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O18GRAUMANICOPORWAGNERVENEZIANICOSTA
MeusCarosIrmos,
RecebamosmeussincerosvotosdeLuz,AmorePaz!!!
Vamosestudarumpouquinho?
Noprecisamlertudodeumavez.Oimportanteeler,compreendereaprenderBoapartetextofoiretiradode
umaobraqueaMadrasacabadepublicareeditadapormim:AHistriadaRosaCruz,OsInvisveisde Tobias
Churton, o mesmo autor do Beijo da Morte A Verdadeira Histria do Evangelho de Judas, Madras Editora,
muitobomNoseesqueaqueoscrticosesperam,oudesejam,queesseassuntomorra,masnsno.
Temos uma coleo de livros, Mestres do Esoterismo Ocidental, editados por mim, na Madras, que so
sensacionais e os recomendo, so eles: Emmanuel Swedenborg G.R.S. Mead Helena Blavatsky Jacob
BoehmeJohnDeeParacelsoRobertFluddeRudolfSteiner.

Maonaria
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18GrauManicoRoseCroix

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UmsobreviventedopeculiarinteressedoperodonamitologiarosacruzestfamiliarizadocomaMaonariano
mundointeiro.ofamosoRoseCroixou18GraudoRitoEscocsAntigoeAceito.
Supostamente,ocontedodoritualtemmuitopoucoselementosrosacruzesbviosnenhumarefernciaa
Christian Rosenkreuz ou Casa do Esprito Santo, ou at fraternidade R.C. Comentaristas manicos
acadmicos acostumaramse a concluir que as palavras Rose (Rosa) e Croix (Cruz) so puramente
acidentaisenohcomoinferirnenhumainflunciarosacruz.Essacrticanofazsentidodentrodocontexto
real da Maonaria da metade do sculo XVIII, em que os mitos logo perderam sua especificidade, sendo
reduzidosaliesmoraiseticas.
As lies morais da RoseCroix permanecem as virtudes crists da F, Esperana eAmor aprendidas por
meiodeumajornadasimblicaempreendidapelocavaleiromaomempotencialaumlocalnoOriente,onde
ummistrioalqumicodaprimeiraordemrepresentadoasaber,acrucificaodeCristoemJerusalm:A
PedraCbicaqueemanasangueegua,comooritualvividamentedeclara.

assineaquiefiquepordentrodas
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qual

est tambm Deus voc

seus Maonaria pode para

forma

mundo suas homem todos

bempossvelqueoescritordoritualestivessecientedosimplesmisticismocristodostextospsFamade
Andreae, embora o sabor do ritual sugira com mais fora sensibilidades mais catlicas que espirituais
protestantes.OritualnoestpreocupadocomamitologiadeChristianRosenkreuz,apenascomopotencial

pois

iconogrficodarosaedacruz.Essaimagemcombinadacomadopelicanoalimentandosuascriascomo
prpriosangue,umclarosmbolodeCristoeSeuamorsalvador.

entre muito pelo pela

mesmo Ordem quando

vida Grande

foram

como

isso

sobreJoelLipman.Com

Oritualfoiprovavelmentecriadocomoumamaneirapoderosamenteconvenientedeafirmaraidentidadecrist
dentrodaMaonaria(queestavasobameaa),emboraretenhaumaatmosferadesugestivomistriomanico.
QuemelhorfonteparaotemacristoemumcenrioesotricosimpatizantecasaocultaouLojaidealda
Maonaria do que um Rosacrucianismo de fervor cristo, celestial e fragrantemente mstico em esprito. No
clmaxdorito,porexemplo,ofuturoaprimoradocavaleiromaomencontraumaescada(associadacomJac
eBethel,olugardeDeus)queconduzaumaltaradornadocomrosas.
AspalavrasRoseCroixsugeremumCristianismomsticoemgicodosculoXVIIIecontinuamafazlo:algo
indefinvelealmdarazo.A Maonariaprefereinfernciaealusoaqualquerimplicaodeespecificidade
confessional e dogma metafsico: universalismo, simbolismo tudo.Afinal, a Maonaria seria definida como
umsistemapeculiar de moralidade dissimulado em alegoria e ilustrado por smbolos. Em muitos aspectos,
essaltimadeclaraodeWilliamPreston(IllustrationsofMasonry,1772)["IlustraesdaMaonaria"]tambm
podeseraplicadaaaspectosdeNeorrosacrucianismo.
A composio original do grau do Soberano Prncipe RoseCroix ["RosaCruz"], Cavaleiro do Pelicano e da
guia, h muito foi atribuda a JeanBaptiste Willermoz (17301824). De acordo comA.C.F. Jackson (Rose
Croix,AHistoryoftheAncient&AcceptedRiteforEngland andWales.LewisMasonic,1980)["RosaCruz,Uma
HistriadoRitoAntigoeAceitonaInglaterraenoPasdeGales"],ottuloapareceupelaprimeiravezem1761,
comoumadefernciaaosdetentoresdograudoCavaleirodaguia.
Em1766,umfrancsdeorigemcrioulachamadoEstienneMorin(falecidoem1771)completouumasriede
Constituies,consideradasatualmentepeloRitoAntigoeAceitodaMaonariacomoimportantes documentos
defundao.EssasConstituiesdatavamde1762,umanodepoisqueMorinrecebeuumapatentedaGrande

