UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN

AGUSTIN
FACULTAD DE PSICOLOGA,
RELACIONES INDUSTRIALES Y
CIENCIAS DE LA COMUNICACIN
ESCUELA PROFESIONAL DE CIENCIAS
DE LA COMUNICACIN

ASIGNATURA: TEORAS DE LA
COMUNICACIN
INTEGRANTES:

ALVAREZ JARITA ESTHER LISBET

CCAPIA GUTIERREZ ANDRES
CCORA HUILLCA LUSMILA ESTEFANY
CONDORI MAQUE ZULY
FLORES ARIZACA BLADIMIR
HUILLCA TITTO JHANIRA

GRUPO: 2B

AREQUIPA_2016
INDICE

INTRODUCCIN

QUEBRANTOS DE LAS EXPECTATIVAS

Dar Espacio:
El estudio del uso que una persona le da al espacio, se llama proximtica. La
proximtica abarca la manera en que las personas utilizan el espacio en sus
conversaciones, as como las percepciones sobre el uso que los otros de dan
al espacio .

Zonas proximticas:

La teora de los quebrantos de las expectativas de Burgoon se bas en el

trabajo del antroplogo Edward Hall. Hall aseguro que existen cuatro
zonas proximticas: Intima, Personal, Social y Pblica, cada una se utiliza por
razones diferentes .

Distancia Intima:
En esta zona se incluyen los comportamientos que se dan en una distancia de
entre 0 y 30 centmetros.
Destaca que aqu se encuentran comportamientos que van desde tocarse
hasta ser capaz de ver los rasgos faciales de una persona.

Distancia Personal:
En esta zona se incluyen los comportamientos que se dan en un rea que va
de los 30 centmetros a 1'20 metros.

La distancia personal comprende desde estar tan cerca como para tomar la
mano del otro hasta tener al otro a la distancia de un brazo.

Distancia Social:
En una escala proximtica de 1'20 a 3'50 metros, la categora de la distancia
social caracteriza la mayora de las relaciones sociales en la cultura de
Estados

Unidos,

por

ejemplo

entre

compaeros

de

trabajo.

Mantiene que la distancia social ms cercana normalmente se reserva para

los encuentros sociales informales, por ejemplo un cctel.

Distancia Pblica:

La zona ms all de los 3'50 metros se considera la distancia pblica.

Lo ms cercano de la frase publica se reserva a conversaciones formales por
ejemplo la conversacin entre un alumno y profesor durante la clase.

Territorialidad:
La Territorialidad o la propiedad personal de un rea o un objeto.
Los territorios primarios sealan un campo de dominio exclusivo del pblico,
por ejemplo un taller.
Los territorios secundarios sealan algn tipo de conexin personal con
un rea o unos objetos.
Los territorios pblicos no suponen cercana e incluyen todas
aquellas reas abiertas a todos por ejemplo la playa, los parques, cines y
transportes pblicos.
La territorialidad esta frecuentemente acompaada por la prevencin y
la reaccin.

Los humanos demarcan su territorio en cuatro formas bsicas:

*Marcas
*Etiquetas
*Despliegues ofensivos
*Actitud agresivos y mando.
Presupuestos de la Teora de los Quebrantos de las Expectativas
Tres presupuestos guan la teora:

*La interaccin humana est dirigida por expectativas.

*Las expectativas sobre el comportamiento humano son aprendidas.
*Las evaluaciones de la desviacin estn mediadas por el valor de
recompensa del comunicador.

Excitacin:
La excitacin cognitiva es una vigilancia o una orientacin de un quebranto.
Cuando estamos cognitivamente excitados nuestros sentidos intuitivos
se acentan. La excitacin fsica abarca los comportamientos que un
comunicador emplea durante una interaccin como salirse de las distancias
incomodad o adaptar la expresin durante la interaccin, entre otras.

GESTION COORDINADA DEL SIGNIFICADO

La teora CMM es un estudio bastante complejo que se centra en la

complejidad en los procesos micros sociales y los aspectos de la interaccin
diaria. Total, se refiere a cmo coordinamos y establecemos el significado
durante interacciones.
En total, CMM en gran medida se basa en tres procesos bsicos: la
coherencia , la coordinacin y el misterio. Por separado ya veces en
combinacin, estos procesos contribuyen a aclarar y explicar cmo las
realidades sociales son creados a travs de la conversacin .

