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ARQUITECTURA,DISEOYFILOSOFAENHEIDEGGERCONSTRUIR,HABITAR,PENSAR
PorAdolfoVsquezRocca

AdolfoVsquezRocca
DoctorenFilosofayTeoradelArte
UniversidadCatlicadeValparasoUniversidadComplutensedeMadrid

*VersinampliadadelArtculo
VSQUEZROCCA,Adolfo,"Laarquitecturadelamemoria:Espacioeidentidad"pp.163 176 Revista Cuadernos de
FilosofaN222004[Publicacinanual].UniversidaddeConcepcinChile.ISSN07169884/yEnAParteReiRevistade
laSociedaddeEstudiosFilosficosdeMadridN372005http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/page47.html
VSQUEZROCCA,Adolfo,"Parahablarconlosmuertos.Poticadelamemoria:Tralk, Heidegger, Teillier ", En Revista de
Diseo Urbano y Paisaje, UNIVERSIDAD CENTRAL DE CHILE, FACULTAD DE ARQUITECTURA, URBANISMO Y
PAISAJE,FAUP,ISSN07179758,VolumenIII,N9,2006.
Msinformacin:http://revista.escaner.cl/

INTRODUCCIN
Este trabajo se propone desplegar una mirada metafsicoexistencial y por ello tambin arquitectnica sobre el habitar,
entendidostecomounactoderesonanciasespiritualesmedianteelcualelhombreafianzasuidentidadysereconoceenel
tratoqueestablececonlascosas.Estamiradasecorrespondeconlatesisheideggerianadelhabitarpoticodelhombreenel
mundo,entendiendoestehabitarenelsentidotantofsicoresidencialdelamorada,comoespiritualdelamoral.

Eldesarrollodelasideasheideggerianasrespectoalserdelotilrpidamentesitananteperplejidadesquedieronlugaral
planteamientodecuestionestalescomo:eldesmantelamientopostmodernodelarelacinentrelotilylobello,lascualesson
desplegadas en este trabajo como una reflexin en torno al diseo y la arquitectura, todo esto en el intento de articular una
poticadelahabitabilidad.

ArquitecturayDiseoDr.AdolfoVsquezRocca
Los temas aqu desarrollados forman parte de las reflexiones que Heidegger realiz para responder de un modo estricto,
precisamente, al problema de la esttica. Estas reflexiones se encuentran principalmente enEl Origen de la Obra de Arte y
Hlderlinylaesenciadelapoesa.Ambosescritosfueronledosporsuautorenconferenciaspronunciadascondiferenciasde
algunosmeses,sucedindosecronolgicamenteenelordencitado.
LaestticadelsigloXIXsededicdemodomuyunilateralatratarelartecomoactividadsubjetiva,dejandoensegundotrmino
elexamenprofundoydirectodelaobradearte,lacualesendefinitivaelmotivodeterminantedeaquellaactividad.Elcambio
dedireccindelpensamientoesttico,quereclamabalapropianaturalezadedichareflexin,nosehaproducidohastanuestro
siglo,ypuedeconsiderarselaactituddeHeideggerrespectoaesteproblemacomounexponentetempranodedichocambio.El
puntodevistaheideggerianoesabordardirectamentelaobradeartecomotemaconcretodesuanlisisfilosfico.Pormsque
sus trabajos estticos tengan cierta autonoma y el propio autor aluda muy escasamente a su obra anterior, es claro que
aqullos tienen como supuesto de sus ideas centrales Ser y Tiempo. De manera similar a este libro que es una ontologa
fundamental,losdospequeosensayosestticospuedenconsiderarsecomounaontologadelarteenelsentidomspropio.

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LAPALABRACOMOMORADADELSER.
Latareadelafilosofa,talcomoesentendidaporHeidegger1,consisteenconservarensuverdadlafuerzadelaspalabras
mselementalesenlasquenuestrarealidadseexpresaasmisma,ypreservarlassobretododelosusosinerciales,loscuales
lasvolatilizanllegandoaserincomprensibles,quees,porotraparte,fuenteyorigendeproblemasaparentes.
Desde cundo es tarea de la filosofa preservar y conservar en su primigenia verdad la fuerza de ciertas palabras
elementales?Desdecundonotlafilosofaquelaspalabrastienenfuerza,quehubiesepalabraselementalsimasyquefuera
faena suya preservarlas y conservarlas en su verdad o primigenio poder de manifestacin? Sin embargo, mejor sera
preguntarnos,desdecundodejlafilosofadeconsiderarcomopropiasestastareas,ydesdecundopasaronaldominiode
lospoetas?
Primognitasygemelasfueron,all,ensusorgenes,filosofaypoesa.Noescoincidencia,sinonaturalnecesidad,elquela
primeraobrademetafsica,madredetodaslasdemshastaelpresente,hayasidoobradeunpoeta:Parmnidesyescrita,
cantada,enversohexmetro.Laesenciadelapoesaconsisteensaberinventarnombresquefundenyasientenenlapalabra
elSerylaesenciadelascosas.YfueelpoetafilsofoParmnidesquiendionombresfundadoresyfundamentalesalSer y
quieninventlaspalabrasSer,Pensar,IdentidadDichtungistdasstiftendeNennendesSeins(Heidegger).Poetizaresusar
unapalabraparaeloficiodehablardelSerinventarleaunvulgaryfsicosonidoeloficiodehablardelSer.Deestemodose
puedeafirmarquetodopoema supone una metafsica y que, a su vez, toda metafsica implica una potica, un determinado
imaginario.
Esascomolospoetashanaprendidodelosfilsofoselartedelasgrandesmetforastandesacreditadasporelmovimiento
de la deconstruccin, esas imgenes iluminadoras e inmortalespor su valor potico, como el ro de Herclito, la esfera de
Parmnides,laliradePitgoras,lacavernadePlatn.
Esafusindemovilsimoconro,deidentidadconesfera,desonidoconnmeros,deideasconluz,nosemantienemsde
un instante, es una visin reveladora, como un relmpago en el pensamiento, cuyo destello no dura ms de lo que todo
presente,urgidoporelfuturo,arrastradoporlafuerzainmemorialdelpasadoconvertidoenleyenda.Esellugardelmitocomo
sabiduraproverbial,elqueporlafuerzaevocadoradesusimgenes,nospermiteretornaralostiemposoriginarios,demodo
queresplandezcaentresusfantasmaselverdaderosentidodelser.Porellolareflexinfilosficanopuedeprescindirdelmito,
ascomoelmitodesuguardin,elpoeta.
Decirlaverdad,esexpresar,manifestar,articular,lacondicindepertenencia a un desvelamiento en el cual el hombre est
(immerschongeworfen)siempreyaarrojado.Lametforaguaparalanocindeverdadnoquedacaracterizadaporelactode
captar(begreifen)sinoporeldehabitar.PorellonoescasualqueHeideggerrefieratanamenudoelversodeHlderlinsobre
el habitar potico del hombre. dichterischwohnet der Mensch auf dieser Erde (poticamente habita el hombre esta tierra).
Ahorabien,silametforaguaparaelconceptodeverdadeselhechodehabitar,laexperienciadelaverdadestdestinadaa
devenirunaexperienciapoticaoesttica2.

