PR DICADORES Salvador Gomez Y. José H. Prado FloresINDICE 1.sEL PREDICADOR A- Apolo B.- Receptor C.- Habla con Dios, mas que hablar de Dios D.- Pescadores si, agricuttores no E- Moisés: mas alld del desierto 2.-EL LLAMADO A. La vocacion B.- Nuestra respuesta: la obediencia C.- Para qué nos llamé el Maestro ? D.- La misién E.- Cuerpo: variedad en la unidad F- Ejemplos 3.-VIAS_ DE PREDICACION A- Via cosmolégica B. Via antropolégica C.- Via de la revelacion D.- Via del Magisterio de la Iglesia 4.-DONDE BUSCAR EL MENSAJE BIBLICO A- Pardbolas B- Milagros C.- Personajes D.- Guerras E. Preguntas F- Didlogos G.- Oraciones H.- Lugares 1- Fiestas y banquetes J Objetos5.-COMO PROFUNDIZAR EL MENSAJE A- La seméntica B.- Antonimos o contrarios C.- Contextos D- Visualizacion E.- Dramatizacion 6.-LA CLASIFICACION DEL MENSAJE A- Llamamiento B- Evangelizacién C.- Conversién - Catequesis Espiritualidad Gompromiso - Apologética - Fortalecimiento Quebrantamiento ZoOrmoc 7.-COMO ORGANIZAR EL MENSAJE ‘A- Motivacién inicial B- Lectura de la Palabra de Dios C.- Ambientacién u orientacién D.- Aplicacion E. Ejemplificacion F- Resumen G- Imperatives H- Oracién final 8.-COMO PREDICAR EL MENSAJE A. Antes de predicar B- Durante la predicacién C.- Después de la predicacion 9.-LOS AMIGOS DEL NOVIO 73 76 80 83 84 87 89 89 90 90 91 91 1 93 94 98 102 106 110 11 112 V7 118 419 124 127INTRODUCCION Los adelantos tecnolégicos en el area de la comunicacion permiten al hombre moderno acortar aun mas el tiempo y el espacio en su incansable tarea de darse a conocer a los demas. Por esto y mas el Homo Sapiens, después de saturar su planeta con sofisticadas redes de hondas portadoras, se encuentran desarrollando increfbies sistemas de comunicacion remota para entrar en contacto con seres de galaxias lejanas. Paradégicamente, este gran comunicador, no ha logrado con su mds modemo radar, ni con satélites computarizados, auxiliado de gigantescas y numerosas antenas parabélicas, interceptan la sefial de su CREADOR; quien desde sus origenes le sigue hablando de muchos modos y que en estos titimos tiempos lo hace personalmente con Jesus (Hbr. 1, 1), para presentarle su plan de salvacién. Esta palabra creadora imperceptible al mas modemo equipo de radio recepcién, llega con claridad a nosotros por medio de humildes predicadores que, olvidandose de tantos ruidos, con- sagran su vida al Servicio de La Palabra. Desafortunadamente los angeles del mal nos presentan mentiras tan bien organizadas que parecen verdad; mas hayhijos de Dios que anuncian hoy en dia, la verdad més eterna de una forma tan fria que al mas firme oreyente le parecen mentira. Por ello es necesario que todo buen proclamador de la Palabra, a demas de poseer sélida formacién doctrinal y religiosa, debe dar testimonio con su vida de lo que predica con sus labios y contar con la capacitacién técnica necesaria para faciltar y hacer efectivo su trabajo. El presente libro “Formacién de Predicadores”, recoge las experiencias y técnicas de predicacién, desarrolladas por el pre- dicador catélico Ho. Salvador Gémez, como fruto de largos afos al servicio de la palabra. En esta obra se comparte sin reservas todos los secretos y técnicas necesarias en la preparacién de las predicaciones. Si usted pone en préctica dichas técnicas, no solo se le facilitard encontrar el mensaje de Dios para su pueblo, sino que le ermitira profundizar en el y organizarlo de forma tal, que con poco esfuerzo y menor tiempo superara notablemente la calidad de sus predicaciones. PORTADA: Francisco ReyesEL PREDICADOR A~ Apolo Un judio, llamado Apolo, originario de Alejandria, hombre elocuente, que dominaba las Escrituras, legs a Eteso Habia sido instruido en el Camino de! Sefor y-con fervor de espiritu hablaba y ensefaba con todo esmero lo referente a Jesus, aunque solamente conocia el bautismo de Juan. Este, pues, comenz6, pues, a hablar con valentia en la sinagoga. Aloirle Aquila y Priscila, le tomaron consigo le expusieron mas exactamente el Camino: Hech 18, 24-26, Apolo era un hombre elocuente, con gran capacidad de expresion y conocedor de las Escrituras, que predicaba con fervor y valentia. Quien lo escuchaba quedaba embelesado por su facilidad de palabra, su elegante retérica y la riqueza de imagenes con que envolvia a todo pubblico. Un dia; mientras predicaba, Aquila y Priscila -matrimonio que trabajaba en el equipo de Pablo- se dieron cuenta de que aunque hablaba muy bien, le faltaba cierta instruccién. Entonces se le acercaron y le ofrecieron ayuda.Apolo no dijo: "z Quiénes se creen ustedes para ensefarme ‘a mi, que tengo tan admirados a todos los que me escuchan? Yo ya sé todo". Por el contrario, accedié a la proposicién y tue insteuido por ese buen matrimonio. No hubo en él orgullo 0 jactancia, sino sencillez para recibir. No se vanaglorié del vasto conocimiento que poseia de las Sagradas Escrituras. Gracias a ‘su actitud humilde, pudo aprender lo que le faltaba y entonces fue de mas provecho para la comunidad, al grado que tuvo un Papel trascendente en la Igiesia primitiva: Queriendo Apolo pasar a Acaya, los hermanos le animaron a ello y escribieron a los discipulos para que le recibieran. Una vez alli fue ue gran provecho, con el auxilio de la gracia, a «0s que habian crefdo; pues refutaba vigorosamente en publico a los judios, demostrando por las Escriuras que el Cristo era Jesus: Hech 18, 27-28. El caso de Apolo nos ensefia que para ser predicador no bastan la buena voluntad, ni las dotes oratorias, ni el conocimiento de las Sagradas Escrituras, sino que se requieren la humildad y el deseo de aprender cuanto contribuya a mejorar nuestro desempefio. Posiblemente aigun lector de estas paginas es un notable predicador, con buenas técnicas, conocedor de las Escrituras, leno de fervor y con evidente celo por el Evangelio; pero si tiene actitud de aprender més, encontrard en estas paginas a su Aquila y Priscila que fo capaciten para cumplir mejor su ministerio. B.. Receptor ‘Muchas veces y de muchos modos hablé Dios en el pasado a nuestros padres por medio de los Profetas; en estos Ultimos tiempos nos ha hablado por medio de su Hijo, @ quien instituy6 heredero de todo: Heb 1,1-2.‘Todo predicador es una antena receptora que capta la voz del Sefior. Pero se necesitan oidos especiales para escuchar , que se trasmite de las mas originales e inauditas Generalmente se piensa que un buen predicador es un excelente orador. Pero se olvida lo mas importante: es el que sabe escuchar al Seftor. Toda la creacién, la historia y los signos de los tiempos le hablan de Dios. Sabe descubrir el mensaje en el silencio de su corazén, en la oracién y la contemplacién. Es un hombre sensible a la voz del Espiritu que sopla como quiere. Est siempre abierto a las manifestaciones divinas, que se trasmiten por los medios menos pensados. Maria, la mAs grande evangelizadora porque nos dio a Jesus, tan pronto escuché la Palabra, la crey6 y actué conforme a su fe. ‘Salomon fue el sabio mas connotado de la antiguedad. A él se atribuyen proverbios y maximas de sabiduria. Sin embargo, antes fue un hombre atento a escuchar al Sefior. Cuando Dios le Prometié concéderle cualquier cosa que solicitara, el rey simplemente pidi6: Dame, oh Dios, un corazén que escuche": (1Re 3, 9). Juan Bautista definié asi su misién evangelizadora: “la voz de uno que clama en el desierto” (Jn 1, 23). No afirmé que fuera la Palabra, sino la voz, Jesus es la Palabra; nosotros, el vehiculo que trasmite la Palabra. Lo que da vida no es el tono que usemes 0 las inflexiones que modulemos. . . s6lo la Palabra produce vida. Pero al mismo tiempo, la Palabra necesita de una expresién sensible, y es alli donde entra nuestro trabajo. ‘Asi como sin la Palabra, la voz resulta estéril, la Palabra sin la voz permanece muda. Se necesita una voz que sea la expresin exterior del poder intrinseco de la Palabra.En un laboratorio inglés se logr6 producir una semilla con el-color, el olor y hasta el sabor del trigo. Ni un experto era capaz de distinguirla de otra natural. Sin embargo, la sembraron y no dio fruto. Sélo Dios ha dado a las semillas, la capacidad de producir ruto. Sélo Dios da vida a través de nuestra redicacién. Nuestro papel es ser instrumentos; pero instrumeitos necesarios, ya que