Osho: mi amintesc de ziua fatidic de 21 martie, 1953.

Timp de multe vie i am muncit lucrnd

asupra mea, luptnd, fcnd tot ce se poate face i nimic nu se ntmpla.

Acum neleg de ce nu se ntmpla nimic. nsi efortul era bariera, ns i scara era piedica, ns i
impulsul de a cuta era obstacolul. Nu nseamn c po i s ajungi la realizare fr a cuta. Cutarea
este necesar, dar apoi vine un moment n care cutarea trebuie lsat deoparte. Barca este necesar
pentru a trece rul, dar apoi vine un moment n care trebuie s iei din barc i s ui i totul de ea i
s-o lai n urm. Efortul este necesar, fr efort nimic nu este posibil. i de asemenea, doar cu efort,
nimic nu este posibil.
Chiar naintea zilei de 21 martie 1953, cu apte zile nainte, am ncetat s mai lucrez asupra mea. Vine
un moment n care vezi toat inutilitatea efortului. Ai fcut tot ce po i i nu se ntmpl nimic. Ai
fcut tot ce este omenete posibil. Atunci, ce altceva mai po i s faci? n neputin total, renun i la
orice cutare. i n ziua n care cutarea a ncetat, n ziua n care nu mai cutam ceva, n ziua n care
nu ateptam ca ceva s se ntmple, a nceput s se ntmple. O nou energie a aprut de nicieri.
Nu venea dintr-o surs anume. Venea de nicieri i de peste tot. Era n copaci i n pietre i n cer i n
soare i n aer era peste tot. O cutasem att de intens, i credeam c este foarte departe. i ea era
lng mine, att de aproape. Doar pentru c o cutam, devenisem incapabil de a vedea apropiatul.
Cutarea este ntotdeauna dup ceea ce este ndeprtat, cutarea e ntotdeauna dup ceea ce este la
distan i nu era la distan. Dobndisem capacitatea de privi n deprtri i pierdusem capacitatea
de a privi n apropiere. Ochii deveniser concentra i pe deprtri, pe orizont, i pierduser capacitatea
de a vedea ceea ce este la doar un pas, la ceea ce te nconjoar.
n ziua n care efortul a ncetat, am ncetat i eu. Pentru c tu nu poi exista fr efort, i nu poi
exista fr dorin, i nu poi exista fr a te strdui. Fenomenul egoului, al sinelui, nu este un lucru,
este un proces. Nu este o substan care st acolo n interiorul tu; trebuie s l creezi n fiecare
moment. Este exact ca pedalatul unei biciclete. Dac pedalezi la ea, ea merge i merge, dac nu
pedalezi la ea, se oprete. Poate c mai merge puin din cauza iner iei, dar n momentul n care
ncetezi s mai pedalezi, de fapt bicicleta ncepe s se opreasc. Nu mai are energie, nu mai are
putere s mearg nicieri. Va cdea i se va prbu i.
Egoul exist pentru c noi continum s pedalm la dorin e, pentru c noi continum s ne strduim s
obinem ceva, pentru c noi continum s ne-o lum nainte. Acesta este chiar fenomenul egoului a
i-o lua nainte, a sri n viitor, a sri n ziua de mine. Saltul n non-existen ial creeaz egoul. Pentru
c apare din non-existenial, este ca un miraj. Const doar din dorin i nimic altceva. Const doar
din sete i nimic altceva.

