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DE TTIOSQEIA
Klaus
Fischer
Galileo
Galilei
H erder
BIBLIOTECA DE FILOSOFA
20
GALILEO GALILEI
Por KLAUS FISCHER
BARCELONA
EDITORIAL HERDER
1986
KLAUS FISCHER
GALILEO GALILEI
BARCELONA
EDITORIAL HERDER
1986
Las ilustraciones 1-3 y 6 estn tomadas de J. Hemleben, Galilei, Reinbeck 1969; las ilustraciones 4 y 5, de!
catlogo Kepler und seine Zeit, exposicin en la biblioteca de la universidad de Mnster en el 350 aniversario de la
muerte de J. Kepler, Mnster 1980
ISBN 84-254-1473-3
Es PROPIEDAD
D epsito
legal:
B. 4.547-1986
Printed
in
Spain
NDICE
aduccin..............................................................................................................................
Biografa............................................................................................................................
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Bibliografa..................................................................................................................................
ndice de nombres........................................................................................................................
ndice analtico.............................................................................................................................
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INTRODUCCIN
Es necesario un nuevo libro sobre Galileo? Existe acaso un solo
aspecto de la vida o de la ciencia de este gran filsofo de la naturaleza que
no haya sido estudiado repetidas veces, que no haya sido iluminado desde
todas sus caras, que no haya sido exaltado o criticado, que no haya sido
elogiado o condenado con igual energa?
La Bibliografa Galileana, iniciada por Antonio Favaro y Alarico Carli
y continuada por Giuseppe Boffito y Erman McMullin, seala hasta 1964
nada menos que 5562 entradas. Con unas 350 adiciones complementarias y
los ttulos aparecidos con posterioridad a 1964, el nmero de los trabajos
cientficos que se ocupan de Galileo debe andar hoy entre siete mil y ocho
mil. Y adems no se trata de una bibliografa completa. La extensin del
presente volumen no bastara para catalogar simplemente los datos biblio
grficos acerca de la literatura secundaria.
As las cosas qu se puede esperar razonablemente de una nueva expo
sicin general ms bien reducida? Desde luego, no una resea de las investi
gaciones precedentes, que ordene y registre con exactitud y cario el mate
rial existente hasta en sus ms nimios detalles. Quien est interesado en ello
puede recurrir todava al viejo estudio de Emil Wohlwill, que en sus 1080
pginas contiene todo lo esencial. Si a ello se aaden los trabajos de Stillman Drake, desde Galileo Gleanings hasta Galileo at Work, uno puede
llegar a familiarizarse perfectamente con todos los hechos ms importantes
que se refieren a la vida de Galileo Galilei.
Intilmente buscarn quienes esperan de una exposicin general la tota
lidad de un tratado. Esta ni siquiera se encuentra en la Edizione nazionale,
que Antonio Favaro public en veinte volmenes. Favaro, en efecto, dej
de lado muchas de las noticias, apuntes y clculos manuscritos. Innumera
bles cartas de Galileo fueron destruidas, se han perdido o se hallan enterra
das en diversos archivos y colecciones sin que se sepa nada de ellas.
Es indiscutible que en el curso de los ltimos cincuenta aos la investiga9
Introduccin
Introduccin
cas del presente. Si las teoras de hoy aparecan superiores a los sistemas
mentales anteriores, ya no lo eran en el sentido absoluto de que el tiempo
actual haya de convertirse en el nico criterio vlido de todo lo anterior. De
las experiencias ms recientes se haba aprendido que las teoras aceptadas
hoy tampoco son duraderas, sino que en algn momento pueden ser des
mentidas y arrinconadas por otras mejores.
Ahora la historiografa de la ciencia intenta reconstruir y valorar los
sistemas mentales del pasado en sus propias condiciones. Slo as puede
llegar a entender por qu los cientficos en determinados momentos estima
ron como satisfactorias y acordes con la experiencia determinadas concep
ciones y en otros momentos no; por qu una teora de repente perda a sus
seguidores aunque no se pudieran descubrir problemas graves ni falsifica
ciones; por qu se opona resistencia a una idea nueva aunque, estando al
criterio de hoy, pudiera ofrecer una mayor fuerza heurstica y unas explica
ciones mejores que las ideas envejecidas; por qu no siempre pueden consi
derarse como motivo suficiente para su rechazo los conflictos con la expe
riencia o con otras teoras tal vez mejores.
El anlisis ha de realizarse en forma estrictamente histrica, en el senti
do de que debe hacer comprensibles los procesos y cambios estudiados
desde ellos mismos, desde sus propios supuestos y circunstancias. En las
ciencias positivas hay un principio aceptado desde siempre y que pocas
veces se ha puesto en tela de juicio, a saber: la causa aducida para explicar
un efecto tiene que precederlo en el tiempo. Por ello resulta tanto ms
extraa la usanza tan frecuente hasta ahora entre los tericos de la ciencia,
de querer explicar en el plano de la motivacin algunos procesos histricos
del cambio cientfico con ayuda de categoras y de normas metodolgicas
modernas. Ello equivale a postular de modo implcito la existencia de unas
causas finales.
Resulta anacrnico y metodolgicamente problemtico someter las de
cisiones de los cientficos a unas normas que ellos no conocan o a unos
motivos que no eran los suyos. Si se quiere explicar cmo y por qu lleg
Galileo a determinadas concepciones, por qu tales concepciones se desa
rrollaron en determinada direccin y no en otra, habr que partir de lo que
el propio Galileo saba en determinado momento, de cules eran sus teoras
e hiptesis preferidas, qu principios metodolgicos utiliz, qu fines perse
gua, cmo valoraba la reaccin de su entorno, etc.
De cuanto llevamos dicho se deduce que no consideramos tarea nuestra
presentar la vida de Galileo Galilei en todos sus aspectos, y que ms bien
intentamos una biografa intelectual: en la vida de Galileo slo interesan los
episodios y sucesos en la medida en que han contribuido al desarrollo de su
pensamiento cientfico. Para la personalidad o las circunstancias vitales del
gran investigador lo que cuenta es si algunas de esas condiciones marginales
del trabajo cientfico son adecuadas para proyectar luz sobre el desarrollo o
11
Introduccin
12
I. B IO G R A F A
1574
1574-1578
1579
1582
1.
V. Viviani. segn una antigua versin alemana (1723-1726). cil. segn E. Brche (dir.). Sonne slehl slill. 400Jahre Galileo Galilei,
Mosbach 1964. pg. 12. Texto original en Galieli. Opere, t. XX. p. 597-633.
13
Biografa
1583
1585
2. Ibid . p. I2s.
3. Ibd , p. 14.
14
Biografa
15
Biografa
1586
1587
1588
1589
1590-1591
1591
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Biografa
1593
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1594
1597
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1600
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Biografa
1605
1606
1607
1609
Biografa
1610
4. lbid.. p 21 .
19
Biografa
1611
1612
5. Del escrito de solicitud de Galileo al gran duque de Toscana, cit. segn la traduccin de E. Schmutzer - W Schtz, Galileo Galiiei,
Leipzig *1981, p. 41s.
20
Biografa
1613
1614
1615
1616
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1618
Biografa
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Biografa
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Biografa
1633
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24
Biografa
1635
1636
1637
1638
1639
Biografa
1640
1641
7. Ibid . p. 30.
26
Biografa
27
Biografa
1835
1893
1979
28
II. O B R A Y C O N F L IC T O
1. C ie n c ia
p a r t ic u l a r y d iv is ib il i d a d d e l a r a z n :
a) La herencia escolstica
En toda la historia de la ciencia probablemente no haya una sola figura
sobre la que discrepen tanto las opiniones como sobre Galileo. Verdad es
que nadie pretende rebajar o negar su grandeza cientfica, ni que haya
contribuido como ninguno a la creacin de la ciencia clsica de la naturale
za; pero no hay acuerdo acerca del contenido propio de su grandeza ni de
cules han sido realmente sus aportaciones1. Esta paradoja, formulada por
Dijksterhuis en 1950, tiene hoy ms vigencia que nunca. Aunque Galileo es
sin duda la figura central de la transicin desde el pensamiento antiguomedieval a la ciencia clsica de la naturaleza (Dijksterhuis), el historiador
de la ciencia queda perplejo, cuando se pregunta por los descubrimientos o
las aportaciones positivas de Galileo a la fsica moderna. Qu consigui
Galileo? Fue la ley de la gravitacin la que fundament su fama? O fue la
ley de la inercia? O acaso el descubrimiento de las lunas de Jpiter, de las
manchas solares o de la disposicin de la superficie lunar? Aun dejando de
lado todas las dudas que pueden surgir en la atribucin de tales descubri
mientos con excepcin de las lunas de Jpiter, difcilmente sera posi
ble sealar de forma adecuada el sitio de Galileo en la revolucin cientfica
de la edad moderna.
En la concepcin actual este problema no se puede resolver consideran
do las aportaciones a la ciencia positiva aceptada. Si consiguientemente an
no se ha resuelto la paradoja antes mencionada, no cabe duda de que en el
curso de las ltimas dcadas ha perdido gran parte de su agudeza. La impor1. E.J. Dijksterhuis, Die Mechanisierung des Wellbildes, Berln-Gotinga-Heidelberg 1956 (ed. original 1950), p. 371.
29
O bra y conflicto
30
La herencia escolstica
31
Obra y conflicto
32
La herencia escolstica
de sus teoras planetarias, Galileo deduce que el Sol tiene su lugar adecuado
tanto en el centro de los planetas como tambin evidentemente debe consti
tuir el punto central para los movimientos de todos ellos, cuando se tienen
en cuenta sus epiciclos o los deferentes de sus esferas. Las dos realidades
totalmente independientes de que el Sol tenga su lugar natural en medio
(que en este caso significa entre) de los planetas y que, en virtud de la
estructura del sistema ptolomaico, constituya el centro de los movimientos
planetarios, todava no estn separadas en los cuadernos escolares de Gali
leo. (En cualquier caso conviene advertir que la Tierra no est afectada en
modo alguno por tales reflexiones, toda vez que no se la cuenta entre los
planetas, y contina siendo el epicentro del universo.)
(23) Este resultado tiene su confirmacin en el hecho de que el movi
miento del Sol es medida y norma del movimiento de todos los dems
planetas...
(24) Segunda prueba de lo mismo: por el hecho de que el Sol es el rey
y, por as decirlo, el corazn de todos los otros planetas, y por ello su lugar
adecuado est en el centro de los mismos. Pues el rey vive en el centro de su
reino y el corazn se encuentra en el centro de los animales, que desde all
pueden cuidarse por igual de todas las partes o miembros...
(28) Tercera prueba de lo mismo: por Albumasar en su Magnum introductorium, tratado iii, diferencia m. Al ser el Sol el ms noble y activo de
todos los planetas, haba que situarlo en el centro. En efecto, de hallarse
ms arriba, no podra influir fcilmente sobre los que se encuentran abajo;
si, por el contrario su puesto estuviera ms abajo, tampoco podra transmi
tir de manera fcil su fuerza a los que se encuentran arriba. No slo se
movera demasiado lentamente en virtud de su alejamiento del primum
mobile, tambin le faltara calor...7
En los cuadernos de clase de Galileo todava se mantiene intacta la
imagen jerrquica del mundo, la gran cadena del ser. Ms all de las
esferas mviles se halla el empreo, de acuerdo por completo con la vieja
imagen del mundo; la esfera de las estrellas est tanto ontolgica como
espacialmente entre Tierra y empreo8.
(34)...Los cielos son los intermediarios entre las inteligencias y los
cuerpos sublunares; del mismo modo que se distinguen de las inteligencias
por su corporeidad, que las vincula con la esfera sublunar, se distinguen a su
vez de sta por su simplicidad, que les corresponde junto con las inteli
gencias.
(35) Confirmacin del argumento, dado que puede darse una composi
cin de triple forma: primera, de sujeto y accidente, que se encuentra inclu
so en las cosas inmateriales; segunda, de partes cuantitativas, que no pue
7. Cf. W. A. Wallace. Galileo's Early Notebooks (Tratado sobre tos cielos, cuestin segunda), p. ?7s.
8. Ibd. (Tratado sobre los cielos, cuestin primera. 8-11). p. 62s.
33
O bra y conflicto
34
copias de los aos 1602-1606) y un comentario sobre la astronoma de Ptolomeo (que no se ha conservado).
En favor de Galileo habla el que en la discusin de las doctrinas filosfico-naturales no se atuviera a la publicacin de sus maestros en la universi
dad de Pisa, sino a las exposiciones mejores de las que por entonces poda
disponer: la del Collegio Romano.
35
Obra y conflicto
36
12. Cf. E.A. Moody-M . Clagett (dirs). The Medieval Saence of Weights. Madison l%2; M. Clagett. The Scienceof Mechantes in ihe
Muidle Ages, Madison 1961; S. Drakc - E. Drabkin. Mechantes in Sieentft-Century haly, Madison 1969 (introduccin); W.L. Wisan.
The New Science of Motion; A Sludy of Galileo's De motu locali, Arch- Hist. Exact Sci. 13 (1974).
37
Obra y conflicto
mientras que la fsica slo trata los movimientos naturales13. En tal distin
cin late el convencimiento de que con ayuda de instrumentos mecnicos
hbilmente forjados se puede sorprender a la naturaleza; es decir, que el
campo de los movimientos violentos los principios de conservacin de la
energa o del impulso no fueron conocidos hasta Galileo o Descartes debe
regirse por leyes distintas de las que gobiernan el campo de los movimientos
naturales. Slo cuando se pudo probar o demostrar que ambos tipos de
movimiento podan describirse con los mismos medios matemticos y me
diante las mismas regularidades de comportamiento, qued abierto el cami
no hacia la reunificacin de las dos disciplinas fsicas.
La primera tentativa consecuente en ese sentido la hizo Galileo. Toda
va Guido Ubaldi y Simn Stevin parecan no ser contrarios a la dea de que
con ayuda de instrumentos mecnicos podan multiplicarse las fuerzas. Gui
do Ubaldi rechazaba asimismo la utilidad de la matemtica para el anlisis
de la mecnica de los cuerpos reales, porque las condiciones ideales exigidas
en la pura esttica matemtica no se dan en la realidad1415. Con ello tambin
implcitamente se pona en tela de juicio la utilidad de la esttica matemti
ca para un anlisis de los problemas dinmicos. Especialmente la aversin
hacia Aristteles por parte de estticos y mecnicos, que en su gran mayora
trabajaban fuera de las instituciones universitarias, y su convencimiento de
que los (pseudo)aristotlicos Problemas de la mecnica estaban superados
por Arqumedes, se demostraron cual serios impedimentos. Precisamente
el planteamiento aristotlico de estudiar los problemas estticos con ayuda
de los conceptos de fuerza y velocidad, y no mediante medidas y pesos,
permiti la vinculacin con la dinmica13.
