30/4/2016

Unavidasinexamennomereceservividaporelhombre:variaciones"socrticas"enEpicteto

Kriterion:RevistadeFilosofia

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Kriterionvol.53no.125BeloHorizonteJune2012

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http://dx.doi.org/10.1590/S0100512X2012000100005

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Unavidasinexamennomereceservividaporel
hombre:variaciones"socrticas"enEpicteto

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MarceloD.Boeri
ProfessordeFilosofiaAntiguanaUniversidadAlbertoHurtado,Chile.Este
textoesunresultadoparcialdelproyectoFondecyt1085103(Chile).
mboeri@uahurtado.cl

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LapresenciasocrticaenlasDisertacionesdeEpictetoesnotoria,aunque
noesdelmismomodoclaroquesloquereconocecomopropiamente
"socrtico"desupropiopensamientooquingredientesincorpory
desarrollenelmarcodesuteoramoralydesuteoradelaaccin.Elpropsitodeesteensayoesmostrar
cmo,apartirdeunmotivo"socrtico"("unavidasinexamennoesvivibleparaelserhumano"Platn,
ApologadeScrates38a56),Epictetodesarrollaalgunosaspectoscrucialesdesuticaydesuteoradela
accin,altraducireldictumsocrticocomo"hacerunusocorrectodelasrepresentaciones",lonicoque
garantizaraevitartantoelerrortericocomoelprctico.

Palabrasclave:EpictetoScratesticateoradelaaccin.
RESUMO
ApresenasocrticanasDissertaesdeEpictetonotria,aindaquenodomesmomodoclarooqueque
elereconhececomopropiamente"socrtico"emseuprpiopensamentoouqualingredientesincorporoue
desenvolveunomarcodesuateoriamoraledesuateoriadaao.Opropsitodesteensaioodemostrar
como,apartirdeunmotivo"socrtico"("umavidasemexamenovivvelparaoserhumano"Plato,
ApologiadeScrates38a56),Epictetodesenvolvealgunsaspectoscruciaisdesuaticaedesuateoriada
ao,aotraduzirodictumsocrticocomo"fazerumusocorretodasrepresentaes",onicoquegarantiria
evitartantooerrotericocomooprtico.
Palavraschave:EpictetoScratesticateoriadaao.

1.Introduccin:Epictetoelsocrtico
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EsdifcilimaginarselacontroversiaquepodacausarunfilsofocomoScratesque,apesardenohaber
escritonada,suscitreverenciaenunosyrechazoenotros.Platnquedcompletamenteeclipsadoporsu
figura,apuntotalqueloconvirtienelpersonajecentraldevariosdesusdilogosmsimportantes.
Aristteles,quienobviamentenoloconoci,tieneunavisinmsdistantey,enalgunoscasos,fuertemente
crticadel.PeronisiquieraAristteles,elprimergrancrticosistemticodealgunastesissocrticas,
permaneciajenoaalgunasdelasposicionessocrticasmscontraintuitivas.
LasconexionesentreScratesylosestoicosantiguosnohansidomayormentecuestionadas,aunquetales
vnculosprobablementeannohansidoaclaradosporcompleto.1Apesardelestadofragmentariodelostextos
delestoicismoantiguoymedio,esseguroquelosestoicosantiguos(Zenn,CleantesyCrisipo)yEpictetose
consideraronasmismoscomodiscpulosdeScratesyreconocieronenlelmodelodepersonasabia.2Esto
hasidoampliamentereconocidoporalgunosdestacadosestudiososyestmuybienatestiguadoenlasfuentes.3
ApesardequeesunhechoreconocidoquelainfluenciadeScratesenlasescuelashelensticasy
especialmenteenlosestoicosfuemayormenteatravsdeloscnicos,4yauncuando,amijuicio,nosiempre
esclaroquScratesdeberaconsiderarsecomomodelodelosestoicossieldeJenofonteoeldePlatn,me
inclinoacreerqueenaquellospasajesenlosquepuededetectarseunadiscusintericamsrefinadadela
ticaestoicaelScratesplatnicoeselmejorcandidatoparaserconsideradocomounainfluenciapositivaen
losestoicos.5Enlosrestosfragmentariosdelestoicismoantiguoencontramostrestesistpicamente"socrticas"
queestnclaramentedocumentadasyargumentadasenvariosdilogosplatnicos:(i)lavirtudesconocimiento
(Menn87cdTeeteto176c),(ii)entrelasvirtudeshayunidad(Platn,Protgoras,331e359b361ab)lo
cualesreformuladoporlosestoicosentrminosdesu"implicacinrecproca"(
)delas
virtudes,y(iii)lavirtudylafelicidadsonlomismo.6
Comohesealado,lapresenciasocrticaenlasDisertacionesdeEpictetoessindudanotoria,aunquenoesdel
mismomodoclaroquesloquereconocecomopropiamente"socrtico"desupropiopensamientooqu
ingredientesincorporydesarrollenelmarcodesuteoramoralydesuteoradelaaccin.Enesteensayo
mepropongomostrarcmo,apartirdeunmotivo"socrtico"("unavidasinexamennoesvivibleparaelser
humano"Platn,ApologadeScrates38a56),Epictetodesarrollaalgunosaspectoscrucialesdesuticay
teoradelaaccin.7EnlareinterpretacinqueEpictetohacedeestasentenciasocrticalamismaestraducida
como"hacerunusocorrectodelasrepresentaciones",lonicoquegarantizaraevitartantoelerrorterico
comoelprctico,yaquelarecomendacinsocrticadenovivirunavidasinexamenes,enopinindeEpicteto,
lomismoquenoaceptarunarepresentacinsinexamen.Enelcontextodesuteoradelaaccintalafirmacin
significanoprestarasentimientoaunarepresentacinsinhaberlasometidoantesaexamen(cf.Dis.III12,15,
23:

).

2.Laimposibilidaddevivirunavidasinexamenyelusocorrectodelas
representaciones
Comoheindicadorecin,Epictetotraducelasentenciasocrtica,segnlacualunavidasinexamennoes
vivibleparaunserhumano,comonoaceptarunarepresentacinquenohayasidosometidaaexamen(Dis.III
12,15,23),locualeslomismoquehacerunusocorrectodelasrepresentaciones.Unavidabuena,esdecir,
unavidahumanadebuenacalidadsupone,enopinindeEpicteto,elejerciciodeunafacultadque,comola
capacidadimpulsiva(
),repulsiva,(
),desiderativa(
)odeaversin(
)escomnatodoserhumano:lafacultadquehaceusodelasrepresentacionesoimpresiones(
Dis.I1,12).SegnEpicteto,siunocuidadeestafacultadyponetodo
lodeunomismoenella,nuncaserimpedido(
)ninadaselepresentarcomoun
obstculo(
),noselamentarnicensurar,nitampocoadularanadie(Dis.I1,13).
Ensuma,elusocorrectodelafacultaddehacerusodelasrepresentacionesparecegarantizarlacompleta
autosuficienciadelagenteracionalyunavidahumanadebuenacalidad.8
SonabundanteslospasajesenlosqueEpictetoenfatizaelhechodeque,aunqueeldioshadotadoderazna
todoslossereshumanos,essolamenteelfilsofoquienseproponehacerunusoadecuadodesuracionalidad
paradescubrirelbienyelmal.Enefecto,Epictetosostienequeloshumanoshemosrecibidodelanaturaleza
"medidasycnones"(
)paradescubrirlaverdadnoobstante,solemoshacer
exactamentelocontrariodeloquetalesmedidasycnonesnosindican.9Esto,enciertomodo,significaqueun
agenteracionalescapazdehacereleccionesalternativas:lanaturalezaodiosnoshadotadoderacionalidady
enparteesnuestrapropiaresponsabilidaddesarrollarapropiadamentedicharacionalidad.Enefecto,losdioses
handotadoalossereshumanosdeunaciertaporcindesmismos,estoes,lafacultaddeelegirorechazar
algo,omsespecficamente,laposibilidaddeelegirorechazaruncursodeterminadodeaccin.Esafacultad
deelegiresidentificadaconlafacultaddehacerunuso(correcto)delasrepresentaciones(Dis.I1,713).Si
senofuereelcaso,noseraposibledistinguirunarepresentacinverdaderadeunafalsay,
consecuentemente,tampocoseraposible"descubrirlaverdad",que,desdeelpuntodevistadeEpicteto,
significaconocerla"esenciadelbien"yactuarenconformidadconl.10