LA COHERENCIA:
La coherencia se describe cmo el sentido se logra en la conversacin. Es el
"proceso por el cual le decimos a nosotros mismos (y otros) historias con el fin
de interpretar el mundo que nos rodea y nuestro lugar en l. Otra manera de
ver la coherencia es verla como un contexto unificado de historias
contadas. Estas "historias" ms se puede dividir en seis bloques diferentes:
contenido, los actos de habla, episodios, relaciones, auto, y la cultura.
Tenemos:

Episodio:
Un episodio es una situacin creada por las personas en una conversacin.
Analizada ms simplemente, la comunicacin cara a cara que ocurre en
alguna parte en alguna vez y en el contexto cualquier otra cosa se est
encendiendo constituye un episodio. Usando el bloque de edificio del episodio,
usted puede comenzar a entender que el mismo contenido puede adquirir
diverso significado cuando la situacin es diferente. Por ejemplo, a frase
utilizado entre cierre familia o los amigos pueden adquirir un significado
enteramente diverso cuando en la entrevista de trabajo.

Relacin.

El acto del discurso relaciona a individuos el uno al otro con la conversacin.

Este bloque de edificio es bastante fcil de entender pues es el dinmico de
qu conecta a dos (o ms) individuos durante un intercambio de la
informacin. Ejemplos de a relacin poda ser definido como un padre/un nio,
profesor/estudiante, extranjeros, etc. Como usted puede ver, la comunicacin
entre los extranjeros sera probablemente diferente que conversaciones entre
miembros de la familia.

Uno mismo
Uno mismo, o concepto de s mismo, es la nocin de un individuo de quines
son. Es la primera perspectiva de la persona de cmo un individuo
experimenta vida. Varios textos CMM describen este bloque de edificio como
la escritura para quines somos como si fuera el papel que un individuo era
jugar en pelcula de vida. Por ejemplo, un individuo puede creer que son
divertido y por lo tanto puede actuar segn esa perspectiva mientras que est
enganchado a diversas conversaciones.
CMM asume que crean al uno mismo en historias y que son estas historias
pautas (escrituras) para las acciones. De acuerdo con esta explicacin, el
uno mismo puede ser cambiado o ser desarrollado con diversas historias.
Esencialmente, contando y re-telling una historia, el uno mismo puede ser
moldeado en lo que cuadro un individuo desea presentar al mundo.

Cultura:
El concepto de la cultura en CMM teora se relaciona con un sistema de las
reglas para actuar y hablar que gobiernan lo que entendemos para ser
normales en un episodio dado. Hay diversas reglas para interaccin social
dependiendo de la cultura. Hasta cierto punto, durante la comunicacin los
individuos actan de acuerdo con sus valores culturales. Mientras que incluso
no realizamos a menudo esa comunicacin de los impactos de la cultura
durante interacciones cotidianas, la gente debe aprender ser compatible con
los individuos de diversas culturas para tener comunicacin eficaz.

COORDINACIN:
El concepto de coordinacin tiene que ver con el hecho de que nuestras
acciones no son independientes en lo que respecta a la

comunicacin. Las

palabras o acciones que usamos durante una conversacin se unen para

producir patrones. Estos patrones, tambin conocido como historias vividas,
influir en el comportamiento utilizado durante cada interaccin como una
forma de colaborar. Pearce y Cronen se apresuran a sealar que la
coordinacin no implica un compromiso de coordinar "sin problemas", sino
ms bien el concepto est destinado a servir de base para ser consciente de
la otra parte de la historia.
Coordinacin tiene que ver con el concepto de normas de establecimiento que
ayudan a orientar a las personas a travs de la interaccin de la
comunicacin.

MISTERIO:
El ltimo concepto tiene que ver con el concepto de que no todo en la
comunicacin puede ser explicado. Misterio, tambin conocido como historias
no expresado, es el reconocimiento de que "el mundo y nuestra experiencia de
l es ms que cualquiera de las historias particulares que hacen que sea
coherente o cualquiera de las actividades en que nos comprometemos". El
misterio tiene que ver con el sentido de asombro o maravilla cuando la
comunicacin lleva a un sorprendente resultado. Dicho ms simplemente, es
esa sensacin que se experimenta cuando participan en una conversacin que
no puede ser vinculado a la situacin en su conjunto.
La teora de CMM ve cada conversacin como un complejo interconectado
serie de eventos en los que cada individuo afecta y es afectado por el
otro. Aunque el nfasis principal de la teora de CMM tiene que ver con el
concepto de comunicacin en primera persona, conocida como una
participacin punto de vista, una vez que los conceptos se entienden que son

ms fcilmente visibles durante otras interacciones. Adems, este

conocimiento puede ser aplicado a situaciones similares que a su vez dar
lugar a una comunicacin ms eficaz.