Y es justo en este punto en el que adquiere una importancia extraordi
naria el escrito arquimdico Sobre los cuerpos flotantes. Este fue el cataliza
dor que indujo a Galileo a relacionar el peso (especfico) de los cuerpos con
la velocidad que pueden alcanzar en su cada libre, tendiendo as un puente
conceptual entre ambos campos. Los teoremas siguientes del mentado tra
bajo de Arqumedes constituyeron la base para los primeros escritos de
Galileo acerca del movimiento:
1. Los cuerpos slidos, cuyo peso especfico es igual al del lquido, se
sumergen en el mismo hasta tanto que su superficie no emerge del lquido,
pero no se hundirn.
2. Un cuerpo se sumerge en un lquido de mayor peso especfico de
modo que la cantidad de lquido por l expulsada alcanza un peso igual al de
todo el cuerpo sumergido.
3. Un cuerpo, sumergido violentamente en un lquido de mayor peso
13. F. Krafft. Dynamische <uid staiische Betrochnmgiweise m der antiken Mechanik. Wiesbaden 1970.
14. Cf. S. Drake.. Phystcs and Tradiiion before Galileo, en id., Galileo Sludics, Aiut Arbor 1970, p. 34.
15. Cf. S. Drake - I.E. Drabkin, Mechantes m Sixteenlh-Cenlury Italy, Madtson 1969, p. 8.
38
39
O bra y conflicto
una diferencia por cuanto que slo en el vaco puede alcanzar un cuerpo la
plena velocidad natural de cada que corresponde a su peso especfico,
mientras que aqu ya no es posible un movimiento ascensional. En el vaco
todos los cuerpos son pesados, porque la diferencia entre el peso especfico
de cualquier objeto es siempre positiva respecto del peso especfico del
espacio vaco. Esto lleva implcita y en Galileo tambin explicitada la
recusacin de la doctrina aristotlica segn la cual debe darse al menos un
elemento el fuego que sea absolutamente ligero y que, por ende, tam
bin puede ascender en el vaco. A la inversa, argumenta Galileo, tampoco
la tierra puede ser absolutamente pesada, como supona Aristteles, puesto
que no se hunde en el mercurio sino que flota.
Por lo dems, ese rechazo es todava meramente puntual respecto de la
fsica cualitativa de Aristteles. No saca Galileo la conclusin de que, con
ese repudio puntual, la fsica de las cualidades no sea ya sostenible en su
conjunto, sino que la sigue aprovechando del modo ms natural en otros
contextos, y dentro del mismo trabajo, para apoyar sus propios razona
mientos. La primitiva doctrina galileana sobre el movimiento parte del su
puesto de que la cada natural o la ascensin violenta de un cuerpo no
provoca un movimiento acelerado sino constante. Se da s una aceleracin,
pero slo se deja sentir al comienzo del movimiento, hasta tanto que se
alcanza la velocidad natural, que es proporcional a la diferencia de los pesos
especficos del cuerpo y del medio. Si al comienzo de su movimiento el
cuerpo experimenta una aceleracin artificial, que le permite ser ms rpido
que la diferencia mencionada, el cuerpo queda frenado. Esto se puede
observar, segn la opinin de Galileo, cuando un objeto cae del medio aire
al medio agua.
Bien significativo de la autntica vacilacin de Galileo entre concepcin
cualitativa y cuantitativa es el modo en que explica un fenmeno que toda
va hoy puede interpretarse como defectos de observacin, pero que Gali
leo como la mayora de sus coetneos vea como un hecho, a saber: el
fenmeno de que los cuerpos de peso especfico ligero al comienzo de su
movimiento se aceleran ms rpidamente que los cuerpos pesados, aunque
despus de un tiempo de conformidad con las relaciones de peso se
frenan. Galileo parte del hecho de que un cuerpo, antes de empezar a caer
libremente, o es lanzado hacia arriba o es sostenido por otro objeto con una
fuerza que se opone directamente a la direccin de la fuerza correspondien
te al peso del cuerpo y que es de igual valor.
Cuando un cuerpo es lanzado hacia arriba, la fuerza que se le imprime
no desaparece por completo en el vrtice del movimiento, sino que simple
mente se reduce en la medida en que responde exactamente a la fuerza
natural del cuerpo que tiende hacia abajo, y que se deriva de la proporcin
de las densidades especficas del cuerpo y del medio. Si el cuerpo quiere
volver a caer, tiene que superar en consecuencia el mpetu residual que
40
sigue orientado hacia arriba. Este mpetu residual es tanto mayor cuanto
ms pesado es el cuerpo (en sentido especfico y absoluto), y slo desapare
ce por completo cuando el cuerpo ha vuelto a alcanzar su punto de partida.
Para explicar este fenmeno Galileo argumenta que todas las cualidades
tienen tendencia a aferrarse tanto ms a un cuerpo: a) cuanto ms pesado y
denso es el material de que consta, y b) cuanto ms se oponen las cualida
des inherentes al cuerpo por su misma naturaleza a la cualidad que se le
imprime.18 Como ejemplos empricos que confirmaran las hiptesis formu
ladas, aduce Galileo el hecho de que la fuerza motriz permanece por ms
largo tiempo en un cuerpo especfico pesado, aunque el movimiento se
opone a la naturaleza de un cuerpo pesado ms que a la de uno ligero;
asimismo el aire se enfra enseguida que apagamos la llama que arde en l,
no as el agua caliente; tem, en verano el hierro o la piedra se calientan ms
que el aire, mientras que en invierno se enfran ms, aunque el aire alcanza
la correspondiente temperatura antes que la piedra o el hierro.
Con ayuda de un plano inclinado demuestra Galileo que su teora del
movimiento no slo puede aplicarse a los movimientos rectos, naturales o
violentos, sino tambin a los oblicuos, curvos y compuestos. Conforme al
principio de que un cuerpo pesado tiende hacia abajo con la misma fuerza
que se requiere para su elevacin violenta, y conforme a la definicin de
que la velocidad alcanzable por el cuerpo responde a esa fuerza, Galileo
prueba que en el plano inclinado las velocidades de los cuerpos (con igual
altura de cada) bajan proporcionalmente al ngulo de inclinacin o a la
longitud del plano; y, en consecuencia, proporcionalmente al peso que
acta en direccin vertical. Mediante la sucesin de muchos planos inclina
dos, siempre con un grado de inclinacin marginal diferente, Galileo puede
aplicar este argumento a los movimientos curvos, como la proyeccin. Co
mo quiera que sea, en principio no es ms que una ampliacin, que no
implica ninguna posibilidad de clculo, pues sta prescindiendo de los
movimientos puramente circulares supondra una integracin.
Estas reflexiones de Galileo sobre el plano inclinado adquieren toda su
importancia mediante el anlisis de un caso lmite, cual es la situacin en
que un cuerpo no se mueve hacia abajo como en el caso de un ngulo de
inclinacin negativo ni fuera impulsado violentamente hacia arriba
cuando el plano asciende. El nico caso en que un movimiento no es
natural ni violento se da cuando la elevacin del plano es igual a cero. (Un
caso en principio equivalente sera el de un cuerpo giratorio homogneo,
cuyo eje de rotacin pasara por el centro de la Tierra [del mundo].) Galileo
llega a la conclusin de que aqu podra darse una especie de movimiento
neutro, que tambin podra tener implicaciones especiales respecto de la
conservacin o desgaste de la fuerza impresa por la causa del movimiento.
18. Cf. Galileo Galilei, De motu, 335 y 336, en id.. On Motion and On Mechantes, o.cit., p. 108s.
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O bra y conflicto
42
Mtodo
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Obra y conflicto
44
Mtodo
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Obra y conflicto
d) Progreso o estancamiento?
Este supuesto errneo de que los axiomas supremos sean evidentes de
un modo inmediato es, en definitiva, la causa de que Galileo, reclamndose
a sus axiomas verdaderos, derive o explique unos fenmenos que no
tienen correspondencia alguna con la realidad y que le hagan retroceder en
parte a lo ya alcanzado. As, al responder a la cuestin de por qu los
objetos que son movidos por igual fuerza vuelan tanto ms cuanto menos
agudo es su ngulo en el horizonte30, Galileo ignora el anlisis del movi
miento de proyeccin realizado por Tartaglia, y en el que ste fija un mxi
mo de alcance en 45, mientras que postula un mximo de fuerza impresa
cuando el ngulo alcanza exactamente los 90, porque la bala ofrece des
pus la mayor resistencia a la fuerza impulsora31.
Aunque T art^lia ya t.aba establecido que la trayectoria de la proyec
cin, en contra de la teu;a escolstica, es una curva, Galileo sigue partien
do de la idea de que al comienzo la proyeccin sigue una direccin absoluta
mente rectilnea y slo despus de extinguido el mpetu se convierte en una
cada natural y vertical hacia abajo tras una breve fase de movimiento
curvo32.
Tambin Benedetti, arrancando del mismo punto de partida arquimdico, se acerc a la mecnica clsica ms que Galileo en sus primeros escritos.
As, afirma con toda exactitud que en el vaco todos los cuerpos con
independencia de su magnitud y de su peso especfico y absoluto se mu29.
30.
31.
32.
bd.,
Ibd..
Ibd..
Ibd.,
326, p. 97s.
cuestin 23, p. HOss,
338-339. p. 112.
339-340. p. U2ss,
46
Progreso o estancamiento?
47
Obra y conflicto
Progreso o estancamiento?
37. Galileo Galilei. Demotu, 260, p. 23; Id.. Dialogue on Motion, en S. Drake I.E.Drabkn, Mechanict in Sixteenth-Century liuiy,
l.cil., p. 344.
38. Cf. Galileo Galilei, Dialogue on Motion, I. d i., p. 344.
49
Obra y conflicto
50
Progreso o estancamiento?
51
Obra y conflicto
2. D
r q u m e d e s a l a m e c n ic a c l s ic a
que ninguna mquina puede producir ni multiplicar las fuerzas; las mqui
nas lo nico que pueden hacer es transformar esas fuerzas: Todo cuanto de
fuerza se logra con su ayuda, se pierde en velocidad y en tiempo*40. Galileo
considera necesario introducir un nuevo concepto general, que designa algo
as como la fuerza eficaz, que se presenta como resultante de la transforma
cin de la fuerza originaria dentro de una determinada disposicin de palan
cas, inclinaciones, pesos, velocidades, etc.: el momento41.
Junto al principio fundamental, siempre vlido, de que todo cuerpo
pesado se mueve de tal modo que su epicentro no se desva de la recta que
lo une con el epicentro de todas las cosas pesadas, de ello se deriva una
contradiccin con la ley bsica del movimiento en De motu, que Galileo no
ha podido ignorar. Evidentemente los momentos de cuerpos iguales que,
desde la misma altura caen una vez sobre un plano inclinado y otra vez en
lnea recta hacia el centro de todas las cosas pesadas, deben ser idnticos en
el punto final del movimiento. Mediante una aplicacin de los principios de
mquinas simples se reconoce que ninguno de los dos cuerpos est en condi
ciones de mover al otro cuando se les ata con una cuerda y al que cae
libremente se le aplica una polea de modo que su trayectoria se alarga de
acuerdo con la longitud de la inclinacin que el otro cuerpo tiene que re
correr.
Dado que los cuerpos se asemejan en todas las propiedades esenciales,
esto debera significar que llegan al punto final de su movimiento libre con
idntico mpetu, que en este caso equivale a idntica velocidad. Por el
contrario, segn la doctrina del movimiento en el De motu slo pueden
alcanzar unas velocidades constantes, que responden al peso cientfico y
operante, el cual depende aqu de la inclinacin del plano inclinado.
Pero incluso resulta problemtica la dependencia de la velocidad alcan
zada respecto del peso especfico del cuerpo. Ello significara que, cuando
dos cuerpos de igual magnitud, uno con un peso especfico de 8 y el otro de
16, caen desde la misma altura, el ms pesado alcanza el momento cudru
ple, porque tanto el peso como la velocidad contribuyen a ello: el doble
peso especfico produce el doble de velocidad, y la doble velocidad produce
a su vez, junto con el peso (absoluto) doble, el momento cudruple del
cuerpo ms ligero.
Ahora bien, esta consecuencia es absurda. Ello equivaldra a decir que
es lbil el equilibrio de dos objetos, con el mismo peso absoluto aunque con
peso especfico diferente, fijos a los dos extremos de los brazos del mismo
largo de una balanza, y que de inmediato y en forma continua debera
crecer el mnimo impedimiento del equilibrio de los momentos estticos,
39 Cf. Galileo GaKIet, Le mecankhe, en $. Drake - I.E. Drabkin (dtrs.), Galileo Galilei. On Motton and On Mechantes, Madtson
1960. p 147.
40. a . ibd., p. 176.
41. Galileo Galilei, Opere IV, 68.
53
Obra y conflicto
54
tancia respecto del centro del mundo, alcanzan momentos iguales, y conse
cuentemente con la identidad tambin igual velocidad. Pero la conclusin
contraria es igualmente vlida. Para elevar un cuerpo se requiere la misma
fuerza que ese cuerpo alcanza con su cada, independientemente de cul sea
el recorrido y cul el tiempo en que esto se realiza. Si no fuera as, llevaran
razn quienes creen que se puede sorprender a la naturaleza con ayuda de
la tcnica, que se puede elevar un peso pesado mediante una polea o un
plano inclinado con un menor empleo de fuerza de la que se empleara por
el camino directo. Sin embargo, el empleo de esas mquinas simples slo
produce la ilusin de una menor aplicacin de fuerza, porque permite utili
zar una fuerza menor a lo largo de un recorrido mayor o de un tiempo ms
largo. Pese a lo cual, los momentos que en ambas modalidades se logran son
idnticos.
Esta idea de que las velocidades de los cuerpos en cada libre o frenada
slo dependen del cambio de distancia respecto del centro del mundo, fue
uno de los supuestos ms importantes para la cinemtica de los Discorsi, en
los que Galileo compendia la suma de los resultados que haba obtenido
sobre la doctrina del movimiento. Como quiera que sea, dicha idea le con
dujo a una falsa pista, cuya correccin le cost mucho tiempo: el problema
relativo al carcter de la aceleracin. Pareca verosmil la hiptesis de que
tambin la aceleracin, que un cuerpo experimenta en su movimiento hacia
el centro, es proporcional a la magnitud de ese cambio de distancia. De
haberse atenido Galileo en esta cuestin a la tradicin medieval, que, por lo
comn, defina el movimiento proporcionalmente acelerado como un movi
miento en el que a tiempos iguales se obtienen iguales aumentos de veloci
dad (William de Heytesbury), y de acuerdo con su hiptesis de que el
movimiento de cada es un movimiento acelerado si proporcional o no,
habra sido una cuestin emprica, y de haber basado un aumento de la
velocidad en una proporcin respecto del tiempo, hubiera podido evitar
muchos callejones sin salida.
Con ello estaramos en la segunda dificultad que la doctrina del movi
miento haba planteado en el De motu: el problema de la diferente acelera
cin inicial en cuerpos de peso diferente. En el escrito De motu Galileo
haba demostrado el teorema de que en un plano inclinado disminuye en la
medida en que es proporcional a la disminucin del peso que tira hacia
abajo y que es el responsable del movimiento. Ese peso real es a su vez
proporcional al desnivel del plano inclinado en una altura dada inversa
mente proporcional a su longitud. Y se supona una velocidad uniforme.