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Obviamente,nohayningnpasajeenlostextossocrticoplatnicosenlosqueencontremosdesarrolloscomo
losqueacabamosdediscutircomoprobablesexplicacionesdelatesissocrtica,segnlacualunavidasin
examennoesdignadeservividaporunserhumano.Sinembargo,hayalmenosunpasajeenelMenn
platnicoquepuedehaberservidodeinspiracinaEpictetoensutesisdehacerun"usocorrecto"(delas
representaciones):
"Scrates:Tomndolasunaporuna,examinemosculessonlascosasquenosbenefician:
mencionamoslasalud,lafuerza,labellezaylariqueza.Astasyaotrascosassemejanteslas
llamamosbenficas(
),no?Menn:S.Scrates:Peroestasmismascosasafirmamos
queavecestambinnosdaan,discrepastdeesto?Menn:No,ases.Scrates:Examinaahora
quesloquedirigeacadaunadeellascuandonosbeneficiayquesloqueladirigecuandonos
daa.Nosucedequecuandoladirigeunusorecto(
)nosbeneficiaycuandono,nos
daa?[...]Lariquezaylasdemscosasdeesandole,delasqueacabamosdedecirqueaveces
sonbuenasyavecesdainas,noocurrequetalcomolaprudenciaaldirigirelrestodelalma
hacabenficaslascosasdelalmaylanecedadlashacadainas,astambinsielalmalasusay
dirigerectamentelashacebenficasysilohaceincorrectamente,dainas?"(Platn,Menn87e5
88a588d4e2trad.A.GMEZLOBO2004).
EnelcontextoesclaroqueloquePlatnseproponemostraresque"bienes"(condicionales),talescomo
riquezaobelleza,solamentepuedenserverdaderosbienessisonusadoscorrectamente,esdecir,sisonusados
concriteriosracionalescorrectosbajolosdictadosdeun"almasabiaoprudente"(Menn88e34).Tambin
sugierequealgosimilarpuedeocurrirconlavalenta(o,enrealidad,conunasupuestavalentaqueenrigorno
loes):silavalentanoesprudencia,sinounaciertaosada(
),unapersonaosadaoaudazqueacta
sininteligencia(
)sufreundao,nounbeneficio(lomismopuedeocurrirenrelacinconunasupuesta
formademoderacindesprovistadeinteligencia).Ahorabien,dadalaidentidad(declaradaporScratesen
88d23)entre
y
nilosbienescondicionalesnilosestadosanmicosmsomenossimilaresa
genuinasexcelenciaspuedenserverdaderosbienes.Encualquiercaso,laexplicacinesefectivaparamostrar
que,siuntemcarecedeconocimientoodeuncriterioracionalquegaranticesuusocorrecto,nocalificacomo
unverdaderobien,ademsdelhechodequedichoconocimientoesunapropiedaddelalma.
AunquenohayformadeprobarqueestepasajedelMenn(oalgnotrosimilardeotrodilogoplatnico)esel
queefectivamentehayainspiradolatesisepicteteasobreelusocorrectodelasrepresentaciones,es
relativamenteclaroquelatesisplatnicarespectodelanecesidaddecontarconunconocimientoparaser
capazdehacerunusocorrectodealgoesincorporadasindiscusinporEpictetoasumodeloexplicativodela
accin.Dadoqueesinevitablequetodoindividuohagausodecadacosadeacuerdoconloquesuponeocree
sobreella(Dis.I3,46II11,1415),peropuestoqueelpropiojuicionopuedeser,nisiemprenientodoslos
casos,elcriterio,urgeexplicarcmolaspropiascreenciasquepuedenserfalsasy,porende,nocalifican
comoverdaderoscriteriospuedenserelpuntodepartidadeun"usocorrectodelasrepresentaciones".11Es
habitualenEpictetoenfatizarelhechodequeelhumano,porelsolohechodeestardotadoderacionalidady
comprensin,escapazdeprogresarhastaelpuntoenquesusrepresentacionesysuasentimientosean
completamenteracionalesyvirtuosos(cf.Dis.I4,1821).Hayunsentidoenqueningunarepresentacinpuede
ser"virtuosa"pues,enrigor,nodependedelagentenoobstante,Epictetoestdispuestoamostrarqueloque
selerepresentaalagenteeslamedidadesuaccin(
),peroesa
representacinpuedeaparecer(orepresentarse)bienomal(
):sibien,elagente
noesculpable,simalelagentemismorecibeelcastigo(Dis.I28,10).Estaidea,probablementesocrticaen
suorigen,esquelodecisivoresideenelestadocognitivodelagenteyeneltipodecreenciasquedetalestado
cognitivosesiguen:sielestadoepistmicopropiodemialmaesconocimientoloquesemerepresentacomo
correctoesdignodemiasentimientoporqueesefectivamentecorrecto.Simiestadocognitivoesignorancialo
quesemerepresentacomobuenonoloseryelprestarleasentimientodarlugaralerrorprctico.El
argumentoevocalatesissocrticadequeparaneutralizarelpoderdelaaparienciaeintentardistinguir
apropiadamenteelbienaparentedelbienrealelagentedebeprocurarfortalecerorefinarsuscapacidades
cognoscitivasy,juntoconellas,susestadoscaracterolgicos.12
Comoesobvio,losdesarrollosdeEpictetosobreelusocorrectodelasrepresentacionesnopuedeninferirsede
unamaneraparticularmenteobviaapartirdelasentenciasocrtica,segnlacualunavidasinexamennoes
dignadeservividaparaunserhumano,peroseeselmodoenquesindudaentendidichasentenciaEpicteto
y,almenosenciertosentido,sucomprensindelamismapareceexhibirvariosingredientesciertamente
"socrticos":(i)elconocimientoqueeslavirtudoexcelenciamoralnodebeentendersecomounconocimiento
puramenteintelectualquenotengaconexinconlaaccin.(ii)Elexamendelasrepresentaciones,porende,no
essolamenterelevanteparanocometerunerrorterico,sinofundamentalmenteparaevitarelerrorprctico.
Comoveremosenseguidaenelsiguienteapartado,Epictetopareceestarparticularmentepreocupadoporlas
representacionescuyoasentimientodanlugaraunaaccin.Dichodeotromodo,parecequeelnfasisprctico
enlaexpresin"usocorrectodelasrepresentaciones"esdecisivo.Hayclaramenteunsentidoenelqueuno
siemprepodrapensarquecon"uso"(
)Epictetoslopuedepensarenloquetalexpresinsignificaen
eldominioprctico:"usar"lasrepresentacioneses"tratar"conellasdetalmaneraqueelresultadodedicho
tratoousodlugaraunestadodecosasquecomprometelavidaprctica:debemospreparardelmejormodo
posibleloquedependedenosotrosyusar(
)lodemstalcomoespornaturaleza(Dis.I1,17).
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"Preparardelmejormodoposibleloquedependedenosotros"espreparardemaneraptimanuestrafacultad
deusarapropiadamentelasrepresentaciones(queeslonicoqueenrigordependedenosotros),y"usarlo
demstalcomoespornaturaleza"significa,comoelpropioEpictetoaclara,hacerlo"comoeldiosquiere".Esto
es,hacerloapropiadoalapropianaturaleza:algunascosashansidoproducidaspordiosconunpropsito,
otrasconotro.Eldiosprecisabadelosanimalescomodecriaturasquehicieranusodesusrepresentaciones,y
deloshumanoscomodequienesfuerancapacesdecomprendereseuso.Enefecto,el"uso"(
)esuna
cosa,la"comprensin"(
)dedichouso,encambio,esotra.Esporesoquealosdems
animaleslesbastaconcomer,beberyllevaracabootrasfuncionesquecorrespondenasunaturaleza.Pero
paraloshumanos,aquieneseldioshadotadodelafacultaddecomprender(
),
esetipodefuncionesnoessuficiente(cf.Dis.I6,1317).Noes,entonces,quelosirracionalesnohaganusode
lasrepresentacionesoinclusodeque,hastaciertopunto,haganunusocorrectodesusrepresentaciones
cuando,porejemplo,distinguenlacomidadelabebida.Peroelusocorrectodelasrepresentacionesque
Epictetoestinteresadoenacentuareselquepresuponeunusocomprensivoyprcticodelas
representaciones,elnicoquegarantizaraalcanzardemaneraapropiadaelfinhumano,queresideenla
contemplacinylacomprensinquedalugaralmododevidaqueestenarmonaconlanaturaleza(Dis.I6,
2021)
ComoesclaroenelpasajesocrticodeApologa38aqueEpictetoentiendeentrminosde"usocorrectodelas
representaciones",elexamenenquedebeconsistirunavidahumanadebuenacalidadnoesmsqueexaminar
racionalmenteloqueserefierealaexcelenciaoperfeccinhumana.Eltalante"prctico"deestetipode
nfasisesconservadoyampliadoporEpictetoconeldesarrollodeunateoradelaaccinquepresuponela
doctrinaestoicadelasentimiento.