Dios quiso salvar a lah manidad mediante la predicacién, pues la fe entra por la escucha de la Palabra de-Dios Por lo tanto, es absolutamente necesario capacitar lo mejor posible esa voz, para que sea fiel vehiculo de la Palabra que porta. Entre mas capacitado esté el instrumento, mejor puede servir en los planes de Dios. De alli ta necesidad de prepararnos lo mejor posible, para poder ser fieles instrumentos en el plan de salvacién. Mientras més adecuado sea el instrumento, mejor puede servir en los planes divinos. Un gran cirujano poco puede hacer, en su especialidad, si en vez de bisturi, tiene un hacha o un serrucho. C. Habla con Dios, més que hablar de Dios Habia cierta vez una muchacha muy bonita que tenia dos pretendientes: uno de ellos era calladito y el otro muy extrovertido y alegre, que presumia siempre ante los demas lo hermosa que ella era, cuanto la queria, etc. Asus Papas les hablaba todo el dia de ella, y hasta a los desconocidos les contaba quién era el objeto de todo su amor. Todo el pueblo estaba al tanto de ella, a través de todo lo que é!contaba. Por fin, un dia se casé la muchacha. Pero se casé con el timido que nunca hablaba de ella. A la salida de la iglesia le Preguntaron al presumido: ~ EQué pasé? {No decias que - Es que mientras yo hablaba con ustedes de ella, aqué! ‘s6lo hablaba con ella, respondié. 10Electivamente, hay gente que habla mucho de Dios, pero pocos hablan con Dios. Sin duda que esto ultimo da mas resultado. Nadie va a hablar bien de Dios, si antes no ha hablado con El, La razén es muy simple: :Quién va a poder convencer del amor de Dios, si antes él no esta convencido? La predicacién no es como los comerciales de televisién, en que a través de la propaganda y la demagogia se trata de vender un producto. D.- Pescadores si, agricultores no Si Jests comparé ordinariamente el Reino de los Cielos con elementos de la agricultura, lo mas tégico era que hubiera llamado a hombres de! campo para este ministerio. Sin embargo, llamé a pescadores y a éstos les dijo que serian pescadores de hombres. Por qué no les dijo que serian labradores? La razén puede ser que cada uno realiza su trabajo de manera muy distinta, y Jess necesita personas con el caracter de pescador y no con la forma de ser de un labrador, El agricultor, todas las mafianas, atin oscuro, se encamina por el sendero que lo lleva a su terreno. Incluso, su vereda esta trillada por tanto ir y venir por el mismo lugar. Hasta sus animales van y regresan solos al campo. Su itinerario es rutinario. Recorre siempre el mismo camino de sus antepasados. Sus hijos y nietos usaran la misma senda El caso del pescador es muy distinto. En el mar no hay caminos, ni veredas, Siempre se va por nuevos derroteros. Nunca las olas son las mismas. Cada dia el viento sopla distinto y hay que inventar un camino nuevo. Todas las mahanas el pescador se para frente al mar y pregunta: "Dios, y ahora, ,por dénde?, ;dénde estan los peces hoy”. Elpescador repite cada dia con el salmista “Muéstrame, Sefor, tus caminos. Haz que tu senda pueda encontrar”: Sal. 25, 4. "El pescador depende cada dia de una reflexién (oracién, comunién con Dios) y un cuestionamiento. Sabe que no tiene el camino hecho. El pescador es creativo y original. El mar es un desatio continuo y diferente. EI evangelizador, como el pescador, cada dia pregunta a Jesus por el camino que debe recorrer. Depende diariamente de Dios y no de un caminito pretabricado. Muchos labradores del campo del Sefior han convertido su labor apostolica en un camino trillado. Al impredecible viento det Espiritu o han esquematizado en un sistema y un programa. Han convertido el viento impetuoso de Pentecostés en aire acondicionado, que se puede regular de acuerdo a la comodidad del momento. Realizan su accién apostélica como recorriendo un caminito rutinario, donde no hay lugar para las sorpresas del Espiritu. El colaborador de! Sefior ha de abrir sus velas al viento del Espiritu, para dejarse conducir por su misterioso soplo que ‘funca es igual. Asi como el pescador tiene qué renovar su tumbo cada mafana, el predicador cotidianamente se debe arriesgar hacia horizontes desconocidos, guiados sélo por e! oder del Espiritu. Si se tiene que hacer un plan para el trabajo pastoral, el primer criterio que debe impregnar este programa debe ser: “permanecer abierto a que el Espiritu cambie las cosas de acuerdo a su impredecible voluntad". La esencia de todo plan es que debe ser permeable al Espiritu Debemos trascender nuestros caminitos archiconocidos de Pastoral y aventurarnos a incursionar nuevos derroteros en el mar de la evangelizacién, desplegando nuestras velas para adentramnos en e! mundo de la radio, la television o el cine, el teatro, la musica o una telenovela evangelizadora. Llevar el Evangelio a las plazas publicas y de puerta en puerta, con la ‘cteatividad de quien “el celo de la casa del Seftor lo consume". 2Debemos usar toda la astucia y el atrevimiento para propagar el Evangelio, aun por los medios hasta ahora imposibles. Por eso el Sefor escogié valientes pescadores y no rutinarios labradores. Estamos llamados para ser pescadores. E.. Moisés: mas allé del desierto. EI siguiente pasaje de la vida de Moisés, es muy iluminador en este sentido: ‘Moisés era pastor del rebafio de Jetrd, su suegro: Ex3,1, Todos los dias sacaba las ovejas de! redil a la misma hora. ‘Siempre las llevaba a la misma region y bebfan agua del mismo ozo. Cada tarde, antes de que el sol se ocultase, regresaba puntualmente, habiendo cumplido su rutinaria tarea. Pero el texto biblico continua: .ana vez llevé las ovejas "mas alla” de! desierto Y lleg6 hasta el Horeb, la montafia de Dios. ..: Pero un buen dia decidié correr el riesgo de la aventura. En vez de tomar el mismo camino de siempre, se interné en et arido desierto, donde no hay caminos ni veredas, ni existe ningun tipo de seguridad. Cruzé fronteras y descubrié parajes a donde ninguna caravana habia llegado. Rutas inexploradas y suelo virgen. . . esto es lo que el autor quiere decir cuando afirma que se interns “mds alld de! desierto” (Biblia de Jerusalén). ‘Cuando salié de la rutina y se atrevié air “més alld del desierto*, tue cuando se encontré con un Dios nuevo: el Dios que escucha el clamor de su pueblo y estd dispuesio a liberarto. La novedad de Dios se descubre sélo cuando osamos ir més alld del desierto. Necesitamos llevar a las ovejas adelante, més alld de lo humanamente posible, mas allé de los programas K6gicos. Séio estos pastores son capaces de llevar al pueblo a la Tierra Prometida. 13Las comunidades deben tener pastores némadas, que puedan superar los limites de lo establecido; dispuestos a ir mas alld del desierto, de las metas propuestas, de lo razonable, de lo que es ldgico; que se atrevan a caminar sobre las aguas, aventurandose a lo que humanamente parece imposible. Solo estos pastores son capaces de liberar, porque son libres de fronteras. Solo ellos pueden internarse en el desierto, Porque han perdido el miedo a extraviarse. Cuando Moisés traspasé el horizonte de lo cotidiano, Dios lo consideré apto para liberar a su pueblo y conducirlo por el desierto durante 40 ahs. Quien no ha cruzado los limites de lo convencional, no puede conducir al pueblo a la Alianza. EI buen predicador no repite lo mismo, ni se aprende las cosas de memoria 0 lee lo que predicé en otra ocasién, sino que siempre se pregunta: ;Cémo diria yo esto de una forma diferente? ¢Cémo haria para legar mas alla de donde he llegado hasta hoy? EI Papa Juan Pablo I ha hablado muchas veces de una “nueva evangelizacién”.. Nueva no en los contenidos, sino en los métodos, sus formas y el ardor para llevar a los hombres a fos pies de Jesucristo. Hemos de salir de nuestra costumbre para encontrar nuevos métodos que hagan mas accesible el imperecedero mensaje de! Evangelio. Aunque sea doloroso, debemos aceptar que lo tradicional se ha envejecido y que el vino nuevo precisa odres nuevos. Dios ha usado los medios mas ingeniosos para atraer a los hombres: - Ales pastores de Belén los llamé por medio de un angel (Le 2, 9-16). ~ Ales magos, a través de una estrella. . . (Mt 2, 10) ~ Ala gente, Jesiss le hablaba por medio de las comparaciones més ordinarias de la vida comin y corriente (Mc 4, 2). 