HANEFIJSKI FIKH

Ebu-Muhammed Ahmed b. Muhammed

el-Kuduri

Prijevod:

Saud abovi

HANEFIJSKI
FIKH
- kompilacija mezheba -

Pisac
Ebu-Muhammed Ahmed b. Muhammed

el-Kuduri

 HANEFIJSKI FIKH - kompilacija mezheba -

 Ebu-Muhammed Ahmed b. Muhammed el-Kuduri

SADRAJ
TAHARET (ISTOA I IENJE) ............................................................. 7
ABDEST (ar. vudu'u) .......................................................................................................... 7
KUPANJE (ar. gusl) ............................................................................................................. 9
VODA ZA KUPANJE I ABDEST .................................................................................... 10
STAJAA VODA .............................................................................................................. 10
TEKUA VODA .............................................................................................................. 11
UPOTRIJEBLJENA VODA ............................................................................................. 11
UTAVLJENA KOA ...................................................................................................... 11
BUNARSKA VODA ......................................................................................................... 11
OSTATAK VODE NAKON PIJENJA ............................................................................. 12

TEJEMMUM (IENJE SA ZEMLJOM) .................................................... 13

NAIN UZIMANJA TEJEMMUMA .............................................................................. 13
TA KVARI TEJEMMUM ............................................................................................... 13
POTRAGA ZA VODOM ................................................................................................. 14

POTIRANJE PO MESTVAMA ...................................................................... 15

NAIN POTIRANJA ....................................................................................................... 15
STVARI KOJE PONITAVAJU POTIRANJE MESTVI ................................................ 15
PO EMU SE NE MOE POTIRATI ............................................................................ 16

MENSTRUALNA FAZA ................................................................................ 17

PROPIS ENE U MENSTRUACIJI ................................................................................ 17
VAN-MENSTRUALNA FAZA ........................................................................................ 17
PROPIS ENE U VAN-MENSTRUALNOJ FAZI ......................................................... 18
POST-POROAJNA FAZA ............................................................................................. 18

NEISTOE U ISLAMSKOM PRAVU ........................................................ 19

TEKA I LAHKA NEISTOA ...................................................................................... 19
UOLJIVA I NEUOLJIVA NEISTOA ................................................................... 19
IENJE NAKON NUDE ......................................................................................... 20

 HANEFIJSKI FIKH - kompilacija mezheba -

 Ebu-Muhammed Ahmed b. Muhammed el-Kuduri

U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog.

TAHARET
(istoa i ienje)

ABDEST (ar. vudu'u)

Kae Uzvieni Allah:

...
"O vjernici, kada hoete namaz obaviti, lica svoja i
ruke svoje do iza laktova operite - a glave svoje
potarite - i noge svoje do iza lanaka..." (Prijevod
znaenja, El-Maida, 6)

Obavezno (ar. fard) pri abdestu je:

oprati tri uda (lice, ruke i noge)

i potrati glavu,

a prema stavu trojice vodeih hanefijskih uenjaka (Ebu-Hanife,

Muhammeda e-ejbanija i Ebu-Jusufa) u pranje su ukljueni laktovi i noni
lanci, nasuprot stavu Ez-Zu'fera rhm..
Obavezno je pri potiranju glave: potrati perin (ar. nasijeh), to je
etvrtina od glave, kao to se prenosi od Mugire b. u'beta, radijallahu 'anhu:
da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, urinirao u zabaeni predio, a onda
uzeo abdest potirui pritom po perinu i mestvama.
Preporueno (ar. sunnet) je pri abdestu:

oprati ake tri puta prije uranjanja u posudu sa vodom onome

koji se probudi iz sna;
7

 HANEFIJSKI FIKH - kompilacija mezheba -

izgovoriti: bismillah, prije nego se pone sa abdestom;

oistiti zube misvakom;

isprati usta (ar. madmada);

isprati nos (ar. istinak);

potrati ui;

proi mokrim akama kroz bradu;

proi mokrim prstima izmeu prstiju (ar. esabe'a);

te udove oprati tri puta.