ArquitecturayDiseoenHeideggerporAdolfoVsquezRocca
EnlaobradeHeideggerseestaconstantementebuscandoretornaralorigen,yaseaporelcaminohermenutico,yaporlas
sealesderutadejadaseneldeveniretimolgicodelaspalabrasomediantelareconstruccindesentidosprimigeniosatravs
de ejemplos tomados de una vida de aldea, en la cual se puede percibir una gran nostalgia, la misma que l Heidegger
reconoceenlapoesadeTrakl.Unanostalgiaporaquelmundodelordeninmemorialdelasaldeasydeloscampos,endonde
siempreseproducelamismasegurarotacindelassiembrasylascosechas,desepultacinyresurreccin,tansimilaresala
gestacin de los dioses propios de la poesa de Hlderlin. En las obras de Heidegger vemos las cosas dotadas de vida, las
cosas vividas, el trato con las cosas cotidianas, con las cosas admitidas en nuestra confianza, esto es lo que Heidegger
entendercomoelserdelotil.3

ELHABITARPOTICODELHOMBREENELMUNDO.
Heideggeralude,atravsdelaimagendelacasa,alsentidoespiritualdelhogarcomoespacioenelqueseproducelaunidad
espiritual de los seres humanos con las cosas. Es as como Heidegger realiza una lrica descripcin de su hogar ideal, una
granja,enlaSelvaNegra:
Loqueordenaaqulacasaeslaautosuficienciaquepermitealcieloylatierra,alosdiosesyalosmortalesformarunanica
unidadconlascosas.Esesoloquesitalagranjamirandoalsur,enlaladeradelamontaaprotegidaporlosvientos,entre
lospradoscercanosalmanantial,yladotadeuntejadoconanchovoladizodeguijarros,cuyacaractersticapendientenoslo
aguanta el peso de la nieve, sino que desciende hasta abajo para resguardar lashabitaciones de las tormentas durante las
largasnochesinvernales.Noolvidaelaltarenunrincn,detrsdelamesacomunitaria,yhallasitioenlahabitacinparael
sagradolugardelpartoyparaelrboldelosmuertospuesasllamanaqualatad,ydeesemododetermina,paralas
distintasgeneracionesqueconvivenbajoelmismotecho,elcarcterdesuviajeatravsdeltiempo.Lahabitabilidadartesana,
surgidaellamismadelamorada,queanempleasusherramientasysusestructurascomosifuerancosas,edificalacasade
labor.4

Heidegger, en este texto, vuelve la mirada a un idlico estado preindustrial, mirada que se corresponde con la sensibilidad
neorromntica de los poetas lricos como Trakl o Teillier, quienes estn constantemente intentando regresar a la aldea al
pueblonatalcomomuestraderechazo(veladooinconsciente)delaciudadmoderna,creandounmundoimaginarioenelcual
declaranverdaderamentehabitar,yendondesedaelverdaderoarraigo,lavueltaalmundodelainfanciaylaconfianzaenla
memoriaylaleyenda.
Laviviendayelhogar,sonelementosdecisivosquepermitenalhombredesarrollarunsentidodesupropioyo,entantoque
pertenecienteaunlugardeterminado:
"Todoespaciorealmentehabitadocontienelaesenciadelconceptodehogar,porqueallseunenlamemoriaylaimaginacin,
paraintensificarsemutuamente.Enelterrenodelosvaloresformanunacomunidaddememoriaeimagen,detalmodoquela
casa no slo se experimenta a diario, al hilvanar una narracin o al contar nuestra propia historia, sino que, a travs de los
sueos, los lugares que habitamos impregnan y conservan los tesoros del pasado. As pues la casa representa una de las
principalesformasdeintegracindelospensamientos,losrecuerdosylossueosdelahumanidad.Sinella,elhombreseraun
serdisperso".5

Aqupodemosnotarelparalelismoentrelacasayelcuerpocomodepsitodememoria.Noslolosrecuerdos,tambinlas
cosas que hemos olvidado estn almacenadas 6. El alma es una morada. Recordando las casas y las habitaciones
aprendemosamirardentrodenosotrosmismos.