Egoul nu este n prezent, este n viitor. Dac eti n viitor, atunci egoul pare s fie foarte substan ial.
Dac eti n prezent, egoul este un miraj, ncepe s dispar. n ziua n care am ncetat s mai caut i
nu este corect s spun c am ncetat s mai caut, ar fi mai bine s spun ziua n care cutarea a
ncetat. Dai-mie voie s repet: este mai bine s spun c este ziua n care cutarea a ncetat. Pentru
c dac eu o opresc, atunci sunt acolo din nou. Acum a opri devine efortul meu, acum a opri devine
dorina mea, iar dorina continu s existe ntr-u mod foarte subtil.
Nu poi s opreti dorina; poi doar s o nelegi. Chiar n aceast n elegere este ncetarea ei. ine
minte, nimeni nu poate s opreasc faptul de a dori, iar realitatea are loc doar atunci cnd dorin a
nceteaz. Deci aceasta este dilema. Ce e de fcut? Dorin a este acolo, iar Buddha ii continu s spun
c dorina trebuie s fie oprit, i continu s spun n urmtoarea propozi ie c nu po i s opre ti
dorina. Deci, ce e de fcut? Pui oamenii ntr-o dilem. Ei sunt n dorin , n mod sigur. Tu spui c
aceasta trebuie s fie oprit ok. i apoi spui c nu poate fi oprit. Ce e de fcut atunci?
Dorina trebuie neleas. Poi s-o nelegi, poi vedea ns i inutilitatea ei. O percep ie direct este
necesar, o ptrundere imediat este necesar. Prive te n interiorul dorin ei, vezi pur i simplu ce
este ea i vei vedea falsitatea ei, vei vedea c este non-existen ial. i dorin a cade i ceva cade n
acelai timp n interiorul tu.
Dorina i egoul exist mn-n-mn, ele se coordoneaz. Egoul nu poate exista fr dorin , dorin a
nu poate exista fr ego. Dorina este egoul proiectat n afar, egoul este dorin a proiectat n
interior. Ele sunt mpreun, dou aspecte ale aceluia i fenomen. n ziua n care faptul de a dori a
ncetat, m-am simit foarte neajutorat i fr speran . Nici o speran pentru c nu era nici un viitor.
Nimic de sperat pentru c toat sperana s-a dovedit inutil, nu duce nicieri. Mergi n cerc. Continu
s zngne n faa ta, continu s creeze noi miraje, continu s te cheme, Hai, alearg repede, vei
ajunge. Dar orict de repede alergi nu vei ajunge niciodat.
De aceea Buddha o numete un miraj. Este precum orizontul pe care l vezi n jurul soarelui. Apare dar
nu este acolo. Dac te duci spre el continu s fug de tine. Cu ct alergi mai repede, cu att mai
repede se ndeprteaz. Cu ct mergi mai ncet, cu att mai ncet se ndeprteaz. Dar un lucru e sigur
distana dintre tine i orizont rmne absolut aceea i. Nici mcar cu un singur centimetru nu po i s
reduci distana dintre tine i orizont.

Sursa foto: http://www.sxc.hu

Nu poi reduce distana dintre tine i sperana ta. Speran a este orizontul. ncerci s faci o punte ntre
tine i orizont prin speran, printr-o dorin proiectat. Dorin a este o punte, o punte imaginar
pentru c orizontul nu exist, aa c nu poi face o punte spre el, po i doar s visezi la punte. Nu po i
s te uneti cu ceea ce este non-existenial.

n ziua n care dorina a ncetat, n ziua n care am privit n ea i am n eles c era pur i simplu
inutil, am fost neajutorat i fr speran. Dar chiar n acel moment ceva a nceput s se ntmple. A
nceput s se ntmple acel lucru la care muncisem timp de multe vie i i nu se ntmplase. n starea
ta fr de speran se afl singura speran, i n starea ta fr de dorin se afl singura ta mplinire,
i n imensa ta neajutorare, brusc existena ncepe s te ajute.
Ea ateapt. Cnd vede c lucrezi pe cont propriu, nu se amestec. Ateapt. Poate a tepta infinit,
pentru c pentru ea nu exist grab. Este eternitatea. n momentul n care nu mai e ti pe cont propriu,
n momentul n care tu eti lsat deoparte, n momentul n care dispari, ntreaga existen se grbe te
spre tine, intr n tine. i pentru prima oar lucrurile ncep s se ntmple.
apte zile am trit ntr-o stare foarte neajutorat i fr de speran , dar n acela i timp, ceva ie ea
la suprafa. Cnd spun fr speran nu m refer la ceea ce nelege i voi prin expresia fr
speran. Vreau s spun pur i simplu c nu era nici o speran n mine. Speran a era absent. Nu
spun c eram fr speran i trist. Eram fericit de fapt, eram lini tit, calm i adunat i centrat. Fr
speran, dar ntr-un sens cu totul nou. Nu era nici o speran , deci cum putea s fie acolo starea fr
de speran? Ambele dispruser.
Starea fr speran era absolut i total. Sperana dispruse i odat cu ea, contrapartea ei, lipsa
speranei, dispruse i ea. Era o experien total nou de a fi fr speran . Nu era o stare negativ.
Trebuie s folosesc cuvinte dar nu era o stare negativ. Era absolut pozitiv. Nu era doar o absen ,
era simit o prezen. Ceva se revrsa n mine, m inunda.
i cnd spun c eram neajutorat, nu m refer la cuvntul cu sensul din dic ionar. Spun c eram pur i
simplu lipsit de sine, La asta m refer cnd spun neajutorat. Am recunoscut faptul c eu nu sunt, a a
c nu pot s depind de mine, nu pot s stau pe picioarele mele nu era nimic dedesubt. Eram ntr-un
abisabis fr fund. Dar nu era fric pentru c nu era nimic de protejat. Nu era fric pentru c nu era
nimeni care s se team.
Acele apte zile au nsemnat o imens transformare, o transformare total. i n ultima zi, prezen a
unei energii cu totul noi, o nou lumin i o nou ncntare, a devenit att de intens nct era
aproape de nesuportat ca i cum explodam, ca i cum nnebuneam de fericire. Noua genera ie din
Occident are cuvntul potrivit pentru asta eram beat de fericire, eram luat.
Era imposibil s neleg ceva din asta, din ce se ntmpla. Era o lume foarte absurd, fr sens dificil
de priceput, dificil de pus n categorii, dificil s folose ti cuvinte, limbaje, explica ii. Toate scripturile
mi-au aprut ca fiind moarte i toate cuvintele care au fost folosite pentru aceast experien preau
foarte palide, anemice. Ce simeam era att de viu. Era ca o maree a extazului.

