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18/09/2012 by El Fenicio Digital

EL NACIMIENTO DE LA RELIGIN.
GBEKLI TEPE HACE 11.500 AOS
CREAMOS QUE LA AGRICULTURA HABA DADO ORIGEN A LAS
CIUDADES Y, MS ADELANTE, A LA ESCRITURA, EL ARTE Y LA
RELIGIN. AHORA, EL TEMPLO MS ANTIGUO DEL MUNDO SUGIERE
QUE LA CONCIENCIA DE LO SAGRADO PUDO ENCENDER LA CHISPA
DE LA CIVILIZACIN.

Vincent J. Musi
Por Charles C. Mann, Junio de 2011

Cada cierto tiempo, en lo alto de una colina remota del sur de turqua, se
escenifica el despertar de la civilizacin.
Los actores son legiones de turistas, por lo general turcos, a veces europeos,
llegados en autocares blancos con aire acondicionado y televisin, que suben
dando tumbos por el firme irregular de la sinuosa carretera y aparcan ante el
portal de piedra como acorazados en un puerto. Los visitantes se apean, con
sus botellines de agua y sus reproductores de msica, y los guas les gritan
instrucciones y explicaciones. Sin prestarles atencin, los turistas suben la
cuesta. Cuando llegan a la cima, se quedan mudos de asombro.
Tienen ante s decenas de enormes columnas de piedra dispuestas en una serie
de crculos, apiladas unas encima de otras. El lugar, llamado Gbekli Tepe,
recuerda vagamente Stonehenge, pero es mucho ms antiguo y no est hecho
de toscos bloques sino de pilares de piedra caliza finamente tallados y
adornados con bajorrelieves de animales: un desfile de gacelas, serpientes,
zorros, escorpiones y feroces jabales. El conjunto fue construido hace unos
11.600 aos, siete milenios antes que la Gran Pirmide de Keops, y contiene el
templo ms antiguo conocido hasta ahora. De hecho, Gbekli Tepe es el
ejemplo ms antiguo conocido de arquitectura monumental, la primera
estructura levantada por el ser humano con una envergadura y complejidad
mayores que las de una choza. Hasta donde alcanzan nuestros conocimientos,
cuando se erigieron esas columnas no haba en el mundo ninguna otra
construccin de tamao comparable.
Cuando se edific Gbekli Tepe, gran parte de la humanidad estaba organizada
en pequeas bandas nmadas que vivan de la recoleccin de plantas y de la
caza de animales salvajes. Para construir el templo, probablemente fue
necesario reunir en un solo lugar ms personas de las que jams se haban
reunido hasta entonces. Asombrosamente, los constructores lograron extraer,
tallar y transportar piedras de 16 toneladas a lo largo de cientos de metros,
aunque no conocan la rueda ni disponan de animales de carga. Los peregrinos
que acudan a Gbekli Tepe vivan en un mundo sin escritura, ni metales ni

cermica. A aquellos que se acercaron al templo subiendo la pendiente, los

pilares debieron de parecerles gigantes petrificados, cubiertos de animales
esculpidos que temblaban a la luz de las llamas, emisarios de un mundo
espiritual que la mente humana apenas comenzaba a vislumbrar.
Los arquelogos todava estn excavando en Gbekli Tepe y an no se han
puesto de acuerdo respecto a su significado. Pero lo que s saben es que el
yacimiento es el ms notable de una serie de hallazgos inesperados que han
cuestionado anteriores ideas sobre el pasado remoto de nuestra especie. Hace
apenas 20 aos la mayora de los investigadores crea conocer el momento, el
lugar y la secuencia aproximada de la revolucin neoltica, la crucial transicin
que condujo al nacimiento de la agricultura, determinante para que Homo
sapiens dejara atrs los grupos dispersos de cazadores-recolectores para
empezar a formar poblados agrcolas y, a partir de ah, sociedades
tecnolgicamente avanzadas con grandes templos, torres, reyes y sacerdotes
que regan el trabajo de sus sbditos y registraban sus hazaas por escrito.
Pero en los ltimos aos, nuevos descubrimientos, entre los que destaca
Gbekli Tepe, han obligado a los arquelogos a replantearse sus puntos de
vista.
Al principio, la revolucin neoltica se consideraba como un suceso nico
ocurrido en un nico lugar, Mesopotamia, entre los ros Tigris y ufrates (en lo
que hoy es el sur de Iraq), que ms tarde se extendi a la India, Europa y el
resto del mundo. La mayora de los arquelogos crea que ese florecimiento
sbito de la civilizacin haba sido propiciado en gran medida por cambios
climticos: un calentamiento gradual al final de la ltima glaciacin que
permiti a algunos pueblos iniciar el cultivo de plantas y el pastoreo de
animales. La reciente investigacin sugiere que, en realidad, la revolucin
fue obra de muchas manos que actuaron en un rea muy extensa y a lo largo de
miles de aos. Adems, es posible que su motor no fuera el medio ambiente
sino algo completamente diferente.
Tras un momento de silencio, los atnitos turistas que llegan al yacimiento se

ponen a hacer fotos con sus cmaras y telfonos mviles. Hace once milenios,
nadie dispona de equipos digitales para captar imgenes, por supuesto, pero
las cosas han cambiado menos de lo que uno podra suponer. La mayora de los
grandes centros religiosos del mundo, los del pasado y los que existen en la
actualidad, son la meta de los peregrinos. Basta pensar en el Vaticano, La
Meca, Jerusaln, o Bodh Gaya (donde Buda accedi a la iluminacin). Son
lugares monumentales para viajeros espirituales, que recorren a menudo
grandes distancias para conmoverse y admirarse ante su grandeza. Gbekli
Tepe es quizs el primero de todos esos lugares de peregrinaje. Lo que sugiere,
al menos a los arquelogos que trabajan all, es que el sentido humano de lo
sagrado, y quiz tambin el gusto del ser humano por la escenificacin, pueden
haber sido el motor de la civilizacin.
Klaus Schmidt supo casi de inmediato que iba a dedicarle muchas horas de
trabajo a Gbekli Tepe. Actualmente investigador del Instituto Arqueolgico
Alemn (DAI), Schmidt haba pasado el otoo de 1994 recorriendo el sudeste
de Turqua. Tras varios aos de trabajo en un yacimiento, estaba buscando otro
lugar donde excavar. La ciudad ms grande de la zona es anlurfa. Comparada
con jvenes ciudades como Londres, anlurfa es increblemente antigua; de
hecho, es el lugar donde se cree que naci el profeta Abraham. Schmidt haba
ido a la ciudad para localizar un yacimiento que le permitiera comprender
mejor el neoltico, un lugar a cuyo lado incluso anlurfa pareciera una
adolescente. El paisaje se ondula al norte de anlurfa para formar las primeras
estribaciones de las montaas que atraviesan el sur de Turqua, donde nacen
los ros Tigris y ufrates. A 14 kilmetros de la ciudad se yergue una cresta
alargada, de cima redondeada, que los lugareos llaman Gbekli Tepe, es decir,
monte panzudo.
En la dcada de 1960, arquelogos de la Universidad de Chicago estudiaron la
regin y llegaron a la conclusin de que Gbekli Tepe no tena inters.
Observaron signos evidentes de intervencin humana en la cima del monte,
pero los atribuyeron a la existencia de un puesto militar fronterizo de la poca
bizantina. Hallaron fragmentos dispersos de piedra caliza, que interpretaron

