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COLEGIO NACIONAL DE EDUCACION

PROFESIONAL TECNICA

ALUMNA:
LESLI ROJAS SOSA
DOCENTE:
LIC. JUANITA INCLAN CRUZ
MATERIA:
FILOSOFIA
TRABAJO:

Descripcin de los planteamientos de


Scrates
GRUPO:
6206

Descripcin de los planteamientos de Scrates

Biografa.
Scrates (470-399a.C.), filsofo griego fundador de la filosofa moral, o axiologa
que ha tenido gran peso en la filosofa occidental por su influencia sobre Platn.
Nacido en Atenas, hijo de Sofronisco, un escultor, y de Fenareta, una comadrona (lo
que ha dado lugar a alguna comparacin entre el oficio de su madre y su actividad
filosfica, pues ayud, con su mtodo, a "dar a luz" a las ideas), recibi una educacin
tradicional en literatura, msica y gimnasia. Ms tarde, se familiariz con la retrica
y la dialctica de los sofistas, las especulaciones de los filsofos jonios y la cultura
general de la Atenas de Pericles.
Pocas cosas se conocen con certeza de la biografa de Scrates, aparte de que particip
como soldado de infantera en las batallas de Samos (440), Potidea (432), Delio
(424) y Anfpolis (422). Fue amigo de Aritias y de Alcibades, al que salv la vida.
Scrates identificaba la virtud con el conocimiento: no se puede hacer lo justo si no
se lo conoce, pero tambin es imposible dejar de hacer lo justo una vez que se lo
conoce. Segn este intelectualismo moral, lo nico que hace falta para hacer a las
personas virtuosas es ensearles en que consiste la virtud verdadera.
A diferencia de los sofistas, Scrates intenta superar el relativismo y alcanzar una
verdad absoluta que sirva de fundamento a la tica personal y a la organizacin poltica
de la sociedad. A estos objetivos esta; orientada su enseanza, que pretende orientar
a las personas en la bsqueda del bien y de la justicia, convencido como estaba que la
virtud puede ensearse.
La base de sus enseanzas y lo que inculc, fue la creencia en una comprensin objetiva
de los conceptos de justicia, amor y virtud y el conocimiento de uno mismo. Crea
que todo vicio es el resultado de la ignorancia y que ninguna persona desea el mal; a
su vez, la virtud es conocimiento y aquellos que conocen el bien, actuarn de manera
justa.

Las ideas principales de la filosofa socrtica fueron:


1. El estudio propio de la filosofa es el hombre.
Scrates no se ocupaba de las cuestiones metafsicas como tal. l crea que la filosofa
debe lograr resultados prcticos en forma de un mayor bienestar para el hombre, el
individuo y para la humanidad en la sociedad. Por lo tanto, el estudio propio de la
filosofa es el hombre. En la bsqueda de este estudio, los intereses de Scrates se
centran en la tica y la poltica.
2. tica natural.
Scrates trat de establecer un sistema tico basado en la razn humana, ms que
en las directivas teolgicas.
3. Conocimiento y sabidura.
Scrates afirm que el mayor bien para cualquier ser humano es la felicidad. Cualquiera
que sea la accin que un hombre elige est motivado por su deseo de felicidad. El
conocimiento, la virtud y la sabidura son lo mismo, puesto que el hombre elige una
accin de acuerdo a lo que cree que le traer la felicidad ms grande. Por lo tanto,
mientras ms sabidura tenga el hombre, mayor es su capacidad para razonar la eleccin
correcta y elegir las acciones que verdaderamente la felicidad para l.
4. Auto-conocimiento.
El mayor conocimiento es posedo por esa persona que realmente se conoce a s
mismo. Este conocimiento constituye la sabidura ltima. Se capacita al hombre para
actuar de manera virtuosa en todo momento, porque l sabe lo que le traer la
felicidad verdadera.
5. Poltica.
Scrates no estaba de acuerdo con la tirana o la democracia. l crea que la mejor
forma de gobierno era uno gobernado por un individuo que posee la mayor capacidad,
el conocimiento y la virtud.

Adems, Scrates pensaba que toda persona tiene conocimiento pleno de la verdad
ltima contenida dentro del alma y que slo necesita ser estimulada por reflejos
conscientes para darse cuenta de ella (mayutica).Scrates crea en la superioridad de
la discusin sobre la escritura, no dej nada escrito, y por lo tanto pas la mayor
parte de su vida de adulto en los mercados y plazas pblicas de Atenas, iniciando
dilogos y discusiones con todo aquel que quisiera escucharle, y a quienes sola responder
mediante preguntas. Este comportamiento corresponda a la esencia de su sistema de
enseanza, un mtodo denominado mayutica, o arte de alumbrar los espritus, es
decir, lograr que el interlocutor descubra sus propias verdades.