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assim

Loja da Frana, nomeandoo como InspetorGeral. Morin considerou a indicao como uma misso para
difundiraMaonariaatravsdoAtlnticodeumaformaque serviaaseusinteresses.Defato,elesetornaria
InspetorGeraldesuaprpriaconstituiomanica.MorinchegousndiasOcidentaisem1763,masnose
sabeseelecompletaraumRitualRoseCroixnaquelapoca.Oqueeleprovavelmentetinhaeraumalistade
cercade25grausobtidosdeJeanBaptisteWillermoz,oarquivistachefedaMaonaria,emLyon.
Comoveremos,notempodevido,WillermozpassoubastantetempoemLyonexaminando,meticulosamente,os
rituaisdetodaaEuropa,buscandopela doutrina essencial que unificaria o todo. Em 1761, Willermoz e seu
grupo formaram um novo rito de 25 graus. A maioria deles era apenas de nomes e ainda precisavam ser
elaborados.
Nessemeiotempo,WillermoztambmsecorrespondiacomumcertoMeunierdePrcourt,mestredeumaLoja
em Metz, que sabia um pouco sobre um grau RoseCroix que estava sendo trabalhado em algum lugar da
Alemanha. Em 1762, De Prcourt aguou mais o apetite de Willermoz com promessas de mil segredos
maravilhososdisponveisnaAlemanha,inclusiveumaOrdemdoTemplo.
Willermoz completou o Ritual RosaCruz em 1765. Se provinha ou no da Alemanha, no se sabe.
Estranhamente, em 1765, surgiu um livro, Les Plus Secrets Mystres ["Os Mistrios Mais Secretos"] com
cerimniasqueincluamograudosCavaleirosdaEspadaedaRoseCroix.Ograunotinha semelhana
com o de Willermoz. Talvez houvesse um pouco de concorrncia com a protoGoldund Rosenkreuzers,
oferecendomaisdoquedevotosimbolismomanico.
ORoseCroixerapopulare,porvoltade1768,existiuumainstituioemParisquesedenominavaoPrimeiro
Captulo Soberano RosaCruz, cujos estatutos e regulamentos foram emitidos em 1769. Essa iniciativa
expandiuseGrBretanha,ondefoiacolhidapelospoucosquetiveramacessoaseutrabalhocomoograune
plusultraamaisaltaformadeMaonaria,poisnohnadamaisalm.Apartirde1775, ograuRoseCroix
eratrabalhadonosAcampamentosdosCavaleirosTemplriosManicosbritnicos.
Dois anos antes de a instituio parisiense ser estabelecida, o vice de Morin, Francken, fundou a Loja de
PerfeioeConselhodosPrncipesdeJerusalmemAlbany,NovaYork.UmaLojadePerfeiofoiabertaem
Charlestonem1783,aorigemdoatualSupremoConselho,JurisdioManicadoSul(EstadosUnidos).
MuitoimportanteparaaMaonaria,ograuRoseCroixtransformaalendadoassassinatodeHiramAbiffpor
pedreirosinvejosos,aoinsistirqueoeventocrticodaMaonariaocorreuquandooMestremorto(noHiram
AbiffmasCristo,apedrafundamentalqueosedificadoresrejeitaram)convidouopedreiroparamorrernEle
erenascernoEsprito.Poressarazo,oCavaleiroMaomdaRoseCroixaprimoradonoclmaxdograu.A
substnciadessamensagembastanteclaranaFamaFraternitatis,naqualosIrmosdescobremasseguintes
palavrasnacriptaocultadeChristianRosenkreuz:NascemosdeDeus,morremosemJesuseviveremosde
novopeloEspritoSanto.Esta,noRitoAntigoeAceito,aperfeiodaMaonaria.
Osmaons,emgeral,tmrelutadoemacomodarasplenasimplicaesdessa compreenso. Freemasonry
TheReality,TobiasChurton,LewisMasonic,2007).
MartinesdePasqually(1709?ou1726/17271774)
A maior influncia na vida do ritualista manico Willermoz, sem dvida, foi a mente extraordinria de Don
Martines Pasqually, como ele prprio assinava (seu verdadeiro nome era e continua a ser uma questo
duvidosa).Contudo,osistemadecrenadePasqually,emborapossaserclassificadocomoparamanico,
nopodeserchamadorosacruz.Entretanto,seupensamentoera,emcertosaspectos,inconcebvelsemque
a mitologia e a tradio rosacruz existissem antes e na sua poca, enquanto que ele prprio continuaria a
influenciaroque,posteriormente,passousobonomeedescrioderosacruz.Poressarazo,Pasquallyno
podeserignorado.
SuafamaresideprincipalmenteporterfundadoumaOrdemdoslusCons["SacerdotesEleitos"],em1765,
anoemqueWillermozcompletouseuritualRoseCroix,cujaconflunciadedatasatestaanotvelquantidade
deatividadeconcertanteparamanicaexistentenesseperodo.
OsEleitosConsnoforamaprimeiraincursocriativadePasquallynoritualteosfico.Em1754,elefundou
um Chapitre des Juges cossais (Captulo de Juzes Escoceses) em Montpellier, a cidade que Haslmayr
tentoualcanarantesdesercondenadosgalsem1612,quandoestavaembuscadeumirmorosacruz.A
palavraEscocsreferesecrenanoscrculosmanicosfrancesesdequeaautnticaMaonariavinhada
Esccia,poisasLojasestabeleceramsenaFranasobagidedejacobitasexilados(partidriosdadinastia
StuartnaGrBretanha).
Entre1762e1772,PasquallyestavabaseadoemBourdeaux,ondeMorintambmviveuatsuapartidaparaas
ndiasOcidentaisem1763.Em1765,PasquallyformouumTemploCon,chamadoLesluscossais["Os
EleitosEscoceses"],que,noanoseguinte,tornouseaOrdredesChevaliersMaonslusConsdelUnivers,a
OrdemdosCavaleirosMaonsEleitosSacerdotesdoUniverso.Pasquallyestavapensandogrande.
Agarantiaparaessagrandiosacriaoeraumatraduofeitapor Pasquallydeumaconstituioepatente,
que,segundoele,foraconcedidaaseupai,em20demaiode1738,porCharlesStuard[sic],ReidaEsccia,
IrlandaeInglaterra,GroMestredetodasasLojassobreasuperfciedaTerra.Essedocumentopodeouno
tersidoapcrifo.OusodonomeCharlesStuartera,certamente,umarefernciaaBonniePrinceCharlie,que,
posteriormente, apareceria na histria contada pelo baro alemo Von Hund, que vocs conhecero logo
abaixo,sobrecomoeleobteveumritotemplriodamesmaorigemreal.fatobastante comprovado que os
jacobitasexiladosusaramaMaonariacomoumsistemadeapoio,masnosesabeseopretendenteaotrono
britnicoestavaenvolvido.
Adatade1738interessante,poisfoinesteanoqueaGrandeLojadosMaonsLivreseAceitosdeLondres
produziu seu novo livro de Constituies. possvel que houvesse aqui uma tentativa de os maons
escoceses (ou melhor franceses) de ordens superiores superarem o s de Londres com um apelo
autoridadeausenteesuperior.Acavalaria manicaeramelhorquandoconcedidaporumrei,naturalmente.
SeriaprecisoapenascombinaraEscciacomaslendasrecmcunhadasdostemplriosexiladosparalanar
uma nova estrutura mitolgica. Essa estrutura estava, inevitavelmente, amarrada mstica da RoseCroix e
persisteatosdiasdehoje.