como lpidas. Schmidt haba ledo la breve descripcin que los investigadores
de Chicago haban hecho del yacimiento y decidi ir a verlo con sus propios
ojos. Sobre el terreno vio astillas de pedernal, grandes cantidades de ellas. A los
pocos minutos de llegar, recuerda el propio Schmidt, se dio cuenta de que
estaba en un lugar donde haban trabajado decenas o incluso centenares de
personas varios milenios atrs. Las losas de piedra caliza no eran tumbas
bizantinas sino algo mucho ms antiguo. Al ao siguiente empez a trabajar en
colaboracin con el DAI y el Museo de anlurfa.
Unos centmetros por debajo de la superficie el equipo encontr una piedra
cuidadosamente esculpida. A sta le sigui otra, y otra ms, hasta sacar a la luz
un crculo de pilares en pie. A lo largo de los meses y los aos, el equipo de
Schmidt, compuesto por estudiantes de posgrado alemanes y turcos, y ms de
medio centenar de habitantes de la zona, encontr un segundo crculo de
piedras, despus un tercero y a continuacin varios ms. En 2003 unas
prospecciones geomagnticas revelaron la existencia de al menos 20 crculos
distribuidos desordenadamente bajo tierra, los bloques de piedra apilados unos
encima de otros. Los pilares eran de gran tamao (los ms altos medan 5,4
metros de altura y pesaban unas 16 toneladas) y presentaban en la superficie
toda una galera de bajorrelieves de animales en diferentes estilos, algunos
toscos y otros, los menos, mucho ms refinados y con un claro carcter
simblico. Otras partes de la colina estaban sembradas de antiguos utensilios
tallados en pedernal, la mayor coleccin que Schmidt haba visto en su vida: un
autntico almacn de cuchillos, azuelas y puntas de proyectil del neoltico. La
piedra tuvo que ser transportada desde los valles prximos. Haba ms piezas
de pedernal aqu, en un rea de uno o dos metros cuadrados dice Schmidt,
que las que encuentran muchos arquelogos en yacimientos enteros.
Los crculos presentan un diseo comn. Todos estn hechos de pilares de
caliza en forma de una enorme letra T mayscula. Parecen cuchillos, miden
cinco veces ms de ancho que de fondo y se yerguen a un brazo de distancia
unos de otros, interconectados por unos muros bajos de piedra. En el centro de
cada crculo hay dos pilares ms altos, cuyas bases aguzaron los constructores

para poder hincarlos en unas ranuras poco profundas abiertas en el suelo. Le

pregunt al arquitecto e ingeniero civil alemn Eduard Knoll, colaborador de
Schmidt en los trabajos de conservacin del yacimiento, si el sistema de anclaje
de aquellos pilares centrales estaba bien diseado. Me respondi que no.
Todava no dominaban la ingeniera. Knoll piensa que quiz las columnas
estuvieran apuntaladas, tal vez con postes de madera.
Segn Schmidt, los pilares en forma de T son figuras humanas estilizadas,
como parecen confirmar los brazos esculpidos que parten de los hombros de
algunos de ellos, con las manos dirigidas hacia el vientre cubierto con
taparrabos. Todos miran al centro del crculo, como en una reunin o una
danza, dice Schmidt, en representacin quiz de algn ritual religioso. En
cuanto a las figuras animales que corren y brincan en las piedras, seala que se
trata en su mayora de bestias peligrosas: escorpiones venenosos, jabales en
pleno ataque o leones feroces. Las figuras humanas representadas por los
pilares podran estar protegidas por esos animales, a los que pudieron atribuir
un carcter totmico.
Los enigmas se acumulaban a medida que avanzaba la excavacin. Por razones
an desconocidas, parece ser que los crculos de Gbekli Tepe perdan su
poder, o al menos sus cualidades mgicas, al cabo de cierto tiempo. Tras unas
cuantas dcadas, la gente del lugar enterraba las columnas y levantaba otras
nuevas, que formaban un crculo ms pequeo dentro del anterior. A veces
construan un tercer anillo de piedras pasado un tiempo. Despus los
constructores rellenaban toda la estructura con escombros y levantaban un
nuevo crculo en las proximidades del anterior. Es posible que este proceso se
haya repetido muchas veces a lo largo de siglos.
Sorprendentemente, las tcnicas de construccin empleadas en Gbekli Tepe
fueron empeorando. Los primeros crculos son los ms grandes y los de mayor
complejidad tcnica y artstica. Con el paso del tiempo los pilares fueron
hacindose cada vez ms pequeos y sencillos, y anclndose al suelo con menos
habilidad. Parece ser que finalmente la actividad ces por completo hacia el

ao 8200 a.C. Gbekli Tepe se desmoron y no volvi a levantarse.

Tan importante es lo que han hallado los investigadores como lo que no han
hallado: ningn indicio de asentamiento. Seguramente fueron necesarios
cientos de personas para tallar y levantar los pilares, pero no haba agua en el
lugar. La corriente ms cercana estaba a unos cinco kilmetros de distancia.
Los trabajadores debieron de necesitar un sitio donde vivir, pero las
excavaciones no han sacado a la luz la menor seal de muros, hogueras o casas,
ni ningn tipo de estructura que Schmidt haya interpretado como domstica.
Tambin tuvieron que comer, pero no hay indicios de agricultura. Schmidt
tampoco ha encontrado restos de cocinas, ni de fuegos donde se cocinara. Era
un centro puramente ceremonial. Si alguna vez vivi alguien en ese lugar,
debi de tratarse del personal del templo. A juzgar por los miles de huesos de
gacelas y uros que se han hallado, los trabajadores debieron de alimentarse de
remesas de carne de caza, enviadas con regularidad desde lugares distantes.
Para canalizar con xito todo ese complejo esfuerzo, debieron de ser necesarios
organizadores y supervisores, pero hasta ahora no se han observado indicios de
una jerarqua social: no se han descubierto zonas reservadas a los ms ricos, ni
tumbas llenas de ajuares funerarios propios de una lite, ni rastros de que la
dieta de algunos fuera mejor que la de otros.
Eran forrajeadores dice Schmidt, refirindose a gente que recoga plantas y
cazaba animales salvajes. Nuestra imagen de los pueblos forrajeadores
siempre ha sido de grupos pequeos y mviles, formados por algunas decenas
de individuos. Creamos que no podan construir grandes estructuras
permanentes, porque tenan que desplazarse constantemente en pos de sus
recursos. Pensbamos que no podan mantener castas separadas de sacerdotes
y artesanos, porque no les era posible transportar los suministros adicionales
necesarios para unos y otros. Pero aqu tenemos Gbekli Tepe, donde s lo
hicieron.
Descubrir que unos cazadores-recolectores haban construido Gbekli Tepe fue
como saber que alguien haba fabricado un Boeing 747 con una navaja suiza.

