ENFOQUES

PSICOANALITI
CO

REPRESENTANT
ES

Sigmund Freud

POSTULADOS

CONVERGENC
IAS

DIVERGENCIAS

Nosotros solo vemos

una pequea parte de
la personalidad. Esa
parte
es
el consciente y lo que
no
vemos
es
el subconsciente. Este
ltimo influye mucho
en lo que una persona
piensa o hace.
La personalidad es
una interaccin de
fuerzas y mecanismos
intrapsquicos.
El
impulso sexual (libido)
desempea un papel
relevante
en
la
organizacin
y
desarrollo
de
la
personalidad.
La infancia es
un
periodo
muy
significativo
en
el
desarrollo
de
la
personalidad.
Freud
estableci etapas en
el
desarrollo
psicosexual; oral, anal
flica y genital, en las
que diferentes zonas
ergenas son la fuente
del placer.
Su enfoque es clnico y
se
apoya
en
la
observacin de sus
pacientes
en
situaciones
teraputicas
y
extrapola sus datos a
la poblacin.

1) Hacer
avanzar el
tratamiento
de las
cuestiones
cruciales del
psicoanlisis,
lo que
comporta una
puesta en
cuestin de
los
fundamentos
de su
prctica.
2) Con este
fin, multiplicar
y estimular
los lazos entre
quienes lo
practican,
para favorecer
el intercambio
y la discusin.
3) Afrontar
para ello los
efectos
nocivos de la
fragmentacin
que hace
estragos en el
movimiento
lacaniano
internacional,
de otra forma,
de un modo
distinto a la
instauracin
del lazo
piramidal y
autoritario
propio de una

a) La relacin
real
y
los
problemas de la
transferenciacontratransferen
cia, en la que
seala adems
divergencias
sobre el efecto
teraputico;
b)
Los
aspecto
s
terapu
ticos
versus
los
aspecto
s
resisten
ciales
de
la
regresi
n, y c)
Psicoan
lisis y
Psicoter
apia
psicoan
altica

supraasociacin.
COGNITIV
O

Jean Piaget:
Desarrollo
intelectual por
etapas.
Jerome
Bruner:
Aprendizaje
por
Descubrimiento
.
David
Ausubel:
Aprendizaje
Significativo.
Robert
Gagn:
Niveles de
Aprendizaje.
Howard
Gardner:
Inteligencias
Mltiples.
Lev
Vigotsky
Desarrollo
cognitivo
mediante
interaccin
social.
Erick
Erickson
La sociedad
moldea el
desarrollo del
ser humano

1. Biologismo
La teora de Piaget
tiene un enfoque
biologicistaevolucionista, la
biologa es la base que
permite interactuar
con el medio y son las
caractersticas del
sistema nervioso
humano el que
permite desarrollar la
inteligencia humana.
Heredamos
estructuras
neurolgicas y
sensoriales que
condicionan lo que se
puede percibir, "puede
decirse que las
estructuras
neurolgicas y
sensoriales que
constituyen nuestra
herencia especfica en
tanto especie impiden
o facilitan el
funcionamiento
intelectual, pero
difcilmente puede
decirse que ellas
explican el
funcionamiento
mismo Flavell, 1974,
p. 62, La psicologa
evolutiva de Piaget.
Heredamos las
estructuras biolgicas
que permiten un modo

El
convergente
es el sujeto
que obtiene
mejores
puntuaciones
en un test de
inteligencia
que en un test
de final

divergente es el
sujeto que punta
ms en un test final
abierto que en un
test de inteligencia

de funcionamiento,
pero no heredamos las
estructuras cognitivas,
las estructuras
cognitivas se generan,
se construyen gracias
a ese modo biolgico
de operar de la mente
humana, o del sistema
cerebral humano.
En sntesis, heredamos
un modo de funcionar
cerebralmente que
permite construir las
estructuras cognitivas
de nuestra especie.
Pero las estructuras
cognitivas en la teora
de Piaget no son
biolgicas, emergen de
la biologa por las
acciones que realiza el
individuo con el
medio., es el
funcionamiento el que
las hace emerger y el
individuo quien las
construye.
La biologa aporta la
caracterstica general,
las estructuras
cerebrales y la forma
de funcionar, la
adaptacin al medio y
organizacin que es un
principio vlido para
cualquier materia viva,
el principio de
adaptacin con las
invariantes funcionales
de asimilacin y
acomodacin.

