Ontologa del Lenguaje

(Captulos del 1 al 4)

Capitulo 1
Bases de la ontologa del
lenguaje

El nacimiento de la deriva metafsica

En la antigua Grecia alrededor del ao 700 a.c, fue

inventada una nueva forma de comunicacin: el
alfabeto.

La invencin del alfabeto dio origen a cambios

fundamentales en la sociedad.

Luego surgieron otros cambios importantes como la

transformacin de nuestras categoras mentales, en la
manera en que los seres humanos piensan sobre ellos
mismos y sobre el mundo.

Antes de la invencin del alfabeto los seres humanos

vivan en un lenguaje llamado devenir esto era que el
lenguaje y la accin estaban estrechamente unidos.

El alfabeto separo el lenguaje y la accin. Este fue un

cambio de gran envergadura.

Se produjo un desplazamiento de un lenguaje de

accin a un lenguaje de ideas.
Luego de ser el lenguaje del devenir del
pasado y se transita hacia una nueva forma del
lenguaje el lenguaje del ser se desataron las
fuerzas de reflexin.

Descartes y el mundo moderno

La filosofa de Descartes, conocida como el

cartesianismo ha sido la mas influyente de los tiempos
modernos, la modernidad se desarrollo dentro de un
armazn cartesiano, deca que haba que comprender a
los seres humanos como seres racionales.

Con la filosofa de Descartes es una expresin histrica

del impulso dado al alfabetismo desarrollado
originariamente con el advenimiento del alfabeto; por
medio de la invencin de otro cambio de suma
importancia en el modo de comunicarnos:

Prensa escrita: la separacin inicial entre el orador, el

lenguaje y la accin que haba producido la invencin del
alfabeto extendindose a toda la sociedad.

Imprenta: los libros se convirtieron en artculos

fcilmente
adquiribles
generando
profundas
consecuencias sociales, permitiendo la emergencia
del sistema escolar (competencias de leer y escribir).
Permite tambin el desarrollo de la esfera de
privacidad e intimidad individual y la expansin del
amor romntico.

Es porque pensamos, dice Descartes, que podemos

que existamos: yo pienso nos dice luego existo.
El pensamiento es la base del ser. La razn es lo
que nos hace humanos.

Qu entendemos por Ontologa?

La ontologa hace referencia a nuestra comprensin

genrica; nuestra interpretacin de lo que significa ser
humano.

La ontologa tal como la hemos definido, en cuanto a

comprensin de lo que significa ser humano, sienta las
bases para la antigua nocin de la ontologa como
comprensin general del ser.

Lo dicho puede ser resumido en los siguientes trminos:

cada planteamiento hecho por un observado nos habla
del tipo de observador que ese observado considera que
es.

La Ontologa del lenguaje: postulados bsicos

Los tres postulados bsicos de la ontologa del

lenguaje son los siguientes:

1. Interpretaciones a los seres humanos como seres

lingsticos:
postula que el lenguaje es por sobre todo, lo que hace
de los seres humanos el tipo particular de seres
lingsticos, seres que viven en el lenguaje. El
lenguaje, postulamos es la claves para comprender
los fenmenos humanos. Este postulado tiene tres
dominios: dominio del cuerpo, dominio de la
emocionalidad y dominio de el lenguaje.

2. Interpretaciones al lenguaje como generativo:

este postulado reconoce que el lenguaje no slo
nos permite hablar sobre las cosas; el lenguaje
hace que sucedan cosas. Este abandona la nacin
que reduce el lenguaje a un papel pasivo o
descriptivo. Sostiene que el lenguaje es generativo,
tambin crea realidades.
3.Tercer postulado: interpretamos que los seres
humanos se
crean a si mismos en el lenguaje y a
travs de l:
El ser humanos no es una forma de ser determinada,
ni permanente. Es un espacio de posibilidad hacia su
propia creacin. Y aquello que lo posibilita es
precisamente la capacidad generativa del lenguaje. A
partir de las bases de condicionamiento mencionadas,
los individuos tienen la capacidad de crearse a s
mismos a travs del lenguaje.