Paradjicamente, Gbekli Tepe se presenta a la vez como un heraldo del

mundo civilizado que estaba por venir y el ltimo smbolo de un pasado
nmada a punto de desaparecer. La proeza fue asombrosa, pero es difcil
comprender cmo la llevaron a cabo o lo que significaba. Dentro de unos 10 o
15 aos afirma Schmidt, Gbekli Tepe ser ms famoso que Stonehenge. Y
con razn.
Sobre Gbekli Tepe planea el espritu de V. Gordon Childe. Australiano
afincado en Gran Bretaa, Childe era un hombre expansivo y apasionado, un
marxista convencido que sola vestir pantalones de golf y pajarita. Tambin fue
uno de los arquelogos ms influyentes del siglo pasado. Gracias a su gran
capacidad de sntesis, interrelacionaba los datos inconexos de sus colegas proponiendo nuevos
mtodos de interpretacin de la prehistoria basados en el materialismo
histrico. Tambin propuso nuevos conceptos, el ms famoso de ellos, acuado
en la dcada de 1920, el de revolucin neoltica. Bajo su punto de vista, la
revolucin neoltica fue un acontecimiento de vital importancia: el ms
grande en la historia de la humanidad, despus del dominio del fuego.
Hoy, el pensamiento de Gordon Childe podra resumirse ms o menos
as: Homo sapiensapareci en escena hace alrededor de 200.000 aos.
Durante los milenios que siguieron hubo, por lo general, muy pocos cambios y
la especie sigui organizada en pequeos grupos de forrajeadores nmadas.
Entonces tuvo lugar la revolucin neoltica, que segn Childe supuso un
cambio radical, cargado de consecuencias revolucionarias para el conjunto de
la especie. En un sbito destello de inspiracin, parte de la humanidad dej
atrs el forrajeo y adopt la agricultura. Este hecho, en opinin de Childe, trajo
consigo nuevas transformaciones. Para cuidar los campos, nuestros ancestros
tuvieron que dejar de desplazarse y se asentaron en poblados permanentes,
donde desarrollaron nuevos utensilios e inventaron la cermica.
De todos los aspectos de la revolucin, la agricultura fue el ms importante.

Durante miles de aos, hombres y mujeres provistos de tiles de piedra haban

recorrido los campos en busca de espigas de gramneas silvestres, que cortaban
y se llevaban a casa. Aunque es posible que aquellos grupos cuidaran y
protegieran los campos donde crecan esas espigas, las plantas seguan siendo
silvestres. El trigo y la cebada silvestres, a diferencia de las variedades
domsticas, producen semillas que caen de la planta en cuanto estn maduras,
lo que hace casi imposible la recoleccin del grano en su grado ptimo de
maduracin. Desde el punto de vista gentico, la verdadera agricultura de los
cereales comenz slo cuando el hombre empez a plantar extensas reas
nuevas con variedades mutadas, que no dispersaban las semillas maduras. As
aparecieron campos de trigo y de cebada domsticos que, por decirlo de algn
modo, esperaban a que los agricultores cosecharan el grano.
En lugar de recorrer el entorno en busca de alimento, nuestros antepasados ya
podan producir todo lo que necesitaban donde les haca falta, lo que les
permiti vivir juntos en grupos ms grandes. La poblacin aument. Slo
despus de la revolucin, pero de forma inmediata escribi Childe, nuestra
especie empez a multiplicarse con verdadera rapidez. En esas sociedades
repentinamente ms numerosas, era ms fcil intercambiar ideas, y las
innovaciones tecnolgicas y sociales empezaron a sucederse a ritmo acelerado.
Florecieron la religin y el arte, signos distintivos de la civilizacin.
Childe, como la mayora de los investigadores actuales, crea que la revolucin
se produjo por primera vez en el Creciente Frtil, el arco de territorio que se
curva hacia el nordeste, desde Gaza hasta el sur de Turqua, y sigue hacia el
sudeste, hasta el actual Iraq. Delimitado al sur por el desierto de Siria y al norte
por las montaas de Turqua, es una franja de clima templado entre ambientes
inhspitos. Su extremo meridional es la confluencia de los ros Tigris y
ufrates, en el sur de Iraq, el lugar donde floreci el reino de Sumer, hacia
4000 a.C. En la poca de Childe, la mayora de los investigadores consideraba
que Sumer representaba el inicio de la civilizacin. El arquelogo Samuel Noah
Kramer recogi esa argumentacin en la dcada de 1950 en su obra La historia
empieza en Sumer. Pero incluso antes de que acabara el libro, la hiptesis ya

estaba siendo cuestionada por nuevos hallazgos en el otro extremo del

Creciente Frtil, el occidental. All, en el Levante mediterrneo (rea que hoy
abarca Israel, los territorios palestinos, Lbano, Jordania y el oeste de Siria), los
arquelogos haban descubierto asentamientos que se remontaban al ao
13000 a.C. Aquellos poblados o aldeas, conocidas como natufienses (as
llamadas por el lugar donde fue hallada la primera), se extendieron por todo el
Levante hacia el final de la ltima glaciacin, durante un perodo en que el
clima de la regin se volvi relativamente clido y hmedo.
El descubrimiento de la cultura natufiense fue la primera objecin a la
revolucin neoltica de Childe. Para el arquelogo, la agricultura haba sido la
chispa que permiti los asentamientos permanentes y prendi la llama de la
civilizacin. Sin embargo, aunque los natufienses vivan en aldeas estables de
varios centenares de personas, eran forrajeadores, no agricultores, ya que
cazaban gacelas y recolectaban centeno, cebada y trigo silvestres. Era un
indicio importante de que debamos revisar nuestras ideas, dice Ofer BarYosef, arquelogo de Harvard.
Las aldeas natufienses entraron en una poca difcil hacia el ao 10800 a.C.,
cuando las temperaturas de la regin sufrieron un brusco descenso de unos 7
C: una miniglaciacin que dur 1.200 aos y cre unas condiciones mucho
ms ridas en todo el Creciente Frtil. Con la disminucin del hbitat de los
animales y la reduccin de los campos de cereales, varias aldeas resultaron de
pronto demasiado pobladas para los recursos alimentarios locales. Muchos de
sus habitantes volvieron al forrajeo nmada.
Algunos asentamientos trataron de adaptarse a un entorno ms rido. Abu
Hureyra, en el actual norte de Siria, intent al parecer cultivar centeno, tal vez
replantando los granos recolectados. En 2000, tras examinar granos de
centeno del yacimiento, Gordon Hillman, del University College de Londres, y
Andrew Moore, del Instituto Tecnolgico de Rochester, concluyeron que
algunos eran ms grandes que sus equivalentes silvestres, lo que podra ser un
indicio de domesticacin, ya que el cultivo mejora las cualidades del grano,