3.Usocorrectodelasrepresentacionesyasentimiento
Segnlaversinestoicamsomenosortodoxa,elasentimiento(
)esunactomentalporel
cualelsujetodasuaceptacinalcontenidointencionaldeunarepresentacin,i.e.aceptacomoverdaderoel
contenidodelarepresentacinaunqueasentimientoyrepresentacinpuedenentendersecomodos
acontecimientosdiferentesquesucedenenlamente,enalgunoscasossurelacinesmuyestrecha.13Hay
casosenlosqueelasentimientoaunciertotipoderepresentacindalugaralaaccin,i.e.aquelloscasosen
losqueelasentimientoloesauna"representacinmotivanteoimpulsiva"(
).14Entodo
casolosestoicosparecenhaberdistinguidoclaramenteelobjetodelasentimiento:lasproposiciones(que
constituyenelcontenidointencionaldelasrepresentacionescf.Estobeo,Ext.II88,26SVFIII171LS33I)y
tambinparecenhaberargumentadoqueelasentimientodependedelagente.15Estoltimoesparticularmente
enfatizadoporAlejandrodeAfrodisia(Sobreeldestino178,1728),quienhaceespecialhincapienelhechode
queelserhumano,adiferenciadelosanimales,nosiguesusrepresentacionesirreflexivamente,sinoquesu
propianaturalezalohadotadoderazn,lacuallofacultaadecidirqueselegibleyquenoloes(comoes
obvio,setrataenestecasodelasentimientoqueseprestaaunarepresentacinevaluativapuesdicha
representacinseleaparecealagentecomoalgoelegible).Larazn,enefecto,"someteaprueba"las
representacionesantesdequeelsujetolesprestesuasentimiento.16
EnconexinconestacaracterizacindeasentimientopuedenleersetresimportantespasajesdeEpicteto,17que
introducenelinteresanteproblemadequenadieasientevoluntariamentealofalso,revelandodenuevoun
importanteingrediente"socrticoplatnico"delpensamientoepicteteo:nadiecreequeloquecreeesfalso(cf.
Platn,Teeteto171b4200a3Sofista228c).Siemprequeunoprestasuasentimientolohaceporquecreeque
laproposicinesverdaderaloquepuedeocurrir,comosealaEpicteto,esqueunocreaoleparezcaquelo
falsoesverdadero.EsporesoqueunonopuedecreerquealgoleconvieneynoelegirloelcasodeMedea
ilustra,segnEpicteto,elasunto:Medeacreequeesmsconvenienteparaellacastigarasumarido,no
importaqueesopresupongaasesinarasushijos.Loquepuedesucederesquelacreenciaquemotivaesa
eleccinseafalsa,dedondesesiguequetomarporverdaderoloqueenrealidadesfalso.steeselcasodel
"ruin"o"inferior"(
)estoicounopodraargumentardeunmodoconservadoramenteestoicoquetodo
loqueselepresentaaun

estoicoessusceptibledesuasentimientocomosifuerareal(i.e.

verdadero),puesesunsujetocuyoasentimientoessiempreprecipitado.18Comoyaheadelantado,losestoicos
sostienenqueparaqueelasentimientoaunarepresentacindlugaraunimpulsoyalaaccin
correspondiente,talrepresentacindebeser"motivante"o"impulsiva"(
).19El
asentimientoaunarepresentacinquenoesimpulsiva(como"mimanotienecincodedos")nodalugarauna
accinlaideaestoicaesquecualquieragenteracional,sabioonosabio,obrasobrelabasedeuna
"representacindelodebido"peroparaquelarepresentacinmotivanteoimpulsivaseacognitiva(esdecir,
verdadera,provenientede"loquees"o"loqueeselcaso",yquedescribeunacosaoestadodecosascomo
exactamenteesDLVII4546SVFII53LS40CFDS33)debesergarantadelaverdad(enestecaso
prctica),yaquesielagenteleprestasuasentimientoelresultadoserunactovirtuoso.
Epictetoofreceunaexplicacinimportantealrespecto:lapremisainicialdelargumentoesquetodoerroro
actoincorrecto(
)implicaunconflictoocontradiccin(
),seguramenteentreloquecreeel
agentedealgoyloqueesealgoefectivamenteeselcaso.Peroelqueestenelerrornoquiere(nicree)
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estarlo,sinoquecreequeactacorrectamente.Dedondesesiguelaconclusindequeelqueestenelerror
nohaceloque(enrealidad)quiere(Dis.II26,1).Elargumentotieneuntonofuertementeintelectualistay,una
vezms,recuerdaunargumentosimilardelScratesplatnico.20Epictetoensayaunsegundoargumento:(i)
todaalmaracionalespornaturalezacontrariaalconflictooalacontradiccinsinembargo,(ii)nohaynada
queaunagenteleimpidallevaracabo"accionesconflictivasocontradictorias"(
),21a
menosqueignorequelasestllevandoacabo.Pero(iii)habiendoadvertido(
)queest
llevandoacaboaccionesconflictivas,renunciayevitatalconflicto.Dedondesesigue(iv)quequieneshbilen
laargumentacin(
),exhortativoycapazderefutareselquelemuestraacadaunoelconflicto
queleestcausandosuerror,i.e.lehaceverquenollevaacaboloqueenrealidadquiere,sinoquehacelo
queenrealidadnoquiere.Peronadiepuedesalirdelerroramenosqueselehagaevidentequeloqueest
haciendonoesenrealidadloqueleconvieneniloquequiere(porquenadiequiereloqueesmaloparas
mismo).Hastatantonoocurraestoelagentepermanecerfirmeensuerror"porquetienelaimpresindeque
hacelocorrecto"(