Pohvalno (ar. mustehhab) je onome koji uzima abdest da:

ima namjeru (ar. nijet) za abdest;

potrati itavu glavu;

abdest uzeti prema redosljedu (ar. tertib) poinjui sa onim sa

ime je Uzvieni Allah poeo u ajetu;

da prvo pere organe desne strane;

kontinuitet pri pranju ekstremiteta bez prekida (ar. tevali);

i da potre vrat.

Abdest e pokvariti:

sve to izae na dva otvora (spolni ud i zadnji otvor);

krv, sukrvica i gnoj kada izau iz tijela i izliju se van rane na dio
koji je pravno ist;

povraanje punim ustima;

san u: leeem (ar. mutedien), bokom i lakatom oslonjenim na

zemlju (ar. muttekien), i sjedeem leima naslonjenim na
neemu (ar. musteniden) ako bi osoba pala da mu se ta stvar
odmakne;

gubitak razuma nesvjesticom i ludilom;

te glasno smijanje1 u bilo kojem namazu gdje ima ruku'a i

seddi.

Hanefijski pravnici spominju tri naina smijanja u namazu:

 Ebu-Muhammed Ahmed b. Muhammed el-Kuduri

KUPANJE (ar. gusl)

Obavezno (ar. fard) je pri kupanju:

isprati usta (ar. madmada),

isprati nos (ar. istinak),

i oprati itavo tijelo.

Preporueno (ar. sunnet) je okupati se na sljedei nain:

zapoeti sa pranjem ruku i genitalija,

ukloniti neistou sa tijela ako eventualno postoji,

uzeti abdest kao onaj za namaz sa izuzetkom pranja stopala,

posuti vodu po glavi i ostatku tijela tri puta,

a zatim se pomjeriti u stranu i oprati stopala.

ena pri kupanju ne mora rasplesti pletenice ako voda dospijeva do sri
unutar pletenice.
Na kupanje obavezuje:

izlazak sperme kod mukaraca i ena, bilo to uzrokovano

masturbacijom ili strasnim dodirivanjem i razmiljanjem o
suprotnom polu;

kada vrh mukog spolnog organa ue u enski nebitno to nije

bilo izbacivanja sperme,

te enama nakon menstrulne i post-poroajne faze.

Od sunneta Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, je kupanje za:

dumu-namaz,

dva bajrama,

fazu ihrama,

Kahkaha (glasno smijanje kada te drugi uju): ovo kvari namaz i abdest ako
to uini zrela i budna osoba.

Dihk (smijanje u sebi, kada te drugi ne mogu uti ali ti sebe uje): ovo
kvari namaz ali ne i abdest.

Tebesum (osmjehivanje, micanje usne bez glasa): ovo ne utie na namaz,

niti na abdest.

 HANEFIJSKI FIKH - kompilacija mezheba -

i 'Arefat,

dok nije obavezno kupanje ve je dovoljan samo abdest nakon izlaska

pre-semenalne providne sluzi (ar. mezijj) i bijele guste tekuine koja nekada
izae nakon mokrenja (ar. vedijj).
VODA ZA KUPANJE I ABDEST

Dozvoljeno je uzeti abdest i okupati se sa sljedeim vodama:

kinicom,

jezerskom,

izvorskom,

bunarskom,

i morskom vodom,

dok nije dozvoljeno uzeti sa vodom iscijeenom iz drvea i voa, niti

onom koja je nadvladana i njena prirodnost promijenjena, kao to je sluaj
sa sirem, supom, vodom iz kuhanog povra, ruinim sokom i afranskom
vodom.
Dozvoljeno je uzeti abdest i okupati se sa vodom koja se pomijea sa
neim to je isto i to joj promijeni jedno ili dva od tri svojstva, kao to je
primjer sa blatom/zemljom, te vodom pomijeanom sa biljkom izop,
sapunom ili afranom.
STAJAA VODA