como el tamao del fruto y de las semillas. Bar-Yosef y otros investigadores se

convencieron de que lugares cercanos, como Mureybet o Tell Qaramel, tambin
tuvieron sociedades agrcolas.
Si estos arquelogos estn en lo cierto, aquellas protociudades ofrecen una
nueva explicacin para el inicio de las sociedades humanas complejas. Childe
crea que primero fue la agricultura, considerada como la innovacin que
permiti al hombre aprovechar la oportunidad de un entorno nuevo y rico para
extender su dominio sobre la naturaleza. Los yacimientos natufienses del
Levante mediterrneo, en cambio, sugieren que lo primero fueron los
asentamientos y que la agricultura lleg ms tarde, como fruto de una crisis.
Ante un clima cada vez ms fro y seco, y una poblacin en aumento, los
habitantes de las pocas reas frtiles que quedaban pensaron, segn Bar-Yosef:
Si nos movemos, vendrn otros a aprovechar nuestros recursos. Lo mejor
para sobrevivir es quedarnos donde estamos y explotar nuestro territorio.
Entonces surgi la agricultura.
La idea de que la revolucin neoltica fue impulsada por el cambio climtico
tuvo mucho eco durante la dcada de 1990, una poca en que aumentaba la
preocupacin por los efectos del actual calentamiento planetario. Pero los
crticos adujeron que los indicios no eran concluyentes, entre otras cosas
porque Abu Hureyra, Mureybet y otros muchos yacimientos del norte de Siria
haban sido inundados por la construccin de presas antes de que pudieran
excavarse a fondo. Tenamos toda una teora sobre el origen de la cultura
humana basada, a grandes rasgos, en apenas media docena de semillas
inusualmente grandes comenta George Willcox, especialista en cereales
antiguos del Centro Nacional de Investigacin Cientfica, de Francia. No es
ms probable que los granos se hincharan al quemarse o que alguien en Abu
Hureyra hallara un tipo de centeno silvestre poco corriente?
Mientras el debate sobre los natufienses se intensificaba, Schmidt trabajaba a
fondo en Gbekli Tepe. Y lo que encontr obliga una vez ms a los
investigadores a replantearse sus ideas.

Los antroplogos han presupuesto que la religin organizada surgi como un

medio para aliviar las tensiones que inevitablemente tuvieron que aparecer
cuando los cazadores-recolectores se establecieron como agricultores y
formaron grandes sociedades. En comparacin con una banda nmada, el
poblado tena objetivos ms complejos y a ms largo plazo, por ejemplo,
almacenar grano y mantener viviendas permanentes. Para cumplir sus
objetivos, era conveniente que los miembros del poblado estuvieran
involucrados en los fines colectivos. Aunque las prcticas religiosas primitivas
(dar sepultura a los muertos, ejecutar pinturas rupestres y tallar estatuillas)
haban surgido decenas de miles de aos antes, la religin organizada slo
comenz, segn este punto de vista, cuando fue necesaria una visin comn del
orden celestial, una idea compartida por todos que cohesionara esos nuevos
grupos ms grandes y diversificados. Tambin es posible que la religin
ayudara a justificar la jerarqua social establecida en una sociedad ms
compleja. Los que ascendan al poder se presentaban a s mismos como
poseedores de una vinculacin especial con los dioses. Las comunidades de
fieles, unidos por una visin comn del mundo y del lugar que ocupaban en l,
tenan una mayor cohesin que un simple grupo de individuos propenso a las
disputas.
En opinin de Schmidt, Gbekli Tepe representa una inversin de ese
panorama. La construccin de un templo enorme por parte de un grupo de
forrajeadores indica que la religin organizada pudo haber surgido antes que la
agricultura y otros aspectos de la civilizacin, y sugiere que el impulso humano
de congregarse para la prctica de rituales sagrados apareci cuando el ser
humano dej de verse como parte del mundo natural y empez a tratar de
dominarlo. Cuando los forrajeadores comenzaron a asentarse en poblados,
trazaron una lnea divisoria entre el mbito humano (un grupo fijo de viviendas
con cientos de habitantes) y el peligroso mundo poblado de bestias feroces que
haba ms all de sus hogares.
Para el arquelogo francs Jacques Cauvin, ese cambio en la conciencia fue una
revolucin de los smbolos, una transformacin conceptual que permiti a la

humanidad imaginar que existan dioses en un plano diferente del mundo

fsico. Para Schmidt, Gbekli Tepe confirma la teora de Cauvin: Los animales
eran guardianes del mundo espiritual. Los relieves de los pilares en forma de T
ilustran ese otro mundo.
Schmidt piensa que los forrajeadores que vivan en un radio de menos de 160
kilmetros de Gbekli Tepe pudieron erigir el templo como lugar sagrado,
donde se reunan y al que tal vez llevaban ofrendas y tributos para los
sacerdotes y los artesanos. Debi de ser necesario establecer algn tipo de
organizacin social, no slo para construirlo sino tambin para manejar a las
multitudes que atraa. Observndolo, es fcil imaginar cnticos y tambores, y a
los animales de las columnas movindose a la luz temblorosa de las antorchas.
Seguramente haba festines. Schmidt ha encontrado piletas de piedra que quiz
se usaron para la cerveza. El templo era un centro espiritual, un escenario para
el rito.
Schmidt cree que, con el tiempo, la necesidad de conseguir suficiente alimento
para quienes trabajaban en Gbekli Tepe y los que all se reunan para celebrar
ceremonias religiosas pudo conducir al cultivo intensivo de cereales silvestres y
a la creacin de algunas de las primeras variedades domsticas. De hecho, los
cientficos creen que uno de los centros donde surgi la agricultura fue el sur de
Turqua, a una distancia que es posible cubrir a pie desde Gbekli Tepe,
exactamente hacia la poca en que el templo alcanz su mximo esplendor.
Actualmente, los antepasados silvestres ms directos del trigo escaa cultivado
se encuentran en las laderas del monte Karaca Da, a slo 96 kilmetros al
nordeste de Gbekli Tepe. En otras palabras, la adopcin de la agricultura
pudo ser el resultado de una necesidad profunda de la psique humana, un
apetito que an hoy impulsa a las personas a recorrer el mundo en una
bsqueda espiritual.
Algunos de los primeros indicios de domesticacin de plantas se sitan en
Neval ori, un asentamiento en las montaas a apenas 30 kilmetros de
Gbekli Tepe. Como ste, tambin surgi despus de la miniglaciacin, una