Dis.II26,35).
Elargumentoesimportanteparamostrar,unavezms,queeselasentimientoaunarepresentacinimpulsiva
delodebidoocorrectolaqueponeenmovimientoalagentecomotaltambinesrelevanteparamostrarque,
hastaqueelagentenoadquieraunciertoesclarecimientocognitivo,serincapazdeprestarsuasentimientoa
larepresentacinprcticacorrecta,sinoqueseguirprestndoloalarepresentacinprcticaincorrecta,aunque
creyendoqueloprestaaunarepresentacincorrecta.Unopodrapreguntarseporqu,aunqueselepresente
unarepresentacincorrecta,elvilestoiconoasienteaellatalvezlarespuestaestoicamsrazonablesera
queunoreconocetalrepresentacinyasienteaellasiyslositieneconocimientositieneopininnola
reconoceenunsentidocabal,puesreconocerlaenunsentidocabalesasentiraellatodavezquesehace
presente.Loquehediscutidohastaahoraindicaquelanocinestoicade"asentimiento"(
)eslo
suficientementeampliacomoparadesempearunpapelsignificativotantoenlaepistemologacomoenlatica
ylateoradelaaccin.Comoyahesealado,laaccinsesiguedelimpulsoque,asuvez,resultadel
asentimientoalarepresentacinimpulsiva.Laaccinesunmovimientocorpreoquepresuponealgntipode
intencinporpartedelagenteencuantomovimientointencionalunaaccinpresuponeunimpulso(
)
previoy,porlotanto,algoquelopongaenmovimiento,asaber,una"representacinimpulsiva".Esa
representacinesimpulsiva"deloapropiadoodebido"(
)o,msprecisamente,deloqueelagente
creequeescorrectooapropiado.
Desdeelcomienzodeesteapartadoindiqularelevanciadelanocindeasentimientoparacomprenderel
significadodelaprescripcin"hacerunusocorrectodelasrepresentaciones"comounainterpretacindel
dictumsocrtico"unavidasinexamennoesdignadeservividaporunserhumano".Peroelpasajeclavede
Epicteto,dondelanocindeasentimientodesempea,unavezms,unpapeldecisivo,eselsiguiente:
"Culeslacausadeasentiraalgo?Elhechodequese[nos]representaparece22queeselcaso(
).Porende,noesposibleasentiraloqueserepresentaparecequeno
eselcaso.Porqu?Porquestaeslanaturalezadelamente(
):consentir(
)a
loqueesverdadero,rechazar(
)loqueesfalso,suspendereljuicio(
)respecto
deloquenoesevidente.Culeslapruebadeesto?'Experimenta(
),sipuedes,queesde
noche'noesposible.'Noexperimentes(
)queesdeda'noesposible.'Experimentaono
experimentesqueelnmerodeestrellasespar'noesposible.Portanto,cuandoalguienasientea
lofalso,sbetequenoqueraasentiralofalso,puestodaalmaestprivadadelaverdaddemodo
involuntario(
),comodicePlatn23perolepareciquelofalsoeraverdadero.Perovamos,
enelcasodelasacciones(
),qutenemosqueseaalldelandoledelo
verdaderoolofalso?Lodebidoyloqueescontrarioalodebido(

),loconvenienteyloinconveniente,loqueserefiereamyloquenose
refieream,ytodoloqueessemejanteaesto.'Porconsiguiente,nopuedeunapersonacreerque
algoleconvieneperonoelegirlo?'Nopuede,comolaquedice:'Comprendo(
)queloque
estoyporhaceresmalo,peromifuria(
)esmspoderosaquemisdecisiones(
)'.24Porqueestomismo,satisfacersufuriaycastigarasuesposo,loconsideramsconveniente
quesalvarasushijos.S,peroseengaa'.Mustraleclaramentequeseengaaynolohar[ms],
perohastaquenoselomuestres,cmopuedeseguiraalgosinoesaloqueleparece[serel
caso]?Anada[puedeseguirsinoleparecequeeselcaso].[...]Consiguientemente,cualquieraque
recuerdeestoconclaridad,quelamedidadetodaaccinesloqueaunapersonale(a)pareceser
elcaso(
)porlodems,el'(a)parece'escorrectooincorrectosicorrecto,es
irreprochable,siincorrecto,lmismoescastigadopuesnopuedeserunoelequivocadoyotroel
perjudicadonoseencolerizarconnadie,noseirritarconnadie,noseenojarconnadie,no
censuraranadie,noodiaranadie,nosepondrenguardiaconnadie'demaneraquelos
hechosquesontangrandesyterriblestienenesteprincipio,loque(a)parece(representa:
)?'seynootro:laIladanoesotracosaqueunarepresentacin(
)yun
usodelasrepresentaciones(

)"(Epicteto,Dis.I28,1,112,2conomisiones).
Elargumentopuedearticularseenlossiguientespasos:(i)elestadodecreenciadelagenteeslacausa(
)delactodeasentimiento(
),yaquenadieasientealoquecreequeesfalso.Lapropia
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naturalezadelamente(
)esconsentiraloqueesverdadero,rechazarloqueesfalsoysuspenderel
juiciorespectodeloqueesnoevidenteu"opaco"desdeelpuntodevistacognitivoperounactomental
lgicamenteanteriora"consentir","rechazar"y"suspendereljuicio"esel"creer",i.e.elestadodecreenciaen
queseencuentralapersonaqueestablecequesverdadero,qufalsoyqunoevidente(i.e.quesno
evidentementeverdaderoofalso).Deaqusesigue(ii)quequienasientealofalso,enrealidad,noquera
asentiralofalso(aqupuedeleerse,unavezms,uningredienteintelectualista"socrtico"enelargumentode
Epicteto).Eseerror(tericoperoque,comoseveeneltexto,Epictetohaceextensivoaldominioprctico)se
debeaquelacreenciay,engeneral,elestadomentalinvolucradoenelprocesodediscernimientodelo
verdadero,lofalsoyloindeterminadoonoevidente(
)erafalsa.Enelsiguientepaso(iii)Epictetopasa
explcitamentealnivelprcticodeconsideracin,ysepreguntaquesloverdaderoylofalsoeneldominiode
laaccin(Dis.I28,5,12:)larespuestaesqueloverdadero(enelsentidode"verdadprctica",yaquese
tratadeloverdaderoeneldominiodelapraxis)nopuedeserotracosaque"lodebido"(
),ylo
falso"loqueescontrarioalodebido"(
),loconvenienteylonoconveniente,etc.comoes
habitualenelestoicismo,estetipodecasosseejemplificaconMedea,unmodelopsicolgicooscilantetpico
que,caractersticamente,seencuentraenunestadodeautoengao.25ParasacaraMedeadelautoengaohay
que"mostrarle"queestenelengaoyeso,presumiblemente,solamentepuedelograrsemedianteun
procedimientodeesclarecimientocognitivo,demaneraqueunagentedeestascaractersticasdcadavezcon
menorfrecuenciaasentimientoalasrepresentacionesnocognitivas.Enestepasodelargumentoquedaclaro
tambinelpapelrelevantede"lodebido"enladeterminacindeloqueescorrecto(i.e."verdadero")enel
dominioprctico,unaideaquesindudaseremontaalestoicismoantiguo,talcomoesreportadaporEstobeo.26
SugieroqueenestepasajedeEstobeoyeneldeEpictetorecincitadoinextensolaexpresin
no
estusadaenelsentidotcnicoestoicoestrictode"actodebido"(esdecir,"loqueunavezrealizado,comporta
unajustificacinrazonable,unactoquelarazneligellevaracabo,talcomohonraralospadres,alos
hermanos,alapatria,compartirlavidaconlosamigos",actosquenotienenuncarcternecesariamente
moral),sinode"actodebidoperfecto",queseidentificaconel"actocorrecto"(
),esdecir,"las
actividadessegnvirtud,comoelactuarconprudenciayconjusticia".27Lo"debido"debeserentoncesuna
representacinimpulsiva,cuyocontenidocoincideconunactodebidoperfectoounactocorrecto,esdecir,un
actodebidocuyocontenidoesunactovirtuoso.Peroelpasomsimportantedelargumentoeselque(iv),
retomandolaafirmacininicialdelpasaje,sostienequela"medida"(
)detodaaccinesloqueal
agentele(a)pareceserelcaso.28Perotal(a)parecerpuedesercorrectooincorrectoy,sugiero,lacorreccino
incorreccindel(a)parecero,msprecisamente,elasentimientoonoasentimientoaun(a)parecercorrectoo
incorrectodependedelestadocognitivodelagente.Esoexplicalaintroduccinque,haciaelfinaldelpasaje,
haceEpictetodel"usodelasrepresentaciones".