Una comprensin no
metafsica de los seres
humanos

Ser humanos es estar en un proceso permanente

de devenir, de inventarnos y reinventarnos dentro
de una deriva histrica. No existe algo as como
una naturaleza humana predeterminada. No
sabemos lo que somos capaces de ser, no
sabemos en lo que podemos transformarnos.
Como escribiera Shakespeare: <<sabemos lo que
somos, pero no sabemos lo que podramos ser>>.
Los seres humanos se inventan as mismos en el
lenguaje. Somos construccin lingstica que, vista
desde una ptica metafsica, pareciera oscilar
entre la realidad y la ficcin.

Ser verdad, y poder: El

papel del observador
Es importante no olvidar, como siempre nos lo
recuerda Maturana, que todo lo dicho, siempre es
dicho por alguien, y en lo posible, no es esconder
al orador tras la forma que son dichas las cosas.
El reconocimiento de lo dicho nos conduce a la
primera tesis o principio general de la ontologa del
lenguaje. Podemos formularlo como lo siguiente:
No sabemos como las cosas son.
Solo sabemos como las observamos o como las
interpretamos.
Vivimos en mundos interpretativos.

Relacin entre accin y

ser

Hemos dicho que, tanto lo que postulamos ser, como lo

que postulamos que es el mundo en que vivimos, son
construcciones lingsticas.
Al revisar los postulados aqu planteados, en funcin de
una visin del lenguaje como accin y, por lo tanto, como
generador de realidad y de ser, podemos ahora establecer
una importante tesis sobre los seres humanos. La
llamaremos el segundo principio de la ontologa del
lenguaje.
Segundo principio:
No solo actuamos de acuerdo como somos. (y lo
hacemos)
Tambin somos de acuerdo a como actuamos.
La accin genera ser.
Uno deviene de acuerdo a lo que hace.

Tras cada accin, este supone que siempre hay

un ser, un sujeto, que se revela mediante la
accin realizada. Nuestras acciones revelan
nuestra forma de ser. No cuestionamos esto.
Comprendemos la importancia de observar las
acciones humanas para comprender como son
los seres humanos.

Postulamos que esto es solo un lado de la

ecuacin. Nuestras acciones no solo revelan
como
somos,
tambin
nos
permite
transformarnos, ser diferentes, devenir.

La accin, por lo tanto, no es solo la

manifestacin de un determinado ser que se
despliega en el mundo, es tambin la posibilidad
que ese mismo trascienda as mismo y devenga
un ser diferente.

Capitulo 2

El lenguaje como dominio

consensual

Podemos hacer lo que nuestra biologa nos permite; no podemos

traspasar los lmites de nuestras capacidades biolgicas.

El lenguaje nace de la interaccin social entre los seres humanos.

En consecuencia, el lenguaje es un fenmeno social, no biolgico.

Es en la interaccin entre diferentes seres humanos particulares

donde aparece una precondicin fundamental del lenguaje: la
constitucin de un dominio consensual

Sin un dominio consensual no hay lenguaje.

Una vez que aceptamos lo anterior, no podemos seguir

considerando al lenguaje como una propiedad individual. El
dominio consensual se constituye en la interaccin con otros en
un espacio social.

Un mundo lingstico de entidades

lingsticas

Un objeto es siempre una relacin lingstica que

establecemos con nuestro mundo. Los objetos son
constituidos en el lenguaje.
ejemplo:
Una taza de t es slo una taza de t para nosotros, no
para la mosca que vemos posada sobre ella. Y la mosca
slo es una mosca para nosotros, no para la araa que
vemos acercrsele. Y as podemos seguir.

No existe otro camino que el del lenguaje; fuera del

lenguaje no existe un lugar en el que podamos
apoyarnos. Los seres humanos vivimos en un mundo
lingstico

El lenguaje como coordinacin de coordinacin

de acciones

Decimos que hay lenguaje cuando ocurre un tipo particular de

coordinacin de acciones.

