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Emile Durkheim
Karl Marx
Max Weber
Conclusiones
Citas y bibliografa
Introduccin
Para abordar el tema comencemos por ubicar a los autores en su entorno histrico
social.Pues desde el punto de vista sociolgico influyeron de manera importante en cada uno
de ellos los factores culturales de las sociedades en las que se desarrollaron como
cientficos. No es casualidad que Durkheim, Marx y Weber fueran europeos
occidentales y contemporneos; lo que nos est demostrando que ellos son producto de
sociedades que vivan problemticas similares.
En este mismo estudio tambin se hace referencia al desequilibrio entre las tazas de
natalidad vs. mortalidad con el comparativo a la 1 mitad del siglo XVIII, consecuencia
de los adelantos generados en la medicina social y los nuevos tratamientos de la
patologa clnica.-(1)
La revolucin cientfica de las ideas del siglo XVIII transforma las ideas
fundamentales que sern desarrolladas por la Ilustracin.-
Esta nueva conformacin social provocada por los cambios sufridos en todas las reas
del desarrollo humano sern indiscutiblemente el germen para el nacimiento de una
nueva ciencia que estudie y analice el comportamiento colectivo de los hombres como
ser social.Va a ser Augusto Comte, filsofo francs (1798 1857), el primero en considerar
explcitamente este tpico, entendiendo que el comportamiento social del hombre, por
su complejidad, ameritaba ser tratado dentro de una ciencia independiente a las
existentes. En su "Curso de Filosofa Positiva" comenz denominndola "Fsica Social",
para posteriormente y dentro de la misma obra, nominarla definitivamente
"Sociologa".EMILE DURKHEIM
DATOS BIOGRFICOS
Nacido en el ao 1858, en la ciudad de Epinal de la Lorena, Francia.Hijo de una familia juda de ocho generaciones antecesoras de rabinos. En el 1870 a
causa de la ocupacin de su ciudad natal por las tropas alemanas durante la guerra
franco alemana se traslada con su familia a Pars.A los 18 aos ingresa a la Escuela Normal Superior. En 1882 se diploma en la ctedra
de filosofa, pasa a ejercer la docencia liceal, en 1887 toma la docencia de una ctedra
en la Universidad de Burdeos y en 1902 en la de La Sorbona.Durante su juventud fue secretario de Saint Simn (socialista utpico). Entre 1898 y
1913 fue el editor director de una prestigiosa revista de ciencias sociales: "L anne
sociologique". Durante su vida escribi una proficua obra sobre filosofa y sociologa
en particular-.
Tras la prdida de su hijo durante la 1 Guerra Mundial, su desesperacin lo llev a la
muerte en noviembre de 1917.SU OBRA
El conjunto de trabajos de su obra la podemos resumir en siete puntos bsicos:
La solidaridad social.
"La Divisin del Trabajo Social" (editada en 1893) fue su primer trabajo importante. La
misma naci como la tesis doctoral con la que se recibi: "La Solidaridad Social".En ella intenta explicar la sociedad moderna mediante la divisin del trabajo y el
derecho represivo por un lado, y por otro establece la crtica de la misma estableciendo
la relacin deseable entre el conocimiento positivo y el juicio normativo.
En dicho tpico sus obras fundamentales son: "Las Reglas del Mtodo Sociolgico"
(1895) y "El Suicidio" (1897).En la primera define los principios epistemolgicos de una ciencia positiva capaz de
abordar al conocimiento concreto de las sociedades humanas, en forma totalmente
independiente de las dems ciencias, esto es la sociologa como ciencia autnoma; cosa
que an no haban podido definir ni Comte ni Spencer.En el segundo, realiza un estudio sociolgico donde demuestra que lo que aparenta ser
un hecho individual no es otra cosa que un hecho social, donde se relaciona la
dependencia del individuo a factores externos y colectivos como son la religin, la
economa y la familia.
Educacin y pedagoga.
Parte de la filosofa econmica, jurdica y poltica del siglo XVIII y en base al estudio
que hiciera de la obra de Saint Simn toma una posicin eminentemente crtica respecto
a las corrientes socialista y comunista.En la "Fsica de las Costumbres y del Derecho" (obra pstuma editada en 1950),
compilacin de sus cursos dictados, se divide el tema en dos partes: las solidaridades del
grupo (la moral profesional y la moral cvica) y las solidaridades universales (donde
trata sobre el respeto a la vida y al derecho de propiedad).