FacultaddeArquitecturaProf.Dr.AdolfoVsquezRoccaUniversidadAndrsBelloUNAB

COLECCIONISMOYGENEALOGADELAINTIMIDAD.

Estadescripcindecarcterlricoconcedealacasalaconnotacinespiritualderefugioyseguridad,porcontrasteconunvivir
expuestoqueserapropiodelaexistenciaalaintemperieespacio,finalmente,tambinlacasaesellugardelgoceydelacopio
de recuerdos, que forjan una identidad y permiten reconocerse en una radical intimidad como siendo igual a s mismo. Las
imgenesdelacasaestnennosotrosporquenosotrosestamosenellas.

ArquitecturayDiseoDr.AdolfoVsquezRocca

En un sentido prctico, puedo comportarme humanamente hacia un objeto slo en tanto el objeto se comporta de manera
humanahaciam.Elobjetoessignificativoenlamedidaenqueesricoenhistoriayenasociacionesimaginariasyreales.Una
cajavaca,porejemplo,escomolaideadeunanovela7ambassonloslmites,elcontornoyelvolumendeunaseparacin,
unmundodeposibilidadesfrentealaposibilidaddelmundo.Siyo,atravsdemivida,hecoleccionadonumerosascajasvacas
ha sido por las posibilidades que encerraban. No por lo que luego encerrasen en concreto, se entiende, sino por la misma
posibilidadqueguardabandeencerrar algo, de dotar de lmites, de dar cobijo o componer un orden. Probaba introduciendo
ahoraunascosas,luegootrasfotos,monedas,botones,hallazgosorecuerdos,yprimeroenunordenyluegoenotrohasta
queloreiterabatodoparaquedarmefundamentalmenteconelvaco.Porqueloqueammeinteresabaenrealidaderaquelo
posible bullera en mi cerebro y zumbase en sus entretejidos el abejoneo de sus combinaciones, era llenar mi cabeza, como
quedaclaro,msqueconlascajas,delaideadeacotarunmundodedarunamparo,derecortarunordenenelcaosdel
mundodeafuera.

ArquitecturayDiseoDr.AdolfoVsquezRocca

Al respecto, Ral Ruiz ha sealado en alguna conversacin acerca de objetos y ficciones que cuando no est filmando
pelculas, durante sus paseos compra objetos al azar. Y cuando ya ha juntado una cierta cantidad de objetos nuevos que
excitansucuriosidad,comienzaajugarconellos.Hacelistas,lasordena,lasmezcla,luegoaisladosotresobjetosytratade
imaginarunaescenaconestostres.Sonejerciciosquehaceregularmente.Todoeso,segnsostiene,nosirveparanadaen
elsentidoproductivoinmediato por ello lo pone de lado cuando escribe un guin, pero constituye un repertorio de historias
hechas nicamente con objetos. Sin embargo, indica, "en el momento de la filmacin, cuando ordeno todo lo que hay en el

plano, recuerdo ciertos automatismos, pongo los objetos de una manera ya dramatizada porque est atravesada por el
recuerdodestasmicroficcionesqueheelaborado.Todosestosejerciciosmedanlasensacinenunmomentodeestarlisto.
Noesimprovisacin,esinclusolocontrario,peroalmismotiempoexcedeelsimplembitodeloquesecreequererdecir".8

ArquitecturayDiseoDr.AdolfoVsquezRocca
Como la memoria involuntaria, coleccionar es un desordenproductivo9, una forma de remembranza prctica en la cual los
objetosseintroducenennuestrasvidasynosotrosenlassuyas.Portanto,enciertosentidoanelmssimpleactodereflexin
poltica marca una poca en el comercio de antigedades. Para el coleccionista, el mundo est presente, en realidad est
ordenado en cada uno de sus objetos, slo que segn una relacin sorprendente e incomprensible en trminos profanos.
Nuestra casa es un escenario para representar nuestra vida 10, de manera que decorar es imaginar una vida. Por ello a
quienessucumbenantelamodacomolaproduccinindustrialdelsiemprelomismoellalesprescribeelritualatravsdel
cualelfetichedelamercancaquiereseradorado11.

Desdeotraperspectivalanocinmismadecoleccinpuedeserabordadaenclavesestticasysociolgicas,apuntandoqueel
individuoquecoleccionadesdesellosdecorreoshastaalfombraspersas,ysesienteasimpulsadoarealizarseenelplacer
quesuponelaposesindeunconjuntodeobjetos,dondelaideamismadecoleccinestdirectamentevinculadaalaposesin
no funcional por encima de la necesidad, es decir, a la riqueza. Respecto de las maneras de usar el excedente cabe la
prodigalidadqueaceleraelcaudaldelosobjetosoproductosenlaesferapersonalyaseaeliminndolosmedianteelregalo,el
desgaste, la destruccin, la eliminacin, el trueque sistema extrovertido en la terminologa de Jung ya sea mediante el
amontonamiento.AlrespectoresultanilustrativaslasopinionesdeAndyWarhol:Creoquetodosdeberamosvivirenungran
espaciovaco.Megustalacostumbrejaponesadeenrollarlotodoyguardarloenarmarios.Peroyoprescindira hasta de los
armarios,porqueesunahipocresaTodoentuarmariodeberatenerfechadecaducidad,aligualquelaleche,elpan,las
revistasylosperidicos,yunavezsuperadalafechadecaducidad,deberastirarlo.Loquedeberashacerescompraruna
cajacadames,meterlotodoadentroyafinaldemescerrarla.EntoncesleponesfechaylaenvasaNuevaYork.Deberas
intentarseguirlelapista,perosinopuedesylapierdes,noimporta,porqueesalgomenosenquepensar:tesacasotracarga
delamente.Yoahorasimplementelotirotodoencajasdecartnmarronesdelmismotamaoquetienenunaetiquetaaun
costadodondeponerelmesyao.Sinembargo,detestofrancamentelanostalgia,asqueenelfondoesperoquesepierdan
todasynotenerquevolveraverlasnuncams12.