PasquallyaparentementeserviraemumregimentoescocsnaEspanha(tinhadescendnciahispanojudaica)
efoientreosmilitaresqueganhouseusprimeirosrecrutas,que,poracaso,eramcatlicosromanos(outrosoco
noolhodaMaonariaRegular).FoiatravsdaLojamilitarJosuqueLouisClaudedeSaintMartinconheceu
onotvelPasqually(SaintMartinforadesignadoFoixInfanterie).
Entre1766e1767,muitosforamadmitidosnaordemdePasqually,incluindoWillermoz.estranhoqueostrs
mais fecundos colaboradores da Maonaria Teosfica radical com nuances rosacruz todos se conheceram:
Pasqually, Willermoz e SaintMartin. Sua influncia agregadora tem sido imensa, em certos crculos
continentais.
PasquallyusouaMaonariacomoestrutura,masprincipalmenteporumaquestodeconveninciahistrica.
Embora fosse em parte um judeu convertido, Pasqually era genuinamente cristo, mas, at onde se saiba,
pertencia a um ramo do Cristianismo que se pensava estar extinto: o Cristianismo Judaico. O conhecimento
dessatradioespecialchegouaPasqually,disseele,porsucesso.Eleobteveesseconhecimentodopai.
Pasquallypromoveuseuprpriosistemateosfico,quegozoudeimensainfluncia. Willermoz, por exemplo,
chegouaconsiderloaessnciadaMaonariaeSaintMartinquetinhamuitasideiasprpriassubmeteuse
fonte peculiar de inspirao espiritual de Pasqually.A ideia de uma transmisso secreta de conhecimento
elevadoharmonizavasecomamitologiadoRosacrucianismo,comotambmseufocoemCristo.
Nofinaldosculo,acrenaseriadeque,sejaoqueinspiraraosbioChristianRosenkreuz,tambminspirara
ateosofiadePasquallyeSaintMartinasobrasdecadaumdelesjuntocomasdeJacobBehmepodiam
serlidasintandem,ecomoreforosmtuosaumapoderosaforadaMaonariateosficaeoculta.Cadavez
maiscurioso,talvezfosseocomentriodeAndreae.
Pasqually afirmou que seu ensinamento vinha diretamente da Sabedoria Celestial e, com tal autoridade,
escreveu Treatise on Reintegration ["Tratado da Reintegrao"]. Pasqually declarou que, embora o homem
tenhasidocriadosemelhanadeDeus,eleagoraestavaemumestadoderupturacomDeus,umestadode
privao, de separao de Deus. Pasqually afirmava que, no entanto, isso no era o fim da questo. O
Homem ainda podia, quando reconciliado, retornar a seu estado original. Esse retorno envolvia uma gnose
judaicocrist, sobre a qual disse: Devo relembrar aos homens, companheiros, de seu primeiro estado
manico,quedizerespiritualmentehomemoualma,deformaafazlosververdadeiramentequesona
verdadehomemdeus,sendocriadosimagemesemelhanadesseTodoPoderosoSer(cartaaWillermoz,
13deagostode1768).Algunsleitorespodemconsideraressapromessaumtantopobredeveemncia.Como
se conseguia ficar to inspirado com a ideia de serem reconciliadas com Deus? No isso o que os
evanglicospregam?
Bem, no exatamente. O homem do sculo XVIII vivia em um universo mental muito diferente do nosso.
Podemos imaginar, por exemplo, que republicanos e democratas americanos hoje se sentissem um tanto
estranhos,talvezatumpoucodesconfortveis,setivessemdepassaralgumashorasouvindoosdiscursosde
BenjaminFranklin.Elepoderiaparecer muito diferente ao vivo do que haviam imaginado. Suas suposies,
linguagemeclmaxdaconversaseriammuitoestranhosaoouvidomoderno.
Emsuma,aopinioamplamentearraigadadohomemdosculoXVIIIera,emgeral,dequeoHomemeraum
sercado.Orelacionamentoprincipalcom seu criador era tenso e difcil o que o tornava fundamentalmente
inseguro se as asas da salvao parecessem dbeis. Os protestantes eram encorajados a ter um
relacionamento pessoal com seu salvador, mas o pensamento da poca poderia tornar isso difcil. Aos
catlicos,ensinavasequeerabemmaisfcildesagradaraseucriadordoqueganharouestarreceptivos
graasquepoderiamsalvarlhesaalma.Dequalquerforma,ohomemestavamuitolongedoqueDeusqueria
queelefosse.Haviaumabismoentreoqueohomemeraecomodeveriaser.Pecadoeinfernoeramprximos
eaignorncianoeradesculpa.
Hojeemdia,amaioriadaspessoasherdouumconceitonaturalistadoserhumano.Elassocapazesdese
veratbastantesuperiores,emalgunsaspectos,comorestodomundonatural,masaindapartefundamental
dele.Outrosacreditamquenovivemosalturadenossolugarnaordemnaturalesomos,dessemodo,como
um dficit ecolgico global. Esses so extremos e a maioria das pessoas encontrase no meiotermo.
Pensamos ser mais ou menos o que estamos destinados a ser podamos ser melhores e provavelmente
deveramos. Mas somos seres humanos no sentido orgnico pleno do termo nosso corpo e alma (se
acreditarmosneles)estobemamarrados.
Issoeraapenasumsonhoparaamaioria,nosculoXVIII.Quandoencontraramalgoparecidonosmaresdo
sul, imediatamente pensaram no den, e no estado anterior ao pecado original. Para eles, o homem como
criaturaorgnicafinitanoeraoqueDeustinhaverdadeiramentepretendido.Rousseaupoderiaobjetar,mas
no era bom sonhando com a buclica arcdia, cantando as virtudes da vida campestre, enquanto a peste
grassavaeamorterondavanaesquina.Corrupoemortenoforamremovidasdavista.Corrupoemorte,
decadncia,acondiolamentveledesprezveldohomemeravisvelatodosquenotinhamcondiesde
retratarapaisagemcampestredesuaterramaneiradospoetasgregos.Avidaeraptridaeftida,etodosos
seres,noimportaaaparncia,cedooutardesucumbiriamaesseestado.Aquedado homemerafatoeos
indciosestavamportodaaparte.
Como poderia ele ser salvo? Seria possvel confiar apenas na Igreja, ou havia uma conscincia maior, uma
centelhadeluzdivina,queexigiaaprpriavontadeeconcentrao?ComosalvaraproladaimagemdeDeus
nohomemdolodoqueocercava?
Pasquallyofereciaumcaminhoqueafirmavatersempreexistidomasque,agoraestavadisponvel,sobnova
formamaisadequadapoca.Nosistema de Pasqually, havia quatro classes de graus, alm dos graus do
ofcio.A terceira era a Classe doTemplo com os graus: Grande Arquiteto, Cavaleiro do Oriente (ou Grande
EleitodeZorobabel),ComandantedoOriente(ouAprendizRauCroix).EsteltimoabriaosportesQuarta
classe:ograudeRauCroix,queeraumaclasseemsi.Haviasetegrausporquehaviasetedonsdoesprito.
Avanandoatravsdossetegraus,oSacerdoteEleitoestariaaptoaentraremumcultocerimonial,umateurgia
queenvolviainvocaesmgicoespirituais,ativandoenergiasdivinas.Haviatambmumaliturgiaparainvocar
seresespirituaiseinteligentes(anjos).
precisolembrarque,paraPasqually,apalavramason["maom"]erasinnimadehomem.Todososhomens
estoenvolvidosnaobradaconstruo,ousotrabalhadoresdavinha.Serhomemterpotencialcriativo.A

