Вы находитесь на странице: 1из 43

1

...

TRES

TRAMPAS
ENEL

Por qu el amor a primera vista


-o mejor dicho- el deseo a primera vista
hace fracasar noviazgos y matrimonios?

NOVIAZGO

Cmo hacer una base firme en la qm.:,('


pueda edificar un noviazgo que lleve ;1 1111
matrimonio pleno de amor y felicidu.]
a prueba del tiempo?
'

Cules son las trampas que impid .. 11


la apropiacin correcta del
lenguaje del amor?
El problema que plantea
Juan L. Pedraz, S.J.
es de una actualidad total y nos dl"ll uh
las caractersticas de las mscara- 111
se oponen al amor.

Buena
Prensa
'

1 san L. Pedraz, S.J.

TRES TRAMPAS EN EL NOVIAZGO


Juan L. Pedraza, S.J.

la. edicin, diciembre 1993


l 5a. edicin, agosto 2006

Hecho en Mxico
ISBN: 968-6056-78-5
Con las debidas licencias

INTRODUCCION

Derechos reservados a favor de:

ObroNa:ionaldela

Buena prensa,A.C.

Orozco y Berra 180. Sta. Mara la Ribera


'
Apartado M-2181. 06000 Mxico, D.F.
Tel. 5546 4500 - Fax 5535 5589
ventas@buenaprensa.com - www.buenaprensa.com
Lada sin costo: 01-800-50-24-090
Libreras
Mxico, D.F.
Ribera de San Cosme 5. Sta. Mara la Ribera. Tels. 5592 6928 y 5592 6948
Miguel Agustn Pro, S.J. Orizaba 39 bis. Col. Roma Tels. 5207 7407 y 5207 8062
Libreras San Ignacio:
Mxico, D.F.
Congreso 8. Tlalpan. Tels. 5513 6387 y 5513 6388
Donceles 105-D. Centro. Tels. 5702 1818 y 5702 1648
Monterrey, N.L.
Washington 812 pte. Esq. Villagmez Centro. Tels. (81) 83431112 y 8343 1121
Guadalajara, Jal.
Madero y Pavo, Sector Jurez. Tels. (33) 3658 1170 y 3658 0936
Torren, Coah.
C'7.da. Cuauhtmoc 750. Nte. Centro. Tels. (871) 793 1451 y 793 1452
< 'hthuahua, Cbih.
U iulevur Ola;,, Ordaz 1209. Col. Sta. Rita.Te!. (614) 415 00 92
l)lsfrlbuldifrn ofidal
lJn1111)ll11, Mkh.
Junn AyaIn 11 1. Centro. Tel. ( 452) 524 04 48
S11 tm 11d11cl dr lruprintir cstu l 5a. edicin el da 15 de agosto de 2006, festividad
'"" 111 i\111111t.;tc'111 dC' Ja Santsima
Virgen Mara, en los talleres de Offset
Sn111lu.11. S,A. 1k <.V. Ro San Joaqun 436. Col. Ampliacin Granada, Mxico,
1 >Y, T L '11 '.'(>)o 40.

Esto de estar enamorado es un lo! Un


lo sabrossimo, pero un lo. Lo malo es que
con frecuencia de novios empiezan liados a
besos y de casados terminan liados a bofetadas. Y para evitar esto he escrito estas pginas.
Pero lo voy a decir ya desde ahora: me
temo que para los novios enamorados este libro va a ser intil; despus dir por qu, aunque el lector ya se lo sospecha. Por eso creo
que este libro es ms bien para aquellos que
todava no estn enamorados y para los padres: para que vayan preparando a sus hijos
que todava no estn enamorados, pero pueden ya enamorarse. Y creo tambin quepodra servir como materia de discusin en crculos de formacin humana y cristiana: porque
cuntos cristianos han naufragado por un mal
matrimonio!

El Matrimonio
es la Tumba del Amor?
Un cnico dijo que el matrimonio era la tumba del amor
y uno casi est por darle la razn. Porque es aterrador el
nmero de matrimonios que no son felices; eso sin contar
aquellos matrimonios que son trgicamente desgraciados.
Porque cada da se oyen con ms frecuencia estos dilogos: "Oye, te enteraste? Dicen que Maricarmen y Alberto se
estn separando". Y los divorcios y separaciones no son ms
que la punta del iceberg que flota por encima del agua. Porque frases como: "Cuando ramos novios l era tan considerado, tan carioso, tan responsable, y ahora ... "; si es ella la
que habla, se oyen continuamente. Y si es l: "Ella, que cuando. ramos novios era tan femenina, tan complaciente, tan
delicada, y ahora ... ".
Pocos temas son tan explotados por el cine y por la
literatura como este tema del amor traicionado. Y no digamos de las canciones. Porque enciendes la radio y en ella un
cantante est cantando a voz en cuello que est hecho polvo,
porque prev que la eternidad le va a resultar corta para amar
a su novia y a continuacin viene una cantante con aquello de
"hay dos cruces plantadas en el monte del olvido ... son dos
amores perdidos ... que son el tuyo y el mo".
.

MATRIMONIO TUMBA DEL AMOR?

Si se tratara de casos aislados, era de esperar; pero es


que son incontables los matrimonios que fracasan de una
manera ms o menos total.
Porque son todos esos matrimonios en que los dos coexisten bajo el mismo techo, a lo ms soportndose
civilizadamente, guardando las apariencias, instalados en un
"modus vivendi" en el que slo hay formas, pero no contenido y sintindose atrapados, muy lejos de aquella felicidad que
haban soado cuando se casaron.
Y son tambin todos esos matrimonios que tntleren asfixiados por el aburrimiento, en el que el marido y la mujer
son dos seres bostezando juntos, aburridos, pero lo que es
peor aburridos el uno del otro, sin nada que decirse ms profundo y significativo que: "por favor psame el caf".
Y quedan todava aquellos casos, bastante frecuentes,
en que el matrimonio y el hogar se han convertido en una
sala de torturas. Qu escenas! Noches en vela, los ojos rojos
de tanto'llorar, viendo deslizarse las agujas del reloj: las 2, las
3 de la maana, mientras unos nios duermen inconscientes
en sus camitas o en la cuna y la madre espera y espera a que
el marido llegue de estar con la otra. Y por fin llega y entonces son insultos, son amenazas, son, muchas veces, golpes.
Y aquel hombre un da, ante un altar haba jurado un amor
eterno a aquella mujer y se haba comprometido a hacerla
feliz.
O es la esposa caprichosa, altanera, egosta, para quien
el matrimonio es la manera de explotar a un hombre que
pague sus caprichos, a quien ignora por completo o es la
mujer arpa, fra, castrante y asexuada que convierte el matrimonio en una prisin y sin derecho a visitas conyugales.
Por eso no me extraa que haya gente superficial con la ,
hondura de un charco de agua en una carretera bien asfaltada,
que digan que no creen en el matrimonio, que slo creen en

MATRIMONIO TUMBA DEL AMOR?

la pareja y que el matrimonio como institucin, est pasado


de moda. Claro que esto lo dicen personas que no tienen la
hondura y profundidad suficientes para establecer una relacin emocional y fsica realmente significativa y plenificante.

El matrimonio es fenomenal.
Sin embargo, no estoy de acuerdo: el matrimonio no es
la tumba del amor; el matrimonio est llamado a ser, y por su
naturaleza es, la situacin existencial que ms felicidad puede
proporcionar a la mayora de los hombres. Tena prisa por
decir esto, porque ms de un lector, me sospecho, que estar
pensando que tengo una actitud muy pesimista respecto del
matrimonio; y no la tengo respecto del. matrimonio, pero s
respecto de un gran nmero de matrimonios y precisamente
porque en realidad no son matrimonios.
No es difcil probar que el matrimonio es la situacin
existencial que mayor felicidad puede proporcionar a la mayor parte del gnero humano.
Por lo pronto, ah est el hecho de que a pesar de tantos
fracasos, los jvenes y las jvenes suean con el da en que
contraern matrimonio. Y cuentan los das, las horas y los
minutos que les faltan para contraerlo. Y, aun a los que les ha
ido mal una vez, reinciden y tratan de probar una nueva vez,
porque a pesar de todo, creen en el matrimonio. Y todas las
alternativas que han tratado de buscar, como son las uniones
libres, en definitiva los hombres encuentran que son mucho
ms insatisfactorias que el matrimonio.
Mientras los dos son jvenes y bellos es muy bonito eso
de una vida en comn sin compromisos. Pero cuando las hojas
del calendario van bajando y las arrugas van subiendo, se dan
cuenta de que el final de ese egosmo es la soledad y esterilidad: sin esposo, sin hijos, sin hogar.

MATRIMONIO TUMBA DEL AMOR?

Y por qu el matrimonio es la situacin existencial de


mxima felicidad? Fcil: porque es una situacin de amor total. Porque en l todo el hombre, alma y cuerpo, ama a toda
la mujer, alma y cuerpo: porque el deseo es el amor con que
ama el cuerpo y el cario, el amor con que ama el alma. El
amor de una madre ser ms incondicional, pero no es total;
ni el del hijo, ni el del hermano, etc.

MATRIMONIO TUMBA DEL AMOR?

realizado cuando se da cuenta de que el ser que ms cuenta


para l, no soportara la vida sin l, porque es l el que le est
dando sentido a su vida?

Por eso este amor es una especie de deificacin mutua:


el marido es un dios para la esposa y la esposa lo es para el
esposo. Y esto es lo que en realidad quiere expresar esa frase
tan repetida entre los enamorados: te adoro con toda mi alma.
Lo que en realidad estn diciendo es: t eres un dios o una
diosa para m.

El amor es fenomenal.
Porque es sumamente curioso lo que sucede con el amor
conyugal. Cuando un hombre se enamora de una mujer con
este amor total, automticamente convierte a esa mujer en el
supremo valor de su vida, lo que ms le importa, lo que ms
significa para l y lo que le da valor a toda su vida. Por eso no
concibe la vida sin ella, se le hara insoportable, sin valor y sin
sentido. Y con ella todo tiene valor, todo tiene sentido, todo
se le hace fcil y soportable: contigo, pan y cebolla.
Ahora bien, cuando ese hombre se da cuenta de que su
amor est siendo correspondido y siente que esa mujer le
ama a l tambin de una manera total qu est pasando?
Que el ser ms importante para l, el que ms cuenta, el que
le da sentido a toda su vida, le est diciendo que l es tambin
para ella el ser ms importante, el que ms cuenta ,el que le
da sentido y valor a su vida.
,Cmo entonces no se va a sentir eufrico y feliz y flotando en una nube, si sabe que el ser ms valioso y ms importante cle la creacin para l le considera a l tambin el ser
ms importante y ms valioso? No se va a sentir plenamente

De este modo este amor hace realidad el sueo del hombre: ser un dios y sentirse dios. Cuando Dios cre al hombre
le hizo a su imagen y semejanza; le hizo, por as decir, una
edicin de bolsillo y en rstica de S mismo. Y le puso al
frente de la creacin, como el dios creado del mundo creado.
Y cre tambin a la mujer e hizo que entre el hombre y la
mujer saltara la chispa del amor total para que no slo fueran
dioses, sino que se sintieran dioses.
Por eso el matrimonio es la situacin existencial que ms
felicidad puede proporcionar a la generalidad de los hombres, porque el matrimonio es una estructura creada por el
amor total para expresarse y perpetuarse.
Ahora que he dicho esto sobre el matrimonio me siento
ms tranquilo y libre para decir lo que voy a decir, sin que
nadie sospeche de m que soy un seor aguafiestas y amargado. Al contrario, lo que pretendo con estas pginas es precisamente que el matrimonio sea lo que por su naturaleza est
llamado a ser: un manantial perenne de felicidad para los
casados.
Porque la pregunta que inevitablemente se plantea es: si
el matrimonio es de por s la situacin existencial que mayor

10

MATRIMONIO TUMBA DEL AMOR?

MATRIMONIO TUMBA DEL AMOR?

felicidad puede proporcionar a los hombres, por qu en


tantsimos casos se convierte en la situacin existencial que
ms hace sufrir a los hombres? Dnde est la falla? Qu es
lo que sucede? Por qu en unos casos el matrimonio resulta
y son inmensamente felices, y en otros no y son tremenda- ,
mente desgraciados? Se puede prever en el noviazgo qu
matrimonio va a ser feliz y cul no, cules van a fracasar y
cules no?

11

tindose juntos. Y por fin se casan. Al fin solos! Una luna de


miel inolvidable. Cmo gozaban, rindose por cualquier cosa,
persiguindose por la playa y despus cayendo abrazados en
l.1 arena en un clinch de pelcula. Pero pas la luna de miel,
, n ipieza la rutina de todos los das y la luna deja de ser de miel
para volver a ser un plido satlite. Y poco a poco los besos
110 son tan apasionados, ni los abrazos tan apretados, ni las
caricias tan ardientes y cada vez tienen menos de vivencia y
ms de rito.

Yo creo que s, que se puede prever; yo creo que el matrimonio no es una lotera, sino que nosotros hacemos que
sea una lotera, cuestin de suerte, no algo previsto y planeado. Y esto es lo que yo quiero hacer ver en estas pginas:
dnde est la falla fundamental, por qu unos matrimonios
funcionan y otros no.

Y empiezan las palabras fuertes, las faltas de respeto, las


.cleas seguidas de reconciliaciones y promesas que duran ms
, > menos tiempo. Poco a poco, las reconciliaciones se van
1 :onvirtiendo ms bien en un modus vivendi y en un continuo
< lisimulo. Y en muchos casos el matrimonio se va convirtiendo en una rutina, una especie de contrato tcito en que los
dos slo dan proporcionalmente a lo que reciben. Y naturalmente basta que un da uno de los esposos no d tanto cuanto
recibi para que el otro tambin deje de dar y empieza un
circulo vicioso en el que los dos no hacen ms que reaccionar
el uno frente al otro: y el esposo es as, porque la esposa es
as y la esposa es as, porque el esposo es as. Y poco a poco
el amor se va destruyendo hasta que un da encuentran que
son dos huspedes en un mismo hotel.
1

Pelcula de un fracaso.
Por eso, para hacer despus la anatoma de todos estos
fracasos matrimoniales, ser bueno describir a grandes rasgos
cul ha sido el proceso que han seguido. Yo creo que con
mayores o menores variantes el proceso ha sido ste: durante
el noviazgo todo pareca indicar que se amaban profundamente y ellos estaban convencidos de eso; bueno, amarse en
realidad les resultaba ya un verbo muy soso; lo de ellos era
ms bien adoracin, era idolatra, era frenes amoroso.

Y ahora pueden pasar muchas cosas: o que los dos o


uno de ellos busque una salida a esa situacin en un nuevo
matrimonio o que los dos sigan tirando y aguantndose mutuamente, buscando fuera del matrimonio compensaciones
de cualquier clase que les ayuden a hacer la vida ms llevadera. Se casaron porque no podan vivir el uno sin el otro y
ahora su mxima aspiracin es ver si son capaces de vivir el
uno con el otro.

Y si no, no hay ms que recordar su noviazgo: aquellos


besos apasionados, de largo metraje, de tornillo; aquellos abrazos, ms bien estrujones que, sobre todo el novio, propinaba
a la novia, con peligro de asfixiarla o romperle las costillas. Y
siempre a todas partes juntos, los dos solos, pegaditos, como
,. ello y la carta; acaricindose y besndose cada vez que en
Y no he hablado de esos casos ms trgicos y no poco
l.1 conversacin haba un punto y aparte o simplemente un
frecuentes, que son todos esos matrimonios en los que los
pw1 ilo y coma. Y cuando no estaban juntos estaban con el ,
gritos, los insultos y hasta los golpes son la rutina diaria: es la
lili'funu en la boca, el bibern de los enamorados, hablando
llegada a las tres de la madrugada, quejas de vstor con la otra,
,, n 1 n < n s insubstanciales, slo por el gusto de seguir sin1

MATRIMONIO TUMBA DEL AMOR?

12

MATRIMONIO TUMBA DEL AMOR?

13

son las borracheras, son las recriminaciones continuas. Hasta


que un da no pueden aguantar ms, porque aquello es puro
canibalismo. Y por fin, despus de haberse torturado y haberse destruido mutuamente el uno al otro, despus de sufrimientos atroces, de noches sin dormir, de sollozos continuados, viene la separacin o el divorcio.
Y lo triste es que muchas veces es slo uno de los esposos al que le ha tocado sufrir en silencio, mientras el otro
haca su vida sin importarle que estaba construyendo su felicidad sobre los escombros de la felicidad del otro.

monio es una verdaderi lotera: puede ser que resulte, pero,


s resulta, fue por chiripa; e ir al matrimonio a ver si resulta,
s alqo as como tocar un cable de alta tensin a ver si resulta
que no tiene corriente.'
, 1

.1

CREER que se aman, cuando en realidad slo se desean,


CREER que tienen mucho en comn cuando quizs ape11, is tienen nada,

Dnde estuvo la falla?


r-sln

Por lo pronto el amor conyugal en realidad es la fusin


de tres amores en un nico amor en diversas dosis segn las
personas y la etapa del matrimonio: amor fsico o deseo, amor
espiritual o cario y amor de amistad. Por consiguiente, no
estoy diciendo que en le noviazgo no debe haber deseo fsico;
lo que voy a decir es que con frecuencia slo existe, o casi
slo, el deseo y que este deseo les hace creer que se aman,
cuando en realidad slo o casi slo se desean.
Esta es para m la trampa fundamental que da origen a
las otras dos trampas. Porque este deseo muchas veces les
hace tambin pensar que tienen mucho en comn, cuando
en realidad es posible que no tengan nada o muy poco; y por
ltimo, tambin les hace creer que estn pensando, cuando
en realidad slo estn sintiendo; es decir, creen que van al
matrimonio despus de haberlo pensado bien, cuando lo ni
c:n q11 han hecho ha sido racionalizar su deseo.
se ve, estas dos ltimas trampas tambin son dep< >1'1 Jt re, si los esposos apenas tienen nada en comn,
1". 11111; d lk!I quv ese matrimonio dure; y si no lo han pansah .il lhH ,., lc1 h .ln de esposo o esposa, entonces el matri,1n11

t. lvo

Son, pues, tres las trampas fundamentales qu!'? yo veo

el noviazgo:

CREER que estn pensando, cuando en realidad slo


sintiendo.

Y el objetivo de estas pginas es analizar por qu son


trampas y las consecuencias que traen.
Por lo pronto, yo creo que son tres trampas en las que
un grado mayor o menor caen un nmero enorme de
novios; iba a decir todos, aunque no todos en un grado tal
que les imposibilite hacer una eleccin suficientemente madur 1. Por eso podemos decir que en la boda se casan siempre
1 los imgenes: la imagen ms o menos idealizada que l tiene
de ella, con la imagen tambin ms o menos idealizada que
alla tiene de l. Es a lo largo del matrimonio, sobre todo en el
primer ao, cuando van descubriendo quines son en realidad, y cuando empieza el proceso de casarse o el proceso de
divorciarse real o espiritualmente. Porque tanto el casarse como
el divorciarse real o espiritualmente no es un acto, es un proceso. Lo que es un acto es el acto jurdico de la boda o del
divorcio.
l 'I 1

Y las llamo trampas porque la trampa consiste precisamente en hacer creer que no son trampas. Y por eso la persona se confa, baja la guardia y de pronto se encuentra atrapada irremediablemente. Pues bien, es contra estas tres trampas contra las que yo quiero prevenir a mis lectores, aunque

14

MATRIMONIO TUMBA DEL AMOR?

voy a confesar que soy bastante pesimista en este aspecto.