ArquitecturayDiseoAndyWarholporAdolfoVsquezRocca
Ahorabien,lacasa,pues,esunaextensindelapersona,unaespeciedesegundapiel,unabrigoocaparazn,queexhibey
despliegatantocomoescondeyprotege.Casa,cuerpoymenteseencuentranenunacontinuainteraccinlaestructurafsica,
elmobiliario,lasconvencionessocialesylasimgenesdelacasapermiten,moldean,informanyreprimenalmismotiempolas
actividades y las ideas que se desarrollan dentro de sus paredes, un entorno creado y decorado como escenario de la
habitabilidad.Lacasaylahabitacinseconviertenasenunagentedepensamientoyenunprimeragentesocializador,que
moldea el carcter de los hijos, a partir de las primeras impresiones de la mirada. Al moverse en un espacio ordenado
diseado,elcuerpointerpretalacasa,querepresentalamemoriaparaunapersona.

Conlascostumbresylahabitacin,cadacualconstruyeundominioprcticodelosesquemasfundamentalesdesuformade
vida.Nohabitamosporquehemosconstruido,sinoqueconstruimosyhemosconstruidoenlamedidaquehabitamos,esdecir,
encuantoquesomoslosquehabitan13.Construiresproducircosasque,alerigirlas,disponenunlugaryotorganunespacio
pletrico de sentido que se abre a la vez al habitar. La esencia del construir es el dejar habitar14. La construccin debe
respetarellugar,elmundo,latierradondenuestradeterminadaformadepensartienesentido,yestoesunaapuestaporlo
diferente frente a la uniformidad (igualitarismo) y el estilo arquitectnico ramplonamente homogneo contemporneo a
Heideggeryquedudacabetambinanosotros.

ArquitecturaHabitaryPensarporAdolfoVsquezRocca
Loquehemosintentadoaquesmostrarcmoelhabitaryelconstruirestnestrechamentevinculadosconelpensar.Porque,
aligualqueelpensar,elconstruirledaaperturaalser,creaunmundo,unespaciohabitable,yesenelpropiohabitardondese
percibeelsentidodeesteespacioyelpensaracogeeinstalaalser.

A este respecto cabe sealar que el devenirtemplo de la casa es, en s mismo, obra del proceso postmoderno de
secularizacin,quesecorrespondecon la elaboracin de "ritos laicos" de carcter domstico (como la contemplacin de las
"obrasdearte"quedecoranlascasasdelaclasedirigente)perotienecomoefectoderivadoelagudizarlacontradiccinentre
ese interior que connota "antigedad": la propia antigedad del linaje familiar plasmada en la galera de retratos de los
antepasadosquedecoranlasparedesyelexteriorurbanoqueconnotala"novedad"yeldesarraigotpicosdelaciudaden
contraposicinalasolidaridadorgnicadelasaldeasensumalacontradiccinentrelafachada(exterioridad)yelinterior.Esto
porquelasfachadasdelascasasoedificios,alcontrariodeloquepudieraparecer,noestnhechasparaser"contempladas"
(lacontemplacinessloposibleenelinteriordelacasa,queeslugardela"vidacontemplativa").Lacalleesunacoleccinde
fachadassignificantes, y la casa una coleccin de interioressignificados. La fachada, como todo significante, debe volverse
invisible para transparentar el significado: no est hecha para ser vista, sino para ser leda y obedecida, es un signo o una
consigna. De la misma forma que en la antropologa platnica el cuerpo es la exterioridad del alma a la que envuelve, la
fachadaeslaexterioridadque envuelve la casa, y las puertas y las ventanas son los apertura al exterior, son "forados" de
dobletrayectoria:ingerenciaeintrusismoqueamenazanconlapenetracindelexterior(delavidaagoranmica,comercialy

poltica)ladisolucinqueamenazaconelallanamientodelinteriorylaprofanacindelaintimidad(porellolosvidriosdeuna
catedralgticanodejanpenetrarelrumormultitudinariodelacalleporsusventanas,sinoslolaluzqueprocede"deloalto"15.

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Ahorabien,esentornoanuestrocomportamientoritualynostlgicorespectodelosobjetosenlosquenosreconocemos,ante
los fetiches que abarrotan nuestra casa, y en los que de algn modo esta depositada nuestra memoria, que podemos
reconstruirelsentidodenuestrahastaentoncesaparentementedispersahistoriayfijarnuestraidentidad.Historiaqueseha
desplegadoenunconjuntodeprcticasyestrategiasrepresentacionales,lasquedanlugaraunaformadevida,aquella que
tiene como principio detentador de sentido un determinado mito o una historia ancestral a partir de la cual el conjunto de
sucesosaparentementedispersosyazarososqueconstituyennuestrabiografaquedanexplicados.Estaclavehermenutica
desdelacual,losatajos,cabossueltos, recorridos en zigzag y dems accidentes de nuestro ocurrir vital quedan anudados,
puede ser un pequeo chiste, una vieja mana familiar o un azaroso juego numrico, una narracin cifrada que slo cobra
sentidoapartir de los hechos que ilumina. Es a esto lo que llamamos mito fundacional. Slo a partir de ellos nos volvemos
comprensibles.

