Вы находитесь на странице: 1из 32

1

CUANDO SE LE DA DE COMER A EGGUN FAMILIAR Y PROTECTORA

Si el padre del que da la comida es difunto se le echa EYEGBALE del animal que se sacrifica; se le echa EYEGBA.LE en el dedo del pie derecho, Si la "madre es difunta se

le echara en el dedo del pie izquierdo.

Si ambos padres son difuntos se le echa EYEGBALE en ambos pies y así es lo contrario, no se le echa EYEGBALE en ningún dedo (si están vivos).

PARA DARLE LUZ A EGGUN RECIÉN FALLECIDO:

Ya sea AWO, ALEYO o IWORO, se pinta la siguiente A TENA:

A LEYÓ

IWRO

AWO

10

II

II

IO

II

OI

II

0 I

I0

0 I

I I

0 0

00

II

10

00

II

I I

10

I I

00 00

I I

0 0

00

II

II

00

II

I 0

II

0I 00

0I

I I

0 0

00

10

II

00

10

0 1

II

I0

00

00 I 0

0 0

En

los tres casos sobre el ODDUN' OYEKÜN BARA se enciende una lámpara de aceite

de los Cantos Óleos, bálsamo tranquilo y polvos de palos de la parte del saliente y del

poniente; se rezan los siguientes signos y se toca ORO pidiendo la luz para el EGGUN de fulano detal y se enciende' durante 16 días, un vaso de OMI TUTO con una cruz de palo moruro y otro vaso de flores» A los 16 días se pregunta con

el EKUELE de EGGÜN si se lleva al cementerio; a su tumba,

CUANDO EL EGGUN FAMILIAR PERJUDICA A, ALGUNA PERSONA:

Se pone un plato blanco, AÑARI, se marcan los ODDUN de EGGUN y de los AW3SES fallecidos con ODDÜN en AIYE y con lo que diga Orunmila se le hace EBBO al EGGÜN al revés, o sea, como un ITÜTO; para que -el EGGÜN se de cuenta que es un espíritu y deje a la persona tranquila. Se le reza lo siguiente:

EGBO KAYENÜ EGGÜN AWAIORUN AWA BIFE'OBI INTORI IKU

INTORI ARÜN INTORI 010 INTORI ARA YE,

SO

UN SOGBO

ID SALE.

———————

Después los animales del EBBO que están en relación con el sexo,,del EGGÜN en cuestión, se dan a EGGÜN en el IGBO EGGÜN.

A

TENA

DE

EGGUN

PARA

CUANDO

EN

CASA

DE

AWO

SE

HACE

RECOGIMIENTO-MISA U OTRA COSA:

 

———-——————

 

V.F

 

Símbolos; —————— V.A; Vaso de agua V.P: Vaso de flores V.E: Vela encendida

 

0 I

0

0

 

0 I

.

I 0

I

I

0 0

0 I

0 0

 

0 I

 

I

I

I

I

I

I

I

I

0

0

0 0

 
 

0

0 V.A 0 I

I

0 V.E

I 0

I

0

0 0

 

I

0

0

0

I

I

MINI MINI EGGUN AW): Cuando se va a proceder a elevar a un espíritu se pinta ATENA de EGGÜN incluyendo el signo del AWO difunto. Sobre esto se' coloca un vaso de agua y se enciende fuera de la-ATENA, dos ITANAS. Tiene que haber por lo menos 8 BABALWOS. Se llama a EGGÜN con 16 cantos; se rezan los ODDUN de la ATENA y después- cada uno de los AWOSES presentes habla un PATAKIN del AW fallecido y le hace un pensamiento de recuerdo,

KUTOTOBI ADRA MIDOPUE ADRA WENI KÜNO CHUMI DOKÜE ZEZUZO MOKUA NUKOWAA SÜAGO_0WA SOMOA.

(Muerto sagrado; adra nosotros te agradecemos» Adra, nuestro señor -de la muerte; nosotros te agradecemos. El Pájaro que vuela, no puede tocar su cola con su cabeza} así tu compañía es inevitable, Ayúdanos a que todo sea bueno),

KOBO ORÍ LERI EGGUN

Esta es una obra que se realiza llamando a EGGUN protector de la persona.'O sea a EGGUN AMEGO AMORA ORO directamente, (el guía espiritual), de la persona. Con esto se le da y se le confiere al poder Astral en el planeta tierra y también se le emplea para darle, conocimiento a EGGÜN, Esto se le hace según indique EGGÜN a' través del --ORACULO) DE IFA. con pargo: EYA BO; AKUKO, ADIÉ, EYELE, ETÜ, etc. Se utiliza como símbolo de la LERI de EGGÜN, un OBI seco, que se raspa-

bien dejándolo liso; con un pincel se le pintan los siguientes ATENA utilizando la pintura ritual

1

1

 

I I

I I

0

0

0 0

I I

 

0

I

I I

0

I

I

0

I 0

 

I

I

0

0

 

0

I

0 I

I

I

I I

I

O

0 I

0

I

I 0

1

1

Si el EGGÜN es OKÜNI se recuesta la teja del IGBO EGGÜN; si es OBINI se coloca dentro de la teja. Se procede igual que en las demás rogaciones de cabeza, solo que aquí hay IERI simbólico y no existe cuerpo, Se le da EYELE del animal cantando:

POLORI EYE POL3RI EYE ELERI EGGUN Después se le pone el Oü y se le canta:

ABEYE NILE KONSO WADELE LAÜRE EGGÜN, IÑA KO KONSO WADELE LAURE EGGÜN.

OGBA ILE KO LELE APERE AYE ODÜA. OGBA ILEKO LILE OKUA RELÉ AKUARELE.

BABA KORIBU IKU EGGÜN. ABEYE NILE IPA WARA WARA EGGÜN BAWA OMO NILE KÜN.

Se le da OBI, OMI TUTO, se quita el Oü y se pregunta si se le entrega el OBI a la persona para que lo tenga en su casa o de lo contrario que lo ponga debajo de un

ARABA,

ATENA DE, EGGUN PARA DARLE ]^B COMER AKUKO. ADIÉ. ETU. EYELE Se hace una IKOKO de Berro con EPUN, MORURO, OSÜN y EYA ORO; cuatro- cuadrantes, marcando en el primero OTURA NIKO} en el segundo IRETE -YERO; en el tercero OGGUNDA BIODE ya en el cuarto OGUNDA-FUN)

Cuando van a comer algunos de estos animales de pluma, se dan 3 golpes en el suelo con el PASHAN y se da OBI OMI TUTO; se le dan 9 pedazos de OBI con una ATARE, EPO, alrededor del círculo de EPUN se le hace otro con ®ÑI; se le pone ASHA, EKÜ, EYA, OTI, AWADO y al final se le encienden dos velas. Cuando se le arrancan el animal las plumas de la LERI se canta:

después se le corta el cuello sin cortarle la LERI y se canta:

EYE MANKIO -EYB MANKIO, ENIRE OGDARA

y se finaliza con:

LELEGUN DEKUN ERA DEKÜN ÜNYEN (3 veces).

Entonces se le canta SUYERE a ORO y a EGGÜN.

El animal se pone encima de la IKOKO y se-le echa OMI, diciendo:

ARUN UNLO, EYO UNLO, ÜNILÜ UNLO, ONA UNLO. «

A continuación se le echa OÑI, y se dice:

'

-^

IRÉ AÍKU, IRÉ OMA,

después se pregunta para donde va el animal» SUYERE DE LA EYELE A EGGÜN: Sacrificio:

OWO MASOKU YELE EYELE OWO MASOKU YELE

0 I I

I

 

I I

I

0

I

0

I

I

0

I

I

I

I

I

0 I

I I

I

I

I I

0

I

I 0

I

0

ITÜTO DE AWOFAKA

INGREDIENTES; 1-OSADIE, 1 ADIÉ DUN DUN, 1 cajuela de barro, 4 platos blancos, 1 pedazo de soga. AILA; ASHO DUN DÜN -y PÜPÜA;•MARIWO; AWADÓ MORA; EKÜ; EYA; OBI , ITANA MEYI, EPO: 7 hojas de álamo de las' que están bocabajo; EWE-algarrobo; atipóla, albahaca, prodigiosa, paraíso, escoba amarga, malanga (estos son para OMIÉRO) ~

1.- Se rompe el OSÜN,

2.- Se prepara el OMIÉRO con las EWE, el agua bendita y el EfÜN, 3«- Se preparan loé platos con: 1 MARIWAO, 2 AILA, 3 hilos de soga- • y 4 AWADO MORA. 4»~ Se pintan las siguientes ATENA en la cazuela de abajo:

I

I

I I

I

I

I 0

I

I

0

I

0

I

0 I

I I

I

0

I

0

0

0

I

I

I I

 

0 0

0

I

0

I

I

I

0

I

I

I

I

0

0 0

I

0

0 0

I

I

0 0

I

I

0 I

Esto se cubre con las 7 hojas de Álamo' y se, le ponen 9 pedacitos de OBI con EPO y una ATARE sobre cada uno, asI.

 

0

0

0

0

0

0

0

 

0

0

ESTO ES PARA DEPOSITAR LA LIMPIEZA, ENCIMA DE CADA COQUITO, CON EPO Y UNA ATARE.

5.- Se ATEfA con ASHE INA, ^ceniza o arena se' prepara el IGBO de EGGUN. Se ATEfA al revés; de arriba abajo,

6.- Se le da entrada a los dolientes (al cuarto), marcando con EFÜN-y se le ordena sentarse,

,

7»- Se le da el pollo a los Guerreros,

8.- Se despoja con el OZAIN y se comienza a hablar IFA,

9.- Cuando se termina de hacer ITA se limpia con dos de los trapos.

10- Ya averiguado si AWOFAKA se va o se queda, se le da la ADIÉ DÜN- DÜN a ORÜNMILA, quebrándole la cabeza contra el suelo y se rompe un plato. Si. AWOFAKA se queda; se manda la ADIÉ para el rio; si- se va se mete la LERI del ADIÉ por el ano de la misma, los IKINES uno a uno (por ahí mismo) y por ultimo la tablita y se manda para el río, los Guerreros si se van, se mandan para la manigua,

REZO DE LIMPIEZA; Hojas de malanga; ATITAN SHILEKÜN ILE; AKARA; EKO; AWADO; EFUN; ORÍ y EPO.

SUYERE IFA EGGUN: IKINE JORO JORO A LIMO (estos se le cantan a la ADIÉ cuando se le meten los IKINES por el ano)

CEREMONIA DE DAR AGUTAN 0 ABO A EGGUN

Si el EGGÜN es femenino come AGUTAN (camera), y si es masculino come ABO

(carnero), y recibe el nombre de ABO KANENE, Se pone la siguiente ATENA

I

I

0

I

I

I

0

I

0

0

I

I

I

I

I

I

I

0

I

I

0

0

0

0

I

I

0

I

I

I

I 0

0

0

I

I

I

0

I

0

I

I

0

I

0

0

I

0

0

0

0

0

0

0

0 I

0

I

0

I

I

I

0

0

I

I

I

0

I

I

0

0

0

0

I

I

0

0

0

0

0

I

I

I

I

I

0

0

0

0

0

I

I

I

I

I

Estos signos se ATEFAN sobre ASHO DÜN DÜN, que se coloca en la cazuela de barro nueva, A la derecha se le echa harina' de maíz y a la izquierda ceniza y ahí "es donde se le pone EKÜ, EYA, EPO, EFUN, AWADO; nueve pedazos de OBI. con EPO y una ATARE cada uno; un EYE TUTO KEKE

y se rocea con OTI, Entonces se le da OBI y se suenan los PACHANES y

a ORO se le canta;

BABA IDE MORO IDE MORO ACHIKUEUJ MAYEKÜ PELE WAO (2 veces) coro; LAKÜNDA OKÜ ORO BABA OSÜN YEYE BABA OSÜN YEYE BABA OSÜN YEYE LAKUTAN OKÜ ORO OKU ORO OYA BINI LADEO OGBABAO.