HISTORIA Y ORIENTACIN:
La teora de la gestin coordinada de Concepto (CMM) se desarroll a
mediados de la dcada de 1970 por W. Barnett Pearce y Vernon E.
Cronen. Este fue un momento en que las ciencias sociales estn cometiendo
actos de las reevaluaciones profunda de su fundamento filosfico.
Pearce y Cronen (1980) desarroll la gestin coordinada de Concepto (CMM)
teora. De acuerdo con CMM, dos personas que estn interactuando
socialmente, construyen el sentido de su conversacin. Cada uno de los
individuos tambin se compone de un sistema de relaciones de forma que
ayuda a explicar sus acciones y reacciones.
La teora de CMM se relaciona con una serie de teoras: (por ejemplo) Actos
de Habla, interaccionismo simblico y teora de sistemas.

LA TEORA DE LA GESTIN COORDINADA DE SIGNIFICADOS Y

REGLAS:
Es una teora de la comunicacin que se ha aplicado al estudio de la
comunicacin intercultural. Se sostiene que la comunicacin humana es
imperfecta por naturaleza, y por tanto, la perfeccin comunicativa no existe. El
objetivo de la comunicacin es la coordinacin, entendida como el modelo de
interaccin que da sentido y coherencia a los participantes. En este sentido, la
gestin de significados compartidos supone asignar una nica interpretacin
al mensaje por parte de cada participante. Es decir, gestionar desde las
diversas perspectivas una nica interpretacin, que no d lugar a dudas o
malentendidos. Por otra parte, las reglas se definen como la organizacin de
los significados coordinados para cada comunicador. Este proceso se lleva a
cabo mediante dos tipos de reglas : reglas constitutivas que definen el
significado, y reglas regulativas que guan el comportamiento.

DISONANCIA COGNITIVA
El concepto de disonancia cognitiva, en psicologa , hace referencia a la
tensin o desarmona interna del sistema de ideas, creencias y emociones
(cogniciones ) que percibe una persona al mantener al mismo tiempo dos
pensamientos que estn en conflicto, o por un comportamiento que entra en
conflicto con sus creencias. es decir, el trmino se refiere a la percepcin de
incompatibilidad de dos cogniciones simultneas, todo lo cual puede impactar
sobre sus actitudes .
El concepto fue formulado por primera vez en 1957 por el psiclogo
estadounidense Leon Festinger en su obra A theory of cognitive dissonance.
1 La teora de Festinger plantea que al producirse esa incongruencia o
disonancia de manera muy apreciable, la persona se ve
automticamente motivada para esforzarse en generar ideas y creencias
nuevas para reducir la tensin hasta conseguir que el conjunto de sus ideas y
actitudes encajen entre s, constituyendo una cierta coherencia interna.
La manera en que se produce la reduccin de la disonancia puede tomar
distintos caminos o formas. Una muy notable es un cambio de actitud o de
ideas ante la realidad.

Reduccin de la disonancia

La motivacin para la reduccin de la disonancia se debe a la tensin

psicolgica que un individuo tiene que soportar cuando su sistema cognitivo
presenta una gran disonancia o incoherencia interna. Por ejemplo, una
persona con valores y creencias morales inculcadas desde su infancia puede
verse involucrado en acciones que l mismo rechazara
(guerras , muertes , torturas ...), por lo que se ve motivado a introducir nuevos
valores que justificaran su actitud: la defensa de la Patria , el evitar males
mayores, etc.