LAPOESACOMONOSTALGIA16.

Lospoetassonfundadoresdelserson,porlomismo,losdepositariosdelosmitosfundacionalesdeunlinaje,deunafamiliay
mstardedeunpueblo,sonlosnicoscapacesderevelarnoselorigenylaesenciaencuyaprdidaandamosarrojadosenuna
existenciaquenosvelasumanifestacin.Lapoesaeselnombrarfundacionaldelserydelaesenciadetodaslascosas, un
decirporelcualsalealoabiertoporprimeraveztodoaquelloconlocualluegotratamosenellenguajecotidiano.Poresola
poesa nunca toma el lenguaje como una materia prima preexistente, sino que es la poesa misma la que posibilita el
lenguaje17.Lapoesaesfundacindelserporlapalabra.Lapoesaesellenguajeprstinodeunpueblohistrico.Unpuebloal
queelpoeta,comosobrevivientedeunparasoperdido,quisieraregresar,comotestigovisionariohoyforzosamentemarginal
deesaedaddoradadelohumano.Elmundo del verdadero arraigo, donde la jornada de trabajo en el molino y el lugar de
residenciadelcampesinorecibenelsaludoDondeelmolinopreparaelgranoquesirveparalapreparacindelpan18. En
atencinalpanpiensaelpoetaeneselugardetrabajoellugardeltratocotidianoconlascosas,dondeaconteceelcuidadode
lohumano.

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Esascomoeldominiodelapoesaeseldelaspalabrasfundacionalesdelohumano,palabrasquepreservanunaformade
vida. La poesa es, pues, una ocupacin. Su labor, como guardiana del mito, es instalar constantemente al hombre en su
origen, en su pertenencia a la tierra, entendida sta como la provincia, en oposicin a la vida de la urbe, donde con el
advenimientodelatcnicahaacontecidoeloscurecimientodelser(Gestell).

Aqu,latierraesentendidacomoaprendizaje.Aprendizajequetienelugareneltratoconlascosasmismasensucotidianidady
elmundoescomprendidocomolaresolucindelaintimidad.Laintimidadseresuelveenellenguaje,enellenguajesentidoa
lavezcomoamenazaycomoinocencia.Laamenazaatravsdelaposibilidaddelocultamiento(pseudos)lainocencia,asu
vez, como la descuidada apertura al natural transcurrir de los das corrientes en el uso del mundo del lenguaje, y de las
palabrascomo instrumentos. Ese particular arraigo y sentido de pertenencia hace del hombre un ser histrico. El hombre
comodirOrtega19 no tiene naturaleza sino que tiene historia. El hombre es lo que conserva en s, lo que acumula. El
hombretienelaedaddesuprimerrecuerdo20Elhombreesquienhacequedentrodel,esoquefue,sigasiendoenlaforma
dehaberlosido.

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Aqu,anteelpeligrodeconcebiralhombrecomounserconstituidofundamentalmentedepasadoelhombreesloqueha
sido, cabe aclarar que en el marco de la concepcin existencialista, tanto de Ortega como de Sartre, el hombre aparece
tambincomoproyectoyporvenir.EnestesentidosonclarificadoraslasafirmacionesdeSartreenElSerylaNada,Soyelser
porelqueelpasadovienealmundo,puesparaquetengamosunpasadoes preciso que lo mantengamos en la existencia
graciasanuestroproyectohaciaelfuturo(Sartre,Letreetlenat,p.580),demodoqueeselfuturoelquedecidesielpasado
estavivoomuerto.
Elhablaespues,unacontecerquefunda,quecolocaunmundo,queponeelserdelhombre.Esteser,esunserdialogante,
unserqueportalaexistenciacomodilogoporquesteeslaunidaddelserhistrico,quereneloquepermanececonloque
sehaido21.Existireneltiempoespuessentirnostalgiaunagrannostalgia,noslodelpasadosinotambindelfuturo.Esas
comoelpoetanoeselqueescribepoesa,sinoelquehabitapoticamenteelmundo.Elmorarfundantedelpoetaconsagraun
mododevidaya ido, pero que el reproduce y recrea constantemente, todo esto en la esperanza de que algn da seremos
leyenda.

PARAHABLARCONLOSMUERTOSTRAKLYTEILLIER.

[Publicado originalmente bajo el ttulo Para hablar con los muertos. Potica de la memoria: Tralk, Heidegger, Teillier
VsquezRocca,Adolfo,EnDU&P:revistadediseourbanoypaisaje,UniversidadCentraldeChile]