14El celo por el Evangelio nos debe impulsar a buscar singulares formas para cumplir la gran comisi6n de llevar la Buena Nueva a toda la Creacién. Hemos de encontrar nuevos vehiculos y medios de comunicacién para hacer llegar el mensaje a personas, ambientes y modelos de vida que no lo han recibido todavia éPor qué el Evangelio no ha llegado hasta los confines de la tierra? {Por qué nuestros sermones no convencen ni convierten? No seré que han perdido fuerza y motivacién? ~No los habré tornado intrascendentes la rutina? Si un vendedor de jabén se da cuenta de que su producto ya no se vende, estudia la causa y trata de remediarla, Incluso es capaz de cambiarle nombre y presentacién Entonces, si ei Papa nos'esta hablando de emprender una “nueva evangelizacién", necesitamos humildad para morir a las antiguas formas e intrepidez para explorar nuevas rutas. En verdad que se necesita la astucia, y aun més, la pasin por el Evangelio, para estar siempre pensando en recursos originales y eficaces para que la semilla dé mas y mejor fruto, Si los comerciantes de la Edad Media exploraron en pos de acortar distancias, no podemos darnos por satisfechos con nuestras sempiternas veredas. Si los empresarios de nuestra época usan los medios més rapidos y eficaces para comunicarse, nosotros, con mayor raz6n, debemos encontrar los mas apropiados al regio mensaje que portamos. Este manual de formacién de predicadores, es eminentemente practico. Quien no esté dispuesto a hacer los ejercicios que aqui se sugieren, mas vale que no siga adelante, pues de otra manera en nada mejoraria su predicacién. Seria desperdiciar el tiempo leer estas paginas, si no se pone en prdctica punto por punto. 15Queremos dejar muy claro que buen predicador no es necesariamente el que habla bien, sino el que produce trutos. Mucha gente cree que sdlo es cuestiGn de libros 0 retérica. Pero la verdadera sabiduria proviene del Espiritu y se obtiene de rodillas ante la majestad de Dios, o sentado a los pies del Unico Maestro que tiene Palabras de vida etema. Un dia Santo Tomas de Aquino visité a San Buenaventura. "Quiero que me hagas un favor’, le dijo. "Necesito que me ensehes tu biblioteca; quiero ver qué libros lees, porque te igo hablar tan bien, que quiero ver de qué fuente bebes*. ‘San Buenaventura lo llevé a su celda, corrié una cortina y tras ella estaba un reciinatorio frente a la imagen de Jesus cruciticado. Mirandolo fijamente a los ojos, le revelé: “Aqui ‘esta la fuente de mi sabiduria. “Esta es mi biblioteca, donde aprendo lo que enseho”. 16EL LLAMADO A> La vocacion {Por qué queremos ser predicadores? {Por qué nos hemos involucrado en la misién de llevar a Cristo a los demas? Existen varias respuestas. Algunas de ellas parecen muy validas: = Deseo llevar la luz de Cristo a los demas, - Dada la escasez de vifadores, quiero colaborar con el Senor. - Me gusta predicar y me siento con cualidades para hacerfo. - El parroco me invit6 a colaborar. Pero la verdadera respuesta y la motivacién de fondo la encontramos en la gran comisién dada por Cristo Jesus a todos los suyos: ‘Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra, Vayan, pues, y hagan discipulos a todas las gentes, bautizéndolas en el Nombre del Padre y del Hijo y del Espiritu Santo, y enseénles a guardar todo lo que yo les he mandado. Y he aqui que yo estoy con ustedes todos los dias, hasta el fin del mundo: Mt 28, 18-20. 7En el texto anterior encontramos tres puntos fundamentales. - En primer lugar una orden: Vayan. Se trata de un mandato expreso de Jestis. - En seguida se define la mision que se debe cumplir: Hagan discipulos mios y enséfenles a guardar mis mandatos. ¥ la raz6n de tal mandato: Me ha sido dado todo poder en elcielo y en la tierra. ‘Anunciamos la Buena Nueva de la salvacién, porque Jesus es el Sefor y nosotros sus servidores que obedecemos sus mandatos. No existe razén mas poderosa que esta. El nos ha llamado y nos ha contiado una mision. Los trapecistas del circo cruzan los espacios, dando peligrosas vueltas en las alturas, pero se protegen con una red debajo de ellos. Si por algin motivo les falla el equilibrio y caen, la red los sostiene y les evita romperse los huesos. Si no existiera esta red, no quedaria ningun trapecista ileso, ya que todos se caen alguna vez. De igual manera sucede en la vida apostélica. A veces nos caemos del ministerio, a veces hay quienes hasta nos quieren derribar. Vamos a enfrentar pruebas y dificultades, pero hay algo que es como esa red, que nos sostiene en medio de toda tribulacién: E! Sefior nos llamé a colaborar con él Aunque nos fallen todas las demés razones, Jesus sigue firme para sostenemos. Aunque nos desanimemos, Jestis no se desanima. Aunque fracasemos en nuestro apostolado, Jesus sigue fie! a su llamado. Aunque se opongan los demas ... Jess esta de nuestra parte, 18B.- Nuestra respuesta: la obediencia Ellamado de Jestis exige de nuestra parte una respuesta. Si 61 ha contiado en nosotros, nosotros hemos de confiar ilimitadamente en él. Esta confianza se muestra en la obediencia Si él es el Seftor que nos ha invitado a colaborar en su viha, nosotros somos los siervos que hacemos todo fo que él quiere. San Francisco mandaba a sus seguidores a sembrar coles con las raices para afuera y las hojas para adentro. Sin embargo, no faltaba un “inteligente” que le refutara: “En mi tierra las coles se siembran con la raiz en la tierra, no afuera No tiene sentido sembrar las hojas..." Entonces, el santo le contestaba: "Pues vaya entonces a sembrar coles a su tierra. Aqui no queremos especialistas en agronomia, sino en obediencia” Dios mismo, muchas veces, mand6 "sembrar coles al revés", Para ensefiar a sus siervos a obedecer, ya que sdlo asi podrian servirle adecuadamente, con sus criterios y no con los de los hombres - Abraham: Se le pidié que saliera de su tierra y de su patria cuando ya contaba 70 afos (Gen 12, 1). - Moisés: Dios le ordené que golpeara una roca para que brotara agua (Ex 17, 4-6). - Pedro: Se le ordené caminar sobre las aguas, y sacar un pez con monedas adentro (Mt 14, 28-29; 17, 27) Los ejemplos son muchos y todos guardan la misma ensefanza: obedecer la Palabra de Dios. No se trata de una obediencia materialista, sino de la que brota de la confianza ilimitada en que Dios no se equivoca. 19Esta es la base del ministerio de predicacién. Sin ella, tarde 0 temprano se pierde o desvirlua el ministerio. La primera condicién indispensable para llegar a ser buen predicador, es la disponibilidad para confiar y obedecer al Seftor. Cuesta mucho aceptar que las cosas no suceden como quisiramos 0 las planeamos. Los caminos de Dios no son nuestros caminos. Definitivamente, Dios no piensa como nosotros. Pero se necesita conocer a Dios, manifestado en su Hijo, quien siempre actuaba en la forma menos esperada y rompia todo parémetro de conducta. Lo ms importante no es el buen resultado de lo que estamos haciendo, sino obedecer lo que se nos mand6, porque de otra manera el dia que fallaran los resultados, dejariamos de evangelizar. Nuestra respuesta se manifiesta en colaboracién dentro del plan de Dios. El hombre es un colaborador necesario en el plan de salvacién. Dios escogié a un arameo como padre de su pueblo; hizo una alianza a través de Moisés; salvé a su pueblo de los opresores, mediante los jueces; hablé a través de los profetas,, y el Salvador del mundo fue un Dios que se hizo hombre uniendo en si mismo la naturaleza divina con la humana. Desde entonces y para siempre, Dios y el hombre estén indisolublemente unidos en el plan salvitico. Dios quiere salvar a la humanidad mediante la predicacién, realizada por hombres concretos. Hemos sido, pues, asociados al plan salvifico EI mandato de evangelizar es una obligacién y un derecho de todo bautizado. No es optativo, sino imperativo. “La evangelizacion es una tarea de todos los miembros de la Iglesia”: Juan Pabio I) C. Para qué nos llamo el Maestro Toda vocacién lleva implicita una misién. Por tanto, debemos. Preguntamos zpara qué nos llamé el Sefior? 