La moral.
La filosofa.
Dada su formacin filosfica, encara a la sociologa con este perfil. Desarrolla una
teora sociolgica de carcter ontolgico en su obra "Las Formas Elementales de la Vida
Religiosa" (1912).
La religin.
Exterioridad
Coercin
Colectividad
ttulo de ejemplo basta citar las normas parentales del antiguo pueblo judo que exiga
ante la viudez de una cuada, que el cuado estaba comprometido a tomarla como
esposa, tambin, y la protegera; iguales ejemplos son los diferentes conceptos actuales
de diversas sociedades en torno a la relacin marital, o bien a la primaca de un sexo
sobre el otro en el contexto y comportamiento social.Los hechos sociales tienen otra condicin no menos importante que las anteriores y que
es la de encarnarse en la psiquis de cada individuo de una sociedad y por tanto
transformar la forma subjetiva de sentir determinados hechos o situaciones, por esta
misma razn adquieren un carcter sui gneris, con valor en s mismo y no como
resultado de otros hechos sociales.Esta forma de sentir cuando el hecho se presenta frente a la presencia de un grupo puede
dar lugar a otro fenmeno social, el que pasamos a describir.Las Corrientes Sociales
En la obra anteriormente mencionada, Durkheim los describe de la siguiente manera:
"As en una asamblea, los grandes movimientos de entusiasmo, de indignacin, de
piedad que se producen, no tienen como lugar de origen ninguna conciencia particular.
Nos llegan a cada uno de nosotros desde fuera y son susceptibles de arrastrarnos a pesar
nuestro. Si un individuo intenta oponerse a una de esas manifestaciones colectivas,
los sentimientos que rechazan se vuelven en su contra."
Estas situaciones suelen ser de carcter emocional y por tanto breves, en algunas
condiciones toman un giro racional, transformando as su permanencia, con lo que
pueden volverse duraderas. Esto se puede demostrar por las diferentes etapas histricas
por la que pasa un pas cuando es marcado por un hito particular, por ejemplo el
nacimiento de los partidos polticos tradicionales en el Uruguay.A los efectos del anlisis crtico tanto del hecho social, y tambin vlido para el de las
corrientes sociales, los mismos han de ser estudiados como una cosa, al decir de
Durkheim, o sea como un objeto. Por tanto el estudioso deber encararlo con
objetividad, desprendindose de todos los prejuicios y preconceptos que pueda tener
antes de abordarlos.Lo dicho anteriormente resulta ser muy difcil, si a modo de ejemplo tomamos por
punto de partida que el analista pertenece a una colectividad, sociedad, que tiene
determinado su pensamiento a travs del lenguaje que determina en s mismo una
estructura preestablecida de pensamiento lgico."La divisin del Trabajo Social"
Para esta obra Durkheim parte de la base del concepto de solidaridad.Opone la organizacin de las sociedades arcaicas frente a la moderna y en relacin con
el espacio productivo que posean para su desarrollo.En las sociedades pequeas numricamente y con amplia extensin productiva, la
divisin del trabajo es casi imperceptible. A modo de ejemplo, en las civilizaciones
neolticas la caza era una funcin masculina, mientras que el laboreo de la tierra era de
carcter femenino.Estas sociedades por estar constituidas por segmentos sociales iguales les da el carcter
de "segmentado" y en ellas existe un principio de "solidaridad mecnica".Como consecuencia la solidaridad de la colectividad es muy estrecha por lo que la
conciencia colectiva prcticamente anula a la individual. En estas sociedades, incluso la
religin es unificadora.Por el contrario en la medida que la sociedad crece numricamente se hace
imprescindible la diversificacin del trabajo para poder atender las necesidades de la
colectividad.Esta diversificacin laboral estratifica a la sociedad acorde a sus funciones, y en este
sistema se establece lo que Durkheim da en llamar una "solidaridad orgnica".Por el hecho que en las sociedades organizadas los individuos desarrollan diferentes
aptitudes, aquellos que se concentran en un mismo tipo de funciones desarrollan
diferentes enfoques de pensamiento, de esttica, de tica, etc., por lo que la conciencia