Sursa foto: http://www.sxc.hu. Thanks to Piku.

Toat ziua a fost ciudat, umitoare, i a fost o experien nimicitoare. Trecutul disprea, ca i cum nu
mi-ar fi aparinut niciodat, ca i cum a fi citit undeva despre el, ca i cum a fi visat despre el, ca i
cum era povestea altcuiva pe care o auzisem i cineva mi-o spunea. Deveneam liber de trecutul meu,
eram dezrdcinat din istoria mea, mi pierdeam autobiografia. Deveneam o nefiin , ceea ce Buddha
numete anatta. Graniele dispreau, distinciile dispreau.
Mintea disprea; era la milioane de kilometri deprtare. Era dificil s o prind, se ducea tot mai departe
i mai departe, i nu era nici un impuls de a o ine aproape. Eram pur i simplu indiferent fa de ea.
Era n regul. Nu era nici un imbold de a rmne legat de trecut. Pn seara, devenise att de dificil
de suportat m durea, era dureros. Era ca atunci cnd o femeie intr n travaliu cnd un copil trebuie
s se nasc, iar femeia sufer dureri ngrozitoare chinurile facerii.
Obinuiam s m duc la culcare n acele zile n jur de doisprezece, unu noaptea, dar n acea zi a fost
imposibil s rmn treaz. Ochii mi se nchideau, era dificil s i in deschi i. Ceva era iminent, ceva
urma s se ntmple. Era dificil de spus ce anume poate c era moartea mea dar nu exista nici un fel
de team. Eram pregtit pentru ea. Acele apte zile au fost att de frumoase nct eram pregtit s
mor, nu mai era nevoie de nimic altceva. Fuseser att de extatice, extraordinar de extatice, eram
att de mulumit, nct dac venea moartea, era binevenit.
Dar ceva urma s se ntmple ceva asemenea morii, ceva foarte drastic, ceva care va fi fie o moarte,
fie o nou natere, o crucificare sau o nviere dar ceva de o importan extraordinar era exact dup
col. i era imposibil s-mi in ochii deschii. Eram sedat. M-am dus s m culc n jur de ora opt. Nu
era ca un somn. Acum neleg la ce se refer Patanjali cnd spune c somnul i samadhi-ul sunt
similare. Cu o singur diferen c n samadhi eti complet treaz i adormit de asemenea. Adormit i
treaz la un loc, tot corpul relaxat, fiecare celul a corpului complet relaxat, totul func ionnd
relaxat, i totui o lumin de contien arde n interiorul tulimpede, fr fum.
Rmi alert i totui relaxat, destins dar pe deplin treaz. Corpul este n cel mai profund somn cu
putin iar contiina ta este pe culme. Culmea contiinei i valea corpului se ntlnesc. M-am dus la
culcare. A fost un somn foarte ciudat. Corpul era adormit, eu eram treaz. Era att de ciudat ca i
cum ai fi rupt n dou direcii, dou dimensiuni; ca i cum polaritatea devenise complet concentrat,
ca i cum eram ambele polariti la un locpozitivul i negativul se ntlneau, somnul i con tien a se
ntlneau, moartea i viaa se ntlneau.