poca conocida por los arquelogos como neoltico precermico. La reciente

construccin de una presa que proporciona agua de regado y electricidad a la
regin ha inundado el yacimiento. Pero antes de que el agua impidiera la
investigacin, los arquelogos hallaron en Neval ori pilares en forma de T
con imgenes de animales muy parecidas a las que ms adelante Schmidt
descubrira en Gbekli Tepe. Se han encontrado columnas e imgenes
similares en yacimientos del neoltico precermico a una distancia de hasta 160
kilmetros de Gbekli Tepe. Segn Schmidt, las imgenes de esos yacimientos
son la prueba de una religin comn que se practicaba en torno a Gbekli Tepe
y que fue quiz la primera confesin religiosa verdaderamente grande del
mundo.
Naturalmente, algunos de sus colegas discrepan de sus ideas. La falta de
indicios de viviendas, por ejemplo, no demuestra que no viviera nadie en
Gbekli Tepe. Por otra parte, los arquelogos que estudian los orgenes de la
civilizacin en el Creciente Frtil miran cada vez con ms recelo los intentos de
hallar un solo factor desencadenante aplicable a la totalidad de los casos. En un
lugar determinado, ese factor pudo ser la agricultura; en otro, el arte y la
religin, y en otro, la presin demogrfica o la organizacin social y la
jerarqua. Al final todos llegaron al mismo punto. Quiz no hubo un nico
camino hacia la civilizacin, sino varios, que condujeron al mismo destino por
diferentes rutas.
Este verano Schmidt cumplir su decimosptimo ao en el yacimiento. Los
anales de la arqueologa estn llenos de cientficos que por actuar con
precipitacin dieron al traste con hallazgos importantes e hicieron que algunos
conocimientos se perdieran para siempre. Schmidt est decidido a no aadir su
nombre a la lista. Hoy se excava menos de la dcima parte de un yacimiento
que ocupa nueve hectreas.
Schmidt cree que futuras investigaciones en Gbekli Tepe podran cambiar sus
actuales ideas acerca del yacimiento. Ni siquiera su antigedad se conoce con
certeza; Schmidt no est seguro de haber alcanzado el estrato ms profundo.

Por cada enigma que resolvemos, aparecen misterios nuevos, afirma. Aun
as, ha sacado algunas conclusiones. Hace 20 aos todos crean que la
civilizacin haba sido impulsada por causas de tipo ecolgico declara. Creo
que ahora estamos vislumbrando que la civilizacin es un producto de la mente
humana.
Fuente
DOSSIER GBEKLI TEPE EL EDN MALDITO.
PULSA EN EL TITULO PARA VER EL VDEO:

Gbekli Tepe (en turco Colina panzuda) es un antiguo santuario que se

levanta en el punto ms alto de una extensa cadena montaosa situada a unos
15 km. al nordeste de la ciudad de Sanliurfa (antigua Urfa/Edessa), en el
sudeste de Turqua, cerca de la frontera con Siria. El lugar, que actualmente
est siendo excavado por arquelogos turcos y alemanes, fue levantado
por cazadores-recolectores en el X milenio a.C. (ca. 11.500 aos atrs), antes de
que comenzara lasedentarizacin. Misteriosamente, todo este complejo de
piedras, pilares y esculturas, fue deliberadamente enterrado sobre el 8000 a.C.,
permaneciendo abandonado por espacio de 500 aos. Juntamente con Nevali
ori, este yacimiento ha revolucionado la comprensin
del Neoltico euroasitico.

Mapa con la situacin de Gbekli Tepe en el sudeste de Turqua.

CONTENIDO
1 Descubrimiento
2 El complejo
3 Datacin
4 Arquitectura
5 Economa
6 Contexto cronolgico
7 Interpretacin e importancia
7.1 La hiptesis ms reciente
8 Vase tambin
9 Notas
10 Enlaces externos

DESCUBRIMIENTO
Gbekli Tepe est situado en el sudeste de Turqua. Fue sealado ya en una
prospeccin norteamericana en 1964, cuando reconocieron que la colina poda
no ser enteramente natural, pero asumieron que yaca debajo un cementerio
bizantino. Desde 1994 las excavaciones han sido dirigidas por el Instituto
Alemn de Arqueologa (Deutsches Archologisches Institut) y los cientficos
turcos del Museo de Sanliurfa, bajo la direccin del arquelogo alemn Klaus
Schmidt (19952000: Universidad de Heidelberg; desde 2001: Deutsches
Archologisches Institut). Segn Schmidt, los fragmentos de piedra que se
encontraban en la superficie lo llevaron a deducir inmediatamente que aquel
era un sitio prehistrico. Anteriormente, la colina haba sido cultivada durante
generaciones y los habitantes locales haban removido las rocas, apilndolas en
montones para despejar sus campos; muchas evidencias arqueolgicas han
podido ser destruidas durante este proceso. Investigadores del Hochschule
Karlsruhe comenzaron a documentar los vestigios arquitectnicos y pronto
descubrieron las columnas en forma de T, algunas de las cuales han sufrido
1

aparentemente intentos de destruccin.1

EL COMPLEJO

Panormica del rea excavada desde el sur.

Gbekli Tepe es el lugar de culto religioso ms antiguo del mundo
descubierto hasta ahora.2 Hasta que las excavaciones comenzaron, no se
consideraba posible un complejo de este tamao para una comunidad tan
antigua. La slida secuencia estratigrfica sugiere varios milenios de actividad,
posiblemente llegando hacia atrs hasta el Mesoltico.
El nivel de ocupacin ms antiguo (estrato III), datado en el Neoltico
precermico A (PPNA, por sus siglas en ingls) comenzara hacia el 9000 a.C.,
y contiene pilares monolticos enlazados entre s por toscos muros que forman
estructuras circulares u ovales. Hasta ahora se han descubierto cuatro
construcciones de este tipo, que miden entre 10 y 30 metros dedimetro. Pero
los reconocimientos geofsicos indican la existencia de 16 estructuras ms.
El estrato II, datado en el Neoltico precermico B o PPNB, entre 7500-6000
a.C., revel restos de varias habitaciones adyacentes de forma rectangular con
pavimentos de cal pulimentada, que recuerdan los suelos de terrazo romano. El
nivel ms reciente consiste en sedimentos depositados como resultado de la
actividad agrcola.