4.Usocorrectodelasrepresentacionesycriteriodeverdadprctica
Epictetopareceparticularmenteinteresadoenacentuarelcarcterinnatodelbien,apuntotalquecuandoseda
una"representacinclaradelbien"(
)elagentenopuedemsqueprestarsu
asentimiento,loqueenellenguajeestoicotcnicosignificaasentiralaproposicinqueexpresaelcontenido
intencionaldelarepresentacinclaradelbienque,comotal,deberaserunarepresentacincognitiva(Dis.III
3,14).PeroEpictetotambinpuedeestarenfatizandoladisposicinnaturalquetienenlosagentesracionales
haciaelbien,yelloenelsentidodequelaspersonasnicamentesernplenamenteracionalescuandoenel
dominiotericoreconozcanelbiencomotalyenelprcticoobrensegnelbien.Esteenfoqueintroduceel
espinosotemadelinnatismoestoicoyenparticulardelaexistenciade"preconceptos"(
).29Epicteto
estdispuestoadefenderlatesisdequelospreconceptossoncomunesatodoslossereshumanosyque,aun
cuandolleguemosalavidacareciendodeconceptostericos(comoeldetringulorectngulo),nopodemos
llegaralavidasinunconceptoimplantado(
)de"bueno"o"malo","honroso"o"vergonzoso",
"conveniente"o"inconveniente",etc.Suargumentoparajustificarestaafirmacinnoesquizdeltodo
convincente,30aunquetalvezayudaacomprenderlaradicalidadqueensuopinintieneeltalanteprcticodel
usocorrectodelasrepresentaciones.Unapersonaesnobleybuena,piensaEpicteto,porelhechodehaceruso
desusrepresentacionestalycomoloindicalanaturaleza,puestodaalmapornaturalezaasientealo
verdadero,rechazalofalsoysuspendeeljuiciorespectodeaquelloquenoesevidente(Dis.III3,12et
passim).Siestoesas,elagenteseencaminadesiderativamentehaciaelbien,evitaelmalynohaceninguna
delasdoscosasrespectodeloquenoesbuenonimalo.Peroparaqueestaexplicacinfuncione
adecuadamentehayquedarporsentadoqueelagentesaberealmentequesloqueracionalmenteleconviene
yculeselverdaderoobjetodesuinters,comovimosantesalcomentarel"socrtico"pasajedeDis.II26,1.
Comoesobvio,lacuestindelasentimientoydelestadocognitivodelagenteresultacrucialparaexplicarde
qumodounapersonaescapazdedistinguirunbienrealdeunoaparente.Ensusdiscusionesconlos
AcadmicoslosestoicosCrisipoyAntpatroparecenhaberdefendidolatesisdequenohayaccinniimpulso
sinasentimiento(
),yquelosquesostienenque,cuandounaaparienciaorepresentacin
apropiada(

)sehacepresente,elimpulsoinmediatamentesobrevienesinningn

consentimientooasentimiento(

)dicentonteras.31As,
loquePlutarcoestobservandoesqueparalosestoicos,despusdetodo,lamerapresenciadela
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representacinapropiadaactivaelimpulsodirectamentesinqueserequieraunasentimientoprevio.Para
escaparalacontradiccinquePlutarcoatribuyeaCrisipoestepasajepodrainterpretarsecomosisignificara
quedarasentimientoaunaproposicinquedescribeunarepresentacinimpulsivadeltipo"debohacerF"eslo
mismoquellevaracabounimpulsodehacerF.Hay,sinembargo,unproblemadeordensistemticoquedebe
serenfatizado:lo"apropiado"o"debido"(
)debeserdiferenteenelsabioyenelruinenlamedidaen
quelosestndaresquetienenparadecidirquaparienciasorepresentacionessonrealmenteapropiadasson
diferentes,ysusevaluacionesdeloqueesbuenoomalopuedendiscrepar.Tantoelsabiocomoelruinreciben
representacionescognitivasynocognitivas,perocuandoelsabiorecibeestasltimasadviertequela
proposicinquedescribeelcontenidodelarepresentacinnoesverdaderoynoasienteaella.Estomuestra
quelarepresentacinimpulsivasloescondicinnecesariadelaaccin,nosuficiente,porquesinasentimiento
nohayaccinyelasentimientodependedelagente.Unotalvezdeberapreguntarsesipuedeocurrirqueel
ruinseencuentrefrentealoqueespropiaorealmentebuenoynoloreconozcacomotal.Galenoinformauna
teoradeCrisipoqueparecebastantecercanaalenfoquedeEpicteto:segnCrisipo,siunagenteconsideraque
loplacenteroesbuenoylodolorosomalo,ysisiguesucreenciayeligeloprimeroyevitalosegundo,es
"ignorantedelaesenciadelbien"(
)y,poreso,esintemperante.Entodas
nuestrasacciones,entonces,elegimosloquepareceserbuenoyevitamosloqueparecesermalo,ypor
naturalezaposeemosesastendenciashaciacadaunadeesascosas.Peroparahacercorrectamentenuestras
eleccionesyevitacionesnecesitamosdelafilosofa,cuyafuncinesensearnosquesloverdaderamente
buenoymalo(
).Ensufuncinteraputicalafilosofaseconvierte
enelmedioporelcualpodramosdistinguirelbienaparentedelbienreal(Galeno,DHPVII2,436,2329SVF
III256).
Epictetoofreceuninteresanteargumentoadicionalqueayudaaexaminarlasdiferentesactitudesquelos
agentesvirtuososyviciosostienenfrenteauna"aparienciaorepresentacinapropiada".Laspersonas
argumentaEpictetotomanenserioaquellascosasqueamandemodoapropiado.Solamentetomanenserio
losbienesencambio,notomanenserionilosmalesniloquenolesconcierne.As,pues,sitomanenserio
losbienes,tambinlosaman.Porlotanto,cualquieraqueconozcaloqueeselbiendebeamarlo.Porel
contrario,quienesincapazdediscriminarloqueesbuenodeloqueesmalo(yloquenoesnibuenonimalo)
nopuedeamar.Consecuentemente,amaresnicamentepropiodelprudenteodelsabio(
Dis.II22,
13).Laraznporlaqueelruinnopuededistinguirentreelbienyelmalesque,alnohacerunusocorrecto
desussentidosyalnodiscriminarcorrectamentesusrepresentaciones,esperturbadoydominado(
)porsusrepresentaciones(oapariencias)yporsupersuasividad.Elefectoinmediatoes
quecree,primero,quexesbueno,luego,queesemismoxesmalo,mstardequenoesnimalonibueno.En
trminossocrticos,esteagenteestsiendodominadoporelpoderdelaapariencia,quelohacecambiarde
opininacercadelomismo,remuevesutranquilidadyfomentasuinestabilidaddecarcteryfaltadedecisin
(Dis.II22,57II22,25estadescripcindeEpictetodelagenteviciosoevocaladelScratesplatnicodel
Protgoras356d1e2).Porelcontrario,lapersonaquetienesuscapacidadescognitivascorrectamente
entrenadastambintendrsucarcterbiendispuesto,yadvertirqueelbiendelhombreessu
biendispuesta(Dis.I8,16I29,1).Latesisqueyacedetrsdeestaexplicacinesqueunotendrunavida
prcticadebuenacalidadsiyslosihaceunusocorrectodesusrepresentacionesoapariencias,32queeslo
nicoque,ensentidoestricto,dependedelagente.Lossereshumanosnopodemoseliminarlasaparienciaso
representacionesdenuestrasvidasloquespodemoshaceresexaminarlas,demaneraderechazaraquellas
quenopasenelexamendelarazn.Epictetosostienequelanaturalezanoshadotadoderaznparahacerun
usocorrectodelasrepresentaciones,yhacerunusocorrectodelasrepresentacionesnoesotracosaque
someterlasaprueba,distinguirlasynoasentiraningunaquenohayasidosometidaaprueba(Dis.I20,58).
Nadaindicaqueunodebesernecesariamentebuenoomaloporelcontrario,elpropioestadodelcarcter(o
,queexhibeloqueloshumanossoncomoagentesquesedefinenpropiamenteentrminosdesus
propiosactosvolitivos)dependedecadapersona.33Ellugarquelascosasexternas(
)tienenpara
Epictetomuestraelmodoenelquelapropia
deberafuncionarparaalcanzarelbienrealy,por
ende,paratenerunavidadebuenacalidad.Lascosasexternassonlosmateriales(
)denuestraeleccin:
dependiendodelmodoenquelapropiaeleccinsecomporteelagentealcanzarsupropiobienosupropio
mal.Peroelnicomodoatravsdelquelaeleccinalcanzarelpropiobienesnoteniendounaespecial
consideracinpordichosmateriales:silaspropiascreencias(
)respectodeesosmaterialesson
correctas,harnnuestraeleccinbuena,sisonperversasydistorsionadas,laharnmala(Dis.I29,24).
Adems,Epictetoargumentaquelatareadeunagenteracionalqueesthaciendoalgnprogresoensuvida
moralradicaentresfactores:(i)eneldeseoyelrechazo(