Acesta este momentul n care poi s spui: creatorul i crea ia se ntlnesc. Era ciudat. Pentru prima
oar te ocheaz pn la rdcini, i scutur funda iile. Nu po i s fii niciodat acela i dup acea
experien; i aduce o nou viziune n viaa ta, o nou calitate. n jurul orei doisprezece, mi s-au
deschis ochii brusc nu i-am deschis eu. Somnul fusese ntrerupt de altceva. Am sim it o mare prezen
n jurul meu n camer. Era o camer foarte mic. Am simit o via pulsnd n jurul meu, o mare
vibraie aproape ca un taifun, o mare furtun de lumin, bucurie, extaz. M necam n ea.
Era att de uimitor de real nct totul n jurul meu a devenit ireal. Pere ii camerei au devenit ireali,
casa a devenit ireal, propriul meu corp a devenit ireal. Totul era ireal pentru c acum era pentru
prima oar realitatea. De aceea, cnd Buddha i Shankara spun c lumea este maya, un miraj, este
dificil s nelegem. Pentru c noi cunoatem doar aceast lume, nu avem nici un termen de
comparaie. Aceasta este singura realitate pe care o tim. Despre ce vorbesc oamenii tia asta
e maya, iluzie? Aceasta e singura realitate.
Dac nu ajungi s cunoti adevratul real, cuvintele lor nu pot fi n elese, cuvintele lor rmn
teoretice. Ele par a fi ipoteze. Poate c acest om propune o filozofie Lumea este ireal. Cnd
Berkeley, n Occident, a spus c lumea este ireal, mergea cu unul din prietenii si, un om foarte logic;
prietenul era aproape un sceptic. El a luat o piatr de pe drum i a lovit cu putere piciorul lui Berkeley.
Berkeley a ipat, sngele a nceput s curg, i scepticul a spus: Acum lumea este ireal? Spui c este
lumea este ireal? atunci de ce ai ipat? Piatra asta e ireal? atunci de ce ai ipat? Atunci de ce i
legi piciorul i de ce ari atta durere i nelini te pe fa a ta? Opre ti asta? Totul este ireal.
Acum, acest gen de om nu poate nelege la ce se refer Buddha atunci cnd spune c lumea este un
miraj. El nu se refer la faptul c poi trece prin zid. El nu spune asta c po i s mnnci pietre i c
nu va fi nici o diferen dac mnnci pine sau pietre. El nu spune asta.
El spune c exist o realitate. Odat ce ajungi s-o cuno ti, aceast a a-zis realitate pur i simplu
plete, pur i simplu devine ireal. Avnd viziunea unei realit i mai nalte, apare compara ia, nu
altfel. n vis, visul este real. Visezi n fiecare noapte. Visul este una dintre cele mai importante
activiti pe le faci n mod constant. Dac trieti aizeci de ani, douzeci de ani vei dormi i aproape
zece vei visa. Zece ani dintr-o via nimic pe care s-l faci att de mult timp. Zece ani de visare
continu gndete-te doar. i n fiecare noaptei n fiecare diminea spui c a fost ireal, i din
nou, noaptea cnd visezi, visul devine real.
ntr-un vis este att de dificil s-i aminteti c e un vis. Dar diminea a e att de u or. Ce se ntmpl?
Tu eti aceeai persoan. n vis exist o singur realitate. Cum s compari? Cum s spui c este ireal? n
comparaie cu ce? Este singura realitate. Totul este la fel de ireal ca orice altceva, a a c nu exist
termen de comparaie. Dimineaa, cnd deschizi ochii, o alt realitate este acolo. Acum, po i s spui
c totul a fost ireal. n comparaie cu aceast realitate, visul devine ireal.
Exist o trezire n comparaie cu ACEA realitate a ACELEI treziri, toat aceast realitate devine
ireal. n acea noapte, pentru prima oar am neles semnifica ia cuvntului maya. Nu nseamn c nu
tiam de el pn atunci, nu nseamn c nu eram contient de sensul cuvntului. Cnd e ti con tient ,
eti contient i de sensul lui dar nu l nelesesem niciodat pn atunci. Cum po i s n elegi fr a
avea experiena?
n acea noapte, o alt realitate i-a deschis ua, o alt dimensiune a devenit disponibil. Brusc, era
acolo, cealalt realitate, realitatea diferit, ceea ce este real cu adevrat, sau cum vrei s-i spui
spune-i Dumnezeu, spune-i adevr, spune-i dhamma, spune-i Tao sau cum doreti. Era fr de nume.
Dar era acolo att de opac, att de transparent i totu i att de solid c puteai s-o atingi.
Aproape c m sufoca n acea camer. Era prea mult i nu eram nc capabil s-o absorb.
Un impuls profund a aprut n mine de a iei afar din camer, s merg sub cerul liber m sufoca. Era
prea mult! M va omor! Dac a fi rmas cteva momente n plus, m-ar fi sufocat a a prea. Am ie it
repede din camer, am ieit pe strad. Un mare impuls era acolo doar s fiu sub cerul liber, cu stelele,
cu copacii, cu pmntuls fiu cu natura. i imediat ce am ie it, sentimentul de a fi sufocat a