Predador de larga cola (un cocodrilo?), grabado en altorrelieve en el mismo

bloque de roca que lo soporta.
Los monolitos estn decorados con relieves tallados de animales y
de pictogramas abstractos. Estos pictogramas pueden representar lo que se
interpreta habitualmente como smbolos sagrados, similares a los que en otras
partes aparecen pintados en cuevas tambin neolticas. Estos relieves
figurativos, cuidadosamente esculpidos, representan leones, toros, jabales,
zorros, gacelas, asnos, serpientes y otros reptiles, insectos, arcnidos y pjaros,
especialmente buitres y aves acuticas. En la poca en que el santuario fue
construido, el medio circundante era probablemente mucho ms lozano que en
la actualidad, siendo capaz de sostener gran variedad de vida salvaje; eso fue
antes de que los muchos milenios de asentamientos humanos y la agricultura la
convirtieran en la polvorienta regin que es ahora.3
Los buitres son tambin caractersticos de la iconografa de yacimientos
neolticos como atalhyk yJeric; se supone que en las culturas tempranas
del Neoltico de Anatolia y el Prximo Oriente se expona a los difuntos al aire

libre de manera deliberada para que fuesen descarnados por los buitres y otras
rapaces. La cabeza del difunto a veces era separada del cuerpo y preservada
aparte, quizs como un signo de culto a losancestros.4 Esto podra representar
una temprana forma de entierro a cielo abierto, como todava hoy lo practican
los budistas en Tibet y los zoroastrianos en India.5
Se han descubierto pocas formas humanoides en Gbekli Tepe: entre ellas
encontramos un relieve que representa a una mujer desnuda, en postura
frontal y agachada, que Schmidt relaciona con las figurillas pertenecientes al
Neoltico del norte de frica y conocidas como Venus accueillante. Tambin
aparece al menos un cuerpo decapitado rodeado por buitres. En algunas de
estas columnas en forma de T hay brazos grabados que podran representar
humanos estilizados o dioses antropomorfos. En otro caso encontramos una
decoracin de manos humanas que podra interpretarse como un ademn de
oracin, con una simple estola grabada en la parte de encima; el conjunto ha
sido propuesto como la representacin de unos sacerdotes en un templo.6
DATACIN
Hay un cierto nmero de dataciones por radiocarbono presentadas con
una desviacin estandar de errores y calibraciones a.C.:
Nmero Lab. Fecha BP (hasta la actualidad)

Cal a.C.

Contexto

Ua-19561

8430 80

75607370 recinto C

Ua-19562
Hd-20025

8960 85
9452 73

82807970 recinto B
91108620 nivel III

Hd-20036

9559 53

91308800 nivel III

Las muestras Hd proceden de carbones vegetales de los niveles ms bajos del

yacimiento y serviran para datar la fase activa de ocupacin. Las muestras Ua
proceden de capas de carbonatos formativos depositados encima de los pilares
y nicamente indican fechas posteriores al abandono del lugar, el terminus
ante quem.7

ARQUITECTURA
Las casas o templos son edificios megalticos redondos. Los muros estn
hechos de piedra seca sin trabajar e incluyen numerosos pilares monolticos de
piedra caliza en forma de T con ms de tres metros de altura. Otro par de
columnas ms grande aparece emplazado en el centro de las estructuras. Hay
evidencias de que las estructuras estaban techadas: el par central pudo haber
soportado el tejado. Las prospecciones geomagnticas indican que debe de
haber unas 200 pilares. Los pisos estaban hechos de terrazo (cal pulida) y hay
un banco bajo adosado alrededor de todo el muro exterior.

Pilar monoltico con bajorrelieves que representan un toro, un zorro? y un ave

acutica.
Los relieves de los pilares incluyen zorros, leones, jabales, asnos salvajes,
garzas, patos, escorpiones, hormigas, araas, muchas serpientes y unas pocas
figuras antropomorfas. Algunos de estos relieves han sido deliberadamente
borrados, puede que como preparacin para superponer sobre ellos nuevos
diseos. Hay tambin esculturas exentas que podran representar jabales o

zorros, aunque, como estn muy incrustadas de cal, es difcil decirlo. Estatuas
similares han sido descubiertas en Nevali ori y Nahal Hemar.
Las canteras de las estatuas han sido localizadas en la misma meseta; algunas
columnas inacabadas han sido descubiertas all mismo, in situ. La columna
inacabada ms grande mide 6,9 metros de largo, pero ha sido reconstruida con
un total de 9 metros. Es mucho mayor que cualquiera de los pilares acabados
encontrados hasta ahora. La roca fue extrada con picos de piedra. Las
depresiones cncavas que aparecen en la roca caliza han podido ser utilizadas
como morteros o para hacer fuego durante el perodo anterior, el Mesoltico.
Tambin hay algunos diseos geomtricos y falos grabados en la roca, pero su
datacin resulta incierta.
Aunque las estructuras son, sobre todo, templos, recientemente pequeos
edificios domsticos han sido descubiertos. A pesar de esto, queda claro que el
uso primario del yacimiento fue ritual y no domstico. Schmidt considera esta
catedral en la colina como un lugar de peregrinacin que atraa devotos desde
ms de ciento cincuenta kilmetros de distancia. El gran nmero de huesos con
cortes y desgarramientos encontrados, de especies locales como el ciervo, la
gacela, jabales y gansos han sido identificados como desperdicios derivados de
su caza y preparacin, ms que procedentes de banquetes rituales.8
El lugar fue deliberadamente abandonado en algn momento despus del
8000 a.C.: los edificios fueron cubiertos con desechos de un asentamiento, que
pudieron ser trados de cualquier otra parte. Tales depsitos incluyen
herramientas de slex tales como rascadores y puntas de flecha, as como
huesos de animales. El inventario ltico est caracterizado por puntas de Biblos
y numerosas puntas Nemrik, as como puntas Helwan y puntas Aswad.
ECONOMA
Aunque los inicios del yacimiento pertenecen formalmente al Neoltico
temprano (PPNA), hasta ahora no se han encontrado trazas de plantas o