Nije dozvoljeno uzeti abdest iz stajae vode u koju upadne neistoa

(ar. nedaset), nebitno bilo neistoe malo ili mnogo, jer je Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, naredio da se voda uva od neistoe, pa kae:
Neka niko od vas ne urinira u stajau vodu i nemoj da se
kupa od dunupluka iz nje!2
I kae:
Kada se neko od vas probudi iz svoga sna, neka ne uranja
ruke u posudu sa vodom dok ih prethodno ne opere tri puta;
jer, niko od vas ne zna gdje su mu ruke boravile tokom sna.3

10

Biljei ga Ebu-Davud, br.71, u hadisu Ebu-Hurejre, r.a..

Biljei ga Muslim, br.643, u hadisu Ebu-Hurejre, r.a..

 Ebu-Muhammed Ahmed b. Muhammed el-Kuduri

TEKUA VODA

A to se tie tekue vode u koju upadne neistoa, dozvoljeno je uzeti

abdest iz nje sve dok se ne vidi i ne osjea trag te neistoe, jer neistoa ne
stagnira u tekuoj vodi.
Veliki bazen: kod kojeg talas sa jedne strane ne dolazi na drugu stranu,
kada neistoa upadne na jednu njegovu stranu dozvoljeno je abdestiti se i
okupati vodom sa druge strane, jer je oigledno da neistoa ne dospijeva na
tu stranu.
Kada se u vodi nae mrtva ivotinja od onih kroz koje ne protie krv,
poput: komarca, muhe, ose i korpiona, onda to nee pokvariti istou te
vode za uzimanje gusula i abdesta. Isto vai i za ivotinje koje inae ive u
vodi i uginu u njoj, a primjer tome su: riba, aba i rak.
UPOTRIJEBLJENA VODA

Upotrijebljena voda (ar. muste'amel): nije dozvoljena u svrhu uzimanja

abdesta i gusula, a sa upotrijebljena voda se misli na: svaku vodu sa kojom
se ve uzimao abdest ili gusul, ili: voda koriena za ienje tijela radi
pribliavanja Allahu.
UTAVLJENA KOA

Svaka koa, osim svinjske i ljudske, isti se tovljenjem; namaz na takvoj

koi i njeno korienje pri abdestu dozvoljeno je.
Kosa i kosti mrcine su isti.
BUNARSKA VODA

Ako neistoa upadne u bunar, on se mora proistiti; a njegovo

proiivanje se vri tako to se voda koju sadri iz njega izbaci.
Ako u bunaru ugine mi, vrabac, crvenda, vrana ili guter, onda e se iz
njega izvaditi od dvadeset do trideset kofa vode, sve ovisno da li je kofa vea
ili manja.
Ako u bunaru ugine golub, koko ili maka, tada se iz njega mora
izbaciti od etrdeset do ezdeset kofa vode.
Ako u bunaru ugine pas, ovca ili ljudsko bie, sva se voda iz njega mora
izvaditi.