individual de un grupo se diferencia de los otros, y a su vez lo mismo ocurre con el
individualismo dentro de cada subgrupo social.Ante esta situacin de crecimiento social, Durkheim, establece el concepto de "densidad
moral" o "dinmica".Dice: "cuanto mas numerosos son (los individuos) y cuanto ms intensa es la accin
de unos sobre otros, tanto ms reaccionan con fuerza y rapidez y por consiguiente, tanto
ms intensa es la vida social".Con lo que la diversificacin del trabajo es la solucin encontrada, por l, ante la
escasez, producto del crecimiento demogrfico en un mismo espacio.Mas adelante profundizar: "La divisin del trabajo vara en razn directa al volumen
y a la densidad de las sociedades, ".Resumiendo, Durkheim especifica nicamente, que el crecimiento demogrfico es la
causa de todos los dems cambios sociales, por lo que su teora en este tpico, ha sido
clasificada como "reduccionista".Sin embargo, en funcin del anlisis que l hace sobre las sociedades de China y Rusia
de su poca, dara a entender que el crecimiento demogrfico sera la causa de una
mayor "densidad dinmica".KARL MARX
DATOS BIOGRFICOS
Naci el 5 de mayo de 1818 en Trveris, Prusia.-
Hijo de una familia econmicamente acomodada y culta, de origen judo.Su padre fue abogado, judo convertido al protestantismo.Realiz sus estudios hasta el bachillerato en su ciudad natal, ingresando luego a la
Universidad de Bonn y ms tarde a la de Berln, donde al igual que su padre haba
iniciado la carrera de Derecho, pero posteriormente se dedica a los estudios de historia y
filosofa, doctorndose en esta ltima en 1841 con una tesis sobre Epicuro.En su formacin filosfica es fuertemente marcado por el pensamiento hegeliano, lo
cual se mostrar luego en su concepto de la dialctica.De joven se une, en Berln, al crculo de los "hegelianos de izquierda". Junto a su
contemporneo Bruno Bauer intentaron buscar las bases del materialismo en las ideas
de Hegel. Con el mismo Brauer en 1842 fundaron el peridico La Gaceta Renana, del
que Marx va a ser su redactor jefe por lo que se traslada, de Bonn a Colonia. Dicho
peridico acaba por cerrarse bajo censura en 1843 por disidencias polticas con el
gobierno alemn.En 1843 Marx se casa en Kreuznach con Jenny von Westphalen, amiga desde su
infancia y con quien se haba comprometido siendo estudiante.Su esposa perteneca a una familia de la aristocracia prusiana, habiendo llegado a ser su
cuado Ministro de la Gobernacin de Prusia.En el mismo ao la pareja se traslada a Pars, donde Marx encontraba que las
condiciones le eran ms propicias para editar una revista de carcter poltico-radical:
"Anales franco alemanes", de la que lleg a editarse un slo nmero.En el 1844 conoce a Friedrich Engels, en ms su incondicional amigo y colaborador de
su obra.En 1845 Marx es expulsado de Pars por sus actividades polticas, comenzando a partir
de aqu una itinerante sucesin de destierros polticos por varios pases europeos.
Emigra a Blgica.En junio de 1847 se haba constituido en Londres la "Liga de los comunistas", heredera
de una asociacin anterior, la "Liga de los justos", que, abandonando su viejo lema de
"Todos los hombres son hermanos", adopt el de "Proletarios de todos los pases,
unos". En esa fecha junto a Engels se afilian a estas sociedades secretas que
funcionaban a modo de logias, pero muy lejos de ser logias regulares. Es en la "Liga de
los comunistas" que a Marx se le confa la redaccin del Manifiesto del Partido
Socialista editado en 1848.En el mismo ao es expulsado de Blgica, trasladndose nuevamente a Pars y
posteriormente a Alemania.En 1849 Marx comparece ante los tribunales de justicia alemanes, si bien es absuelto de
los cargos elevados en su contra es expulsado del pas. Entonces regresa a Pars, de
donde vuelve a ser expulsado, radicndose en Londres hasta su muerte.-
Las condiciones de vida que llev junto a su familia durante sus sucesivos exilios, lo
llevaron a una situacin econmica muy comprometida. Engels quien trabajaba en una
editorial de Londres fue su respaldo econmico en tales circunstancias.En 1864 presidi la I Internacional ("Asociacin Internacional de los Trabajadores"),