Ejemplo
Le digo a mi hijo Toms: Podras abrir esa puerta, por favor?
El contesta: Bueno. Examinemos lo que ha sucedido. Hice
algunos sonidos que tomamos por signos compartidos en un
dominio consensual (los participantes de una interaccin social
comparten el mismo sistema de signos gestos, sonidos, etctera)
ya constituido. Basndose en los significados compartidos
ligados a estos sonidos, Toms respondi a mi pregunta. Al
hacerlo, tambin emiti algunos sonidos, sonidos diferentes a los
mos. Nuevamente, ambos le otorgamos a estos sonidos un
significado particular que resulta de nuestro dominio consensual
compartido. Hemos coordinado la accin en el nivel de
produccin de los sonidos.

El lenguaje surge a partir de la generacin de un dominio

consensual que es producido en la interaccin social. Nosotros,
los seres humanos, no somos las nicas especies que han
desarrollado este patrn dual de coordinacin de acciones que
llamamos lenguaje.

EL INDIVIDUO COMO

CONSTRUCCIN LINGSTICA

Hemos postulado que los seres humanos son

seres lingsticos.
La forma en que damos un sentido a nuestras
vidas,
es
obviamente
lingstica.
Basta
preguntarle a alguien quin eres?, para
reconocer que lo que obtenemos de vuelta es un
relato, una historia en la que relatamos quines
somos. Nuestra identidad est directamente
asociada a nuestra capacidad de generar sentido
a travs de nuestros relatos. Al modificar el relato
de quines somos, modificamos nuestra identidad.

 El lenguaje, sin embargo, va ms all de nuestra

capacidad de contar historias, va ms all del
discurso. El lenguaje es un sistema de coordinacin
de la coordinacin del comportamiento y est
presente en nuestras acciones. La produccin de
relatos es slo una forma, aunque muy importante,
de actuar en la vida. Existen muchas otras formas
de enfrentar la vida que no siempre estn incluidas
en los relatos que contamos sobre nosotros. Y cada
comunidad desarrolla sus propios modos de
enfrentar la vida, de hacer las cosas. Estos modos
de hacer las cosas, de la manera como las hace la
comunidad, los llamamos las prcticas sociales.

Capitulo 3

El lenguaje describe la realidad , es decir

describe el estado de las cosas.

Esta concepcin supone que la realidad ya esta

ah mucho antes que el lenguaje

Haciendo al lenguaje solo como algo descriptivo.

Por lo tanto primero viene la realidad y despus

el lenguaje, por lo tanto el lenguaje cuenta lo
existente.

La filosofa del lenguaje planteo que cuando

hablamos no solamente describimos una
realidad existente, por lo tanto el lenguaje es
una accin .

 Searle sostuvo que sin importar el idioma

que hablemos, siempre ocupamos el
mismo numero de actos lingsticos.
Gracias a estas contribuciones de la
interpretacin generativa y activa del
lenguaje
Se ha sustituido la vieja interpretacin
pasiva describindola solo como de
carcter Descriptivo.

Los actos lingsticos

Afirmaciones y declaraciones:
Al observar el habla como accin se establece
un vnculo entre la palabra y el mundo, a veces
al hablar la palabra debe adecuarse al mundo,
mientras otras veces el mundo se adecua a la
palabra. ( afirmaciones)
Cuando sealamos que la palabra modifica al
mundo, y que por lo tanto el mundo requiere
adecuarse a lo dicho, (declaraciones).
La importancia de esta distincin es que nos
permite separar 2 tipos de acciones diferentes
que se originan al hablar.

 Afirmaciones:
Corresponde al tipo de actos lingsticos que
normalmente llamamos descripciones.
Las afirmaciones describen las cosas como
son pero nunca sabemos cmo ellos son
realmente, las afirmaciones no solo pueden
ser verdaderas, pueden ser verdaderas,
pueden tambin ser falsas, una afirmacin
falsa es una proposicin sujeta a la
confirmacin pero que cualquier testigo puede
refutar.