11

 HANEFIJSKI FIKH - kompilacija mezheba -

Ako se u bunaru ivotinja naduje ili razgradi, sva se voda mora iz njega
izbaciti, nebitno da li ivotinja bila manja ili vea.
Broj kofa se rauna shodno osrednjoj bunarskoj kofi koja se koristi u
zemlji. Pa, ako se za izbacivanje vode koristi velika kofa koja je daleko vea
od osrednje, onda se rauna prema tome.
Ako je voda u bunaru protona, pa se bunar ne moe presuiti, a
postane obaveza presuiti ga, onda e se izvaditi vode ekvivalentno koliko je
ima u tome trenutku. Prenosi se od Muhammeda e-ejbanija rhm. da je
rekao: Izvadit e se od dvjesta do trista kofa!
Ako se u bunaru nae uginuo mi ili slino tome, a ne poznaje se
vrijeme kada je u njega upao, ako se nije u njemu naduo i razgradio, tada e
oni koji su iz njega uzimali abdest ponoviti namaz za taj dan i no, te oistiti
sve to je voda iz njega dotakla. A ako se naduo i razgradio, tada e ponoviti
namaze za tri dana i tri noi unazad prema stavu Ebu-Hanife rhm., dok
Ebu-Jusuf i Muhammed e-ejbani rhm. kau: Ne moraju ponavljati
namaze, osim ako su sigurni u vrijeme kada je upao!
OSTATAK VODE NAKON PIJENJA

Ostatak vode nakon pijenja (ar. su'r) od strane ovjeka i ivotinja ije
meso je dozvoljeno jesti je ist.
Ostatak vode nakon pijenja od strane psa, svinje i ivotinja predatora je
neist.
Ostatak vode nakon pijenja od strane make, kokoke i ptice, te
ivotinja koje obitavaju oko kua poput zmija i mieva, je pokuen (ar.
mekruh).
Ostatak vode nakon pijenja od strane magarca i mazge je sumnjiv; pa,
ako osoba ne nae drugu vodu mimo te, uzet e sa njom abdest a onda i
tejemmum, a ispravno e postupiti bilo ta od toga prvo da uzme.

12

 Ebu-Muhammed Ahmed b. Muhammed el-Kuduri

TEJEMMUM
(ienje sa zemljom)

Sljedee osobe se iste zemljom (ar. tejemmum) umjesto sa vodom:

osoba koja ne moe nai vode tokom putovanja;

onaj koji se nalazi izvan mjesta boravka a otprilike je milja ili vie
razdaljine od njega i vode;

onaj koji moe doi do vode ali je bolestan i strah ga je da e

njenim korienjem pogorati bolest;

te dunubu koji se boji da bi ga korienje hladne vode moglo

ubiti ili razboljeti.
NAIN UZIMANJA TEJEMMUMA

Tejemmum biva iz dva doticanja (dlanovima):

nakon prvog se potre lice,

a nakon drugog ruke zajedno sa laktovima.

Isti je nain uzimanja tejemmuma kada zamjenjuje kupanje i kada

zamjenjuje abdest.
Prema stavu Ebu-Hanife i Muhammed e-ejbanija rhm. dozvoljeno je
tejemmum uzeti sa svakim materijalom koji u osnovi potie od zemlje,
poput: zemljane praine, pijeska, kamena, gipsa, antimona i arsena. EbuJusuf rhm. kae: Nije dozvoljeno osim i jedino sa zemljanom prainom i
pijeskom.
Obaveza (ar. fard) je imati namjeru (ar. nijet) za uzimanje tejemmuma,
dok je za abdest samo preporuena (ar. mustehhab).
TA KVARI TEJEMMUM

Tejemmum kvare iste one stvari koje kvare i abdest.

Tejemmum biva pokvaren i onda kada voda bude u vidokrugu a osoba u
stanju da je iskoristi.
Tejemmum je dozvoljen jedino sa iste povrine.
13