Después por lo menos se le cantan nueve cantos de los conocidos a EGGÜN, durante el canto se le toca AGOGO a OBATALA»

IKÜ YERE IKU.YERE IKU YERE

CORO: EYE.JKÜ YEKE EYE MANKIO ONIREPO OGDARA EYE MANKIO

Unas veces se descuartiza el animal y otras se echa entero (esto se pregunta). Cuando se descuartiza se le canta a las carnes, echándolas en un hueco y se cosen los animales que se le dan. Después de - darle el OYEGBALE de AGBO o el AGÜTAN, se mata AKUKO o ADIÉ, segun- sea, ABO o AGÜTAN; EYELE o ETU.

La LERI del animal cuando se va hay que echarla dentro del hueco -

cantando:

INWA ILE GÜN GÜN SIWA DELE LARERE LERI ABO DÉSE INWA ILE GÜN GÜN SIWA DELE LARERE OKU ORO LERI

ABO LESE EGGUN

fulano de tal

Así se va cantando todo lo del animal y se sigue con AKUKO o ADIÉ - LESE EGGUN, EYELE LESE EGGÜN. ANIMAWA SIWA DELE O ANIKO IGBAYE IGBAYE TONU AGBOKU AGBOKÜ

PIEDDENU

AGBOKU AWO OMO ALOWA PIEDDENU AGBOKÜ AGBOKÜ,

Todos los presentes se pintan la cara y la frente y van cantando en

el hueco y echando en el hueco, si es hombre:

ABABA LOGBO NILEPUN (2 veces) KAPEREPUN MANILE BABA LOGBO NILEFÜN

Cuando es mujer se canta lo mismo pero en vez de BABA IDGBO se dice OBINI IOGBO. Todos los ADIMÜSES se le presentan a ORUN y se le canta:

BOGBO WANISHE BOGBO WANISHE ADIMU OLODUMARE BOGBO WANISHE ADIMU EGGUN BOGBO WANISHE

Y lo echan en la fosa cantando:

OMO NILE SOKÜ ONILE SOKU SOKU ONILE OIORUN SOKÜ SOKÜ ONILE OKU ORUN

Después se colocan encima de la tierra las flores, café, etc., o - sea todo lo que le van a poner y se le encienden 9 velas alrededor- sobre 9 cepas de plátanos»

EGGUN FUMI LAWAO ITANA OKU ORUN FÜMI

LAWAO

Cuando se va a terminar se tira una IGBA con OMI y otra con OTI que

se va regando y cantando;

OKU ORUN PELEYA AUN PELE PELEYA OKU ORUN AUN PELEYA

Después se deja detrás de la puerta un poquito de OMI y de OTI y cuando salga el ultimo la bota para la calle, luego se limpia con OMIERO de ABER IKÜANLO

cantando;

EBEREKUNIO IKU MAREO WAPE SEWAO

y

se lava todo bien. Siempre detrás de 'la puerta, si seda ABO en-

la

sepultura, AKUKO. o si se da AGÜTAN, se da ADIÉ detrás de la —

puerta. El AGBO o si AGÜTAN se lleva entre dos líneas paralelas, - una de EFUN y otra de carbón, desde la puerta de la casa,-

hasta el JORO JORO:

PAIRO PAIRO IKÜ FÜRIBÜYENA PAIRO PAIRO IKÜ FÜRIBÜYENA

1

1

Canto para presentarle el ABO a EGGÜN;

BABA PI ABO FOGUN ABOGÜERE SILE. Canto para darle EGUTAN a EGGÜN;

AGÜTAN TENIO TENIO IEOKO TENIO TENIO TENIO (coro)

CEREMONIA PARA DARLE AYAKUA A EGGÜN

 

I I

I I

I I

I 0

I

I

I I

I

0

I I

O

O

O O

O O

O

O

O O

O O

I

I

O

O

O O

I

O

O

I

I

O

0

I

0

I

I

I

I

I

I

0

0

I

0

I

I

0

UNA, AYAKUA, 4 OBI, 9 ATARE, GUMA, 2 EYELE, 2 AKÜKO, 2 EYELE FUN FUN

EPO, EPÜN, OTI, OSÜN. AÑARI: en una teja española por LA CARA que CO- lorresponda ya sea el EGGÜN que va a oomer hembra o varón, se pinta

la ASARE, con las pinturas rituales. En el suelo se pintan con EPÜN

los ODDÜÑ de los AWOSES fallecido son ODDÜN y se tapa con AÑARI y-

f le pone encima dos palos moruro, y al lado de este se le coloca-

1« teja señalada» Antes de Comienza a la persona se le ruega la LERI |con eyele meyi funfun, después de rezar los ODDunes de la teja y en-

| ANTENA del suelo se rezan los MEYIS de 'IfA» Estos se rodean con-

^ platos de ADIMÜSES diferentes, EKO, ERÜ, ARO, OLELE, ADALÜ, AKARA, PU DE MALANGA AMARILLA, DE ÑAME, AMALA, ILA, etc. DESPUES se le da OBI a EGGÜN y se le sacrifica la AYAKUA cantando;

1

EGGÜN KÜSI AYAKUA AYAKÜA AYAKUA Eggun (fulano de tal) (2 veces)

AYAKUA ABAKÜA OIORÜN AYAKUA EGGÜN AYAKUA KÜAKONEO

ido el EYEBALE sobre la teja y sobre la A TENA cubierta de AÑAR3,

lo se pone el cuerpo de la AYAKUA, sobre la AÑARI entre los dos

Loa moruro. Se canta:

AÜRORA WARAREO AURORA WARAREO AYAKUA EGGÜN

r AURORA WAREREO EGGÜN KÜSI TULA AYAKUA EGGÜN

despues se le da su AKUKO con su canto y las 2 EYELE con su canto " «e le cantan a EGGÜN 9 SÜYERE de elevación, siendo el prime- »1 «i^uionto:

ORÜN LANEO AKUAGDE AKUAGDE LEO BCÜ ORUN LANEO AKUAGDE ISO IGBAYE IGBAYE TONÜ (fulano de tal)

CEREMONIA DE ECU A EGGÜN SE HACE un círculo y se marca

I

I

I

I

I

0

I

I

0 0

0 0

0

0

0

0

Esto se cubre con OTI y se le echa encima AÑARI -ODO y se le marcan los ODDÜN MEYI, La EKU se viste de 9 colores y se rocea de OTI.

01 01

I I

01

I 0

I I

0 0

I

I

Se lo da en la LEÍ con un OBI después de quitar

le la maldición; se le arrancan pelo del cuello

y se dice;

ÑAKIÑA ÑAKIÑA OIORUN EGGÜN ÑAKIÑA ÑAKIÑA OLORÜN

Se mata cantando; EKU IKÜAYE EKÜ IKÜ OTI LORÜN OYI IDRÜN.

A la EKÜ muerta se le pone EKU, OKA, OKARA, OLELE, ADALU y se en -

tierra en un hueco sembrando una mata de OWEDO y se canta:

EWE LAYE EWE LA EYE KUKUTE EWE LA AYE SUYERE PARA DARLE JUTÍA A, EGGÜN:

EKU EKÜ AYE EKU EKÜ AYE OYI LORÜN OYIIDRUN EKÜ IKÜ AYE EWE LA AYE EWE LA AYE EKU OKOA LERI EWE LA EYE LA AYE LA AYE COMO ^1 ÍS M M JÜTIA A; .EGGÜN:

Ingredientes: 1 jutía, 1 AKÜKO, 3 OBI, 9 velas, 9 pedazos de cepa- de,,.platano, EKÜ, EYA, AWADO, EPO, EÑI, 1 tabaco ca- fe, flores, 1 pañuelo de 9 colores, ^ oujes de itamo real, 1 plato blanco (hondo), 1 pilo Santo que este consagrado, 9 pelotas de malanga amarilla, 9 pedazos'de ñame, 1 jicara de caído- de ILA, 1 jicara de caldo de verdolaga, 1 jicara caldo de corraje, 10 varas de ASHO PÜN PÜN, 9 ATARES, EPÜN, media vara de ASHO PüN - PÜN, ajiaco,

Al comenzar la ceremonia el AWO OBA preparara el plato en el CUQI~

se ha de dar la jutía y el AKUKO en la siguiente forma: en el pla- to se ponen 3 pedaóitos de OBI embarrado de, EPO, con sus respecti- vas ATARES con EPO, ERU, EYA, AWADO, después se pintara la tela ne^ gra con un pedazo-de EPUN o yeso; OYEKÜN MEYI, OGBE TÜA, IROSO — YEKÜ, OSAIOB3VEYO, IRETE PILE y ORANGÜN.

Después esta tela negra se pone tendida en el piso sobre la tela - blanca y sobre e,sta el $lato antes citado. Se le da OBI a EGGÜN y

el ATO levantara el pilón y las 1§ varas áe tela llanca hasta la - puerta de la/salle y ahí le pondrá la tela^al pilón y los presen -

tes se pondrán la tela de pilón y se pondrán en una posición de

procesión de modo que cuando el AWO OBA lo indique, los pfesentes- alando la tela arrastraran el pilón y el AWO oficiante cantara:

AUN BAWA ORÍ AUN BAWA ORÍ AWA OMA AWA LERI YAO fulano d^ tal KAWE (este canto como los demás se repetirán varias veces)

OMD AIOWO YARE PIEDENÜ AKUPAO, INLE ILE IMBELEO OMO YEREO

ENDODÜN-

TELEMO BÁTELE WAYERE IROSO ÜMBO ALA ÜMBO WAYERE BIO WAYERE,

Estos cantos se prolongan según la capacidad del AWO oficiante y -

laa dimensiones del lugar, puesto que hay que're corre rio por póda-

la oasa, hasta llegar al lugar del sacrificio. Al llegar, se bafía- ra a la jutía con un^pooo de OMIERO de ÓRENLA o DE OSHA. Si no hu-

biera OMIERO, se hará con un poco de ^yanten, marüacÍJíeo-y^v.erdola-

ga

y atiponla (ver quitar la maldición de la jutia)^ Cuando^se ba-

ña

a la jutía se canta:

PAIRO PAIRO PAIRO IKÜ PURI BÜYEMA ÑIPE PAIRO PAIRO

acto seguido se procederá a sacar la jutía con este canto; EKÜ YERE EKU YERE EKU YERE EYE EEE

Y ASI SE IRA CANTANDO TODO LO QUE SE HA HECHO, DESPUES SE

DESCUARTIZA SE LE PRESENTA A EGGUN, LUEGO SE ENTREGA LOS PLATOS CON LOS INGREDIENTES, CON ESTE CANTO:

BOGBO WANISHE BOGBO WANISHE OBI OMI TUTO OLODUMARE BOGBO WANISHE

y ahí se va cantando todo lo que se ha hecho. Después el^ AWO pon - dra la jutía descuartizada en la parte abovedada del pilón y lo -

ira tapando con las 16 varas de ASHO FUN FÜN y cuando termine le -

encienden las velas airrededor del pilón y volverá a darle OBI pa-

ra su conformidad en cuanto a la realizada y preguntara el camino-

que cogerá el día siguiente. Si el AWO tiene conocimiento ^e can -

tos

de EGGÜN, antes de dar OBI para cerrar la obra, volverá a can-

o mas según sus conocimientos.

tar

a E^GÜN comenzando por: AUMBA WA ORÍ, cantando hasta nueve can

ios

""

BASTÓN ABOKU

Esto se hace en un palo de algarrobo^que se remata en la empuñadu- ra con una carabela tallada. El bas,ton se barrena y'se lleva la si guíente carga: raíz de palma, ciprés del cementerio, de ARAGBA,

azufre, OTI, saco saco, LERI de AGÜTAN de EGGÜN, KOLA, ERÜ, OBI, - OSUN, 16 ATARE GUMA, 16 ATARE JIJO, este se tapa y se le ponen 16- AIKODIE de'corona. Se pone en el piso; OSALOPOBEYO, OGUNDA'PUN, - OTÜRA NIKO. IRETE YERO, ORENGUN, IROSO^YERUN y OYEKÜN MEYI. Se

re-

zan estos ÓDDÜME y se ponen en el bastón encima y se le da de co - mey una OSADIE DÜN DÜN que se manda a enterrar al cementerio, des- pués esto se pone al lado de la tinajita y del caballo.