),paraqueseainfalibleenel
primeroynodtropiezosenelsegundo,(ii)enlosimpulsosyrepulsiones(
),para
nocaerenelerror,y(iii)enelasentimientoylasuspensindeljuicio(
)paranoser
engaado(Dis.I4,1012).Deestosrequerimientos,elmsimportanteyurgente,observaEpicteto,esel
primero,pueslaspasionessurgencuandosefrustraeldeseoocuandoelagentecaeenloquerechaza(Dis.III
2,3dehecho,elorigendeunaemocinseexplicaporelhechodequeunoquierequealgosucedayquetal
hechonoresultetalcomounoquiereI27,1011).Sinduda,deberamossuponerquelosotrosdosrequisitos
tambincontribuyendeunmodoimportanteaquenosurjanlosestadosemocionales,pueslaevaluacin
correctadelimpulsoylarepulsinquedeberantraducirseenunimpulsoaactuaronoactuarenunadireccin
determinaday,enconexinconesto,laevaluacindelasentimientoylasuspensindeljuicio(queevitaque
seamosengaadosporloquenoesclaro)suministranalagentelosrecursosapropiadosparatenercreencias
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basadasenconocimientos,i.e.creenciasfirmes,confiablesyconstantes.

5.Eplogo:Epicteto,elsocrtico?
Quedatodavaunaltimapregunta:sielruinestoicoes,comoelperversosocrtico,ignorante,qupuede
hacerparaserconscientedesupropioestadodeignorancia?SegnEpicteto,unatareapeculiardelbuenoes
tratarconsusaparienciasorepresentacionesdelmodoapropiado,i.e."deacuerdoconlanaturaleza"(Dis.III
3,1),locualdebesignificar"haciendounusocorrecto"detalesrepresentacionesluegodesometerlasaun
precisoanlisisracional.Peroparahaceresounoyatienequesersabioensentidoestoicosinoesas,habr
quepresuponerquelapropiaevaluacindelarepresentacinpuedeserdeficiente.Epictetohacenotarquetal
comoestenlanaturalezadetodaalmaasentir(
)aloqueesverdadero,rechazar(
)lo
queesfalso,ysuspendereljuicio(
)respectodeloquenoesevidente,astambinelalmadelagente
debeserdesiderativamentepuestaenmovimientohaciaelbien(
),
deberechazarelmalyloquenoesnimalonibueno.Epictetotambincreequecuandoelbienserepresentao
aparecealagente,inmediatamenteactivasualmahacial,entantoquecuandoloqueapareceeselmalel
almaseapartadel:lapropiaalmanuncarechazar"unarepresentacinclaradelbien"(gaqofantas a
nargjDis.III3,24).Sinembargo,unopodrapreguntar:"elalmadequin?"SiEpictetoquieredecirel
almadelsabio,nohayningunadificultad,perosicreequeestoesasconrespectoacualquieralma
(incluyendoladelruin,claroest),elasuntopareceproblemtico.Sinduda,esnecesariotenerlaspropias
creenciasacompaadasdeconocimientoparanorechazarunarepresentacinclaradelbien.Comoyahe
sealado,talvezEpictetosloestsubrayandoladisposicinnaturalquelosseresracionalestienenhacialo
queesbuenoenlamedidaenque,ensuopinin,todoelmundonacedotadodeunaconcepcininnatadelo
queesbuenoymalo(Dis.II11,34),yestoesdetalmaneraquelosagentessernrealmenteracionales
cuandoreconozcanloqueesbuenoenelniveltericoyactencorrectamenteenelnivelprctico.Loque
parecesermsomenosclaroesquehayunarelacinesencialentreelbiencomoobjetodeimpulsoyelbien
comoobjetodeconocimiento.Perolaaparienciaorepresentacindelbienrealeslanicaqueescapazde
ponerenmovimientoelimpulsocorrecto,unimpulsoquesetraduceenunaaccinvirtuosa.
Parecealmenosextraoteneralgunaraznparasospecharquedela(aparentemente)inocenteafirmacin
"unavidasinexamennoesdignadeservividaparaelserhumano"(Platn,Apologa38a)puedaseguirsetoda
laparafernaliaque,segnEpicteto,significalasentenciasocrtica.Sinembargo,siloquehesugeridoeneste
ensayoesalmenosplausible,unotendraquehacerunesfuerzomsamplioytratardeentenderqueenloss.
IIId.C.Scratesseguavivo,yaquesusideasseguansiendodiscutidaso,msan,reinterpretadascon
trasfondosque,aunqueaScratesnopodansiquierahabrseleocurrido,eranexigidosporloscontextos
sistemticosestoicosdelosqueparteEpicteto.AlapreguntadesiEpictetopuedeconsiderarsecomoun
"socrtico"respondoque"s",aunqueserunsocrticonopuedeentenderseenelsentidodealguienque
suscribeatodoloque,supuestamente,diceScrates(i.e.elScratesdelosdilogosdePlatn),sinomsbien
enelsentidodeunfilsofoqueelaborayreinterpretaloquecomprendeycreequedebiserelpensamientode
Scrates,demodoquedichopensamientopuedaserfuncionalasupropiafilosofa.

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Artigorecebidoem22/12/2010eaprovadoem16/4/2011.