arquiteturaapenasumaspectodissoenosedeviatomarosmbololiteralouespecificamentedemais,como
comumnooficio.
O primeiro Homem foi o ReiSacerdote do Universo. Da, tornouse pessoal, preocupado apenas consigo
mesmo.Areconciliaopodetornlo denovoumseruniversal.OsistemadePasquallyerabasicamenteuma
ordemreligiosa,observadacompreceserestritasalmasquenoestejaem desacordo com a verdadeira
Igreja.Seusistemaofereciaumaexperincia de reconciliao com Deus e conscincia de um ser superior,
nomeramenteateologiaousuapromessaocasional.Seuobjetivoeraexpandiraalmaeamente.
PasquallyescreveuqueaTeurgiaeraumacerimniaeumaregradevidaquepermiteainvocaodoEterno
emsantidade.
Era possvel que coisas estranhas acontecessem nas cmaras onde o ritual tergico se desenrolava.
Manifestaes curiosas de atividade aparentemente sobrenatural que ocorriam na cmara de operao
chamavamse passes ou glifos divinos. Estes no deveriam causar distrao aos operadores, mas, dizia
Pasqually,deveriamserconsideradossinaisdequeareconciliaoavanava.Opasse,portanto,erauma
manifestaodoquePasquallyestavaaptoachamarLaChose["aCoisa"],quenadamaiseraqueaSabedoria
personificadaadivinaSofia.
DeacordocomoespecialistaemMartinismoRobertAmadou,aCoisanoapessoadeJesusCristo(),a
Coisa a presena de Jesus Cristo, exatamente como o Shekinah (ou glria) era a presena de Deus no
Templo.
Pasquallyofereciaumcultodeexpiao,purificao,reconciliaoesantificao.Comotal,eraumaespcie
derespostacatlicaaoRosacrucianismoprotestante,ouatumaversodeste.Dequalquerforma,ascorrentes
agora,graasaPasqually,estavamentrelaadas.ComodizSaintMartin:Estehomemextraordinrioonico
quenoconseguientender.
OqueAndreaeteriapensadosobreeledariauminteressanteestudo.
BaroKarlGotthelfvonHund(17221776)ObaroVonHundafirmavatersidoiniciadoemumalinhagemnica
da Maonaria, estimulado por Charles Edward, pretendente Stuart ao trono britnico. Certamente, era de
interesse dos jacobitas fazer oposio Maonaria antiStuart, dominada pelos liberais hanoverianos da
GrandeLojadeLondreseimaginarumramosuperiordoofcio.
Amitologiaenvolvidaparaestabeleceressepretextoprovinhadeduas fontesprincipais.Aprimeira,acrena
do maom jacobita, Andrew Michael Chevalier Ramsay, emitida pela primeira vez em 1736, de que a
Maonaria renascera na Europa por ordens cavaleirescas durante o perodo das cruzadas e, depois, o
persistente mito das origens patriarcais antediluvianas da Maonaria, aliado dinmica rosacruz dos
mistrios sagrados, trazidos do Oriente pelos cavaleirosperegrinos. Desse modo, pensavase que a
Maonaria pura desempenhava um papel na restaurao da unidade primitiva da humanidade. Essa ideia
elevada tinha ressonncia com a noo de reconciliao e restaurao da perfeio admica do homem,
preconizadaporPasqually.
Em sintonia com a natureza exaltada da misso manica superior, Von Hund criou o Rito da Estrita
Observncia.AvirtudedaEstrita Observnciaeraadeseracontinuaodeumaordemsecretadecavaleiros
templrios,que,poralgumarazo,sobreviverasupressopapalem13deabrilde1312.
provvelqueaEscciatenhaoferecidoabrigoaoscavaleirossobreviventes,eseussegredosestavamagora
astuciosamenteguardadosemLojasmanicasealimentadospelasvirtudescavalheirescasdosaristocratase
monarcasescoceses.Dessemodo,aGrandeLojadeLondreseaMaonariaexportadadaliAlemanhae
Frana no tinha os verdadeiros segredos. Havia uma mistura intrigante entre a necessidade de segredos
comasfantasiassobreviventesdafraternidadeocultarosacruz, dando Estrita Observncia e semelhantes
ordensposterioressua peculiar matriz de Maonaria Cavalheiresca com pitadas de devoo mstica crist
rosecroix mais profunda e gnstica. Era uma bebida rica e inebriante, servida como antdoto aos rigores
bastantetediososdachamadaEradaRazo.
Comsempreseobservou,umafalsaideiaumfatoreal.Paraocrente,acreditarnamentirapodenotornla
real. A crena em um vnculo com os antigos templrios criou o fato dos novos templrios. Suas crenas
tornaramse uma fora motivadora de fato que no pode ser descartada, simplesmente por causa de uma
divergncia de perspectiva histrica. Existem muitos que gostam de considerarse templrios manicos no
conhecimentodequerepresentamalgocomoumressurgimentoemvezdeumacontinuidadedeumaordem
desaparecida.ComoobservouohistoriadormanicofrancsPierreMollier,oneotemplarismoatraioshomens
quesesentemcomoestranhosemummundoquesetornouprofanodemais.
Em 1774, a Estrita Observncia foi estabelecida na provncia neotemplria da Borgonha, ou seja, em
Estrasburgo,depois,emLyon(Auvergne)eemMontpellier(Septimania).Trabalhavamsedoisgrausalm
dos trs graus do ofcio de Aprendiz Aceito, Companheiro e Mestre Maom. O primeiro era de Novio, o
segundo Cavaleiro Templrio, no qual era revelado o segredo de que a Maonaria era, na realidade, uma
sobrevivncia da Ordem do Templo, convocada a uma misso secreta pela qual seus membros h muito
sofreram.
NaAlemanha,aLojaregulardeBraunschweig,ZudendreiWeltkugeln ["AosTrs Globos"], adotou a Estrita
Observncia e, posteriormente, tornarseia um centro nervoso dos Gold und Rosenkreuzers. O duque
Fernando de Braunschweig tornouse Magnus da ordem de Von Hund. interessante ver que os
descendentes das antigas famlias solidrias ao movimento do sculo XVII tornaramse patronos dos novos
movimentostemplrios,rosacruzesemanicos(olandgravedeHesseKasseltambmestavaenvolvido).
Em1775,BraunschweigfoiolocalescolhidopelaOrdemdaEstritaObservnciaparareunir26nobresalemes
afimdediscutirseusnegciosefuturodeEstritaObservnciatinhabempouco.Umanoapsocongresso,os
membros dirigentes da ordem viajaram at Wiesbaden, a convite do baro Von Gugomos, que se dizia
emissriodosVerdadeirosSuperioresdaordem.SeuquartelgeneraleranoOriente,emChipre(famosana
histriacomofortalezadosCavaleirosHospitalriosdeSoJoo).Eleesperavatomarocontroledaordeme,
depoisqueasperguntasseaprofundaram,declarouqueretornariaaChipreparaobtervaliosostextossecretos
parademonstraragenunalinhagemdaordemeseupropsitoelevado.Gugomosfoiexpostoseusttulose