Prof.Dr.AdolfoVsquezRoccaFacultaddeArquitecturayDiseoFotografaAngeloThompson
DeigualformalapoesadeGeorgTrakl,deestiloabruptoyviolentoconunararadensidadunelanostalgiadelorigenconel
presagio del fin del mundo. Sus premoniciones de desolacin no podan ser comprendidas por sus coetneos, confiados
todavaenlasaparienciasdelesplendorfinisecular.TampocosepodacomprenderlavidenciadelpoetarusoAndrsBiely,el
que escriba en 1921: El mundo volar / por el estallido de una Bomba Atmica / en gavillas de electrones. / Descarnada
hecatombe!.EnTraklapareceunmundodenostalgiaydecadencia.Yaen1917Rilkeescriba:"lapoesadeTraklesparam
elmsconmovedordeloslamentosanteunmundoimperfecto".
LadeTraklesunapoesaquealudeconmelancolaalacasadesusantepasadosasuciudadnatal,alpaisajedelacomarca.
All aparece un mundo de nostalgia y decadencia, propio de una ciudad que durante la Edad Media haba tenido un gran
esplendor,yquevivadeunpasadoirrecuperable.Poroposicinalaciudad,Traklsevuelvealanaturaleza,alaqueveexenta
delaculpadelacada.
AslaciudaddeTraklesimagendeladecadenciadelmundooccidentalqueestrelacionadoconlafigurapoticadelforastero,
elsolitario,elaptrida,cuyaculparadicasloenelhecho,porlodemsinevitable,deexistirenestemundodondeslohabitan
exiliados.
Encontraposicinaestetipodenostalgia,laobradelpoetaJorgeTeillierelfundadordelatendenciaconocidacomopoesa

lrica,giroquedenominauntipodeescrituraqueponenfasisalrecuerdodel"parasoperdido"delaedadprimigenia,enla
tierraancestral,indagandolosorgenesprimordialesdelserhumanohacealusinconstantealterruo,alainfancia,alhogary
alpaisajerural,perocomoellugaridlicoalquvolveremos,deallsuparticularnostalgia,lanostalgiadelfuturo.Laformade
representacindelmundolricoes,enTeillier,elidilio,quesedespliegacomorepresentacinestticadeunaparticularforma
devidadonde los habitantes de la aldea establecen relaciones de cooperacin, correspondencia y armona consigo mismo,
conlacolectividadylanaturaleza.Unaunidaddevidaypaisajepreservadasloporelpoeta,porelguardindelmito.

Para Teillier el poeta debe dar cuenta primero del mundo que lo rodea a trueque de convertirse en un desarraigado". Este
esfuerzo de arraigo comporta una doble y simultnea operacin: Por una parte una integracin al paisaje al cual el poeta
perteneceyporotra,lacomparecenciadelosantepasadosqueactanenelprocesointegradorcomofigurasmticascapaces
derevelarenlarealidadinvisibleunrangomsaltoderealidad,yporelloposibilitandoreconocerloqueanperduraenellade
autnticoapesardelaruinosaydesoladoracotidianidad.ComoindicaRilke."Paranuestrosabuelos...cadacosaeraunarca
en la cual hallaban lo humano v en la cual agregaban su ahorro de humano". En este sentido puede hablarse de lo lrico
teillierianocomounapoesagenealgicaquesalvalaparadojaentrelaaparenteahistoricidaddelmitoylahistoricidadconcreta
de la existencia humana, una realidad impregnada de trasfondos arquetpicos, que posibilitan al lenguaje transfigurar la
ancdotaenmito.

Lainstalacindelpoetaenlapatriadesuinfancia,eneluniversomticodelosancestros,secumplemediantelascoordenadas
espacialesdelviaje,enuncasoenferrocarrildesdelacapitalalpueblosureonatalyenotromedianteelretornopoticoal
dominioperdidodelsujeto,lainfanciatuteladaporsusantepasados.

"Lamuerte
esamanzanallevadaporlabruja
ahoragolpealosmuros
sindejarnosdormir
Lamuerteserunahoguerajunto
alacualnosagruparemos
Quizsalgunavezhemuerto.Yeraotro
Todosseguimosalgunaveznuestrocortejo
yhemosresucitadotantasveces
enelmoscardnquerondalascasas.

AdolfoVsquezRoccaArquitecturayDiseoAdolfoVsquezRocca

As,desdelosprimerosinmigrantescolonizadoresdelafrontera,vancompareciendolosseresylosobjetosquepoblaronese
dominio perdido de la aldea con sus generaciones y sus pequeos acontecimientos locales (juegos, amoros, festejos,
vendimias, paseos, etc.), que descuellan nicamente por contraste con la cclica repeticin de siembras y cosechas que
acontecesegnelimperecederoordenagrario.
EnChilelapalabraagrarionopuedesinoremitiralproyectoutpicosocialistaqueelgobiernodeSalvadorAllendeintent
implementarlareformaagraria22perocuriosamente,enlaobradeTeilliernoencontramosreferenciasdeordenpoltico.Su
inspiracindecarcternoideolgicoligadamsbienaexperienciasuniversalesdelanaturaleza,lainfanciaylamuerteel
carcter"arcaico"delpoetacomosobrevivientedeunparasoperdido,comotestigovisionariohoyforzosamentemarginalde
esaedaddoradadelohumano,ycomo"guardindelmitoydelaimagenhastaquelleguentiemposmejores",evocamsbien
aHlderlinyaciertoclimaneorromnticopropiodelinflujotelricodeGeorgTralkl.LoslaresdeTeillier,laFronteraencuestin
parecenserunatrasposicindemundoseslavosygermnicossobrelaexperiencianativadelsurdeChile.

En relacin con lo anterior, la investigadora Carolyne Wright en "In Order to Talk with the Dead: Selected Poems of Jorge
Teillier"seala que a diferencia de otros poetas latinoamericanos, en la obra de Jorge Teillier hay una curiosa e interesante
ausencia de tpicos polticos. La violencia sobre el histricamente (re)fundado mundo de La Frontera los conflictos con las
comunidadesindgenasquehabitabanesastierrasyquefueronrelegadasaterritoriosmarginales,sintomticamentellamados
reducciones,demaneraanlogaalareduccindelosrestoshumanosenlastumbas,parahacerlugaraotrosnoapareceen
la poesa de Teillier. Esta ausencia no puede atribuirse a un descuido del poeta que era profesor de historia , sino a una
condicin poticamente necesaria para hacer posible y verosmil el ensueo de una comunidad en que estn conciliados la
naturalezaylacultura,elpasadoyelpresente,elhombreysuprjimo.