Cuando llega el momento, y una sonrisa cautivadora, unos ,
ojos azules, verdes o castaos, pero seductores y unas formas
atractivas y sensuales aparecen en le horizonte de la vida, ah
mismo la mayor parte se olvida de todas las ideas y consejos,
y se dispara un proceso racionalizador en el que el joven o la 1
joven pierde la capacidad de pensar objetivamente. Pero as
somos los hombres: somos capaces de pensar objetivamente
excepto cuando ms debera interesarnos el pensar objetivamente.

Primera Trampa:

Creen que se aman cuando


solamente se desean
Como acabo de decir la trampa fundamental en el noviazqo es la de confundir el deseo con el amor: creer que se

.unan, cuando puede ser que slo o casi slo se deseen. El


.aso es que en realidad resulta muy difcil en la prctica distinnuir el amor del deseo.
Porque los dos son amor, en los dos se busca hacer feliz
la persona querida, aun a costa de los mayores sacrificios;
. ~n los dos se siente un deseo y necesidad profunda de proteerla, de cuidarla. Y el deseo tiene una ventaja sobre el amor:
que es ms apasionado, suscita emociones ms violentas, lo
1 ue les hace creer que es ms amor. Y, si en deseo hace todo
lt) que hace el amor y lo hace con ms pasin y ms emocin,
;,no parecer que es ms amor? Y esto es lo que sucede precisamente: el que slo desea no piensa que slo desea; l cree
que lo suyo es un amor intenso y por eso precisamente, porque es tan intenso, es por lo que l lo siente tanto y le produce
tanta emocin y apasionamiento. Lo suyo es, pues, un amor
tan fuerte que se siente. Miden la intensidad de su amor por la
Intensidad de su emocin y no se dan cuenta de que esa pasin y frenes que sienten vienen, principalmente, producidos
por el deseo.
<:i

16

PRIMERA TRAMPA

PRIMERA TRAMPA

Porque lo que diferencia sobre todo el amor del deseo


no son precisamente las muestras externas, es el motivo por
el que se ama. En el amor se ama a la persona querida por la
belleza de su alma: por su manera de ser, su carcter, su
bondad, su ternura, su simpata, su nobleza, su generosidad,
etc. Y todo ese estilo de ser que en el hombre se llama virilidad y en la mujer femineidad..
. . . . . . . : '. '
.

En cambio en el -deseo se ama a la persona por su


belleza corporal, por su atractivo fsico; es una belleza
que entra por los sentidos, que emborracha y que por su
dinmica natural empuja fuertemente a la unin sexual,
con lo que adquiere toda la fuerza primitiva que tienen los
instintos y aqu en concreto, el instintos de la propagacin
de la especie.

17

'ie cae en el deseo. El amor es algo que va surgiendo poco a


1 .oco, que se va construyendo paulatinamente con el trato de
l.1 persona querida. Se va uno identificando y sintonizando
( un ella. De aqu que este amor tenga mucho de amor de
.unistad, en el que uno se identifica con los deseos, las ideas,
11 >S intereses, del otro; es una especie de parentesco espiritual
\J hermandad psquica.
Pero todas estas diferencias son en teora solamente,
rt iando el amor y el deseo son sometidos a una diseccin y
.uilisis de laboratorio; pero en realidad esas diferencias des.1pmecen y amor y deseo se confunden. Tambin el deseo
puede ser tierno, considerado, sacrificado, etc., como hemos
1 Iicho y como vamos a ver enseguida. La diferencia no est en
1 l presente, est en el futuro: porque el deseo pasa y al pasar,
11 .das esas caractersticas pasarn; pero el amor no pasa. Lo
malo de esto es que para cuando se van a dar cuenta de que
110 era amor, ya es tarde: ya estn casados.

Esto es lo que hace que el deseo sea tan violento, tan


apasionado; y que busque expresarse en abrazos, besos, caricias frenticas, que no son ms que maneras de tratar de
poseer el cuerpo del otro, que son los preliminares y conatos
de la unin sexual, a la que les est empujando el instinto de la ,Por qu pasa el deseo?
propagacin de la especie. El deseo, pues, nace del cuerpo.
Se dirige a otro cuerpo y se siente en el cuerpo. Por eso es ,
Muy sencillo: el deseo pasa porque el deseo se funda en
tan intenso: porque entra por todos los sentidos a la vez. Y es
l.1 belleza fsica, mejor todava, en el atractivo fsico y ste ms
precisamente la intensidad de esta atraccin que sienten lo
t.irde o ms temprano va a disminuir y va a ser inferior a
que les hace creer a los jvenes que se aman intensamente,
otros atractivos de otras bellezas, que por ser diferentes, van a
cuando por eso slo deberan decir que se desean intensatener una ventaja insuperable en la lucha por la supervivenmente.
cia; y eso, aun cuando se conservase a belleza en toda su
En cambio el amor, como se funda en la belleza del alma
lozana; que no va a suceder.
no es un amor que entra por los sentidos y por eso es un
Pero, ntese bien, me estoy refiriendo al caso de dos
sentimiento menos explosivo y violento, pero es ms profunnovios entre los que solamente existe este deseo, y si existe
do, ms satisfactorio, ms reconfortante. Es un embe. tlgo de amor, ste es dbil y slo se da en dosis reducidas.
lesamiento, un sentimiento que est hecho de ternura, admi- Porque, cuando existe adems del deseo, verdadero amor,
racin, devocin, confianza, respeto e identificacin con la este amor redunda sobre el deseo y lo mantiene vivo, porque
persona querida.
11 fin y al cabo el que ama, ama a la persona tal cual es y la
Por eso no existe el amor a primera vista: lo que existe
es el deseo a primera vista, el flechazo. No se cae en el amor,

ernura que siente por ella, recae tambin sobre el cuerpo y lo


1 ransfigura.
1

----------------------------~~---------~~PRIMERA TRAMPA

18

-~-~_,,,_

- ---

PRIMERA TRAMPA

. ;:,._;-::o:.__

19

Y a la inversa esto mismo sucede con el deseo que tamNo es como el ejecutivo, que ve siempre a la secretaria
bin es capaz de tapar y disimular la fealdad psquica de la \/< -slida como una maniqu de alta costura y con cara de "cover
persona. Cuando un joven desea ardientemente a una joven, qld" de la revista Cosmopolitan. Y como vea l a su esposa,
por su atractivo sexual, aguanta sus desplantes, perdona su q1 indo erarr'novios.
egosmo e irresponsabilidad, satisface sus caprichos y soporta
Y Por si esto fuera poco, est el hecho de que continuasu carcter colrico y sus malas crianzas. Pero es que es tan
1wnle siguen saliendo al mercado nuevas cosechas de muje
linda ... !
l' .. , que son, o ms atractivas, o tan atractivas o menos atraePero cuando slo o casi slo existe el deseo, qu suce- l 111o1s, pero que son diferentes; que son carne fresca y, con
de? Los dos jvenes se casan; al principio, los primeros me- li, cuenca, bastante barata: a precios de "rebaja de verano".
ses y aun los primeros aos, todo marcha sobre ruedas, esa
Entonces, qu va a suceder con una pareja en la que
atraccin que sienten mutuamente sigue pujante y avasalladora.
1" 11 lo menos uno de ellos se cas nica o principalmente por
Pero ya desde la misma noche de bodas se ha iniciado el
, I , d ractivo fsico y sexual, cuando ya slo lo obtenga con
proceso de desgaste: la mujer se convierte en el plato de to, .utilla de racionamiento y haya otras -u otros- que se lo
dos los das y plato nico, y en la variedad est el gusto; se va
l u luden en cantidades industriales? Sencillamente, lo que te
produciendo cierto grado de embotamiento. Esto nos sucede
111' que pasar: que se sienten atrapados. Se metieron en aquel
con todas las cosas que hemos deseado, por ardientemente
111. urimonio exclusiva o principalmente por una razn: que se
que las hayamos deseado.
.ilraian intensamente, que se gustaban, que se deseaban. Eran
No es la misma impresin y excitacin sexual que siente 1 cJ1110 una droga el uno para el otro, y pensaban que no pola pareja los primeros das, que la que siente al cabo de unos ' 11 in vivir el uno sin el otro; como el drogadicto que piensa
meses o al cabo de algunos aos. Durante la luna de miel no qlle no puede vivir sin la droga. Pero sencillamente, la droga
salan de la habitacin del hotel ni para comer y slo vivan el 1~rdi su fuerza o el cuerpo ya no reacciona, y ahora necesiuno para el otro entre caricias, abrazos y besos; eran insacia- 1.111 otra droga ms potente. Dejaron de gustarse y se sienten
bles. Al cabo de cierto tiempo, no mucho, ese continuo besu- '., .ndenados a vivir juntos en una estructura que los aprisiona
queo y caricias les resultaran empalagosos.
1; usfixia, y que les est pidiendo que busquen nuevas drogas.
A esto se aade un segundo factor: el tiempo. La mujer
va perdiendo la juventud y perdiendo aquella frescura y
aracilidad que da la juventud y que haca parecer su piel de
.>orcelana. El calendario es implacable y llega una etapa en la
1 11 ' e 1dci vez tiene que pasar ms tiempo delante del espejo
11 1r.illl1j > de reconstruccin facial y en el gimnasio en trabajo
d1 dl 111plk~ic'11 perifrica.

,,
1111.11

d1 ,,

io

r\11. 11 l.111 , \ ('fih:> que el marido


11 o11. , [r I llo1,
11111ch is veces en

ve a la mujer las veinticuachancletas y bata, y en las


11111111, l1o1L1~Q1cloras para la mujer y las ms

ii1111'
111111

.111

lo,,'

Y naturalmente, se sienten terriblemente vacos y frus-

1 r dos; como quien vendi todo lo que tena para comprar


unos terrenos petrolferos y lo nico que encuentra es arena y
piedras: un desierto. Y empiezan a culparse mutuamente de
su situacln y a descargar su frustracin el uno sobre el otro.
Y luego, tambin vienen las peleas, los insultos, la hostilidad y
lc1S quejas, y hasta los golpes, que son ms que el desahogo
e le! que se siente atrapado en una estructura matrimonial que
lo asfixia, en una camisa de fuerza que lo agarrota. Y en el
1 nejor de los casos aguantndose civilizadamente en la ndf erencia y el aburrimiento ms espantosos: dos soledades co-

20

PRIMERA TRAMPA

PRIMERA TRAMPA

existiendo bajo el mismo techo, soportndose mutuamente ai


fuerza de bostezos.
Con lo cual, junto a los tres factores que hemos citado,
surge un cuarto factor que contribuye enormemente a este
desgaste del deseo. Porque esta hostilidad y rencor mutuos
actan como un acelerador de la dinmica autodestructiva del
deseo. Porque, cmo van a tener humor para tener unas
relaciones sexuales realmente significativas y satisfactorias dos
personas que se odian, o por lo menos, que se aburren .mu
tuamente? Y as se han metido en un crculo vicioso: como se
odian o se resultan indiferentes, no tienen relaciones sexuales; y como no tienen relaciones sexuales y, si las tienen, no
son significativas, se sienten frustrados y su hostilidad aumenta.
Aqu tambin sucede, slo que al revs, lo que decamos
ms arriba: la fealdad psquica tambin revierte sobre el cuerpo y lo desfigura y lo hace menos deseable.
Esto ltimo lo digo porque los jvenes, cuando son novios y sienten avasalladoramente la fuerza del deseo y piensan
en los placeres que les esperan, creen tambin que estos placeres son tan grandes que van a ser suficientes para compensarles por todos los problemas y dificultades que en su vida
matrimonial puedan encontrar el uno con el otro. Otra de
tantas ilusiones! Yo, a todos esos que piensan as, tan slo les '
voy a dar una razn que creo tumba esas ilusiones: si el sexo
fuera suficiente para compensar por todos los problemas que
van a experimentar en el matrimonio y por la falta de UJ1l
amor autntico, no habra ningn matrimonio desgraciado.
Porque todos los matrimonios tienen el sexo a su disposicin
cuantas veces quieran: ah est la cama! Y, sin embargo, llega un momento en que ese matrimonio revienta porque ya
no se aguantan ms.

21

la pantalla desde la oscuridad de su asiento secretamente


.can; y al poco tiempo las columnas de chismes de los pe1 6c.Hcos o revistas nos enteran que se estn divorciando por' 1111 el marido casi desde el da que se casaron andaba
rr)1
oteando y revoloteando de flor en flor. Y algo por el estilo
111cl'.dc con ellas, que cambian de marido como cambian de
11, 1j( v tienen tres, cuatro y hasta siete maridos, sin contar los
.111 1 antes que tuvieron entre uno y otro o simultneamente
1 e i 1 uno y otro: suficientes para poder formar con ellos una
r llvlsin
del ejrcito nacional.

'11

Y son regocijantes, por no decir otra cosa, las declara1 11 111cs

que hacen cada vez que una de estas estrellas de cine o

1 V cambian de marido o de esposa: "ahora s que he en-

onlrado el verdadero amor de mi vida", que es exactamente


.lu '11e dijeron cuando se casaron con el anterior marido y lo
111 Jt repetirn cuando se casen con el sexto marido o la sexta
1

!1111j<:,;r.

Y, como dije, todava estn en plena belleza y lozana,


l" .rque hoy da con la ciruga plstica y tanta crema que exisi el cuerpo aguanta una barbaridad. Pero qu va a suceder,
I 1 que llev a los esposos al matrimonio fue slo el deseo
\ ovocado por el atractivo fsico, cuando la belleza sobre todo
'1, la mujer vaya quedando sepultada bajo las hojas del calenl.irio, cuando todas las cremas y ungentos de Clairol, Max1 :r1c:tor, Myrurgia y Revlon combinados sean impotentes para
l.ipar las arrugas, patas de gallo, o disimular la celulitis de la
1 J d y las venas varicosas de las piernas?
1 ,

r,

Y esta etapa llegar, pena de la vida. Los novios siempre


, imaginan eternamente bellos y eternamente jvenes, como
1111 Romeo y una Julieta inmortales. No se dan cuenta que
l 1. asta Romeo y Julieta un da se hubieran convertido en el
. . eor Romeo y la seora Julieta, l un seor con reuma y que
ronca y ella con vrices y menopusca.

Y revientan, aunque estn los dos todava en la plenitu


Y conste que esto lo digo no con una actitud cnica y con
de su belleza. Ah estn todos esos artistas de Hollywood y de
.u
limo
de molestar, sino porque esto es una realidad que est
otras partes, casados con esas estrellas de espectacular bellei
u
cediendo
todos los das, y que los novios rehuyen enfrentar;
za y cuerpos monumentales, que tantos hombres que las ven

22

PRIMERA TRAMPA

PRIMERA TRAMPA

en cambio, cuando hay autntico amor, el marido sigue amando a la mujer con celulitis y arrugas y hasta menopusica y la
mujer a su marido reumtico y calvo y hasta sus ronquidos le
suenan a una sinfona.
Ingenuidad tiene nombre de mujer.

23

Pero quin vaa respetar y casarse con una mujer que el


l ir .rnbre que sabe que le est chantajeando y lo que es peor no

. respeta a s misma, porque aunque esto parezca fuerte, en


, l lni 1 lo l:iene alma de prostituta? Porque prostitucin es ofre
1 .
''XO no como expresin de amor, sino como medio para
ui h 111.::r dinero u otros favores y beneficios. Esto es lo que me
l 1. 1 icnsar que desde luego ningn joven que valga la pena
'" v.1 -1 casar con ella y el que se case, que ser un aprovecharl, i v explotador, la abandonar cuando deje de interesarle.

De aqu que son unas ingenuas de campeonato, todas


esas muchachas que piensan que acostarse con el novio es la
mejor manera de conservarle y casarse con l. Generalmente Pc~ro el amor no pasa nunca.
usan esta tctica muchachas inseguras, que se creen o en
realidad son poco atractivas, o, por lo que sea, tienen una
Esto es lo que sucede con el deseo: pero qu sucede
pobre imagen de s mismas. Y por encima de todo no quieren
'111
vi
amor? Que el amor sigue, y sigue, y sigue ... Por qu?
quedarse solteras al precio que sea. Y esas relaciones sexuales
M11v
sencillo,
y ya lo dijimos: el amor se funda sobre la belleza
son como los caramelos que se dan a los nios para que no se
111 I .ilma; pero la belleza del alma puede durar indefinidamenvayan y tenerlos contentos.
l 1 v siempre es joven. Porque la belleza del alma es la conducY de paso tambin todos esos besos y caricias que reci- 1, , 'S la manera de ser y de actuar de una persona; se ex preben durante las relaciones sexuales les crean la ilusin de sen- . . .. 1, pues, y se refleja en las acciones. Pero las acciones son
tirse atractivas o sentirse amadas y les disipan, aunque sea 1\1 -mpre distintas, son siempre nuevas, porque son siempre
por poco tiempo, esa inseguridad que sienten.
d ;:Lii itas las circunstancias en que se realizan. Son esos contiPues bien, vamos a suponer que consigan casarse con el 1111us actos de ternura, de cario, de devocin, de desinters y
novio, cunto tiempo pasar hasta que se encuentren divor- , 1 .mprensin, etc., etc., que mantienen continuamente emciadas? Porque, si un joven slo se mantena junto a una jo- l 1.desado al otro.
ven por el sexo que le ofreca, cuando este sexo ya no le
Por eso mientras esta belleza del alma contine y siga
satisfaga, y sabemos que llegar el momento en que as sea
ixpresndose en esas acciones externas que la revelan, este
qu es lo que va a suceder? No es difcil de predecir: una Upo de amor puede continuar y continuar. Un alma noble,
joven que slo logra atraer a un joven a base de sexo es una c.mosa, comprensiva, bondadosa, siempre atrae, no impordivorciada segura.
1.i los aos que tenga. Las almas no tienen edad, ni les salen
Y esto, si logra casarse, que lo ms probable es que no lo irruqas. Pudiramos, pues, decir que amar es envejecer junlogre. Porque lo que suceder ms probablemente es que el tos. Tena razn san Pablo cuando deca: "El amor no pasa
nunca", porque la belleza del alma no est sometida al calenmuchacho despus de haberse aprovechado de ella, cuando
ya no le interese ms, levante el vuelo y se pierda de vista. dario.
Porque el muchacho, si no es tonto, se tiene que dar cuenta
En definitiva, que el amor depende del alma y el deseo
del chantaje sexual a que est siendo sometido: matrimonio a del calendario. Por eso el primero durar lo que dure el alma
cambio de sexo.
l

24

PRIMERA TRAMPA

y al segundo, cada hoja del calendario que se desprende, lo


enterrar un poquito ms.
Tres criterios que no funcionan
Por lo que hemos dicho, es evidente que es de una importancia decisiva para que un matrimonio pueda ser feliz y
duradero y no termine trgicamente, que no se fundamente
slo en el deseo sino que sea tambin el resultado de un autntico amor. Slo as puede haber garantas fundadas de que
ese matrimonio va a ser lo que Dios plane que fuese: una
continuada experiencia enriquecedora y la situacin existencial que mayor felicidad puede proporcionarle a un ser humano.
Por eso, si hay algo que a los novios les debera interesar
averiguar es el saber si realmente se aman o slo se desean
porque a esa carta se estn jugando su matrimonio y su felicidad. Pero es aqu donde est precisamente el problema: que
todos los novios cuando se casan estn plenamente seguros
de que se aman; y los ms seguros son precisamente los que
ms se desean, aunque slo se deseen; porque son los que
sienten una pasin ms arrebatadora.
Y es que los tres criterios fundamentales que usan para
saber si realmente se aman o no, son tres criterios falsos y
equivocados y que, por consiguiente, no indican ni mucho
menos si realmente se aman o no; y por eso mismo se convierten en otras tres trampas dentro de esta primera trampa
en las que caen incautamente. Esos tres criterios fundamentales son: la pasin que sienten el uno por el otro, los sacrificios
que hacen o estn dispuestos a hacer el uno por el otro, y el
comportamiento del uno con el otro, .lleno de ternura, consideracin y cario. Vamos a ver por qu ninguno de los tres es
decisivo ni muchsimo menos, y por consiguiente por ellos
solos no se puede averiguar si hay amor o slo deseo.