disprut. Era un loc mult prea mic pentru un fenomen att de mare. Chiar i cerul este un loc mic
pentru un fenomen att de mare. Este mai mare dect cerul.

Sursa foto: http://www.sxc.hu/

Chiar i cerul nu este limita sa. Dar apoi m-am simit mai lini tit. Am mers spre cea mai apropiat
grdin. Era un mers cu totul diferit, ca i cum gravita ia dispruse. Mergeam, sau alergam, sau
zburam pur i simplu; era dificil s m decid. Nu exista gravita ie, m sim eam imponderabil ca i
cum un soi de energie m lua cu ea. Eram n braele unei altfel de energii.
Pentru prima dat nu eram singur, pentru prima dat nu mai eram un individ, pentru prima dat
pictura a ajuns i a czut n ocean. Acum ntreg oceanul era al meu, eu eram oceanul. Nu era nici o
limitare. O putere imens a rsrit, ca i cum a fi putut face orice. Eu nu eram acolo, doar puterea
era acolo.
Am ajuns la grdina unde obinuiam s m duc n fiecare zi. Grdina era nchis pe timpul nop ii. Era
prea trziu, era aproape unu noaptea. Grdinarii dormeau bu tean. A trebuit s intru n grdin ca un
ho, a trebuit s m car pe poart. Dar ceva m trgea spre grdin. Nu era n puterea mea s
mpiedic asta. Pluteam pur i simplu.
La asta m refer cnd spun iar i iar: plutete cu rul, nu mpinge rul. Eram relaxat, eram ntr-un
abandon. Eu nu eram acolo. Ceva era acolo, spune-i Dumnezeu Dumnezeu era acolo. A vrea s-l
numesc Ceva, pentru c Dumnezeu este un cuvnt prea uman i a devenit prea murdar de la prea
mult folosire, a devenit prea poluat de atia oameni. Cre tini, hindu i, mahomedani, preo i i
politicieni ei au corupt cu toii frumuseea acestui cuvnt. Deci da i-mi voie s l numesc Ceva.
Ceva-ul era acolo i eu eram pur i simplu purtatpurtat de valul mareei.
n momentul n care am intrat n grdin, totul a devenit luminos, era peste tot binecuvntarea,
starea de graie. Puteam s vd copacii pentru prima oar verdele lor, via a lor, seva curgnd. Toat
grdina dormea, copacii dormeau. Dar eu puteam s vd toat grdina vie, chiar i firicelele de iarb
erau att de frumoase. Am privit n jur. Un copac era extraordinar de luminos copacul Maulshree. M-a
atras, m-a trt spre el. Nu l alesesem eu, Dumnezeu nsu i l alesese. M-am dus la copac, am stat sub
copac. Stnd acolo, lucrurile au nceput s se aeze. ntreg universul a devenit o binecuvntare.
E dificil de spus ct timp am fost n acea stare. Cnd m-am ntors acas era patru diminea a, deci
trebuie s fi fost acolo, dup ceas, cel puin trei ore dar era o infinitate. Nu avea nimic de-a face cu
timpul msurabil. Fusese mai presus de timp. Acele trei ore au devenit toat eternitatea, eternitatea
fr sfrit. Timpul nu exista, nu era nici o trecere a timpului; era realitatea imaculat necorupt,
neatins, nemsurabil.