siendo el autor del primer "Manifiesto", -que luego pasar a llamarse "Manifiesto del
partido comunista". Su intento fue la de unificar las diferentes corrientes socialistas
independientes, pero sus enfrentamientos con Mijail Bakunn dieron por tierra en 1876
con la organizacin.Posterior al Congreso de la Haya, Marx logra trasladar a la ciudad de Nueva York el
Consejo General de la Internacional.En sus ltimos aos de vida se consagr de lleno a trabajar en su mayor obra terica:
"El Capital".En diciembre de 1881 falleci su esposa y el 14 de marzo de 1883, dos aos despus,
fallece l en Londres.SU OBRA
Su obra terica se compone adems de las editadas, de una proficua obra epistolar y de
ensayos ditos que fueron posteriormente corregidos y editados por Engels.De su produccin se destacan:
Para comprender mejor a este autor es menester partir del axioma que su comprensin
filosfica del universo se fundamenta en la teora materialista por la que se niega a la
metafsica.-
"Los filsofos no han hecho ms que interpretar de diversos modos el mundo, pero lo
que se trata es de transformarlo. .."(3)
"Es en la prctica donde el hombre tiene que demostrar la verdad, es decir, la realidad
y el podero, la terrenalidad de su pensamiento. "(3)
"Todos los misterios que descarran la teora hacia el misticismo, encuentran su
solucin racional en la prctica humana y en la comprensin de esa prctica. " (3)
Y para finalizar "Por eso, en la esencia del cristianismo slo considera (Feuerbach) la
actitud terica como la autnticamente humana, mientras que concibe y fija la prctica
slo en su forma suciamente judaica de manifestarse. " (3)
Si bien admito mi ignorancia respecto a un conocimiento profundo de su obra, entend
pertinente puntualizar su pensamiento dogmtico, materialista y antisemita; lo que
enrarece la comprensin de su concepcin de sociedad ideal, "la dictadura del
proletariado", tal cual lo plantea como un hecho universal y sin exclusiones.Su pensamiento est basado en un conjunto de teoras econmicas, polticas y
filosficas.Su obra estuvo marcada por Hegel en su concepcin filosfica, en lo poltico por el
socialismo francs y por los economistas clsicos britnicos en lo referente a economa.
El socialismo francs
Sus precursores fueron desde Babeuf (1796), pasando por Saint Simon, Blanc, Blanqui
y Proudhon.Si bien Marx se inicia dentro de estas corrientes, cientficamente definidas hoy como
pre-socialistas, posteriormente se emancipa de ellas y l mismo las nominaliza como
Marx elabora su teora en particular a partir del anlisis de Adam Smith y David
Ricardo.Adam Smith sostiene que el trabajo, que lleva incorporado la produccin de un bien o
servicio, es una medida exacta para cuantificar su valor, pero no necesariamente es el
factor determinante de su valor final.David Ricardo entiende que el costo de produccin de un bien o servicio es el costo
laboral que lleva incorporado.Del anlisis de las premisas de estos autores, Marx sostiene que slo el factor trabajo da
valor a un bien o servicio.En su concepto de "plusvala" sostiene que todo bien o servicio contiene un plus de
valor adicional de trabajo que excede el lmite de la satisfaccin de las necesidades
bsicas, o como l define "produccin socialmente necesaria".Esa plusvala contenida en el valor del producto final no retorna ntegramente al
trabajador y la misma es desviada a incrementar el capital econmico de la empresa.La plusvala se comporta entonces, como una variante econmica que puede
incrementarse con la combinacin de modificaciones que se puedan establecer entre "las
relaciones tcnicas de produccin" y/o con "las relaciones sociales de produccin".
Marx entiende que lo prioritario en el hombre como parte del reino animal es su
reproduccin y mantenimiento, para lo cual, obviamente, ha de valerse de su interaccin
con el medio natural.La singularidad del hombre es que puede administrar la produccin necesaria para su
subsistencia; es capaz de producir instrumentos con los que puede modificar el
desarrollo normal de la naturaleza.