patentes eram falsificados. No foi a ltima vez na histria que falsificaes levariam a uma quebra de
confiananaordem.
ApsosconventosmanicosdeLyon(1778)eWilhelmsbad(1782),aOrdemdaEstritaObservnciamorreu,
massuasideiasseriamsubstancialmenteressuscitadasquasedeimediato.AEstritaObservncia transformou
se no Rgime cossais Rectifi de Willermoz: o Rito Escocs Retificado, mais conhecido e reverenciado
atualmente nos crculos manicos devotos pelo acrnimo de C.B.C.S.: Chevaliers Bienfaisants de la Cit
Sainte,osCavaleirosBenfeitoresdaCidadeSanta.
O que Willermoz fez com a ideia da Ordem do Templo devese muito fora transcendental da mente de
Pasqually. O que Willermoz fez mostrou ter um significado bem mais abrangente com um impacto direto no
mundodoNeorrosacrucianismo.
NoRitoEscocsRetificadodeWillermoz,oqueimportanoocavaleirotemplriocomotal,masumaordem
transhistrica,cujaexistnciaremonta,supostamente,aoinciodostempos.Averdadeira OrdemdoTemplo
denotavaalgobemmaiordoqueaordemparticulardacavalariasagradadossculosXIIeXIII.Averdadeira
ordemespiritualdoTemplodoUniversopoderiacontinuar,poisnodependiadosacidentesdahistriaoude
vastaspropriedadespelocontinente(ouaprovaodopapaouoqueseja).
Dessemodo,qualquercoisadenaturezasecretaemsticaassociadacomostemplrioserasimplesmenteuma
manifestaodocontatoentremembrosdessaordem(nemtodosprecisavamsaberisso)eque,depois,seria
chamada a Grande Fraternidade Branca (em que branca referese a magia branca, suprarrealidades
sagradas,santas,divinas,perfeitamenteespirituaiseorientadaspelaluz).Portanto,aafirmaoemdefesadas
realidadesdahistria,dequeostemplriosnotinhamvnculoshistricoscomaGrandeObradaredeno
da humanidade, podia ser rebatida com a acusao de que tal conhecimento no era para todos nem
tampouco discernvel inteligncia de todos: apenas aos que receberam o conhecimento revelado pela
autnticainiciao.Essediscursomanifestamenteocultonosesustentarianotribunal,masessesjulgamentos
seriamraros.Emcertosentido,estavadizendo,parausarumaexpressovulgarEradaRazo,comoela
poderiasesafar.
A concepo de uma ordem transhistrica pode ser descrita como o conceito fundamental do
NeorrosacrucianismoesuacriaorepresentavaumdesenvolvimentosimbliconahistriadosInvisveis.No
erammaisosdiscpulosrosacruzesqueeraminvisveis,masseusmestresoquenoquerdizerosprprios
adeptosexperientesnopoderiam,comoaocasioexigia,vestirovusecretodainvisibilidade!
De acordo com a teoria superior do Neorrosacrucianismo, toda iniciao verdadeira provm da ordem
transcendente. Portanto, qualquer ordem inicitica aprovada podia ser declarada apenas uma manifestao
terrestredaordemdivinaacimadoespaoedotempo.Assimqueseadmiteessaconcepo,estabeleceseo
fundamento lgico por meio do qual uma ordem pode afirmar estar em sucesso espiritual com a Ordem
Rosacruz, a Ordem do Templo, Jesus Cristo, os essnios, Joo Batista, Pitgoras, os antigos egpcios, os
ctaros,osgnsticos,ApolniodeTiana,Simo,oMago,osmaniquestaseporavai:aestaboafalojada
sobreumnvelinacessvel(racionalmenteinegvel).ContraacorrosodaEradaRazo,umaduplaoutripla
demodetinta.
Logicamente, seria apenas uma questo de tempo comearse acreditar que os Superiores Incgnitos
habitassemnoespaoexterior.Quantomaisesquisitosefosse,maisesquisitosseriamseusChefesSecretos.
Contudo, embora algumas ordens se divertissem com as fantasias de fico cientfica, a maioria preferiu a
interpretaoestritamenteespiritual.
OrdensaprovadaspodemafirmarterementradoemcontatocomhabitantesanglicosdaCasaInvisvel.Ofato
deamanifestaoterrestredosagradoSanturioserimperfeitanoimportanteaoargumento.OsMestres
conhecembemasfraquezasdahumanidade,poisvieramparacorrigilas.
A Casa Invisvel tem, certamente, Guardies Invisveis, Superiores Incgnitos, Chefes Secretos, cujo
trabalho de tamanha abrangncia multidimensional de complexidade extraordinria a ponto de,
sinceramente, estar alm do entendimento da pobre humanidade ignorante. Ns, pobres almas no
regeneradas que somos, coitados que mal conseguimos ficar em p em uma postura que relembre o homo
sapiens,spodemos vislumbrar, ter flashes da Grande Obra em andamento, a Grande Misso da alquimia
csmicadaqualsomossetivermossortemeramenteosinstrumentostemporais,aseremdescartadosapso
uso,embnoouesquecimento,dependendodenossaconformao,ouno,aosditamesdosmestres.
Dessemodo,tambmumacertezalgicaofatodeaseguintepassagemdorecmdescobertoEvangelhode
Judasserempregada(sejno)comoexemplodaCasaInvisvel,vislumbradapormembrosprivilegiados
domovimentognsticodossculosIIeIII,equeosortodoxosnoconseguiam,ouconseguem,ver:
Nenhuma pessoa de nascimento mortal merecedora de entrar na casa que viste, pois aquele lugar est
reservadoparaosagrado.Nemosolnemalualregero,nemodia,masosagradohabitarparasemprel,
noreinoeternocomosanjossagrados.
Aprpriaconcepoapareceria(transhistoricamente?)naobrabastanteinfluentedeKarlvonEckartshausen,
Die Wolke ber dem Heiligthum,1802 ["A Nuvem sobre o Santurio"], sobre uma Igreja transcendente de
adeptosespirituaisqueguiamaevoluoespiritualdahumanidade.aesseorganismoqueAleisterCrowley
buscouacessodefinitivo quando se uniu Ordem Hermtica doAmanhecer Dourado, em 1898, e desse
suposto organismo que muitos hierofantes dos mistrios neorosacruzes reivindicam sua autoridade, uma
supostaautoridadenodemeraspatentesdepapel,masdocontatodiretocomosanjos.Dessemodo,oAnjo
MgicodeJohnDeesempreserdemaisinteresseaessaspessoasdoqueostextosdevocionaisdeJohann
Valentin Andreae. Vale notar, a esse respeito, que uma das mais recentes reimpresses da obra de
Eckartshausen foi feita pela Rozenkruis Pers, editora da ordem rosacruz holandesa, o Lectorium
Rosicrucianum.
AteoriadeWillermozePasquallycorroboraamaioriadasordensneorosacruzesesuasramificaesequase
sempre o que derruba tais ordens a descoberta de serem falsas as supostas ligaes com os Superiores
Incgnitos.Assim,quandoAleisterCrowley,porexemplo, sugeriuasprpriaspropostasdefundarumaordem
demagiabranca,depoisde1900(quandoaOrdemdoAmanhecerDouradosefragmentou),eleofeznocom
basenofatodequeolderdoAmanhecernotivessecontatoalgumcomosChefesSecretosdaordem(isto