'

J?RIMERA TRAMPA

25

A. Primer criterio: Pero cmo me ama!


Es muy comprensible que los novios midan la intensidad
( , su amor por la intensidad de su pasin; porque es tal la
1111<>cin que sienten y la atraccin que les arrastra el uno
l 1. .cia el otro, es tan urgente y violento el impulso de abrazar .. ;, besarse, acariciarse, y se les hace tan impensable la vida
.Id uno sin el otro, que ni por un momento pueden dudar de
q11(~ lo suyo es un verdadero y autntico amor. Y es intil
'1( -cirles que quizs no lo sea; que quizs slo haya deseo por
1 i.irte de uno o de los dos. No te creen. Lo suyo, de eso s que
1 ';ln
seguros, es amor; antes dudaran de que el sol nos alum11

>r'd.

Porque, cuando el muchacho siente la urgencia


incontenible de abrazar a la muchacha, de acariciarla, de es1l111jarla entre sus brazos, de devorarla a besos, est pensando
p.ira s: pero cmo la amo! Estoy loco por ella! Y lo mismo
l. 1 muchacha: cuando siente las caricias apasionadas de su
11<Nio, su respirar jadeante, sus besos interminables, sus abra/,( is aplastndola contra su cuerpo, se siente en el paraso y
r.imbn se extasa pensando: Pero cmo me ama! Est loco
por m!
De veras . . ? Pero la realidad es que todas esas expresiones de afecto, esas caricias, abrazos y besos no son de por s
seal de amor y de cario. Tambin un hombre que se acuesta con una prostituta, la abraza, la besa, la acaricia, etc., y
nadie puede decir que Ja ama. Si as fuera, tendramos que
concluir que las prostitutas son las mujeres ms queridas y
arriadas: los hombres hacen cola, y encima pagan por amarlas. Porque todas esas caricias, abrazos y besos salen del cuerpo y se dirigen al cuerpo; no son ms que el lenguaje del
deseo, su expresin. Y puede haber adems amor, o no
haberlo, como en el caso de las prostitutas y tantos otros.
Adems, todas esas caricias le producen al hombre un
intenso placer sexual y ms cuando se trata de dos novios que

26

PRIMERA TRAMPA

PRIMERA TRAMPA

27

se atraen intensamente. En realidad, muchas veces no es ms


que una masturbacin entre dos, que les resulta mucho ms
satisfactoria que la obtenida solitariamente. No es la misma ni
mucho menos, la reaccin que siente una madre cuando abraza, se come a besos y acaricia a su hijo, que la que siente un
novio cuando hace lo mismo con la novia; o la que siente el
hijo al abrazar y besar a la madre. Aqu no hay ninguna reaccin sexual; es realmente una expresin de cario.

divorcindose a los 20 21 aos. Y no vamos a decir que a


los 20 aos, un joven o una joven ha perdido su juventud y su
belleza. Y tampoco que no se deseaban: precisamente, por< 11e tenan una prisa enorme de ir a la cama, se casaron tan
ivenes. Pero a pesar de que todava estn en plena juventud
v belleza, ya no se aguantan. Creo que esto es contundente.
I] sexo solo no basta para mantener unido un matrimonio.

Esos abrazos, caricias y besos entre novios, por muy


apasionados que sean, no son de por s seal de amor sino de
deseo; ms an, cuanto ms apasionados son, mayor es el
deseo que se demuestran. Por lo tanto, de eso solamente, no
se pude deducir que se aman. Y sin embargo, este
apasionamiento es lo que les hace a tanto novios y tantas
novias exclamar: Cmo nos amamos! o Cmo me ama!,
cuando en realidad, deberan decir: Cmo nos deseamos! o
[Cmo me desea! Y ya hemos visto lo que sucede cuando
slo existe el deseo.

.unoroso, que lo que ellos sienten a lo mejor no es amor; es

Y hay un dato ms que viene a confirmar esto que acabo


de decir, de una manera contundente: en muchas dicesis
catlicas de Estados Unidos las estadsticas daban de que de
los matrimonios de los adolescentes, el cincuenta por ciento,
es decir, la mitad, se haba divorciado antes de los dos aos de
casados. No estoy hablando de 15 20 aos de casados sino
de DOS aos. Y se puede conjeturar, con una gran probabilidad de certeza, que otro gran nmero se divorcia en los aos
siguientes. Podemos, pues, decir que los matrimonios de los
adolescentes, en su inmensa mayora, terminan en divorcio.
Y, por qu se casaron? Porque crean que se queran tanto y
tanto, que no podan vivir el uno sin la otra ... ; y antes de dos
aos no podan vivir el uno con la otra.
Esto tambin viene a confirmar lo que decamos ms
arriba: que el sexo no basta para mantener unidos a los matrimonios y no compensa por todos los problemas y sinsabores
que pueden surgir en la vida matrimonial. Ah lo tenemos:

Pero, dgasele a unos novios, en pleno idilio y xtasis


.lo una atraccin y un enamoramiento de origen fsico y
<~xual con sobretonos psquicos ... ! Lo fulminan a uno con la
mirada y lo menos que piensan es que uno es un viejo trasnochado y aguafiestas, con el que no vale la pena seguir per< liendo el tiempo porque, decididamente, lo que es de amor y
1 ario
no entiende ni jota. El caso es que al cabo de cierto
1 lempo de casados, -unos
antes, otros despus- casi siempre resulta que el aguafiestas tena razn.
B. Segundo criterio: Se sacrifica tanto por m...!
Pero y los sacrificios? Porque siempre se ha dicho que
la mayor muestra de amor es la de sacrificarse por la persona
querida y cuanto mayores sean los sacrificios, mayor es el
amor. Esto de los sacrificios es otro de los argumentos "decisivos" que suelen usar muchos enamorados para probar la
autenticidad de su amor. "Es gue no son slo sus caricias y
besos apasionados; es que no sabe usted los tremendos sacrificios que mi novio o mi novia tiene que hacer para seguir fiel
a mi amor". Y empieza a contarte que si en su casa sus padres
se oponen y le estn haciendo la vida insoportable y hasta
han amenazado con desheredarle --o algo por el estilo-; o
que antes era un mal estudiante y ahora, desde que est enamorado de m, es poco menos que candidato al premio Nobel;
o antes era un bebedor de campeonato y ahora apenas si
prueba el licor, y cuando lo prueba es por seas; o los sacrif

28

PRIMERA TRAMPA

cios de tiempo y de dinero que tiene que hacer para venir a


verme porque vivimos muy distantes, etc., etc. Y no es esto
seal inequvoca de amor?
Pues bien, sta es otra trampa ms sutil y por lo mismo
ms difcil de descubrir. Porque una cosa es que el amor conlleve sacrificios y se exprese en ellos, y otra cosa, que los
sacrificios sean siempre expresin de amor. [Ni mucho menos! Porque tambin nos sacrificamos, y de qu manera!,
por aquello que deseamos. Si yo estoy en un desierto,
deshidratado y murindome de sed y alguien me ofrece una
cantimplora de agua fresca a cambio de un milln de dlares
que yo tengo en joyas, yo sacrifico el milln de dlares a
cambio de la cantimplora. Si el agua tuviese conciencia podra exclamar: Pero cmo me quiere! Ha sacrificado por m
un ~illn de dlares! Pero ... si yo no tuviera sed, cunto
estara dispuesto a sacrificar?
Lo estamos viendo todos los das: qu enormes sacrificios hacen los hombres para conseguir las cosas! Alguien quiere
conseguir un televisor a color ltimo modelo, o un automvil,
o lo que sea . . empieza a trabajar horas extras, se sacrifica en
la comida, en las diversiones, etc., etc. Y no vamos a decir
que ama el televisor o el automvil, porque a las cosas no se
las ama, slo se las desea. Eso s, mientras tiene el televisor o
el auto, lo cuida, gasta en reparaciones lo que sea preciso,
pero s tiene oportunidad de conseguir uno mejor, lo vende o
lo cambia, o lo regala. Porque no los quiere por elos mismos,
por ser "este" televisor concreto, o "este" auto concreto, sino
por ser un televisor o un auto; y por eso, cuando encuentra
un televisor que es mejor televisor, o un auto que es mejor
auto, lo cambia.
Pues bien, esto tambin sucede con el deseo fsico. Un
joven que desea ardientemente a una joven, y viceversa, que
la ve como una fuente inagotable de placeres mucho ms
intensos que los que puede proporcionarle un carro o un televisor a colores, o cualquier otro capricho quiere conseguirla,
y por lograrlo, es capaz de hacer sacrificios increbles. No se

PRIMERA TRAMPA

29

olvide que el deseo sexual es uno de los deseos ms grandes


, 11

zxisten.

Por eso, esos sacrificios no significan necesariamente, ni


u iuchlsirno menos, que ame a "esta" mujer, individual y con' 11l.1, con estas cualidades, con esta manera de ser, con este
, 1 1.i('.l<!-r en lo que consiste propiamente el amor, sino que
h.11h1
esos mismos sacrificios, aunque slo la desease.
Es decir, no es precisamente que quiera a "esta" mujer,
que puede ser que slo quiera a "la mujer" que hay en
'\ <;1,t'' mujer; puede ser que no la quiera en cuanto persona,
.h 10 que slo la quiera en cuanto mujer. Y cuando se cncuenl 1, 1 " otra mujer que es ms mujer, porque es ms atractiva, o
111,1s joven, o sencillamente porque es diferente-y por eso
. , rae ms, excita ms, gusta ms-, la cambia por la otra.
11!11<

Lo mismo que digo del hombre respecto a la mujer, digo


d la mujer respecto al hombre; aunque de ordinario la mujer
fija ms en la personalidad del varn que en su atractivo
lid .o, hay muchas jvenes en las que ste es el valor deterrninante. Nada ms hay que ver cmo se pelean por conquistar
'1) !JUapo del grupo, o de la clase, o del barrio, o de la facultad;
1; lc.1 que se lo lleva se siente tan feliz como si hubiera ganado
1 l concurso de "Miss Universo".
Y no le importa que sea un
mujcreqo, un vago, un irresponsable o un aprendiz de borraho ... es tan guapo! Y con esta exclamacin le dan la absolu' In general de todos sus pecados, aun sin arrepentimiento.
Cada vez ms la belleza fsica masculina se va convirtienen el factor decisivo en el enamoramiento de muchas muchachas. Son increbles las epidemias de histerismo y de desmayos que provoca el cantante guapo de turno.

<1

Resumiendo, tampoco los sacrificios por grandes que


sean son seal segura de amor, porque tambin el deseo,
sobre todo si es vehemente, est dispuesto a hacer esos sacrificios. Pero es muy difcil que un novio o una novia que estn
viendo los sacrificios enormes que estn haciendo el uno P<Dr
el otro se persuadan de que, a pesar de todo, puede l'i<?..r q11)
no se amen.

30

PRIMERA TRAMPA

PRIMERA TRAMPA

C. Tercer criterio: Pero es tan carioso y considerado.

'J1

>

111

v deja de estar triste. Recordar que estuvo triste pero

31
ya

lo est.

Y con esto entramos en el tercero de los criterios que


usan los novios para conocer si realmente se aman o slo se
desean y que quizs sea el ms engaoso y sutil. Porque les
hace creer que lo suyo es un enamoramiento espiritual y no
slo fsico, porque sienten que no es slo deseo fsico lo que
sienten, sino que tambin estn enamorados de su manera de
ser, de su belleza espiritual.

Esto es lo que puede pasar en el noviazgo y, lo que es


continuamente pasa: es que muchas veces los novios
1111t son tan cariosos, tiernos, solcitos, etc., en realidad no
lo "son", solamente "estn actuando". Y estn actuando bajo
1! influjo del deseo. Es una belleza pasajera; cuando pase el
1 luseo,
pasar ella.

Es tan carioso, tan considerado, tan delicado y caballero! Me trata tan bien! Es un cielo... ! exclama la novia. Y por
su parte, el novio piensa lo mismo de la novia: Es tan femenina, tan complaciente, tan dulce! Me hace sentir como un
rey! Es una joya ... ! Y naturalmente, ante esta belleza espiritual, surge en l y en ella un verdadero enamoramiento. Y ya
no es slo el deseo fsico lo que hay entre los dos: es amor,
verdadero amor lo que sienten el uno por el otro. Por eso
tienen razn muchas veces cuando dicen que estn "verdaderamente enamorados", que lo suyo no es slo deseo fsico. Y
no lo es.

n.unoramento que produce la belleza fsica: que cambia la

Pero de lo que no se dan cuenta -y aqu est la trampa-, es de que se pueden estar enamorando de una imagen
y no de una realidad. No se est enamorando l de ella o ella
de l: se estn enamorando de la imagen que l y ella estn
proyectando en una situacin dada producida por el deseo y
enamoramiento que tienen.
Porque no es que "sean" espiritualmente bellos, es que
"aparentan ser" espiritualmente bellos. Y no es lo mismo "ser"
que "parecer"; como no es lo mismo ser una persona triste,
que parecer triste, ser un amargado que parecer amargado.
En el primer caso, es una forma de ser, una especie de naturaleza que permanece. En el segundo, es algo pasajero; algo
que viene producido por una causa pasajera y cuando pase la
causa, pasar el efecto. Es el caso de la persona a la que se le
muri la madre: mientras dure el recuerdo y la impresin estar triste, pero poco a poco la impresin se va dcsvanecien-

11

or,

Porque sta es tambin una caracterstica del deseo, del


mera de ser del que se enamora, del que se siente atrado
esa belleza fsica. Les hace espiritualmente bellos: consi( k.rados, cariosos, atentos, serviciales, pacientes y genero,r is con la persona de la que estn enamorados, aunque slo
.1 .i fsicamente belleza del alma instantnea! Y si no qu
v. irn ante una bella mujer no se vuelve galante, servicial,
wneroso, simptico y hasta ocurrente? Y algo parecido le
111..isa a la muchacha ante un "cuero" de muchacho.
111,

i(

ir

Aunque sea en un plano ms superficial y pasajero, hay


ver lo que sucede cuando una mujer bella y despampanante
1 .ntra en un comercio: todo el personal masculino se moviliza
Ji istantneamente para atenderla. Y, qu servicialidad, qu
omisas, qu cordialidad! No importa que en una tienda de
zapatos, la seora o seorita se haya probado la mitad de los
zapatos de la tienda ... ; el dependiente sigue sonriendo y sigue
vz ciando cajas y ms cajas de zapatos que parece que estn
rle inventario o liquidacin de existencias.
1

11e

Y es el mismo seor que a lo mejor tiene un genio in<1guantableen su casa y no tolera que su seora estornude sin
su permiso. Ah lo tenemos: la belleza de la mujer ha modificado instantneamente su carcter; se ha hecho paciente,
atento, servicial y hasta meloso. Embellecimiento instantneo
del carcter. Y estoy seguro que la seora saldr encantada
con aquel dependiente. Y, por supuesto, tambin una joven
bonita y sexy encuentra fcilmente colocacin de secretaria,

32

PRIMERA TRAMPA

PRIMERA TRAMPA

33

complaciente con alguien que le gusta intensamente y al


1 uiere conquistar?

aunque escriba a mquina con un solo dedo y escriba bruto


con v y alma con h.

1u

Este mismo cambio de carcter, pero en un plano ms


duradero y profundo, se puede producir cuando un deseo es
ms duradero y suficientemente profundo. Supongamos que
un muchacho es vago, irresponsable, mujeriego y borracho . . ,
pero es un fantico de los autos, y quiere tener un auto propio. Como no tiene dinero, se pone a trabajar, deja de beber
y mujerear porque tiene que ahorrar. Todo el mundo que lo
ve ahora se queda pasmado ante el cambio tan asombroso
que ha dado: trabajador, responsable, serio ... es otro! Pero
consigue el automvil y qu sucede? Sucede que, si antes era
un sinvergenza peatn, ahora es un sinvergenza motorizado, porque desapareci la causa que lo haba hecho cambiar.

Entonces es lgico que surja en el otro, ante esta belleza


nrllual, un verdadero y autntico cario y amor, porque
l 11'!'1us dicho que este tipo de amor conyugal se funda en la
l 11 Jl~za espiritual de la persona y es la reaccin que produce
1 lr1 belleza. Y por eso, como dijimos, los novios sienten que
1 ,i11
verdaderamente enamorados, que lo suyo es cario
1J1 1116s de deseo. Porque te dicen que no es slo el tipo fsico
1 l 111 novio o novia lo que les atrae, es tambin su manera de
11 't. :.;u personalidad, su carcter, la manera como la trata. Y
' ,I . acaba por convencerles de una manera que ellos consil.l 1 <111 irrefutable, que verdaderamente se aman, y eso apov n u lose en lo mismo que hemos dicho: que el amor viene
i 11. lucdo por la belleza del alma.

Por supuesto que cuidar el auto, lo mimar mientras no


tenga la oportunidad de conseguir otro auto mejor; pero, en
el momento que pueda conseguir otro automvil mejor o ms
nuevo, sencillamente cambiar o vender el que tiene. Porque l no quera precisamente "este" automvil concreto y
singular; quera "un" automvil. .. y cuando otro automvil
satisface mejor su deseo porque es ms automvil o es ms
nuevo, lo cambia.
Lo que sucedi cuando el cambio
trabajador, responsable y serio, sino que
ser trabajador, responsable y serio para
ra ... y sigui actuando mientras le dur

no es que l "era"
"estaba actuando" a
obtener lo que queese deseo.

Son o fingen ser?


Pues bien, todos sabemos la fuerza tremenda del deseo
entre los novios, entonces qu extrao es que bajo la fuerza
de este deseo el novio y la novia cambien y si no lo eran,
ahora sean cariosos, delicados, comprensivos el uno con el
otro? Lo raro sera lo contrario. Quin no es carioso, tier-

1JI1t

Pero lo que no advierten es que, como dije, estn ena.rados de una imagen, no de una persona real y que esa
h 1111qen desaparecer cuando desaparezcan el enamoramienl 11 v deseo que la producen. Tambin el beduino deshidratado
v <cdiento, cuando ve en medio del deserto un oasis con un
111. mantial de agua pura y fresca corriendo entre las palmas,
1 llena de euforia y alegra hasta que al acercarse ve que slo
'l 1 un espejismo. Y ah mismo toda su euforia se derrumba
'
I'' .rque estaba fundada sobre una imagen y no una realidad y
'11!0 encuentra la aridez del desierto.
! 111

Y stos tambin van a encontrar la aridez del desierto:


porque cuando pase el deseo, aparecern como son en reali.l.id: egostas, irresponsables, violentos, caprichosos, explota1 lores ... El enamoramiento
pasa, el carcter queda.
Porque el carcter es la manera permanente de ser de
1

ma persona y, lo que una persona es, acaba por imponerse

i mpre, cuando desaparecen las razones que la estaban ha.iendo ser de otra manera contraria a como realmente es
1 Jla. Y si l es egosta, violento, bebedor, enamoradizo, volve( a serlo. Y se ella era caprichosa, dominante, posesiva, vaga,
volver tambin a ser eso.