"En la medida en que el hombre se sita de antemano como propietario frente a la
naturaleza, primera fuente de todos los medios y objetos de trabajo, y la trata como
posesin suya, su trabajo se convierte en fuente de valores de uso, y, por tanto, en fuente
de riqueza."(5)
Con esto Marx llega a la conclusin que lo bsico de la actividad humana es el trabajo
colectivo con el que puede construir su espacio vital, definindolo como: el carcter
histrico de la existencia humana.Marx entiende que de la organizacin social que el hombre cree, sern sus condiciones
de subsistencia.Como ya se dijo anteriormente, al hablar del tpico ideas accin, l establece que la
conciencia social es producto de la accin social y antepone a stas el lenguaje como
nico vehculo capaz de colectivizar la accin social. Es decir, el lenguaje es la
herramienta esencial de la humanidad capaz de coordinar al trabajo colectivo.Entonces, el proceso histrico pasa a ser una consecuencia del trabajo modificador de la
naturaleza. De esto se desprende la concepcin del materialismo histrico.Marx concibe a la sociedad humana establecindola en distintos niveles.
"Fuerzas de produccin"
El trabajo como sinnimo de conocimiento se transmite generacionalmente.La voluntad humana del trabajo se aplica sobre los medios de produccin, stos
representados por los insumos materiales y las herramientas.La fuerza de produccin son los conocimientos y la tcnica con que cuenta una sociedad
para producir modificando la naturaleza.
Son relaciones sociales que los individuos crean, pero que a su vez le son impuestas por
la colectividad sin que dependan de su voluntad, terminan por ser una imposicin de la
misma sociedad.Dentro de las relaciones de produccin encontramos a las relaciones tcnicas de
produccin (tcnicas de produccin y divisin del trabajo) y las relaciones sociales de
produccin (derecho y obligaciones con que los hombres participan en el usufructo del
producto).A las relaciones de produccin, Marx las determina en funcin de la propiedad.Partiendo de esta idea l establece preponderantemente dos clases sociales: poseedores
y no poseedores de la propiedad.Las fuerzas productivas de una sociedad condicionan a las relaciones de produccin. Es
decir, el trabajo, la materia prima, las herramientas y los conocimientos, condicionan a:
la divisin del trabajo y al usufructo del producto.Las relaciones de produccin (participacin del usufructo) forman lo que el llama la
estructura econmica de la sociedad.-
Infraestructura y supraestructura
El Materialismo Histrico
cazadoras y recolectoras.
La sociedad capitalista
Marx la comprende como el ltimo sistema social con diferenciacin de clases.Esto se explica solamente con lo que Marx entiende por esencia del hombre.
"No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser
social es lo que determina su conciencia." (12)
MAX WEBER
DATOS BIOGRFICOS
Naci en Erfurt, Prusia, el 21 de abril de 1864. Era hijo de un importante industrial.Estudi en las Universidades de Heidelberg, Munich y Gotinga.En 1895 se desempe como profesor de la ctedra de economa poltica en la
Universidad de Friburgo y en 1896 en la de Heidelberg.Por razones de enfermedad debi abandonar la enseanza.En 1904 funda junto a Jaff y Sombart la revista "Archiy fur sozialwissenchaft und
sozialpolitik".
En 1910 junto a Simmel y Tonniers funda la Sociedad Alemana de Sociologa.
En 1918 vuelve a la enseanza en las Universidades de Viena y de Munich.En 1920 fue uno de los integrantes de la delegacin negociadora en el Tratado de Paz de
Versalles y participa en la comisin redactora de la Constitucin de Weimar.Muri el 14 de Junio de 1920 en Munich.Entre sus obras se destacan:
SU PENSAMIENTO
El concepto de la sociologa de Weber se diferencia del que mantienen tanto los
positivistas, como as tambin el marxismo.Por un lado establece una distincin concreta entre las ciencias naturales y las sociales.Dado el objeto de estudio que le confiere a las ciencias sociales, entiende que no es
pertinente hacerlo con los mismos mtodos que se utilizan para investigar a las ciencias
naturales. Pues son carcter de estudio de las ciencias naturales las causas de dichos
fenmenos, sin importar su significacin o finalidad.-
A diferencia, en las ciencias sociales sus objetos de estudio son de carcter intencional e
interesa la significacin que stos contienen. No dejando de ser el estudio social, de
carcter objetivo; de lo que sirven a ttulo de ejemplo tanto la historia como as tambin
la antropologa que realizan sus estudios a travs de mtodos concretos.Weber destaca la infinitud de los hechos sociales en las relaciones del hombre en el
devenir histrico de la humanidad, por lo que entiende que es imposible establecer
axiomas que puedan explicar en forma homognea y universal el comportamiento
humano. Estos comportamientos deben segmentarse para ser objeto de estudio a
eleccin del cientfico.Y como consecuencia de lo antes dicho se desprende que en la eleccin del objeto de
estudio, realizada por el investigador, hay implcita una actitud arbitraria; por algo elige
uno y otro tema para la investigacin.A diferencia de la corriente hegeliana, como la comprende Marx, Weber entiende que la
historia de la humanidad no es precisamente racional y previsible por lo que no ha de
investigrsela como un todo. Y en funcin a su razonamiento kantiano, Weber entiende
que el cientfico ha de realizar su investigacin libre de juicios de valor.La accin social
Weber entiende que el objeto de estudio de la sociologa es la accin social, y a sta la
define como "una conducta humana con sentido y dirigida a la accin de otro.-"
Esta definicin destaca las particularidades de la accin humana, tiene sentido racional
o afectivo, y a su vez est condicionada a actuar sobre otra/s persona/as, lo cual le
imprime el sentido social.