i n acea zi, ceva s-a ntmplat care a continuat nu ca o continuitate dar a continuat ca un curent
subteran. Nu ca o permanen fiecare moment s-a ntmplat din nou i din nou. A fost un miracol
fiecare moment. n acea noaptei ncepnd cu acea noapte, nu am mai fost niciodat n corp. Plutesc
n jurul lui. Am devenit extraordinar de puternic i n acela i timp foarte fragil. Am devenit foarte
puternic, dar acea putere nu este a puterea unui Muhammad Ali.
Acea putere nu este puterea unei pietre, acea putere este puterea unei flori de trandafir att de
fragil n puterea eiatt de fragil, att de sensibil, att de delicat. Piatra va fi acolo, floarea
poate pleca n orice moment, dar totui floarea este mai puternic dect piatra, pentru c este mai
vie. Sau puterea unei picturi de rou strlucind pe un firicel de iarb; n soarele dimine ii att de
frumoas, att de preioas, i totui poate aluneca n orice moment. Att de fr pereche n gra ia
ei, dar o adiere uoar poate veni i pictura de rou poate aluneca i se pierde pentru totdeauna.
Buddhaii au o putere care nu este din aceast lume. Puterea lor este ntru totul a dragosteiAsemeni
unui trandafir sau unei picturi de rou. Puterea lor este foarte fragil, vulnerabil. Puterea lor este
puterea vieii nu a morii. Puterea lor nu este puterea care omoar; este puterea care creeaz.
Puterea lor nu este cea a violenei, a agresivit ii, puterea lor este cea a compasiunii. Dar nu am mai
fost niciodat n corp din nou, doar plutesc n jurul corpului. i de aceea spun c a fost un imens
miracol. n fiecare moment sunt surprins c nc sunt aici, nu ar trebui s fiu.
Ar fi trebuit s plec n orice moment, dar sunt nc aici. n fiecare diminea deschid ochii i spun:
Deci, din nou, sunt nc aici? Pentru c pare aproape imposibil. Miracolul a fost o continuitate. Chiar
ieri cineva a pus o ntrebare: Osho, ai devenit att de fragil i delicat i de sensibil la mirosurile de la
uleiurile de pr i ampoane nct se pare c nu vom mai putea s te vedem dect dac chelim cu
toii. Apropo, nu e nimic greit n a fi chel chelia e frumoas. La fel cum i negrul este frumos, i
chelia este frumoas. Dar este adevrat i trebuie s fi i aten i la asta.
Sunt fragil, delicat, sensibil. Aceasta este puterea mea. Dac arunci o piatr ntr-o floare, nu se va
ntmpla nimic cu piatra, floarea se va duce. Dar totu i, nu po i spune c piatra este mai puternic
dect floarea. Floarea se va duce pentru c ea era vie. i piatra nu i se va ntmpla nimic pentru c
este moart. Floarea se va duce pentru c floarea nu are puterea de a distruge. Floarea va disprea
pur i simplu i va lsa loc pietrei. Piatra are o putere de a distruge pentru c piatra este moart.
inei minte, din acea zi nu am mai fost niciodat cu adevrat n corp; doar un fir delicat m une te
cu corpul. i sunt surprins n permanen c cumva ntregul m vrea aici, pentru c nu mai sunt aici
din propria mea putere, nu mai sunt aici din voina mea. Trebuie s fie voin a ntregului s m in
aici, s m lase s mai zbovesc puin pe acest mal. Poate c ntregul vrea s mprt easc ceva cu
voi, prin mine.