34

PRIMERA TRAMPA

PRIMERA TRAMPA

35
/

Y es entonces cuando empiezan los insultos y empiezan


las rias y empieza primero el distanciamiento y despus el
rencor, la hostilidad y el odio; no se aguantan, no se soportan, se odian visceralmente.
Cuntas veces se oye decir a la esposa: si cuando ramos novios l era tan atento, tan delicado, tan caballero, y
ahora ... ! Y algo por el estilo puede decir el esposo de la esposa: Ella que era tan complaciente, tan femenina, tan dulce y
ahora ... no hay quien la aguante! Si no fuera tan trgico se
podra decir de estos matrimonios lo que alguien ha dicho:
"En el noviazgo habla l y escucha ella; los primeros meses de
casados habla ella y escucha l; al cabo de un ao, hablan los
dos y escuchan los vecinos".
Una razn ms para equivocarse.
Ya este enamoramiento de que estamos hablando es razn ms que suficiente para que los novios durante el noviazgo no aparezcan tales cuales en realidad son. Pero existe
adems otra razn tambin muy decisiva que impide tambin
que los novios se muestren como en realidad son: la falta de
ocasiones en las que un hombre realmente se muestra tal
cual es.
Se suele decir y con mucha razn que a los hombres se
les conoce en las ocasiones; es decir, en los momentos de
tensin, de fracaso, de frustracin, de crisis. La resistencia de
una viga se mide por las grandes cargas que es capaz de soportar sin romperse, no por las cargas livianas.
Pero las verdaderas tensiones, las frustraciones ms intensas y las crisis ms fuertes no se dan de ordinario en el
noviazgo, se dan en el matrimonio. Porque lo que produce las
tensiones es la convivencia. Y en el noviazgo propiamente no
se convive: siguen siendo fundarnentalmenta dos vidas distintas, porque los dos viven en casa de sus padres y son los

iblernas de su familia y la convivencia con ellos l que les


i1li-da. El novio y la novia prcticamente slo se ven para
j 111c1.~r cosas agradables: ir al cine, ir a la playa, a bailar, de
l' .seo con los amigos, es decir, todas son cosas agradables.
V quin no es agradable cuando est haciendo cosas agradal 11 s'r Y qu problemas serios pueden surgir en esos momenl 1:.? Sern de ordinario problemas pequeos: si ir a tal pelculit. o a tal otra; si a tal sitio o a tal otro ... Problemas menores
11111~ adems con el enamoramiento que sienten se les hacen
l,wik~s y suaves de superar.
11,

Va a ser despus en el matrimonio donde van a surgir las


t-uslones y los roces: que si a l le gusta quedarse en casa
vkndo T. V. con un vaso de cerveza en la mano y ella prefiere
illr y visitar a los amigos; si a ella le gusta este programa de
1 V. y a l le revienta; si l quiere dormir con la ventana
.il1irta y ella cerrada; si al dormir l ronca y ella silba. Las
de roce son innumerables y estoy sealando slo
1 n asiones
J 1 ms triviales. Quedan los problemas econmicos, de las
t .spectivas familias, de los hijos, de la profesin, que son fuente
il1 profundas divergencias.
En el noviazgo, en cambio, no se da ninguno de estos
11oblemas o, si se dan, se dan en dosis mnimas: hasta proba(1k:mente la novia ignora si el novio ronca. Por estas dos razo11 s que he apuntado: que en el noviazgo faltan ocasiones
ti' les de tensin y, por el contrario, slo se juntan para hacer
rosas agradables, es por lo que los novios de nuevo se pueden
1 mqaar
y creer que los dos tienen un carcter maravilloso Y
cumplaciente, hasta que un da encuentran que trgicamente
t~ equivocaron.
Pero, es que son los mismos?
Y para confirmar esto que acabo de decir se podra hacer una pelcula de cada uno de esos matrimonios que acabaron devorndose mutuamente.

36

PRIMERA TRAMPA
Y constara nada ms de dos partes:

Primera parte: "Cuando ramos novios". Y all en la


pantalla apareceran los dos sentados en un sof, arrullndose, acaricindose, besndose, dicindose mil palabras tiernas
y cariosas, pegaditos y sorbindose el uno al otro con la
mirada.
Y en la segunda parte: -sin transicin alguna, meramente yuxtapuesta-, la misma pareja gritndose, insultndose, amenazndose y quiz hasta golpendose; y en el
mejor de los casos los dos aburrindose juntos, aguantndose
mutuamente, coexistiendo y no conviviendo. Se acab la
magia, se acab el romance, se acabaron los besos apasionados.
Y son los mismos: los mismos que antes se acariciaban y
ahora se sacuden, los mismos que antes se besaban y ahora
se muerden, los mismos que antes se abrazaban y ahora se
estrangulan. S durante el noviazgo alguien les hubiera dicho
que iba a pasar esto, le hubieran credo? No! Le hubieran
estrangulado. Y sin embargo, se vea venir.
Y estaban siendo sinceros.
Y noten que no estoy diciendo que cuando en el noviazgo se portaban as estaban siendo unos hipcritas, no. Ellos
actuaban as porque les sala de dentro el actuar as; como
cuando el muchacho se puso a trabajar, dej de beber, etc.,
para conseguir el auto, lo haca de todo corazn, lo 'hacia
porque quera; no estaba siendo hipcrita.
Esto lo digo porque muchas veces ya de casados, cuando aparecen tales cuales son, con sus vicios y deformidades
de carcter, se acusan mutuamente el uno al otro de haberse
engaado. Y no es cierto: nadie trat de engaar a nadie. Los
dos estaban siendo sinceros. Porque cuando estaban enamorados eran cariosos y complacientes y lo eran de corazn;
ms an, les encantaba serlo. Y ellos hubieran seguido siendo

PRIMERA TRAMPA

37

'!,si hubieran seguido estando enamorados. Fue esto lo que


11111<'). El error estuvo en no haberse percatado que slo haba
, 1 d re ellos .un enamoramiento fsico y que ste algn da se
H i.i a acabar.

El nudo del problema.


Con esto hemos llegado al nudo del problema, porque si
consecuencias de confundir el amor con el deseo pueden
,, 1 tan catastrficas, el problema ms importante
que tienen
L ,., novios es averiguar s realmente se aman, o solamente o
1 >1 incipalmente,
se desean. Porque la pregunta es: cmo pue, ,,averiguar si todas esas muestras de cario, de entrega, de
,,1nificio, de ternura, etc. son la expresin de su amor para
onrnqo, o solamente son expresiones del deseo y que, por
! ousiguente, durarn lo que dure el deseo? Dicho de otra
1 nzmera: qu garanta tengo yo de que mi novio o m novia,
1 uando el atractivo fsico haya desaparecido en gran parte o
por lo menos por la costumbre sea ya menor que otros atrae1 vos, siga siendo carioso, considerado, comprensivo, tier11r), responsable y no se convierta en un egosta, explotador,
pendenciero, mujeriego, etc., en una palabra, qu garantas
lwngo de que me seguir amando, si yo no cambio y sigo
ndo la mujer que era y de la que se enamor mi marido?

l.i.

En definitiva el problema est en averiguar si mi novio o


mi novia es as, o solamente est actuando as; si es en
realidad lo que parece ser, o solamente lo parece. Porque si
realmente mi novio o mi novia es as, es decir, es bueno,
considerado, etc., entonces lo seguir siendo siempre porque
lo que una persona es, salvo casos extraordinarios y siempre
que el otro tampoco cambie, dura hasta la muerte. En cambio
el que no es, sino solamente est actuando, lo hace debido
u alguna razn especial y durar mientras dure esa razn. S
.ilguien est triste, porque se le muri la madre, cuando el
recuerdo de esta muerte se vaya borrando, dejar de estar
triste.

38

PRIMERA TRAMPA

PRIMERA TRAMPA

Adems, el amor exige muchas renuncias, muchos sacrificios, desinters, etc.; pero uno que es egosta, agresivo,
explotador, irresponsable ... a la larga se le hace muy difcil et
ir contra lo que es. Por eso en realidad slo pueden amar a la
larga las personas maduras, porque amar es disponer de s
mismo en favor de otro; pero yo no puedo disponer de mi
mismo en favor de otro, si yo no me poseo a m mismo, es
decir, si no tengo control de m mismo, en una palabra, si no
soy una persona madura.
Pues bien, hay una manera sencilla de averiguar lo que
en realidad es una persona y no lo que parece ser, y creo. que
es la nica: si tu novio es carioso, comprensivo, considerado, responsable, etc., lo ser con todo el mundo y no slo
contigo. Y lo mismo digo del novio respecto a la novia. Naturalmente que contigo ser especialmente bueno, porque no
slo te ama, sino adems te desea. Uso aqu la palabra "bueno" en este sentido amplio que abarca todas esas cualidades
que hacen a una persona espiritualmente bella. Y con todos
los dems, ser bueno en un grado, si no tan intenso, por lo
menos suficiente.
Si un metal es hierro, reaccionar como hierro con cualquier metal con el que entre en contacto; si slo reacciona
como hierro con uno o tres, o cinco metales, definitivamente
no es hierro. Reaccionar como el hierro ante esos metales,
pero no es hierro.
Lo mismo sucede aqu: si alguien slo es respetuoso,
considerado, servicial, etc., con determinadas personas y
con otras no, definitivamente no "es" considerado, no "es"
servicial: solamente "est actuando". Lo que sucede es que
existe una razn que le hace actuar de diferente manera en
esos casos concretos, pero en el momento en que cese esa
razn volver a ser lo que es. As, hay individuos, como
dijimos, que son egostas, violentos, abusadores, pero tratndose, por ejemplo, del jefe de la empresa en que trabajan y del que depende su porvenir en la empresa, son serviciales, complacientes y hasta melifluos con l. Pero to-

39

sabemos que lo "estn actuando", porque tienen una


11\dJn,
pero no que "son" as.
Como se conoce, pues, lo que en realidad es una perso11, 1 !:;!S observando cmo se comporta con todos aquellos con
k11, ( ue est en contacto, con los que tiene que convivir de
1n1, 1 1.1 otra manera y sobre todo con aquellos de quienes no
nada. Es una persona comprensiva, que no es
1 1,p1::ra
11!n1sador, que tiene en cuenta los sentimientos de los dems,
bondadoso, responsable, cooperador, etc. con todo el
11,
111
111do?
Entonces podemos concluir con seguridad que esa
1
1 :;ona "es" todo eso y no solamente "est actuando".
11,

dt1'.

No lo olvidemos: el matrimonio es sobre todo convivenpor eso lo primero que hay que observar es cmo se
1 , unporta con aquellos con los que tiene que convivir a diario;
1 , 11110 soporta y reacciona ante los roces y las tensiones que
l1 rzosamente conlleva toda convivencia. De aqu que hay que
1t1irC1r cmo es con sus padres, hermanos y dems personas
11 ir.! vivan en la casa. Este es ya un gran indicio, porque ~o lo
i .lvldcmos: el matrimonio es ante todo y sobre todo convivenl.1 y convivencia las 24 horas del da.
Es lo que tantas veces se oye decir: si es buen hijo, ser
l 11 ien esposo. Pero hay que tener cuidado con esto. Son esos
1 [ichos que se repiten, que todo el mundo acepta sin analizar
; que generalizados pueden ser falsos. Porque con relativa
11 ccuencia se da el caso de esposos y esposas que como tales
1 iposos fueron un desastre, pero que eran o al menos pare1 l"m excelentes hijos.
Y es que entre los padres y los hijos existe una sere de
dt::pendencias y condicionamientos que no existen respect?
d J esposo o de la esposa. Est, por lo pronto, el agrade~~1 mento a quienes nos dieron el ser; a quienes tanto se sacrf
ruron por nosotros cuando ramos nios; est muchas veces
, , inters ya que de novios econmicamente dependen lf' lo.
p dres; est, tambin, muchas veces el micrlo " 1111 1 i1d1 '
severo, miedo acumulado a lo largo de le is t11"11 n. ; ii n h u 11 I 1 1 11
t;I cuando era pequeo y vea a s11 po1cl 1 1'1 1111 , 1 111 1 1 lt 1

' [11,

40

PRIMERA TRAMPA

PRIMERA TRAMPA

Y puede ser tambin que el hijo parezca un excelente


hijo, pero en realidad es un "hijito de mam" o una "hijita de
mam", que no ha roto todava el cordn umbilical.
Por lo mismo tampoco basta que sea bueno con sus
amigos. Muchas veces he odo decir, sobre todo a muchachas, para probar que su novio es realmente bueno, la misma
frase: "pues l es bien bueno con sus amigos". Pero esto no
es decir nada: todo el mundo es bueno con sus amigos, sino
dejaran de ser amigos. Y todos esos hombres que maltratan
a sus esposas, que las insultan y hasta les pegan, tienen amigos y son buenos con ellos, porque los necesitan.

La verdadera clave.
Por eso donde verdaderamente se ve lo que en realidad
es una persona es en la manera como trata a aquellos de los
que no espera nada, no teme nada, no necesita nada.
Porque ah la nica razn que se puede aducir para tratarlos as es porque l es bueno y tiene buenos sentimientos y
no lo est haciendo por inters. o miedo.

Y todava se ve ms la intensidad de su bondad y su


calidad humana en la manera como trata a sus enemigos, a
aquellos que le han ofendido o han sido injustos con l: si no
es rencoroso, si no es vengativo, si no guarda resentimiento,
y ms todava, si devuelve bien por mal.
Esto es ser como Dios. Dios no ama a los hombres porque son buenos, sino porque l es bueno. En esto consiste la
autntica bondad. Porque en el caso de aquel que es bueno
con aquellas personas de las que no espera nada, ni necesita
nada, el ser bueno con ellos no puede proceder de ningn
inters o ventaja que se le pudiera seguir, sino que la nica
explicacin que puede darse es que se es bueno. Precisamente en eso consiste la bondad, en hacer el bien sin inters o
necesidad de hacerlo, porque el que lo hace por inters no

41

laria propiamente dando, sino que estara haciendo una


nversin cyos rditos ya cobrar ms tarde. Y en el caso del
q ic es bueno con sus enemigos todava se ve ms clara la

1 ...

l 11 mdad de la persona, porque no slo hace el bien sin razo11<'S, sino en contra de las razones.

Naturalmente que no hay que pedir en el novio o en la


este grado de bondad, gasta que tenga un grado de
(11111dad
suficiente. Por eso no hay que estar esperando un
p1incipe azul o una princesa rosa, porque no los hay Y los que
! 1 111 a lo mejor estn cuidando leprosos, o como la Madre
l 111 -sa recogiendo moribundos por las calles de Calcuta. To' h 1-. los hombres tienen defectos, pero lo importante es que
,, lo menos tengan un nivel de bondad suficiente para inspi111
1111 .imor y poder compartir toda la vida con l. Eso es lo que
l 1c11; que buscar; naturalmente que cuanto mayor bondad tenq111 r, tanto mejor.
Creo que con lo dicho se puede responder a una pre111 t la frecuente sobre todo en las novias: cmo s que mi
, 111vio me ama y no slo me desea? Porque si tu novio es
l 1111 -no, responsable, comprensivo y no egosta, y por otra
1 1. 11 I e, con palabras y gesto ms o menos expresivo te dice
te ama, entonces es seal de que realmente te ama.
111
111 .via

111 ro conmigo es diferente.


Pero en realidad, qu es lo que sucede? Que los novios
, 1\ se juzgan el uno al otro por la forma como el otro le
11.11 1 Y como la novia, por ejemplo, ve que el novio es con
ll.1
nsderado, carioso, complaciente ... piensa que l :>s
1 , No le importa cmo es con los dems porque 'SP " di.'
1 11
11 , l1..: afecta, no lo tiene que sufrir. "Y < s1' .:: , 1 1111 'li.
~ 1 to1ll o alguien les confronta on 1 < .. , 1 l 11 1 h1
"'11t l 1 11111111 '

,
,[lf
rente".
Y
es
la
pcnr
n
"'P'
I
..
,,
1
11111

i
111tl1
1111 1 11
1
.i .rile; C<'.Jn ella es dif'l1tilt,
q11h11 il1 r 11 i11 t 1111
1111
'l1) ~~1fei ,,( llhllllhl

\
42

PRIMERA TRAMPA

El tremendo error que comete es el creer que con ella


siempre va a seguir siendo diferente. Esto supone una ingenuidad de campeonato olmpico.
Pero no siempre va a ser as, porque el carcter acabar
por imponerse. Se dice que la msica amansa las fieras, pero
slo mientras dura la msica; con mayor razn podemos decir que la belleza amansa a los hombres salvajes y violentos y
dulcifica su carcter. Pero esto es tambin mientras dura esa
belleza, o mientras esa belleza les impacta, pero una vez pasada la belleza o el impacto, el hombre vuelve a ser lo que era.
Y eso es de esperar. El ir contra su manera de ser exige
un gran esfuerzo y sacrificio, y estar continuamente yendo
contra su modo de ser, es un continuo esfuerzo y sacrificio. A
un hombre agresivo y violento el proceder siempre con dulzura y suavidad le requerira un enorme y continuo esfuerzo y
sacrificio.
Eso se puede hacer cuando existe una razn poderosa
para hacerlo. Pero si no existe esa razn, por qu va a hacerlo? Si esa mujer ya no le atrae y por consiguiente ya no I~
interesa porque lo nico que le importaba de ella ya no existe.
o no le importa, por qu va a seguir siendo dulce, carioso y
sacrificado con ella?
De aqu aquello de "cuando ramos novios l era tan
atento, carioso ... o ella era tan dulce, tan femenina ... y ahora ... ". Los dos siguen equivocndose: porque ni l ni ella eran
todo eso, sino que solamente estaban actuando. Cayeron en
la trampa de.juzgarse el uno al otro por lo que uno era con el
otro y se equivocaron; como se equivocaron tambin al pensar que siempre iba a ser as entre los dos.
Y no va a ser as. Ms an, entre ellos va ~ ser
inmensamente peor que con los dems: lo primero, porque
nadie tiene que sufrir ms el carcter violento, egosta, caprichoso, irresponsable de otra persona que aquel que tiene que
convivir las veinticuatro horas del da con esa persona. Y lo
segundo, porque ser con l o con ella con quien principal-

PRIMERA TRAMPA

43

mente tendr las diferencias, los encuentros, las peleas, los


, l roques, porque el matrimonio es, ante todo y sobre todo,
1111a convivencia; y no una convivencia cualquiera, en la que
1 ada uno tiene sus propios problemas y slo comparten una
morada, sino una convivencia tal que dos vidas se han fund1 I< i en una sola y todos los problemas, sufrimientos, fracasos y
hustracones del uno, automticamente son tambin del otro.
Por eso, no slo no va a seguir siendo siempre diferente
ellos, sino que llegar un momento en que toda la fuerr., de ese carcter violento, egosta, dominante, caprichosos,
ti 11~sponsable, va a descargar sobre ellos con todo su mpetu
,,,dvaje. Y si no me creen, a los hechos me atengo: no hay
111, s que abrir los ojos y mirar alrededor; qu es lo que vemos
111 lantos y tantos matrimonios? Peleas salvajes, odio a muer, lgrimas, insultos, golpes ... [hasta asesinatos! Y son los
111 smos que un ao atrs se adoraban el uno al otro; que slo
vivan el uno para el otro, que se devoraban a besos entre
lruses incendiarias de cario y promesas de amor eterno; que
11nlre ellos eran considerados, tiernos, delicados, etc.; en una
J.llabra, que eran diferentes. Es verdad: fueron diferentes ...
L.1sta que se les pas el deseo.
, 111 re

Esta dinmica de desgaste al que est sometido el deseo


consigo otra consecuencia muy frecuente para muchos
matrmonios que se casaron no slo por deseo, sino tambin
1 irir amor, y no un amor pasajero, sino un amor firme y slidu. Sucede con frecuencia que al cabo de cierto tiempo, ms
n menos largo, en muchos matrimonios van desapareciendo,
, '11 todo o en parte, aquellas experiencias, gestos y palabras
nrnorosas en que tan prdigos eran en el noviazgo. Y no es
1ji1e se hayan dejado de querer, sino que no lo expresan, o
.penas lo expresan. Este hecho es ms frecuente en los espo11

1e

,oJ.S.