 HANEFIJSKI FIKH - kompilacija mezheba -

POTRAGA ZA VODOM

Preporueno je onome koji ne nae vode, ali se nada da e do nje doi

prije nego vrijeme namaza istekne, da odloi namaz do njegovog krajnjeg
roka. Pa, ako do tada nae vode, uzet e abdest i klanjati, dok e u
suprotnom uzeti tejemmum.
Osoba koja je pod tejemmumom sa njim moe klanjati i obavezne i
dobrovoljne namaze.
Tejemmum je dozvoljen zdravoj osobi u naseljenom mjestu onda kada
je denaza u toku a skrbnik (ar. velij) preminulog neko drugi mimo njega, a
strah ga je da e ga zbog zaokupljenosti abdestenjem sa vodom mimoii
klanjanje denaze; kada e uzeti tejemmum i klanjati denazu. Isto vai za
osobu koja doe na Bajram-namaz a strah je da e je mimoii bajram-namaz
ako ode da uzima abdest sa vodom.
Meutim, ako osoba doe na dumu i strah je da e je mimoii dumanamaz odlaskom da uzima abdest sa vodom, tada e ipak uzeti abdest sa
vodom, pa: ako stigne na dumu - klanjat e je, a ako ne stigne - klanjat e
podne-namaz etiri rekata. Takoer, ako namasko vrijeme istie i osobu
strah da e je mimoii namaz u njegovo vrijeme ako bude uzimala abdest sa
vodom, tada e uzeti abdest sa vodom i onda klanjati proputeni namaz, a
nee se odluiti za tejemmum.
Ako putnik tokom putovanja zaboravi da ima vode pri sebi, te zato
uzme tejemmum i klanja, a kasnije se sjeti vode prije nego vrijeme dotinog
namaz zavri, nee ponavljati obavljeni namaz prema stavu Ebu-Hanife i
Muhammeda e-ejbanija rhm., dok Ebu-Jusuf kae: Ponovit e!
Putniku koji je pod tejemmumom nije obaveza da traga za vodom ako
mu ne preovladava miljenje da je voda u blizini. Ali, ako mu preovladava
miljenje da je voda u blizini, onda mu nije dozvoljeno da uzima tejemmum
sve dok ne bude tragao za njom. Ako njegov saputnik ima vode, potrait e
mu je prije nego se odlui da uzme tejemmum, pa ako ovaj odbije da mu
posudi uzet e tejemmum i klanjati.

14

 Ebu-Muhammed Ahmed b. Muhammed el-Kuduri

POTIRANJE PO MESTVAMA

Potiranje po mestvama (ar. huffejn) dozvoljeno je sunnetom onda kada

je osoba duna uzeti abdest, ali samo po onim mestvama koje su prethodno
obuene na abdest nakon ega je nastupilo njegovo gubljenje.
Osoba u mjestu boravka (ar. mukim) moe potirati po mestvama jedan
dan i jednu no, dok putnik (ar. musafir) moe potirati tri dana i tri noi.
Raunanje poinje nakon prvog gubitka abdesta.
NAIN POTIRANJA

Mestve se potiru sa gornje strane, u liniji sa prstima, zapoinjui od vrha

stopala ka lancima. Obavezni dio potiranja je onoliko koliko bi obuhvatila
tri prsta na ruci.
Nije dozvoljeno potirati mestve koje su poderane toliko da se kroz
procijep mogu vidjeti tri prsta, dok je dozvoljeno ako su poderane manje od
toga.
Potiranje po mestvama nije dozvoljeno onome koji je obavezan okupati
se.
STVARI KOJE PONITAVAJU POTIRANJE MESTVI

Sve to ponitava abdest ponitva i mesh po mestvama.

Takoer i skidanje mestvi,

kao i istek dozvoljenog vremena potiranja. Kada je u pitanju

istek vremena, osoba skida mestve, pere obije noge i moe da
klanja, a nije obavezna ponoviti pranje ostalih organa koji se
peru pri abdestu.

Onaj koji pone da potire po mestvama dok je u mjestu boravka, a

zatim krene na put prije nego navri dan i no, takav moe potirati ostatak
od tri dana i tri noi.
Onaj koji pone da potire u toku puta, a onda se vrati u mjesto boravka,
onda:
15

 HANEFIJSKI FIKH - kompilacija mezheba -

ako je ve potirao jedan dan i jednu no, ili vie od toga,

obavezan je skinuti mestve;

a ako je potirao manje od dana i noi, onda moe upotpuniti

potiranje jedan dan i jednu no.

Osoba koja obuje durmuk na mestve moe potirati po njima.