Sursa foto: http://www.sxc.hu. Thanks to Sebastin Fissore

Din acea zi, lumea este ireal. O alt lume s-a dezvluit. Cnd spun c lumea este ireal nu vreau s
spun c aceti copaci sunt ireali. Aceti copaci sunt absolut reali dar modul n care vede i voi ace ti
copaci este ireal. Aceti copaci nu sunt ireali n sine ei exist n Dumnezeu, ei exist n realitatea
absolut dar aa cum i vedei voi, de fapt nu i vedei nicidoat; voi vede i altceva, un miraj.
V creai propria voastr lume de vis n jurul vostru i pn cnd nu v trezi i, ve i continua s visa i.
Lumea este ireal pentru c lumea pe care o cunoa te i voi este lumea viselor voastre. Cnd visele
nceteaz i ntlneti pur i simplu lumea care este acolo, aceasta este lumea real. Nu sunt dou
lucruri, Dumnezeu i lumea. Dumnezeu ete lumea, dac ai ochi, ochi limpezi, fr nici un fel de vise,
fr nici un fel de praf al viselor, fr nici un fel de cea de somn; dac ai ochi limpezi, claritate,
sensibilitate, exist doar Dumnezeu.
Atunci, undeva Dumnezeu este un copac verde, i n alt parte Dumnezeu este o stea strlucitoare, iar
altundeva Dumnezeu este un cuc, i altundeva Dumnezeu este o floare, i altundeva un copil i
altundeva un ru atunci doar Dumnezeu este. n momentul n care ncepi s vezi, doar Dumnezeu
este. Dar acum, orice vezi nu este adevrul, este o minciun proiectat. Acesta este n elesul unui
miraj. i odat ce vezi, chiar i pentru un singur moment disparat, dac po i vedea, dac po i s- i dai
voie s vezi, vei gsi o imens binecuvntare peste tot n jur n nori, n soare, pe pmnt.
Aceasta e o lume minunat. Dar eu nu vorbesc de lumea voastr, vorbesc de lumea mea. Lumea
voastr este foarte urt, lumea voastr este lumea creat de un sine, lumea voastr este una
proiectat. Folosii lumea real ca pe un ecran i proiecta i propriile idei pe el. Cnd spun c lumea
este real, lumea este extraordinar de frumoas, lumea este infinit de luminoas, lumea este lumin i
ncntare, este o celebrare, vorbesc de lumea mea sau lumea voastr dac renun a i la vise.
Cnd renuni la visele tale vezi aceeai lume pe care orice Buddha a vzut-o vreodat. Cnd visezi,
visezi doar pentru tine. Ai observat? c visele sunt private. Nu po i s le mprt e ti nici mcar cu
iubitul sau iubita. Nu poi s-i invii soia n visul tu sau so ul, sau prietenul. Nu po i spune: Acum,
venii v rog disear n visul meu. A vrea s vedem visul mpreun. Nu e posibil. Visul este ceva
privat, de aceea este iluzoriu, nu are o realitate obiectiv.
Dumnezeu este ceva universal. Odat ce iei din visele tale private, este acolo. A fost mereu acolo.
Odat ce ochii ti sunt limpezi, o iluminare brusc brusc e ti inundat de frumuse e, mre ie i gra ie.
Acesta este elul, acesta este destinul. D-mi voie s repet. Fr efort nu vei ajunge niciodat, fr
efort nimeni nu a ajuns vreodat. Vei avea nevoie de un mare efort, i doar atunci vine un moment
cnd efortul devine inutil. Dar devine inutil doar cnd ai ajuns la ns i vrful lui, niciodat nainte.
Cnd ai ajuns la nsi punctul culminant al efortului tu tot ce puteai face, ai fcut atunci brusc nu
mai este nevoie s faci nimic. Renuni la efort.
Dar nimeni nu poate renuna la el la mijloc, se poate renun a la el doar la captul extrem. Deci, mergi
pn la captul extrem dac vrei s renuni la el. De aceea insist n permanen : f ct de mult efort
poi, pune-i toat energia i toat inima n el, pentru ca ntr-o zi s po i vedea acum efortul nu m
mai duce nicieri. i n acea zi nu tu vei fi cel care va renun a la efort, el renun de la sine. i cnd
renun de la sine, se ntmpl meditaia.
Meditaia nu este un rezultat al eforturilor tale, medita ia este o ntmplare. Cnd eforturile tale
nceteaz, brusc meditaia este acolobinecuvntarea ei, gra ia ei, gloria ei. Este exact ca o
prezenluminoas, nconjurndu-te i nconjurnd totul. Umple ntreg pmntul i ntreg cerul.
Acea meditaie nu poate fi creat prin efortul uman. Efortul uman este prea limitat. Acea gra ie este
att de infinit. Nu o poi manipula. Se poate ntmpla doar cnd e ti ntr-o extraordinar druire.
Cnd tu nu eti acolo, doar atunci se poate ntmpla. Cnd e ti un non-sine nici o dorin , nu te duci