,queelesnoexistiam),massimqueoentolderdaordem,SamuelMathers,fracassaranessescontatose
nomaisserviaaseuspropsitos.ComMathersfora,Crowleyachouquetinhagarantidooprpriocontatocom
umChefe Secreto, conforme o prprio relato, em abril de 1904. Eu particularmente gosto muito do estudo,
rituaisecerimniasdaO.T.O..
Comachegadadaordemtranshistrica(vinculadaavriosoutraslinhagensgnsticas,hermticas,bblicase
cabalsticas), surgiu o Ser Adepto transhistrico, s vezes dignificado com o termo avatar, que, parece um
poucomaisimpressionanteemenossentimentaldoqueanjos,aosouvidosocidentais.
Portanto, no seria surpresa descobrir que o teosofista neorosacruz e fundador da Antroposofia, Rudolf
Steiner (18611925), acreditava no s que Christian Rosenkreuz era uma pessoa real (embora um tanto
peculiar), mas tambm que o nome Christian Rosenkreuz era um criptnimo temporrio para inmeras
encarnaesassumidasporumgenerosoguiaespiritualtranshistrico.OserqueapareceucomoChristian
RosenkreuzmanifestouseposteriormentecomocondedeSaintGermain(?1784),porexemplo.Seguidores
sincerosdeSteineraindapoderiamapreciarencontrosespirituaiscomoexmioserChristianRosenkreuz,pois
issofora,tinhacerteza,concedidoaele.
JeanBaptisteWillermoz(17301824)
WillermozfoiumpoderosofazendeironascercaniasdacidadenataldeLyon,ondesededicavaeducao
primria, como tambm com religio e caridade. Fora iniciado na Maonaria em 1750 e, a partir de 1763,
tornouse guardio dos Selos eArquivos da Grande Loja de Mestres Regulares de Lyon. Ele colecionava,
estudava e comparava cada ritual manico que lhe caa nas mos, no s da Frana, mas tambm da
Alemanha(em1772,escreveriaaoBaroKarlvonHundparaobterinformaessobreotrabalhoneotemplrio
dobaro).
ColocandooirmoJacquescomopresidente,WillermozestabeleceuumpequenocaptulodaGrandeLojade
LyonparadescobriroverdadeirosignificadodaMaonaria.FoichamadooCaptulodosCavaleirosdaguia
Negra, um ttulo fortemente indicativo de seu senso de importncia da Maonaria, tanto pelas ordens
cavalheirescasquantopelosimbolismoalqumico.
Willermoz descobriu o que procurava quando era membro da Ordem dos Cavaleiros Maons e Sacerdotes
EleitosdoUniverso,dePasqually.PenetrandonosignificadodasdoutrinasdePasqually,Willermozdescobriua
pazinteriordaalmaelepermaneceufielaohomemque,paraele,eraincomparvel.
Porsuaparte,PasquallyindicouWillermozparaInspetorGeraldoOrientedeLyoneGroMestredoGrande
TemplodaFrana.desesuporqueWillermozapreciassegrandesttulos,poiseleprprioadornousecom
vriosdeles.TendoalcanadootopodaordemdePasquallyograudeRauCroix,Willermoz,comovimos,
buscoufundaraprprianaesperanadesintetizartodosossistemaseritosmanicosconhecidoscomoum
veculo aprimorado para a doutrina da Reintegrao de Pasqually. Entretanto, a correspondncia com Von
HundsforneceuaWillermozaopinioinicialdequeaEstritaObservncianadamaiseraqueapenasum
sistema infundado e improvado faltavalhe a qualidade eterna que Willermoz encontrou em abundncia no
universodePasqually.Willermozconsideravaqueaobraalemmostravaumaprofundaignornciadascoisas
essenciais. Isso no podia ser dito dos Eleitos Cohens, pelo contrrio, cuja doutrina demonstrava uma
Maonaria alm da Maonaria. O Rito Escocs Retificado, projetado para ser um vencedor manico, foi
devidamentelanadonoConventodasGlias,emLyon,entrenovembroedezembrode1778,umpoucoantes
deoexrcitobritnicodominararebelioamericananosulecapturarSavana,capitaldaGergia.
Ouniversalismorevolucionrioestavanoar.DooutroladodoAtlntico,ondeafrotafrancesaencalhouaps
no conseguir atacar os britnicos em Nova York, a revoluo do Homem cheirava no a incenso, mas a
plvora.
As ideias de Willermoz sobre os direitos do homem podiam ser encontradas no quarto crculo de seu Rito
EscocsRetificado.Apspassarpelostrscrculospreparatrios,umquartocrculointerioraguardavaofuturo
maom.Portrsdovudomistrioresidesurpresa!nadamenosqueumconclavedeadeptosdaOrdemdos
Eleitos Cohens do Universo. L, o cavaleiro maom encontraria o conhecimento exclusivo quela ordem:
Cabala,teurgiaealquimia.Elepodiaaprenderamudaromundo.
De fato, o saber era uma importante funo da ordem.A doutrina da Reintegrao de Pasqually era nada
menosqueacinciadohomemnocoraodaMaonariae,portanto,nocoraodetodaaspiraoespiritual
humana.
OhomemerafeitoimagemesemelhanadeDeus.ApsaQueda,o homemreteveaimagem,masnoa
semelhana.Oobjetivodainiciaoeraaimitao.OintelectohumanoeraumaddivadeDeuseeradeverdo
homem cultivla. Willermoz criou programas pedaggicos destinados a transmitir um conhecimento que se
acreditavasernadamaisqueofiellegadodeumadoutrinamuitoantiga.
Comojvimos,essacinciadereintegraooriginouse,naspalavrasdeWillermoz,deumaextraordinria
Ordem Superior e Sagrada. O que mais um maom podia desejar: a antiga gnose do Homem. Como os
cavaleiros templrios ou a obra de Christian Rosenkreuz, o prprio Rito Retificado era apenas uma
manifestao temporria da atividade da ordem divina. Contudo, como tal, o Rito Escocs Retificado estava
fadadoaser.
Aps uma jornada variada atravs do tempo terrestre, o rito ainda est bem vivo. Sem ele, no existiria O
CdigoDaVincinemojogoelaboradoqueoPrioradodoSio.
LouisClaudedeSaintMartin(17431803)
Onomequetemomaiorvnculo,desdeosculoXVIII,aoesquematranshistricoderedeno,reparaoou
reintegrao no o de Pasqually, mas de seu aluno, LouisClaude de SaintMartin. Quem reverencia os
ensinamentosdeSaintMartinesegueaslinhasporeleestabelecidaschamadomartinista,oquenoquer
dizerqueoprprioaprovariatudoqueosmartinistasdizemefazem.Asideiasmesmoas transcendentes
desenvolvemse,claro.
O pseudnimo de SaintMartin combinava com seu ensinamento fundamental. Ele era conhecido como o
FilsofoDesconhecido,oquepodesignificarmuitascoisas.Umfilsofodesconhecidotemmuitoavercom