Mentalidad retributiva
En la toma de decisiones, es tambin muy importante el efecto de la
disonancia cognitiva. Cuando hay un esfuerzo o se produce un coste, lo
consistente es que a este costo o penalidad le siga una recompensa
apreciable. Toda persona busca el xito, que no es otra cosa que la
recompensa ante el esfuerzo. Por el contrario, el fracaso es disonante; ocurre
cuando al esfuerzo o costo no le sigue la recompensa. En estos casos el
individuo puede reducir la consiguiente disonancia buscando otra posible
recompensa futura: slo se aprende del error, esto servir para evitar futuros
errores... Otras veces, cuando se ha elegido una alternativa que no ha
resultado lo satisfactoria que se pensaba, se pueden encontrar ventajas que
antes no se haban detectado. Por eso, despus de una compra importante, el
comprador suele valorar mejor el producto adquirido que antes de la compra.
En filosofa , sin embargo, tal tipo de disonancia cognitiva no se interpreta
como un fenmeno inherente al ser humano sino como una mentalidad
procedente del pensamiento religioso como respuesta al malestar o al dolor.
Tal mentalidad se conoce como mentalidad retributiva , debido a que se
comprende como una retribucin moralmente necesaria al esfuerzo, sacrificio
y dolor que per se carecen de valoracin. Es lo comn en el conjunto de las
religiones de todo el mundo y forma parte como residuo en la mentalidad
moderna en numerosos momentos de nuestra vida.

Ejemplos
Un experimento clsico realizado por Leon Festinger demostr la existencia
de la disonancia cognitiva. El experimento consisti en pedir a una serie de
sujetos que realizasen una tarea muy aburrida. Al concluir la tarea dividi a
los sujetos en tres grupos, les pregunt qu les haba parecido la tarea y
todos opinaron que les result muy aburrida. A los sujetos del primer grupo, el
grupo control, les dijo que el experimento haba concluido y que se podan ir.
A los sujetos del segundo grupo, les dijo que afuera se encontraba una
persona que tena que realizar la tarea pero que no estaba muy convencida,
as que les dara 1 dlar si le decan que la tarea fue muy divertida, con los
del tercer grupo hizo lo mismo, pero en vez de un dlar les dio 20.
Posteriormente los integrantes del segundo grupo seran informados de que
los del tercer grupo recibieron una suma mayor de dinero.
Al cabo de una semana Festinger llam a todos los sujetos para preguntarles
de nuevo qu les pareci la tarea, los del primer y tercer grupo reafirmaron su
anterior respuesta, que la tarea haba sido muy aburrida. Sorprendentemente
descubri que los del segundo grupo crean que la tarea fue divertida. La
explicacin de por qu en el tercer grupo no se produjo el efecto de
disonancia cognitiva, es que al haber sido pagados ya tenan un justificativo
para la mentira dicha, por lo cual no debieron modificar su percepcin del
experimento. El segundo grupo de control por el contrario, no tena un
justificativo para la mentira (solo les pagaron 1 dlar), con lo cual debieron
modificar sus percepciones del experimento y comenzar a considerarlo
divertido.
En el mbito del mercado, se refiere a aquel malestar que el individuo padece
despus de una compra, "ser o no buena la compra?, habr acertado?...".
El mercado ha de intentar que esta disonancia, este malestar, sea el menor
posible.

Crticas

La teora de la disonancia cognitiva de Leon Festiger fue un campo de la

psicologa con infinidad de estudios y aplicaciones tanto en el terreno de la
psicologa intrapersonal (el individuo en s) como de numerosos intentos de
extrapolacin a lo interpersonal (psicosociologa). Sin embargo, los avances
de la psicologa hacia el terreno social evidenciaron problemas inherentes en
este enfoque. Principalmente, comprender la disonancia como un
procedimiento interno, mental, es un proceso de abstraccin y
operacionalizacin que no puede permitir tal caracterizacin "no ambigua" de
los sucesos cognitivos. La psicologa contempornea ha desarrollado que los
significados o las creencias son procesos sociales, por lo que la contradiccin
en esos significados no puede reducirse a un proceso individual interno. Una
persona se encontrara en una situacin disonante si su comportamiento le
resulta injustificable o incomprensible. Pero para comprender el significado no
hay que mirar dentro del sujeto. Festiger saba esta dependencia de lo social
pero no ofreci una alternativa, por lo que termin cayendo en un subjetivismo
y en una circularidad explicativa.
Entre los principales sobreentendidos de la disonancia cognitiva como teora
sobre los procesos mentales, est la consideracin de que la coherencia o la
consonancia son caractersticas esenciales del pensamiento humano. Sin
embargo, la lgica de racionalizacin humana ha avanzado hacia
postulados retricos que no buscan estas frmulas tan esencialistas en la
ciencia psicolgica.
Algunos crticos de la disonancia cognitiva son Franz Rosenblatt y Daryl Bem .
La teora de la disonancia no ha sido superada o rechazada por la existencia
de una evidencia emprica que la descalifique o falsee, sino que ms bien ha
ido perdiendo el favor de los cientficos, que han encontrado otros paradigmas
ms atractivos de legitimacin acadmica.