PO EMU SE NE MOE POTIRATI

Nije dozvoljeno potirati po arapama (ar. devrebejn), osim po onima

koje su napravljene od koe ili sa konom postavom, dok dvojica - EbuJusuf i Muhammed e-ejbani rhm. - kau: Dozvoljeno je ako su
guste/neprovidne i ne absorbuju vodu.
Nije dozvoljeno potirati po turbanu, kapici, marami ili rukavicama.
Dozvoljeno je potrati po zavojima makar bili obmotani i prije abdesta;
ako spadnu prije ozdravljenja (rane), potiranje nije poniteno, a ako spadnu
nakon ozdravljenja, poniteno je.

16

 Ebu-Muhammed Ahmed b. Muhammed el-Kuduri

MENSTRUALNA FAZA

Menstrualna faza (ar. hajd) najkrae traje tri dana i tri noi, pa sve to
istie prije spomenutog vremenskog razdoblja nije menstruacija ve vanmenstrualna tekuina (ar. istihada).
Najdui rok menstrualne faze je deset dana, pa sve to istie nakon toga
smatra se van-menstrualnom tekuinom.
Crvena, uta i tamna izluevina koju ena vidi u danima menstrualne
faze smatra se menstrualnom izluevinom sve dok ne vidi bijelu tekuinu.
PROPIS ENE U MENSTRUACIJI

Menstrualna faza oslobaa ene od obavljanja namaza, a post joj biva

zabranjen; s tim da su post obavezne kasnije nadoknaditi (ar. kada'), dok
namaz nisu.
Nije im dozvoljeno da ulaze u damije, tavafe oko Ka'be, niti mogu
imati spolni odnos u toj fazi.
ene sa menstruacijom i dunub osobe ne smiju uiti Kur'an, dok je
osobama bez abdesta ili bez gusula zabranjeno dodirivati Mushaf, osim da
dohvate za torbicu (ar. galafeh) u koju je stavljen.
Ako menstruacija proe za manje od deset dana, takvoj eni nije
dozvoljeno spolno prilaziti sve dok se ne okupa, ili tek nakon to joj proe
namasko vrijeme. Ali, ako joj krvarenje proe u deset dana, dozvoljen je
spolni odnos sa njom i prije nego se okupa.
Ako stanje istoe prekinu dva (zasebna) krvarenja tokom menstrualne
faze, smatrat e se poput neprekidnog isticanja.
Minimalni period istoe je petnaest dana, dok nema maksimalnog roka.
VAN-MENSTRUALNA FAZA

Van-menstrualna faza (ar. istihada) je ono to ena vidi:

prije treeg dana

ili nakon desetog dana.

17

 HANEFIJSKI FIKH - kompilacija mezheba -

PROPIS ENE U VAN-MENSTRUALNOJ FAZI

Propis joj je isti kao to je propis onih kojima krv iz nosa tee; to je ne
sprjeava da posti, klanja i da ima spolni odnos.
Ako se krvarenje nastavi nakon desetog dana, a od ena je sa redovnim
ciklusom, vratit e se na njeno uobiajeno raunanje faze, a sve to se pojavi
nakon toga smatrat e van-menstrualnom tekuinom.
Ona koja postane pravno-zrela (ar. bulug) u van-menstrualnoj fazi, svoj
menstrualni ciklus smatrat e deset dana od svakog mjeseca, a sve mimo toga
van-menstrualnom izluevinom.
ena u van-menstrualnoj fazi, kao i osobe koje ne mogu zaustaviti izliv
urina, krv iz nosa ili rane, takvi uzimaju abdest za svaki namaz zasebno, a
nakon toga sa tim abdestom, u okviru toga namaskog vremena, mogu
obavljati koje god ele obavezno ili dobrovoljno djelo. Nakon to dotino
namasko vrijeme proe, abdest im biva poniten, kada moraju uzeti drugi
abdest za drugi namaz.
POST-POROAJNA FAZA