umafraternidadeinvisvel.
Entre agosto e outubro de 1768, SaintMartin uniuse Ordem dos Eleitos Cohens, a ordem de Pasqually e
trabalhou como secretrio desta, de 1768 a 1771. Ele aprendeu com o iluminismo de Pasqually sobre a
existncia e o noivado tergico com os poderes anglicos (supostamente) superiores. Por meio da magia
cerimonial, SaintMartin seguiu o caminho do adepto de Pasqually iluminao na tentativa de recobrar as
purasfaculdadesdeAdo,antesdaQueda.Esseeraonicoobjetivodateosofiamanicanodeadmirar
queosadeptostmtendnciaadesdenharmerosmaonsdeofcio!
Desfrutando da hospitalidade de Willermoz, em Lyon, SaintMartin escreveu sua obra mais famosa e mais
difundida,Desrreursetdelavrit,ouleshommesrappelsauPrincipeuniverseldelaScience(1775)["Dos
ErrosedaVerdade,ouHomenschamadosaoprincpiouniversaldaCincia"],naqualasideiasdePasqually
foramtransformadasemumsistemamartinista.
Olivrocontmumacrticaabrangentedoconceitoderazodefendidopelailuminaosecular.Averdadeira
iluminaonovemdossentidosoudasconsideraesdocrebro.Ailuminaocomoareligiouma
ddivasobrenatural.Areligioummeiodetransmitirsabedoriaaquem percebla.AVerdadeiraCausade
tudonoumprincpiofilosficoadequadorazohumana,masumSerativoeinteligentequeestsendoele
prprio.AVerdadeiraCausacapazdealgoinimaginveleincalculvelparaarazodesamparada.
AprpriaQuedapodesersuperada.Asfaculdadesdispersasefragmentadasdohomemsocomoumespelho
quebradopeloimpactodaQueda.Elesnoconseguemrefletiraverdadeiraluzcomperfeioatque sejam
reunificados pela regenerao. Essa retificao da dignidade do homem possibilidata pela virtude do ato
sacrificialdoRparateur.Cristo,aPalavra,oReparador,quemconsertaafendaqueseparaohomemeseu
estado primitivo de HomemDeus.A natureza fsica, que tambm sofreu a queda, no imune obra do
Reparador.Omundofsicotambmserregenerado,quandooUniversoatingirnovamenteacondioednica
(essepensamentoestemsintoniacomaspromessasdaFamaedaConfessio).
AtarefadeSaintMartinedeseusistema(queeraemsiuma revelaoquetranscendiaarazo)eraguiara
humanidade para as capacidades e conscincia sobrenaturais que eram, na verdade, suas por direito, mas
comrelaosquaisageraodeSaintMartinnadaentendera,imaginandoqueosdireitosdohomemse
aplicassemapenassquestesdeadministraorepresentativa.
SaintMartinestavaatentoaalgumasdasideiascientficase(comoseriamposteriormenteclassificadas)quase
cientficas de sua era. Entre essas ideias estava a importante descoberta do Mesmerismo (de Franz Anton
Mesmer,17341815)esuasideiasdemagnetismoanimal.
SaintMartin contatou o marqus de Puysgur e a Societ de lHarmonie ["Sociedade da Harmonia"], que
explorava o mesmerismo esotrico. Essa sociedade fundou Lojas de mesmeristas, que davam alvio ao
sofrimentodemuitoscomaaplicaodemtodosinditosdemelhorasensual,emboraaexplicaocientfica
para os fenmenos fosse to fraca que levou ampla condenao acadmica dos mesmeristas como
charlates.
Mesmerismofoioprecursordahipnoseedapsicanlise,queaindaamargamumarelaodifcilcomomundo
doestritomtodoexperimental.Basicamente,aexplicaodeSaintMartinparaosfenmenosdomesmerismo
era a de que devemos nos renovar reentrando em nossa verdadeira natureza.As teorias do alienista Carl
Jung, desde a dcada de 1920, tm renovado o interesse na relao entre teurgia, alquimia e simbologia
gnsticacomasademental.Agoracomumouvirpalavras comoprojeo,animus,anima,inconsciente
coletivoeopapeldosarqutiposnavidadoqueJungconsideravaanaturezaautorreguladoradapsique.
Jungumneognsticoaseumodoindicouquatroaspectosidealmenteharmoniososdapsique:pensamento,
intuio,emooesensao.Nosedevepermitirqueafaculdadedarazosozinhafiqueemisolamentoe
exera domnio sobre tudo o que examina. O que Pasqually chamou reconciliao talvez no esteja muito
longedoconceitodeindividuaodeJung,adescobertadoeureintegradonaharmoniadinmicadotodo.
Nessecontexto,possvelobservaraposturaantirracionaldeSaintMartineseusassociadoscomoesforos
pioneirosnodesenvolvimentocontnuodeumapsicologiamadura,umtrabalhoque,talvez, mal iniciouse, e
cujospioneiros,comodecostume,foramoscharlates.
Em4dejulhode1790,SaintMartinpediuaWillermozqueretirasseseunomedosregistrosmanicos.Saint
MartindescobriraJacobBehme!
A obra de Behme apresentou a SaintMartin uma viso teosfica de regenerao humana que permanece
semnecessidadedeestruturaomanica nem de postura tergica. SaintMartin concluiu que era a divina
Sofiaquenospossibilitarenascerparaavidaverdadeira.OsespritosqueapareciamaosEleitosCohenseram,
emcomparao,impuros.Aobra deSaintMartinEcceHomo(1792)mostravaquocompletamenteeletinha
abraadoBehmeainiciaodeCristo(conformemostradanacoleodeBehme,OCaminhoparaCristo,
1624)eraonicocaminho.
SaintMartindesenvolveuaideiadoHomemDeus,ocooperadoreministrodavontadedivina,encarregadoda
missodesalvao.EmboraSaintMartincomeassedefendendoumgovernodehomensescolhidosporDeus
paraguiarahumanidade,seuamigoNiklausAntonKirchbergerabriulheamentesideiasdeMadameGuyon,
VonEckartshausen,HeinrichJungStilling,JaneLead,JohnPordage,ThomasBromley,JohannGeorgGichtel,
CasparSchwenckfeldeValentinWeigel.
Emconsequnciadessanovaperspectivamental,SaintMartinfoiumgrandeincentivadordodesenvolvimento
e da expanso geogrfica do Iluminismo. Na Rssia, o Iluminismo floresceria sob o reinado da imperatriz
CatarinaII.OIluminismotambmexerceriainfluncianomovimentodoRomantismonoscamposdapoesia,
filosofia da imaginao, epistemologia e filosofia da histria. No sculo XIX, Balzac estaria entre os muitos
escritoresquesofreriamainflunciadainspiraocoletivadoiluminismo.
SaintMartin, ademais, podia ser entendido em termos de uma evoluo social progressiva da humanidade,
avanandorumoaumaeradoEspritoSantoouParacleto.
O interessante sobre seu pensamento era que, embora fosse claramente gnstico, visando ao retorno do
HomemaodivinoPleroma,noparecianegaromundonosentidoascticoougnsticoradical.Oprogressona
Terra era considerado um subproduto da evoluo espiritual em termos alqumicos: o parergon do ergon