Ahora bien, de Le mecaniche se segua que cuerpos iguales con igual cam
bio de lugar respecto del centro del mundo, tienen que alcanzar momentos
idnticos y si los otros factores permanecen constantes tambin idnti
cas velocidades. Con lo cual la hiptesis de velocidades constantes de cada
slo poda salvarse, si el cuerpo en el plano inclinado, con independencia de
55
O bra y conflicto
su elevacin, en cualquier punto caa con la misma velocidad con que hubie
ra cado en un movimiento vertical libre. Pero esto era algo con lo que
estaban en contradiccin tanto la experiencia como el principio de que en
el plano inclinado la fuerza est respecto del peso en la misma proporcin
que su altura (vertical) respecto de su longitud44.
En discrepancia con la doctrina del movimiento, expuesta en De motu,
las nuevas reflexiones sobre las formas de accin de mquinas simples impo
nen un cambio de interpretacin de ambos movimientos. Si el cuerpo sobre
un plano inclinado alcanza la misma velocidad que en cada libre sobre la
misma distancia vertical, aunque debido a su mayor recorrido necesita un
tiempo ms largo, ello slo puede significar que en la primera cada acta
sobre el cuerpo una fuerza ms dbil inversamente proporcional a la longi
tud del plano inclinado a travs de una distancia mayor directamente pro
porcional a la misma. Como ese efecto se realiza de manera continuada,
ello significa que el cuerpo va aumentando constantemente su velocidad en
el curso de su movimiento de cada.
Todo ello significa para Galileo que tal aceleracin est en proporcin
directa con la velocidad recorrida y con la fuerza actuante (que a su vez es
inversamente proporcional al ngulo de cada, medido desde la vertical).
No hay indicio alguno de que Galileo ya en sus primeros tiempos de Padua
conociera el teorema de la velocidad media o la regla de la doble distan
cia de la fsica escolstica del siglo xiv.
El primero afirma que un cuerpo uniformemente acelerado recorre la
misma distancia en el mismo tiempo, cuando se mueve uniformemente con
la velocidad que ha adquirido en el medio tiempo de su aceleracin. En una
representacin grfica la imagen sera sta (las superficies indican las distan
cias recorridas):
V/
lin
La regla de la doble distancia afirma que un cuerpo acelerado a lo
largo de una distancia do - di con la velocidad que ha alcanzado al final de
d), en un espacio de tiempo idntico a su fase de aceleracin puede recorrer
una distancia 2 (do - d,). Vase el grfico de la pg. 57.
El mismo punto de partida arquimdico, que condicion el xito de
Galileo en la crtica y en la superacin de la doctrina aristotlica del movi44. ibd.. p. 176.
56
do
d|
d2
d3
Obra y conflicto
puede seguir con detalle por las noticias y apuntes que se conservan, porque
stos las ms de las veces consisten en algunas hojas sueltas y sin fechar, que
a su vez fueron copiadas y completadas o corregidas en distintas ocasiones.
En general se admite que ya hacia 1609 Galileo tena recogido el material
con los elementos esenciales de los Discorsi, aunque su famoso tratado
sobre la mecnica slo viera la luz pblica en 1638.
Obra y conflicto
to
*i
tj
C4
t$
60
1
2
3
4
5
6
7
8
33
130
298
526
824
1192
1620
2123 (2104)
Obra publicada por S. Drake, en The Role of Music in Galeo's Experimente, Scientific American 232 (197S) 98-104
Cf. S. Drake. Galileo at Work, Chicago-Londres 1978. p. 88s.
Cf. ibfd.. p. 89
La serie de las verdaderas distancias debera ser sta. 32,9- 13t,4 - 295,7 - 525.7 - 821.5- 1182.4- 1609,8 - 2103.1 .
61
O bra y conflicto
62
O bra y conflicto
64
INd . p
Ibid . p
Ibid.. p.
INd .p .
Ibid.. p.
Ibid . p.
Ibid.. p.
74.
74.
65s.
77.
81.
78.
78.
65
Obra y conflicto
cuerpos. En los Discorsi Galileo deja de lado este problema con la indica
cin de que hay diferentes posibilidades de explicarlo, aunque es demasiado
pronto para elegir entre las mismas. Todas las explicaciones propuestas
requieren un examen ulterior. No basta con mencionar la fuerza latente y
bsica; llamarla gravitacin o tendencia al epicentro terrqueo, inclinatio ad
simile o fuerza de atraccin, todo ello no pasara de ser algo caprichoso
mientras no se sigan unos efectos demostrables. En De motu y en Le mecaniche Galileo no pudo todava ayudarse con la explicacin de que todos los
cuerpos pesados tienden al centro del mundo, que se identifica con el centro
de la Tierra, y de que los cuerpos celestes por cuanto que no se les puede
suponer como absolutamente ligeros en el sentido que lo haca Aristte
les mediante esferas slidas son detenidos en la cada y mantenidos en
una trayectoria circular.
Despus de 1610 esa explicacin ya no vala. La jerarqua csmica haba
quedado rota en su mismo centro. Es verdad que el cosmos segua mante
niendo un centro y una periferia; pero el centro era ahora el Sol, y la
hiptesis de que todos los objetos pesados en libre cada se movan hacia el
Sol resultaba a todas luces falsa. Era evidente que para el movimiento de los
cuerpos terrestres ya no tena importancia el centro del mundo, sino nica
mente el centro de la Tierra. Si la Luna o los planetas de la Tierra eran
semejantes en el aspecto fsico, haba que admitir para ellos la misma regu
laridad. Mas de haber entrado en juego los epicentros de la Tierra y de los
otros planetas, incluso en un movimiento alrededor de otro punto, del Sol,
fcilmente hubiera podido sumarse la pregunta natural de cul es la causa
del movimiento de esos epicentros locales.
Esta pregunta slo se la plante Newton. Y su respuesta supone una
atencin a las leyes de Kepler, qu? para Galileo en ningn momento fueron
aceptables. Sin duda que la lectura de las publicaciones keplerianas le ha
bra sido posible a Galileo; pero los juegos pitagricos con los nmeros por
parte de Kepler, su obsesin por la astrologa y su explicacin de las mareas
por una fuerza oculta, la atraccin de la Luna y del Sol, eran todas cosas que
le repugnaban y que impedan que Galileo tomase en serio los resultados
revolucionarios de las investigaciones de Kepler. A ello se agrega el hecho
de que las leyes planetarias keplerianas no se hallasen en un lugar destaca
do, sino que aparecan dispersas en medio de otros materiales mucho menos
importantes. Por lo contraro, los intereses marcadamente alquimistas y
religiosos de Newton armonizaban a la perfeccin con el lado mstico de los
keplerianos.
Como Galileo no albergaba duda alguna sobre la constancia de la fuerza
de atraccin de los centros de los cuerpos pesados sobre sus partes, incluso
con distancias diferentes, pudo establecer una relacin regular entre las
distancias y velocidades de los planetas por la va terica y teniendo en
cuenta su principio de la inercia. En los Discorsi alude a que ha establecido
66
67
Obra y conflicto
Ibd..
Ibd..
Ibld..
Ibd.,
p.
p.
p.
p
217s.
224.
223.
225.
68
69
O bra y conflicto
71
O bra y conflicto
Galileo. Desde entonces los comentaristas se han ido apartando cada vez
ms de tal supuesto, aunque conviene advertir que el pndulo a veces ha ido
demasiado lejos en la direccin contraria, hasta el punto de que hoy de
nuevo se tiende a una mayor valoracin del papel del experimento y ya no
se admite en todo su alcance la interpretacin extremadamente racionalista
de Galileo, como la que dio Koyr por ejemplo. Defenda este comentarista
la opinin de que Galileo apenas haba llevado a trmino autnticos experi
mentos, sino que los resultados que presenta los haba obtenido por va
puramente matemtico-deductiva o por medio del experimento mental.
Ahora bien, es cierto que algunos de los experimentos que Galileo nom
bra no han podido realizarse en la forma mentada, como es por ejemplo el
experimento del pndulo, descrito en la jornada primera de los Discors71.
Es imposible que en dicho experimento Galileo haya podido observar que
en mil oscilaciones no haba la menor diferencia. Ronald Naylor ha repe
tido un experimento con el pndulo, similar al que Galileo describe en la
jornada cuarta de su principal obra mecnica, y ha comprobado que cada 28
29 oscilaciones recorra una oscilacin complementaria. El experimento,
que se llev a cabo como lo hiciera Galileo con dos esferas de plomo de
igual magnitud, de las que una describa un ngulo de 160 y la otra uno de
1072.
Todava hay que mencionar otro experimento, que Galileo realiz segn
sus propios datos. Se refiere a la ley del cuadrado del tiempo de aceleracin,
y tiene por tanto un inters especial ya que a propsito del mismo se origin
una controversia sobre si Galileo haba hecho realmente el experimento con
tales resultados. Mientras que Koyr lo haba excluido por completo, en
1961 Thomas Settle repiti el ensayo siguiendo al pie de la letra las indica
ciones de Galileo y obtuvo unos resultados que coincidan de forma total
mente limpia con la teora73. Por su parte, Settle arremeti contra Naylor,
por cuanto que ste no haba tenido en cuenta una circunstancia importan
te, a saber: el revestimiento con pergamino de la estra de cada, segn
cuenta el propio Galileo. Dado que la estra de cada en cuestin era relati
vamente larga, parece inevitable en la opinin de Naylor que el movimiento
de la bola rodante quedara notablemente frenado por las suturas de la
cabritilla74.
Aun teniendo en cuenta que la objecin de Naylor subestima los logros
a veces realmente sorprendentes de un artesano hbil en la era preindus
trial, es poco creble que Galileo en cien recorridos nunca haya querido
medir desviaciones notables. Ms bien parece como si, plenamente de
acuerdo con sus argumentaciones tericas y su concepto de ley, hubiera
71.
72.
73.
74.
lbd., p. 75.
R. Naylor, Galilei: Real Experiment and Didactie Demonsiralion. Isis 67 (1976).
Cf. M. Segre. The Role of Experiment in Galileo's Physks, Arch. Hist. Exact Sci. 23 (1960) 242.
Cf. la descripcin que Galileo hace del experimento en sus Disconis. l.cit.. p. 162.
73
Obra y conflicto
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3. E l
Obra y conflicto
76
Obra y conflicto
78
79
Obra y conflicto
S I D E R E VS
N V N C I Y S
M A G N A , L O N G E Q V E ADMl RAB1 LI A
Spelacula panden;, fufpiciendaque proponen!
vnicuiquc, prjrfertim vet
f H 1 L O S O t H JS ,
A S T X ON 0 M / S, f4 i
GALILEO
G A L I LE O
P A T R I T I O FLORENTINO
Patauini Gymnafij Publico Mathematico
PERSPICILLI
H*P*r a fe reperti beneficiofu n t obferuato in LV'Hi A FACIF, F1XIS I7{HTMEJUS, L A C T E O C lSfyL O , S T E L L I S WEByLOSIS,
A p p r m e vero in
QJJ A T V O R
P L A N E T I S
MEDICEA S ID E R A
NVN C VP AN D OS DECREVIT.
V E N E T U S , ApudThomamBaglionum. M D C X.
Superior/ Permiffu, & Fnilet*
4. Portada del
Sid ereu s n u n c iu s,
81
Venecia 1610
Obra y conflicto
cerca y nueve veces mayores que cuando los contemplaba a simple vista.
Despus me constru otro tubo ms preciso, que agrandaba los objetos ms
de sesenta veces. Por fin, y sin reparar en esfuerzo ni en gastos, logr la
construccin de un aparato tan magnfico que los objetos... aparecan alre
dedor de mil veces mayores y con una aproximacin treinta veces
mayor...79
Cun difcil result la construccin de un telescopio manejable se
advierte por una carta de Galileo a Vinta, de 19 de marzo de 1610, en la que
seala que de los cien aparatos que lleva montados aproximadamente diez
son apropiados para objetivos astronmicos. A este respecto durante mu
chos aos los telescopios de Galileo fueron los mejores, y para poder satis
facer la demanda creciente que le hacan de todos los puntos de Europa
hasta tuvo que montar unas instalaciones en que construir el nuevo instru
mento astronmico. Galileo no afirm nunca que l hubiera inventado el
telescopio. Semejante afirmacin habra sido totalmente absurda, habida
cuenta del entusiasmo que haban suscitado los rumores acerca del telesco
pio holands ya antes de los intentos de Galileo por lograr su construc
cin, cierto comerciante haba ofrecido en venta un ejemplar al senado de
Venecia y habida cuenta asimismo del hecho de que el ptico holands
Johann Lipperhey ya en 1608 haba registrado una patente al respecto.
Arthur Koestler demuestra que Galileo no fue el primero que utiliz el
telescopio para sus observaciones del cielo. En el verano de 1609, antes
que Galileo, Thomas Harriot inici observaciones sistemticas con el teles
copio y traz mapas lunares, aunque no public sus descubrimientos. Inclu
so el emperador Rodolfo observ la Luna por un telescopio, antes de que
hubiera odo hablar de Galileo...80
Pero fue Galileo el que ech a rodar la piedra. Ningn otro descubri
tan pronto como l el potencial cientfico del telescopio; ningn otro trabaj
con tanto empeo y hasta rabia en su mejora tcnica. Aunque su salud era
delicada, durante los meses de enero y febrero del ao 1610 pas la mayor
parte de las noches detrs del telescopio haciendo observaciones. El resulta
do de tales esfuerzos fue el Sidereus nuncios, que apareci en marzo de 1610
y que fue como el estallido de una bomba, aunque estaba redactado en un
estilo simple y hasta seco. En dicho tratado confirma Galileo la sospecha, ya
expresada en las Consideraciones de Alimberto Mauri, de que la Luna no
era lisa, como suponan los aristotlicos, sino de superficie spera y cruzada
por montaas81.
Galileo dedica una amplia discusin al problema de la causa de la clari
dad secundaria de la Luna; es decir, al dbil resplandor que posee la parte
79. A. Koestler. Pie Nachrwonder. Das Bild des Umvenums im Wandei der Zea. Wtcsbaden 1963, p. 372.
80. IMd.. p. 372. Cf. asimismo J.W. Shiriey (dir.). A Soune Book foe ihe Study o f Thomas Harriot. Nueva York 1981.
8). Cf. Galileo Galitei, Sidereus nuncios, en H. Blumenberg (dir.). Sidereus nunctus. Nachrichi ron neuen Sum en, Francfort 1990.
p. 87s.