Las preocupaciones polticas y sociales con las que se han comprometido tantos escritores, no juegan, pues, en Teillier un
papelrelevante.Aunque"Retratodemipadre,militantecomunista"revelalaafinidaddeTeillierconelidealrevolucionario,lha
aclaradoexplcitamentequesupoesanohadeserplataformaparapolmicasideolgicas(sintomticamente,aunen"Retrato"
describelautoparevolucionariadesupadreentrminosbuclicos).EnelprlogoaMuertesymaravillas, que constituye su
ideariopotico,escribe:
...ammeparecequelapoesanopuedeestarsubordinadaaideologaalguna...Ningunapoesahacalmadoelhambreo
remediadounainjusticiasocial,perosubellezapuedeayudarasobrevivircontratodaslasmiserias.
Peseatodo,ensucrticaalamodernidadTeillierrechazalasvaloracionesdelasociedadcapitalistaysusconsecuenciasel
exacerbadoconsumismoyladesigualdadsocialyproponeexcluirsedelavidaciudadanao,msbien,convertirseenpoeta
residenteenlaProvincia,en"comunidades"que,ensucaso,afirmanunaformadevidagenerosa,lapropiadelaaldea.

Dr.AdolfoVsquezRocca.

UniversidadAndresBelloUNABDr.AdolfoVsquezRocca
Dr.AdolfoVsquezRocca
|Email:adolfovrocca@gmail.com

Doctor en Filosofa por la Pontificia Universidad Catlica de Valparaso Postgrado Universidad Complutense de Madrid,
Departamento de Filosofa IV, Teora del Conocimiento y Pensamiento Contemporneo. reas de Especializacin:
AntropologayEsttica.ProfesordePostgradodelInstitutodeFilosofadelaPUCV.ProfesordeAntropologaydeEstticaen
el Departamento de Artes y Humanidades de la UNAB. Profesor asociado al Grupo Theoria, Proyecto europeo de
Investigaciones de Postgrado. Director de la Revista Observaciones Filosficas http://www.observacionesfilosoficas.net/.
Secretario

de

Ejecutivo

de

PHILOSOPHICA,

Revista

del

Instituto

de

Filosofa

de

la

PUCV

http://www.philosophica.ucv.cl/editorial.htm,EditorAsociadodePsikebaRevistadePsicoanlisisyEstudiosCulturales,
BuenosAireshttp://www.psikeba.com.ar/, miembro del Consejo Editorial Internacional de la Fundacin tica Mundial de
Mxico http://www.eticamundial.com.mx/ y Director del Consejo Consultivo Internacional de Konvergencias, Revista de
FilosofayCulturasenDilogohttp://www.konvergencias.net/
COLUMNISTADEREVISTASYPUBLICACIONESINTERNACIONALES,entrelasquesecuentan:
APARTEREIISSN:11378204RevistadelaSociedaddeEstudiosFilosficosdeMadrid
NMADASRevistaCrticadeCienciasSocialesyJurdicasISSN15786730UniversidadComplutensedeMadrid.
MARGENCERO,MiembrofundadordelaAsociacindeRevistasCulturalesdeEspaa,ISSN16954807
CUENTAYRAZN,RevistadelaFundacindeEstudiosSociolgicos(FUNDES)deMadrid,FundadaporJulinMaras,
ISSN:02111381
EIKASIARevistadeFilosofa,ISSN18855679Oviedo,Espaa
DEBATSRevistadeFilosofaycrticacultural,ISSN02120585,InstituciAlfonselMagnnim,Valencia.
HETEROGNESIS[SWEDISHSPANISH]_Revistadeartecontemporneo.TIDSKRIFTFRSAMTIDSKONST

Notas
1HEIDEGGER,Martn,Hlderlinylaesenciadelapoesa,Ed.Anthropos,Barcelona,1944.
2EstoesposibleverloenelconceptodehermenuticadeRorty,quelaoponealaepistemologa(EnLareconstruccindela
racionalidadhermenuticadeGianniVattimo,compiladoporH.R.Fischer,A.RetzeryJ.Schweizer).
3RIVERA,JorgeEduardo,HeideggeryZubiri.Ed.Universitaria,Chile,2001,p.63.
4HEIDEGGER,citadoporL.McDowellenGenero,IdentidadyLugar,EdicionesCtedra,Madrid,2000,pp.111y112.
5BACHELARD,Gastn,Lapoticadelespacio,Ed.FCE.,Madrid1993.
6BAHLOUL,Joelle,TheArchitectureoftheMemory,CambridgeUniversityPress,1992.
7 VSQUEZ ROCCA, Adolfo, Ral Ruiz L'enfant terrible de la Vanguardia parisina, En MARGEN CERO , MADRID,
2005,FundadoradelaAsociacindeRevistasCulturalesdeEspaa,ISSN16954807
http://www.margencero.com/articulos/articulos2/raul_ruiz.htm