- Herencia especfica:
las estructuras del
sistema nervioso
especfico del ser la
especie humana.
- Herencia general: el
modo de funcionar
Este es el sustrato
biolgico de la
inteligencia humana,
por una parte las
estructuras innatas y
por otra parte el
funcionamiento de
esas estructuras que
es el que permite las
adquisiciones
cognitivas tan
especficas en el ser
humano y que le
diferencia de otras
especies.
2. Estructuralismo

Estructura es un
concepto una nocin
biolgica, se emplea
en biologa para
explicar las relaciones
que mantiene un
sistema.
Piaget parte de ese
concepto biolgico
para desarrollar su
teora de la
inteligencia: el
desarrollo cognitivo es

un proceso de
evolucin de
estructuras cognitivas.
Estas estructuras
cognitivas son
sistemas totales, que
se transforman y
autocontrolan.
Las estructuras
cognitivas en
desarrollo es un
concepto nuclear en la
teora de Piaget, el
concepto ms
importante, y el que
Piaget buscaba cuando
inici su investigacin
sobre el desarrollo de
la inteligencia.
Las estructuras
cognitivas son
independientes de la
biologa, no son
innatas, se construyen,
pero precisan del
sustrato biolgico para
que puedan ser
construidas. Tampoco
dependen del medio,
son independientes del
medio y de la cultura,
pero necesitan el
medio y la cultura, al
igual que necesitan la
biologa, para que el
individuo pueda
extraer datos y poner
en marcha con sus
acciones sobre el
mundo los
mecanismos
hereditarios que le

permiten construir su
inteligencia.

3. Constructivismo
Es el nombre que
reciben los enfoques
tericos que postulan
que el individuo
construye sus
conocimientos.
La teora de Piaget es
constructivista, explica
el proceso de
desarrollo cognitivo en
base a la interaccin
del sujeto con el
medio, es un
constructivismo
biolgico-individualsocial, estos tres
factores son el la
teora de Piaget
imprescindibles para
que se produzca el
desarrollo cognitivo,
pero es el individuo el
que construye y
conduce el desarrollo.
El sujeto slo precisa
de unas condiciones
mnimas biolgicas y
sociales para poder
extraer informacin
del medio y construir
su inteligencia. Es esta
capacidad de extraer
informacin del medio
y construir esquemas
de conocimiento lo
que diferencia al ser
humano de las otras

especies.
Piaget es muy explcito
cuando dice que para
construir el
conocimiento es
necesario unas
condiciones biolgicas
sanas y unas
condiciones
ambientales mnimas
que le permitan
interactuar, con estas
condiciones el sujeto
extraer la informacin
necesaria, para
producir su propio
desarrollo, un enfoque
constructivista en el
que el sujeto en todas
las etapas es la clave
de su desarrollo.
Los factores morales,
culturales, afectivos,
emocionales son
variables mltiples que
inciden en el individuo
para favorecer o
dificultar ese proceso
cognitivo, pero no son
la base del desarrollo
en la teora de Piaget.

4. Universalismo
Piaget adopta la
perspectiva
universalista. Las
teoras universalistas
dan importancia al
sujeto por encima de
la cultura.