La tinajita lleva: un frontal humano forrado de ILEKO DÜN DÜN, FÜN PUN, OTA DUN DÜN, OKAN ADA, ATILOMO ORÜN DIIDGGÜN.

CONSAGRACIÓN DE, LOS PAIOS MORUROS

Estos palos tienen que ser ambos de igual longitud. Se prepara un- OMIERO con algarrobo, marpaoífico, albahaca, artemisa^ espantamuer to, maravilla, salvadora, rompe camisa, quita maldición, se pregun ta si lleva piñón de botija y paraíso. Después^se lavan con OTI; - se rezan los MEYIS y se^pueden utilizar. Después de utilizado se - guardan para otra ocasión.

QUITAR LAGRIMAS

Se le da conocimiento al difunto o padrino con sus nombres y ape - llidos y nombre'de O SHA. Se prepara el OZAIN de EGGÜN y se lavan - los fundamentos. Se le da un AKUKO a los guerreros, 1 EYELE a OGGUN a OCHOSI y OSÜN. Y con un ADIÉ se limpian los presentes y se le da al fundamento. Con OBI se pregunta el camino que coja, el - ATO debe coger los 9 medios y con EKÜ, EYA.-EPO, AWADO, ONI, OTI,- limpiarlo y botarlo para donde marca el OBI,

ELEVACIÓN DE CANTO A. EGGUN

Estos se utilizan para la ceremonia de EGGU1T

AUN BAWA ORÍ EGGÜN AWA ORÍ AWA ORÍ AWA ONA LEYA WAKO fulano de tal WAKO IÑA OKÜ PÁRAWraTTÑA OKÜ PARAWALODE ORANKAN LAMÍ WAYEO ORANKAN LAMIIDRO ORANKAN ERO OROSÜN LAYEO ORANKAN LAMÍ IDRO TELE TEMOBA TELE TEMOBA TELE WAYERE WAYERE BI ALA UMBO WAYERE WAYEREBI AWA YE YPO.

- -^

aa pura que mamenga ^on ruiaü.Luii a ünu ^.iBoxiJ-JLa cunsagrau.a en .[.ur- ina de pez) que dejare oir su alterador "mujido" que noa da a com ~- prender que J»a, muerfe' en persona a dejado a participar de esta cere^ monia. Cuando se termina de dar EYEGBALE del^EYA BE se tapa con to- do con 16 hojas de EWE DUN DÜN. A continuación se le dan a EGGÜN - las dos AIUKO; se le marca encima ETA, EPO, OÑI, escamas dé EYA BE- a las de JU Jü de los AKUKO, rezando el ODDÜN de OGBE ROSO. La LERI de los EYA BO, no^se separan sel cuerpo; se cocinan con dos AKUKO y los IÑALES. Después le ponen los dos EYA BO sobre el circulo: los - AKUKO, sin los IÑALES sobre el c-irculo y a los tres días se recoge- todo incluyendo la AÑARI y los ADIMUSES, se hace EBBO y se va todo- para el río, excepto los AKUKO que van para el pie de ARAGBA, ente- rrados,

Cuando el AWO oficiante tiene IBO EGGÜN, o sea lo que aquí llamamos SOCOREANTE de ADARA a EGGÜN v se consagra, cambia algo la ceremonia pues entonces se hacen los círculos antes situados, pero en su cen-

tro hay que ponerle o no se pintan nada, sino que se pone la Teja - consagrada; pero hay que pintar en otro circulo los ODDÜN siguien - tes: OGBE ROSO, IROSO UMBO; OGBE SHE; OSHE NILEGBE, OGBE ATO; ODI - ROSO; ODI BARA, OBARA DI, ODI KA; IROSO ATA; IWERI BARA; OKANA

YEKU;

OKANA SA; OSA BARA; OGGÜNDA GUN; KA; IROSO ATA; IWERI BARA; OKANA - YEKÜ; OKANA SA; OSA BARA; OGGÜNDA FUN; IRETE YERO. Esto se cubre - con AljARI y se le ponen encima los MEYIS IPA en este círculo que también en la ceremonia de EYEGBALE se le da de comer,

Terminándole de daa; a EGGÜN los EYA BO y los AKUKO, se le cantan —- SUYERES de elevación a EGGÜN, los cuales pueden ser tomados de los- utillzados comunmente para EGGÜN»

EGGÜN

Los Yorubas, entre los mitos que conservan sobre los muertos y sus-

almas, tienen uno que dice: "cuando un alma no tiene deudas en la - tierra, ni nadie que se acuerde de su nombre, siempre come, porque- se"hace cargo de esto el mismo espíritu elemental de nuestro plane-

ta, que recibe el nombre de OLUBO BOTIRIBO BABA EGGUNGÜN EBO, que -

participa en todas las IKOKO EGGÜN, o sea en las comidas".

El AW) o la AGUTAN. se ^e da a EGGÜN por motivo, de quesera costum-

bre, al enterrar el cadáver, matar un ABO o AGÜTAN, según el^finado fuese del sexo masculino o femenino y dejarlo encima del cadáver.

CANTO ^ EGGÜN PARA LLEVAR IOS ANIMALES:

EWE IKOKO EWE IKOKO EWE MI

ORUNMILA le dijo a IKÜ; todos los OWOSES se^iran envueltos en mi ho_

ja;

al ABO o AGÜTAN se le ponen 9 hojas de álamo caídas.

El

uso de las telas negras y blancas en las ceremonias de comidas a

EGGÜN de los IWORO y BABALWOS, PARALDO, ITUTO, Honras fúnebres, etc.

No tienen nada que ver con el sincretismo de la religión Católica,-

sino que se refiere a una costumbre Yoruba en la cual el cadáver de los'OBA BABA LAWOA o IWORES se cubrían con sudarios negros y blan -

eos.

- -.Ñ-»»-.-;

,

0 0

0

0

I

I

0

I

0 0

0

0

I

0

I

I

I I

0

0

I

I

0

I

I 0

0

I

I

I

I

0

GENERALIDADES SOBRE EGGUN

El hijo mayor del BABALAW o IWORO difunto recibe el nombre de BABA

NSINKU; es decir, padre de Ceremonia Fúnebre.

Los otros ahijados reciben el nombre de OWO OIOKÜ; o sea hijos de - familiares difuntos.

Los EGGUN de LUZ, se recogen a las nueve de la noche,

Los BGGÜK de maldad y esclavos de prenda, trabajan desde las 12 dé-

la noche. A las 12 de la noche comienza a trabajar ORANGÜN y su cua^

drilla hasta las 6 de la mañana»

A las 2 de la madrugada trabaja OGUEDAY.

SUYERE QUE L^ CANTAN A, g^ EGGUN ^ ¡^ CASA:

LE ILE SALUE IBA ÜNSERO ^ANYE AYE ;- (que se aleje de la casa, vayase lejos,,.)

SUYERE PARA ALEJAR LO MALO. PITI IBA IBA MI PITI LETU PITI LETU ,,. • (que se aleje lo malo y venga lo bueno ,)

PARA DAR DE COMER A UN EGGUN CON 50 AÑOS O MAS DE FALLECIDO :

Cuando tenga 50 años o se desconozca el tiempo exacto, se pinta jun

t0

a la ATENA de EGGUN, esta pequeña A TENA:.

0

0

0

0

I

I

I

I

0

0

0

0

0

0

0

0

I

I

II

0

0

0

0

OSHE MEJI

REPRESENTA EL OSARIO.

 

OYEKUN MEJI

REPRESENTA LA SEPUTLRURA.

 

ORAGUN

REPRESENTA

EL

ENTERRAMIENTO,

PUESTO

QUE

PREDICE LAS INHUMACIONES

LEVANTAMIENTO ^ ROMPIMIENTO DEL PLATO

Esto es a lo que se-,¿,e llama la "MESA DEL AÑO", ORO Tí ODDT¿N ODÜD^ WA. Ahora bie-n, loa criollos han cambiado los principios básicos - de todas las misas y decimos el principio por que hay quien hace - a los tres meses lo que hacían los africanos al'ano. Repetidas ve- ces hacemos dichos que el LEVANTAMIENTO pEL AÑQ, es una misa afri- cana, pero también es un tributo que se le esta pagando a la tie - rra, de las ceremonias que se le han hecho al difunto en vida, pa-

ra que descanoe en paz,

Cuando una persona se consagra, tiene a los 1 días una ceremonia - que termina en la PLAZA BOGBO TENU ÜNYEN, así mismo después de — muerta a los 8 días, después que se regresa de la misa de la Igle-

sia, se le da OBI OMI TUTO y de todo lo que se haya desayunado por los presentes» Acto seguido se le hace ORO cantando: esta es la m^

sa de los 9 días LUKUMI. A los rres meses de haber hecho OSHA, to-

do IWORO debe hacer EGBO de los tres meses, así a los meses de ha- ber muerto, se le hace la misa de los tres meses, que consiste: si

es hombre dos AKUKO PÜN PÜN y si es mujer dos ABEBEADIE PÜN PUN, -

un.tallo de O QUEDE (que simboliza a la'persona), hojas de OGÜEDE,- ajíaoo, EKÜ, EKRUOBI, OLELE, -EKRÜ-ARO, •OTI BEMBE, ITAÑA, AKARA, - ASHD FÜN FÜN, ORÍ, OÑI, JETARA, EYA, EPO, ADAPÜN, de todo eso 9 de-

capa cosa y de elaboración por medio de los cantos a EGGÜN y des - pues a OSHA, Al año toda persona consagrada a OSHA tiene que hacer el EGBO del año con animales de cuatro patas a sus OSHAS. La misa- del año lleva los mismos Ingredientes que la da los tres meses ade_ mas de AGÜTAN o AGBO y después que se le da tambor a EGGÜN. El le- vantamiento del plato se le hace a la persona que haya puesto mesa es decir a los IWOROS que en vida hicieron dos consagraciones de - OSHA o que hubieran recibido PINALDO. Al primero se ^e hace porque hizo santo a otra persona y al segundo porque recibió platos^en su PINALDO; porque es símbolo de MAYORÍA. Recuérdese que a ningún — africano que tuviera'mas de 8 ahijados se le ha hecho LEVANTAMIEN- TO DE PLATO con EGBO, EEA BOGBO o AGÜTAN.