Condiciones de existencia

Respecto de las condiciones para la existencia de la disonancia, Saul Kassin,

Steven Fein y Hazel Rose Marcus escriben:
1- Un acto con consecuencias indeseadas.
2- Un sentimiento de responsabilidad personal.
3- Activacin psicolgica o incomodidad
4- Atribucin de la activacin al acto discrepante con las actitudes.

TEORA DE LAS DIFERENCIAS

INDIVIDUALES
En la teora de las Diferencias Individuales se centra en la psicologa de las
personas, ya que la audiencia deja de ser una masa homognea ya que cada
miembro tiene caractersticas que lo hacen diferente a otro, por lo que su
conducta y su personalidad pueden ser diferentes.

En esta teora se explica que los individuos tenderan a exponerse a los

mensajes de los medios en funcin de sus intereses personales y
predisposiciones, gracias a esto se descart la teora del supuesto impacto de
los mensajes mediticos ya que los individuos recordaban mejor lo que les
resultaba favorable.

Para esto se involucran 4 factores en el momento de la comunicacin:

El inters: Es la motivacin que el destinatario posee con relacin al

tema del mensaje.

Memoria selectiva: el destinatario recuerda mejor aquello que favorece

sus propias opiniones.

Percepcin selectiva: la interpretacin se produce en funcin de la

predisposicin, valores y actitudes del receptor.

La exposicin selectiva: el inters de la audiencia se concentra en los

mensajes que ms se adaptan a sus propias actitudes y valores,
evitando lo internamente conflictivo.

Al momento de ver todos los factores que involucran la comunicacin, se dice

que, los seres humanos adquieren sus caractersticas y capacidades
individuales a partir de la experiencia.

En conclusin esta teora nos habla de las diferencias de cada persona, en el

aspecto psicolgico.
Un ejemplo sencillo de esta teora es el siguiente:
En un saln de clases el grupo la profesora les dice a los alumnos que tienen
que hacer un proyecto que involucra dinero, tiempo y mucha elaboracin. En
ese momento cada alumno reacciona diferente con respecto al proyecto. La
mirada de los alumnos dicen que estara bien para aumentar la calificacin,
entretenerse en otras cosas y para que el saln tenga una mejor relacin,
mientras que a la otra mitad le desagrada la idea diciendo que es una prdida
de tiempo, que se gastara mucho dinero.
En ese ejemplo la mitad del grupo acepto el proyecto de una manera favorable
mientras que la otra mitad no, ah se muestran las diferencias psicolgicas de
cada alumno, tal vez a unos les agrado ms la idea que a otros, o a otros les
desagrado ms la idea que a otros, y eso es lo que a cada uno nos hace
individuales.

TEORA DEL JUICIO SOCIAL,

MUZAFER SHERIF

La teora del juicio social predice que el xito de un mensaje depende de la

relacin existente entre dicho mensaje y las creencias del receptor.
Los investigadores en psicologa indican que si las personas tienen una
creencia establecida, denominada por sheriff ancla, para hacer sus juicios
respecto a un asunto especifico, los objetos, ideas y propuestas que se
encuentren cerca de esta ancla, sern vistos como ms similares a ella de lo
que realmente son. Estas ideas o propuestas sern asimiladas. Los objetos
(ideas, propuestas) que se encuentren lejos del ancla, sern contrastadas
porque sern percibidos ms diferentes de lo que realmente son.
Esta teora seala que los efectos de asimilacin y contraste tambin ocurren
en la persuasin. La asimilacin constituye persuasin en tanto que el efecto
de contrastacin, su fracaso. El punto de vista del receptor sobre el tema del
mensaje sirve de ancla. Si un orador muestra una moderada oposicin sobre
un asunto y usted sostiene una postura de mayor oposicin sobre el mismo
tema, usted tender a interpretar la posicin del orador como bsicamente
similar a la suya. Por otra parte, mientras ms usted est a favor de una
posicin y vea que el orador se opone a ella existe una gran probabilidad de
que usted considere al orador en una posicin ms extrema de lo que
realmente es en realidad. En resumen, aceptamos bsicamente los mensajes
asimilados y rechazamos los contrastados.
No obstante, Bajo qu condiciones se asimilan o contrastan los
mensajes? Por qu los individuos con idntica postura ante un tema

reaccionan de manera diferente ante el mismo mensaje , uno asimilndolo y

otro contrastndolo? Para responder, es necesario contar con los conceptos
de latitud de aceptacin, latitud de rechazo y latitud de no compromiso.
La latitud de aceptacin: representa todas las afirmaciones que una persona
considera aceptables incluyendo su postura favorita: el ancla.