20Subié al monte y llamé a los que é! quiso; Instituyé Doce para que estuvieran con é!, y para enviarlos a.predicar ‘con poder de expulsar los demonios: Mc. 3,13-15 En primer lugar, notemos que fue un llamamiento libre de parte del Sefior a fos que é! mismo quiso, y no una adquisicion del candidato gracias a su preparacion o méritos propios. Lo plebeyo y despreciable del mundo ha escogido Dios; Jo que no es, para reducir a la nada fo que es. Para que ningun mortal se glorie en a presencia de Dios: 1 Cor 1,28-29. Uno de bos trailes le preguntaba a Francisco de Asis: + Sino eres sabio, ni culto, :por qué la gente te sigue? = Porque Dios no ha encontrado pecador mas grande en quién manitestar su gloria... No hemos sido escogidos por ser los mejores, sino para que asi se manifieste que es por gracia y no por méritos propios. Por 50 Jestis dijo: "Ustedes no me escogieron a mi, sino que fui yo quien los elegi a ustedes”: Jn 15, 16. Si el libre llamado es obra de Dios, la libre respuesta es exclusiva de cada uno de nosotros. La eleccién ha caido en nosotros, pero la respuesta debe salir de nosotros. Dios nos llama, pero no nos obliga. Podemos o no responder a su amado. Las semillas caen en la tierra, pero no todas producen el mismo porcentaje de fruto. La cantidad y la calidad dependen de latierra y no de la semilla 21D.- La mision E1 mismo texto sintetiza de manera extraordinaria la triple dimension de nuestro bautismo: - Somos sacerdotes para estar con é! - Somos profetas para hablar de é! = Somo reyes para actuar en su nombre a. Estar con él Primeramente nos llamé para estar con él. Estar con Jesus No es algo estético, sino dinamico. Estar con Jesus, para ser como Jess. Nuestro primer llamado es para reproducir la imagen de Jess, hasta un dia poder repetir con San Pablo: "Ya no soy yo quien vive, sino es Cristo quien vive en mi": Gal 2, 20. Este punto es determinante, puesto que de él! dependen los otros dos. Si no permanecemos con Jesis, jamds podremos hablar en su nombre ni actuar como él. Para dar fruto, y un fruto abundante que permanezca, los sarmientos deben estar unidos alavid, Ciertos judios estaban sorprendidos de cémo Pablo reprendia a Satands y lo expulsaba con gran poder. Entonces, ellos quisieron imitarlo, pero les resulté contraproducente: Algunos exorcistas judios intentaron también invocar el nombre del Seftor Jesus sobre los hombres que tenfan espiritus maios, y declan: “Les conjurames por Jesis, a quien predica Pablo”. Pero un espiritu malo les respondié: “A Jesuis le conozco y sé quién es Pablo; erg ustedes, zquiénes son?” Y arrojéndose sobre ellos, el hombre posefdo del mal espirity 22dominé a unos y a otros, y pudo con ellos, de forma que tuvieron que huir de aquella casa desnudos y cubiertos de heridas: Hech 19, 13-16. Cuéntos servidores y apéstoles abandonan el ministerio y vuelven a su casa llenos de heridas, porque quisieron actuar en el nombre de Jesus, sin antes haber estado con é!. No basta invocar el poderoso nombre de un conocido. Su poder se nos contiere no como un amuleto, sino en la medida que estamos unidos a él b.- Hablar de é! La gran comisién dada por Jess a todos los suyos, es ser portadores de la Buena Nueva a toda la creacién: "Vayan y anuncien la Buena Nueva hasta los contines de la tierra”: Me 16, 15. La pres nes, pues, una necesidad en el plan de Dios. San Pablo pregunta cémo puede llegar la salvacién, si no se predica el Evangelio (Rom 10, 14). En otra ocasién afirma: Dios quiso salvar a los creyentes mediante la necedad de la predicacién, pues la fe entra por la escucha de la Palabra: 1Cor 1, 21; Rom 10, 17. Estamos frente a un misterio. Dios pudo haber salvado a la humanidad de mil formas. Pero en vez de escoger una que fuera gloriosa y deslumbrante, quiso hacerlo mediante el anuncio de la Palabra, hecho por seres humanos limitados... y nos llamé a nosotros. Hablar de él, no de nosotros. Hay predicadores mas interesados en hablar de si y de justificar su autoridad, que en anunciar la persona, la vida y el mensaje de Jesucristo. Jesus tenia autoridad porque hablaba. Su forma de ensefar le hacia acreedor a autoridad. Otros hablan porque tienen autoridad, lo cual es muy diferente. 23Un dia Francisco de Asis invité al hermano Leén a predicar. Salieron del convento, recorrieron la plaza Publica y luego regresaron. Entonces, el fraile pregunté: = (A.qué horas vamos a ir a predicar? - Ya lo hicimos -te respondié Francisco-. = Peto, sino hemos hablado.. - Si nos parecemos a Cristo, quienes nos vieron ya se quedaron pensando en él. Ya les predicamos con nuestro ejemplo, pues un hombre que esta leno de Dios lo comunica a todos. Cuando un hombre de Dios habla, se percibe que tiene una autoridad que no se basa en su elocuencia ni en habilidades oratorias, sino que esta respaldado por el poder del Espirit EI Sefor nos ha convocado para ser sus mensajeros. El quiere que seamos sus heraldos que anunciemos las Buenas Nuevas del Reino. Somos sus sembradores que esparcimos la semilla del Evangetio hasta los confines de la tierra. Ahora bien, si nos envié a predicar, necesitamos hacer bien nuestro trabajo. De manera profesional, usando todos los medios posibles para revestir dignamente el mensaje que portamos. La diferencia entre el éxito de las telenovelas y el fracaso de Muchos predicadores, consiste en que en las primeras se dicen grandes mentiras como si fueran verdades, y quienes predican suelen proclamar grandes verdades como si fueran mentiras. Durante fa filmacién, una sefora sutre y hasta llora porque el esposo abandons el hogar. Pero apenas termina la filmacion, se toma un café con el que supuestamente era su marido y que en la escena la habia dejado. Representé una mentira de manera tan convincente, que conmovid a los telespectadores, Por otro lado, muchos predicadores hablan de las cosas mas bellas de manera tan tibia, que no convencen a nadie. La nueva vida que presentan no es mas atractiva que la otra. 24Se trata de hacer presente a Jesus, no solamente hablar de él. Lo mas importante de la samaritana no fue cuando hablo de Jesus, sino cuando lo hizo hablar a él. La meta de un evangelizador es recibir el elogio que los samaritarios hicieron a esta mujer: "Ya mo creemos por tus palabras, sino porque nosotros mismos lo hemos visto y escuchado": Jn 4, 42. ¢.- Actuar en é1 ‘Nuestra misién no es otra que la de Jesus: Como el Padre me envid, asi también yo los envio. Reciban el Espiritu Santo ... Jn 20, 21-22. Participamos de la misma misién que el Padre le encomends al Hijo. Somos colaboradores de la misma vina, taboramos en el mismo campo. Para ello se nos ha dado el mismo Espiritu que animaba la actividad apostdlica de Cristo Jess. Ademds, se nos han confiado carismas para hacer lo mismo que hizo Jests. Actuar en 6! signitica llevar a cabo la misma obra que el Padre le encomends: instaurar el Reino de Dios. Estamos ilamados a ser colaboradores de la obra mas grande de la historia: la salvacién de ta humanidad. Pero debemos tener en cuenta dos cosas: Nosotros, por nosotros mismos, no tenemos ningun poder. Nuestra autoridad es delegada. El Padre se la confié al Hijo, Jess a sus apéstoles, éstos a sus sucesores. Se trata de una cascada jerarquica que, quien se aparta de ella, pierde su conexién con la fuente (Jestis) corre el peligrosisimo riesgo de laborar, no en nombre de Cristo, sino en nombre propio; no construir el Reino de Dios, sino el suyo propio. No se trata de una herencia a la que tengamos derecho, 0 que adquirimos de alguna forma. Ningin cargo 0 autoridad eclesiastica se transforma en talisman infalible que garantize la eficacia del ministerio, 25El caso de Eliseo (2 Re 2) es muy iluminador: Su maestro Elias habia sido un gran profeta, que realizé prodigios y milagros. Un dia, Elias fue arrebatado al cielo y dejé caer su manto sobre su discipulo Eliseo. Este creyé que asi heredaba el poder y la.misién de su maestro. Entonces golped las aguas del Jordan para que se abrieran, pero no logré hacerlo. Recapacité y cayé en cuenta que no era por el manto de Ellas, sino "por el Dios de Elias”. Volvié a golpear las aguas, y el rio Jordan se dividié en dos No es imitando a otra persona, por mas grande y capaz que sea, que nuestra predicacién va a obtener frutos. Ningin manto (objeto, técnica u oratoria) puede suplir la accién del Espiritu Santo. A veces un buen predicador hace escuela y tiene muchos que lo imitan y hasta repiten sus frases, pero recordemos que no se trata de recoger el manto, sino de