PARA HACER E¡¡ LEVANTAMIENTO DEL PLATO

Primeramente hay que hacerle en ese díalas honras al difunto ©9 - una Iglesia, Darle a comer en la casa su AGBO o AGÜTAN y después - en un rincón de todo lo que se come en el día, se le encienden 9 - velas, ponerle flores, tabaco^ su vaso de agua y tenerlo preparado para el tambor a EGGUN. Después de terminada las honras^de la Igle_ s^a so le pone su desayuno. Se matara un Cerdo y se harán la 3 de -

mas comidas para el almuerzo. Hay que tenor bastante flatos nuevos un mantel largo, para después que se haya terminado de almorzar co_ menzar a tirar ael mantel para que todos los platos se'rompan, A^uí comienza el ENVERO, es decir, el llamar al muerto. Se empeza- ran a cantar solamente SIJYERES DE EGGÜN y el tambor comenzara a t^ car. Hay que tener también 9 varas de cretonas. Los santos que vl^ nieron ese día es para llorar solamente, pues no pueden consultar-

a nadie. Los que participen en esto, en la víspera tienen que ro - garse la cabeza,

Se baila con una careta de ESHI, se coge una batea grande y se lle_ na de OMI u OMIERO, se le meten dentro, boca abajo 9 o ^2 pía tos,- en la misma forma 9 o 12 IGBA chiquitas y cuando se e^Hw-Q.K.ÜA y - llamando ORO, en ese momento que los ILÜ están tocando, con dos pja_ titos al mismo compaz se va tocando la IGBA que esta dentro de la^ batea y cuando se termine ^a ceremonia se van rompiendo los platos dentro^de la batea y también los IGBA y luego todo ese material y- lo demás de EGGUN se entierran,

MOTA: Al otro día de esta ceremonia, se hace un arroz con ORE DÜN- DÜN y se le pone un poco a EGGÜN y los presentes ÜNYEN de lo mismo.

que sí, se rompe la sopera, JLOS PJLQIOS y QJ. CUJ-JLOI- ou OJ- üauu, xaa OTAS se botan en el TÍO; los DIIDGGUN con una bolsita con EKÜ, - EYA, EPO, OU y EFÜN,, se van con el difunto.

En la IGBA donde se echaron las hojas que significan el lavatorio, ae echa el PELO DE LA CONSAGRACIÓN, significa el FIFI, ERI, JA30N-

y ESTROPAJO, significa el baño de OSHA, almagre y los polvos d6 -

pintura representan el OSÜN de su LERI. El ORÍ, EPO, EFUN, EKU, - EYA, el ASHE de la LERI, las cuentas de varios collares (colores), da los O SHAS que le dieron,

Hecho lo anterior se mata el JIO JIO destruyendo la cabeza contra-

el suelo, se mete dentro

ITANA. ei que a'bre el camino, se le da para el portero ORO, ARERE - de OIÓPIN y que haga'llega el espíritu ante OÍD FIN» Después cada - y. uno de los presentes^ excepto la familia de OSHA, despedazan hojas

de

la jicara, Eate pollito se llama: ADIÉ

HH' (pajas), secas de maíz y las echan dentro de la IGBA PARA CUBRIRIO TODO MUY BIEN; ^todo se mete dentro de un cartucho y se mete o se - pone bajo el féretro en la parte de la LERI; esto es lo primero - que debe salir al partir el'entierro y se rompe la tinaja. Si el - tallecido es del signo OFÜN, se le hace el ITUTO con EKO, Los OSHA IBEYIS se retiran',c0n OBI; ÍNLE con el caracol de YEMAYA,'Hay san- tos de'deidad que nunca se retiran como-ODÜA, YEWA, BROMU,•BRODELA, •OIOKÜN, ASOJANO, ORISHAOKO, IROKO, INLE, NANA BRÜKU, ABAÑI, etc. Esto se pasan de familia en familia. Si OSHA se queda, se pasa por la IROKO del OMIERO.-por agua, por OMIERO y lo deja así hasta que lo vayan a refrescar, •

ai?:' .

ITUTO

El AWO que se sienta hacer ITUTO de AWO o de IYALOCHA, para que no ae quede metido dentro de EGGUN y se quede limpio, si tiene agua - á& lluvia de MAYO en una palangana. Se coge Copa de OGUEDE que es- ||d un poco seca. Se le da INA por una parte para que lo suelto va- ya cayendo en una palangana y en la misma forma, JUJÜ de ALAKASE'- •ntonces se va sacando un poco de OMI de allí y se lava OWO OTÜN,- :OÍO OSI y los brazos y luego ELESE OTUN y ELESE O SI, que no caiga- iOtra vez dentro de la palangana. Si es posible que el OMI caiga en 1 oafto.

¡Sí: Cuando sale EGGÜN de AWO IBAFÜN OKU llevo este canto:

AYE ODDUN ONILE OSÜN MATILE AYE ODDUN ONILE OSÜN MATILE

ito es un río que hay en Áfricas que separa la tierra de los vivos la de los muertos.

ITUTU DE OBINI; Se coge una IGBA se léamete dentro una hoja de EWE IKOKO OSÜN, pintura azul, 5 EPÜN, 5 carbones vege- tal, ILAS SECOS, guano bendito, ITANA,'ILÜ, EWE - DAN seco del'suelo, YARAKO. Se registra OSHA que UNID, loa ATARES - l a ILE IBU, ELEGBARA. OGGUN, OSHOSI y OKE van para la sabana. - rompen todos los platos y todos rompen IÑALES; todo se lava con 1 OWPIN (albahaca),

fc

PARA ENTERRAR ^ SHAKUANA PARA ITUTO:

OYU POPO NIBO plan Lázaro rinde tu cuerpo en el termino de tus días)

BABALUAYE. CUANDO MUERE UN IWORO, QUE LO TIENE, ENTIERRA SU IKOKO PARA SACARLO A LOS 7 DIAS Y HACERLE EL ITUTU, AL CADAVER del IWORO hay que rasparle la LERI para quitarle - .e.1 OSUN-y se le. lava la LERI con OMIERO de EMIKA (ceniza). El babalawo que

. toma parte en el ITÜTO o ritos funerales, honras, etc. y dirige estas ceremonias, recibe el nombre de APONA, EGGUN PEGBEDA; Es la es una ceremonia que 'se hace a los 7 años. después del entierro, los parientes de Santos o IFA, visitan el cementerio y ante la tumba del fallecido, - hacen ofrendas de flores, cantan y le dan OBI OMI TUTO, Después regresan a la casa y toman en honor del difunto, SHAWD EGGUN: Recibe el nombre de ceremonia de iniciación en los cultos de EGGUN, que conocemos como jurarse en EGGUN,

CEREMONIA A LOS 2. DÍAS QUE SE HACE AL EGGUN DEL FALLECIDO ;

Esta ceremonia se realiza, porque según en África, al recién nacido se le hace la ceremonia de OLORUKO SAMI o sea ponerle su nombre; '- pues es cuando se considera que ELEGDA ha entrado en ARA y en EMI.- Bs decir, los cuatro componentes del alma humana. Así a los 9 dias- ie fallecido se considera que el finado recibe su OLORUKE EGGUN y - se desprende 4 elementos de su alma,

OSHE VILE ^E IOS MEYIS ^E IFA EGGUN

BABA EYIOGBE; AIYE LEKU OMI NIKÜ EGGUN ATATABIAKÜ ONI PODA ILU

AKE-

——————— AYALDLA AGBO ALALOKU OMO ABEKÜ OMO BIDO OMO ENI ASHI- TIBILE KAPIIOKO SITEMO OLOMIRAN ADIFAPUN LASHE PIDO - OKO AKUATE EGBALOTA Tí ODI DUDO EGGUN ALAÑI LAÑI Tí - OMO PAULO LAYE ISHU JAKUA BABA EGGUN.

OYEKUN MEYI:

ALIKUTA ADGBA OYONO IKU DIGÜELA OYONO EGGUN OKPA E JO NI EKUA AJA EKÜ NI AJA BONLE IKÜ OKUA OBIOGDE KELE OJA MDSHE MESIYE DE, TELEKO MOLE ENI OGBONI MEGU IKÜ DAYI YE NILU MESIYE DE-

IWORI MEJI. WORI OMOSQ) IKÜ ERI 050 OSHESHE OKU WALODE EDA FERE - AUN LODA AIYE TIMBE LORUN TINSHE OMO IKU EGBADO IKU- KOMO O SHA OGBA SHOPO EGÜNGUN.

ODDI MEYI:

OKUA LERI OKUA LERI OKÜA AJOKO VILE KA LE BABA IKÜ — YEWE OIDPIN LOGBADONO OGBE KOKÜ LEGBE NI ODO KIATE - BOKU OIDDUMATE OTA ONIGBO KÜNI.

IROSO MEJI OSINILASHE ERIKU 050ROSILO ÜNTEDE PÍSELE AUN TOYO IPA BEGBE MEYI EGÜNGUN ENI AGBA IGBAE IKU TOLENU ASHE — BABA EGGUN AGBA OMA UNBELEWO EGGUN OTUN UNEBELEWO — EGGUN OSI IGDELELE IKÜ BABA EGGUN,

OJUANI MEJI EGGUN OWINO EGGUN GOKO ESHU GUINIO KAGDA ALATANO IWI OKOLO WO NI EGÜNGUN KOMA YAMI AIYE ONI KÜANI EGGUN - KDNIKUA NI IKÜ KOSI MAYEGBI.

OBARA MEYI; AKO OMO ALOWO DUDU BETUKÜ BOLI KAGBA MOTOKO BOGBO KO- ""—— ——— LE IKU YEWE ABAJE LORÜN ADIPAPÜN LOKÜA OMU OLOKO —— EGGUN MU JE MAWA IDGDE.

OKANA MEYI: OKANA MEYI OKANA OYIYI AYALOGDE EGGUN AROGUJE GUYE - . - .——— BABA AWO EYEGÜN ONI KARAN IWA OMOIORUN OMO IKÜ

OLOLOGBA-

» IMBATI ORUGBO BABA EGGUN BOGBO HO IKÜ ALASHDNA.

OGUNDA MEYI: ALAGBASA AWO AJÜ OTI ITAKU KUAKORO AWO EPO ELOGDEO -

—————— ADIPAPÜN EGGUN ISHE DALEWE ISHE NINKO NIKA ENITOKU

EGGUN TOLO AWO ELAFUN ESHI EGGUN,

OSA MEJI OYIYI NIMOYI NI MONU GUNGUN LORI OWIRE ODE NI MOYER NI MOGMA ORISHA EGGÜN AMAIYEGUN OBENDAKA LIWA LIWA IWI - IKU ^J UNIÓ UNBO ILE AWO BOLEGDELE AWO OMOLOKO EDENO- • —• LOSIDU NIGBE- YAKO EDENO UTO) DUMBE ADETELD UNBE GOLE- ATO KOLE DELE EGGÜN AWO DINBE ALAGBA DAYI EGUN AWO - IGBANLA ABITA YAKATA TINSHOTO M3KUA OKÜ OLE NI ASHE - GOGO EGGÜN KOWA TOYI-MOGBA OSHE GOGO EGGUN KOWA DOTA- AGBOTA EYI OZAIN IKÜ.

IKA MEYI: IKU EGGUN KATI KOKAMI EGGUNGÜN MOWA IKA ODÜN KATIKA - —— ——— KAMI ALAGBA APERE ARA ONU JONKA ATO IKA AGÜANPAO EGGUN GÜN AIYE ILE. O TRUFO N MEYI: ODI LONA AGANA MUYA BABA EGGÜN ODÜN ODOBABA IDGBO ITO ————— ——— KO ALA ÜMBO AWA ORÍ AWA 01IA LEMA YA IKÜ OTERI BASHO — EGGÜN.

IGBORETI EGGUN MAWE OLÜPARAGDA ALÜKARAGDI

EGGUN ADA - ———— ——— FUMBO IGBÜ ONETI TIMBE IDRÜN AGBOÑU ODIFA EGUN OSHE - OKO AGOGO MADENA ILA EGGUN IBÜSÜN OKÜ EGGÜN BOGBO — OTERI MALE.