La latitud de rechazo: representa todas aquellas posiciones sobre un asunto

que una persona rechaza u objeta.

La latitud de no compromiso: abarca todas las posiciones que la persona no

acepta ni rechaza.

Estas latitudes determinarn si un sujeto asimila o contrasta un mensaje.

Un expreso ejemplo de los problemas que genera la diferencia de latitudes
son las constantes discriminaciones que se viven en todo el mundo.
Los que caen en la latitud de aceptacin o no compromiso sern juzgados
como ms cercanos a a posicin favorita (creencia ancla), es decir, sern

asimilados. Los mensajes que caen en la latitud de rechazo, sern juzgados

como ms lejanos, esto es, contrastados. De acuerdo con esta teora un
principio bsico de la persuasin es aquel que seala que para cambiar la
posicin ms aceptada sobre un asunto de una persona, el mensaje debe ser
orientado hacia la latitud de aceptacin de ese sujeto. Un persuasor puede
tambin tratar de ampliar la latitud de aceptacin haciendo un llamado desde
la latitud de no compromiso. Si tiene xito el persuasor habr ampliado la
latitud de aceptacin del receptor y de esta manera ampliando su target para
un segundo intento persuasivo.

De acuerdo a esta teora, las latitudes tambin indican el nivel de

involucramiento de las personas en el asunto. ste es definido por Sherif
como la pertenencia de un grupo con conocimiento de causa . Un alto
involucramiento personal se caracteriza por una estrecha latitud de
aceptacin: la posicin de la persona es la nica aceptable; una amplia latitud
de rechazo: toda otra posicin es rechazada; y una estrecha latitud de no
compromiso: en realidad nunca se es neutral o se puede ser pero sobre muy
pocas posiciones. Un bajo involucramiento del yo es exactamente lo opuesto:
la latitud de aceptacin es amplia, la gente est dispuesta a aceptar varias
otras posturas sobre el asunto fuera de su ancla; la latitud de compromiso es
tambin amplia, existen muchas posiciones ante las cuales el individuo es
neutral y la latitud de rechazo es estrecha, no queda mucho que rechazar, y si
algo queda, eso ya no tiene importancia.
Esta teora permite conceptualizar cmo se logra persuadir a aquellos
individuos con un alto nivel de involucramiento personal. La persuasin
requerir de muchos mensajes en el tiempo, cada uno dedicado a expandir
paso a paso la latitud de aceptacin y a mover lentamente la posicin del
ancla. Esta es una postura realista de persuasin. Resulta
muy difcil persuadir a quin est altamente involucrado en un asunto. Usar
un slo disparo para persuadir en este caso estar destinado al fracaso. Una
campaa persuasiva durante un periodo de tiempo, compuesta por una serie
de mensajes ser la forma ms realista para producir cambios en quien est
realmente involucrado.

Contexto social, importancia de la influencia colectiva.

Numerosos estudios e investigaciones ponen de manifiesto la influencia del
contexto social sobre los individuos. Por otro lado, tambin se ha estudiado
como nuestra percepcin de la realidad depende en gran medida de nuestra
propia asimilacin y no de la realidad mism