1UnadelasprimerasestudiosascontemporneasenenfatizarlasconexionesentreScratesylosestoicos
antiguosfueIOPPOLO1980(especialmente70798689)vasetambinLONG1988(reimpresoensu1996en
adelantecitoesteartculosiguiendolapaginacinde1996).SEDLEY,porsuparte,tambinhasubrayadola
importanciadeScratesparalosestoicosalenfatizarqueeltrasfondodelapsicologaestoicadeberaubicarse
enlapsicologasocrticamsqueenlaplatnica(vasesu[1993],313314317318).Otrosestudiosos
tambinhansealadolasconexionesentreScratesylosestoicos(cf.STRIKER1994).Ellegadosocrticoha
sidoanalizadoporLONG1999:617641y,msextensamente,porALESSE2000:299334.Cuandomeesposible
enlacitadelostextosestoicos,remitoaVONARNIM19031905(cito,comoeshabitual,conlasiglaSVF,
indicandovolumenynmerodetexto),aA.A.LONG,D.N.SEDLEY1987(citoLSseguidodelaseccinynmero
detexto),yak.HLSER19871988(citoconlasiglaFDSseguidadelnmerodetexto).
2CitolostextosdeEpictetoporlaedicindeltextogriegodeSCHENKL1965lastraduccionesdelospasajes
citadostextualmentemepertenecen.VaseEpicteto,Disertaciones(enadelanteDis.),I91(dondeatribuyea
Scrateslatesisdelcosmopolitismo),I9,1213(dondeatribuyeaScratesladoctrinadelosindiferentes,i.e.
aquellostemsquenosonnibienesnimalesyque,porende,nocontribuyenennadanialafelicidadniala
infelicidaddelagente.Setratadeunatesisquetieneunantecedentesocrticoplatnicoimportantevase
Eutidemo281dGorgias467e6468a4).EnDis.IV5,14EpictetohaceunreconocimientoexplcitodeScrates
comomodelomoral(citadoporLONG1996:12).ParalapresenciadeScratesenlasDis.deEpicteto,vase
LONG1996:2,n.2yLONG2002,cap.3.
3Cf.LONGSEDLEY1987(LS),vol.I,383STRIKER1994:241251DeFILLIPOMITSIS,1994:252ss.,vase
tambinSCHOFIELD,1984:8396y,msrecientemente,LONG1999.
4LONG1999:620623.Sobrelainfluenciacnicaenlosestoicoscf.lostextosreunidosporGIANNANTONI
1990,vol.II,VA,135140.
5Hay,sinembargo,unaimportantepresenciadelatradicinsocrticaindependientementedeladePlatnen
elestoicismo(cf.Cicern,SobrelanaturalezadelosdiosesII18III27SextoEmprico,ContraMatemticos
IX98Jenofonte,RecuerdosdeScratesI4,518,citadoycomentadoporLong,quienhallamadolaatencin
sobreestepasajeensu1996:2023.Dehechoessteunodelospocostextosquenospermitiranpensaren
Scratescomoenunpredecesordelatesisestoicadequelosprincipiosdelamoralidadpuedenderivarsede
lasleyesquegobiernanelmundonatural(cf.Plutarco,Sobrelascontradiccionesdelosestoicos[Contrad.],
1050b).ParaunadiscusindeltextodeJenofonterecincitadovaseDeFILLIPOMITSIS1994:253255.Sera
posible,sinembargo,queJenofonte,asuvez,hayasidoinfluenciadoporAntstenes,comolomuestranlos
variospasajesenlosqueJenofontecitatesisdeAntstenes(comoladequelariquezaolapobrezaresidenoen
lacasadeuno,sinoensualmaSimposio,IV34=GIANNANTONI1990,vol.II,VA82).Esmuyprobableque
losestoicosnohayantenido"elproblemadeScrates"(LONG1996:45)yquenohayandistinguidoclaramente
entrelostextoshistricamentesocrticosylostextosplatnicos(SEDLEY1993:314).Esoseveyaenlos
autoresdelaantigedadqueconstituyenfuentesimportantesdelestoicismoantiguo:Galeno,alcomentarla
explicacindeCrisipodeladebilidaddelalmadelvicioso,atribuyelatesisdequenadieyerravoluntariamente
aPlatn,noaScrates(SobrelasdoctrinasdeHipcratesyPlatn[DHP],p.272,36274,1,ed.DELACY).La
mejordiscusindeconjuntodeGalenocomofuentedelapsicologaestoicasiguesiendo,amijuicio,lade
FILLIONLAHILLE1984.SutesisdequePosidonionorechazelmonismopsicolgicodeCrisipoydequeloque
Posidoniohizofueunareelaboracinprogresivadeunamismadoctrina,"siemprefielasusprincipiosyfirme
ensusgrandeslneas"(1984:122123)ganvariosadeptosentrelosintrpretes(cf.GILL1998COOPER1999:
451455467468).
6VaseEstobeo,Extractosdefsicaytica(Ext.citoporelnmerodepginaylneadelaed.de
WACHSMUTH),II59,460,8063,610Galeno,DHPp.434436,ed.DELACY(SVFIII256)DigenesLaercio
[DL]VII87.Paraunainterpretacindeconjuntodelasposicionessocrticascf.GMEZLOBO1998y
BRICKHOUSESMITH2000.
7ElpasajedelaApologaplatnicaesparafraseadoporEpictetoenDis.I26,18,1yIII12,15,2como
"Scrateshablabadenovivirunavidasinexamen".Con"Scrates"o"socrtico"merefieroespecialmenteal
"Scratesplatnico",cuyastesisyargumentospuedenserreconstruidosespecialmenteapartirdealgunos
dilogostempranosdePlatn(talescomoProtgoras,Gorgias,Menn,Laques,Eutidemoy,talvez,ellibroIde
laRepblica).Paraunadefensadeestepuntodevistaydelaposibilidaddeseguirhablandode"investigaciones
socrticas"cf.elrecientelibrodeBRICKHOUSESMITH2010(especialmentecap.1).
8Elusocorrectodenuestrasrepresentacioneses,segnEpicteto,lonicoquedependedenosotros(Dis.I1,
79).VasetambinII18,2432,dondeesclaroquepretendeenfatizarquenodependedelagentela
,sinoelexamenqueunohagadeella:"Esprameunpoco,representacinpermtemeverquin
eresydequ[eresrepresentacin].Permitequetesometaaprueba"[
SCHENKLlee
]
II18,2425.Elqueescapazdehacerestoesquienseejercitaverdaderamenteenrelacinconsus
representaciones(II18,27).
9Cf.Dis.II20,2122conelcomentariodeIERODIAKONOU2007:5960.
10Paraunadiscusinpormenorizadadeesteimportantedetallecf.DRAGONAMONACHU2007:122123.En
http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0100512X2012000100005

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Unavidasinexamennomereceservividaporelhombre:variaciones"socrticas"enEpicteto

Epictetolaexpresin"esenciadelbien"(os atogaqo)esavecessinnimode
o,ms
precisamente,delmodoenqueseencuentradispuestanuestra
(Dis.I29,1).Enocasiones
tambinsignificaelusoapropiadodelaspropiasrepresentaciones(I20,15)paraelsignificadode
enEpicteto(aveces"arbitrio",enelsentidodeladeterminacinqueposeeelagenteenlaeleccindeuncurso
deaccin,otambindelyo)ylasdificultadesdesutraduccincf.LONG2002:2830.

11Epictetoponeelejemplodeunlocoque,comocualquierotrapersona,haceloqueleparecebien,perosu
parecerobviamentenopuedeseruncriterioconfiabledesuaccin(II11,12).
12Paraesteenfoquesocrticocf.Platn,Protgoras356d3e2.SetratadeunatesisquetambinAristteles
incorporaasuexplicacindelaaccincuandoenticaNicomaqueaIII5procuramostrarquesicadaunoes
responsabledesupropioestadodelcarcter,tambindebeser,enciertomodo,responsable,decmoalgoxse
leapareceorepresentacomosiendobueno(1114a31b3paraunadiscusindetalladadeestetemaen
AristtelesysusconexionesconlosestoicosmepermitoremitiraBOERI2004:131134).Dichodeotromodo,
elfin(quecoincideconelbien)selerepresentaacadaunodeunmodoquecorrespondeconsupropioestado
delcarcter.

13Enmiinterpretacindelapsicologaestoicadelaaccinestoysugiriendoqueasentimientoeimpulsoson
eventosdiferentes(paraunalecturadistinta,queidentificaasentimientoeimpulso,cf.BRENNAN2003:265
268).Elasentimientoesuntipodeactocognitivoqueimplicaelreconocimientodequelaproposicin(que,
segnlosestoicos,eslarepresentacin)esverdadera,entantoqueelimpulsoesunmovimientohaciala
realizacindelaaccinqueelagenteconsideraapropiada.Lacuestinesmuycontrovertidaylostextosmuy
escasos:unopodrapensarqueasentimientoeimpulsosonunanicatotalidadenlamedidaenqueelimpulso
inmediatamenteconvierteenaccinelpredicadodelaproposicin,yestoocurrecuandolaproposicinhasido
reconocidacomoverdadera.ParaladiscusindeestaespinosacuestinvasetambinINWOOD1985:6062y
IOPPOLO1995:2728.ElescpticoArcesilao(citadoporSextoEmprico,ContralosprofesoresVII154)objetaba
alosestoicosque,silarepresentacinesun
quesedaenelalma,elsujetonopuededarasentimiento
alarepresentacin,sinoaunaproposicinestaobjecin,enrealidad,nogeneraningunadificultadalos
estoicospuesexpresamenteadmitenqueelasentimientoloesalasproposiciones(cf.Estobeo,Ext.II88,16)
yquela
esunaproposicin(cf.Sexto,ContralosprofesoresVII242306307312313).Incluso
MarcoAureliosiguepensandoqueunarepresentacinesunaproposicin(cf.V16,dondeunargumentoesun
buenejemplode
).Cuandolosestoicosargumentanqueunarepresentacinesun
loqueen
realidadestnhaciendoesenfatizarsuaspectofisiolgicoperolas
estoicastambintienenun
aspectointencional,raznporlacualpuedenidentificarseconproposiciones.

14Estobeo,Ext.II86,1718(SVFIII169,171,173LS53Q,33I)sobrela"representacinimpulsiva"comoel
tipoderepresentacincuyoasentimientodalugaraunimpulsoyaunaaccincf.tambinOrgenes,Sobrelos
principiosIII1,2,1112:"lascosasanimadassemuevenporsmismascuando[enellas]sobrevieneuna
representacinqueincitaelimpulso"(
).Epictetoargumenta
queZeuslehaconferidoalserhumanounaporcindesmismo(
),i.e.,esta
facultadquenosloimpulsa[aactuar],sinotambinanoactuar(

Dis.I1,12,2),peroesevidentequeesafacultadimpulsivao"repulsiva"alaaccin
presuponecomopasopreviounactodeasentimiento(cf.I14,7,36I21,2).Sobrelarecomendacinde
Epictetodenoprestarasentimientomsqueaunarepresentacincognitivacf.III8,4,25,1(vasetambin
III12,14,dondeelasentimientoesentendidocomounaactividadracionalcrticaquenodaporciertauna
representacinsinsometerlaaexamen).
15ClementedeAlejandra,MiscelneasII12,54,555,1(SVFII992FDS365).Cf.tambinEpicteto,Dis.III7,
1415.
16UncomentariomsdetalladodeesteimportantepasajedeAlejandropuedeverseenSALLES2005:5758.