Las teoras
universalistas parten
del postulado de la
invarianza conductual,
todos los nios, todas
las personas
independientemente
de su cultura
presentan las mismas
conductas o
competencias de su
especie.
Todos los nios sanos
tienen las mismas
competencias
pertenezcan a la
cultura o sociedad que
pertenezcan. El
trmino competencia,
capacidades innatas,
es un concepto que
introdujo Chomsky
para hacer referencia
a los universales
lingsticos, todas las
personas tienen la
capacidad innata para
adquirir el lenguaje,
son las competencias
o capacidades innatas
las que permiten
adquirir el lenguaje,
independientemente
de la cultura a la que
pertenezcan. En ese
mismo sentido Piaget
considera que todas
las personas tienen las
competencias
cognitivas que le
permiten desarrollar su
inteligencia, el

contenido o los datos

con los que elabora
sus estructuras y
esquemas de
conocimiento son los
propios de su cultura,
los datos, pero no las
estructuras cognitivas
stas emergen de la
biologa de la especie
y de la accin del
individuo con el medio.
Las etapas o periodos
de desarrollo cognitivo
que elabor Piaget,
son universales, todos
los seres humanos
pasan por el periodo
sensorio-motriz,
preoperacional,
operaciones concretas
y finalmente formales.
Tienen la posibilidad
de desarrollar los
cuatro periodos de
desarrollo cognitivo,
tienen esa posibilidad,
pero pueden o no
desarrollarlo por
mltiples variables que
puedan incidir en el
proceso de desarrollo.
CONDUCT
UAL

JHON BROADUS
WATSON,
FRADERICSKIN
NER,IVAN
PAVLOV.

El objeto de la
psicologa debe ser
observable, a
semejanza de la
ciencia que estudia
exclusivamente los
datos empricos.
Los estados de
conciencia o mentales,
no pueden ser

evaluacin del
funcionamient
o de la
personalidad
y la severidad
del trastorno

Pensamientos y
sentimientos del
sujeto, por encima
de los procesos
biolgicos internos.

considerados como
objeto de estudio
cientfico, porque no
poseen las
caractersticas
objetivas necesarias.
En la observacin de
una conducta
podemos aislar dos
elementos: los
estmulos ambientales
que accionan sobre el
organismo y la
respuesta que el
mismo emite. Estos
son observables,
cuantificables y
pueden utilizarse en
estudios cientficos.
La conducta incluye
todas las reacciones
corporales
mesurables, aunque
no puedan ser
observables a simple
vista. (en el sentido
cientfico del trmino).
Las investigaciones
psicolgicas deben
descubrir las leyes de
la conducta, tanto
sean de origen
gentico o resultado
de aprendizajes
individuales.
La conducta cristaliza
en los hbitos, los que
permiten al individuo
una mejor adaptacin
al ambiente.
La conducta es
modificable, por lo que
la psicologa buscar
las tcnicas que

permitan la
modificacin de la
conducta para
aplicarlas en la
psicoterapia.
El lugar ideal para la
experimentacin es el
laboratorio. Cuando no
se pueda experimentar
con humanos, se har
con animales y luego
se extrapolarn los
resultados.

Ensayo

Subcampo interdisciplinario de la antropologa que estudia la interaccin de los

procesos culturales y mentales. Se centra: Desarrollo de los seres humanos y en
aculturacin de un determinado grupo cultural- con su propia historia, idiomas
prcticas y los procesos de cognicin.
ESTUDIOS REALIZADOS