la uncién que viene del Espiritu de Dios. E.. Cuerpo: variedad en la unidad Dios, a través de su Espiritu, forma el Cuerpo de su Hijo, uniendo los diferentes miembros y repartiendo a cada uno un carisma diferente. Nadie puede acaparar todos los dones y ministerios. Dios, en su sabiduria, ha planeado la economia de salvacién de tal manera que nos necesitemos unos a los otros. Asi como yo necesito de otros, ellos requieren igualmente de mi. Existe un caso muy tipico en el que Dios descubre su plan Eligié a Moisés para liberar a su pueblo. Pero Moisés se resistid, Porque era tartamudo y no estaba capacitado para hablar bien delante del Faraén. Dios le respondis: Yo soy quien hace oir at sordo y hablar al mudo": Ex 4, 11 26Légico era que, con un sorprendente milagro, Dios hubiera desatado la lengua de Moisés de tal forma que hasta el mismo Deméstenes envidiara. Pero no fue asi. Puso a su lado a su hermano Aarén para que lo auxiliara. En el plan de Dios nadie monopoliza todos los dones. Cada miembro necesita de los demas. El secreto de la realizacién humana de un sujeto, estriba en encontrar su lugar en el Cuerpo de Cristo. Por otro lado, toda frustracién proviene de no actuar de acuerdo a la propia vocacién. El presbitero que se dedica a areas del laico, termina menospreciando el ministerio sacerdotal. El laico que asume funciones propias de la jerarquia, se decepciona porque no cuenta con la gracia de estado para cumplirlas. Por otro lado, humildad no es afirmar: “no sirvo para nada’. Esto insulta la creacién divina. Dios no hace basura. El colocé a cada criatura en un ecosistema en que la destruccién de alguno perjudica a todo el conjunto. Cuando nos sentimos menos que los demas, es porque nos comparamos con sus cualidades o porque no hemos encontrado nuestro lugar en el Cuerpo de Cristo. La funcién del eletante no es volar y por tanto no tiene alas. Todo es creado para su propia funeién, F.- Ejemplos Para terminar este capitulo contemplaremos algunos personajes biblicos que nos ensehan actitudes fundamentales para nuestro ministerio, a.- David Cuando los ejércitos de fos filisteos amenazaban a Israel, David tomé su honda y vencié al gigante Goliat. Desde entonces, David salia al frente de cada batalla con la espada y el escudo que habia conseguido como botin. En tiempos de paz vivia en el 27palacio de Sauil, y tocando el arpa aplacaba el mal espiritu que atormentaba al rey Saul. Pero en cuanto sonaba el cuerno invitando a la batalla, David dejaba el arpa y se iba a la guerra, Desgraciadamente, Sati tuvo envidia de los éxitos de David y en varias ocasiones intenté matarlo. Entonces, el hijo de Jessé se iba al Templo a pedir fuerza al Dios todopoderoso para que lo protegiera de las lanzas de Saul, que eran mas traicioneras que las de bos filsteos. Llegé David a Nob, donde se presents al sacerdote Ajimelek, a quien dijo: Dame cinco panes 0 lo que haya: 1Sam 21, 2.4 ‘A nosotros nos sucede lo mismo en el ministerio: de la guerra, al arpa; de ta batalla, a la alabanza. Estamos luchando, esforzandonos, y vemos que no nos comprenden y hasta nos atacan. Es entonces el momento de ir al Templo, no a quejarnos de los demés, sino a recibir el fortalecimiento que necesitamos para seguir adelante en la misién que se nos ha confiado. De nada sive criticar a quienes no nos comprenden. Lo mejor 8 ir al Templo por los panes que fortalecen espiritualmente. b.» Pedro y Juan EI Evangelio cuenta un hecho muy significative: Habiendo resucitado Jesus, Pedro y Juan se encaminaron a toda prisa al sepulcro. Juan, més joven, llegé antes, pero no entré. Esperd a Simén. Unos dias después, Jestis resucitado caminaba junto al mar de Tiberiades con Simén Pedro. Este, volteando hacia atras, vio a Juan que venia siguiéndolos. Se acordé de que el discipulo amado lo habia esperado, y entonces ¢! quiso esperarse preguntando por él. En Ia Iglesia necesitamos a laicos como Juan, que esperen a ‘Simén Pedro y necesitamos también que la jerarquia no camine sola, sino que se preocupe por los que vienen atrés. Ni Juan le debe ganar la carrera a Pedro, ni Pedro puede ir solo con Jesus. 28Pablo ‘Como Pablo, debemos siempre preguntar: “Sefor, equé quieres que haga?. Si alguien podia vanagioriarse de conocer las Escrituras era Saulo de Tarso. Si alguien estaba seguro de caminar por la senda de la ortodoxia y la pureza de la fe, era el - discipulo de Gamaliel: el fariseo Saul, de la tribu de Benjamin. Y, sin embargo, muere a sus seguridades humanas y se abre alo inesperado. Firma el cheque en blanco y pregunta: "Senor, qué quieres que haga?: Hech 22, 11.VIAS DE PREDICACION El buen predicardor habla porque tiene algo qué decir. EI mal predicador habla porque tiene que decir algo. De muchas formas y en multiples ocasiones habié Dios en el pasado a nuestros Padres por medio de los Profetas; €n estos titimos tiempos nos ha hablado por medio del Hijo @ quien instituy6 heredero de todo : Heb 1,1-2a. Un predicador se especializa en buscar y encontrar las diferentes formas por las que Dios se comunica. Es como un Teceptor que puede captar ondas largas y cortas, y todo tipo de mensajes, sin importar el cédigo en que estén inscritos. La Virgen Maria recibié la Palabra, y ésta se hizo came en su vientre y en su corazén. Ella fue capaz de escuchar una Palabra inaudible y creer en lo imposible. Aqui tenemos el modelo de un Predicador: escuchar y creer en la Palabra, para después entregarla al mundo. Nuestro papel es ser instrumentos necesarios, ya que Dios quiso salvar a la humanidad mediante la predicaci6n, pues la fe entra por la escucha de la Palabra de Dios. 31Muchos predican sin acierto, no por carencia de cualidades, sino porque no han sabido ir en pos del mensaje. De donde busquemos, depende lo que encontremos. De alli la importancia de hacerlo adecuadamente. Asi pues, nos dedicaremos primeramente a explorar las principales vias que nos conducen a manantiales ricos y abundantes, donde el mensaje puede ser encontrado. Son cuatro rutas, que hay que recorrer con los ojos abiertos y los oidos atentos para descubrir mensajes a cada paso. Nosotros no les llamamos fuentes, sino caminos. Si dijéramos fuentes dariamos la impresién de que basta llegar a ellas para beber el agua. Preferimos hablar de caminos a recorrer, porque sugieren dinamismo de nuestra parte. A.- Via cosmolégica B.- Via antropolégica C.- Via de revelacién D.- Via del Magisterio de la Iglesia A- Via cosmolégica Lo invisible de Dios, desde la creacién del mundo, se deja ver a la inteligencia a través de sus obras: su poder eterno y su divinidad, de forma que son inexcusables, porque habiendo conocido a Dios, 1 le gloriticaron como a Dios nile dieron gracias, antes bien se ofuscaron en sus razonamientos y Su insensato corazén se entenebreci6: Rom 1,20-21 Por la via cosmolégica se encuentra a Dios a través de lo que El ha creado. La naturaleza contiene la obra de Dios. Es una huella que nos deja entrever la grandeza del Creador. Quien no sabe apreciar las cosas creadas, es como un ciego: incapaz de Percibir los colores y formas. 32El predicador debe ser sensible al lenguaje de la creacién, como San Juan de la Cruz en su Cantico Espiritual que dice: Mil gracias derramando pasé por estos valles con premura, con sdio su figura vestidos los dejé de su hermosura. En vez de pasar horas eternas viendo la televisi6n, el predicador debe indagar el mundp de la naturaleza. Debe extasiarse y descubrir la maravilla de la creacién, para luego traducir en lenguaje sencillo el cumulo de riquezas que ha descubierto. La naturaleza nos presenta mil detalles que, bien utilizados, tornan mas valioso el mensaje que otrecemos. llustrar nuestra predicacién con ejemplos tomados de la creacion, enriquece su contenido, Veamos algunos casos que pueden ayudarnos a transmitir el mensaje. No se trata de usar los que damos, sino de comprender que cada secreto de la naturaleza contiene una inspiracién para trasmitir fa Palabra de Dios a. El matrimonio de los pingdinos La pinguina hembra enamora al macho coquetedndole con sus movimientos. El macho la conquista haciéndole e! hogar donde pretende llevarla a vivir. Cuando la pinguina llega, prueba el nido, y si le gusta y se siente cémoda, se aparea con el macho. Sino, lo deja. Es hasta después de darse cuenta de que pueden vivir felices, cuando se aparean. Estos animales tienen el instinto de que la unién es para ser felices: de otra manera, no aceptan la convivencia. En ciertos seres humanos sucede al contrario: primero se unen sexualmente y después comienzan a ver si son capaces de hacerse felices el uno al otro. b.