animales domesticados. Sus habitantes eran cazadores-recolectores que, no

obstante, viviran en aldeas por lo menos una parte del ao.9 Schmidt especula
con que el lugar jug un papel clave en la transicin a la agricultura, asumiendo
que la organizacin social necesaria para la creacin de tales estructuras ira
ligada a la explotacin organizada de productos vegetales salvajes. Para
asegurar la subsistencia, puede que los cereales salvajes hayan sido utilizados
ms intensivamente que en pocas anteriores; quizs incluso eran
deliberadamente cultivados. Anlisis recientes del ADN de nuestro moderno
trigo domstico comparado con el del trigo salvaje han mostrado que este ADN
es muy cercano en su estructura al trigo salvaje encontrado en el monte Karaca
(Karacadag), a unos 30 kilmetros del yacimiento, llegndose a la conclusin
de que fue all donde el trigo moderno fue domesticado por primera vez.10
Schmidt considera Gbekli Tepe como un lugar central del culto a los muertos,
sugiriendo que los animales esculpidos estaran all para proteger a los
difuntos. Aunque no se han encontrado tumbas ni enterramientos, Schmidt
cree que estn todava por descubrir debajo de los suelos de los crculos
sagrados.11 Asimismo, interpreta esto en el contexto de las etapas iniciales de
un incipiente Neoltico. Gbekli Tepe es slo uno de los muchos sitios
neolticos en las cercanas del Karacadag, una de las reas nucleares donde los
investigadores creen que comenz a gestarse la denominada revolucin
neoltica (los inicios del cultivo de cereales). Tanto Schmidt como otros creen
que grupos mviles de esta rea se vieron forzados a cooperar entre ellos para
proteger las primitivas concentraciones de cereales silvestres de los rebaos de
animales como las gacelas y los onagros (asnos salvajes). Este esfuerzo pudo
conducir a la creacin de una incipiente organizacin social de varios grupos en
la regin de Gbekli Tepe. As, de acuerdo con Schmidt, el Neoltico no
comenzara a pequea escala, en la forma de casos particulares de cultivo de
huertos, sino que arranc inmediatamente como una organizacin social de
grandes proporciones (una revolucin a escala total12 ).
CONTEXTO CRONOLGICO

Otra vista general del yacimiento.

Todas las conclusiones acerca de este yacimiento han de ser consideradas
preliminares, ya que solamente alrededor de un 5% de su rea total ha sido
excavado hasta ahora: los niveles de suelo han sido alcanzados slo en el
segundo complejo (complejo B), apareciendo tambin un piso tipo terrazo.
Schmidt cree que la excavacin puede continuar durante otros cincuenta aos y
que apenas ha araado la superficie.13 Hasta ahora las excavaciones han
revelado muy dbiles evidencias de usos residenciales. Gracias al mtodo
del radiocarbono, el estrato III ha sido fijado circa 9000 a.C. (ver ms arriba),
aunque el inicio de la ocupacin del lugar ha sido estimada hacia 11000 a.C. o
incluso antes. El estrato II datara de casi el 7500 a.C.
As pues, estas estructuras no slo se anticiparan a la invencin de la cermica,
la metalurgia, la escritura o la rueda, sino que fueron levantadas antes de la
denominada Revolucin neoltica, el comienzo de una economa
agrcola y ganadera sobre el 9000 a.C. Pero la construccin de Gbekli Tepe
implica una organizacin a un nivel de complejidad no asociado, hasta ahora,
con las sociedades pre-neolticas. Los arquelogos estiman que ms de 500
personas fueron necesarias para extraer estas columnas de 1020 toneladas(aunque algunas pesan ms de 50) de las canteras locales, y
moverlas entre 100 y 500 metros hasta el yacimiento.14 El arquelogo Ofer
Ben-Yosef, de Harvard, dijo que l no se habra sorprendido si las evidencias
superficiales mostraran que haba estado implicada mano de obra esclava,15 lo

cual representara la primera constatacin de que las comunidades de

cazadores-recolectores (tradicionalmente consideradas igualitarias)
practicaban la esclavitud. Es creencia generalizada que una lite de lderes
religiosos supervisara los trabajos y despus controlara cualquier ceremonia
que tuviera lugar all. As, esta podra ser la ms antigua evidencia conocida de
una casta sacerdotal, anterior a la aparicin de cualquier otra distincin social
en el Prximo Oriente.16
Alrededor del inicio del 8 milenio a.C. la colina panzuda perdi su
importancia. La incorporacin plena de la regin a la economa agrcolaganadera permiti la aparicin de nuevas realidades para sus habitantes y el
zoo de la edad de piedra (como Schmidt lo denomina) representado en los
pilares, aparentemente perdi cualquier significado que pudo haber tenido
para las antiguas comunidades forrajeadoras de la regin. Mas el complejo no
fue simplemente abandonado y olvidado, para ser gradualmente destruido por
los elementos, sino que fue deliberadamente enterrado bajo 300-500 metros
cbicos de tierra.17 El porqu de este comportamiento nos es desconocido, pero
preserv los monumentos para la posteridad.
INTERPRETACIN E IMPORTANCIA

Monolito con relieves de posibles aves acuticas.

Gbekli Tepe es visto como un descubrimiento arqueolgico de la mayor

importancia, a partir del cual cambia profundamente nuestra comprensin de

una etapa crucial en el desarrollo de las sociedades humanas. Parece ser que la
construccin de complejos monumentales estaba entre las capacidades de los
cazadores-recolectores y no solamente entre las comunidades sedentarias de
agricultores, como se haba asumido anteriormente. En otras palabras, como
su excavador Klaus Schmidt estima: primero lleg el templo, despus la
ciudad.18 Esta revolucionaria hiptesis podr ser apoyada o modificada por
futuras investigaciones.
Este lugar es nico y no slo por sus grandes dimensiones, sino tambin por la
existencia de mltiples capillas columnadas pegadas las unas a las otras. No
hay complejos monumentales comparables para esta poca. Nevali ori, un
asentamiento neoltico bien conocido y tambin excavado por el Instituto
Alemn de Arqueologa, sumergido por la presa Atatrk desde 1992, es 500
aos ms tardo, sus pilares en forma de T son mucho ms pequeos y sus
capillas estaban al lado de la aldea. La casi contempornea arquitectura
de Jeric est desprovista de mrito artstico o de escultura de gran tamao.
Y atalhyk, posiblemente el ms famoso de los asentamientos neolticos
de Anatolia, es unos 2000 aos posterior.
Schmidt est ocupado con ciertas especulaciones relativas a los sistemas de
creencias de los grupos que crearon Gbekli Tepe, basndose en
comparaciones con otras capillas y asentamientos. Supone que se daban
prcticas chamnicas y sugiere que las columnas en forma de T podran
representar criaturas mticas, quizsancestros, considerando que, para l, unas
creencias en dioses completamente articuladas solamente se desarrollaran
ms tarde en Mesopotamia, asociadas a extensos templos y palacios.
Encontrara correspondencias con una antigua creencia sumeria segn la cual
la agricultura, la ganadera y el tejido de fibras fue entregado a la humanidad
en la sagrada montaa Du-Ku, donde habitaban las deidades Annuna, dioses
muy antiguos sin nombres individuales. Klaus Schmidt identifica esta historia
como un mito primitivo oriental que preservara una memoria parcial del
Neoltico.19 Aparentemente, los animales y otras imgenes no proporcionan