Post-poroajna faza (ar. nifas) je krv koja tee nakon poroaja. Stoga,
krv koju ena vidi tokom trudnoe i tokom poroaja, prije roenja djeteta,
smatra se van-menstrualnom izluevinom (ar. istihada).
Nema najkraeg roka za post-poroajnu fazu, dok najdue moe trajati
etrdeset dana; a sve mimo toga smatra se van-menstrualnom izluevinom.
Ako se krvarenje nastavi nakon etrdesetog dana, a dotina ena rodi
prije i od onih je sa redovnom mjesenicom u post-poroajnoj fazi, vratit e
se na svoje uobiajeno raunanje ciklusa. A ako nema (redovnu) mjesenicu,
post-poroajna faza joj je etrdeset dana.
Ona koja rodi dva djeteta tokom jedne trudnoe, post-poroajne faza joj
je sa krvlju koja se izluuje nakon roenja prvog djeteta prema stavu EbuHanife i Ebu-Jusufa rhm., dok Muhammed e-ejbani i Ez-Zu'fer rhm.
kau od kada rodi drugo dijete.

18

 Ebu-Muhammed Ahmed b. Muhammed el-Kuduri

NEISTOE U ISLAMSKOM PRAVU

Obavezno je oistiti neistou (ar. nedaset) sa tijela i odjee klanjaa,

kao i sa mjesta gdje osoba eli da klanja.
Neistoe se iste sa vodom i svakom drugom tekuinom sa kojom je
uklanjanje mogue, a primjer tome su sire i ruina voda.
Ako se neistoa, djelimino vrstog stanja, povee za mestve (ili obuu),
a onda se osui, dozvoljeno je klanjati u njima ako se prethodno obriu o
zemlju.
Sperma (ar. menijj) se smatra neistoom iju vlanost je obaveza oprati,
ali, ako se osui na odjei, dovoljno je samo izgrebsti je.
Ako neistoa padne na ogledalo ili na sablju, dovoljno je samo
potrati/obrisati sa njih.
Ako neistoa padne na zemlju, osui se na suncu i njen trag nestane,
dozvoljeno je obavljati namaz na tome mjestu, dok nije dozvoljeno odatle
tejemmum uzimati.
TEKA I LAHKA NEISTOA

Ko se uprlja tekom neistoom (ar. nedasetun mugaleze), kao to su:

krv, urin, izmet ili alkohol, koliko je jedan dirhem ili manje od toga,
dozvoljeno je u tome namaz obaviti, ali ne ako je vie od dirhema.
Ko se uprlja blaom neistoom (ar. nedasetun muhaffefeh), kao to je
urin ivotinja ije meso je dozvoljeno jesti, dozvoljeno je klanjati u tome sve
dok ne obuhvata etvrtinu od odjee.
UOLJIVA I NEUOLJIVA NEISTOA

Dvije je vrste neistoe koju je obaveza ukloniti:

koja se moe uoiti; to se isti uklanjanjem njene substance,

osim ako njen trag ostaje zbog teine potpunog uklanjanja;

koja se ne moe uoiti, to se pere sve dok osobi ne prevlada

miljenje da je oistila.
19

 HANEFIJSKI FIKH - kompilacija mezheba -

IENJE NAKON NUDE

ienje nakon nude je sunnet; kamen, kamenii, te sve to ih

zamjenjuje u tu svrhu bivaju dovoljni. Sa tim osoba brie dok ne oisti, a u
sunnetu nema nita propisano po pitanju broja brisanja.
Bolje je oistiti se sa vodom nakon nude, a ako neistoa zaprlja vie od
otvora, nita ne moe oistiti mimo vode i tekuine.
Nije se dozvoljeno istiti nakon nude sa:

20

kostima,

ivotinjskim-izmetom,

hranom,

i desnom rukom.