- Alfa y omega ‘Sabemos que Jesiis es alfa y omega, pero explicar que estas son la primera y la uitima letras del alfabeto griego dice muy poco. 33Tiene més sustancia usar un ejemplo de la naturaleza. En un estudio cientitico’ sobre los lobos, se descubrié que existe 1 que va al frente de la manada. Se le llama “lobo alfa” Este lobo es el que manda y dirige a todos los demas. Su autoridad es absoluta. Cuando aparece otro lobo lider que disputa su papel, pelean ambos y el que pierde pasa a ser “lobo omega”. En los momentos de peligro, cuando hay que luchar con otras fieras salvajes 0 las crias se ven amenazadas, quien sale al frente no es el lobo alfa, sino el omega. El alfa es el que indica el camino y decide qué cazar; pero el omega es el que expone fa vida. Ante el peligro de fos demés, el lobo omega pasa de la retaguardia a la delantera para ser el primero que muere por lamanada. Jesucristo es alfa porque es Rey y Seftor, pero también es ‘omega porque voluntariamente ha expuesto y entregado su vida ara que todos nosotros la tuviéramos en abundancia. Este mismo ejemplo deben imitar aquellos dirigentes de comunidad, que sélo quieren ir adelante, mandar y dirigir, pero no estan dispuestos a dar vida por los demas. c.- Ojos de paloma El novio det Cantar de los Cantares, asemeja a su amada con los ojos de la paloma. {Por qué? {Qué tienen de particular los ojos de las palomas? Son unifocales: es decir, la paloma solo mira un punto al mismo tiempo. Mientras el ojo humano es multifocal, porque puede observar varios objetos a la vez, la paloma concentra su mirada en un objeto. En el contexto del Cantar, quiere decir que sélo tiene ojos para su amado. Por otro lado, cuando una paloma queda viuda, no vuelve a aparearse con ningun otro palomo. Es ‘simbolo de fidelidad. Cuentan que un irénico profesor ateo se dirigié al grupo de niftos y ofrecié una gran cantidad de dinero a quien le dijera 34dénde estaba Dios. Todos callaban. Pero uno de ellos se levant6, leg6 hasta adelante y le dijo al maestro: “Pues yo le doy el doble, si me dice dénde no esta”, Esta actitud de! maestro nos hace recordar una trase de Pascal: "La poca ciencia hace al hombre ateo". La via cosmol6gica es un inmenso escenario, donde basta estar atento para escuchar la sinfonia de la naturaleza que canta alabanzas a su Creador. Debemos agudizar la vista para descubrir fas huellas de Dios en el entorno natural, atinar el oido para escuchar la delicada voz de Dios que habia a través de las cosas més pequefias. Un dia, después de exponer el tema cosmolégico, una sefiora regresé a su casa y, cuando pelaba chicharos en la cocina, exclamé: jNo, Sefior, que no sea yo! Habia visto que la misma vaina encerraba un chicharo grande y otro pequefto. Entonces reflexioné cémo en el mismo Cuerpo de Cristo pueden surgir trutos de varias dimensiones. Ella no queria ser de los pequefos. Dios le habia hablado a través de los chicharos y ella habia entendido el mensaje. * Jesus usd continuamente el lenguaje de la naturaleza: - Hizo alusi6n a por lo menos 20 animales. - Se retirié a los signos de los tiempos: las estaciones, nubes, calor. - Hizo ver el mensaje de Dios en la levadura y el grano de mostaza, - La vida agricola era su vehiculo preterido de comunicacién: hablé de la siembra, la cosecha, los trutos, la vid, etc. iSalgamos de la selva de cemento! Descubramos a la hormiga, ef gusano y la flor, y un buen dia hasta nos quitaremos: los zapatos para no herr a las criaturas de Dios. 35B.- Via antropolégica El hombre en si mismo es presencia de Dios en este mundo. Estamos hechos a su imagen y semejanza. y quien no sepa descubrir a Dios en el hombre, su historia y su vida, no es capaz de encontrarlo en ninguna otra parte. EI organismo El organismo humano, por su complejidad y la perfeccién de sus funciones, nos remite a Dios - Su constitucién genética, base de la herencia = Su cerebro, que es la mas perfecta de las computadoras. - Su capacidad de convertir objetos particulares y concretos en ideas abstractas y universales. - Su inteligencia, imaginacién y memoria, - La diferenciacién celular en el proceso de gestacién. Con razén exclama el salmista: "Maravilla soy. Si, una maravilla, hechura de tus manos. Apenas un poco inferior a los angeles me hiciste..." Sal 8, 6. b.- La historia Ahora bien, existe otro campo de la vida humana en donde podemos leer la accién de Dios: la historia, Cada accién, época y cultura tienen un mensaje salvitico para todos nosotros. Basta asomarse por /a ventana del tiempo y descubriremos grandes ensefazas en los personajes del pasado, la gente sencilla, los héroes y todo tipo de acontecimientos, El predicador tiene que ser espectador de todo el devenir en la historia humana. Debe acostumbrar la lectura de periédicos y escuchar y ver los noticieros. Muchos no quieren hacerlo, Porque sélo se habla de guerras y contlictos. Sin embargo, eso simplemente denota que somos miopes y no sabemos descubrir la ausencia de Dios en esos hechos. 36Un dia le preguntaron a Miguel Angel cémo lograba hacer esas obras de arte, de una piedra inerte. El gran escultor exclamé: "Yo no hago nada. A mi ya me las traen hechas. Yo simplemente quito los pedacitos que le sobran a esos marmoles y salen a relucir las figuras que alli se habian escondido” El predicador sabe quitar los pedacitos que sobran y descubre las obras de arte que hay en cada ser humano, en su historia y su vida, Anunciando y denunciando En esta variedad y complejidad de! quenacer humano, Dios se hace presente de dos maneras: - Anunciando su presencia: A través de los rasgos de amor, generosidad y altruismo de los seres humanos. + Denunciando su ausencia: A través de las guerras, injusticias, divisiones y todo tipo de egoismo y maldad. En este sentido la Constitucién Gaudium et Spes del Concilio Vaticano Il nos muestra, de manera genial, la presencia de Dios en el mundo y la historia. Si no todas las cosas son buenas, todas son susceptibles de Negara serlo al impregnarlas de un mensaje. Aun los acontecimientos negativos y los desastres, pueden ser reutilizados para trasmitir mensajes evangélicos. El judo es un arte marcial en que lo mas importante no es la propia tuerza, sino fa maha en aprovechar la fuerza del enemigo para usaria en su contra. Entre mas fuerte sea su ataque, éste se fevierte en contra de él, porque usamos su impulso para vencerlo. El predicador se sirve de la fuerza del enemigo, que se hace propaganda a través de los acontecimientos mas escandalosos. Nosotros lo desenmascaramos y vencemos con ‘sus propias armas. 37Jesucristo no nos quiso salvar por correspondencia. Por ello, la Palabra se hizo came y habité entre nosotros. Si el predicador No esté encarnado en la vida de los hombres, nunca podrd estar cerca de ellos para manifestarles la salvacion de Dios. Tenemos que encamamos tanto para denunciar la ausencia de Dios, como Para anunciar también su presencia divina Pablo supo descubrir la presencia del Dios verdadero en un lugar atestado de dioses paganos: Pablo... estaba interiormente indignado al ver la ciudad lena de idolos. Discutia en la sinagoga con los judios, y-con los que adoraban a Dios; y diariamente en el égora con los que por alll se encontraba. Le tomaron y le levaron al Aredpago. Pablo, de pie en medio del Aredpago, dijo: “Atenienses, veo que ustedes son, por todos los conceptos, los més respetuosos de la divinidad... *: Hech 17, 16-2 iQué hAbil Pablo, Interiormente estaba indignado, puesto que en cada esquina habia idolos, pero supo aprovecharse de la ocasi6n para anunciar el Evangelio. Pablo estaba capacitado para discutir con los epicuireos y los estoicos. Hasta sabia de memoria versos de poetas griegos. Hablaba pertectamente la lengua de los atenienses, y de cualquier tema que le hablaran sabia responder Era un hombre que estaba al dia en cuanto alos conocimientos de su época. Luego afadio: “Cuando pasé por la ciudad me encontré que ustedes tiene un pedestal vacio, adorando a una divinad desconocida. 