta-

do congreso hubo de hacer lo propio con el trmino marxista que desapareci de su programa. Tanto
Surez como Felipe Gonzlez se
vieron obligados a poner en juego
sus personas para obtenerlo. eue_

d eso s en el PSOE, ms que

todo a ttulo testimonial y tctico,

esa corriente de lzquierda socialista cada vez ms desplazada del

poder socialista, pero que, sin embargo, en un momento concreto
podra resquebrajar la estructura

del Partido.
AP, mezcla enmascarada de li-

beralismo conserwador

quismo vergonzante,

Fran-

aparece
como la nica opcin alternativa al
PSOE pero todos reconocen sus limitaciones. Es una opcin frente al
PSOE pero nada ms, difcilmente

puede contactar con las masas

obreras del pas y en su seno reproduce las viejas frmulas de la

oligarqua y el caciquismo. Todas

eslas evidencias dejan claro que
en Espaa s existe un espacio poltico.

Si lo nico que nos plantesemos como meta fuese un partido

que buscase prioritariamente la

loma del poder habra que buscar

el perfil de un partido ,,|der', que
p.udiera ser aceptado por la mayora. Habra que utilizar el marketino

poltico realizando los estudioi

adecuados. Pero nosotros tene-

mos ya un Partido entre las manos.

Que nadie se asuste por el trmi-

no, es el que todo el ilruncio enlien_

de y el mal, en todo caso, no estara en el lrmino utilizado sino en el
contenido que encerrase.
A lo largo de la ya larga historia
del Carlismo, ste siempre obtuvo
representacin parlamenlaria desde que la poltca de Nocedal hizo

que el Carlismo se presentase a

las urnas. Con la excepcin de los

perodos blicos, desde 1g69 hasta el franquismo, el Carlsimo siempre tuvo una mayor o menor representacin en las Cortes.
Qu ha ocurrido para que hoy

esto ya no ocurra? Creo que es

algo de todos sabido: Falta una autoridad nica, el Carlismo est fraccionado en una serie de pequeos

grupos, hace aos que no se en_

grasa ta maquinaria poltica del
carlismo, fallan unos rganos de

expresin propios. Sobran empecinamientos en discordias viejas de

"personas viejas", al margen de la
edad, y faltan ganas para dedicar

nuestros esfuerzos y sacrificios a

consegutr cuanto nos falta y a ac_
tualizar nuestro programa hacindolo atractivo para aquellos que

an creen "que las Espaas son

cosa de todos" y que caben mejores soluciones que las del pasotismo, la desesperanza y el mal menor.

gslador Supremo de toda socedad

humana, cumplan o no stas con
esa Ley divina.
Queda as afirmada una primera
indsculible unidad del pensamiento carlista: somos carlistas
para mejor servir a Dios en la polti-

Amamos profundamente a Espaa a la que reconocemos y sentimos formada hislricamente en ser-

vicio de aquella Fe y en el desarrollo histrico de su ingente variedad

poltica, en unidad viva que se ha
ido formando con el tiempo y que
en el futuro esperamos conservar,
bien que las modalidades concretas
poltcas irn adecundose a las ne-

cesidades de ese devenir que hoy

desconocemos.

Todo cafista, con mayor o menor conocimiento real lleva dentro la

realidad jurdico-poltica de los Fueros, pues stos no son en ltima
instancia ms que el derecho posilivo surgdo por el mutuo dilogo y
servicio del pueblo y el Rey, uno y
otro buscando y respetando la con.lugacin de la libertad y el bien comun.
Y del Rey, qu hemos de decir?: Naci el Carlismo como realidad histrica moderna, en la defenr

TOGA

algo que no es al marxismo ni el

franquismo. Tanto el nico partido

(vlene de p9. 3)

' 'Vvv'

CARLIS.MO Y ESPACIO POLITICO

(viene de p9. 1)

CARLISMO

'qt

sa de unos derechos

de verdad que lo prefiero.

robaperas, descuideros,

LA UNIDAD DEL

existe espacio poltico, s

er I rq ugrCt

zs, las que sirvi con nobleza v

generosdad el pueblo llano. per

sempre una lnea constanle e invariable: la legitimidad dinstica.
El pueblo carlista busca siemore
,,posibilis-

la "legitimidad" y no el

mo", pues bien sabe que en la priTgra hay sacrificio Real en garanta

del bien comn, mientras que en el

segundo solo hay el triunfo efmero
de unos lderes, con sacrificio de la
libertad popular.
Eslas connotaciones dan conleslacin a las preguntas del inicio:

No hay en el Carlismo divisin

esencal, sno accidental, aunque

como en las peleas de familia, aparezcan un poco escandalosas.

Es claro que hay unidad de pensamrenlo; donde de verdad es ne-

cesaria la unidad. El pueblo llano

sabe poco, pero sabe bien; conoce

porque le brota de su propio vivir, lo
fundamenlal del Carlismo, deiando

a los "doctos" que discuta

los

"punlos y comas", que aviados van

a cumplr la funcin que les corresponde.

Es necesaria la unidad? claro

que s!, pero unidad en qu?: Claridad y firmeza en los principios; libertad y variedad de criterios en lo
accidental y an ms en lo coyuntural, que de aqu provienen las divisones y "anatemalizaciones".