PSICOANALISIS. Los partidarios de este enfoque a menudo se asume que las

tcnicas de la personalidad de crianza de los hijos adultos en forma y que los
smbolos culturales (incluidos los mitos, sueos y rituales) podra ser interpretada
con las teoras psicoanalticas y tcnicas. La enfermedad mental transcultural
(George Devereux) Formas en que los procesos sociales tales como la opresin de
las minoras tnicas afectan a la salud mental (Abram Kardiner) Formas que los
smbolos culturales o instituciones sociales proporcionar mecanismos de defensa
(Melford Spiro) La aplicabilidad transcultural de los conceptos psicoanalticos,
como el complejo de Edipo (Melford Spiro). ESCUELAS DENTRO DE LA
ANTROPOLOGA PSICOLGICA Antropologa cognitiva Cultura y
personalidad Antropologa Psicoanaltica ANTROPOLOGA COGNITIVA La
antropologa cognitiva tiene que ver con lo que la gente de diferentes grupos y cmo
el saber que el conocimiento implcito cambia la forma de percibir y relacionarse
con el mundo que les rodea. Enfoque Trata de explicar los patrones de conocimiento
compartido y su transmisin a travs del tiempo y espacio Mtodos mtodos y
teoras (la psicologa experimental y la biologa evolutiva) colaboracin de
especialistas involucrados en la descripcin y la interpretacin de las formas
culturales El lenguaje es la puerta de entrada al estudio de la cognicin. El estudio
puede ser dividido en tres subcampos: Semntica Sintctica Pragmtica
ROYGOODWIN DANDRADE. Fundador de la teora dela antropologa cognitiva.
PERSONALIDAD Y CULTURAL los antroplogos han usado la nocin de
personalidad para referirse a comportamientos caractersticos y a formas de pensar y
de sentir, y han usado la nocin de cultura para indicar estilos de vida, ideas y
valores que influencian el comportamiento y la vida mental de la gente.
PERSONALIDAD Y CULTURA. En el pasado, los antroplogos crean que una
personalidad tpica era lo que prevaleca entre la gente de una sociedad dada. En
antropologa cultural, las personalidades tpicas han sido conceptuadas
alternativamente como Personalidad configuracional", Estructuras de
caracteres", Personalidad bsica o modal" El carcter nacional" EL
CONFIGURACIONALISMO Contribuciones RUTH BENEDICT. Argumento para
el estudio de (1987-1948) culturas completas, que ella llam Pionera en los estudios
sobre configuracionalista. Cultura y Personalidad, con Cada cultura, crea ella, es
moldeada su libro: EL HOMBRE Y LA en una forma o modelo nico. CULTURA.
El sistema cultural tiende a empujarlos hacia un tipo ideal de personalidad. Aquellos
cuya personalidad es ms compatible con el ideal cultural debieran ser los ms
felices y los que mejor se ajustan a la sociedad. MARGARET MEAD Y L A
"ESTRUCTURA DE CARACTERES " El mismo fenmeno en que MARGARET
MEAD Ruth Benedict haba visto (1901-1078) una configuracin de
cultura/personalidad, Consistentemente enfoc la cultura Mead lo ve en lo que ella
como un comportamiento aprendido y llama una estructura de estudi

especialmente las instituciones caracteres. de la transmisin cultural a travs delas

generaciones. "La esencia del enfoque cultural es que todos los miembros de una
determinada cultura participan del mismo carcter cultural" dice Mead. ABRAM
KARDINER Y LA POSICIN DE LA "PERSONALIDAD BSICA O MODAL "
ABRAM KARDINER Kardiner escribi que la (1981) experiencia social en la
familia (especialmente durante la crianza Fue un psiquiatra y psicoanalista de los
nios) y las tcnicas de que estudi bajo la direccin de subsistencia (es decir, las
Sigmund Freud. Kardiner es conocido por su argumento instituciones primarias),
dan lugar psicoanaltico al estudio de las estructuras de personalidad carcter de los
grupos, basado en bsica comunes para la mayora el concepto de personalidad de
los miembros de la sociedad bsica o modal.
ABRAM KARDINER Y LA POSICIN DE LA "PERSONALIDAD BSICA O
MODAL "El trmino personalidad bsica. Enfatizaba tanto a las influencias se
refiere a las habilidades formativas de la niez como la psicolgicas adaptativas
importancia de los determinantes compartidas por todos o la culturales, sostena que
las mayora de los miembros de la instituciones primarias eran una sociedad.
Influencia clave en la personalidad bsica. La estructura bsica de la personalidad es
un producto inducido en los miembros de una sociedad por las formas especficas
de las instituciones de cada sociedad, la forma, contenido, estilo y los medios para
resolver los problemas de la vida, varan, en consecuencia, ampliamente de cultura
en cultura.