38Pues bien, de este Dios desconocido es de quien yo quiero hablarles el dla de hoy": Hech 17, 23. ¢.- La musica Las canciones de moda son un trampolin maravilloso para predicar en el lenguaje de todos los dias. Daremos ejemplos de algunas canciones, que obviamente tienen algo que el predicador puede usar para anunciar denunciar: - La amante canta: Que me perdone tu sehora (El descaro ante el pecado). - Qué bonita es la venganza, cuando Dios nos la concede (Atribuirle a Dios lo que hacemos). - Esta flor ya no retofia, tiene muerto el corazén (La desesperanza). = Con dinero y sin dinero, hago siempre lo que quiero y mi palabra es la ley (La arrogancia). - Si amarte es pecado, quiero ser pecador (No importa que ‘sea pecado). Seria lamentable desaprovechar esos ejemplos que todo mundo usa en la vida diaria. Denunciar los criterios del mundo es una parte de la evangelizacién. Renunciar a estas oportunidades es bajarse del tren donde viaja el mundo. d.- Blogratias Es indispensable también para un predicador, el estudio de biogratias, -Tomés Alba Edison durante 3 afos se dedicé a investigar la fibra incandescente que pudiera iluminar en un toco. Experimentando con todo tipo de material, efectué mas de dos mil pruebas, aunque sus amigos le aconsejaban desistir. Gracias a su perseverancia, logré su objetivo. 39-Simén Bolivar tenia una sola meta en su vida: no descansar hasta ver a su pueblo libre. -Don Vasco de Quiroga, a la par que el Evangelio, lev6 el trabajo y la dignidad de la persona a los indigenas de Michoacdn, México. - Ana Frank, que termina su diario en el que describe las torturas de los nazis, diciendo: Creo que en el fondo el ser humano no es malo. - Cultura El predicador no puede vivir sin conocer la historia. Quiénes fueron los que sembraron fa fe en el continente, el pasado de cada pueblo y sus valores culturales. Si alguno va a predicar en Perd, no debe ignorar que los Incas sdlo tenian tres leyes: no robar, no mentir y no ser holgazan. El predicador es un hombre que conoce el terreno que pisa, y parte de él para poder anunciar el mensaje de salvacién. Reconoce los valores de cada cultura, asi como denuncia los antivalores. Analisis de ta realidad No hay mejor puerta para que la gente se abra al mensaje, que partir de su situacién. Se necesita hacer un “estudio del suelo", analisis de la realidad, para poder responder mejor a los, destinatarios de la evangelizacién, La gente sabe cudndo nuestros sermones tienen olor a libro y cuando realmente les hablamos en su lenguaje, tocando sus puntos de interés. No pretendamos que alguien se interese en Jo que les decimos, si antes no le demostramos interés en sus cosas. Nuestra predicacién debe tener fa frescura del agua viva y el colorido del arcoiris. 40El predicador debe ser hombre de su tiempo. Es fiel a Dios, pero también al hombre porque conoce su vida; por eso le llega a la gente cuando toca las situaciones cotidianas. Antiguamente, y a veces todavia hoy, se discutia cudntos Angeles cabian en la punta de un afiler 0 cémo eran el primero, el segundo y el tercer ciolos... Eso no le interesa a la gente que vive inmersa en el ajetreo de la vida. Para qué hablar de lo que es “la gran tribulacién” que no sabemos ni cuando ni cémo sera, si lo que la gente quiere saber es cémo salir de las tribulaciones diarias: depresiones, angustias, problemas econdmicos, desocupacién, soledad, infidelidad matrimonial, relaciones familiares dificiles, etc. ? El predicador tiene los ojos abiertos para ver las necesidades de los demas. Como la Virgen Maria, es el primero que se da cuenta de que hace falta el vino de la alegria en los matrimonios, la comprensién para las urgencias mas fundaméntales, etc. Cualquier gente puede pasar distraida por la calle, menos el predicador. Los anuncios, los nombres de las calles, las tiendas, y un movimiento son material de su préxima predicacién, Siempre que me invitan a predicar a un lugar desconocido, me gusta primero dar una vuelta por la ciudad y no dejo de visitar el mercado. Es alli donde més conozco a la gente para la que le voy a predicar. Cuando tengo tiempo veo la televisién, para Poder referirme a los comerciales, que son el reflejo de los valores de ese pueblo. Mumina ta realidad EI predicador siente el peso de su pueblo, sufre con él y por eso es capaz, iluminando la situacién con la Palabra de Dios, de dar una respuesta a las situaciones coneretas de la vida. 4No se trata sdlo de enfrentar la realidad, ni menos de remarcar lo negro de la misma, sino de irradiar sobre ella la Palabra divina. Un dia estébamos en una sala de cine viendo una pelicula. De pronto comenzé a temblar y se fue la luz, causando gran contusion entre todos los espectadores, que se levantaron con desesperacion buscando fa salida. Unos se empujaban, otros se ‘caian y no pocos gritaban. Un hombre que tenia una pequefia lampara, enfocé a luz hacia la salida y gracias a é! todos pudimos salir, El predicador posee la luz de la Palabra de Dios, para iluminar {a salida en medio de la oscuridad. ‘Su funcién no es nada mas hablar de los problemas que esta Sufriendo (a gente, sino mostrar el plan de Dios en medio de esas circunstancias. Una noche que estaba con varios amigos, se suspendié la energia eléctrica. Uno de ellos nos sorprendié cuando advirtié: *Se fue la luz". Otro mas afiadié: "No se ve nada’. {Eso era lo que menos necesitabamos escuchar! Todos lo sabiamos. Lo que precisAbamos era que alguien trajera una vela o encendiera una lémpara. Un predicador no dice en medio de las tiniebias: “Esta oscuro”, sino que aporta la luz. Hay predicadores que parecen periodistas escandalosos, que s6lo crtican la situacion y culpan a otros de la injusticia. Nadie necesita escuchar que se fue la luz. Lo que urge de aquellos es una luz que fe dé sentido a lo absurdo de la vida. Jests fo hizo con la samaritana. Ella habia bebido de. muchas fuentes, sin saciar su sed. El pozo de su corazén estaba seco. Entonces, Jesiis le propuso el agua viva que le quitara su sed y ta conviniera en una fuente que salta hasta la vida eterna. Nia Zaqueo, 0 la prostituta, 0 ta adiitera, les subrayé lo mal que estaban viviendo, sino que les dio la luz de la vida. 42C.- Via de la revelacién Todas las religiones son una busqueda de la divinidad por los hombres. Por eso se procura agradarla, aun a costa de sacriticios humanos. Pero la religién judeo cristiana es diferente: Dios ha tomado la inictativa y ha buscado al hombre. Dios ha iniciado un didlogo con el hombre. Y lo maravilloso es ‘que Dios ha alcanzado al hombre enviando a su Hijo Unico, el cual nos ha revelado quién es Dios y cémo es El Todavia hay gente que, como los atenienses, busca a Dios a tientas cuando puede tocar al Verbo de Vida. Dios se ha revelado de manera progresiva y constante en la historia de Israel. Tal testimonio lo tenemos en la Biblia, que condensa la revelacién de Dios a los hombres. Algunos predicadores transmiten lo que ellos piensan de Dios, y se olvidan de comunicar lo que Dios ha dicho de si mismo. Otros prefieren complicarse con elucubraciones teolégicas, en vez de reducirse a la sencillez del Evangelio. Desgraciadamente hay predicadores que no llevan la Biblia, ni menos la usan. Hablan de Dios sin referirse a lo que Dios ha querido decimos de si mismo. EI problema principal radica en que tal vez no han tenido ese encuentro asombroso con ta revelacién de Dios. Se repite lo que le pasé a Samuel Cuenta la Biblia que Samuel servia a Dios en el Templo (1Sam 3, 1). Pero mas adelante dice que Samuel todavia no conocia al Sefior (1Sam 3, 7). Es decir, se puede ser un servidor del Sefior sin conocerio a El. Es terrible y de nefastas consecuencias, pero suele suceder.Asi, el predicador ha tenido contacto directo con Dios. Ha estado inmerso en el mar de su misericordia. Ha experimentado su perdén incondicional. Ha tenido un encuentro, cara a cara, con el Dios tres veces santo. Su corazén ha ardido al escuchar al maestro... y al final puede exclamar: ¢A quién iremos? Sélo ti tienes palabras de vida eterna. Si estamos convencidos de que la Biblia es el lugar de encuentro con Dios, la nuestra debe estar desgastada de tanto uso y todas las noches nuestra