Las personas pueden an estando en conjunto realizar acciones individuales.Si bien Weber establece cuatro tipos de acciones sociales bsicas, no necesariamente
est estableciendo una segmentacin rgida de las mismas, sino que en cada una de ellas
prepondera una de estas condiciones.
Para acceder a una mejor comprensin del planteo weberiano debemos tener en cuenta
determinadas premisas planteadas por l.En el pensamiento y la accin de los hombres pesan valores adquiridos.Los hombres persiguen fines.Llegan a los fines a travs de diversos medios.-
Las consecuencias de una accin social est en relacin directa con los medios
utilizados y los fines perseguidos.En el siguiente esquema se grafica lo antes dicho:
Tipos de accin Elementos del sentido subjetivo
medios
fines
valores
consecuencias
Racional segn
fines
Racional segn
valores
Afectivos
Tradicionales
La relacin social
La relacin social es una conducta plural donde existe una interaccin entre los sujetos.La relacin social determina la existencia de quien realiza una accin y otro, receptor de
la misma, a su vez en esta relacin entendamos que ambas partes se componen o de un
sujeto (individual) o un grupo de sujetos (colectivo).ACTUANTE/S sobre RECEPTORE/S DE LA ACCIN
INDIVIDUO
INDIVIDUO
INDIVIDUO
GRUPO
GRUPO
GRUPO
GRUPO
INDIVIDUO
Es importante destacar aqu que la accin social (ya sea realizada por un individuo o un
grupo) , puede haber sido influda a realizarse (por un individuo o un grupo).Cuando mayor es la multiplicidad de los actuantes, ms compleja y dinmica resulta su
trama. Weber ve que la sociedad en s es una enorme y numerosa trama de relaciones
sociales.Las relaciones sociales tienen determinadas caractersticas:
- La pluralidad
- Siempre trata de un sentido emprico entre las partes
- El sentido de reciprocidad puede sentirse de forma diferente entre los actuantes
- La duracin de una relacin social puede ser permanente o de tiempo definido
- Su durabilidad es directamente proporcional a la racionalidad
- Los fines contenidos en una relacin social pueden variar con el tiempo
- El sentido de relacin puede pactarse entre las partes
En su mtodo instituye la sociologa comprensiva que busca comprender la
intencionalidad del hombre en el mvil de su accin.Para la comprensin de las sociedades en determinados momentos de la historia, como
puede ser el caso de la sociedad capitalista o la burcrata, Weber entiende necesario la
construccin de conceptos diseados especialmente a tales efectos; a stos les llama:
"los tipos ideales". Estos conceptos conforman los rasgos esenciales con que un
investigador se encuentra al analizar determinadas sociedades.