["trabalho"]. O objetivo supremo era totalmente ultramundano, mas tambm transformador do mundo. Nesse
processo,osacontecimentosmundiaistinhamsignificadoreal.
Para SaintMartin, a Revoluo Francesa, por exemplo, era algo que poderia ser decodificado como um
hierglifoterrestredevalorespiritual. Os eventos da revoluo personificavam a indagao do homem pela
ordemcorretaconformeoimpulsointeriordereconciliaoereintegraocomavontadedeDeus,enquanto
suaviolnciaserviacomoumsinaldapuniopelaindiferenapassadaCausaVerdadeira.Dessemodo,a
revoluohistricarepresentavaumprennciodeumaliberaobemmaiordahumanidadeaindaporvir:uma
lioprofundaedolorosa,umsacrifcio.
Entretanto, o mais importante para o indivduo era buscar a luz pela qual uma amnsia csmica podia ser
superada.IssoerapossvelprestandoseatenoaofragmentoresidualdaImagemdivinaqueaindaexisteno
homem.Essaluzresidualmarcarosprimeirospassosrumoreorientaodenossavontadecomavontade
divina,restaurando,assim,plenitude,aimagemesemelhanadivinasoriginais.Umnovotipodeserhumano
surgiria desse processo que ao mesmo tempo suprahistrico como a assembleia dos aperfeioados e
histrico,emqueareconciliaoseddentrodosprocessosdavidanaTerra.
SaintMartin elogia os hommes de dsir ["homens de desejo"], que desejam arrancar a vida divina de sua
servido condio de pecador. Eles imitam Cristo encarnando, assim, a conscincia da Palavra e da
Sabedoriadivinaselesexpiamomundopormeiodeseusofrimentosacrificial.
Dessemodo,SaintMartindefendeaunidadedamensagemespiritualdelibertaoereconciliaoatravsdo
tempo de uma maneira que, embora possa ser considerada complementar ideia da comunidade trans
histrica do Rito Escocs Retificado, discutivelmente superior a este como concepo, uma vez que sua
universalidademanifestaumdesinteressemaduronaparahistriamanicaouradicalmanica.TalvezSaint
Martin,pormeiodoenvolvimentocominflunciadeBehme,tenhamudadodaposiodecuriosusparaade
ChristianusdeAndreae.
H um eco do Christian Cosmoxenus no homem de desejo ideal de SaintMartin (cujas flechas por acaso
estavamsendolanadasaosouvidossurdosdeLondrespeloartistaWilliamBlake).Separadodoreinomaterial
avidavegetalpelaautoimolao(asubstituiodaindividualidadeouegocentrismopelasuperiorPedrade
Cristo),oshomensdedesejocolocamemprticaumministrioespiritual,regenerando outros por meio de
seuautossacrifciodispordetodososbensperanteoReparador.
SaintMartinconvocouoshomensdedesejoparaparticipardeboavontadenaGrandeObradaReintegrao.
Assimqueseatendesseochamado,aHumanidadeseriabrindadacomosdivinosmistriosqueochamado
Iluminismoracionalistarejeitounoato.
Paramim,essamensagemcoerentecomapromessadaFama,aindaquearticuladaemumanovaeracom
asprpriasprioridadesepreconceitos:() para que o homem possa finalmente compreender sua prpria
NobrezaeValor,eporquechamadodeMicrocosmo,eatondeseestendeseuconhecimentodanatureza.
(FamaFraternitatis)
SaintMartintambmpreviuareintegraodaNaturezaEterna,umamensagemparticularmentepertinentes
preocupaesdessapoca,200anosdepois.SuaobraDelespritdeschoses["DoEspritodasCoisas"]foide
grande interesse Naturphilosophie alem ["Filosofia da Natureza"], cujo esprito viveu mais uma vez na
imaginaodealgunsalemesverdesduranteofinaldadcadade1970ede1980.(Faloporexperincia
prpria).
Conforme SaintMartin, a imaginao a parte espiritual da humanidade que possui a viso de todas as
coisas. [...] Por meio da imaginao, compreendemos a unidade espiritual do Universo. Dificilmente William
Blakepodiaterseexpressadomelhor!Poroutrolado,SaintMartineoartistaevisionrioinglscompartilhavam
fontescomuns:BehmeeParacelso.
SaintMartintambmestavacientedealgumasdasarmadilhasdeumaadernciatoprximaaodeterminismo
exibidoporalgumasformasdeastrologia.Osbiogovernaseusastros,noocontrrio.Avontadedo homem
de seguir a vontade de Deus pode ser obstruda por interpretaes literais de smbolos astrolgicos. Saint
Martindeuonomedemagismoastralaopoderdereverterocursodajornadadohomem,considerandoo
umadistorodosraiosdaluzrefletidaquecodificaavontadedivina.Comcerteza,deveterencontradoessa
doutrinaemAstrologiaTeologizada,deWeigel,etambmAnlisedohorscopodeChristianCosmoxenus,de
Andreae.
SaintMartin,aomanteraspreocupaesdaFamaedaConfessio,tambmestavapreocupadocomateoriada
linguagem, ciente de que um grande abismo separa a humanidade da lngua admica original, que outrora
conteveaessnciadeumacoisa,deformaquedizerapalavraerachamaraprpriacoisadedentro.Sema
linguagemadmica,acomunicaodaverdadedivinasempresofreriadeumaltograudedeteriorao.
Limitaesdelinguagemcostumamsugerirlimitaesdedoutrina.Porexemplo,sedissermosreinodoscus,
queremosdizeratraduoliteral da bblia grega, que sugeriria um reino do cu diurno e o espao exterior
governado por um imperador? bvio para SaintMartin que as palavras representam uma comparao e
metforadeumarealidadeespiritual,decodificadaapenasempartepormeiodenossadecadalinguagem.Era
possvelinferir,naimaginao,arealidadeespiritualaonosconcentrarmosnainfinitudedoqueosolhosnos
mostram. Os olhos no revelam toda a verdade. H outra linguagem, uma linguagem simblica, raramente
compreendida,eodomdopoetadeunificarsuavisopelaspalavrasnoapreciadouniversalmente.
Cristo o Verbo e, portanto, reconciliarse com Ele , ao mesmo tempo, obter uma nova lngua, uma nova
linguagem. Essa nova lngua foi prometida como ddiva da vindoura era de ouro na Confessio Fraternitatis,
prefigurado na histria bblica de Pentecostes, quando os discpulos de Jesus de repente receberam dons
lingusticostoextraordinriosqueosespectadoresconfundiramesseespetculocomodeembriaguez. De
fato,tiveramumgostinhodonovoreino.
EsserelatonosAtosdosApstolos,deacordocomosistemadeSaintMartin,podeserconsideradaumpedao
da histria avaliado pelos sinais divinos que codifica. Quanto mais o homem de desejo reintegrarse no
Pleroma(CompletudedeDeus),maisossinaisdivinoscomosquaiseleestcapacitadoadecodificar,maior
suacompreensodalinguagemoriginaldacriao.QuandoelepodecompletamenteabraarsuaSofia,ele

dotado com a plenitude do Verbo. Na viso de SaintMartin, eventos histricos so simblicos de, no
instrumentospara,areintegraodahumanidade.Quandooservioestiverfeito,nohaverpergaminhopara
enrolarofimestaremseuprincpio.
Sentese que SaintMartin no somente descobriu o continente de Jacob Behme, mas tambm apreciou a
longaestadianailhadeChristianopolis!
EuSou,
WagnerVenezianiCosta
Obs.:ABibliografiaestinseridanoprpriotexto.
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REFERNCIASBIBLIOGRFICAS
normastcnicasedireitosautorais

lamentvelquandonosdeparamoscomtextospublicados,emqualquermeioimpresso,emqueoautordeixa
demencionararefernciabibliogrficadascitaesutilizadas,ouquandoofazdeformaincompleta,estando
emdesacordocomasNormasdaAssociaoBrasileiradeNormasTcnicasABNT.
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Psicologia, por transmitir ao inconsciente do ser
humano lies que podem transformar sua vida
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