Declaraciones:
Son muy diferentes a las afirmaciones al hacer
declaraciones, no hablamos acerca del mundo,
sino que generamos un nuevo mundo para
nosotros.
La palabra genera una realidad diferente de la
historia , estas las encontramos en todas partes
a lo largo de nuestra vida.
Las declaraciones no estn relacionadas con
nuestras capacidades de observacin como las
afirmaciones, estas se relacionan con el poder.
Las declaraciones no son verdaderas o falsas
como las afirmaciones, estas son vlidas o
invlidas segn el poder de la persona que los
hace.

CAPITULO 4

Los juicios

Los juicios son como veredictos, tal como

sucede con las declaraciones. Con ellos
creamos una realidad nueva, una realidad
que solo existe en el lenguaje.

Si no tuviramos lenguaje, la realidad creada

por los juicios no existira.

La realidad que genera reside totalmente en

la interpretacin que proveen.

Partiendo con admitir que el lenguaje es

accin y que las acciones son diferentes.

Esto permite decir que hay cinco actos lingsticos

fundamentales

Afirmaciones
Declaraciones
Promesas
peticiones
ofertas

Ellos implican compromisos sociales diferentes, como

asimismo diferentes formas de intervencin, pueden ser
clasificados como acciones distintas.
El lenguaje de las afirmaciones es el lenguaje que
utilizamos para hablar acerca de lo que sucede: es el
lenguaje de los fenmenos o de los hechos.

Las afirmaciones son actos lingsticos mediante los

cuales nos comprometemos a proporcionar evidencia de
lo que estamos diciendo y si se pudiera que alguien lo
corrobora.
En el mundo de las afirmaciones simplemente
describimos lo que vemos a nuestro alrededor, aquello
que ya existe.

 Los juicios pertenecen a la clase de actos

lingsticos
bsicos
que
hemos
llamado
declaraciones.
Las declaraciones son muy diferentes de las
afirmaciones. Ellas generan mundos nuevos. A
diferencia de lo que sucede con las afirmaciones,
cuando hacemos una declaracin, las palabras
guan y el mundo las sigue.
los juicios son una forma de prevenirnos de volver a
cometer el mismo error o de no repetir acciones
sociales.
Los juicios se fundan en las acciones del pasado.

Como se fundan los juicios

Dividimos el proceso de fundar un juicio en cinco
condiciones bsicas:
1. Siempre emitimos un juicio por o para algo. Siempre
visualizamos un futuro en el cual nuestro juicio abrir o
cerrar posibilidades. Segn el juicio que formulemos,
algunas acciones van a ser posibles, otras no.
2. Cada vez que emitimos un juicio se coteja con un
conjunto de estndares de comportamiento para juzgar el
desempeo de los individuos, que nos permiten evaluar la
efectividad de sus acciones. los estndares con los que
emiten los juicios son diferentes.( juicios de
comportamiento)

3.- cuando emitimos un juicio , generalmente lo hacemos

dentro de un dominio particular de observacin.

4.- se logra fundar los juicios al proveer de afirmaciones

de relacin .
las afirmaciones que proporcionamos respecto a los
entandares sostenidos y finamente

5.- el hecho de quien no encontramos fundamento

suficiente para sustentar el juicio.
A los juicios que no satisfacen estas cinco condiciones los
llamamos juicios infundados

La doble cara de los juicios

Una cara mira hacia el mundo, la otra mira hacia

el ser que somos.

"los juicios siempre hablan de quienes los

emiten. Un aspecto fundamental de la disciplina
del coaching ontolgico consiste en aprender
a tratar los juicios que las personas hacen, como
ventanas al alma humana."

 Esto nos lleva al punto fundamental en la

ontologa del lenguaje.
El reconocimiento que sustenta una
determinada tica de la convivencia,
basada en el respeto mutuo, sealando
Maturana que no es solo precondicin del
propio lenguaje , sino de toda forma de
convivencia social, de donde emerge el
lenguaje.
Una vez entendido la imposibilidad de
separar por completo las ideas del mundo
de la vida, aceptaremos que los seres
humanos somos seres mortales , seres que
hacen juicios y al hacerlo generan valores y
confieren sentido a su existencia.

Gracias