nicieri cnd eti doar aici i acum, fr a face ceva anume, doar fiind, se ntmpl. i vine n valuri
i valurile devin ca o maree. Vine ca o furtun i te ia i te duce ntr-o realitate complet nou.
Dar mai nti trebuie s faci tot ce poi s faci, i apoi trebuie s nve i non-ac iunea. Ac iunea nonaciunii este cea mai mare aciune, i efortul lipsei de efort este cel mai mare efort. Medita ia ta, pe
care o creezi cntnd o mantra sau stnd tcut i lini tit i for ndu-te, este o medita ie foarte
mediocr. Este creat de tine, nu poate fi mai mare ca tine. Este fcut n cas, i cel care a fcut-o
este ntotdeauna mai mare dect ceea ce este fcut. Ai fcut-o stnd, for nd o postur de yoga,
cntnd Rama, Rama, Rama sau altceva Blah,Blah,Blah orice. Ai for at mintea s devin
linitit.
Este o linite forat. Nu este acea linite care vine cnd tu nu e ti acolo. Nu este acea tcere care
vine cnd eti aproape non-existenial. Nu este acea beatitudine care coboar asupra ta ca un
porumbel. Se spune c atunci cnd Iisus a fost botezat de Ioan Boteztorul, n rul Iordanului,
Dumnezeu a cobort asupra lui, sau Sfntul Duh a cobort asupra lui ca un porumbel. Da, exact a a
este. Cnd tu nu eti acolo, pacea coboar asupra taflfind din aripi ca un porumbelajunge n
inima ta i slluiete acolo, pentru totdeauna.
Tu eti non-aciunea ta, tu eti bariera. Meditaia este atunci cnd meditatorul nu este. Cnd mintea
nceteaz cu toate activitile sale vznd c sunt inutile atunci necunoscutul te ptrunde, te
copleete. Mintea trebuie s nceteze pentru ca Dumnezeu s fie. Cunoa terea trebuie s nceteze
pentru c trirea s fie. Tu trebuie s dispari, trebuie s te dai la o parte. Trebuie s devii gol, numai

atunci poi s fii plin.

n acea noapte am devenit gol i am devenit plin. Am devenit non-existen ial i am devenit existen a.
n acea noapte am murit i am fost renscut. Dar cel care a fost renscut nu are nimic de-a face cu
ceea ce a murit, este ceva discontinuu. La suprafa pare s fie continuitate dar este discontinuitate.
Cel care a murit, a murit complet; nimic din el nu a rmas.
Credei-m, nimic din el nu a rmas, nici mcar o umbr. A murit complet, total. Nu nseamn c sunt
doar o versiune modificat, transformat, o form schimbat, transformat a celui vechi. Nu, nu a
existat nici o continuitate. n acea zi de 21 martie, persoana care trise timp de multe, multe viei, de

milenii, a murit pur i simplu. O alt fiin, absolut nou, nelegat deloc cu cea veche, a nceput s
existe.
Religia i ofer doar o moarte total. Poate c de asta toat ziua anterioar acestui fenomen sim eam
un fel de urgen asemenea morii, ca i cum urma s mor i am murit cu adevrat. Am cunoscut
multe alte mori, dar ele nu au fost nimic n compara ie cu aceasta, ele au fost mor i par iale. Uneori
a murit corpul, alteori a murit o parte a minii, alteori a murit o parte a egoului, dar n ceea ce
privete persoana, aceasta a rmas. Renovat de multe ori, decorat de multe ori, schimbat cte
puin, pe ici pe colo, dar a rmas, continuitatea a rmas. n acea noapte, moartea a fost total. A fost
o ntlnire cu moartea i cu Dumnezeu n acelai timp.
Osho: The Discipline of Transcendence, Volume 2, Chapter 11. (Disciplina transcendenei)
(Sursa: Text preluat, tradus i adaptat de
aici:http://www.messagefrommasters.com/Enlightenment/Osho_Enlightenment.htm )
Copyright, pentru versiunea n limba romn: Osho Joy Meditation Center
Traducere: Marius Lazr
Atenie: dac dorii s republicai (parial sau integral) acest articol, v rugm s adugai la finalul
articolului:
Articol preluat de aici: http://oshojoy.ro/osho-despre-ziua-iluminarii-sale/