INTERACCIONISMO SIMBLICO
La Interaccin Simblica se refiere a un proceso en el cual los humanos
interactan con smbolos para construir significados. Mediante las
interacciones simblicas adquirimos informacin e ideas, entendemos
nuestras propias experiencias y las de los otros, compartimos sentimientos y
conocemos a los dems. Sin smbolos nada de lo anterior podra ocurrir.
Nuestro pensamiento y accin seran totalmente restringidos.
Dicha corriente surgi a partir del pragmatismo filosfico (de William James y
Charles Peirce), ya que con William James, pero ms concretamente con John
Dewey y George Herbert Mead, el pragmatismo se define como una filosofa
de la accin, y la accin que tiene lugar en la vida grupal es, de hecho, la
interaccin y por eso la sociedad humana consiste en gente ocupada en
interaccionar.
Continuando con la exposicin, el interaccionismo simblico debe su nombre a
Herbert Blumer (quien estableca dicha denominacin para referirse a la
psicologa social y sociologa generadas en la Escuela de Chicago durante el
primer tercio de siglo) y, como contenido, posee una perspectiva que se basa
en el pensamiento y los escritos de dicho personaje, H. Mead, y E. Cassirer.
Pero tambin se encuentra influenciado por J. Dewey, W. Thomas y C. Cooley.
Cada uno de estos autores se interes por la interaccin del hombre y cada
uno de ellos reconoci que la interaccin social es un proceso, pues tiene por
esencia el intercambio comunicacional, adems dieron a conocer la
importancia que posee la comunicacin simblica en cualquier interaccin
significativa entre los seres humanos.

Como otro de sus aportes (en la Universidad de Chicago en 1890-1940),

tambin se puede decir que las definiciones de las relaciones sociales
son establecidas interactivamente por sus participantes.
A continuacin voy a enfatizar en el personaje que tiene ms importancia en
esta corriente filosfica: George Herbert Mead.

George Herbert Mead (EEUU, 1893-1931)

Estudi en Harvard filosofa y psicologa, y fue discpulo de Wundt y
Ebbinghaus, aunque Dilthey influy sobre l en cuanto a concebir la psicologa
como ciencia del espritu. Tambin fue pragmatista, siguiendo la huella de W.
James, y su postura se llam conductismo social (segn Morris)
o interaccionismo simblico (segn Blumer).
Para Mead el individuo es un producto de la interaccin entre el individuo y la
sociedad, de la cual surge la mente. Mead plantea que la mente surge
cuando se da la comunicacin (la conversacin de gestos significantes) y en
la experiencia social de las personas.
Por otro lado, Mead dice que muchas de las acciones humanas se dan como
respuesta a otras acciones del grupo, porque todo grupo tiene un sistema de
signos que significan algo. Aqu es importante resaltar que los signos se
pueden entender como elementos que representan otros elementos y que
tienen dos categoras: las seales y los smbolos.
Una seal es algo que se refiere directamente a alguna cosa
especfica, porque cada seal establece un significado preciso y nico.
Los smbolos son muy diferentes a las seales. Un smbolo es una
designacin arbitraria, ambigua y abstracta de algo -objeto, evento, personas,
relacin, condicin o proceso-, porque tanto como las personas que los usan y
las personas que los ven, lo pueden entender e interpretar de distintas
maneras. Adems, hay que tener en cuenta que los smbolos son abstractos y
son usados para referir el mundo de cada persona y su percepcin de las
experiencias propias. Palabras como libertad, honor, fe y lealtad son bastante

abstractas. Existen acciones concretas, eventos y objetos que estos trminos

representan, pero los mismos trminos son ms amplios que cualquier
particularidad caracterstica de estas acciones o eventos que representan.
Volviendo a Mead, tenemos que l propone una nueva y diferente concepcin
del yo. Tener un yo es poder hacer un objeto de uno mismo. No todo lo vivo
puede poseer un yo. Para tenerlo es necesario poder interaccionar con uno
mismo, hablar con uno mismo, comunicarse como si uno se saliera de s y se
pudiera observar como un objeto ms del mundo. Digo que no todo lo vivo
puede tener un yo porque, por ejemplo, los animales no poseen la capacidad
de cuestionarse ellos mismos ni de salirse de s para verse como simples
objetos.
Herbert Blumer, su discpulo, sintetiz los fundamentos del interaccionismo
simblico en tres puntos:
Los seres humanos actan hacia los objetos en base a los significados que
estos tienen para ellos. Con sus palabras: Los seres humanos actuamos
hacia las cosas sobre la base de los significados que estas tengan para
nosotros.
El significado surge en la interaccin social. Como lo dice l: el
significado que atribuimos a las cosas surge de la interaccin social que uno
tiene con sus congneres.