OTURA MEYI:

IRETE MEYI:

KO NILE PELU BAÑA IKÜ YE BOGBO ESHÜ IGÜIDI EGGUN

AJA-

———— ——— WOLU - ADIPAPUN OIDGA EGGÜN DÜDU MDWA AWEDU IKÜ.

LO DÜN O NI IKÜ OKUAYA BOGÜN EGGÜN DELE BELETE

OSHE MEYI:

OMO-

ATARE EGGÜN TOMI METO LOKO LADE TOGBAKIKAN EGGÜN WASI AIYE.

BABA ADA AIYB BABA EDA BISHE IKÜ ODÜN KERE KERE

O

RANGÚN;

EGGÜN AFAPA ODO AIYE OMODE AIYE ONDO AMALA

BIMALA AWO EGGUN BOIKÜ ATO EDA EWE TE DI MOLE ATON LELE ATO LIN- POTO IKÜ KAKUKUN DAGBA OMO TOKO ALAGBA TIMBE IDTÜN - TIMBE LOGBE ATO AWEMINO OGDO IFA ONIMO ODEJAGBA EGBA- DO PITA MAJETA OPAWA EGGÜN IPA DOPITA MAJETA DEPOWA - IKÜ EGGÜN AWO.

CEREMONIA DEL PARGO A EGGUN

Esta ceremonia tiene su origen en el ODDUN OYEKÜN MEYI, DONDE según la tradición conservada en Cuba, se dice que estando OLOFINy SHAN- GO sentados en OGDO LA AIYE, vieron caer un pargo del cielo, y —- SHANGO se le tiro para comérselo, pero OÍD PIN al verlo le dijo:

"ESO ES LA REPRESENTACIÓN DE ORO" EL ORISHA IKU OGBA, de las fie -

rras AYAMBA, Adornas esta es la pordia entre la hija de ORUNMILA y - la madre de IKU, por el pargo en el mercado. Por esto es que es una ceremonia de mayor trascendencia que la comida de la AGUTAN a EGGÜN Esto se aplica, aparte de OYERUN MEYI, en cualquier ODDÜN de un — OKORDE y que EGGUN lo coja^por su comida ademas es imprescindible - realizarlo en las.honras fúnebres para los'BABALATO fallecidos; y - si este era ALATO BARA o ARAGBA, mucho mas. Cosa que desde la muer- te de EUyGIO RODRÍGUEZ GAITAN, IPA AKÜEGBORI (14»4.43) ya no tene- mos ningún ARAGBA consagrado. Hecha esta aclaración procedemos a se ñaiar los ingredientes necesarios para la ceremonia así como descrT

bir

la misma,

~"

INGREDIENTES: 2 pargos grandes, 9 ITANA 9(grandes), ^'TRÜKO,- APOLO-

PO

digiosa, 16 ATARE GUMA, EPO, OÑI, OBI, OTI, MARABILLIS, JALAPA, 9 ::

ADIMÜS DISTINTOS, EKHÜ, •OLELE, EKRÜ-ARO, ADALÜ, ASHE EKRÜ de acel

-

ga, ABOGDE tostado, EKÜ, EYA, AKARA, ELEWERWE AMALA SILA, AGÜRA, - ISHI, ruedas dé fíame, frituritas de ñame, SARA EKO, arroz, frijoles ^

negros cocidos»

La pintura señalada en la pagina anterior»

AÑARI,

ORÍ DILEGGÜN, EWE-DÜN DÜN (16 hojas dé pro

CEREMONIA: Se limpia bien el terreno donde se va a efectuar la ccre^ monta. Se abre un hueco donde se va a marcar un redonder con EPÜN. otro con OÑI y otro con OTA EPO y se colocan -

en los cuadrantes las signos de IPA siguientes con su significado - Esotérico

I I

0

I

0

I

0

0

I 0

I

I

I

I

0 0

I I

I

0

0

I

0

0

I I

0

I

I

0

0

0

OTURA NIKO •••••••••• Es el Capataz del alma del IWORO •

IRETE YERO »

, OGGÜNDA PÜN

OYEKÜN MEYI •••••••••• Es el Capataz de todos los seres humanos (las almas)

fias

Es el Capataz del alma de las mujeres y ni -

»

;

Es el Capataz de los BABALWOS

Todos se pintan con las pinturas señaladas. Este círculo se tapa - con arena y se marcan los MEYI IPA, Encima de esto se colocan 9 pe-

dazos pequeños de OBI a los cuales se le untan EPO y se le pone un- ATARE GUMA a cada 'uno. Alrededor de estos se ponen los 9 platos y -

al lado de cada plato un ITANA encendida sobre un candelabro. Se co^

gen los 9 cujes da rasca barriga y de ATERÍ (IKÜ PASHAN) y se gol - pea al lado del círculo diciendo;

EGGÜN ABOKÜ 000 ILE MOKUKO OQO EGGÜN BABA MOKUO

A continuacion^se comienza a MAYUGBAR, como hacemos corrientemente-

en IPA y después se dice lo siguiente;

BABA EGGÜN BABA IKÜ EYA ÑIRE AGBA ÑIRE IYA EGGÜN OKÜO IYA ONYEN ENI LE OGBA LELE LELERI LELERI EYA SOGBOLORI EYE EYA EGGÜN OKÜATIKÜN ^ BAYEGBI OKUN y»KÜN ELERI EYA EGGÜN OGDARA. (a continuación se reza el OSHE VILE de OYEKÜN a EGGÜN), diciendo:

EGGÜN EMI OGBA YI MI INTORI INI (ÍDDUU" IFA del AW) oficiante. EGGÜN- INTORI N1 GARÓ EYI ERAN LUMÜNI ENI' ERA'T?!Tl~MA~OTl EGGÜN.—— EGGÜN YO ODDUN IFA AWD oficiante, (le rindo esto homenaje a nombre" del difunTOt y pido a todos üds, que me ayuden a mi y a to3a la fa- milia que üds» dejaron en la tierra y pido para todos ^os espíritus ancestrales que se acerquen a Dios para que su bendición los cubra)

REZO DE OYEHU MEYI: (el mismo que OCHE VILE DE IOS MEYIS).

se continúa rezando:

OBI YEKÜ YEKU IKÜ EGGÜN AWA LORÜN YAMA BI IPE OBI AYA LORÜN

MAYEBO-

OBI EGGÜN OBI YIMA MAY2BI OBI AUN BATÍ IKÜ IDRI IKE ARA ONU BAYE - IRÉ OBI PILABI IRÉ.

Inmediatamente se coge el primer pargo y se le arrancan las escamas de la cabeza, diciendo el siguiente canto:

ÑAKIÑA ÑAKIÑA ORÜN BABA YAWESE ORÜN. Se abre el pargo por las agallas sacándole la EYEGBALE que se echa- sobre los circuios donde están pintados los signos, otín^ándo^el si- guiente suyere:

EYA NILE EYA NILE BABA 010 PIN EYE NILE EGGÜN OGBA EYA EGGÜN AWA EYA NILE EGGÜN OGBA ÜNYEN NILE OJERE ASHIKUELÜ EGGÜN OJERE JERE

Si tiene tierra negra y roja, se liga, sobre esta tierra se pone co mo primer signo, OBBROSO, OYEKUN ILOBE, OTURA NIKO, OKANA YEKÜ, — IRETE KEDA,'OBEYONO y todos los signos MEYIS.

REZO; EBBO KAYBU EBE EGGÜN (FULANO DE TAL), OTOKUN EBO, AWAE EBO ——— NILÜELESE, EBO NIKÜETA.

OSHE TURA: IKU WAIE EGGÜN MAYEKUN MBYEIKÜ OSHETULAO ABURE MINI ——— ——— ENILESE EGGUN ILE IKÜ MOBATIKÜ LESE OLODUMARE OSHETULAO BAYO GÜALELE NIGÜO IKU LERI IKU KAKEKU EGGUN KAYEKU EBO

SUYERE; OLODUMARE IKÜ WA EGGUN,•OLODUMARE IKÜ WA EGGÜN. EL ODDUN TOYALE

OYEKÜN NILOBE; NIYOBE IKÜ POWA EGGUN ODUDUWA WAWA LOYE LOBA OBANI ———— ———— EGGUN YEKÜ LERI MASOKU WATEKU IKU EGGUN ODÜDÜWA MASUKÜ LOBA EGGUN OBANI ONILE IYA ELEGBARA SAGUESE OMA IKU EGGÜN LONA LESE OLOPIN EBO KAYIBU EGGUN

EANIKÜ.

SUYERE; IKÜ VALE LONA EGGUN, ———— LONA.

WA LONA OLOPIN WALE IDNA IKU WALE

1

1

OSHE PAURE; WATIKU IKU WATIKÜ EGGUN SILEKUN PUNIBA OLORÜN AYE ——— ———— BAYEKÜN KOKOIBERE BATIKU ABA EGGUN OBANILE OYA ERÜN MAYONÍ MOSOKO OLOPIN OMIYERB YEREKÜHr,IKÜ ONIBA EGGÜN OMO OSHETURA BATIKU YANYA ORUN EBO KAYIKU EGGUN MAYEEUN EBO IKU.

SUYERE; OMO AWALEDEO OLODUMARE YANYA ORÜN OLODUMARE.

IWORI BOFUN MAYIKÜ IKU EGGUN MAYOUN OMA IKU EGGUN WALODE YANYA LO LONA LESE ILE OLODUMARE OMA YARE SHANGO ABATIKU MOPO YEKUN IKU BALE OLODUMARE KOPIE DENU BAYI ARE, EGGÜN EBO KAYIKU EGGUN MAYIKÜ EBBO.

SUYERE; AWO WALONA EGGÜN WALONA LESE OLOPIN EGGUN WALONA.

OBARA BOBE

LA OMO LANTOSI OMO IKU WAWA YERE LANTOSI BI OMO

OBARA BOBE; LA OMO LANTOSI OMO IKU WAWA YERE LANTOSI BI OMO EGGUN MOLELE ELEGBA GRIYELU OBA EGGUN PEREWA MOYA IKÜ LONA ISHIKUELU EGGÜN BANILE OLODUMARE EBBO KAYEIKU EBO IKÜ.

SUYERE: AWALOLEO EGGUN AWALELEO LESE OLOPIN EGGÜN AWALELEO.

OBE BARA; OMILE YEKUN OLODUMARE ABURE MINI LESE OIDDUMARE SHANGO OBAPA ONI NILE IKU OBANÍ EGGÜN SHANSHON IRÉ EGGÜN BALE ONILE MOPORI INLE ONI IKÜ OMO EGGUN EBO KAYIBU EGGÜN KATIKU EJBO IKU.

SUYERE; MOLERÉ IKÜROBARA BARA MOYALE EGGÜN IKU EBO MOYALE IKU SHANGO MOYALE IKÜ.

OBEYONA ; KUKU WALE VEIKÜ OBANI OLODUMARE MOWA TIIDLESE OLODUMARE OBANI EGGUN POWAYEBE LERI IKU PDT.

WARILORUN LESE OIDDUMARE BAYERE NI IKÜ INLE^OGUERS^ILESE

MOPOKUN LERI IKU MASOKÜN INLE OGUERE OBEYONA OBOSOBE OBOSOGUA IKU MOIKU EGGÜN PDT,

-

^

SUYERE; BAIKÜ OLORÜN BAIKU BAIKU OPO LOWA LONA EGGÜN IYALE BEYE IKU IYA YEWA BITI LORÜN OMO LADE INLE.