Son ideales en el sentido de ser modelos ideados para abordar temas puntuales, sirven a
los efectos de tomar estos conceptos como ejemplo para compararlo a otro "tipo ideal"
diferente, y ubicarlo ms lejano o cercano a patrones testigo.Conclusiones
En principio debo puntualizar que desde la civilizacin griega (desde donde se conocen
registros), existen dos macro paradigmas para concebir la realidad:
El espiritualismo
El materialismo
En funcin a stos debo diferenciar por un lado, que responden al primer paradigma:
Durkheim y Weber. mientras que al segundo: Marx.Destaco esta puntualizacin que la concepcin filosfica desde donde comenzarn a
elaborar sus teoras cientficas parten de opuestos.Por otro lado es menester destacar que en sus perfiles formacionales de hecho hay
diferencias de enfoques para el abordaje al tema social:
a) Durkehim procede de una formacin en la disciplina de filosofa, pero con un fuerte
acervo en la investigacin pedaggica.b) Marx con igual formacin catedrtica, pero bsicamente su autoformacin en
economa, desde donde enfoca su investigacin. Influye en su obra, tambin
fuertemente, su militancia poltica, la que ejerci durante toda su vida.c) Weber, con formacin catedrtica en economa, su investigacin sociolgica fue de
un enfoque pragmtico, con fuerte bases religiosas y una orientacin a las relaciones
sociales como consecuencia del desarrollo de una nueva sociedad industrializada.Salvadas estas aclaraciones, intentar realizar un parangn entre estos tres autores
clsicos.Divisin del trabajo
Si bien sobre Durkheim, ya nos hemos referido al tema en la pg. 10 de este trabajo,
tratar de abundar en sus conceptos a ttulo de resumen."Durkheim sostiene que la divisin del trabajo desplaza a la religin como ncleo
central de la cohesin social" (13)
"...La divisin del trabajo vara en razn directa al volumen y a la densidad de las
sociedades, y si progresa de una manera continua en el desarrollo social, es por que las
sociedades se vuelven ms densas y de una manera muy general, ms voluminosas.-"
(14)
En la medida que se diversifica el trabajo el individuo se vuelve ms dependiente de los
dems (de la sociedad), consecuentemente, en l, se producen un cambio de valores que
lo llevan a la anomia (ausencia de objetivos sustanciosos de vida). En este anlisis
fundamenta su investigacin de "El suicidio", como un hecho social y no individual.Marx entiende que la divisin del trabajo desiguala cualitativa y cuantitativamente a la
relacin entre el trabajo y su producto, por lo que lleva consigo la contradiccin entre el
inters del individuo y el inters comn de todos los individuos. A su vez expresa el
Pero adems de lo econmico, Weber tambin mide el prestigio social ligado a los
estamentos, y el poder poltico ligado a los partidos.El estamento se asocia a la idea de "honor social" y sta puede servir de base para "el
poder social" que caracteriza a los partidos.IDILIO W. IBARRA
CITAS Y BIBLIOGRAFA
1 - W. B. Borrie "Historia y Estructura de la Poblacin Mundial" Col. Fundamentos
19. Ed. Istmo
Madrid 1970
2.- Las corrientes sociales que no presentan esas formas cristalizadas (como
la euforia o la indignacin pasajeras de una muchedumbre en una
asamblea);
3.-Los movimientos de opinin, ms duraderos que los anteriores, sobre
materias polticas,literarias, artsticas, etc.
Con respecto a su principio de que los hechos sociales deben ser tratados
como cosas.
Los individuos disponen de la capacidad para actuar libremente y conformar su futuro.La racionalizacin se
incrementara en el futuro en todas las esferas de la vida social. Todas las sociedades modernas dependen de
las mismas formas fundamentales de organizacin econmica y social.
Cambio social.docx
3) Para Max Weber el cambio social no solo depende de las condiciones econmicas sino tambin de las ideas y
valoraciones. Para este autor tanto la Revolucin Industrial como el capitalismo significaron el triunfo de la
racionalidad, frente a las sociedades preindustriales, aferradas a la
.
Segn la Rev. Mexicana para Weber la cultura es la que da el cambio social provocando la legitimacin del
poder. relaciona el Estado con la violencia fsica, piensa que este medio no es normal ni el nico que el
Estado se puede valer.
Foro N 4.doc
AGUSTIN VELARDEZ
(Nuevo)15/05/2015 11:47 AM
Durkheim :- Busca las causas de todo hecho social
Durkheim :- Busca las causas de todo hecho social en otro hecho social
- La evolucin social esta en la divisin del trabajo-la diferenciacin de tareas y funciones provoca la
evolucin de las sociedades.
- Hay un trnsito de la sociedad tradicional a la sociedad moderna con distintas caractersticas:
a) La 1caracterizada por una forma de solidaridad mecnica, con vnculos fuertes, alto grado de control
social y colectivismo
b)La 2 con una forma de solidaridad orgnica, de individuos autnomos con actividades claramente
diferenciadas, divisin del trabajo, lazos de complementariedad y ayuda mutua.
- El motor que genera la divisin del trabajo depende de la densidad dinmica que est en relacin directa
con dos variables:
1) la densidad poblacional
2) el nivel de interaccin existente entre los miembros de una sociedad.