8 VSQUEZ ROCCA, Adolfo, Ral Ruiz L'enfant terrible de la Vanguardia parisina, En MARGEN CERO , MADRID,
2005,FundadoradelaAsociacindeRevistasCulturalesdeEspaa,ISSN16954807
http://www.margencero.com/articulos/articulos2/raul_ruiz.htm
9Laverdadposibledelaexperienciaestticaenlatardomodernidadesprobablementeel'coleccionismo',lamovilidaddelas
modas,elmuseo,y,afindecuentas,elpropiomercadocomolugardecirculacindeobjetoscuyareferenciaalvalordeusose
hadesmitificadoconvirtindoseasenmerosobjetosdecambio.
10Esnecesarioreinventarlavertienteexpresiva,sentimentalypoticadeldiseo.Elpostmodernismoinstauraunanovedad
metodolgica importante, que ha permitido darle un espacio a la emocin trabajar con la memoria, evitando una mirada
demasiadotcnicayfuncionaleneldiseoylaarquitectura.
11DEBORD,Guy,LaSociedaddelEspectculo,Cap.IILamercancacomoespectculo,Ed.PreTextos,Valencia,1999.
12WARHOL,Andy,MiFilosofadeAaBydeBaA,Pg.155,EditorialTusquets,Barcelona,1998
13HEIDEGGER,Martin,ConferenciaConstruir,Habitar,Pensar,pronunciadaen1951ypublicadatresaosmstarde.
14Ibd.
15PARDO,JosLuis,FormasdelaExterioridad,EditorialPreTextos,Valencia1992,p.209.
16 TELLIER, Jorge, Entrevista en Noreste (Peridico de poesa, Santiago, 1989): Tener nostalgia es tener patria en el
tiempo.
17HEIDEGGER,Martn,InterpretacionessobrelaPoesadeHlderlin,Ed.Ariel,S.A.,Barcelona,1983,p.63.
18HLDERLIN,Recuerdo,Poema(IV,61ss.),aparecidoporprimeravezenelAlmanaquedelasMusasdeSeckendorft,el
ao1808.
19ORTEGAYGASSET,Historiacomosistema,VI,p.40
20BARQUERO,Efran,EnartculoLosPoetasdelosLaresescritoporJ.TeillieryCompiladoporEd.Sudamericanacomo
JorgeTeillier,Prosa,Santiago,2001.
21Aququedaabiertaotrareflexin,ladelosnolugaresysurelacinconlaabsolutasimultaneidadloqueenotroapartado
llamoLaeradelallegadageneralizada.Alrespectocabedecir,demanerasucinta(dadoqueelpasodelorealalovirtualnos
sita en otro imaginario), que en la realidad virtual, la transparencia absoluta converge con la absoluta simultaneidad. Esta
instantaneidaddetodaslascosasenlainformacinglobalesloqueconBaudrillardllamatiemporeal.Eltiemporealpuede
versecomoelCrimenPerfecto(Baudrillard,J.Barcelona2000)cometidocontraelmismotiempo:porqueconlaubicuidadyla
disponibilidadinstantneadelatotalidaddelainformacin,eltiempoalcanzasupuntodeperfeccin,queestambinsupunto
dedesaparicin.Y,estoporsupuesto,porqueuntiempoperfectonotienememorianifuturo.
BAUDRILLARD,Jean,LaIlusinVital,Pg.57,Ed.Sigloveintiuno,Madrid,2002.
22EnlasprimerasdcadasdelsigloXXlasociedadruralchilenamantuvolaagrariatradicional,fundadaenelpredominodel
granlatifundioyunajerarquasocialrgida,autoritariaypaternalista.Envistadeestasituacinlasdemandasporunareforma
agrariafuerondesdecomienzosdesiglounapropuestapermanentedelossectoresprogresistasdelpas,comofueenelcaso
delacampaapresidencialdelFrentePopularen1938.Sinembargo,unavezenelpoderlosgobiernosradicalesdecidieron
privilegiarlaindustrializacinenelmundourbano,postergandoalrural.Comoconsecuencia,cientosdemilesdecampesinos
emigraronalasciudadesenbuscadeunmejorfuturo,mientrasquelaeconomaagrariacomenzaexperimentarunacrisis
profundacaracterizadaporsuincapacidadproductiva,siendonecesarialaimportacindealimentosenlosaoscincuenta. A
mediadosdeladcadade1960conlallegadaalpoderdelaDemocraciaCristiana,atravsdelaPresidenciadeEduardoFrei
Montalva, el proceso de reforma agraria alcanz un impulso vertiginoso. Bajo el lema la tierra para el que la trabaja el
programareformistadelnuevogobiernobusclamodernizacindelmundoagrariomediantelaredistribucindelatierrayla
sindicalizacincampesina.ElnuevogobiernoSocialistadeSalvadorAllendecontinuelprocesodereformaagraria,utilizando
losinstrumentoslegalespromulgadosporelanteriorgobierno,conelfindeexpropiartodosloslatifundiosytraspasarlosala
administracinestatal,cooperativasagrcolasoasentamientoscampesinos.Esteprocesotambinestuvoacompaadodeuna
granefervescenciacampesinaqueseexpresenlaocupacinotomasmasivasdepredios,desatndoseenelmundoruralun
climadeviolenciayenfrentamiento.AlproducirseelGolpedeEstadodel11deseptiembrede1973laUnidadPopularhaba
expropiadocercade4.400prediosagrcolas, que sumaron ms de 6,4 millones de hectreas. El viejo orden latifundista que
habaprevalecidopormsde400aoshaballegadoasufin.Enlasdosdcadassiguienteselmodeloneoliberalirrumpienel
mundo rural, producindose el traspaso de la tierra a nuevos capitalistas, quienes modernizaron la produccin agrcola y
convirtieronenproletariosaloscampesinosdelcampo.

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ArquitectosJorgeHarrisyCarolinaHarris
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