82
83
O bra y conflicto
cin aristotlica originara, que nunca hubiera odo hablar antes de lentes y
lupas y que mirase por vez primera a travs del telescopio. Sin embargo, un
observador escptico, que pensase en examinar las afirmaciones de Galileo,
no se encontraba en semejante situacin. Naturalmente que, si quera pro
barlo, tena que estar familiarizado con los efectos y peculiaridades del
aparato. Y ah tena sus experiencias, aunque no fuese un astrnomo. Co
noca las lupas y saba que el objeto contemplado segn la acentuacin de la
curvatura y segn la distancia de dicho objeto y del ojo respecto de la lupa,
apareca distinto, mayor y hasta deformado o difuminado esfricamente sin
haber cambiado de sitio. Poda mantener la lente alejada del ojo, mirar su
entorno a travs de la misma y comprobar que todo se empequeeca y
estaba del revs. Poda dirigirla hacia el cielo, y observaba exactamente lo
mismo. Posiblemente el cristal estaba sucio, tena adherencias o no estaba
regularmente pulimentado. Esos estorbos de las percepciones que se atri
buan a la lente poda, no obstante, diferenciarlos de aquellos que deriva
ban de la naturaleza o de la distancia de los objetos observados o que se
deban al propio entorno: los primeros, en efecto, se mantenan constantes
y con independencia del objeto, por cuanto que ya no se podan conocer a
travs de una consideracin directa del cristal. En ciertos casos tambin el
crtico llevaba unas gafas y, pese a Aristteles, no se las quitara al mirar al
cielo, si en contra de sus expectativas fundamentales en la filosofa natural,
poda comprobar que, aun siendo miope, con unas buenas gafas vea mu
chas ms estrellas y mucho ms ntidas que sin la ayuda de las lentes. Caso
de ser prsbite, y prescindiendo de una pequea desfiguracin esfrica, no
poda advertir ninguna diferencia.
Frente a la lupa y las gafas el telescopio representaba algo ms comple
jo, aunque en ningn caso se trataba de un aparato totalmente nuevo. En su
forma ms simple no era sino la unin de dos lentes: una de caras cncavas
para miopes como ocular y otra con caras convexas para prsbites como
objetivo. Familiarizarse con l requera mayor tiempo que el empleo de una
lupa. Las fuentes de error para deformaciones cromticas y esfricas se
agrandaban evidentemente y la imagen al menos en los aparatos de Gali
leo no se inverta sino que se mantena recta. Pero las desviaciones de la
imagen respecto del original, que haba que atribuir al propio aparato, se
podan tambin separar mediante un examen de las producidas desde el
exterior, como en el caso de la lupa o de la lente. Y cualesquiera fuesen los
impedimentos que un aristotlico miope con gafas pudiera tener en dirigir
las lentes, puestas una detrs de la otra por medio de un tubo, hacia la Luna
o hacia Jpiter, sobre todo cuando los vidrios estaban aqu evidentemente
preparados con mayor cuidado an que en unas buenas gafas. Saba que
tambin la visin con una lente al principio resulta inhabitual, molesta y
nueva, y lo mismo supona a propsito de un telescopio, en mayor medida.
As, no tena en principio motivo alguno para mostrarse escptico frente
84
85
Obra y conflicto
86
87
Obra y conflicto
88
O bra y conflicto
91
Obra y conflicto
p. 141i.
ibd..
97. Cf. ibfd., p. 1011.
98. Ibld.. p. 92.
99. Cf. ibid.. p. 123.
92
de 1616
En las ltimas fases de la cita precedente habla un Galileo un tanto
distinto del que suelen retratar las interpretaciones habituales. La corriente
principal de la historiografa de la ciencia, que va desde Wohlwill hasta
Drake, nos presenta a Galileo como el gran antimetafsico y antifilsofo, el
iniciador de la fsica fundada en el experimento y la observacin, el defen
sor de las exigencias de la ciencia contra las pretensiones ilegtimas de la
religin, el abogado de la separacin entre fe y ciencia. Y ahora escucha
mos una confesin de amor al creador divino, como meta suprema de todo
nuestro trabajo (incluido, por consiguiente, el cientfico)! La ciencia como
conocimiento de la verdad divina! Conocimiento cientfico y real de las
propiedades de los objetos de la naturaleza como condicin para un mejor
filosofar sobre las substancias y cualidades discutibles (!) de la naturaleza! A
la historiografa dominante de la ciencia no se le puede ahorrar el reproche
de haber ledo los escritos de Galileo en forma excesivamente selectiva.
Hay efectivamente observaciones despectivas, y hasta mordaces, de Galileo
contra el mtodo de los filsofos que valoran las nuevas teoras y descubri
mientos segn que sean ms o menos compatibles con los puntos de vista de
Aristteles gentes que investigan la verdad no en el libro de la naturale
za sino entre los mamotretos de las supuestas autoridades, que ordenan
los fenmenos de acuerdo con la doctrina de las categoras aristotlicas y
que toman ya ese ordenamiento como conocimiento de la esencia de las
cosas. Y todo esto lo ha entendido la historiografa de la ciencia como
repudio y rechazo de toda filosofa, de toda metafsica, de toda filologa y
semntica.
El origen de este malentendido es menos interesante y decisivo que sus
consecuencias negativas de cara a la interpretacin del pensamiento galileano. Bajo su gida se rompe la conexin y coherencia interna de ese pensa
miento en campos tan dispares que no permiten una mediacin. Esas ruptu
ras, enclaves, disparidades e incongruencias en el sistema cognitivo de un
individuo son en la medida en que no pueden aducirse razones demasiado
buenas e independientemente comprobables en favor de la existencia
93
Obra y conflicto
amigo Benedetto Castelli. ste, por su parte, poco tiempo antes se haba
visto envuelto en la corte de los Medici, con algunos miembros entre otros
de la familia ducal, en un debate sobre las relaciones entre religin y cien
cia: se trataba sobre todo de saber si el movimiento de la Tierra era compa
tible con las afirmaciones de la Biblia.
Caracterstico de la situacin general es el hecho de que ni Caccini ni
Lorini se atrevieran a denunciar formalmente a Galileo ante la Inquisicin.
Se contentaron con enviar a Roma la copia de la carta en el ruego de que se
examinase para ver si las peligrosas opiniones del escrito no rozaban la
hereja o no estaban en contradiccin con las enseanzas de la Iglesia.
Adems, en el texto se haban deslizado algunos errores de sentido, que de
hecho parecan hacer problemticas las afirmaciones contenidas en la carta.
Tan pronto como Galileo tuvo noticia del asunto se apresur a preparar
una copia correcta de su escrito y se la remiti a su amigo Piero Dini, que
ocupaba un puesto oficial en la curia romana. Le adjuntaba el ruego de
mostrar la carta al sucesor de Clavius en el Collegio Romano, Christoph
Grienberger, para que, si fuera posible, informase tambin a Belarmino, y
con tal motivo le indicase el sentir general. A mediados de marzo de 1615
Dini tuvo noticia por el cardenal Maffeo Barberini, que tambin estaba del
lado de Galileo y que ms tarde sera papa con el nombre de Urbano viii, de
que se daba escasa importancia al asunto despus de haber examinado el
original de la carta galileana a Castelli. A Giovanni Ciampoli, en cambio,
cardenal secretario y amigo de Galileo, le advirti Barberini de todos mo
dos que fuera cauto respecto de las interpretaciones no autorizadas de la
Biblia y de otros textos religiosos fundamentales101.
Dini, que en el nterin haba hecho ms copias de la carta y las haba
distribuido entre altas personalidades romanas, inform a Galileo a comien
zos de marzo sobre su conversacin con Belarmino y con Grienberger102.
Felicitaba a Galileo por el rumbo positivo que parecan tomar las cosas. Era
evidente que Galileo ya no tena nada que temer. Ver que se haban opera
do cambios en una de sus obras, como Belarmino estim posible respecto
de Coprnico, era algo que tambin poda ocurrirle a cualquier cardenal.
En tiempos de Sixto v haba sido puesto en el ndice uno de los libros de
Belarmino, y de los tres telogos de la Inquisicin que en 1633 fueron
designados como expertos para el proceso de Galileo, slo uno escap a ese
destino103.
Con ello quedaba Galileo fuera de la lnea de tiro, y de Coprnico
tampoco se podra seguir afirmando, como l mismo pretenda hacerlo se
gn el sentir de Belarmino, que slo propona una nueva hiptesis para
10!. Cf. Galileo Gablei, Opere XII, p. 145. en S. Drake. Discoveries and Opinions o f Galileo, Garden City - Nueva York 1957
p. 158.
102. Cf. ibd., p. 151, en S. Drake. o.cit.. p. ISO.
103. Cf. G. de Santillana. The Crime o f Galileo. Chicago 1955. p. 90 (nota 14).
95
O bra y conflicto
explicar los fenmenos; mas no una teora que pretenda ser verdadera o
verosmil desde el punto de vista fsico. Caccini, el autor de la denuncia,
sacaba con ello ms dao que provecho. Un dominico, que ocupaba un alto
cargo, Luigi Maraffi, lamentaba en una carta a Galileo el penoso inciden
te que le haba herido en lo ms profundo. Y valoraba el proceder de su
compaero de orden como el de una persona desvergonzada que dice lo que
le sugieren la pasin de otros y la propia ignorancia y estupidez104. Hasta los
patrocinadores de Caccini temieron que la notoriedad de su conducta ambi
gua pudiera perjudicar sus propsitos de ser promovido a telogo del carde
nal Arrigoni.
En tal estado de cosas Federico Cesi, director de la Accademia dei
Lincei, hizo un descubrimiento sensacional: vio el libro del carmelita Paolo
Antonio Foscarini, en el que ste intentaba demostrar que el sistema copernicano era verdadero y que en modo alguno estaba en contradiccin con la
Biblia. Reconoci de inmediato la importancia del libro y no vacil en
enviar un ejemplar a Galileo. Este era justamente el tipo de apoyo que
Galileo necesitaba. Si hasta ahora poco poda responder a la recomenda
cin de Belarmino y de Grienberger para que dejase la interpretacin de la
Biblia a los especialistas, aqu tena el trabajo de un especialista, de un
defensor destacado de una orden catlica, que confirmaba su opinin. Gali
leo vio una oportunidad de eludir el compromiso que deseaba Belarmino y
de ganar la batalla. Y se decidi a viajar a Roma.
Bajo el ttulo Carta a la gran duquesa Cristina, Galileo haba sacado a
debate entretando su carta a Castelli, ampliada y reelaborada. Por las mis
mas fechas, y a ruegos de Dini, le envi algunas reflexiones sobre la in
terpretacin de la Biblia y sobre el problema de la compatibilidad de deter
minados pasajes del libro sagrado con el sistema heliocntrico; explicacio
nes que resultan interesantes en sumo grado, porque nos desvelan no al
Galileo matemtico sino al Galileo metafsico. La posicin filosfica, por l
expuesta, la califica como uno de los caminos ms importantes para la
contemplacin de la naturaleza105. El pasaje de la carta que reviste mayor
inters suena as: A m me parece que en la naturaleza hay una substancia
altamente espiritual de una modalidad muy delicada y ligera, que inunda el
universo, penetra sin resistencia cualquier objeto y calienta a todos los
animales, mantenindolos vivos y fecundos. Los sentidos nos muestran que
el mismo Sol es el receptor ms importante de ese fluido. La poderosa luz,
que de l irradia y se expande por todo el universo, acompaada de ese
espritu calorfero, penetra los cuerpos de todos los animales y conserva su
vida y su fecundidad. Se puede admitir sin ms que no se trata slo de la luz,
104. Cf. E. Wohlwill, Galilei und sein Kampf fr die copernikanische Lehre, t. I, Hamburgo-Leipzig 1909. p. 518.
105. Galileo Galilei, Cartea Dini, en S. Drake, Galileo at Work, Chicago 1978, p. 247. Tambin los pasajes epistolares siguientes se
citan segn esta edicin.
96
O bra y conflicto
la cosmologa estoica, especialmente poseidoniana y a concepciones neoplatnicas en la interpretacin hermtica106, la escolstica haba mezclado ade
ms todos esos elementos con las ideas de Aristteles. Galileo haba com
prendido, o al menos atisbado, que el conflicto no giraba tanto en torno a la
cuestin de si podan conciliarse, y cmo, algunos pasajes de la Biblia con
Coprnico la viabilidad fundamental de ese sistema ya la haba reconoci
do Belarmino cuanto en torno al problema mucho ms difcil y profundo
de si toda la construccin mental, ingeniosamente levantada por la escols
tica con su revestimiento aristotlico, haba que someterla a una revisin en
el caso de abandonar la perspectiva geocntrica.
Tal revisin reclamaba no obstante razones no simplemente plausibles
sino tambin concluyentes. Es verdad que las razones y observaciones, a las
que Galileo poda remitirse, eran aceptadas; pero slo hablaban en contra
del sistema ptolomaico, sin que por ello abogasen en favor del sistema
copemicano. Podan conciliarse igualmente bien con el sistema de Tycho
Brahe, que tena la gran ventaja de mantener la posicin central de la
Tierra. Una exigencia tan amplia como la de Galileo no era por lo mismo
necesaria desde un punto de vista puramente objetivo. Si slo se hubiera
tratado de elegir un complejo astronmico en forma hipottica, el conflicto
acerca de una astronoma ptolomaica o copernicana habra decidido toda la
disputa, en el sentido tal como estaban las cosas de que casi con seguri
dad la nueva doctrina habra reportado la victoria. Pero se trataba de algo
ms. Estaba en tela de juicio toda la metafsica platnico-cristiana, que
descansaba sobre la idea de la jerarqua del cosmos y del encadenamiento
causal de todos los estratos de ese cosmos jerrquico.
En su escrito a Dini y en la Carta a la gran duquesa Cristina Galileo
sealaba un camino para podet salvar esa idea, con slo separarla de la
fsica aristotlica, acompaada del geocentrismo y, con l, de la verdadera
piedra de escndalo, y restituirla as a su forma originara. Porque tanto en
la cosmologa pitagrica como en la estoica y en la platnico-hermtica el
puesto supremo no lo ocupaba la Tierra sino el Sol. Con su calor alimentaba
el cosmos y produca la circulacin de sus energas y fuerzas. Con excepcin
de la Stoa, esa preeminencia causal del Sol se confera tambin a su posicin
espacial en el centro del cosmos.
Ese compromiso no era sin embargo aceptable para la Iglesia. El aristotelismo no era un mero accidente de la visin cristiana del mundo, sino que
gracias a la labor de siglos de la escolstica se haba convetido en el conteni
do esencial de todo el sistema. Aristteles era el filsofo por antonomasia, y
a partir del siglo xm todos los conflictos dentro de la escolstica se haban
vuelto familiares, porque esencialmente se trataba de diversas posibilidades
106.
Unas exposiciones bsicas de esa imagen del mundo pueden vene en R. Roques. L'univm Dionysien, Aubier 1954; E. von
Ivnka. Plato Christianus, Einedeln 1964; C.S. Lewis. The Discarded Image, Cambridge 1974; E.M.W. Tillyard. The Elizebethan
World Pkutrt. Londres 1973.
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remedio. Era otro grupo en el que l haba puesto sus esperanzas, porque
en el pasado le haba prestado su apoyo repetidas veces y que haba adopta
do al respecto un punto de vista relativamente liberal, aunque eclctico: los
jesutas, del Collegio Romano. Pero este grupo se haba inclinado por el
sistema de Tycho Brahe, que a los ojos de Galileo no era ms que un
cobarde compromiso.