indicacin alguna de violencia organizada; no hay representaciones de caceras

o de animales heridos, y los relieves de los pilares ignoran especies como el
ciervo, de las cuales subsiste mayoritariamente la sociedad, en favor de
criaturas temibles como leones, serpientes, araas o escorpiones.20 21 22
Actualmente, Gbekli Tepe suscita ms preguntas a
los arquelogos y prehistoriadores que respuestas ofrece. No sabemos como un
grupo humano tan grande como para construir, aumentar y mantener este
considerable complejo fue movilizado y pagado o alimentado en las
condiciones sociales previas al Neoltico. No podemos leer los pictogramas y
no sabemos realmente qu significaban los relieves animales para los visitantes
del lugar; la variedad de fauna descrita, desde leones y jabales hasta pjaros e
insectos, hace problemtica una nica explicacin. Al haber muy poca o
ninguna evidencia de hbitat y siendo predadores la mayora de los animales
grabados en las piedras, estas han podido ser concebidas para conjurar
demonios a travs de alguna forma de representacin mgica.
Alternativamente, podran haber servido como ttems.23 No se sabe por qu
ms y ms muros fueron aadidos en los interiores mientras el santuario fue
utilizado, con el resultado de que algunas de las columnas grabadas quedaron
escondidas de la vista. Puede que en el lugar se enterrara gente o que no. La
razn por la que el complejo fue finalmente enterrado permanece inexplicable.
As que, concluyendo: hasta que no se acumulen ms evidencias ser muy
difcil deducir nada realmente cierto acerca de la cultura que origin este
yacimiento.

La hiptesis ms reciente
En octubre de 2011 el Prof. E. B. Banning, de la Universidad de Toronto,
plante en un extenso trabajo24 algo radicalmente distinto: que los edificios
pudieran no ser templos, sino un complejo de viviendas que incluyeran algn
tipo de referencia ceremonial.25 Sostiene que fueran grandes casas comunales
similares en algn modo a las grandes casas de tablones de madera en la costa
noroeste de Amrica del Norte, con sus impresionantes postes y sus
ttem.26 Esta hiptesis no est exenta de problemas[1], y conducir sin duda a

nuevos debates.
VASE TAMBIN
Mesoltico
Neoltico
Nevali ori
atalhyk
Jeric
Cultura de Turqua
NOTAS
1. Curry, Andrew (Noviembre 2008). Gobekli Tepe: The Worlds First
Temple?.Smithsonian.com. Smithsonian Institution. Consultado el 1403-2009.
2. Archaeological Institute of America, ed (Noviembre/diciembre de
2008). The Worlds First Temple (en ingls). Archeology 61 (6):
pp. 22-27.
3. Gbekli Tepe: The Worlds First Temple?
4. S. Mithen, After The Ice (Harvard University Press, 2004), pp. 9396.
5. Peters & Schmidt 2004, 214
6. Schmidt 2006, 2328, 2614.
7. Upper Mesopotamia (SE Turkey, N Syria and N Iraq) 14C databases:
11th6th millennia cal a.C.
8. Peters & Schmidt 2004, 207
9. The Guardian, informe de 23 Abril 2008
10. Heun et al., Site of Einkorn Wheat Domestication Identified by DNA
Fingerprinting, Science, 278 (1997) 131214.
11. Gbekli Tepe: The Worlds First Temple?
12. Klaus-Dieter Linsmeier: Eine Revolution im groen Stil. Entrevista
con Klaus Schmidt. En: Abenteuer Archologie. Kulturen, Menschen,
Monumente. Spektrum der Wissenschaft, Heidelberg 2006,

2, ISSN 1612-9954
13. Gbekli Tepe: The Worlds First Temple?
14. http://www.archaeology.org/0811/abstracts/turkey.html
15. Which came first, monumental building projects or farming? Archaeo
News 14 Diciembre 2008
16. Gbekli Tepe: The Worlds First Temple?
17. K. Schmidt: Gbekli Tepe, Southeastern Turkey. A preliminary Report
on the 19951999 Excavations, p.46
18. K. Schmidt 2000: Zuerst kam der Tempel, dann die Stadt.
19. Schmidt 2006, pp. 216221
20. http://www.smithsonianmag.com/history-archaeology/gobeklitepe.html?c=y&page=3
21. Schmidt 2006, 1934; 218.
22. Peters & Schmidt 2004, 209
23. Peters & Schmidt 2004: 209212
24. E. B. Banning, So Fair a House: Gbekli Tepe and the Identification
of Temples in the Pre-Pottery Neolithic of the Near East, Current
Anthropology 52/5 (October 2011), pp. 619-660, consultable en Gobekli
Tepe temples? Ted Banning (2011).
25. Los supuestos templos de Gbleki Tepe pudieron ser viviendas, segn
un estudio.
26. Archaeologist Argues Worlds Oldest Temples Were Not Temples at
All, Science Daily, 6-10-2011, yLos templos ms antiguos del mundo
pudieron ser realmente viviendas, Europa Press, 11-10-2011
Coordenadas: 371322.81N 385520.51E(mapa)
ENLACES EXTERNOS
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Gbekli
Tepe.
Gobekli Tepe: The Worlds First TempleVideo en ingls
Gobekli Tepe (9500 a.C.), el Stonehenge de Turqua

An early Neolithic mountain sanctuary in the foothills of the Taurus in

southeast Turkey (Deutsches Archologisches Institut)
Archaeo news: Which came first, monumental building projects or
farming?
Frequently asked questions about Gbekli Tepe
Archaeology magazine: Gbekli Tepe
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ISLANDIA, #15M, #25S,

HALLAZGOS EN TESTACCIO REHACEN

LAS TEORAS SOBRE EL ACEITE DE
LA BTICA

2 PENSAMIENTOS EN EL NACIMIENTO DE LA RELIGIN. GBEKLI

TEPE HACE 11.500 AOS

Alfonso dijo:
21/10/2013 en 5:18
Buenas noches.
En algn momento, en la televisin, pude observar un documental acerca del tema. Me gustara saber si
saben del mismo, que se encuentre en espaol y que tenga, en lo posible, acceso libre (you tube). Esto con
el fin de trabajarlo con chicos de quinto grado de primaria. Gracias por su atencin.

Responder

El Fenicio Digital dijo:

22/10/2013 en 0:25
Dossier Gbekli Tepe El Edn Maldito. De Cuarto Milenio
Parte 1

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Parte 2