OGBE SA. SAUZON SHAGUERE MOWARE SOWAYE IKU LORUN EGGUN LERI MOTOKUN INLE ORIWO IKU PAHAN META SHAWERE EGGUN MOWADE BI OLORUN OFO WAYERE NI TOKU MODO WALE EGGUN OLORUN OBESA YANA YANAGUN OBARERE IKU EGGUN OFO OBATI OFO MOTAYE MOTA LORUN FORIBALE AYANAYA YO YADE EGGUN IKU EBBO KAYEKI EGGUN EBO MAYIKU EBBO IKU.

SÜYERE; AYANA YANA YOTALE IKÜ, AYANA YA'NA YOYALE IKÜ.

OBETUA; OBALAWA SHANGO OBA LERI EGGÜN OBATERÜN SHANSHERE ORÜN IKÜ ———— AWA YEKU ORÜN OBETÜALARA EGGÜN KUOIONA OLODÜMARE EGGÜN KÜOLONA OIDDUMARE ODÜDÜWA KOPIEDENÜ IKÜ EGGÜN EBBO KAYIKU EGGÜN EBO IKÜ KAYIBÜ EBO IKÜ.

SÜYERE; EGGÜN AWA KUOIONA AWAYOREO ODUA EGGÜN LALELE EGGÜN IKÜ.

OBEFUN; ARERE EGGÜN YIYEKU MEWAYE SHANGO YEYEREKÜ EGGÜN

MOLELE ———— EGGÜN SARAYE OBA KODARE EGGÜN AWAYERE IBA OIORUN KOPIEDENÜ EBO MAYIKÜ EBO.

SÜYERE: AKÜALO YABE ABATÍ LODE EGGÜN IKÜ OIDNA.

ISORO UMBEMI; ELEGÜN MASOKU, EGGÜN IBALE BELE LANIRE ALA OMO ELEGBA

SÜYERE; ELEGBA EGGÜN SHONSHO- LONA OMO AWO LO DE IKÜ.

O YEKU; BIKU IKÜ EGGÜN POTIWAO OBANIYEKUN ORÜN AWA EGGÜN IKÜ BALELE ———— OYÜ ORÜN BABA LA YERÜN IKÜ AWATIKUA ODÜA BABA KALEYE OYEKÜN BIKU YERÜ IKÜ YEA-DUA DEKÜN ITÜ BABA ORÜN EBO KA YEKU EBO.

SÜYERE; BABALELE ORÜN EGGÜN BABALELE IKÜ ORÜN BABALELE ORÜN

EGGÜ1T

———— ABEYI LODO NI IODO,

OWORI

JUANI;

IKÜ

MASOKU

EGGÜN

MAYINA

MASOKUN

EGGÜ1J

IYA

ABERENIYA ———— ———— EGGÜN LORUN IBAE BAYEN TONÜ.

SÜYERE:

OLONA EGGÜN

OBAIKÜ

JERE

JORO

SARABI

OLONA EGGÜN

OBAIKU.

ODIKA^ SHANGO AWE OIORÜN ODADA ABARIKA MAYIKA ODIKA AWA EGGÜN PADA ————• IKÜ EGGÜN OBATI BAYE MOYÜRE ODÜA PIEDENE ORUMBERUN KUNYEN OMIRIRE EGGÜN IKÜ LONA ODIKA KALAYE OLORÜN AWO NI SHANGO OBATILORÜN ASHE EGGÜN OMAYERE IKÜ ODÜA OMANI YEWA JEKUA OBANISHE OYA OTORO OLÜPOPO AWLODA OBANIKU AWO OBA EGGÜN KAYIKU EBO.

SÜYERE;

AEOLONA EGGÜN

AWO LO NA.

SERBNILEO

AWO

EGGÜN

AWOLODA

SHANGO

SERENILEO

OKA NA YEKUN; ODÜLOFUN OLORÜN MAFÜN IKÜ OLODUFUN EGGÜN MAPÜN EGGÜN ———— ———— MANILE ONILODE OMO INAYEN TONU ONILE EGGÜN ONIIDDO OLODUMARE KOPISIE EBO KAYIKU EGGÜN KAYIKU EBO.

SÜYERE; WAYERE EGGÜN WAYERE IKÜ, WAYERE EGGÜN WAYERE IKÜ.

OGUNDABEDE; BIODE BIYERE EGGÜN META MOTOBA IDDE IKÜ EGGÜN POYIKU IKÜ EGGÜN OGÜNDABIODE KAYIKU EBO EGGÜN EBO KAYIKU.

SÜYERE; AGOGO IKÜ AGOGO BCU EGGÜN AGOGO IKÜ AGOGO IKÜ EGGÜN AGOGO BCU EGGÜN

SÜYERE; SARAYE LONA IKÜ EGGÜN IKÜ SARAYE LOWA ABA OMO YARE IKÜ ———— SARAYE LONA.

OSALOPOBEYO: LOBE yOKU LAMINA GADA YORU YABI ODÜDÜWA WALO YORUN EGGÜN EBO KAYIKU IKÜ EBO.

IKADI: ABELLI AWO ABA EDÜN ODIKA YERI ORUN EGGÜN ODÜA EGGÜN OLOPIN ABEYI IRÉ EGGÜN ODARA IPA AKADI LAPA ODARA BABA OLOPIN EGGÜN ABEYI OZAIN gGGÜN LORI PÜN EBO KAYIKÜ EGGÜN EBO KAYIKÜ EBO.

SUYERE; EGGUN'LERI AGÜAYE EGGÜN IKÜ OLOPIN EGGÜN AGÜALOYE IKÜ.

OTÜRA NIKO; BABA GUAYE IKÜ BAIOKÜ SHANGO MAGÚATE EGGÜN LESE OLOPIN EGGÜN ODARA MAYIKÜ EBO, OTURA; OTÜRAMA-PÜN MAYEGBE OBAYEGBE IKÜ AYEGBEGBE OBABEGBE NADABATIKÜ IORÜN ORISHA OKO BIODE OGÜERE EGGÜN APAOLONA EBO.

SUYERE: EGGÜN AUN WATI OLONA ILE ODÜMARE AUN WATI OLONA ILE.

OTURA SHE: ASHEBOBO LONI LAYE OTÜRASHE ASHEBOBO KALENO OSHA OTÜRASHE IBASHE BOBO ARAONU TINBELERUN OTÜRASHE IBASHE ASHE EGGÜN (FDT) OTÜRASHE IBASHE EGGÜN OLONA,

SUYERE;

IKÜ

MALOLONA

EGGÜN

ALÉLELE,

IKÜ

MALOLONA

EGGÜN

ALÉLELE.

O SHE YEKU: ORÜN EGÜN LODE IKÜ, IKÜ LOBESHE IKÜ YANSA MOWAYE ODÜA OYEKÜSHE YEYE LO DA LERI AWO ORÜN EGGÜN IBA ORUN.

SUYERE: YEYERE EGGÜN IKÜ IDRÜN, YEYERE EGGÜN IKÜ LORUN.

IRETE YERO: IRÉ AGUA LAWA, YENIRE NIWATI LORÜN OBAIKÜ MOK» DEKÜN BABA MINI AWO MOLA, IBI AWADA YIRE IKÜ OYABA, MOTENSHE ORISHA YANSA WAIODE YANSA MEPÜN ILE OWERE.

SUYERE: EGGÜN MAWO NILE IKÜ OBA YENIKÜ, EGGÜN MAWO NILE IKÜ OBA YENIKÜ IGUIN BALE LESE OLOPIN.

,

.

IRETE YERO; BABA ORUN BABA OYA ORÜN LEKÜN ORÜN TIMBELERE ABURELODE ABÜREIODE NILE PÜN MAYERE AWO OLODUMARE KABAE NILE AWO IKÜ BABA. ESHÜ MASOKU EBO KAYIKU EBO IKÜ LORUN.

SUYERE: EGGÜN IKÜ ABALODEO EGGÜN KÜOLONA.

OSHE BILEi OSHEBILE IKÜ LELE OBI ORUN MARERE AWO EGGÜN IKÜ LELE AWO OLOPIN EGGÜN IBAYEN BAYEN TONÜ OBI IKÜ AWO OBI ARÜN SHANGO BELAWO EGGÜN LESE OIODUMARE EGGÜN IKÜ LELE EBO KAYIKÜ EGGÜN KAYIKU EBO.

SUYERE:

OLODUMARE AGUA GLORUN, EGGÜN IKÜ LELE ANALA ORÜN.

ANALA

ORÜN

IKÜ

LELE,

ANALA

EGGÜN

ABUREMINI

LESE

OKANASA; OBA SHANGO OBA PEYEDE IKÜ SHANGO ABANIRE AGOGO OMO EGGÜN ————— LESE OLODUMARE SHANGO ODA DADA AGOGO EGGÜN ELESE OSHALÜPON AWO LODA KAYI ORÜN EGGÜN ODARA NIOTI YERE OBA LOIÜMI YAWA ILE AWRE AGOGO NILE SHANGO EBO KAYIKU EGGÜN KAYIKÜ EBO IKÜ.

SUYERE; AGOGO IKÜ AGOGO IKÜ SHANGO ———— EGGÜN AWO MAYERE.

OBEROSO; IKÜ OBA MANIKÜ JORO JORO ONAYE EGGÜN MAPÜN JORO JORO OLORUN ————— OYONIRE MASOKU EGGÜN IKÜ OSAN EGGÜN JORO JORO GUN GÜN GÜN JORO JORO ASHE EGGÜN IKÜ EGGÜN ILE JORO JORO -ABASHE EGGÜN IKÜ OBASHE OLORUN.

SUYERE;

ALABANIREo

ALANIRE

EGGÜN

IKÜ

ALABANIRE.

ALANIRE

EGGÜN

IKÜ

BABA EYIOGBE; BABA EYIOGBE SHOBE EGGÜN, IKU MAYEONIE EGGUN MAYONIE BABA ORÜN-IONI LAYE AWADA SHIRIRI KALAWAYE EGGÜN DIFUMBABA EYIOGBE KUERI BABA SHOLEKUN OBA IKU LEWA LODO ORÜN LELE LELE EYIOGBE OBA EGGÜN OBA YURÉ KALEFÜN SHANGO EBO KAYIKÜ EGGÜN,

SUYERE; EGGÜN OBA LODEO BABA IKÜ ORÜN OBA IODE AYA LODO EGGUN OÜNBO ————— AYA LODE ORÜN.

BABA OYEKUN; BABA IKÜ OBA IKÜ EGGÜN OBA IKU SHANGO AGBALAYE NI ORÜN ——— ———— SHANGO LELEKUN OBA IKÜ SHANGO EGGÜN WA MODA

DEDE OMO

PORIBALE OBA EGGÜN KUAKUA LAGNI JEKUA EGGÜN LEKÜN SHANGO ORENIYAN OBA IBA YE OBA IKÜ EGGÜN KAYIKÜ EBO.

SUYERE; ORANIYAN LEKUN IKÜ EGGUN IKÜ,

OWORI MEYI; OTORI LILELEO ELEGBA LAYO NI LELE LAYO NI LELE EGGÜN ——— ——— PAPORESHE ORÜN KIKI KILE EGGÜN OSARAWA LAYE BABA IWORI

KILE KIRE AGOGO IKÜ OSAHLUPON MINI MINI BOWA IKÜ EGGÜN PORIBALE AYA AYARALADE IKÜ EGGÜN EBO KAYIKÜ EBO.

LO WA O EGGÜN AWA LODE YO LO YOLO LAWAO

SUYERE; YOLO YOLO SHANGO EGGÜN ————— OBALADE.