Galileo estaba molesto con esta tctica ambigua, y decidi arreglar
cuentas en la primera ocasin. Ante todo haba que proceder contra el
sistema tychoniano. Poda demostrar que era un montaje monstruoso; pres
cindiendo de su carcter fsico y filosfico ad hoc, tambin desde el punto
de vista astronmico-matemtico evidenciaba defectos que dejaba expedito
el camino hacia la teora copernicana. Con ello habra demostrado a la vez
la incompetencia de los jesutas del Collegio, e impedira as que por esa
parte siguieran ponindole trampas en el futuro. Slo sobre este trasfondo
se comprende el origen y desarrollo de la controversia a que dio pie la
aparicin de los tres cometas del ao 1618.
Resulta difcil decidir qu es lo ms curioso y digno de atencin en este
debate; si el abierto proceder de los jesutas contra la fsica celeste de
Aristteles, la actitud casi devota de Orazio Grassi frente a la autoridad de
Galileo, la agresividad desmesurada con que ste tritura todo lo que Grassi
haba presentado de labor personal o la genial retrica que hbilmente
despliega Galileo contra Grassi y Brahe, por la que sobre todo el primero
aparece como una figura digna de lstima que no sabe lo que dice y que
debe dejarse instruir por Galileo, una figura que en realidad no apoya su
propio punto de vista sino el ajeno el de Galileo. Pequeas debilidades
en la argumentacin de Grassi, una comparacin formulada no de un modo
totalmente correcto, el empleo en su razonamiento de una expresin coti
diana un tanto imprecisa, bastaron ya para que Galileo lanzase toda una
andanada contra el argumento general y adujese una docena de ejemplos y
argumentos en contra, ideados con la mxima agudeza mental, formulados
de una manera brillante y que se lean con gusto, aunque por desgracia
fueran a menudo falsos. Por lo contrario, Grassi, que en lneas generales
llevaba razn, no pudo defender su punto de vista con la misma habilidad
con que Galileo defendi su falsa hiptesis.
Pero de qu se trataba realmente?
El ao 1619 public el Collegio un breve tratado sobre los cometas del
ao anterior. En l se arga contra Aristteles que tales fenmenos no
podan localizarse en la esfera sublunar, sino a la misma distancia de, por
ejemplo, Mercurio y el Sol. Curiosamente, el argumento ms fuerte que
aduca Grassi el verdadero autor del tratado en apoyo de esta afirma
cin era idntico al que Galileo haba venido prefiriendo hasta entonces
para refutar a los aristotlicos: la falta de una paralaje. Grassi haba recogi
do relatos de diferentes partes de Europa sobre la aparente posicin del
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O bra y conflicto
ra. Por ello se refiere justamente a que los cometas se diferencian de los
planetas por su forma de aparicin externa y por el modo con que sa
cambia. Eso es correcto. Pero que Grassi en ningn pasaje haya afirmado
que los cometas han de contarse entre las estrellas fugaces, es irrelevante.
Ms pesa el argumento que Galileo saca del curso irregular del cometa.
Intenta demostrar que el cometa no puede tener una trayectoria circular,
porque nunca antes haba sido visto y porque su derrota, en virtud del
dimetro terico exigido, en los cuarenta das de su viabilidad tena que
haber seguido un curso recto. Pero ello estaba en contra de los hechos. El
argumento sera tambin vlido, si el nuevo cometa pudiera identificarse
con el del ao 1577. Pero cul no debera ser la grandeza del universo para
permitir tan enormes trayectorias, hasta el punto de que su parte cuadrin
gentsima, slo durante la cual es perceptible el cometa, abarcase la mitad
del universo visible?122
Es ste un argumento curioso, que habra que atribuir a un aristotlico
ms que a Galileo. El copernicano Galileo, que por razones tericas necesi
ta un universo gigantesco para explicar la falta de una paralaje fija, utiliza la
grandeza del cosmos implcita en las revoluciones no concntricas de los
cuerpos celestes como argumento contra Grassi, y para fundamentarlo todo
desde el ngulo que el cometa ha trazado concluye la relacin cuantitativa
de su curva aparente con la grandeza del universo.
Sigue un largo ataque contra el supuesto, que ha de apoyarse en premi
sas aristotlicas, de que los cometas tienen que estar formados por vapores
que suben de la Tierra y que se inflaman debido a la frotacin con la cara
interna de la esfera lunar. Tales vapores segn Galileo arderan por
completo en breves instantes, como fcilmente puede demostrarse con mo
delos terrestres. Adems, segn la opinin de Aristteles, las esferas son
totalmente lisas, por lo que su calentamiento por frotacin no hace al caso.
En tercer lugar la sensacin visual de que la cola del cometa es transparente
demostrara que esto no vale para las llamas.
Aun suponiendo que los argumentos de Galileo fueran correctos, Grassi
no haba afirmado nada de todo ello. La consecuencia de esta multiplica
cin incontrolada de argumentos en apariencia plausibles fue que Grassi se
sintiera obligado a rebatir en su respuesta todas las objeciones de Galileo,
incluso las que l tena por falsas; y ello hasta cuando carecan de cualquier
relevancia para sus propias hiptesis. Resultado de todo ello fue que el peso
principa] de los puntos en litigio se desplaz hacia cuestiones secundarias,
que apenas tenan nada que ver con el tema capital, dejando en un segundo
plano el ncleo autntico del debate.
El motivo de esta disputa, iniciada por Galileo no tanto por razones
122.
Mario Guiducd - Galileo Galilei. Discourse on Ote Comas, en S. Drake - C .D. OMalley (dirs.), The Controversy on ihe Comis,
l.cit., p. 27.
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Cf.
Cf.
Cf.
Cf.
Cf.
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y los jesutas
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como ranas. Jadeantes corren tras las seducciones de las cosas que nada
importan y en gran nmero caen en las redes del taimado pescador de
almas, que es el diablo147. En el lenguaje llano el texto quiere decir que las
innovaciones, de cualquier ndole que sean y en el caso de innovaciones
cientficas cualquiera sea su valor de verdad, son perjudiciales, y la Iglesia
tiene que combatirlas porque representan un peligro para la salvacin de las
almas de los hombres. Ciertas manifestaciones del cardenal Barberini antes
de terminar el primer proceso de 1616 respondan a la misma idea, segn el
testimonio de su secretario particular148. Como medio para su propia defen
sa contra parecidas incriminaciones, Barberini haba recomendado en su
tiempo a Galileo que en el mayor nmero de pasajes posibles se sometiera
expresamente a la autoridad interpretativa de la Iglesia y que no afirmase
nada de manera absoluta.
Ni Barberini, que por supuesto estaba del lado de Galileo, ni Beiarmino
hicieron responsable a Galileo de las interpretaciones maliciosas o negligen
tes que sus enemigos hicieron de sus afirmaciones. A pesar de lo cual, y
estando a la idea de Beiarmino, la Iglesia tena que intervenir, aun demos
trada la inocencia subjetiva del inventor, en aquellos casos en los que estaba
en peligro el objetivo supremo de la actuacin eclesial, segn su firme
conviccin personal: la salvacin de las almas frente a los ataques del demo
nio. Deba intervenir en aquellos casos en que la doctrina en cuestin, y
contra el propsito de sus defensores, se converta o poda convertirse en
motivo de seduccin para los ignorantes. Segn este criterio, el progreso
cognitivo slo era de desear cuando serva a ese objetivo supremo de la
Iglesia o al menos cuando no poda impedirlo.
Ahora bien, la solicitud pastoral por la salvacin de las almas no fue
ciertamente el nico motivo de la actuacin eclesistica. En 1618 empez la
guerra de los Treinta Aos y termin la era de la argumentacin con pala
bras. La Iglesia se encontraba en la lucha de autoafirmacin ms enconada
de su historia desde su primera poca romana. El imperio se haba desmem
brado y los Estados nacionales, que luchaban por la hegemona en Europa,
ya no parecan dispuestos a someterse al ordenamiento que la Iglesia quisie
ra imponer. La lucha que Beiarmino y los papas, bajo los que l trabaj,
llevaron a cabo en pro del primado de la Iglesia frente a la autoridad polti
ca, a la larga ya no la iban a ganar. Pareca ms bien que era la Iglesia la que
corra el peligro de convertirse en juguete de las potencias, como puso
drsticamente de manifiesto la abierta resistencia de la repblica de Venecia y del rey ingls al papa.
Esa evolucin se perfilaba ya desde el comienzo de la guerra de los
Treinta Aos. En ninguna poca, ni antes ni despus, se descubrieron tan
147. Beiarmino. cit. segn G. de Santiliana, l.cit.. p. 88.
148. Cf. Galileo Galilei. Opere XII, p. 145s. en S. Drake. Discoveries and Opinions of Galileo, l.cit., p. 158s.
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se de forma segura o probable, y que por ello era preferible en las ciencias
de la naturaleza una actitud tolerante. Que no deba darse ningua contradic
cin con las enseanzas de la Iglesia, era algo que caa por su peso. Pero
incluso en esta cuestin an haba que distinguir entre las simples inconsis
tencias referentes a algo que no afectaba a la fe, y la hereja grave. Tampo
co el reproche de hereja era en modo alguno equivalente a la prohibicin
absoluta de discutir alguna cosa.
Como puede verse en el decreto de 1616, slo se califica de hertica la
afirmacin de que el Sol es el centro del mundo, pero no la tesis del movi
miento de la Tierra. Ambas cosas, sin embargo, podan discutirse antes
como despus, aunque no pudieran defenderse. Como en la realidad esta
distincin resultaba a menudo difcil, haba que valerse de la clusula este
reotipada de que en cualquier caso uno se someta a las interpretaciones de
la Iglesia y no pretenda afirmar nada que estuviera en contradiccin con las
enseanzas de la fe. As lo haba hecho Campanella, por ejemplo, en su
escrito de defensa de Galileo153.
Teniendo en cuenta sus malas experiencias, Galileo haba prescindido
de utilizar el heliocentrismo bajo la cautela de dicha clusula. Primero,
porque encontraba cientficamente deshonesto y problemtico desde el
punto de vista metodolgico construir un sistema hipottico, utilizarlo para
unas explicaciones y a rengln seguido decir al lector que tal sistema era
falso sin ms. Segundo, porque Galileo saba que sus enemigos entonces
como antes tenan puesto sobre l su ojo avizor y no vacilaran en tildarlo
otra vez de hereja tan pronto como vieran una posibilidad. Aunque l se
asegurase formalmente, ello representaba en cualquier caso una serie de
incomodidades, sin tener en cuenta para nada el espacio interpretativo de
los jueces en un proceso de tal naturaleza, que era difcil de calcular como
factor de inseguridad.
En el curso de sus audiencias con el papa Urbano vm no consigui
Galileo eliminar esos riesgos e inseguridades potenciales. Por lo dems el
papa le dio a entender que poda escribir sobre todo sin tener nada que
temer, mientras se atuviera a las reglas del juego. El sentido del decreto de
1616 no haba sido el de poner trabas a la facultad imaginativa del hombre,
sino el de impedir que de sus productos se sacasen conclusiones filosficas y
religiosas falsas. La interpretacin de la Sagrada Escritura era un asunto tan
serio, que no se poda hacerla depender de las vicisitudes de la situacin
presente. Y en este punto aduca Urbano su argumento ms fuerte, que a
sus ojos era irrefutable y que iba a ser de importancia decisiva para el curso
de los acontecimientos. Admitido que todas tus demostraciones son co
rrectas y que es posible sin ms que las cosas se conduzcan como t supones.
Pero dinos, pretendes afirmar realmente que Dios no ha podido tener el
153. Cf. T. Campanella. The Defense of Galileo, Nueva York 1975, p. 75.
119
O bra y conflicto
deseo o no ha tenido a su disposicin los medios para hacer que el cielo y los
astros se movieran de un modo totalmente distinto? Suponemos que res
pondes afirmativamente a esa pregunta, porque Nos no vemos cmo po
dras decir otra cosa. Pues bien, si t pretendes salvar tu afirmacin, debe
rs demostrarnos que si los cielos se mueven de manera diferente a lo que t
supones, en algn punto surge una contradiccin lgica, pues advierte que
Dios puede en su omnipotencia hacer todo lo que no implica ninguna con
tradiccin. Ests en grado de aducir esa prueba? No? En tal caso debers
admitir que Dios bajo ciertas circunstancias podra haber establecido las
cosas de un modo totalmente distinto para producir los mismos fenmenos
que nosotros vemos. Y si existe esa posibilidad, que tal vez nos permitira
mantener el sentido literal de las Sagradas Escrituras, a nosotros, hombres
mortales, no nos es lcito imponer a esas sagradas palabras un sentido que
en nuestra situacin puede parecemos el ms adecuado. Hablar sobre este
tema en una forma que no sea hipottica significara nada menos que forzar
el poder ilimitado y la ilimitada ciencia de Dios a los lmites de nuestro
capricho subjetivo154.
El papa aseguraba a Galileo que era lcito y hasta deseable y un verdade
ro placer para todo hombre culto desarrollar nuevas ideas y conocer las
mltiples posibilidades de Dios al presentar los efectos observados. l mis
mo saba valorar perfectamente tales fantasas. No haba liberado l a
Campanella, que por largos aos haba languidecido en las crceles de la
Inquisicin, y le haba dado la posibilidad de realizar su labor literaria? Pero
nadie poda llegar y afirmar que l saba la nica forma verdadera con que
Dios puede hacer sus obras155.
El fallo ms grave de Galileo fue el de no tomar en serio los argumentos
de Urbano vm, o el de creer incluso que mediante razonamientos convin
centes poda persuadirle de lo contrario. Parece como si hubiera entendido
las reservas del papa en el sentido de que a los copernicanos les faltaba
todava una parte de evidencia indiscutible para poder defender su teora
con la misma pretensin de verdad con que lo hacan los aristotlicos o los
seguidores del sistema ptolomaico y tychoniano. Y esa parte crea haberla
encontrado en argumentos convincentes de ndole emprica y terica. A
pesar de sus largas conversaciones con Urbano vm, Galileo no estaba segu
ro de hasta qu punto poda llegar en su planeado libro a favor del sistema
heliocntrico.
Necesitaba una prueba. Y el pretexto se lo dio un panfleto muy superfi
cial, dirigido contra la astronoma copemicana, que ocho aos antes haba
publicado Francesco Ingoli y que en condiciones normales no hubiera mere
cido atencin alguna por parte de Galileo. En una carta abierta contra
154. Urbano vin, en la parfrasis de G. de Santillana, l.cit., p. 166.
155 Cf. G. de Santillana, l.cit., p. 165 y 167.
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M tt# :
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para mejorar la teora de los planetas. Como quiera que sea slo afecta a la
rotacin diaria de la Tierra, y ciertamente que no es una demostracin, sino
en el mejor de los casos una referencia.
Pero Galileo encontr tambin argumentos en favor de la rotacin anual
de la Tierra alrededor del Sol, que de ser concluyentes implican a la vez
la rotacin diaria. Uno de tales argumentos lo ve en el hecho de que las
revoluciones de los planetas tienen una duracin tanto ms larga cuanto
mayor es el dimetro de su curso. Mientras que este hecho est en contra
diccin con el curso del movimiento de los planetas y las estrellas postulado
por el sistema ptolomaico, viene a confirmar la hiptesis heliocntrica:
Salv.: Saturno, cuya revolucin supera en magnitud la de los otros plane
tas, la realiza en treinta aos, Marte en dos, la Luna en el curso de un mes.