Yo creo que la causa est en lo que he dicho: esas expre,, mes amorosas, la mayor parte de las veces, venan dicta, .1s, sobre todo, por el deseo fsico, aunque no lallas Inmpo
1 fJ el amor, pero a medida que ose
1 s .( fisco v.i p<Jrdl ~11d1 >

44

PRIMERA TRAMPA

PRIMERA TRAMPA

virulencia, las expresiones externas producidas por l van


desapareciendo.
Esto pasa sobre todo con personas tmidas y retradas o
cuyos padres eran poco expresivos en sus manifestaciones de
cario. En el noviazgo el deseo fsico les ayud a vencer su
timidez o inexperiencia, porque todos en momentos de pasin hacemos cosas que o no nos atrevamos a hacer o no
sabamos en momentos tranquilos. Lo malo fue que esas expresiones hijas del deseo, no fueron sustituidas por otras no
tan apasionadas, pero ms profundas.
Lo que sucede entonces es que el matrimonio se convierte, sobre todo para la mujer, en un Sahara, seco, rido,
sin vida. La mujer es sobre todo un ser emotivo, y es el amor
Y el sentirse querida lo que la lleva y la satisface, y si no tiene
esto se siente frustrada y vaca.
Esto es algo que no entienden muchos esposos, porque
no han entendido la diferencia que existe entre el verbo "saber" y el verbo "sentir". Estos esposos se sienten tranquilos
porque "mi mujer 'sabe' que yo la amo". "Yo no ando con
otras mujeres, yo todo lo que gano se lo doy, soy casero ... ".
Es verdad, la mujer "sabe" que t la amas. Pero lo que llena y
satisface al ser humano no es el "saber", sino tambin, el
"sentir"; no el "saber" que la amas, sino el "sentir" que la
amas.
Alguien puede leer en los peridicos y orselo a sus amigos que tal pelcula es tremendamente cmica: esto solo no le
har retorcerse de risa. Sabe que es muy divertida. Para que
realmente le haga gozar tiene que verla, tiene que experimentar; es decir: tiene que sentirla. Y si la mujer slo sabe que el
marido la ama, pero no lo siente, puede servir para mantenerla viva, pero no para que su vida sea una vida llena y felia
Es comer una comida desabrida, sin condimento y hervida en
agua: basta para mantener la vida, pero, quin se la dispara?
Slo para conservar la vida. Pero en el hombre no existe slo
el instinto de conservacin.

45

Y es lo que sucede en muchos matrimonios: se aman,


pero su amor es a nivel de instinto de conservacin. No harn
nada que pueda destruir el matrimonio, pero tampoco nada o
1 nuy poco para que el matrimonio no slo sobreviva sino que
viva plenamente. Y esto a lo largo es peligroso, porque en un
matrimonio si uno est permanentemente frustrado, el otro
, icabar por estarlo y puede ser que el matrimonio no se des1 ruya por completo, pero un matrimonio en que los dos es1:10 permanentemente frustrados vale la pena?
Y, por otra parte, si el marido dice que, aunque no lo
, xprese, ama a su esposa y si para ella por su sicologa femeuina, que ella no puede cambiar, significa tanto el sentirse
i11erida, por qu no expresa sensiblemente que la quiere?
[ 'orque en esto consiste precisamente el amor, en hacer feliz
,1 la persona querida, en proporcionarle aquello que ella quie1e, cuando esto es razonable. Y se puede decir que no es
1 .rzonable que la mujer pida sentirse querida, cuando sin eso
1Jc1 a llevar una vida frustrada y sin ilusin? Pero es lo que
.mtes dije: que el amor de muchos maridos, aunque verdadet f> amor, es un amor a nivel de instinto de conservacin y
iupervivencia. Es decir, una situacin en que la mujer no tiene
r izones suficientes para separarse, pero tampoco alicientes
n.ira seguir conviviendo con su marido.
Y algo parecido puede decirse de la esposa en relacin
111 esposo: muchas veces tambin IQ. esposa pierde aquellos

, letalles de ternura, dulzura, gracia y delicadeza que la hadan


,._ pritualmente bella en el noviazgo. Y con eso pierden tami1 tn su belleza espiritual. Porque la belleza vive del detalle.
(~orno sucede con la belleza fsica. Lo que hace bello un rostro
, 11) es que tiene ojos, nariz, odos y boca, es la forma y dispo'ln que guardan entre s; es decir, detalles. Y cuando no
1 -xsten estos "detalles", desaparece la belleza. No se convcr
1.11 en una mujer espiritualmente fea, pero tampoco S('rf1 l lf'IL,
1 I l repeler, pero tampoco atraer.
'lll

Y la calle est muy dura; el hombre se


trabajo, en su oficina con otras 1ir1tl1H,

V"

o1

qi1!'

'1 ic 111d1

.11111

i1l '111

11 11 ,,

46

PRIMERA TRAMPA

mente ms bellas o por lo menos diferentes, y espiritualmente tambin le parecern bellas, porque no estn sometidas al
desgaste y las tensiones que trae una convivencia de da tras
da, y ao tras ao.

Y esto que acabo de decir sobre la belleza espiritual un


tanto se puede decir de la belleza corporal. Porque hay mujeres que en cuanto atrapan un marido slo se arreglan para ir
a la pera y como la mayor parte de ellas nunca va a la pera ... caminan por la casa desgreadas, en chancletas y en
bata, y naturalmente lo nico que logran provocar en sus
maridos son vehementes tentaciones de castidad.
Estos maridos que en la oficina van a ver a las secretarias
que marean de elegantes y guapas, como recin escapadas
de la revista Hola o Cosmopolitan, y naturalmente van a comparar con lo que dejaron en casa. La mujer no se debera
dejar ver del marido hasta que no saliera del tocador arreglada, pintada y pidiendo guerra.

PRIMERA TRAMPA

47

propio e independiente; o para adquirir un status social ms


elevado, o tratndose sobre todo de muchachas, para no quedarse solteras.
Y muchas veces los jvenes se hacen novios porque esto
les hace experimentar esa dulce sensacin del amor. Como
suele decirse estn enamorados del amor. Y no faltan sobre
todo muchachas que se echan novio para no ser menos que
sus compaeras de colegio y poder alardear que ellas tambin
tienen xito con los jvenes.:
Sin embargo, no me he referido a este tipo de amor,
porque es el amor fsico el que sobre todo se confunde con el
.iutntco amor. Y porque estamos en una sociedad
-upersexualzada en la que el cine, la T. V., las revistas, las
1 nodas estn exacerbando el instinto sexual sobre todo de los
lvenes a lo que adems llaman y presentan como amor. No
1 .s, pues, extrao que con la sexualidad exacerbada,
los jve
nes se enamoren del sexo contrario que les atrae violenta nente y crean que en realidad se aman.
Adems, hoy da los enamoramientos

Otro tipo de amor.

por sola conve-

niencia son muy raros. De ordinario este amor de convenien-

Aunque hasta ahora slo me he estado refiriendo al amor


propiamente dicho, o sea al amor espiritual y al amor fsico,
sin embargo existe otro tipo de amor que pudiramos llamar
de conveniencia y que muchas veces de una manera ms o
menos profunda hace creer a los novios que en realidad se
aman, cuando lo que sucede es que se necesitan.

- -te es un amor que se funda en las ventajas que una


ien;1 ma puede proporcionar; se quiere a esa persona corno
1mdin p~mi consequir esas ventajas. No se le ama, pues, por
ll,i 111!.1 l\11. /\Bl. 1 Huchos jvenes creen que se aman cuando

tl1d.Jd I <( h

s icedendo es que ven a la otra perso('!il(' par de un hogar desgraciado; <D


(')1 )!( 11(' q1111..'1'. P 11 p1 11 Jt"I .i V<''/. < ~,,, su vida un joven o una
j<We11 les lh1 l11l'l1t a1d11.1 q111J''dn~;
v q11r, le importan a al!~uje11; <1 Vt' 111 l.i >ild lh"l'J(llld l1111111dl11
para tener un hogar
11 1

< ,

11.111111H>

1111111l'tll1,

i:st.:1

p.11<1

d no va solo; adems de necesitarse tambin se atraen ms


' , menos intensamente y el amor de conveniencia viene a
ir-Iorzar esa atraccin y a hacerla ms intensa.
1

Sin embargo, prcticamente todo lo que hemos dicho


'libre el deseo fsico se puede decir de este amor de conve
1.1 enca. Tambin este amor de conveniencia cambia el carc1, Te las personas. No hay ms que ver lo untuosos y serviles
, 1113 muchos hombres son con el jefe del que depende su as' -nso en la empresa; y cuntos comerciantes que en su casa
1111 inaguantables, con los clientes son considerados, pacien1 y amables.
Y tambin este amor de conveniencia dura lo que duran
l.1. ventajas por las que se quiere 1<1prn~;,111.1, n "nrq111 111 o1
i.Jl'<Jjas mejores. Y ~1s 11111d1t)L q11i ,,. ~w.1111n1 pp1 .,1111 d1
, dl 111 cuando Yi.l le 111llil't1111
,, "") ou 1 1 ]., 1 1/[1\ 1 IJ 1111 111! n

48

PRIMERA TRAMPA

empiezan a sentir otras necesidades ms fuertes. Y lo mismo


podramos decir de las otras razones. Por eso, lo que hemos
dicho del deseo se puede aplicar a este tipo de amor de conveniencia, pues en realidad coinciden, porque los dos son las
instrumentaciones de una persona para conseguir algo. En el
deseo fsico se convierte a la persona en un medio para conseguir una satisfaccin fsica y sexual; y en el amor de conveniencia para conseguir otro tipo de ventajas, sociales, econmicas o emocionales. Por eso, prcticamente todo lo que he
dicho sobre el deseo fsico se puede aplicar al pie de la letra a
este otro tipo de amor de conveniencia.

Segunda trampa:

Creer que son afines, cuando


slo les gusta estar juntos
Esta es la segunda trampa que puede tenderles a los novios la atraccin fsica: creer que tienen mucho en comn,
cuando a lo mejor no tienen nada. Y esto tambin va a condenar al matrimonio irremediablemente al fracaso.
Porque sera un error creer que basta para que un matrimonio sea feliz el que los dos sean espiritualmente bellos y
.imarse con ese amor provocado por la belleza espiritual de
una persona. Porque este amor es un amor de admiracin,
11n amor por as decir esttico y esttico: el amor con el que se
rma una obra de arte. Pero el matrimonio no es un taburete
1 m el que los dos se sientan para contemplarse mutuamente;
I matrimonio es ante todo y sobre todo, convivencia; y esto
.l~~nifica convivir juntos, es decir, pensar juntos, querer jun
11 is, sentir juntos, gozar y sufrir juntos. Pero esto es imposible,
11 los dos no comparten fundamentalmente las mismas experlencias vitales.
Es decir, que dos esposos adems de amantes li1111111 <pir
ir amigos: que es necesario que 0sr~ 1m1n1 r111r 11 111111
11
111n tambin un amor d <1nii~1t.1d
Es difcil dcfirn: 111 ilu
.11 scosas.Porlop1u1il",1
,"1yvaloresfunElanP11t.il1".1h
1

"I

't'J

11111tq11

,.,.,11111.nllt
I, 111.i

111,1111 ,
1111

11
1111d1

1,
q11

1:1

50

estos, ms profunda y slida ser esa amistad; es sentirse a


gusto cuando estn juntos, aunque no se hablen; es tener
confianza para expresar lo que uno siente, sin miedo a herir
susceptibilidades; es poder pedir un favor y el hacerlo como la
cosa ms natural del mundo sin andar contabilizndolos; es el
poder discutir y poder disentir mientras los dos se siguen tomando una cerveza.
El amigo viene a ser un desdoblamiento del propio yo, o
una versin del propio yo con otras caractersticas, otra manera de ser y hasta otro carcter, pero fundamentalmente el
mismo. Por eso, no slo se identifican, sino que se complementan: porque el amigo piensa y siente lo mismo, pero de
otra manera, con otras resonancias, desde otras perspectivas. No son meramente eco el uno del otros, ni una segunda
edicin. Son iguales pero al mismo tiempo desiguales en su
igualdad.
En nuestro caso, cuando el esposo y la esposa son amigos, la esposa viene a ser la versin femenina del esposo y el
esposo la versin masculina de la esposa. Son iguales y son
completamente diferentes.
Por eso los amigos duran y duran como dura el propio
yo. Amigos de toda la vida que de nios jugaron a guardias y
ladrones juntos y de viejos siguen jugando a las cartas o al
domin en una partida interminable.
Por eso, en el matrimonio cuando los esposos adems
( k> amantes son amigos, el amor dura y dura, y nunca so
, ,111~,.1t1 dv estar juntos. Son encantadoras esas parejas de vie
h' tlri., 1111. ~.11 n al parque a tomar el sol juntos y que cuando
, 1 111 i 111111 q, , . il JlDC(') tiempo le sigue el otro, porque ya no
11, ,, 1,
,1 11 1 1111111 111 ._, d
eres a quien han amputado 1
1111

1 111

'

111

1'11111.
11111111

111

l1

l 111.il1h11ciL

11.

1lo1

111111

11111

11 1 1

d.
1h . ,.,
111

111d1

'
1 11

1111

1 ,

111.,11

'"'

, 111

'

51

SEGUNDA TRAMPA

SEGUNDA TRAMPA

111 it 1
111 1

un verdadero rnn
s un comparll
11u11111 1 i1 11' la virtud d
J 'lfll 11111
los sufrimicn

tos, porque una alegra compartida se hace ms grande y un


sufrimiento compartido ms pequeo.
Y lo que hace fcil que estos matrimonios duren es que,
al tener los dos los mismos gustos e intereses va a suceder que
al dar gusto al otro, se est dando gusto a s mismo y al darse
gusto a s mismo le est dando gusto al otro. Y, cmo un
matrimonio as en que los dos se aman y adems se estn
dando siempre gusto no va a ser feliz y va a durar para siempre?
En cambio cuando los esposos no son tambin amigos,
el matrimonio acaba por morir de una de las dos maneras:
por aburrimiento o por desangrado.

'

La muerte por aburrimiento.


Pues bien, pueden unos novios ser idealmente bellos fisica y squicamente, pueden ser dos almas de Dios, de pura
hondad, pero puede suceder que apenas tengan nada en co111(m y entre ellos no exista una sintona de almas, y no com1 1~1rtan una serie de intereses comunes y en ese caso su matri1 nonio acabara asfixiado por el aburrimiento: morir boste1w1do. Sern dos estatuas muy bellas en un museo: Venus y
.polo juntos, pero sin nada que decirse.
Porque, si apenas tienen nada en comn cmo van a
onvvr? Porque si hacen lo que a l le gusta, se aburre ella, y
1. hacen lo que a ella le gusta, se aburre l. Y de qu hablan?
1 irque cada uno habla de lo que le interesa y entonces une
1 In los dos se aburre con la conversacin del otro. Resultado:
, p 11 acabarn los dos por callarse, porque ,quin ticn 11 :111i
111 ib para seguir hablando cuando ve que su ce nvr-r t1l'i .111 i 11 H
l 1" .1 ezar al otro? Lo que dije: d()~; 11! l. ti 11.1" 1 11 1111 11111.1

.S

d(t ir,

,,

11111

li1.

El matrimonc no v-c o n'xl'Jtt l111il11 1l11i'"!l'l'h


hs almas las q1 u 1111'I'1111 u 111 1 o11IJl111 11 '" 1 f,,
n1 irpos

, "I\ l.i

n1,11ur,1

rnx .1111,

di

11

l.i
1''1

.1h11d

111

11! 1

q!I

J, 1

11

1111 t

'

1
1
1

1 llil
I"
11"1
1

111 1

1
ll1 h

u11

11

52

SEGUNDA TRAMPA

SEGUNDA TRAMPA

la otra persona con lo que hay que convivir las 24 horas del
da. El matrimonio sin esto se convierte en un matrimonio de
cuerpos y un divorcio de almas.
Y si no hay convivencia, aun la coexistencia se hace inaguantable a largo plazo. El amor aguanta todo, menos el
aburrimiento. Cuntos amores han sido enterrados a los acordes de una sinfona de bostezos! Y en su tumba se podra
escribir este epitafio: "Aqu yace un amor que muri de aburrimiento".
Matrimonios que se desangraron.
Pero muchas veces no slo mueren asfixiados por el
aburrimiento, mueren tambin desangrados: un desangrarse
lento, pero continuo, que acaba por matar el amor. Porque
qu va a pasar cuando los esposos no compartan los mismos
intereses, los mismos gustos, las mismas aficiones o por lo
menos un nmero sustancial de ellos? Que forzosamente uno
de los dos tiene que estar frustrado.
Y lo malo es cuando esos intereses en los que no coinciden, son los que forman parte de la trama ordinaria de la
vida, o cuando se trata de realidades que para uno de los dos
significan mucho.
Supongamos que a ella le gusta salir, visitar amistades, ir
fl<?.Stas y a l le gusta quedarse en casa en bata y pantuflas
u 11n1 vn e) de cerveza en una mano, viendo la televisin. O
IJll , 1 rn1'1l romntica y sentimental que la Dama de las
t 11 1 1 11 l 1li1w11 romanticismo en una tabla de logaritmos.
1 1 111 ji, 1 , ;1)1 , los conciertos, las conferencias
1 1 l 1111 1
1 1ll,1 c1 t~<l. que Chopin es un torero o
.1

53

ella gastadora, l un codo. O la educacin de los hijos: l un


sargento de la guardia civil y ella con la firmeza de la gelatina.
Y hay no pocos matrimonios que podran decir lo que le deca
una pareja de casados a un consejero matrimonial: "nosotros
fuera del sexo, al economa, nuestras respectivas familias y la
educacin de los hijos, no tenemos problemas".
Naturalmente que un matrimonio as slo puede durar a
base de continuas renuncias y sacrificios de uno de los dos o
de los dos. Y no se trata de los sacrificios ordinarios que la
convivencia matrimonial conlleva, que son necesarios y compartidos por los dos. No, aqu se trata de sacrificios permanentes, porque siempre uno de los dos tiene que estar sacrificndose y muchas veces es uno solo, sin que el otro lo comparta; de sacrificios dolorosos porque se trata de intereses y
gustos que forman parte de la personalidad de uno; y sacrificios innecesarios porque los dos podran tener los mismos
gustos e intereses y el matrimonio sera un paraso porque
siempre los dos estaran dndose gusto y al mismo tiempo
dando gusto al otro.
Pero en nuestra situacin la felicidad del uno est construida sobre la infelicidad del otro y en el matrimonio o los
dos son felices o ninguno lo es. Un matrimonio as no es ms
que una frustracin institucionalizada: porque cuando uno es
infeliz est frustrado y cuando est frustrado est amargado; y
una persona amargada, es una persona que termina por tornarse hostil, resentida y vengativa. Y el matrimonio acaba
por morir, quizs no a pualadas, pero s de continuos
nlfilerazos que acabarn por desangrarle. Es rn11y duro vivir
permanentemente frustrado v b tcn1ui'1n d(;;! librarse de ella
es muy fuerte.
Son afines o les gusta estar juntos?