17Epicteto,Dis.I28,4(citoytratoendetalleestepasajemsabajo)III7,1415III22,4243.

18Cf.DLVII46Estobeo,Ext.II112,57(SVFIII548).Elsabio,encambio,secaracterizaportener"no
precipitacin"(
),quesedefinecomo"conocimiento(
)decundohayquedar
asentimientoydecundonohayquedarlo".VaselasobservacionesdeGRLER1977:8586sobrela
definicinde"noprecipitacin"como"ladisposicindenodarasentimientoantesdetenerunacognicin"(cf.
SVFII131=PapyrusHerc.1020).VasetambinEpicteto,Dis.II8,29:"Lesmostrareltempledelfilsofo(
)qutemple?Undeseoalcanzable,unaevitacinquenoesinevitable,unimpulso
apropiado,unpropsitocuidadoso,unasentimientonoprecipitado".Paraunanlisispormenorizadodel
asentimientoprecipitadoenEpictetovaseSALLES2007:251255.

1919Cf.Estobeo,Ext.II86,1787,5SVFIII169LS53Q.VasetambinOrgenes,SobrelosprincipiosIII1,
23SVFII988.Cicern,CuestionesAcadmicasII2425.
20Cf.Platn,Gorgias468b1e5494c4495c2499e89506c4507d2.

21Estasacciones"contradictoriasoconflictivas"probablementedebenentenderseenelsentidodelasacciones
quevanencontradelosverdaderosinteresesydeseosdelagente,porquetodoserracionaldicelapremisa
socrticaqueEpictetohacesuyaquiereypersigueloqueesbuenoo,msprecisamente,loquecreequees
bueno.Elproblemaesquepuedeestarequivocadoencreerquealgoquepersiguecomounbiensea,
efectivamente,unbien.

22Enelcontextoesmuyclaroque
ysuscognadostieneundoblevalorfenomnicocognitivo,de
ahmitraduccin"representaparece".

23SetratadeunaparfrasismsomenoslibredePlatn,Sofista228c.

24Eurpides,Medeavv.10781079.

25MedeayaeraunejemplofavoritodelestoicoCrisipoparailustrarunestadodefalsacreenciaoengao,en
elqueelagentesemuestravacilante,cambiadeopininpermanentemente,oscilaentretomarladecisin
http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0100512X2012000100005

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correctaoincorrectapero,finalmente,siempretomalaincorrecta(Cf.Eurpides,Medea,v.1078,citadopor
Crisipo,comonosinformaGalenoenDHPIII3,188,2728IV6,270,1024272,9274,26).Segnla
explicacinestoica,Medeadebehaberprestadosuasentimientoaunaproposicincuyocontenidopodrahaber
sido"locorrectooapropiadoesvengarmedemimarido".Aldarsuasentimientoaestaproposicin(como
finalmentehace)escapazdedarsecuentadelasconsecuenciasquesuaccinimplicaporque,enalguna
medida,esconscientedelhechodequeestapuntodehaceralgomalo:matarasuspropioshijos(Eurpides,
Medea,vv.10781080).Estoconcuerdaperfectamenteconlaexplicacinestoicadequetodaslaspasioneso
afectossonviolentos,porquelosqueseencuentranenestadospasionales,emocionalesoafectivos(
),
aunqueconfrecuenciavenoadviertenquenodeberanhaceralgo,sentir,oserafectadosporalgo(doloro
temor,porejemplo),alserarrastradosporlaviolenciadetalesestadosafectivos,sonconducidosahacerloo
sentirlodetodosmodos(Estobeo,Ext.II89,6990,26ymiscomentariosenBOERI2005:404405).

26Ext.II86,1718(=SVFIII169).
27Estobeo,Ext.II85,1386,486,1016(SVFIII494cf.LS59B)DLVII108(SVFIII495LS59E)Estobeo,
Ext.II96,1897,14(SVFIII501LS59M).
28Dis.I28,10,12:
.Comoenloscasosanteriores,la
grafa(a)pareceintentaapresareldoblecarcterdelasexpresionesgriegas
y
:
fenomnico("aparece")ycognitivo("parece").

29LaevidenciatextualmsrelevantesobreeltemaseencuentraenPlutarco(Sobrelasnocionescommunes
[Noc.]1070CD,dondeatribuyeaCrisipoquenocionesevaluativascomo"bueno","malo","loqueesobjetode
eleccinodeevitacin"tienenunorigenconnatural
yderivandeprincipiosqueestnen
nosotros.VasetambinPlutarcoContrad.1042A,dondeseargumentaqueladiscusinsobrelosbienesylos
maleseslamscoherenteconelmododevidaylaqueespecialmenteestencontactoconlos"preconceptos
implantados":
)yenEpicteto(Dis.I22,1II11,17).Evidenciaadicionalalrespectose
encuentratambinenAlejandrodeAfrodisia,Sobrelamezcla217,24,ed.Bruns.Loqueparececlaroesque
tantoCrisipocomoEpictetoparecenrespaldarunciertoinnatismorespectodelosconceptosprcticoso
evaluativos,norespectodelostericos.

30SegnEpicteto,somosinstruidosmedianteunmtodotcnico(
)eneluso
deconceptostericoscomo"tringulorectngulo"o"semitono"enefecto,nadiedesdeelcomienzodesuvida
haceusodeellos(yporeso"losquenolosconocentampococreenconocerlos").Peronohaynadieque,
inclusoinadvertidamente,notengaunconceptoinnato(
)decosastales
como"bueno"o"malo",porquetodosusamostalesnombreseintentamosaplicarlosaloscasosparticulares,
comocuandounodice"lohizobien,demaneradebidaoindebidafuedesafortunadooafortunadoesjustoo
injusto".Usamosesosnombres"comosiestuviramosinstruidosporlanaturaleza"(
)cf.Dis.II11,17.EnsumonografapionerasobreEpictetoyel
estoicismoantiguoBONHFFERintentargumentarquelas
estoicasnodependendelaexperiencia
sensible,yaquedichospreconceptosserestringenalosconceptosevaluativos(cf.su1890:200203.
BONHFFERestpensandoenDis.I18,6,dondeEpictetoargumentaquelavistaescapazdediscernir
propiedadessensiblescomo"blanco"o"negro",peroeseljuicio
elquediscierneloque
esbuenoomalo(i.e.propiedadesevaluativasparaladiscusindeestospasajescf.BONHFFER1890:193
195).SANDBACHpresentalgunasobjecionesimportantesalaidentificacindeBONHFFERentre"concepto"y
"preconcepto(cf.su1971:222335,n.12).Unadiscusinactualizadadelinnatismoestoicoseencuentraen
SCOTT1995:201207.

31Plutarco,Contrad.1057A(SVFIII177LS53S).LoquesigueenelpasajedePlutarcoespartedesudisputa
conlosestoicos:PlutarcointentamostrarqueCrisiposecontradicealdecirquenohayaccinniimpulsosin
asentimientoyalsugerirmstarde(cf.1057AB)quenoserequiereningnasentimientooconsentimiento,
sinoslounaaccineimpulsohacialoqueaparece.
32VaseDis.I1,7I1,12I6,13I20,5.Inclusoladeterminacindela"esenciadelbien"dependeencierto
mododelusodelasaparienciasorepresentaciones(cf.Dis.II1,4II8,78).Sobreelusodelas
representacionesenEpictetocf.lapormenorizadadiscusindeLONG1996:275281y,msrecientemente,
2002:85,y214217.
33Cf.LONG2002:2829218220.

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