Asimismo vemos claramente que en las estrellas medceas (las lunas de
Jpiter), la que est ms cercana al planeta cumple su revolucin en un
tiempo muy corto, en unas cuarenta y dos horas, la siguiente en unos tres
das y medio, la tercera en siete, y la ms alejada en diecisis das170. Si,
como hace Tycho Brahe, dejamos la Tierra en el centro, ello significa que
del tiempo de la revolucin de Saturno, que es de treinta aos, hay que
pasar a una esfera incomparablemente mayor, a pesar de lo cual la recorre
en slo veinticuatro horas. Subyace aqu el supuesto de que en los cuerpos,
que son impulsados en crculo por una fuerza que los mueve de manera
inalterable, los tiempos de revolucin son fijos y precisos y es imposible que
una vez sean ms largos y otra ms cortos171.
Cierto que tampoco este argumento es concluyente mientras Galileo no
pueda nombrar los puntos de partida y la naturaleza de las fuerzas que
producen los movimientos circulares de los cuerpos. La contrapregunta
retrica de Galileo de si sus enemigos sabran por qu fuerzas se mueven los
cuerpos celestes en las revoluciones postuladas por ellos mismos, no solu
ciona su problema172. Adems, su comparacin del periodo de treinta aos
de Saturno con el giro de veinticuatro horas de las estrellas fijas es errneo,
puesto que la rotacin diaria le corresponda por igual a Saturno y a los
restantes planetas en el sistema ptolomaico y tychoniano. Ms correcta
habra sido la atribucin a la esfera de las estrellas fijas del perodo de
precesin de treinta y seis mil aos, descubierto por Hiparco, aunque con
ello habra obtenido un nuevo refrendo el viejo sistema.
Galileo no ignora ese argumento, pero lo utiliza en otro contexto para
sus propios objetivos. A la objecin de los aristotlicos de que el sistema
copemicano se vea obligado a postular un cosmos increblemente grande
para explicar la ausencia de una paralaje fija, replica Galileo que ese cos
mos siempre seria menor que el que se obtiene como consecuencia de la
170. Itrid., p. (24.
171. Ibd.. p. 472.
172. a . ibtd . p. 249.
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Pero esto no podra ser as, si la Tierra se moviese, pues durante el tiempo
en que el cuerpo lanzado se aleja de la Tierra, se mueve hacia arriba y hacia
abajo, el punto de partida del cuerpo centrifugado se habra desplazado un
buen espacio hacia el Este a consecuencia de la rotacin terrestre, y al caer
el cuerpo debera chocar con la Tierra a la misma distancia del punto men
cionado175.
Galileo concibe un gran nmero de experimentos que socavan tal su
puesto: la cada de una piedra desde lo ms alto de una torre y desde el
mstil de un barco en marcha, y la identidad de los movimientos que en
ambos casos se perciben; el disparo de un proyectil desde una curea mvil
y la necesidad de la adicin o sustraccin de las velocidades dependientes de
la direccin del tiro; un caonazo dirigido exactamente hacia la vertical; el
lanzamiento de una esfera desde un caballo al galope; el comportamiento
de los objetos que se hallan en un espacio cerrado, uniformemente movido,
a diferencia de los procesos en quietud.
Esos experimentos los discute Galileo con certera visin de lo esencial
en fsica. No todo es correcto desde el punto de vista actual; pero resulta
difcil distinguir los verdaderos fallos de la simplificacin adoptada con pro
psitos didcticos o retricos. As, afirma que el proyectil disparado en una
direccin perfectamente vertical volvera a caer en la boca del can, con
independencia de si la Tierra se mueve o no. Pero eso es falso; slo podra
ocurrir si el centro de la Tierra se encontrase a una distancia infinita y todo
el proceso se desarrollase en un tiempo infinitamente corto, o bien si la
bala, en lugar del impulso horizontal transmitido por la rotacin terrestre,
conservase la velocidad angular. Pero como no es ste el caso, habr una
desviacin, y tanto mayor cuanto mayor es la proporcin entre altura del
disparo y radio terrestre y cuanto ms se prolonga la duracin del vuelo.
Galileo habra entrado en un callejn sin salida, de haber querido expli
car a los aristotlicos que realmente se daba el efecto pronosticado por ellos
aunque en medida mucho menor, pero que el verdadero fundamento
fsico era distinto del que ellos suponan. Era problemtico que sus enemi
gos se mostraran asequibles a tan sutiles argumentos. Como en otro pasaje
al tratar de la diferencia de alturas exigida tericamente en los disparos
orientados hacia el Este o hacia el Oeste se explaya Galileo en unas
matizaciones que en el mejor de los casos a los ojos de un aristotlico slo
seran agudezas sin sentido de un matemtico, hemos de suponer que perso
nalmente estaba convencido de su argumento.
La habilidad didctica y retrica de Galileo alcanza su pleno apogeo
cuando estudia objetos que se encuentran en un camarote cerrado, una vez
dentro de un barco en reposo y otra en un barco que se mueve uniforme
mente. Con este intento quiere Galileo poner el remate a la demostracin
Obra y conflicto
132
Tierra y se comporta como las nubes, al igual que los pjaros y todo cuanto
en l se mueve177.
Dejando de lado por completo que Galileo explica el retroceso del aire,
o bien como consecuencia de la tendencia natural al reposo o bien debido a
la frotacin con un ter interplanetario, como una evidencia en favor del
movimiento de la Tierra, dicho movimiento se diferencia de la traslacin
uniforme del espacio del barco en tanto que incluye una rotacin. Galileo lo
ve muy claramente, y explica de inmediato el problema de la aceleracin
centrfuga y de su influencia en el comportamiento de los cuerpos sobre la
Tierra.
Junto con el retraso de todos los objetos que no estn firmemente atados
a la Tierra en el caso de su movimiento, haba otro argumento de los aristo
tlicos en el sentido de que todos los objetos saldran disparados por la
Tierra. Galileo atribuye el argumento a los aristotlicos y se esfuerza por
apretar an ms las clavijas..., por cuanto que me acerco a la percepcin
sensible, como es debido, de que los cuerpos pesados, que se agitan veloces
en torno a un centro slido, reciben el impulso para alejarse de ese centro,
aunque por naturaleza tengan la tendencia a acercarse al mismo178. Como
ejemplo aduce un recipiente lleno de agua, que se puede tomar por el asa y
agitar circularmente, sin que el agua se derrame, con independencia del
plano en que est el crculo. Hgase un agujero en el fondo del recipiente, y
el agua se derramar al realizar dicho movimiento, pero no directamente
hacia el punto central de la Tierra, sino en la direccin contrara al respecti
vo centro del propio movimiento de rotacin.
Tras esta aparente confirmacin del argumento aristotlico procede Ga
lileo a refutarlo. Con ayuda de la piedra lanzada con una honda demuestra
que, despus de separarse de la honda, su movimiento sigue una lnea que
corresponde a la tangente del crculo descrito antes por ella y que toca
justamente ese crculo en el punto de separacin. El alejamiento de la
piedra respecto de la periferia del crculo crece evidentemente en tiempos
iguales, ceteris paribus, tanto ms lentos cuanto mayor es el radio del crcu
lo. Siguiendo hacia atrs la trayectoria de la piedra hasta la periferia del
crculo, ocurre que los porcentajes de desviacin son cada vez menores,
mientras que las proporciones entre la longitud de la distancia recorrida
sobre la tangente y la perpendicular a la periferia del crculo se hacen siem
pre mayores. Pero segn la concepcin de Galileo, una fuerza infinitamente
pequea que acta en direccin del centro circular debera poder impedir
que el cuerpo afectado abandonase la trayectoria circular. En el caso de la
Tierra esa fuerza sera la tendencia de todo cuerpo terrestre a caer hacia el
epicentro comn. Y con ello logra Galileo su objetivo: un cuerpo no puede
177. Ibd., p. 193s.
178. Ibtl.. p. 201.
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Galileo estaba obsesionado por un fantasma, por una idea fija; para poder
utilizar las mareas como prueba de los movimientos terrqueos habra re
chazado la explicacin ya dada por Kepler, correcta en sus elementos esen
ciales. Ahora bien, es cierto que Galileo rechaz la explicacin dada por
Kepler de que las mareas se deban a las fuerzas de atraccin del Sol y de la
Luna; pero el motivo no fue en este caso de ndole retrico-tctica. A lo
largo de toda la carrera cientfica de Galileo podemos advertir cmo recha
z siempre y en todas partes las explicaciones mediante cualidades ocultas y
semejantes fantasas vanas. Ciertamente que se confes seguidor de la
teora de William Gilbert, incluso cuando cosa que Galileo no crea
haba que explicar los movimientos de los cuerpos celestes por el magnetis
mo cuando un magneto no poda atraer el agua. Que tampoco pudiera
renunciar a una misteriosa fuerza de atraccin para explicar el movimien
to de cada de los cuerpos terrestres en direccin al centro de la Tierra, ya
resultaba bastante penoso. Ningn otro problema le pareca a l tan confuso
y tan poco accesible a una solucin como ste. Por ello se ayud con una
analoga de la fsica esttica: el epicentro comn como punto de rotacin y
referencia de todos los cuerpos y movimientos pertenecientes al sistema. En
buena parte hay que atribuir a las deficiencias de esa analoga el que Galileo
viera la fuerza de esa tendencia del movimiento como independiente de la
distancia del epicentro y el que no consiguiera la transposicin de una mec
nica que descansaba en esta hiptesis a los movimientos planetarios. En el
rechazo de la teora de las mareas, que argumentaba recurriendo a la fuerza
de atraccin del Sol y de la Luna, se le impuso evidentemente el hecho de
que semejante teora no aportaba nada para la demostracin del movimien
to de la Tierra. Pese a lo cual se no fue el motivo autntico de un rechazo.
Hoy sabemos que la crtica a la teora galileana de las mareas estaba tan
injustificada como lo estaban los elogios a la de Kepler o de Newton. Ningu
na de las dos variantes explicativas est en condiciones de explicar correcta
mente el fenmeno de las mareas. La teora newtoniana postula una doble
deformacin del cuerpo terrqueo: una sinuosidad en direccin del cuerpo
celeste que gravita sobre el lado de la Tierra que mira hacia l, y una
sinuosidad en sentido contrario en el lado vuelto. Pero esto es falso. El
agua no se acumula debajo del cuerpo perturbador (gravitante); las fuerzas
de atraccin verticales sobre la superficie terrquea son deleznables, y las
mareas observadas tienen su nica causa en unas fuerzas horizontales187188.
Esto explica por qu las mareas son un fenmeno costero y no se dan en
alta mar, por ejemplo en torno a un islote. Nuestra explicacin presente de
las mareas ve en ellas primordialmente fenmenos locales de oleaje, que se
interpretan como interacciones de la diferente magnitud, forma y profundi
187. Ib .p . 44J s .
188, H.L. Burstyn. Galileo's Attempt to Prove that the Earth Moves, Isis 53 (1962) 164.
139
Obra y conflicto
dad de las cuencas ocenicas con las fuerzas del Sol y de la Luna causantes
de las mareas. Las mareas de cada cuenca ocenica son especficas de esa
cuenca. Son las resultantes de oscilaciones peridicas, de distinta duracin,
sobre la base de la configuracin de la cuenca. Con otras palabras: aunque
el mar se pone en movimiento por las fuerzas que producen las mareas con
una variacin peridica, una vez en movimiento oscila segn las leyes de su
propia inercia189. Pues bien, sa es exactamente una concepcin de
Galileo.
Despus de haber hecho la derivacin terica de que, segn sus supues
tos, se requiere un perodo de doce horas para las mareas, explica el pero
do de aproximadamente seis horas, que puede observarse de hecho por lo
general, recurriendo a la ms diversas condiciones y causas accidentales que
concurren a la produccin del fenmeno y que hacen fracasar el pronstico
terico, como son la magnitud del mar en cuestin, su profundidad, situa
cin y forma, las elevaciones del fondo, su localizacin en la superficie
terrestre, la tendencia de las aguas a reencontrar su equilibrio, las interfe
rencias de tal tendencia debida al trazado especfico de las costas, etc. Y as
entra en accin aquella otra causa secundaria que descansa en el propio
peso del agua, cuyo perodo es de una, dos y tres horas. sta opera contra la
causa originaria, entorpece y anula su efecto, sin lograr alcanzar sin embar
go su punto ms alto y ni siquiera la mitad de su eficacia. Como consecuen
cia de este contrajuego se elimina por completo el fenmeno de las mareas
o queda esencialmente oscurecido190.
Y an cree Galileo haber descubierto otra causa distorsionante: la revo
lucin mensual de la Luna. Y aunque segn la concepcin actual el anlisis
de ese fenmeno es falso por cuanto que aduce un fundamento falso para un
fenmeno que ocurre realmente, se cuenta entre las partes ms brillantes
del Dialogo y certifica una vez ms la penetracin superior de Galileo para
los problemas de la fsica y sus capacidades analticas. Parte Galileo de la
hiptesis de que los planetas necesitan para cumplir su revolucin de un
tiempo tanto ms largo cuanto mayores son los crculos en que se mue
ven191, y aduce como indicio de esta ley el movimiento de un pndulo,
cuyas oscilaciones son tanto ms rpidas cuanto menor es el radio de su
recorrido. Si se quiere aplicar esa reflexin al curso de la Tierra alrededor
del Sol, ser imposible separar la Luna de la Tierra, sino que habr que
tomarlas como una unidad y determinar su movimiento comn. Ahora
bien, cualquiera puede observar que la Luna en diferentes tiempos se en
cuentra a una distancia diferente del Sol: ms cerca en el novilunio y a la
mxima distancia en el plenilunio. Si se toman ambos cuerpos celestes como
un sistema fsico unitario y se les aplica la mentada ley de la proporcin
189. Ibid . p 164.
190. Galileo Galilei, DiaJog. p. 452.
191. Ibd.. p 472.
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IMd., p. 165.
IMd . p. 2(12.
Ibe.. p. 95.
d .. Sidereus nuncius, l.cit.. p. IOS.
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145
O bra y conflicto
esa separacin del resto del trabajo, lo ha dejado sin efecto. Que adems
pone la medicina final (el argumento del papa) en boca de un bobalicn,
habindola colocado asimismo en un lugar que difcilmente puede encon
trarse; y que los otros interlocutores slo la aceptan de modo muy fro y sin
discutirla ampliamente.
c) Que en el trabajo muy a menudo se aparta del punto de vista hipot
tico, al afirmar de manera absoluta que la Tierra se mueve y no el Sol, o al
declarar los argumentos presentados como convincentes y hasta como nece
sariamente verdaderos y presentar lo contrario como imposible.
d) Que intenta provocar la impresin de que la temtica est en buena
parte sin resolver y necesitada de explicacin, aunque l ya da la expli
cacin.
e) Que desprecia y trata mal a autores que son de la opinin contraria o
que estn al servicio de la Iglesia.
f) Que de manera perniciosa expone y afirma que en el modo de consi
derar los contenidos geomtricos existe una cierta semejanza entre la inteli
gencia humana y la divina.
g) Que como argumento en favor de la verdad del sistema heliocntrico
aduce el que muchos ptolomaicos convergen hacia el copernicanismo, pero
no a la inversa.
h) Que errneamente atribuye las mareas de los mares a algo que no
existe, como es un movimiento de la Tierra y una quietud del Sol203.