Si me permite, amable

lector,

hay claro rechazo de marxismo y

franquismo, lugares en los que el

concluyo: Creemos en Dios y procuramos servrle en la poltica, buscando el bien comn, que no el pro-

que sepamos comprender que no

hay tradicin sin progreso ni progreso sn tradicin, huyendo tanto
de inmovilismos como de prdida

nuestra doctrna, certos de encontrar en ella y con lenguale de hoy,

tas sotuciones que Espaa necesita. Y con igual fe cierta, sabiendo lo
que nueslro grito de libertad y legiti-

CARLISMO no se ubica. Solo resta

de identidad. An hay lugar para la

esperanza.

pio beneficio. Profundicemos

en

midad significa, digamos una vez

ms: Carlistas, adelante. Viva el
Rey!

F. ASIN

t-

sucesorios.
Mas no por defender a una persona, sino porque en esa sucesin legtima estaba la garanta de la liberlad del propo pueblo espaol. y el
tempo nos ha dado la razn!
Tema difcil hoy, ms difcit que
nunca, en la realidad del Carlismo.
cuya solucin hemos de ver con especal sentido providencialista.
"El hombre propone y Dios dispone". Anle tal coyuntura, est dividido el Carlismc?: Unas puJiei-on
ser las soluciones iericas, fras.
asfticas de los tercos del Derecho; otras las solucones que aconsej la prudencia poltica: otras ou-

Domlngo Fal-Contle

Del 1 al Mayo de 1986 en El Escorial

UN CONGRESO PARA LA UNIDAD
Llamada a los carlistas para la
Unidad de Doctrina
Unidad de Disciplina
Unidad de Accin
SIN TRADICION NO HAY PROGRESO

NADA SIN DIOS

MAS SOCIEDAD Y MENOS ESTADO

Organizado por la Comisin Gestora para la Unidad del Carlismo y avalado pgr-Comunin atlica Monrquicil, Comunin Tradicionalista-Carlista y Unin Carlista, el Congreso para la unidaclde los carlistas se celet,rar entre los das 1 y 4 de Mayo de 1986 en
el Escorial

SAN TOAENZO OE
L ESCOFIAL

Lugar: SAGRADOS CORAZONES-RESIDENCIA SAN JOSE

a la estacin del ferrocarril)
permanecern, preferentemente, en
participantes
Los congresistas compromisarios
rgimen de internado.
El precio de la pensin completa, sin IVA; es de 1.700 ptas. siendo la comida suelta
725 y la cena 400 Ptas.
C-RvOa. de los Reyes Catlicos 12 (prximo

INFORMACION: Puede requerirse informacin ms amplia en las Juntas locales o

regionales de las organizaciones polticas citadas, as como llamando entre 10 y 1 1 de las
noche a los telfonos:
(91) 2760908. De 17 a 19 horas, en MADRID
(976) 227957. De 22 a 23 horas, en ZARAGOZA
(gs) zgzg099. De 17 a 19 horas, en BARCELONA

UN CONGRESO Lpara qu?

Tras la dispersin y el confusionismo consecuencia de causas sobradamente conocidas, es un hecho el resurgir del Carlismo a partir de
la decidida voluntad de unin manifestada por el Pueblo carlista y secundada con abnegada comprensin y tenaz empeo por los responsables de caracterizados GruPos'
La unidad ya lograda es esperanza de una reactivacin del Carlismo como "percutor de la conciencia nacional" frente a la crtica situacin por la que en todos los rdenes atraviesa nuestra Patria.
Pero tal reactivacin Presupone:
-Clarificar conceptos, porque no todo lo que se presenta como
Carlismo lo es autnticamente.
-Ofrecer soluciones prcticas y de posible realizacin' porque con
slo Principios Doctrinales no se resuelven los problemas.
-Estabiecer una Organizacin operativa, porque sin ella, en las actuales circunstancias, no sera posible influir en la poltica nacional.
-Trazar un plan de accin eticaz para difundir nLlestros Principios
ideolgicos y nuestros Programas polfticos, porque,la regeneracin de
Espa exije atraer al Carlismo a todos los espaoles de buena voluntad.

M. GARISOAIN

De ah la necesidad de un Congreso Nacional que, con representatividad de todas las fuerzas autnticamente carlistas, tenga por objetivos:

-Determinar con precisin, en el plano ideolgico, sin ambigedades que puedan dar lugar a diversidad de interprelaciones, el significado del permanenle Lema "Dios, Patria, Fueros, Rey"'
-lnestigar, en el plano programtico y de accin poltica, el grado
y forma de plicabilidad actual de los Principios ideolgicos del Carlismo en funcin correctora de las realidades sociopollticas presentes.
-Dar forma jurdica a la unidad del Carlismo, mediante una reglamentacin de la estructura y funcionamiento de la Organizacin que
en el marco actual es imprescindible para la presencia del Carlismo en
la polftica nacional.
-Adoptar la estrategia de accin ms apropiada a fin de lograr la
mxima difusin y aceptacin del ldeario y Programa carlista en todos
los niveles y sectores de oPinin.
En definitiva, un Congreso como punto de partida para la reconquista del autntico ser de las Espaas.