-Si estas dos variables se articulan, la densidad dinmica posibilita la constitucin de un nuevo tipo de
solidaridad.
Marx :Crea en el progreso y comparta el optimismo de los evolucionista- El mecanismo de cambio era
inherente a las sociedades los cambios se generaban desde adentro;-Explicaba los cambios histricos a
partir de estadios.-Ofrece una mirada compleja y multidimensional de aspectos generales y particulares de
las sociedades. -Toma la dialctica Y la aplica al mundo de las relaciones sociales que existen en el mundo
material.- Se interesa por la relacin de los fenmenos sociales del mundo observado y los pasados y
futuros. -Contempla en su anlisis tanto los actores involucrados como las estructuras y que las influencias
sociales nunca se dan en una sola direccin.-El motor de cambio el origen del cambio estara en la
contradiccin (en el conflicto de intereses que se da entre una clase y otra.)- y se entiende como endgeno
con respecto a la sociedad.- La lucha y el conflicto de clases resuelto una y otra vez en un nuevo modo de
produccin dara lugar mediante la revolucin, al comunismo, a un sistema sin clases en donde el conflicto
se resolvera definitivamente.- La teora de Marx, debe comprenderse como una mirada de la sociedad a
distintos niveles y atravesarlos implica comprender la sociedad desde lo individual hacia lo colectivo y a la
inversa, desde lo emprico hacia lo abstracto y a la inversa-El futuro para Marx implicaba la emergencia del
comunismo, el que sera posible a partir de la abolicin de la propiedad privada y la disolucin del Estado.
- Esto involucraba, a nivel socioestructural, el establecimiento de una sociedad sin clases, y a nivel
individualdesalienacin de los miembros de la sociedad.
Weber:El cambio social no solo depende de las condiciones econmicas sino tambin de de las ideas y
valoraciones.
-Para el la Revolucin Industrial y el capitalismo significaron el triunfo de la racionalidad, frente a las
sociedades preindustriales, aferradas a la tradicin.-Discrepaba del enfoque de Marx.
- Sugiere que primero se produjo un cambio radical de ideas.- Este cambio se manifest en la Reforma
Protestante, que fue la principal causa de la revolucin industrial y del ascenso del capitalismo- Y que
debemos centrarnos en las ideas, sobre todo en los significados que damos a las cosas, y en el papel que los
cambios en las ideas tienen en la sociedad y en los cambios sociales.- Consideraba que las clases se basaban
en tres factores: poder, riqueza y prestigio.
- Vea una sociedad formada por varias capas, no slo por dos, y crea en la importancia de otros factores
aparte del material
Aportes:
-Busca las causas de todo hecho social en otro hecho social y que primero se produce un cambio radical de
ideas.
-Accede mirar la relacin de los fenmenos sociales del mundo observado y los pasados y futuros.
-Se observa que los actores involucrados, como las estructuras y las influencias sociales nunca se dan en
una sola direccin.
-El motor de cambio el origen del cambio estara en la contradiccin (en el conflicto de intereses que se da
entre una clase y otra teniendo en cuenta tambin los factores de las clases sociales: poder riqueza y
prestigio)
- El motor de cambio se entiende como endgeno con respecto a la sociedadk.
- Permite mirar a la sociedad Mexicana a distintos niveles y como atravesar estos niveles accede a
comprender a esta humanidad desde lo individual hacia lo colectivo y a la inversa, desde lo emprico hacia
lo abstracto y a la inversad.
2) 2) Solidaridad
Marx:
Webber:
CAMBIO SOCIAL
Durkheim: buscaba las causas de todo hecho social en otro hecho social.
Por esta razn, busc las razones de la evolucin social en la divisin del trabajo.
Afirma que la diferenciacin de tareas y de funciones provoca la evolucin de las
sociedades, pudiendo hablar as de un trnsito de la sociedad tradicional a la sociedad
moderna: la primera, caracterizada por una forma de solidaridad mecnica, con vnculos
fuertes, alto grado de control social y colectivismo; la segunda, con una forma de
solidaridad orgnica, de individuos autnomos con actividades claramente
diferenciadas, divisin del trabajo, lazos de complementariedad y ayuda mutua.
Propone el concepto de densidad dinmica para explicar la forma en que se genera esta
evolucin.-