Examinemos cada uno de los puntos de cara a su justificacin real.
A d a. Como acusacin, el punto es irrelevante. Pareca normal, en efec
to, dar slo el imprimatur de aquella autoridad que era competente en el
respectivo lugar de impresin; pero Galileo tena dos: el imprimatur del
inquisidor florentino y el de Roma. Que asimismo haya presentado aquel
permiso de impresin que a sus ojos tena mayor peso quin podra recri
minrselo?
A d b. La primera parte de la objecin contiene un elemento que tam
bin puede interpretarse en el sentido contrario. Galileo poda situarse en el
punto de vista de que la impresin en caracteres mayores equivala a un
subrayado que destacaba a los ojos del lector la especial importancia de
dicho pasaje. Ese prefacio lo haba redactado Galileo atenindose estricta
mente a las indicaciones de Riccardi. Deba destacar una vez ms la pers
pectiva hipottica respecto del movimiento de la Tierra. En ese prlogo se
declara abiertamente que todos los ensayos que pueden realizarse sobre la
Tierra son compatibles tanto con su movimiento como con su estatismo,
que el examen de los fenmenos celestes redunda tan a favor de la hipte
sis copernicana, como si sta saliera vencedora del mismo, y que sobre el
confuso problema de la bajamar y la pleamar podra proyectarse alguna luz,
203. G. de Santillana. The Crime of Galileo, l.cit., p. 21 i.
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148
Ibd.. p. 572.
Ibtd., p. 372.
ibid.. p. 47.
Cf. ibtd.. p. 162,289 y 432.
IW d .p. 137.
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O bra y conflicto
150
como slo puede estarlo la misma naturaleza. Aqu entran los puros conoci
mientos matemticos, a saber: la geometra y la aritmtica218. Prescindien
do de que el exacto sentido de la afirmacin galileana no resulta muy claro,
con la censura de este pasaje la comisin entra en una va muerta. Si con su
aserto lo nico que quera decir Galileo es que las mencionadas ciencias
formales pueden calificarse de seguras por cuanto que son construcciones
nuestras y no afirmaciones sobre la realidad, no constituye problema algu
no. Todava ignoraba la prueba de Gdel, y tambin la Iglesia parta siem
pre de que Dios no puede hacer algo que implique una contradiccin lgica.
En esta cuestin a Galileo no se le poda hacer ningn reproche, y menos el
de hereja.
El autntico punto controvertible, que se oculta bajo esta inculpacin,
era otro: se trataba de la viejsima controversia entre platnicos y aristotli
cos sobre el valor epistemolgico de la matemtica. Tal controversia apare
ce tambin en el Dialogo, cuando dice Simplicio que en el fondo esas
agudezas matemticas son ciertas en teora, pero que aplicadas a la materia
sensible y fsica no funcionan. Mediante sus principios los matemticos pue
den s demostrar que, por ejemplo sphaera tangitplanum in pnelo... Pero
cuando se consideran los hechos, el asunto es distinto. De la misma manera
enjuicio yo ese vuestro ngulo de contacto y vuestras proporciones. Nada
de todo ello se sostiene, cuando se trata de cosas sensibles219.
El aristotlico parte del hecho de que la matemtica y la realidad sensi
ble experimental son totalmente dispares. La imperfeccin de la materia
(hace) que las cosas existentes y concretas no coincidan con las considera
ciones abstractas puestas como fundamento220. En oposicin a la manera
de pensar de los peripatticos, los platnicos suponan que las formas y
estructuras matemticas son inherentes al mundo. Por ello el conocimiento
del mundo era un conocimiento de las formas matemticas, de las que
constan las cosas. De haber defendido Galileo esta opinin, habra habido
que interpretar su aserto no de un modo constructivista, sino realista. Y su
afirmacin no afectara a unos clculos coherentes, sino a la realidad mis
ma. Aunque la posicin galileana en modo alguno es inequvoca, su ordena
cin hacia la adecuada corriente platnica tiene un mayor grado de probabi
lidad que hacia otras.
En cualquier caso, aqu se deja sentir una vez ms la propensin de
Galileo a atacar la teora que quiere combatir desde todos los frentes posi
bles a la vez, sin sentirse despus obligado sin ms a sus propias afirmacio
nes.
Efectivamente, en otro contexto no tiene la menor dificultad en consig
nar que la imperfeccin de la materia... puede poner en la picota las
218. Ibid.. p. 108.
219. Ibld.. p. 215.
220. Ibld.. p. 219.
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Proceso y condena
Obra y conflicto
sario era claramente una disposicin del papa reinante, prevista slo para el
caso de que Galileo actuase contra la instruccin de Belarmino. Cosa que
no haba ocurrido, en cuanto nosotros sabemos. Y en favor de esto habla
tambin el que en el mencionado informe no se trata del protocolo propia
mente dicho, sino ms bien de una noticia actuara, que deba apoyarse en
un protocolo. Slo que dicho protocolo nunca ha sido hallado.
Hay distintas explicaciones sobre el origen de tal noticia procesal. La
hiptesis de Drake ya queda expuesta (cf. II, 3, b). Ms verosmil parece la
explicacin de Santillana: la noticia en cuestin habra sido incorporada
como sabia previsin de los conflictos que se avecinaban, como espada que
se poda desenvainar en caso de necesidad. Como observa Schramm224, no
existen los ms pequeos indicios de que el ao 1633 se hiciera ningn
esfuerzo por encontrar testigos de 1616 y por investigar los sucesos reales.
La hiptesis de Santillana se apoya en conflictos bien conocidos entre jesu
tas y dominicos de aquel tiempo. En 1616 los dominicos y el papa abogaban
por una lnea dura, pero acabaron imponindose los moderados, entre los
que se contaba Maffeo Barberini, que despus sera el papa Urbano viu. En
1633 los frentes se haban invertido por completo. Teniendo en cuenta la
situacin legal, los dominicos abogaban por una solucin legalista y forma
lista; es decir, por una suspensin del proceso, una prescripcin especial
para Galileo y una correccin o incluso una prohibicin de su libro. Pero
a ello se oponan el papa y sus asesores de la Compaa de Jess. Ocurri
as que los moderados del ao 1633 caan en la trampa que probablemente
haba tendido con astucia uno de sus correligionarios ms radicales diecisie
te aos antes.
No tendra sentido repetir aqu todos los detalles de aquel memorable
proceso. Son ya suficientemente conocidos gracias al anlisis, hasta ahora
no superado, de Giorgio de Santillana225. Los procedimientos apenas si se
diferencian de los procesos polticos de nuestros das. Al igual que Bujarin y
sus compaeros acusados en los procesos de Mosc bajo Stalin, tambin
Galileo hubo de escribir de su puo y letra su propia acusacin y hacer una
confesin exhaustiva y convincente. Cualquier defensa habra sido intil y
hasta perjudicial en sumo grado, ya que habra demostrado a los jueces que
el acusado hertico persista en sus opiniones peligrosas, que incluso las
reafirmaba, lo que inevitablemente hubiera provocado un castigo ms
severo.
El sentido del proceso inquisitorial romano era convencer al acusado de
su delito, hacerle abjurar del mismo y devolverle al camino recto. En los
casos especialmente graves, como era el de reincidencia, se sealaba ade
ms la prisin. Segn parece, la tortura slo se aplicaba cuando el que se
224. M. Schramm. Das Urteilim Prozess gegen Galilei, en K. Ulmer (dir.). Die Verantwortungder Wtssenschaft. Bonn 1975, p. 151s.
225. G. de Santillana, The Crime of Galileo, l.cit.
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Proceso y condena
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Proceso y condena
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O bra y conflicto
entre ellos al papa. El carcter extico del nuevo sistema lo hada aceptable
como posibilidad y hada que su discusin aparedera como un placer excitante, aunque sin ningn peligro. Esa ilusin se evapor con la aparicin del
Dialogo. De repente qued claro que se haba estado jugando no con fanta
sas exticas sino con un fuego capaz de reducir a cascotes y cenizas toda la
imagen tradicional del mundo. Y esa vieja imagen del mundo no era algo
que pudiera cambiarse a capricho. Estaba ntimamente ligada con la posi
cin poltica y csmica de la Iglesia. En los cambios profundos, que la
posicin y funcin de la Iglesia han experimentado desde el siglo xvi hasta
nuestros das, en su metamorfosis de potencia csmica a instancia moral a la
que despus sigui la retirada a la pura interioridad, se puede deducir lo que
estaba en juego para la Iglesia en tiempos de Galileo. A la prdida de su
efectiva posicin clave en el proceso csmico del origen del mundo, el
pecado original y la redencin, le sigui la prdida de la legitimidad moral
de su hegemona poltica, y ms tarde tambin la prdida del valor normati
vo de sus preceptos para la conducta de los hombres. Slo mediante la
separacin del sector religioso del campo inconmensurable de la realidad y
del conocimiento que cultivan las ciencias positivas, con la introduccin
implcita de un dualismo, se ha logrado recabar frente a las exigencias
incontenibles de la nueva ciencia un pequeo enclave con su propia norma
tiva y salvar la propia existencia.
La desgracia de Galileo fue que trabaj en una poca en que se libraba
una lucha enconada por mantener la hegemona poltica de la Iglesia; una
lucha en la que sta no poda tolerar ms golpes bajos. La aparicin del
Dialogo en esta encrucijada crtica de los acontecimientos debi parecerle a
Urbano viii una agravacin maliciosamente planeada de la situacin presen
te. Aunque (quiz fuera mejor decir por estar) zarandeado por los aconteci
mientos de la poltica diaria, era lo bastante inteligente como para descubrir
que estos argumentos astronmicos ponan en peligro el fundamento del
sistema de educacin levantado desde Trieste. Estaba en situacin de en
tender perfectamente las razones y argumentos de los irritados jesutas, los
cuales le insinuaban que aquel asunto poda tener efectos ms devastadores
que las mismas doctrinas de Lutero o de Calvino... Esas razones quedan
expuestas en el Tractatus syllepticus de Inchofer, donde se dice en efecto
que la duda acerca de la movilidad del Sol es un delito mayor que la duda
sobre la inmortalidad del alma230. Inchofer era uno de los consultores de la
congregacin del Santo Oficio, que se haba constituido para el proceso de
Galileo. El que poco antes uno de sus propios escritos hubiera sido puesto
en el ndice, sin que ello hubiera mermado su credibilidad, es un indicio ms
de que el caso de Galileo hay que enjuiciarlo con criterios especiales.
La condena de Galileo estaba decidida mucho antes de que terminase el
230. G. de Santillana, l.cit., p. 197.
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Proceso y condena
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lxxius.
All se encuentra
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160
ayuda de una cadena que corre sobre un plano inclinado concluy Simn
Stevin que mediante unas instalaciones mecnicas hbilmente pensadas no
se pueden producir nuevas fuerzas sino slo transformarlas: lo que se gana
en fuerza se pierde en tiempo y recorrido.
En quien mejor puede reconocerse una continuidad directa es en Torricelli, que conoci personalmente a Galileo y que fue su sucesor en Floren
cia. Intent aplicar los principios de la mecnica galileana a lquidos y gases,
y descubri que la causa del horror vacui era la presin del aire. Tales
investigaciones fueron recogidas y desarrolladas por Pascal, Guericke y
Boyle.
A la elaboracin de la nueva mecnica de los cuerpos slidos se dedic,
en el perodo que media entre Galileo y Newton, principalmente Christian
Huygens. Mientras Galileo se limit por completo a la dinmica del cuerpo
individual, Huygens ya resolvi problemas de la dinmica de varias masas.
La nueva idea de la que parte Huygens... es la siguiente: En qu forma
las masas de un pndulo (compuesto, que consta de varios pndulos firme
mente unidos y de diferente longitud) pueden cambiar mutuamente su mo
vimiento, siempre que las velocidades obtenidas en el movimiento hacia
abajo del pndulo slo pueden ser aquellas por las que el punto de gravedad
de las masas... justamente slo puede subir tanto como ha bajado?1
Huygens rechaza abiertamente la hiptesis de las fuerzas a distancia y en
lugar de la gravitacin newtoniana prefiere una explicacin del fenmeno de
la gravedad por un efecto mecnico de presin y empuje. Esta idea la tom
de Descartes, al igual que el principio de la conservacin de la energa, que
vuelve a encontrarse en su idea de la constancia del punto de gravedad. En
cierto sentido Huygens representa a la vez la culminacin y el punto final de
una fsica mecanicista consecuente segn el modelo cartesiano, que todo
quiere explicarlo por presin y empuje, que niega la existencia de tomos
inmutables y del vaco y que ve la causa de los movimientos de los cuerpos
celestes en el torbellino de una materia interestelar finamente dividida en
un continuo. Slo hacia el final de su carrera cientfica acept Huygens la
hiptesis de unos tomos absolutamente duros e indivisibles, que se mueven
en el espacio vaco.
Boyle, Hooke y, sobre todo, Newton, representan el punto de llegada de
otra lnea de desarrollo, en la que confluyen, adems de ciertos elementos
galileanos y cartesianos, el atomismo reavivado por Gassendi y el complejo
ideario de las simpatas y antipatas naturales, que hall eco en las tradicio
nes de la filosofa qumica, del neoplatonismo y del hermetismo. Hooke y
Boyle ampliaron las leyes cartesianas de la propulsin mediante la hiptesis
de unas partculas elsticas, rechazan su teora de los torbellinos csmicos e
intentan comprender la accin de la gravedad del Sol en analoga con la
1. E. Mach, Die Mechanik. Leipzig91933 (reimpresin en Darmstadt 1973), p.167.
162
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La protesta de Settele bast para que tres aos despus (1822) se revoca
se la prohibicin de hablar del movimiento de la Tierra y del estado de
reposo del Sol. Aunque la prueba definitiva del heliocentrismo, que la
Iglesia reclamaba, segua sin aparecer, doce aos ms tarde (1835) el Dialo
go era sacado del ndice. Y cuando ya todo estaba resuelto aparecieron, por
fin, las pruebas que se llevaban esperando desde haca doscientos cincuenta
aos: en 1838 consegua por vez primera el astrnomo Bessel medir la
paralaje de una estrella fija, y en 1851 demostraba Foucault con ayuda de
un pndulo que la Tierra realiza un movimiento diurno. Pero tales prue
bas no hacan sino documentar lo ya aceptado desde largo tiempo atrs. Lo
que trescientos aos antes habra podido cambiar el curso de la historia de
la ciencia, y hasta quiz del espritu europeo, era ahora una prueba sin
importancia.
168
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edicin, 1929-1939) es ste:
I: lu v e n ilia (D e m u n d o , D e celo, D e ele m e n tis); T heo rem a ta circa c en tru m g ravitatis
solidorum -, L a bilancetta; T a vo la detle p r o p o r z io n i d elle gravit in sp ecie d ei m e ta lli e
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3.