ODI MEYI; SHAMALA YERONI SHAMALA OWA LOGÜN WERE EGGÜN ATORAN SHANGO —— ——— MALA AWE ORÜN EGGÜN GUIO OBAYERE OTOBALA BABA LAYERE EGGÜN POKÜN IODE EGGÜN OLONA KAYIKÜ EBO.

SUYERE; EGGÜN IKÜ LONA EGGÜN OBALAYE, EGGÜN IKU LONA EGGUN

OBALAYB.

IROSO

MEYI;

EGGÜN

MAYOBOSÜN WARARE IKÜ EGGÜN PAWA MISHE OBANISHE OLEKÜN PAWA NIKE MAYEBI

SHANGO EGGÜN OLONA WALADE ILE OLOPIN

EGGÜN

EGGÜN ORÜN MAYOPÜN MAYIKÜ WALADE ORÜNMILA EBO KAYIKÜ EBO

IKÜ.

OYOROSO

OYOBIROSO

OYEN

IROSO

SUYERE; EGGÜN LOFÜN MAMA NISHE LONA SHANGO EGGÜN LOFÜN LESE OLOFIN MAMA NISHE LONA LOPÜN.

OJUANI MEYI; OJUANI PAPEKÜN IKU ELEGBA MABISHE IKÜ EGGÜN ALAWARA MASOKUN ORÜN IBASHE OIODUMARE OIOPIN MAMJN

APA OSI MAYIRE EGGÜN KAYIKÜ EGGÜN EBO KAYIKÜ.

SUYERE: BABA TORÜ NILE EGGÜN BABA TGÍRÜ NILE EGGÜN OBA YORÜN TIRU NILE EGGÜN.

OKANA MEYI; OKANA YIRE AWO AWO.

OGUNDA MEYI: OGÜNDA BAYI LAWO BABA SEGÜN BABA ONI LORÜN MOREKÜN BANI IORUN BABA ID NA NILE EGGÜN APA IKÜ ILE BAYERI OLOPIN EGGÜN .OBA IKÜ LESE OLODUMARE ATO LODA NILEKÜN EBO KAYIKÜ EGGÜN KAYIKÜ EGGÜN KAYIKÜ EBO IKÜ.

SUYERE; BABA LODO ÑIRE SÜN BABA IDDA ÑIRE SÜN NILE PÜN MANILE AWOIODO NILE PÜN.

OSA MEYI: ATO ORÜN WAWALODO ONILE EGGÜN OLOKUN WA OLOKÜN OBA IKÜ OLORUN YEREMITO TIWE YORI LERI EGGÜN OMA O^A-Rar.- —-^ SUYERE; OSA IKÜ EGGUN OLONA EGGUN AWADEO,

IKA MEYI. IKA ORUN OBA TENTA ORUN MOYA YEKKUN OFUN OFUN ILO BOKUN EGGUN IBA OBA MAFUN FUN AWANURE AWO OBA IWAFA OGGUN EBBO KAYIKU IKA OGGUN KAYIKU EBBO IKU.

SUYERE. IKA LORUN EGGUN IKA LORUN EGGUN AWA LA LORUN IKA LADEO OMO IKA LADEO OMO OIFARE IKA LADEO EGGUN LERI OMO IFARE

OTRUPON MEJI FEKUA MAFUN IKU EGGUN MAFUN OYA MAFUN YANZA MAFUN SHANGO BIYEREKUN JORO JORO OBA IKU EBBO KAYIKU EGGUN KAYIKU EBBO.

SUYERE OTRUPON ABELELE LONA EGGUN ABELELE LONA YOKO ABELELE LONA.

OTURA MEJI OBA EGGUN AWADE IMALE LAYERE WAN WANILORUN BALORUN EGGUN IBALE MAMA YEKI AWO EGGUN ILORUN OBANI SHANGO FEKUA ESHU

KAYIKU OSUMU ANANA ORUN IKU EGGUN IBALE IBAYE LORUN OBA IGI OWEDE EGUNOTA EBO KAYIKU EGGUN KAYIKU EBO IKE.

SUYERE EGGUN IMALE LONA SHANGO EGGUN AWA OMA.

IRETE MEYI. YEWA IYA LODE TENISHE IKU OBA GUNGUN EGGUN IYA SOKU ONI YALODE OMO EGGUN EGUNSHOSHO BI LONA KUNLE IKU ASHE BIORE OLODUMARE EBBO KAYIKU EGGUN KAYIKU EBO IKU.

SUYERE SHOSHO LONA EGGUN OBA ILU SHOKU OMO EGGUN LONA EGGUN OLONA EGGUN OBA IKU SHINSHO LONA EGGUN OBA IKU

OSHE MEJI OSHENILE OSHE FUN KUSHE LERI EGGUN OBA LERI OLOKUN EGGUN WA LESI IKU MAIKU YEYERE IKU LERI EGGUN OSHE MAYERIKU OSHE BORI BOSHE EGGUN AWA OWA YARE BIFUN SOBERIKU BELERI SEGGUN OLODUMARE KAYIKU OBA IKU.

SUYERE. EGGUN OMA LODE SHANGO EGGUN OMA LODE SHANGO, EGGUN IKU ODUDUWA EGGUN OIMA LODE SHANGO

OFUN MEJI. OFUN OBANIRE OBALOKUN OBAFEKUN ODUA OBALODUN BOBO ARA ONU IKU MAYEKU OFUN AWA LODE OWE LODE BOBO EGGUN MAYIRE ONIRE OFUN IKU OBA TILORUN SHANGO MAFUN IKU MAFUN EGGUN NANA VBURURU MAYIRE EGGUN OFUN OFUN OBA LODESUN FEKUA IKU FEKUA EGGUN OBA NILODE LESE OLODUMARE KAYIKU EBBO IKU

SUYERE. EGGUN OMA LODE SHANGO, EGGUN OMA LODE SHANGO, EGGUN IKU ODUDUWA EGGUN OMA LODE SHANGO.

CUANDO SE TERMINE EL REZO O DE REZAR PARA SACAR EL EBBO DE EGGUN SE HACE LO SIGUIENTE.

1 PRESENTANDO AL CIELO EL EBBO CON LAS DOS MANOS

EBBO IKU ORUN EGGUN IBAYE IBAYEN TONU BABA OLOFUN KUELE IKU EGGUN IKU LORUN LONA LESE OLODUMARE BAYEKUN ELEDA MARUN IKU BABA ABURE

2 OGUNDA FUN BELEYEKUN EGGUN UNIELE MAFUN LESE OTUANIKO BABA GUAYE IKU BALEKU SHANGO MOWAYN EGGUN LESE OLOFIN EGGUN ODARA.

IRETE YERO BABA ORUN ELLA ORUN LEKUN TIMBE LORUN ABURE LODO NILEFUN MAYERE AWO OLODUMARE FOBAE NILE AWO IKU BOGBO LERI BABGA OSHA MASUKO EBBO MAYIKU EBBO IKU OLOFUN

( Y SE SACA EL EBBO)

SUYERE

MASOKU LONA AWOP MASOKU OLOFIN AWO MASOKU MASOKU LONA AWO.

SUYERE PARA DESPEDIR E]¿ EBBO DE, EGGUN:

EGGÜN LONA ABELELE ODIKA EGGÜN LONA ABELELE OTÜANIKO EGGÜN LONA ABELELE OGUNDASÜN EGGÜN LONA ABELELE IRETEYERO EGGUN LONA ABELELE y se da vuelta al ebt)0 con las dos manos»

TRATADO DE EGGUN

BABA ORUN OBI AYARE UN YEWA

OBI ASHUKÜELÜ OBERI BI KÜLEYE ORÜN LAYE ORTO OYIYI MEYI OYIYI IKU OYIYI OBI OYIYIYEGGÜN WEWERUN.

WEWERUN EGGUN OBI YEWE EGGUN ORÜN.

Se va picando OBI y echando en el JORO JORO, TEJA, ATAÑA o BíOKO

IRETE YERO MAIORÜN, OGGUNDA PUN ORÜN WE, ASHICUELU ERIN YEYE OTÜRA NIKE RÜLI RULO OBI RULO, OTI.

Se echa OBI y OTI en la tierra.

OYIYI MEYI OLERI LEGÜN MASAKÜN MASAKUNDELE BABA LODO IDDURON OIDRUN LAYE OPUN, OPÜN LAYE OBI « se pican pedacitos de OBI para los lados

OBI YEKUERE IYEYEO OBI OYEKUREO - fulano de tal. OBI YEKÜEREO TIMBELERUN OLODUMARE.

ILE MOPE EGGÜN MOPE.

ALAFIA LOKUN EYIPE LOYE BABA ORUN ETAWA YERE YERE ORUN ASHIKÜELÜ. EYE MANHEO, OYIYI AIKÜ BABANA AGOGO YERE IKU AGOGO ORÜN. BOGBO SHANGO BABA EGGÜN.

Entonces se pica un pedacito de cada OBI diciendo lo siguiente:

1.- COCO ALAFIA OLORÜN PIEDENU - PICA- KINKAMASHE IDDO ASHE ORUN EGGÜN l

f

l

d

fulano de tal TIMBELERE OIDDUMARE.

2.- COCO EYEIFE BABA IKÜ ORÜN ASHIKÜELÜ DEDELABORÜ DEDELABOSHE ILE AFOKAN KAMAYO OBI PIEDENU.

3.- COCO ETAWA ETAWA DEDELEWA OMO EGGÜN OMO EGGÜN OMO IKU -Sí^WB^ LOYE ORUN KÜA YORE OMO TIMBELERE OBI IORÜN "LDO JTI LEPÜN PIEDENU.

4.- COCO OKANA OKANA OKANA SHIRE ASHIKÜELÜ OLELE LAYE EGGUN INKA BURUKU UMBATI OSODE UNIÓ DIEDENÜ,

5.- COCO OYEKUN (falta el rezo)

OYIYI OYIXI IKU Ó^IYI EGGÜN OYIYI ORÜN, OYIYI OIDTUN OBI ADEDBLEMPO EGGUN IKÜ UNDEDE ORÜN SHANGÓ PIEDDENU: fulano de tal. PIEDENU TIMBEERRÜN OLODUMARE.

Después se continua de la forma acostumbrada para el ritual de —— EGGÜN.

CONSAGRACIÓN ^B IOS CUJES DE, EGGUN Según MIGUEL FEBLES

Estos Cujes,'3 o 9, pueden ser de Atorí, Guayaba, Rasca "barriga, Marpacíficos, Tamarindo, etc., pero nunca Algarrobo.

Se ponen delante de SHANGÓ y de OGGÜN y ae le dicen para que se — quieren. Entonces se le raspa la parte mas gruesa y se le marca los siguientes-signos: OYEKÜN MEYI, OTÜRA NUCO, IRETE YERO, ORANGÜN, — OGÜNDA PUN, OGUNDA BIODE, OGBE PÜN, OJÜANI MEYI, OBARA DJÜANI y

cuando se Van a usar, a cada uno se marca: OTURÁ NEKO, IRETE YERO,- OGÜNDA PÜN. A los Cujes, se le amarran cintas'negras, rojas y blancas, entrela- zadas y se les rooea bastante OTI.

Se les da de comer: l^uevos, OÑI, picadillo, una EYELE clamando a - ORO y a OIDRUN, diciendo le que se esta haciendo y poniéndole una flor al agqa enc.ima con la que se limpiaran los Cujes bien. Enton - ees se levantaran estos y se ponen delante de una mata de OGUEDE.

Se tienen dos pollitos de una libra y dando las doce meridiano se - le dará un pollito a ORÜN OLORUN y^ORO sobre los Cujes. Con el otro pollito^ se presenta al cielo dicitndole que cada vez que uno lo - llame, el le corresponda y entonces se le da sombra de uno.