11

11

1111

''

111.1

1111

l ,,

'1'1111

s, como es
dolor d
,, .i 111,,'11Jcl
s las

111lf1111d
odL)O,

,..,,

1 1 ,\, 111

d'j,<;

.,,

111!111.U.::r>::;:

Y de nuevo nos encontramos cor 1 la dificultad con que


tuntas veces nos hemos encontrado: que en el noviazgo es

54

difcil descubrir muchas veces si existe esta afinidad y comunidad de intereses.


Porque muchas veces creen que comparten los mismos
intereses y los mismos gustos, slo porque les gusta hacer
muchas cosas en comn, cuando en realidad lo que les gusta
es estar fsicamente juntos, poder mirarse, poder hablarse y
sobre todo acariciarse. De nuevo el enamoramiento fsico les
est tendiendo una trampa. Y as hay novios que no creen ni
en el teorema de Pitgoras y se hacen novios de una muchacha religiosa y la acompaan a misa los domingos y aun entre
semana, si es preciso hasta las "Cuarenta horas" sin contar ni
un minuto. Y muchachas que confunden un "comer" con un
"penalty" y se van con el novio al partido de futbol, con catarro y 39 de fiebre.
Estn confundiendo el gusto de hacer esas cosas, con el
gusto de estar juntos al hacer esas cosas; y el hecho de buscar
estar siempre juntos, con el hecho de ser afines. Cuando en
realidad se deberan preguntar: si no estuviera con l, o con
ella, yo hara esto? Y si es sincero, muchas veces tendr que
reconocer que ni con una ametralladora a la espalda lo hara.
Naturalmente durante el noviazgo y en plena atraccin
fsica a los novios no les importa el sacrificarse, como ya hemos visto; ms bien les resulta un sacrificio gustoso, porque
ese sacrificio les da la oportunidad de estar juntos y el gusto
que reciben en estar juntos es mucho mayor que el disgusto
que les causa el sacrificio que estn haciendo.
Lo malo es que cuando la atraccin fsica ha perdido
mucho de su fuerza, ya el estar fsicamente juntos no les interesa tanto, y no les compensa por el sacrificio que tendran
qu hacer al hacer algo que no les gusta. Es entonces cuando
('rnpi'~ 1 el rlivorcio espiritual de la pareja, cuando se empie
1.. 111 " d. 11 1 1 u 1 il.i ele que en realidad tienen muy pocas cosas
111 1'11il1\111,
elll.111Je !1> , .. ,pililn.,11 que muchas veces acaba en di
ve 111 , i 11 c1l 1 1 '' '' l1J 1 lll'i \e 1, e 11 1 i1 '" soledad de dos en compa
1

IJlo\

SEGUNDA TRAMPA

SEGUNDA TRAMPA

55

Y precisamente este tipo de novios que en realidad tienen muy poco en comn con frecuencia son los que ms
acuden a una mayor intimidad fsica para compensar la falta
de intimidad psquica que tienen. Como no tienen de qu hablar con palabras, hablan con las manos y con todo el cuerpo
porque de alguna manera tienen que pasar el rato y compensarse por estar acompaando a la novia o al novio a una
actividad que no les guste. Cuntas veces estas intimidades
fsicas estn disimulando y tapando el aburrimiento que juntos experimentan!
Un caso especial.
Esto que acabo de decir puede arrojar luz sobre un tipo
de matrimonio relativamente frecuente, en unos pases ms
que en otros. Es el matrimonio entre personas de distinta fe
religiosa que viven esa fe y actan consecuentemente con
lla. Oigo que viven esa fe, porque cuando no la vive ninguno
dG.! los dos, o uno de los dos no la vive, el caso es menos agudo
h jo el punto de vista de la convivencia matrimonial.

Y no voy a decir que un matrimonio as ciertamente va a


f rucasar, porque
(1 ~ madurez que

no es cierto. Depende sobre todo del grado


tengan los dos y que tiene que ser muy gran! ; no basta una madurez ordinaria. El caso es que ellos siemP~'e piensan que la tienen. Pero lo que no se puede negar es
lie en este tipo de matrimonio, por lo pronto, no p11(1c'I
1 xlstir
una compenetracin y un compartir pleno c::11.l 11 [ir.
1l1J ; y no va a existir en un rea tan importante v .1li1111 1il 11 1
e n la vida del hombre como es la dimcnalr' 111 wlh 1l1 ' "
La razn es que cuando l 1
i1h r1 que penetra y colerve lml11
nl1Cl;1 profundamcnh'. 1'111q111
e1.
1 .i vida ~J de los tWt 11 !I t 11111
l n 11t: dit enlr 1d.i q1t 11 ,1 , ,
1

1.,

x hl 011d

~ d .J 1111.i

e 1, , , 111

fe e'' 11 111e1l1111111
l.1

11d, d1

1111 t

1 1 te

1 1 1

'11,.

l 1

el

56

SEGUNDA TRAMPA

SEGUNDA TRAMPA

57

total entre personas que tienen dos visiones diferentes de la


vida?

difcil que las tensiones acumuladas que esto va a originar no


acaben por destruir el matrimonio.

Y supone tambin que va a haber una serie de actividades que no van a poder hacer juntos: l acudir a su Iglesia y
ella a la suya.

El caso ms frecuente, sin embargo, es que los dos sean


de la misma fe, pero uno no la practica o que uno tenga fe y
el otro no tenga ninguna. En este caso, si los dos son personas maduras y se respetan mutuamente, no es tan malo bajo
el punto de vista de la afinidad entre los dos, pero no se puede negar que en un matrimonio as nunca habr aquella
compenetracin y aquel compartir que si los dos vivieran la
misma fe, y que es una fuente de frustracin perenne para la
parte que cree, que de ordinario suele ser la esposa.

Y forzosamente tienen que crearse tensiones muy fuertes entre los dos. Por lo pronto, porque la tentacin de convertir el uno al otro tiene que ser muy grande entre dos que
viven intensamente su fe y si el otro se resiste tenemos ah
una fuente de conflictos y divisiones. Y es claro que se resistir. Adems, esta misma vivencia profunda de su fe har ms
doloroso y frustrante que el otro no la comparta.

Y estn de por medio los hijos. En qu fe se les educa?


Esto va a traer tensiones, y tensiones muy fuertes entre los
esposos. No slo por el deseo fuerte que tiene toda persona
que tiene una fe intensa de comunicarla precisamente porque
cree en ella, sino tambin porque ve que va a quedar marginado, si los hijos se educan en la fe del otro esposo.

Y cuando llegue el domingo l o ella irn solos a su Iglesia, mientras el otro o la otra van con los hijos a la otra Iglesia,
hacindose ms conscientes los dos de que all hay una ruptura entre los dos, algo que los separa profundamente.
Y a estas tensiones entre el padre y la madre se aadirn
las tensiones de los hijos, porque van a sentirse escindidos
1 lr
el padre y la madre; ellos quisieran estar con los dos
1 ! n 11 aman a los dos y ven que la religin impide esto y el
11 .1.ill.11 l. 1 ""
.i o.;er que ellos acaben por no creer en nada, e11
11.. 11 1 1 1 .l.. 11lli1
n q11e les est dividiendo como familia.
11

veces son tan fuertes, que a lo1


\J ntonces una de dos: o
tf, 1 In I d1l otro, o lo que es m
1,, di ., 111'11.in
n su fe y 1111

11 .\, >11 ..,

l1

l,d11i1l1l1;,;

l 1 1,"
11

1 111
f

11

1111111.i
11111n

llli'

q11' precol,
.11

f~

llHIV

Tercera trampa:

Creer que estn pensando,

cuando slo estn sintiendo


Todo el mundo est de acuerdo, o por lo menos debe' un de estarlo, en que si hay una decisin importante en la
vida del hombre es la de casarse y, por consiguiente, si hay
, d!;ltma decisin que habra que pensar seria y sinceramente es
'";la. Y, sin embargo, yo reo que si hay algo que no se piensa
L, precisamente esto. Y que no me vengan que han estado 2,
L (, 8 aos de novios y que en ese tiempo han tenido tiempo
il1 pensarlo. De acuerdo: tiempo han tenido, pero que lo
li.ivan hecho, creo que la inmensa mayora de los novios no
IL l ian hecho.
Y es que confunden pensar con racionalizar: creen
estn pensando, cuando en realidad slo estn sintien0io1. es decir, racionalizando un deseo. Porque la diferencia
1d1<J pensar y sentir no es que en el primer caso se dan
1 1~1ll1es
y en el segundo no. De ninguna manera: en 'los
J, , .. c..isos se dan razones. La diferencia est en que en el
111 11 .ir se consideran todas las razones a favor y en contra
1 .,. h d,_
a cada una el valor que tienen: es un pensar
.l1hlli.1<l
y realista. Pero en el sentir slo se piensan las
1 1 ' " clk tadus por el deseo, aquellas que lo justifican y
1 1 .i,1,1 t t '~ 11 i cunl r.i o no se piensan o, si se piensan, no
h11p1.1:.1t111.111,
,, .i>I<>
1;1 p111:.;;111
pi1111 refutarlas. fa, 11n pen-

>j1il

60

TERCERA TRAMPA

sar dirigido por el deseo y expresin de ese mismo deseo:


es un deseo racionalizado.
No hace falta probar esto, es de experiencia cotidiana. Y
naturalmente, cuanto ms vehemente sea el deseo, mayor es
la incapacidad de pensar objetivamente. Un hombre ardiendo en deseos de venganza, puede pensar objetivamente?
Traer razones, justificar sus deseos de vengarse con trescientos mil argumentos, pero no escucha las razones contrarias y si las escucha le resbalan, o slo las escucha para refutarlas. No creo que estoy diciendo nada genial, cuando afirmo que un hombre apasionado es incapaz de pensar objetivamente.
Ahora bien, pocos deseos tienen la violencia e intensidad que tiene el deseo fsico y sexual. Quizs no haya otro
deseo en el mundo, ni el deseo de venganza, que lo supere.
Por eso, cuando dos novios estn profundamente enamorados estn prcticamente incapacitados para pensar objetivamente. Hay alguien que haya conveneido a dos novios bien
enamorados de que no se convienen? Para m es todava una
experiencia indita.
Una vez cre que lo iba a lograr: vino a verme una joven
porque le haban entrado dudas de si casarse o no con su
novio. Lo que voy a decir no es caricatura. Le pregunt qu
era lo que le haca dudar. Y sta fue su respuesta: "es que,
mire usted, me he enterado de que mi novio ya ha tenido do
hijos por ah y no me lo ha dicho. Adems le han echado y 1
de tres o cuatro trabajos por irresponsable". Yo cre que y1
haba terminado, pero aadi: "est metido en drogas dura y
las vende". El angelito no tena desperdicio.
Y entonces slo le hice esta pregunta: suponte que 111
todavia no te has enamorado de este muchacho y no te 1111
hecho su novia, te haras novia de l? Ni que estuviera lccul,
me contest. Y ests dudando si casarte? Aqu baj la cab 'J.
y me dijo: realmente yo debo estar loca, y ah mismo decid!
romper.

TERCERA TRAMPA

61

Pues bien, a los dos meses se cas con l. Por supuesto,


antes de los seis meses ya estaban separados y en trmites de
divorcio.
Por eso, con razn se dice que el amor es ciego; pero de
nuevo se est llamando amor a lo que es slo deseo, porque
no es el amor el que es ciego, es el deseo. El amor verdadero,
al contrario, es bien lcido, porque el amor se funda en el
conocimiento de la persona y por eso va creciendo con este
conocimiento. En cambio el deseo ni ve, y lo que es peor, ni
quiere ver o slo ve aquello que quiere ver. Por esto digo que
h mayor parte de los novios no han pensado su matrimonio,
.umque hayan estado varios aos de novios, porque cuando
1 odava eran capaces de pensar, no pensaron y cuando quise1 on pensar ya no eran capaces de pensar; slo eran capaces
1 le sentir. Y la razn es bien clara: al principio, como todava
110 son novios, no se preocupan
y, por consiguiente, no lo
1iensan; naturalmente, esperan a estar enamorados para ha.urse novios y entonces ya son incapaces de pensar. Por eso,
1~ i que haba que pensar no era propiamente con quin me
1 .ic;o,
sino de quin me voy a enamorar. Porque lo primero,
111c1 vez enamorados, como hemos visto; no lo van a pensar
1 tn 1 aquella objetividad que se requiere.
Para confirmar esto no hay ms que ver cmo se hacen

h1 mayor parte de los noviazgos. Con frecuencia lo que suce11.

esto: un joven y una joven se encuentran en una fiesta,


1.11111
baile, en casa de un amigo. El la ve a ella y le gust. Si
1t1 ro..; que l le gust primero a ella y se puso a tiro para que
1 iuuchacho se diese cuenta del "cuero" de mujer que ella
1, 1
Y all mismo empieza l a conquistarla y ella a dejarse
'11 julstar. O al revs, porque muchas veces no se sabe q11i1'11
11111111!st
a quin. Y se lanzan unas miradas que SN1 (11111 l 1.
1 11 JI re 1 remoto, y se dedican unas sonrisas " d1 1 1111dt 11 .. 1 1 1)' 1
11li ! .1, muelas del juicio incluidas, y empk z.i 1111 lu 1 dh 11111 - li
1111 r 11 ~ florales, de palabras y fri1~w. q11 h , J, 111 , t h 1 ,,
1 1
111 h r ,, 'h_ que hizo diana.
1

1 ':;;

62

TERCERA TRAMPA

TERCERA TRAMPA

Naturalmente, l la invita a salir el prximo sbado y la


muchacha acepta encantada o de momento no acepta, slo
porque sabe que el otro va a insistir: quiere ver hasta dnde
llega el impacto que caus. Y, por supuesto, acaba por aceptar, aunque aquella noche ya tena una cita con otro muchacho, que desde ese momento pas a pertenecer a su lbum
de recuerdos.
Hasta ahora no han pensado nada: simplemente se gustan. Siguen saliendo juntos, a bailes, fiestas, al cine ... y se
siguen gustando cada vez ms. Porque ahora ya no slo se
estn saboreando con los ojos; ahora es con los ojos, la boca,
los labios, los brazos, las manos, lamentando no ser pulpos.
Pero siguen sin pensar. Se hacen novios. Y ahora ya, aunque
quieran, no pueden pensar, slo pueden sentir; ya no razonan, ya slo racionalizan. Por eso digo que no pensaron:
porque se enamoraron sin haber averiguado antes si se de
ban enamorar; dejaron para despus de enamorarse el pen
sar si se deban haber enamorado, o por lo menos si deban
seguir enamorados. Como si esto de enamorarse o
desenamorarse fuera como ponerse un traje y quitrselo cuan
do encuentra que no le cae bien.
Pero una vez enamorados ya pueden averiguar que c)I
novio es "Jack el destripador", que se casan de todos modo
De aqu que el nico tiempo hbil, por as decir; CJll'
tienen los novios para pensar objetivamente si se convienen o
no, es cuando todava no se gustan, pero ven que pueden
gustarse. Cuando los dos se sorprenden mirndose disimul 1
damente el uno al otro y maniobran para caer juntos en u1111
fiesta, en un baile, en una reunin; y como dijimos antes, 11
que hay que pensar propiamente no es si yo me voy a "ca.111
con ste o con sta, sino si yo me debo "enamorar" de Gll u d
ella. Porque a la primera, una vez enamorados, ya se sab 1
respuesta: s. Antes de enamorarse es el nico tiempo <'11 q11
todava pueden pensar, pero no lo hacen. Y, pienso, 41111 11111
entonces ya es muchas veces tarde: porque nin f1: cu.1!111 l 1
amor a primera vista, o como ms pn>pi.1111<1!11 cl1l)('1ii111111

63

decir, deseo a primera vista lo que les hace que se busquen: el


llamado "flechazo", y ya desde ese momento el flechazo dispara un proceso de racionalizacin y deseos sin fin que les va
a quitar la capacidad de pensar serena y objetivamente.
Sin embargo, aunque s que es intil lo que voy a decir
para los novios que ya estn enamorados, voy a exponer aqu
algunas de las racionalizaciones ms comunes a las que acuden cuando alguien les trata de hacer reflexionar sobre s'
decisin de casarse. Naturalmente, como aqu no se trata-te
verdades absolutas y matemticas que no admiten ninguna
excepcin, sino que puede haber algunas excepciones, todos
se menten en esa excepcin y creen que ellos van a ser esa
excepcin, porque la capacidad que tiene el hombre de engaarse a s mismo es ilimitada.
A. "Mi caso es diferente".
Por lo pronto, muchas veces reconocen la lgica y la
tuerza de lo que se dice, y aceptan que eso es lo que suele

iusar, pero tumban y neutralizan toda esa lgica con una respuesta. "S, es verdad eso que usted dice, eso es lo que sucel. Mire, eso es lo que le pas a una prima ma y a una amiga
t11 i, etc . ..
pero mi caso es diferente". Y lo peor es que lo
11.1J' mo dice el otro, y el otro, y el otro, con lo que resulta que
li1 1 'xcepcin es la ley general. Pero lo que sucede es que des' 11tis a todos les pasa lo mismo y acaban en lo mismo ... pero
11 e.ISO era diferente.
1

Yo me pregunto: pero qu es lo que les hace pensru


.11 caso es distinto? Por lo pronto, las ganas que li111111 d11
l 'I 1 h Es la nica salida que les queda, porqu '. .i 11"
,,111 ip,.., matrimonios hechos en esas cir(1111.l.1111
r 1
11 1
11.11 .i.,ll, lu nica salida que les q1iN!,1 11 1 1.
1 d .1:1
1111 excepcin. Y"" 111
1111 .1
1
0111 d1 , tSeltu''lr d 11h 1 (1111 111 111 111 1
ti'

111 1111

1 1111 ;l.1

lil.1iil11N1'llL11,
,. 1lllf>llli1o1lil'

.,f11J1fll
111

'

1 1

64

TERCERA TRAMPA

TERCERA TRAMPA

que tienen de que resulte les convierte esa posibilidad en una


certeza. Hasta que se dan cuenta de que no funcion.
Esta conviccin de que su caso es distinto se funda en
que en el fondo piensan que sus amigos que se estn divorciando no se amaron como se aman ellos. Todos los novios
ms o menos piensan que su amor es nico, tan grande que
es capaz de superar todas las crisis. Por eso creen que su caso
es distinto. El caso es que lo mismo pensaron sus amigos
cuando eran novios de otros amigos suyos que se estaban
divorciando. Dan por supuesto que lo que sienten ahora el
uno por el otro, siempre va a ser igual.
Por eso la palabra que ms usan los enamorados es la
palabra "siempre": "Te amar siempre", "Te amar hasta el
ltimo suspiro", "Toda la eternidad ser poca para amarte".
Pero lo que en realidad quieren decir es: "mientras siga sintiendo lo que ahora siento por ti, te amar siempre, te amar
hasta el ltimo suspiro".
Todos los sentimientos mientras duran se creen eternos.
Por eso tambin el que ha recibido un desengao amoroso
cree que para l la vida ya no tiene aliciente, no vale la pena
y muchas veces acaban disparndose un tiro, o tomndose un
frasco de barbitricos. Si hubieran esperado un poco ms,
ahora estaran rindose de su estupidez.
Pero para bien o para mal, los sentimientos solos no
duran para siempre y ya hemos visto que el enamoramiento,
cuando es slo atraccin, no es excepcin. Por eso todas esa
promesas de amor eterno son promesas de un amor eterno
mientras dure.
B. "Ya ver usted cmo yo le cambio".
Otras veces, la novia o el novio reconocen que su IH vh 1
o novia tienen problemas serios de carcter o de conduc l11
que son mujeriegos, que les gusta darse el trago, q11" 1\11 wn
un carcter violento; o que son caprichosas, f rivolas t 1 I

65

pensables, etc., pero estn convencidos de que ellos o ellas


los van a cambiar; hasta que desgraciadamente un da se dan
cuenta de que no los cambiaron; al contrario, que su carcter
o su aficin a beber o su egosmo caprichoso, etc., empeoraron.
De dnde nace aqu el error? Sencillamente de que el
novio o la novia sienten que tienen una gran influencia y ascendiente sobre su novio o novia. Lo estn palpando continuamente; estn viendo los sacrificios que hacen por ellas o
por ellos continuamente, el inters que tienen por darles siempre gusto ... Por eso estn convencidos de que con el tiempo
1( igrarn hacerles cambiar. Esto se da, sobre todo, en la novia
l'tm respecto al novio. Las novias creen que ellas van a lograr
('< in el tiempo, cambiarlos;
pero que hay que tener paciencia
I > .rque este cambio toma tiempo. Y, en efecto, ven algunas
.nejoras, escuchan muchas promesas expresadas con una gran
nlnceridad, de que ellos van a cambiar y, naturalmente, la
11< .via le cree porque tiene unas ganas locas de creerle.
Pero son unas mejoras cosmticas, exteriores, poco prol1ll idas: ms que un cambio, es un parntesis, un comps de
11 > ra. Se moderan un poco, hacen algunos esfuerzos, mejo'' 11 algo y la novia piensa que ya est empezando a cambiar y
1p11: lo dems es ya slo cuestin de tiempo. Y cuando estn
'.i~ . 1 los, ella acabar de cambiarlo. No se da cuenta de que
111 u.has veces no es ms que un cambio tctico, una sordina o
11n parntesis en su conducta, mientras esperaban la boda.
l 111. 1 vez que cree que ya la tiene segura, volver a lo que era.
111;1.
veces, no se trata de un cambio tctico o un comps de
1 H 1, i el novio hace verdaderos esfuerzos y sacrificios, pero
l 1 11 s sacrificios que todo el mundo hace para conseguir
111i llo que desea, pero que durarn lo que dure el deseo.