L iteratura secundaria
a) E x p o s ic io n e s generales
La biografa m s extensa de G alileo en lengua alem ana es la de:
W ohlwill, E ., G a lilei u n d s ein K a m p f f r d ie co p ern ik a n isch e L eh re, 2 tom os, (I) H am burgo Leipzig 1909, (II) Leipzig 1926. La exposicin de Wohlwill est superada en muchos detalles,
especialm ente en su valoracin. El tom o II, m arcado p o r la ira santa del a u to r co n tra los
enem igos d e G alileo, ha q u ed ad o p o r desgracia incom pleto.
Parecido juicio nos merece:
O lschki, L ., G a lilei u n d se in e Z e it, H alle 1927 (reim pres. V aduz 1965).
A m plios volm enes en colaboracin, con algunas aportaciones encom iables, son los siguien
tes:
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A s tr o n o m a y religin
La m ejo r exposicin del conflicto e n tre la astronom a co p em icana y la Iglesia sigue siendo sin
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h)
174
N D IC E D E N O M B R E S
A lberto de Sajonia 50
A lbum asar 33
A lem bert, J. le R ond d 164
A lim berto M auri (G alileo) 78
A m m annati die Pescia, G . 13
A ristarco de Sam os 47
A ristteles 36ss 39s 44s 50 64 78 84 98s 101
112s 124s 149
A rqum edes 36ss 39 49s 68 122
A rrighetti, N . 25
B adoure, J. 80
B arberini, M. (U rb an o vm) 22 95 116ss 120
154
B eeckm ann, J. 161
B elarm ino, R . 20s 86s 95s 98s 101 103 115s 154
B enedetti, G .B . 37 46ss
Bessel, F.W . 164 168
B lum enberg, H . 82
B offito, G . 9
B orelli, J.A . 161 165s
B orro, J. 48
Boscovich, R . 164
B oyle, R. 161s
B radley, J. 164
B rahe, T . 90 lOOs 104 107 112s 129s 142
B rodrick, J. 88
B rche, E . 13
B runo, G . 124
B ujarin, M. 154
B uridan, J. 43 49
B urstyn, H .L . 139 141
Caccini, T . 21 94ss
C alvino, J- 158
C am panella, T . 22 119s
C ap ra, B. 18 75
C ard an o , G . 37 43
C arugo, A . 32
C astelli, B. 21 26 95
C eceo de R onchitti (G alileo) 76s
C esi, F. 23 96
C iam poli, G . 95 121
C lagett, M. 10 37
C lavius, C. 16 20 86s 95 115
C olom be, L. delle 18 20 77ss 79
C oprnico, N . 30 34 47 58 95 98 lO lss 107 112
114 121 128
C rem onini, C. 18 75ss
C ristina de L orena 22
C rom bie, A .C . 32
D ante Alighieri 16
D escartes, R . 25 38 137 161 167
D ijksterhuis, E .J. 29
D ini, P- 95s 98
D iodati, E . 23s
D ionisio A reopagita 97
D obrzycki, J. 107
D om ingo de Soto 48
D o n ah u e, W .H . 107
D rabkin, I.E . 35s 43
D ra k e , S. 9 32 37 43 45 61s 78 80 93 95s 102 116
163
D uhem , P. 10 31 48 164
E instein, A . 63
E strat n , 64
Euclides 14 26 36s 39 50
Fabricius, J. 89
Favaro, A . 9 31
175
ndice de nombres
F ernan d o i 18
Fernan d o n 22 25
F eyerab en d , P. 83 86
Filpom o, N. 48
Foscarini, P .A . 21 96 99
F oucault, L. 164 168
Fulgencio, fra 157
G aleno 14
G alilei, Livia 17 20s
G alilei, Vincenzio 18 20 25 28
G alilei, V incenzio M. 13 16
G alilei, Virginia 17 20 29
G am b a, M. 17 20
G assendi, P. 23 115 161
G ilb ert, W. 139
G ra n t, E . 30 64
G rassi, H. 22 104ss 107ss llO ss 113 115
G rien b erg er, C. 26 95s 114
G uerick e, O .v. 162
G uerlac, H . 167
G uiducci, M. 22 105 109 112 115
H am ilton, W .R . 164
H arrio t, T. 82 89
H erivel, J. 163s
H ertz, H . 164
H iern de A lejan d ra 52
H iparco 129
H ipcrates de Chios 14
H ook e, R. 161 s
H uygens, C. 86 135 161s 164
Inchofer, M. 158
Ingoli, F. 22 120
Ivanka, E.v. 98
Juan Pablo II 28
K epler, J. 17 20 30 58 66 78 86ss 107ss 121 136
139
Knowles M iddleton, W .E . 166
K oestler, A . 82 102s 118
K oyr, A . 10 31 48 73 166
K rafft, F. 38
Langrange, J.L . 164
Langford, J.J. 102 118
Len xm 28
L eon ard o de Vinci 48
Lew is, C. 30
Lew is, C.S, 98
L ipperhey, J. 82
L orenzini, A . 18 75ss
Lorini, N . 20s 95
Lovejoy, A .O . 72
L u tero , M. 158
M ach, E . 162
M aier, A . 10 31
M araffi, L. 96
M arsilio de Inghen 50
M stlin, M. 107
M azzoni, J. 17
M cM ullin, E. 9
M edici, C, de 18s 22
M edici, G . de 52
M edici, L. de 26 166
M edici, M. de 25
M en, A . 32
M ersenne, M. 25
M ilton, J. 25
M oody, E .A . 37 48
N aylor, R . 73
N em orarius, J. 37 50
N ew ton, I. 48 59 66 124 139 161ss 167
Niccolini, C. 156
Niccolini, F. 156s
O M alley, C .D . 105s
O resm e, N. 49s
O rsini, A . 21 101
Pappos 52
Pascal, B. 162
Peiresc, N. 115
Piccolomini, A . 24 159
Platn 143s
Plutarco 125
Poisson, S.D . 164
P orta, G .B . della 80
P tolom eo, C. 32 34 47
Rheticus, J. 128
R iccardi, N. 23 121 146
Ricci, O . 14 36
Riccioli 164s
Richelieu 117
Righini Bonelli, M .L . 32
R onchi, V. 80
R oques, R . 98
R ugerius, L. 32
Salviati, R . 21 71s
Santularia, G . de 95 99 115 117s 120 136 154
156ss
176
Indice de nombres
Sarsi, L. 22
Scheiner, C. 20 86 89ss 115
Schm utzer, W . 20
Schofield, C .J. 107
Schram m , M . 154 157
Schtz, W . 20
Segre, M. 73s
S ettele, T . 167s
Settle, T. 73
Shea, W .R . 32
Shirley, J.W . 82
Sixto v 95
Stefano, fra 165
Stevin, S. 38 162
Strauss, E . 114 127 134s 159
Sw ineshead, R . 50
T artaglia, N. 36s 46
T h b it ibn O u rra 37
T h o m d ik e, L. 10
U baldi del M onte, G uido 16s 37s 43
177
N D IC E A N A L T IC O
A bsoluto
m ovim iento 127s
verdad 99 119 147 150
A celeracin
centrfuga y centrpeta 125 133ss
vase tam bin C ada, aceleracin; Movi
m iento acelerado
A d u la d o p ern icio sa 22 118
A nagram as 86
A naloga 132
A paricin y desaparicin 79
A rgum entacin 47 64s 71 s 79 82 90s 104s 108
UOs 131 150
A strologa 17
A stronom a vase Religin y astronom a
A tm sfera vase R otacin de la atm sfera;
S u p ern o va
179
ndice analtico
hipottico 99 121 147ss
vase tam bin V erdad hipottica
C ontinuo 111
C osm ogona 35
Cosm ologa
y dom inio poltico 158
y fsica 72
Cosmos
grandeza del 106 126
interpretacin del
cristiano-aristotlica 35 82s 89 122ss 143
145
galileana 35s 66 96ss 122ss 137 157
herm tica 98
jerrquica 30 33 83 98
orgnica 30 33
perfeccin del 124 126
y revoluciones planetarias 106 124
vase tam bin Vaco csmico
Cualidades
en la fsica 40s 52 93 126
ocultas 66 139
prim arias 111
secundarias 111
D ecreto de 1616 101 112 118s
D em ostrabilidad y p rueba 43s 52 70
categorial 45
em prica 41 43s 60s 73s 76 139
terica 44 98
vase tam bin E xperim ento
D enuncia 95
D esaparicin y aparicin 79
D escubrim ientos cientficos 29 48s 82s 89 161s
difusin 31s 50 52 161s 166ss
D eterm inacin de la longitud geogrfica del
m ar vase Navegacin
D eterm inism o y om nipotencia de D ios 120 124
147ss
D ilogo socrtico 71s
D inm ica vase Esttica y dinm ica; M ovi
m iento, relatividad dinm ica del
D ogm atism o 31 114 150 153
D om inicos 154
E lem entos 35s
teo ra de los 32s 39 125ss 133
vase tam bin T eora de la m ateria
Elpticas, revoluciones planetarias 66 78 136s
164
E m prica, dem ostrabilidad y prueba 4 1 43s 60s
73s 76 139
Epiciclos 78 136
E rro r de percepcin 83
Escolstica 30
doctrina del m ovim iento 37 56s
estilo 34s
filosofa de la naturaleza 30s
Esencialism o 92
Esferas 77 106 112 126 137
fijas 78 107s
inteligencias 33 43
Espacio, concepcin 124
estoica 125
Especialidad 72 76
E sttica y dinm ica 38s 49 54
Estrellas fijas
grandeza 25 130
paralaje 99 104s 129s 164
te r 75 126s 137
y teora de los torbellinos 137 166
E th o s de la ciencia 99 119
E xcntrico 78 136
Experiencia vase T eora y experiencia
E xperim ento 43 61 72s
com o m todo 53 72ss 110
em pleo heurstico 70s 166
m ental 45 65 131 134
vase tam bin D em ostrabilidad y prueba,
em prica; O bservacin
E xtorsionantes, factores 45 64
Fallos vase T eora de los fallos
Fases de V enus 20 128
Fsica
aristotlica 32 113s
cualitativa 40s 52 93 126
del sol 91
m oderna 58 72
unificacin de la 38 129 136s
y cosmologa 72
F rotam iento
calor p o r 11 Os
y resistencia 126ss
Fuerza 38 41 50 53
de la percusin 26
oculta 66 163
vase tam bin M ovim iento libre de fuerzas
G ran cadena del ser 33 72
G ravitacin 37 54 66 79 125 135 139 162s
G u e rra de los 30 aos 116 159
H eliocentrism o 47 58 66 77 88 98 107s 130
vase tam bin Interpretacin del cosmos
H ereja lO ls 119
180
ndice analtico
H erm tica, interpretacin del cosmos 98
H eurstica 59 70s 92 128 166
H idrulica 17s 20 33
H ipottico
conocim iento 99 121 147ss
verdad 22 99 121 148
H istoriografa de la ciencia 10 93
m todo de la l i s 30s 93
Idealizacin 45 64s 68 71 141
vase tam bin C ondiciones contrafcticas
Iglesia y poltica 115ss 157ss
m p etu 40 48s
circular 42s
extincin del 44 46 60
perm anencia del 42s 48
ndice 95 159 167
Inercia
circular 42 49 127 134
rectilnea 47 67ss 163
Infinitesim al, vaco 126
Inquisicin 87 95 117 153ss 158ss
Integracin 53 62s
Inteligencias 33 43
Irradiacin 130
Isocrona vase Pndulo
M icrm etro 20
M icroscopio 22
M om ento 53
M ovim iento
absoluto 127s
acelerado 40 56s 59ss 63 68 73
circular 47 106s 124s 129 133
com puesto 41 68
doctrina del
clsica-m oderna 47 162ss
peripattica 32 37s 122s
libre de fuerzas 68s
natural 37 47
neu tro 41s 47
perfecto 124
relatividad cinem tica del 126s 132
relatividad dinm ica del 128 131 167
superposicin de 67s 128
te rre stre 122 127s 130-133 138s 141 165s
uniform e 40 43 68
u n ifo r m ite r d iffo r m is 60
violento 37
vase tam bin A celeracin centrfuga y cen
trp eta; C ada; Inercia; Pndulo; T ra
yectoria
N aturaleza 30s
Navegacin 21ss 25
N eptuno 20
M anchas solares 21 86 89
ritm o de las 130
M areas 101 121 138ss 165
y luna 140s
M atem tica y realidad 69ss 76s 91 151s
M ateria vase T eora de la m ateria
M ecnica prctica 14 16-19 23 37s 52 55
vase tam bin H idrulica; N avegacin;
Tcnica
M etafsica 93s 96ss 122s
M todo
deductivo 42 47 74
experim ental 73s; vase tam bin D em ostra
bilidad y pru eb a; E xperim ento
P aralaje 76 90
com etas 105s 110
estrellas fijas 99 104s 129s 164
Pndulo 26
de Foucault 99 164
isocrona 15 17 73
Percepcin 65 83s 111 142
artefactos de 82ss
erro res de 83
vase tam bin O bservacin; T eora y expe
riencia
Percusin 26
Peso especfico 39ss 53s 64
Planetarias, teoras vase T eoras planetarias
Planetas medceos vase Lunas de Jpiter
181
Indice analtico
Plano inclinado 41 56
Poltica
y ciencia vase C iencia y poltica
y cosmologa 158
e Iglesia 115ss 157ss
Precesin 129
Principio de conservacin de la energa 38 162
Proceso 23s 95 lO lss 152ss
puntos de la acusacin 145s 153
Progreso cientfico 10 30
criterios 11 29 47 161
estructuras y condiciones 30ss 47ss
y dogm atism o 31 114 150 153
P unto de gravedad 16
de todos los cuerpos 54s 64 79 139
R ectilnea, inercia 47 67ss 163
R ecuerdo 143ss 150
R e d u c tio a d a b s u rd u m 45 79
Refraccin 109
Regla de la doble distancia 56
Religin
y astronom a 21 88 96ss lOOss 112s
y ciencia 21 27 34 88 99ss 115s 119s 167
vase tam bin L ibertad y ciencia
Resistencia y frotam iento 126ss
R etrica 90 104 108 152s
R evoluciones planetarias
elpticas 66 78 136s 164
m ecnica de las 69s 135ss 140s
orden de las 67 129
y cosmos 106 124
R otacin de la atm sfera 126s
Saturno, form a 20 87 92
Sensacin 111
Sentencia 159
S id ereu s n u n c io s 19 80 87
Sim plicidad 63 92
Sistem a
copernicano y fsica m oderna 58 72
de Tycho B rahe 104 107 112
y fsica aristotlica 113s
ptolem aico 32s
y fsica aristotlica 32 133
Sol
efecto del 96s
fsica del 91
interpretacin herm tica 98
vase tam bin M anchas solares
S u p e r n o v a 17 59 75
interpretacin atm osfrica 77s 143
V aco 65
csmico 126
infinitesimal 126
V alores extrem os 45 71
V elocidad
concepto 59 61ss
angular 69 131 135
media 56 59
V enus 20 128
V erdad
absoluta 99 119 147 150
doble 150
hipottica 22 99 121 148
vase tam bin C onocim iento
V a Lctea 87
V ientos alisios 126
V iolento, m ovim iento 37
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