Se busca una hij.a de OSHÜN para que le cocine una cazuela de OCHIN- l

CH^N d

t

ld

'd

l

ill

t

d

ñ

CH N de acelga; otra con caldo de malanga amarilla y otra de ñame;- a esto se le echa bastante EPO, También se preparan 9 bolillos de - malanga amarilla, 9 OLELE, 9^0KÜN ARO, 9 ADALÜ. Ahora el AWO, prepa, ra una cazuelita de quimbombo, otra de harina, <yie con todo lo de - mas cocinado'se le pone al pie de la mata de plátanos y se le pren- de una ATAÑA, por nueve días rezando: PASHAN TAPIÑO IYALE BELEKO - AJAPUN AWO,

Entonces se coge ASHE de los signos hechos de marpaoíficos. se le - echa encima a los Cujes parados al pie de la mata de OGÜEDÉ y se le

da AKÜKO DUN DUN llamando a EGGÜN. El AWO tendrá en'la casa prepara do un OMIERO de todas clases de hierba para bañarse, terminada la ^ ceremonia de KIPIBOPI ELEDA con EYELE PÜNPÜN, OBI, ORÍ, EMJN, Se da

ra OBI y se recogen los Cujes.

~

Cuando los Cu jes se retiran, se rompen y se les dará 1 pollo DUN - DÜN en el mismo lugar de la ceremonia, o si no en una mata de AGUADO diciendo: "Usted'que siempre este conmigo y me salve la vida" y se- pasara-ORI, ESUN, EPO, OTI, EYA TUTO, se pasan dicien&crrLcr-ffii^mo an terior.

SUYERE: EYE NAWEO EYE MAWEO EYE MAWEO EYE MAWEO ERÜ REPE ODARA EYE NAWEO ASHIKUELU ELEGBARA EYE MAWEO

SUYERE A EGGUN

AOTRI LONI OTORO EGGUN NIKU ATORI PASHAN ESTO ES CUANDO SE CONSAGRAN LOS CUJES (puede asegurar sus ordenes en la memoria del muerto)

REZO PARA LLAMAR A, EGGUN CON EI PASHAN DANDO SOBRE EL SUELO;

BÜKÜ OGO MOPE OKO BI MO BI ISAN YI BI ILE KI OYALE KUA 00 (yo te llamo o si yo golpeo la tierra, preséntate) Cuando se toca en el piso se dice (tres puñetazos);

BABA BABA BABA DA MI LO JO (Padre, padre, padre respóndeme) El PASHAN se pone en un rincón, cubierto con telas rojas, negras y - blancas»

NOTA: El primero en usar el PASHAN para EGGUN, fue el ATO OPOLONCHO- ALAPINE que yivía en OYÓ.

CONSAGRACIÓN DE IOS CUJES DE EGGUN Según José Akon Kon»

Estos Cujes son 9; se pueden utilizar 8 de marpacíficos y 1 de tama- rindo, El de Tamarindo va en el medio; se entizan con una tira de — ASHO POPUA, una de ASHO DUN DÜN una de ASHO PÜN FÜN. También los cu- jes pueden ser de Rasca barriga. Estos oujes se llevan a un platanal

se le da cuenta a EGGUN de lo que se le va hacer, llamando a ORO, E^s tos oujes se llevan para la casa y ya se tiene preparado un OMIERO -

de EWE PA se lavan

se les da EYELE MEYÍ

las EYELE van al

ie de-

e EWE P

, se

avan y se es

a EYELE MEY y as EYELE van a p e

e-

una'ARABA'donde se entierran» A los cujes se les pone EKÜ, EYA, EPO, OTI, EPÜN, ORÍ; se les echa lo anterior ^ se dejan al sereno; al — otro día se llevan a la misma mata de plátano y se les dan EYELE ME- YI, una Püg PÜN y otra DÜN DUN y se le da cuenta a I¡CÜ y a ORO de lo que se esta haciendo, se marcan los ODDÜN siguientes al pie de la ma ta de plátano: OYERUN MEYI, OBARA JÜANI, OTÜRA NIKO, IRETE YERO, -^ OGUNDA PÜN y OGÜNDA BIODE, y se le canta a EGGUN.

OSUN 21 PATIO

Esto se hace para la adoración de EGGUN, para consagrarlo. Se neces^ tan 2 pollos DÜN DUN( se abre un JORO JORO y se pone dentro de una - cazuela de barro nueva, donde se pintan con las pinturas rituales las siguientes A TENA:

0

I

I

I

0

I

0

0

0

0

I

I

I

0

I

I

0

0

I

I

0

I

I

I

I

0

0

0

0

0

I

0

I

I

0

I

0

0

I

I

Se le echa 9 pedazos de OBI, EPO. ATARE, AGUMA, Se coge el primer po^ lio que se llama OBIE IREYA. se le piza la cabeza y se le echa'OYE 'y la JU JU a la cazuela y se llama EGGUN ^ la cazuela 39 -achfiLJahí, se - mete el OSÜN y se tapa el hueco. Después el otro pollo llamado ADIE- IREKÜ se levanta y se mata golpeando sobre el OSÜN, su LÉRI su OYE,- una cuenta d6 todos los ORISHA y tierra del cementerio se pono den - tro del OSUN, se le pone el platillo y se le pintan los MEYIS, dando^ se le de comer AKUKO y ADIÉ llamando a EGGUN.

Este es una barra de hierro rematada por un platillo al cual se le-

pintan los 16

cuando se va a dar de comer a OSUN de EGGÜN, se ra^a desde la puer- ta del fondo donde va a comer OSUN con EPÜN y carbón vegetal. Si es en el monte no se raya nada» Se dará OBI en la puerta llamando a - OSUy y a EGGÜN tocando tres veces con los' PASHJ^NES y después se ma- tara un pollo en la puerta. Si se puede se dará una mano de Coco a- la esquina, se echa OTI y se viene cantando;

MEYIS;

cuando ya a comer se le cuelgan 16 cascabeles,

BABA IDE MORO IDE IKU MAYEKÜ coro; BABA IDE MORO

Se va sonando a OSUN hasta el lugar que va a comer, se le debe ro - cear un poco de OTI, un huevo, ONI, habrá un AWO con una ITANA es- condida y se le cantaran'siete SUYERES de OZAIN-un SUYERE de OYA .-. ELEGWA, SHANGO y ODÜDÜWA, AZOJANO y se continuara el SUYERE. (el uj. timo es el de ODUA).

RITO TÍPICO DE DAR DE COMER AL CEMENTERIO

Un plato se le hace una cruz con EPO se le echa arroz con frijo -

e les, 9 EYA ahumado, 9 pedacitos de OBI, 9 pedazos de ITANA, 9 ASHA. Se pone al lado del plato un coco de aguaverde, un pañuelo de 9 co- lores, se tapa el plato con el pañuelo. Se encienden alrededor, los nueve pedaoitos de ITANA, llamando a OYA. a EGGÜN, familiares y pro^ lectores» Al otro día, por la noche, se lleva con 9 centavos prie - tos y una botella de ÓÑI al cementerio y se echa para adentro. Si - no se puede entrar en la sabana, donde se pase nueve días. Se busca un pedazo de plato blanco y se le pone una cuenta de OYA,

n p a o, se

ace una cruz con

, se

e ec a arroz con

r jo -

REZO PARA DARSE A, CONOCER A, EGGUN EGGÜN EMI OGBA YIMI INTORI MI ODDÜN á^ IFA del ATO (EGGÜN yo soy fulato de tal). EGGUN INTORI MI CARO EYI RAN LOMONI EMI ARA EMI IPE (EGGÜN ruego a todos Uds, que me ayuden a mí, así como a mi familia y pide gara todos los difuntos que se acerquen a Dios para que su - bendición los alcance a todos Uds).

OSHE BILE GENERAL DE, EGGUN EGGÜN YEKÜN YEKUN IKÜ AWA IORÜN YAMA BIPE OBI AYAIORÜN MAYEBI ORÍ GAPÜE SECÜN TIWA. IKÜ MAYBBI OIORÜN MOWA IODE OBI TIWA MAYEBI EGGÜN AUN BATÍ BI IKÜ LERO IRÉ ARA ONU BAYE IRÉ OBI PIPABI IRÉ EGGUN LA PI BIKU OKANA YURBO.

Cuando se termina el rezo: OBI EGGÜN OBI IKU OIORÜN.

REZO A EGGUN DE INVOCACIÓN: (MINI MINI)

BABA

MÜLUKU AIYE ORINI KAMU KUADA ONI ORÍ TUTO NENE IRÉ AIKÜ IRÉ OMA IRÉ ATO

ATORI BIYA ALUMÜ GAYIRE.

fulano

de

tal

LOSI

OLODUMARE.OKU

ASHE

IKU

IRÜN

MÜLUKÜ

REZO PARA MAYUGBAR IOS EGGUN ARA

AVARA MODI AYUGBA IGBAE BOGBO OLO ABALAÑA TITUN LENI SALE ORUN ONI KAMA YEPO KAMAYEKÜE KOMAWA YENI OÍD PIN OBE EKUE DURUKU KOIDYÜE OKUA ATANDA IGBAE AÑABI AWA MATO IGBAE ASECHINA IGBAE ICHE ILÜ IPA BOLA IGBAE ODOPO IGBAE OKILAKUA IGBAE.

Cuando termino, el ultimo se IQ da OBI a EGGÜN y se le pregunta que cosa desea comer y a los 16 días se le da la comida, Al cumplirse- los tres'mesas exactos de la misa se le da ADIÉ MEYI DÜN DÜN a - ORÜNMII.A, haciendo IO?A por la labor del MINI MINI a EGGUN. Aplican do BGGÜN el ODDUN de IPA que salga para cada uno de los A TOSES que hicieron el MINI MINI EGGUN AW.O

REZO PARA DARLE A EGGUN;

ASHEGÜN

IGBAE ————————————————

OIOSERÜN IRÉ ORÜN OLORÜN

CANTO PARA QUITAR VISIONES;

LABE OGÜEDE LA BERE UNIÓ

. Coro:

IGBAE LAGBE GÜEDE LA BERE UNIÓ

Cuando se desea llamar para trabajar directamente al EGGÜN de un - AWO fallecido OGRA de IPA se pela un ñame y se le da un herbor y - se aplasta y sobre el mismo se marcan los siguientes ODDÜN de IPA:

0

I

0

I

I

I

0

I

0

0

0

0

0

0

I I

0

0

I

0

I

I

0

0

I

I

0

0

I 0

0

I

I

I

0

I

0

0

0

0

0

0

0

I

0

0

I

I

I

0

0

0

I

I

0

I

Este se pone en un plato al-lado de ORUNMILA y se le dan los ADIE- MEYI DÜN DÜN a ORUNMILA, echándole de la EYEGBALE a ORUNMILA Y ALISHÜ del plato. Esto después se saca al Sol a secarse. Después de seco se - hace IYE y se deja con los polvos del cuero de un arriero y de un- cao. Si no puede ser ARAJUJÜ puede ser igual. Todo esto se pasa - por el tablero y se'usa para guerra de AWO OGBA que le quiere ven- cer o dominar a uno, pues el espíritu del OGBA homenajeado va a la guerra con el OGBA de IPA vivo. Este hace en OSHE YEKÜN,

CANTO PARA ALEJAR EGGUN:

'Esto se hace conociendo el nombre del EGGÜN a las doce de la noche en ARAGBA con 12 pelotas de AMALA; .

Nombre del EGGUN EGGÜN OLEKUKÜ BAYA OLE DELEWE MESIRE A YE.

,•<;»» FIN ÑÑÑ

1