V ( lt' h i que
11,.\1111

111

o1

11111

. i1.

!1 se dan cuenta los novios y sobre todo las


durnnte d rn >VictZ!~n es cuando ms influencia
!i 1 w1 ~;, >l n1 t I 11t )\lit i ( i l.i uoviu: qt l<l desde el da que se
1",11 11dlu111f'l
1111qw.tnr
\ .i ck!:i unclpr, c1ir111<Jr
111pi~c;c

'" q1 I<'

11111.

111 ,.

\l.,111

v.

.1

11t

11.11; .1111111.

ll1n111.'i

"d\~:.<1pi111111

66

TERCERA TRAMPA

por completo. Yo no digo que en absoluto el hombre no pueda cambiar realmente, pero por uno que lo hace, cien nicamente mejoran un poco, lo suficiente para que la novia se
crea que con el tiempo, el poder y la influencia que ellas ticnen sobre ellos le cambiarn del todo.
Pero la influencia sobre todo de la novia sobre el novio le
viene en gran parte de su atractivo fsico, del deseo que el
novio siente por ella. Y como este atractivo va disminuyendo ... Pero aqu est el error de la novia: el pensar que esa
influencia no va a disminuir. Sin embargo, lo que suele suceder en el matrimonio es lo contrario: la influencia de la novia
disminuye y la del novio aumenta.
Pero un fenmeno muy comn que se da en la mayor
parte de los novios es que cuando se imaginan casados proyectan sobre esa imagen los sentimientos y actitudes que tienen ahora, como si siempre fueran a tener 23 24 aos. Y
se engaan en las dos cosas: ni siempre van a tener 23 24
aos, ni las actitudes y sentimientos que tienen ahora.
Por eso, esa novia que confa que va a cambiar a su
novio despus de casados se debera preguntar: cuando yo
tenga 30, 40, 45 aos, y ni siquiera eso, cuando yo me haya
convertido en el plato de todos los das y no sea ya para l la
sensacin que era, qu influencia podr tener sobre l para
cambiarlo, si cuando estaba en plena forma no lo consegu?
C. "Pero todo el mundo puede cambiar".
Por supuesto que todo el mundo puede cambiar. Pero
de nuevo, cmo conoce la novia que su novio ha cambiado
o viceversa? Porque sucede lo de siempre: que slo se va a
fijar si ha cambiado con ella y concluye de eso que realmente
su novio ha cambiado.
Pero aqu vale tambin lo que decamos ms arriba a
propsito de la bondad. Decamos que si un hombre es bueno, es bueno con todos. Lo mismo aqu, si una persona ha

TERCERA TRAMPA

67

cambiado tiene que haber cambiado con todos y no slo con


la novia.
No hace mucho vino a verme un seor todavia joven, a
quien su esposa, no pudiendo aguantar ms, lo haba abandonado. Y vena para que yo intercediese con su esposa y le
dijese que l iba a cambiar por completo en su conducta con
ella. Pero lo que yo le dije fue que el problema no era que l
cambiase con su esposa, sino que cambiase con todo el mundo: porque mientras esto no sucediese, l en realidad no haba cambiado, seguira siendo el mismo y slo era cuestin de
tiempo que volviese a las andadas.

Porque es que todos esos cambios hechos bajo el influjo


de una pasin y de un deseo vehemente, lo que en realidad
estn diciendo es: "mientras yo sienta lo que estoy sintiendo
ahora, yo har todo eso que t me pides que te haga".
D. "Pero es que sus promesas son tan sinceras ... "
Pero hay algo que, sobre todo para las mujeres es decisivo: las promesas y las promesas que suenan realmente sinceras. Cuando el novio le jura a la novia que va a cambiar, que le
d una ltima oportunidad; y si adems sus ojos estn llenos
de lgrimas, no hay novia que se resista. Y es que no hay
nada que convenza tanto como la sinceridad, sobre todo pasada por agua.
Pues bien, si alguno espera que yo diga que son lqrin 1u~;
ficticias, est equivocado: un hombre no llora si no est pro
fundamente conmovido; por eso yo no dudo un momento < lu
que estn siendo tremendamente sinceros. Y qu? Las Jirtl
mesas de un hombre valen lo que vale el hombre que c~'l,'1
detrs de esas promesas. Todos hemos hecho cientos de 1 n J
mesas en nuestra vida bajo el influjo de una emocin y 1111
sentimiento y cuando las hacamos ramos plenamtsnt. ., ,, 1
ros. Pero qu pasaba? Cuando llegaba la hora (k: 111111pll1 l..
promesa, la emocin ya se haba pasado, v ni 1 n 11~1111, '1 u 1111

68

TERCERA TRAMPA

tramos una serie de razones y justificaciones para no cumplirla.


.
Para mucha gente, sobre todo para los jvenes, la sincer~dad ~o es todo. Pero no lo es, ni mucho menos. Porque la
smcendad expresa lo que uno siente en un momento dado
pero la sinceridad no garantiza que ese sentimiento va a dura;
siempre.
Lo que la sinceridad garantiza es que el individuo que
hace esa ~romesa en ese momento piensa y quiere cumplirla,
pero de nmguna manera que de hecho la va a cumplir. Eso
depende de otros factores: de la clase de hombre que es y
sobre todo de, si en el momento de tener que cumplirla, existen razones poderosas que se la hagan cumplir.
Creer por tanto en una promesa, por muy sincera y
chorreando lgrimas que est, es de una ingenuidad de nio
de
a~~s. Por eso, yo, cuando una muchacha me dice que
esta decidida a romper con el novio, me ro: el resultado depender de si el novio le promete o no le promete que va a
cambiar. Si esto ltimo lo promete adems brillndole los ojos
por las lgrimas . . Caput!

?os

"( probablemente cambiar y hasta puede ser que ese


cambio d~re hasta la boda y un tiempo despus; pero, lo ms
seguro, solo ser un cambio respecto de la novia, con lo dems seguir siendo lo mismo. Pero esto ser suficiente para
ella, :st? le dar confianza hasta que un da, ya casada, y por
consguiente ya tarde, se dar cuenta que la sinceridad no lo
es todo, ni las lgrimas tampoco.
E. "Lo quiero tanto que no me importa".
Esta es tambin la ltima y desesperada salida que muchos novios y novias intentan cuando se sienten acorralados y
no pueden negar la evidencia de los hechos que van a causarles tremendos problemas en el matrimonio: "lo quiero tanto
que no me importa", o como dice la cancin: "te quiero: y

TERCERA TRAMPA

69

qu me importa lo dems!". Les parece que ese amor que


sienten por el novio o la novia es capaz de superar todos esos
problemas y crisis que no pueden menos que prever.
Pero esto es muy fcil decirlo ahora y hasta creerlo, pero
es la misma situacin del caso anterior. Esto lo dicen ahora
bajo la influencia del enamoramiento y atraccin que ahora
sienten. Y naturalmente con la emocin que sienten ahora,
por supuesto que se sienten capaces de superar todos esos
sufrimientos.
Pero no se dan cuenta de que estn enfrentando una
emocin actual, intensa, vehementsima a unos sufrimientos
que son dos cosas: futuros y adems slo pensados. Y claro!,
entre una emocin presente, concreta y tan avasalladora como
el enamoramiento y un sufrimiento futuro, me impresiona
mucho menos ste, no importa lo grande que en el futuro
vaya a ser. Nos impresiona muchsimo ms lo presente que lo
futuro; lo presente nos parece lo real, lo verdadero; en cambio, lo futuro nos parece ms o menos irreal y abstracto. Adems el futuro, cuando es doloroso, fcilmente nos persuadimos de que no llegar, que todo se arreglar y, en ltimo
trmino cuando llegue, ya sabremos bregar con ello.

Y se adems, los sufrimientos no son slo futuros sino


que son tambin sufrimientos solamente pensados ... Porque,
de nuevo, nos impresiona inmensamente ms una emocin
intensa, real y presente, que un sufrimiento tan slo pensado.
Como me impresiona inmensamente ms que una muela me
duela ahora que pensar que me va a doler en el futuro.
Pero, qu es 110 que suceder? Que se va a dar vuelta l<i
tortilla: porque aquellos sufrimientos que eran futuros, sv < 111
vertirn en reales y presentes, y esa ernocn, qw~ 11111 11.i ,' 11
ten, pasar, ser un recuerdo. Porqur, pe 1t 11 " )Jl I! t 1. 111 u lo
accin de esos sufrimientos, (!~r '11o11Jpr1111 tk1 rl'' 1 1111 r 1111
guiendo. Y si no se txli11q11!. .. ,1 11111111 111 111 l 1111111
1 11 t
1
abandono, el rrnll,111111!1I111111
11 01 ti 111 11 1111
de una pernr111' 1p11 u : u111 q11 d h11 l'il 11
.,, 11 11
1

renn ~.

70

TERCERA TRAMPA

TERCERA TRAMPA

Es muy fcil decir ahora: "Le quiero tanto que no me


importa lo que en el futuro me pueda hacer"; pero, cuando l
llegue a las tres de la maana y t sabes que viene de estar con
"la otra", cuando le veas entrando por la puerta tambalendose por la borrachera; cuando oigas los insultos, las malas
palabras, la indiferencia con que te trata; cuando sientas que
ya no le interesas, que le aburres ... , entonces es cuando debera no importarte. Pero, desgraciadamente, cuanto ms le ames
entonces, ms te va a importar.

F. "Es que es el hombre de mi vida".


Yo muchas veces me he preguntado: por qu es tan
difcil, si no es imposible, el que un joven o una joven se decidan a romper con el novio o con la novia? Yo creo que es
porque todo novio enamorado est absolutamente convencido de que su novia es la mujer de su vida. Que la vida sin l o
ella, no tendra sentido, no valdra la pena vivirla.
Y el caso es que eso lo piensan, aunque prevean que en
el futuro les van a hacer sufrir mucho, que van a tener que
acabar por divorciarse; a pesar de todo siguen pensando que
es la mujer o el hombre de su vida.
Y acaban por adoptar una actitud fatalista, como quien
est ante algo que es inevitable, ante lo cual no pueden hacer
nada. Y se resignan: como quien tiene que resignarse a perder un brazo para no perder la vida.
Pues ste es, precisamente el efecto del enamoramiento
como dijimos: que convierte a la persona querida en lo que
ms vale para el enamorado, lo que ms le importa, de lo que
no podra prescindir; en una palabra, que son el hombre o la
mujer de su vida.
Esto obviamente significa que para ellos no existe otro
hombre u otra mujer que pueda suplirlos, que con ninguna
otra podran ser felices. Naturalmente que mientras sientai 1
esto, y esto lo van a sentir mientras estn enamorados, e1

71

imposible convencerles de lo contrario. Y esto au:ique prevean grandes sufrimientos en el futuro, como he dicho.
Porque, qu se le puede decir a una persona que acepta
de antemano que va a tener grandes sufrimientos en su matrimonio, pero a pesar de todo lo ve como la ~olucin _menos
mala, porque est persuadido de que su novio o novia es el
nico hombre o mujer de su vida?
Y sin embargo, esta conviccin que tienen que su novio
su
novia es el nico hombre o mujer de su vida, es de una
0
ingenuidad de novicia ursulina.
Recuerdo el caso de un joven a quien yo conoca por ser
amigo de su familia. Tena una novia de la que estaba tremendamente enamorado, pero sta le dej y por cierto, por muy
buenas razones. El muchacho se suba por las paredes Y a
todo lo que yo le deca me responda que era intil: que aquella era la nica mujer de su vida.
"Entonces me vas a hacer creer a m, le dije, que si tu
familia no se hubiera trasladado a otra ciudad, Y en ella no \
hubieras ido a tal colegio y ese colegio no hubiera dado aquella fiesta en la que conociste a esa muchacha, t nunca te
hubieras enamorado? Porque si sa es la nica mujer de ~u
vida ... vaya una suerte que tuviste en haberla encontrado 1..
Al cabo de un ao volv a verle: ya tena otra novia. Le
pregunt cmo era y no acababa de p~nderrm~la. ~ntonces
yo le dije: "Y dnde est la nica mujer de tu vida?
Y es que no existe tal cosa como la "nica" mujer de 1111
vida: el mundo est lleno de "nicas" mujeres dl' ll ui.l.i
Porque todas aquellas mujeres que realizt n r I l i 111 ' h' l 1 11. 1
psquica Y fsica que a un hombre le al r u,. 1>l1 i1 I, 11 ' 'ti ., i l l 1
en la "nica" mujer de su vicia. l .o q111 dtoi11 i11l1111 111
'i
virtiera en la nica m11j<1 d1 ,11 Id 1 1111
'11
111111
lleg primero.
Pues, si ,.11111

do en M,idild"
11101.1tl11tl1111

1111
1111111

d. lt
11
t

di'

1\1

1 1

11

72

TERCERA TRAMPA

"nica" mujer de su vida. Y si entonces se hubiera encontrado


con la que ahora dice que es la "nica" mujer de su vida, la
hubiera mirado, le hubiera gustado y la hubiera olvidado enseguida, porque no se le poda comparar con su novia. Tuvo
mala suerte: la otra vino primero y por eso es la "nica" mujer de su vida.
G. Pero por qu es tan difcil?
Y por qu es tan difcil que se dejen dos novios enamorados, aunque vean que no se convienen? Por lo mismo que a
un drogadicto le resulta casi imposible el dejar la droga, aunque ve que le est destruyendo: porque no es capaz de pasar
el perodo de desintoxicacin. Cuando un drogadicto decide
dejar la droga, inmediatamente la droga se le convierte en
una obsesin, slo piensa en ella, le es intolerable el vivir sin ,
ella. Slo si se le encierra, podra superar su adiccin.
El enamoramiento sobre todo el fsico es una personaadiccin y si trata de romper, el novio o la novia se le convierte en una obsesin y la vida les resulta intolerable. Y este
sufrimiento se les hace ms intolerable que cualquier otro que
en el matrimonio pueden tener, que por ser futuro y ser slo
pensado, apenas les impresiona.
.
Y, si adems, el otro llama continuamente y le pide con
lgrimas otra oportunidad, les resulta casi imposible seguir
resistiendo. Como si un drogadicto pudiera resistir, mientras
le estn ofreciendo la droga que echa de menos con todo su
ser.
En conclusin, yo creo que el mejor consejo que se puede dar es: "no empieces a salir con alguien con quien no te
puedas casar". Porque si empiezas a salir es que te gusta y si
te gusta, acabars por enamorarte.