3) Los significados se modifican a travs de un constante proceso de

interpretacin. Precisamente: los significados son manipulados y modificados
a travs del proceso de interpretacin utilizado por la persona al relacionarse
con las cosas que encuentra en el mundo que le rodea.
Segn Blumer y otros interaccionistas simblicos, el entendimiento del
comportamiento humano debe buscarse en los significados que los seres
humanos tienen para los fenmenos de sus propias experiencias. Los factores
externos pueden existir, pero hasta no ser interpretados por una persona,
stos no tienen significado. Es la interpretacin individual de los elementos

externos la que crea un significado para los mismos. Este significado es

utilizado por el individuo para guiar su comportamiento. No se puede entender
la accin humana si se miran solamente los factores externos o la sola
conducta. En su lugar, se debe centrar la atencin sobre los significados que
los individuos atribuyen a los fenmenos externos, porque son estos
significados los que guan la conducta.
Entre los interaccionistas simblicos modernos se cuenta E Goffman (19221982) con su enfoque dramatrgico: l concibe la interaccin como un drama
donde todos los individuos de un grupo se influyen recprocamente mediante
impresiones cotidianas: los hombres encarnan roles sociales (patrn global de
actividad que se prescrito para cada persona en una posicin de status
particular), usan recursos, etc., y as el actor presenta su actividad ante otros
y controla as la impresin de los dems. La organizacin social resulta de
estas interacciones.
Harold Garfinkel (Studies in Ethnomethodology, 1967), por su parte trabaj en
la etnometodologa estudiando el anlisis de la conversacin y las dems
prcticas de la vida cotidiana, buscando analizar cmo la gente construye
colectiva y significativamente la realidad y convierten estos significados en la
interpretacin de sus propias actividades. La sociedad es producto de
interpretaciones continuas. Este enfoque etnometodolgico trabaja en
contextos naturales donde se producen realmente las interacciones, y rechaza
aspiraciones como la objetividad, ya que son los individuos los que crean las
reglas.

PUNTO DE VISTA
El punto de vista est ntimamente ligado a la mirada del autor, a su postura
ante la realidad, a su forma de ver las cosas. El punto de vista del fotgrafo,
del pintor, del cineasta, no se limita, por tanto, a un lugar fsico sino que es
ms una manera particular de ver, de sentir. Hay, en el fotgrafo, una forma
de mirar diferente? Su visin se corresponde con la del resto de los humanos

o est condicionada por la incorporacin inconsciente y permanente del

dispositivo fotogrfico a su mirada?
El punto de vista es intencionado y su eleccin es un acto intencional y
consciente. Ahora, por qu el fotgrafo elige ese punto de vista y no otro?
Qu nos quiere decir o provocar? El punto de vista del fotgrafo responde a
una concepcin personal, vital e ideolgica del mundo, por lo que la eleccin
del punto de vista nunca es gratuita, ni se debe al azar.
El punto de vista podemos definirlo, de una forma clara y sencilla, como el
lugar desde el que observamos un espacio, un acontecimiento, un objeto o la
realidad que nos rodea. Ese lugar puede ser fsico, metafrico, literal,
ideolgico, virtual... cualquiera de ellos lleva implcita una postura, una
intencionalidad, un juicio, una forma de mirar.

El punto de vista tiene muy diferentes concepciones segn el medio desde el

cual se quiere captar esa realidad, se puede hablar del punto de vista
pictrico, fotogrfico, narrativo, haciendo referencia a la pintura, al cine, al
teatro o a la literatura. Todos ellos definen ese lugar desde el que se afronta
la obra, es decir el punto de vista del autor.

El punto de vista est ntimamente ligado a la mirada del autor a su postura

ante la realidad, a su forma de ver las cosas. El punto de vista del fotgrafo,
del pintor, del cineasta, no se limita, por tanto, a un lugar fsico sino que es
ms una manera particular de ver, de sentir. Lo que nos quiere hacer llegar el
propietario de esa mirada, lo que nos quiere hacer sentir, define sus
actuaciones para conseguir la representacin de una determinada manera y
no de otra.

ANEXOS
Resumen:
Preguntas:

CONCLUSIONES

ESTHER :
ANDRES :
LUSMILA :
ZULY:
BLADIMIR:
JHANIRA:

BIBLIOGRAFIA

TEORIA DE LAS DIFERENCIAS INDIVIDUALES

http://gonzbethmooretc.blogspot.pe/2012/03/teoria-de-las-diferencias-individuales.html
TEORIA DEL JUICIO SOCIAL
https://andreabelen.wordpress.com/2009/08/20/teoria-del-juicio-social-muzafer-sherif/

INTERACCION SIMBOLICA

www.ucaldas.edu.co/prop/tsocial/luicom.html . Luis Gonzlez Lpez