Adolescencia y Noviazgo
Vale decir algo sobre los noviazgos de los adolescentes
que en muchos pases son ya el caso ms ordinario: muchachos y muchachas que estn todava. en los primeros aos de
escuela secundaria y ya son novios formales.
Por lo pronto ya mencion el ndice de divorcios en algunas de las dicesis de Estados Unidos de los que todava no
han cumplido los 20 aos y se casaron. Yo no voy a decir que
con los matrimonios de los que fueron novios desde los 14,
15 aos pasa igual, pero se acerca peligrosamente.
Ya s que mis lectores me pueden citar casos de malrl
monios muy felices que fueron novios poco menos que desdo
la escuela primaria. Tambin yo los conozco. Pero conoz <>
muchos ms que terminaron desastrosamente. Y es qur: li<11J
una serie de razones que hacen estos enamoramcnlos 11111\J
peligrosos, aunque de momento parezcan tener s11. wul.q.i
No hay ms que pensar un poco.
Por lo pronto, existe un peligro serio < h q111 'I 1 i 1v1 1111 1
se les haga interminable y decidan casarsv ,111h11111
11i.11li11.
do todava, con lo que caemos en el< .i11.!,h1.
1.11 t1il1111 1h
adolescentes. Y no vale decir que 11 1 I 111, il 1 111 1111 11111 d1 11
acabar de madurar, porque lo 1~i/11. l 11111, 1l 1h 1 11111 111 1 l.1 1,'
contrario. La convivencia d1 cl1P 111"1 ,1111.1 , d di 11111.i
111 rll
las, con distinta educaciu. 1lt+.J1111.1
111h 111 1ql 1 l 1 1111 11!1~1
q
masculina, ya lo sal C'tll . 1 ll'P I t 1 u 11 1 1111 l111n li '
1

74

ADOLESCENCIA

Y NOVIAZGO

Una persona madura las sabe enfrentar y le ayudan a


crecer en su madurez; pero cuando no se es maduro, no se
saben enfrentar, son superiores a sus fuerzas y recursos y lejos de madurar, se frustran, se amargan y se resienten. Y el
matrimonio muere aplastado bajo unas cargas que no poda
soportar. Lo nico que no se puede hacer con un puente de
cemento armado, que todava no ha acabado de fraguar, es
esperar a que con el paso de los autos y camiones acabe de
fraguar, lo nico que obtendremos ser un montn de ruinas.
El matrimonio no es para acabar de madurar: lo es para crecer en la madurez. Al matrimonio hay que llegar con el carcter suficientemente fraguado.
Adolescencia y madurez.
Pero, aunque sepan aguardar y casarse ms tarde, no se
puede negar que a los 14, 15, 16, 17 aos no se es todava
una persona madura, por consiguiente es muy difcil, por no
decir imposible, que sea capaz de un verdadero y autntico
amor. Los adolescentes se hacen novos, no porque se aman,
sino porque se gustan o se necesitan. Puede ser que en el
futuro maduren los dos al unsono y sean capaces de amar. El
caso es que son precisamente estos novios adolescentes los
que ms convencidos estn de que se aman con frenes: lo
cual ya est demostrado que eso no es amor, porque el amor
no es frentico, lo es el deseo.
Fste hecho de que todava no se aman, sino slo se de,.,, u 1'1 f' r ecesitan, convierte a estos noviazgos en una lote' 111 l 'c 111 1111 1 io se sabe si los dos van a madurar y ser capaces
', . "' 1.11 '1 111' 11 1 futuro. Puede ser que s, puede ser que no.
ser un
'il 1.l.li 1di1 11r11
misma
11111il111 "' h 11 1 '' 1il 1.1' mccones dulces del noviazgo les
1 tJrirl1 1 i .1 1 li ., , 11 "I " . ' 111. problemas que encuentran en
111 iiu1111,
u 111 1111 .l11dli1., 11 11 <;lJ trato con los dems: se
ll111

il1.i

p.irl1 este noviazgo prematuro puede


.ri11 c11f trnpida o haga muy difcil esa
1

ADOLESCENCIA

Y NOVIAZGO

75

refugian el uno en los brazos del otro y se. olvidan de los problemas, no les hacen frente, con lo que nunca acaban de
madurar. El uno es para el otro, lo que es la botella de licor
para muchos hombres: la manera ms rpida de desahogar
sus penas.
Y estos enamoramientos prematuros pueden ser tambin un obstculo para aprender a amar: porque como los
dos se "aman" y se aman tan intensamente, sienten todas sus
necesidades afectivas satisfechas y no les interesa amar a los
otros; viven el uno para el otro, es un egosmo a dos. Y ya lo
vimos ms arriba: el amar es una facultad universal o no es
amar. Como el pintar o tocar el piano es una facultad universal: uno que slo sabe pintar un perro no es pintor y uno que
slo sabe tocar una cancin tampoco es pianista; y uno que
slo sabe amar a una persona tampoco sabe amar. Un pintor
es capaz de pintar cualquier cosa y un pianista toca cualquier
cancin; por supuesto que algunas le resultarn ms fciles
que las otras.

y el peligro que tienen esos noviazgos prematuros, es._


que desde pequeos slo se estuvieron pintando uno al otro y
ahora slo saben pintarse el uno al otro.
Todava otra razn.
Estas razones son ya de por s muy serias. Pero lt.,111 olrtt
razn que yo juzgo que es tambin decisiva. Porque fr>tZPt!~
mente al echarse novio o novia a esa edad, lo c~~cng"t:r.'111 l., >11
forme a los gustos o necesidades que experim 11t.11 l < 11 e "
etapa de su vida. Pero resulta que el tipo d ~ h<>1 ribr n 11111jcr'
que gusta a los 15 aos, con muchsima fr <'11<111 u 11!1 1:: < l
mismo tipo que gusta a los 21 22 a'.10:;1 1 ti lblc.i 1 il p:-1kn1!<.;.:,1
mente. Y un da se va a encontrar que s e i.~,', L'< JJ, c1I! JI 1ir11 < 111c
no era su tipo.
Porque toda esta etapa dn l.i v1d.1 di :sdl' l 11. wi111irn 11 o
hasta los 20 21 aos, v q11iz-/1: 1111 q111-d1 corlo, es 11n0 (~1<1pu

76

ADOLESCENCIA

Y NOVIAZGO

evolutiva, en la que el hombre est sometido a un cambio


continuo en sus gustos y preferencias. No son los mismos los
gustos de un nio de 3 aos que los de uno de 5, que los de
uno de 1 O, o un adolescente de 15.
Y entonces se est exponiendo a escoger un tipo de
hombre o de mujer que no le va a gustar el resto de su vida.
Esto me parece a m que es como escoger zapatos a los 14
aos que le sirvan el resto de su vida: pero esto slo tiene un
inconveniente: que los pies le van a seguir creciendo y el resultado va a ser que o le revienten los pies o le revienten los
zapatos, o lo ms probable, que le revienten los zapatos despus de haberle reventado los pies.
Por eso me atrevo a decir que ya es una seal de inmadurez, y de inmadurez muy grande, el echarse novio o novia a
los 14 y 15 aos. En ciertos pases de Hispanoamrica esto
es muy frecuente y coincide, ser pura coincidencia? con
que esos mismos pases tienen un ndice altsimo de divorcios.
Por supuesto que muchas veces niegan que son novios, que
son nada ms que buenos amigos; cuestin de nombres. Pero,
si siempre que salen, salen juntos y solos, cuando no estn
juntos estn hablando por telfono y se pasan todo el tiempo
acaricindose, besndose y sobndose, qu son? una pareja de boy-scouts?
Pero siempre podemos dejarnos.
Si mpre queda una ltima salida que es lo que suelen
"si mi novio o mi novia no me conviene siempre hay
1 11 q > > de d j rle". Yo no niego que esto pueda suceder y
11111il1
. .1111u111t' no tanto con esos noviazgos de adolescentes,
1111111111,11111<-11<1;
"noviazgos" precoces de nios.
1

l1 1

h:

il1

1 '1 111 1111


..... 1, ,11.111l1

, ... 1111111ull
111 ivh '1

ll

11

11,

I, 1

1l.1

1l11l1h11,
1111

.111h11

1, 1111\1 , ,~

il.'

iltura en que vivimos y la influencia


In T. V., las revistas y los peridicos, ya

,.,

11h1.i..;d"

r,

\i

o1I

7, 8 aos que hablan de su


vamos, dentro de poco

p.i.n q1 u~

ADOLESCENCIA

Y NOVIAZGO

77

veremos a novios a quienes sacan a pasear en su cochecito de


ruedas y con el bibern en la boca.
Pero en los noviazgos de los adolescentes propiamente
dichos hay una serie de factores que los empujan a seguir
juntos y terminan por casarse. El primero es que se siguen
gustando, porque la atraccin fsica est en todo su apogeo y
las caricias, abrazos y besos les resultan todava deliciosos: y
quin escupe un caramelo mientras le est haciendo restallar
la lengua de gusto?
Por otra parte, en el noviazgo, como dijimos, no conviven todava, slo prcticamente se juntan para hacer cosas
agradables: ir al baile, a una fiesta, al cine ... y si no son agradables, ellos tienen los medios de hacerlo agradable y de pasarlo "bomba" ... ninguna pareja de novios se aburre en una
pelcula, por mala que sta sea, y entonces es difcil que surjan
motivos serios de ruptura. Y as siguen y siguen hasta que se
les hace tarde para volverse atrs, y se casan. Y ahora ya no
piensan: "si mi novia o mi novio no me conviene, le dejo"; lo
que ahora dicen es: "si me va mal en el matrimonio, me divorcio", con lo cual se animan ms a casarse.
A esto se aade que el uno para el otro se han convcrl i
do en una costumbre, algo que se hace todos los das sh 1
cuestionrselo: como que cada da sale el sol. Y sed, 11 11111
bin otras consideraciones de mucha fuerza. La mt ll'li.id 1o1
muchas veces piensa: "y si yo rompo con l ,encrn ti 1 o111' "' 1 u
novio, ahora que los muchachos de mi edad casi le icl11. 11<11111
"novia? Y si me quedo con billete pero sin n-n?"
Y l, por su parte, tambin puede P ms.u ",111 1 t11111 l.
hago yo ahora esta faena a mi novia des 111'". il1 l111l . 1.1,,-,
aos juntos? y qu dir mi familia y In fo1111ll o1 d1 ell.1, 1 111 ''"
son una sola familia, porque daban 11<1 111p111.l11
qlw 1111 d1.1
nos casaramos?" Todas estas e >1H-lid1111111J111'.
1; 1l1. r, 111)1 '1 1
das les empujan a seguir adelanl: , le 11j1 111 l11 1 11 r 11"1 d" q111 i 111'
existen mayores problemas '11 I 111 1 1l.i 11t11, < h 1d.1v1n, 11111 l 1.1v
muchos ratos que los du~. l111il11., 111.i. l1h'11 111111.1 111d11 . .,
siguen pasando "ho111I1o1"

1:

78

ADOLESCENCIA Y NOVIAZGO

Ms an, es en esos momentos en que empieza ya a


insinuarse el hasto y la indiferencia del uno respecto del otro,
que se da el mayor peligro de que esos ratos que lo pasan
"bomba", se multipliquen para persuadirse de que todava se
quieren y evitar que la indiferencia y el hasto se apoderen de
ellos. Adems, hay que compensarse, y no hay mejor compensacin que irse a la cama juntos.
Y el resultado es que muchas veces se casan. Pero se
casaron con el que, o la que no era. Y ahora ya slo es cuestin de tiempo: slo hay que esperar a que, por una parte, los
problemas que trae la convivencia alcancen la suficiente temperatura y presin, y por otra, que los ratos "bomba" del
matrimonio vayan disminuyendo porque no son tan bomba y
el matrimonio saltar hecho pedazos. Como se ve, un simple
problema de fuerzas centrfugas contra fuerzas centrpetas.

Un matrimonio
a Prueba?
Ms de uno lo haba venido pensando a lo largo de estas
pginas: por qu no vivir juntos durante cierto tiempo, como
si estuvieran casados? Si resulta, se casan. Si no resulta, se
separan. As de sencillo!
Por supuesto, tambin para averiguar si un individuo tiene un tumor en el cerebro se le puede abrir el crneo en uno
operacin exploratoria: si no tiene tumor, se vuelve a cerrar:
si lo tiene, se le extirpa y ya est. Pero, no hubiera sido n'l::J
fcil, menos doloroso y con menor riesgo, haberle hecho 1n1
encefalograma y un sonograma? Lo mismo digo yo aqu SI
hay una manera fcil, sin riesgos, que d garantas, dv ilVt li
guar si un matrimonio va a resultar, por qu acudir .i 1 u.,
experiencia que va a ser traumatizante y que encin i.1 111' ,, 1 I
ser. vlida?
No lo dudemos, porque una de dos: cu:111dci .r 11111'
estaban enamorados o no lo estaban? Si 1111 J.,, 1''I111101,
tiene sentido el ponerse a vivir juntos; 1; ,l !11 1 ... 1,11,111
l 1
tura y todo el proceso hasta la ruptun 1: p1 J, .1 ., 111 11111'
1
minaciones, va a ser tan traumaliz.uitr: 11111111 111111111
111.
docasados.Yvaaser,sobFelc1Clii.l1.1,111111fl
111il111111!11111111
porque mientras tanto, Va 1 H') dl1 11/11 11 11111 11ti n l ' l 11 11
que la coloca para el fiit111n 111 d. u] 111 11111 111 1 111111
ms jvenes y con lwll11.1111,
lll, 11 I' 1111 , '' 1111111

11

11

111

111
11
0

1,

' 1

111

80

UN MATRIMONIO A PRUEBA?

te tambin porque despus de dos, tres o ms aos de vivir


juntos, la mujer es la que de ordinario se encontrara en la
calle, sin ninguna pensin y sin derecho a los bienes mancomunados. Como se ve, un arreglo muy conveniente sobre
todo para el varn. Y, qu hacer despus? Empezar otro
matrimonio a prueba? Para que a lo mejor le vuelva a resultar lo mismo? Yo creo que muchos, sobre todo hombres, se
pasaran la vida encantados en sucesivos matrimonios a prueba.
Y tampoco va a ser vlida esta experiencia porque, cunto tiempo va a durar esta prueba? Dos, cinco, diez aos? La
mayor parte de los matrimonios se divorcian a los siete, a los
diez y hasta los 15 aos de casados; por consiguiente, uno o
dos aos no seran suficientes. El atractivo fsico y deseo puede durar muy bien varios aos. Adems, en nuestro caso, es
todava mucho menos vlida esta experiencia porque no tienen hijos: sera una irresponsabilidad tremenda tener hijos
mientras el matrimonio est a prueba. Y precisamente una de
las causas principales de los problemas matrimoniales son los
hijos. Estos cambian por completo la vida de los esposo; les
imponen una serie de renuncias y privaciones, malos das y
peores noches, tensiones econmicas, tensiones por la educacin que se les da o no se les da, prdida de la libertad, etc.
Los hijos amarran mucho.
Y tampoco es vlida esta experiencia por otra razn:
primero, porque cuando uno sabe que se para toda la vida, se
pkmsa ms antes de dar el paso; y segundo, se hacen ms
1>.fi 1('!'7. s para que resulte bien. Pero cuando uno va con la
1.1 11 . 111 que, si no me va bien me separo, ni piensa mucho
.11 i., d1 '1111 zar el experimento, ni se hacen muchos esfuer' , 11111.
1 111 '' 11 "il rlt
; y esto traera como consecuencia que el
1111111i111
tl11 1111,.," 111.Ylrirnonios a prueba se multiplicase increl1h 1111 1ll1 1 '1111 1 . .1111d il' (>te es uno de los resultados que traen
l. 1~ 1,
1 h I 1 ll 10 "1 1 1 'p '' mulfiplican los matrimonios que se
11111111 l 111
l 1.d 111 11, l. l 1.11 11 1p1t hubiera menos matrimonios
1td111.
' 1111111.n
.u 11111 111.i.ld111111il1)::
infelices. Y si hay tan-

UN MATRIMONIO A PRUEBA?

81

tos divorcios en los matrimonios a pesar de que hay hijos de


por medio, y divisin de bienes mancomunados y pensiones
alimenticias, qu sucedera en estos matrimonios a prueba,
sin hijos de por medio, ni divisin de bienes mancomunados,
ni pensiones? Y no estoy hablando de la inmoralidad que representa el que dos personas que no saben si se aman y que,
desde luego, no se han entregado el uno al otro de una manera exclusiva, total y definitiva, y por consiguiente, nose aman
de una manera total, estn teniendo relaciones sexuales que
son la expresin y el lenguaje del amor total: la entrega corporal tiene que ser la expresin de la entrega espiritual del
hombre y la mujer, y si no es as, estn viviendo una mentira;
estn violentando la sexualidad en sus dos dimensiones fundamentales: porque ni es la expresin de la entrega total, ni es
para traer hijos al mundo. En conclusin, que estos matrimonios a prueba seran traumatizantes, no se resolvera nada y
sera una situacin inmoral.
Yo creo que lo que hay debajo de esta manera de pensar
es la idea de que a una persona no se le puede conocer bien
hasta que no se ha convivido con ella. Yo, ms bien dira que
conviviendo con una persona se le puede conocer mejor, pero
que sin necesidad de convivir con ella se le puede conocer
suficientemente. Porque esa persona ha convivido y convive
con otras personas de distinto temperamento y carcter; no
hay, pues, ms que observar, cmo reacciona con aquellos
personas con las que convive, sobre todo en los momentos dt
tensin y de crisis.
Ahora bien, si por una parte sin convivencia .'( 111 u 1 l1
obtener un conocimiento suficiente y por otra p . wlc , l.i "11\11
venda traera inconvenientes tan grandes, v<> 1't 1>1111111111111
clusin es clara. Adems, que como hem. , vl11I! 1, P l.11,1t11 1
venda no es plena y real porque es t1rn11u11vi1J1111l1
111 1111
ni es tampoco decisiva, porque lo. 11111l1h11111
.1
11l11111
1111i
varios aos en aparecer depe: u lh i 11111 1 l1 1. , 1p11 1h11 l 1
cin sexual y el carcter q111 I 111i 111 1
descubrira pronto aqt ll'll11 1 n , 11 1111

82

UN MATRIMONIO A PRUEBA?

grave de carcter, o de madurez, o de costumbres. Pero, si


era grave, no se poda haber descubierto perfectamente durante el noviazgo?
Y termino repitiendo :>~e dije antes: el matrimonio no
es una lotera; nosotros lo convertimos en una lotera. Ni es
tampoco cierto que matrimonio y mortaja del cielo bajan. El
matrimonio no baja, somos nosotros los que lo hacemos bajar.
Y es de nosotros de quienes depende en gran parte que
el matrimonio sea feliz o desgraciado. Quiz alguno al terminar de leer este libro lo encontr un poco pesimista. O ms
bien, haba que decir realista? Porque si la realidad es pesimista ...
Precisamente ste ha sido el objetivo de este libro, hacer
que la realidad no sea tan pesimista: porque estoy convencido
de que el matrimonio es la situacin existencial que mayor
felicidad puede proporcionar. a la mayora de los hombres y
mujeres. Pero para que as sea, exige un mnimo de condiciones.
Yo slo he tratado de exponer este mnimo de condiciones. Y qu es ms negativo; callarlas para que la gente no se
asuste o decirlas para que la gente las procure? Qu es ms
negativo, ocultarle a una persona que le grano que tiene puede ser canceroso, o decrselo para que se opere a tiempo?
A lo que estoy animando es a que realmente se amen,
que sean maduros, y que sean amigos y todo esto no en grado heroico, sin en un grado satisfactorio.
Toda profesin para que resulte necesita un mnimo de
preparacin y por consiguiente de esfuerzo y sacrificio. Y el
matrimonio que es la ms importante de las profesiones de
un hombre o de una mujer podra resultar sin esfuerzo y
sacrificio? Y no merece la pena que hagamos este esfuerzo y
este sacrificio para que realmente resulte? Por supuesto que
s!

INDICE
Introduccin

l. El Matrimonio es la Tumba del amor?


5
El matrimonio es fenomenal
_.
7
El amor es fenomenal
8
Pelcula de un fracaso . . . . . . . .. . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . l O
Dnde estuvo la falla? . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .. . .. 1 11
11. Primera Trampa: Creer que se aman
cuando solamente se desean . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . .. .. .. .. 1 1
Por qu pasa el deseo? . . . .. . . . . . . . . . . . . . .. . .. .. .. .. . .
1 I
Ingenuidad tiene nombre de mujer .... , .
Pero el amor no pasa nunca . . . . .
.1
Tres criterios que no funcion.in
A. Primer criterio:
Pero cmo me arn.il
B. Segundo cril<ri 11
Se se1n"ifk.1 l.11il1 ) 11111 111\
C. Ten11 1'1!1111.11
Pern 1". l11111,11lt11n
11111 id 1 111
1
,So11, 1 l 111111
.1 1
1

Una razn ms para equivocarse


Pero, es que son los mismos?
Y estaban siendo sinceros
El nudo del problema
La verdadera clave
Pero conmigo es diferente
Otro tipo de amor

III. Segunda trampa: Creer que son afines,


cuando slo les gusta estar juntos
la muerte por aburrimiento
Matrimonios que se desangraron
Son afines o les gusta estar juntos?
Un caso especial

34
35
36
37
40
41
46

49
51
52
53
55

IV. Tercera trampa: Creer que estn pensando,


cuando slo estn sintiendo
A. "Mi caso es diferente"
B. "Ya ver usted cmo yo le cambio"
C. "Pero todo el mundo puede cambiar"
D. "Pero es que sus promesas son tan sinceras "
E. "Lo quiero tanto que no me importa"
F. "Es que es el hombre de mi vida"
G. Pero pot qu es tan dificil?

63
64
66
67
68
70
72

V. Adolescencia y Noviazgo
Adolescencia y madurez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1 1.1vo1 c;lra razn
:
11'1 1
h 11 q 111 nodcmos dejarnos . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . .

73
74
75
76

,l

111

1 t l 11

Uh Pnwha?

59

79