frente cansada se posara sobre las paginas benditas de este santo libro. Desconocer la Escritura es desconocer a Jesucristo, que es la maxima manifestaci6n de Dios. No existe punto de comparacién entre lo revelado a través de la Historia de la Salvacién, y las revelaciones privadas hechas a los santos 0 tas apariciones de ta Virgen. La Palabra de Dios supera con mucho a éstas. Sin embargo, a veces algunos predicadores se concentran més en ciertas espiritualidades, que en la fuente de la que dimanan todas las riquezas que hay en la Iolesia. Por otro lado, toda supuesta revelacién debe contar con la aprobacién de la Iglesia; y el primer criterio de! Magisterio para autentificar una revelacién, es que esté de acuerdo con la Revelacién de Dios en la Biblia. La auténtica interpretacién de la Biblia pertenece a la Iglesia, dirigida por su Pastores. La libre interpretacién de ta Biblia desemboca en que cada quien encuentre lo que quiera, y hasta haga decir a la Biblia lo que pretende. Yo conozco personas que aseguran que el carro de fuego que arrebaté a Elias era un Platillo volador. La auténtica interpretacién es fruto del Magisterio de la Iglesia. Pero, como dice el Concilio Vaticano II, el Magisterio no estd sobre la Palabra, sino a su servi 44Redescubrir el valor de la Biblia es una gracia del Espiritu Santo. El amor y la inteligencia de las Escrituras es un don que el Espiritu Santo concede a quienes tienen un corazén sencillo y abierto, como el de Maria. La Palabra de Dios es tan rica, que no es facil iniciar el camino: a veces es muy arido, y otras parece estar en un cédigo que se requiere descifrar. Por eso dedicaremos todo el capitulo siguiente a dar las pistas de cémo buscar y qué buscar en las Sagradas Escrituras. Por otro lado, el Espiritu Santo sigue revelando los secretos de Dios en el corazén de los discipulos de Jesus. Dios se sigue manifestando en el corazén de los creyentes. Somos cartas de Cristo redactadas por el Espiritu de Dios. Jestis hoy dia revela los secretos de su corazén a sus amigos. Cada uno, de manera personal pero no individualista, es ensefiado por Dios (Jer 31, 33), y eso es precisamente lo que trasmite a los demas. El buen predicador, insisto, no es el que repite lo que ley6 0 escuché, sino lo que aprendié a los pies de Jesus. D.- Via del Magisterio de Ia Iglesia EI Magisterio de la Iglesia, los Santos Padres y los Documentos Oficiales de la Iglesia son manantiales inagotables ara encontrar mensajes muy ricos. EI Magisterio es como una mina que se necesita explorar para luego sacar el oro y la plata. Muchas veces el mensaje viene ‘envuelto de una forma hermética, asi como el oro y la plata no se encuentran puros, sino en piedras que hay que desprender y trturar, para extraer y puriicar el metal 45Los Santos Padres tienen escritos maravillosos, interpretaciones originales y ayudamos a descubrir mensajes. Afortunadamente, hoy dia hay un redescubrimiento de! mensaje de estos hombres del pasado. El Oficio de Lecturas siempre nos trae trozos de sus escritos que pueden servimos de manera maravillosa en nuestra predicacién. ignorarios seria desaprovechar una de las fuentes de las que el Espiritu Santo ha estado hablando en la historia de la iglesia. Los documentos de! Vaticano Il son fundamentales para todo predicador. Por supuesto que no se trata de leérselos ala gente, sino de entresacar las ensefanzas, digerirlas primero, nosotros y después entregar la piedra preciosa ya pulida y resplandeciente. También son muy valiosos los documentos de los episcopados, especialmente en nuestro caso los Documentos de Puebla, que contienen la adaptacién de! mensaje a nuestro marco histérico, de acuerdo al andlisis de la realidad de nuestro Continente. Ejerciclo practice A- Via cosmolégica Encontrar ejemplos de la naturaleza que sirvan para comunciar el mensajeb.- Nombrar cinco animales que aparecen en el Evangelio y decir porqué (significado) c.- 4A qué elementos de la naturaleza asemejé Jesus el Reino de los cielos? B.- Via antropolégica a- Encontrar un ejemplo de la historia, al cual se le pueda sacar una aplicacién 47b.- Encontrar una anécdota o ejemplo que ilustre alguna enseflanza | ¢.- Tomar como base alguna cancion de moda y sacar alguna aplicacién .- Tomar como punto de partida un comercial y contrastarlo con el EvangetioC.- Via de la Revelacion Indicar tres pasajes de la Escritura y qué mensaje encontramos en ellos a.-Pasaje: — Mensaje b.-Pasaje Mensaje c.- Pasaje _ Mensaje: 49DONDE BUSCAR EL MENSAJE BIBLICO En el capitulo anterior nos referimos a la Biblia como et lugar rivilegiado para encontrar la manifestacién de Dios. La Biblia es un océano insondable. Muchos se desesperan porque el mar les parece tan inmenso, que no saben por dénde comenzar. En este capitulo ofreceremos algunas pistas que ayuden a internamos. De esta manera sera mucho mas facil disfrutar cada riqueza que hay encerrada en la Palabra de Dios. Y lo mas importante, saber después cémo salir con la red lena para ofrecerta a los demés. Si para manejar una maquina o conducir un automévil necesitamos tener nociones fundamentales, con mayor raz6n frente a la Biblia Una previa iniciacién nos ayudara a penetrar mas provechosamente en ella Por no tener esta ayuda, muchos se desorientan, otros se pierden y no falta quien se escandalice por ciertos pasajes. No olvidemos que Jesus prometié que el Espiritu Santo nos recordaria todo lo que él nos habia dicho. Mas, para que algo sea recordado, antes debe existir en la memoria; el Espiritu Santo es luz, que ilumina fo atesorado en nuestra mente Por lo tanto, esto nos exige un estudio permanente y progresivo de la Palabra de Dios: conocer ta Historia de la Salvacién y tener las nociones 51basicas de qué es a Biblia. De otra manera, el Espiritu nada tiene qué recordamos. EI milagro de Cand se hizo porque las tinajas estaban llenas de agua. Nosotros debemos poner el agua y Dios fa transformara en vino generoso. Vamos a presentar diez campos donde podemos cosechar maravillosos mensajes de la Palabra de Dios: 1.- Parabolas 6.- Didlogos 2.- Milagros 7.- Oraciones 3.- Personajes 8.-Lugares 4- Guerras 9. Fiestas 5. Preguntas 10.- Objetos A- Pardbolas Las pardbolas son ejemplos plésticos, que basta aplicar a la vida de hoy para obtener ya la materia de nuestra predicacién. Ellas fueron el vehiculo preferido por Jesiis para trasmitir el mensaje. Pero hay que tener cuidado de no caer en lo obvio y elemental, de repetir simplemente las palabras de la parabola. Tenemos que entresacar mensajes nuevos y apropiados a la ocasién. Jestis era un gran pedagogo que hablaba siempre a través de ejemplos, y detras de cada comparacién habia una tremenda ensefianza. Mostraba personajes o hechos simbélicos. Daba la clave de interpretacién y luego dejaba que la gente sacara sus conclusiones y cambiara sus actitudes. Veamos un ejemplo: EI hijo prédigo Con fa impulsividad propia de los adolescentes, este joven pensé que su vida estaba mejor en sus manos que en las de su padre. Solo quienes no tienen experiencia, creen poder vivir mejor fuera de la casa de su padre Dios. 52Después de una corta temporada en que todo parecia ir bien, ese hijo aventurero tuvo que pagar un alto precio: soledad, hambre y pobreza. En medio de esta situacién, dice la Biblia Latinoamericana, “por fin se puso a pensar y regresé a su casa con ganas de trabajar. La conversién no es solamente clamar: “padre, perdéname". La mejor manera de demostrarlo es trabajando. Aplicacién: Ya no pierda su tiempo recordando su pasado. La actitud més constructiva es la de este hijo, que dice: “Padre, quiero trabajar. Ponme en las labores més duras, porque aqui viene un hombre que se ha curtido en el sufrimiento. Si he cuidado cerdos, c6mo no he de cuidar tu rebafo de ovejas... ". Ejerciclo practico: Sacar un mensaje original de las siguientes parabolas: ~ Elitrigo y la cizafia (Mt 13, 24-30 ) = Los dos hijos (Mt 21, 28-32) + Eltesoro y la perta (Mt 13, 44-45)B.- Milagros El marco donde se dieron los milagros, es exactamente et mismo que el de nuestra sociedad, Por tanto, podemos explotar esos hechos tan maravillosos para que vuelvan a suceder en el presente. No se trata de referimos sdlo a lo que pasé “en aquel tiempo” a ciertos personajes privilegiados. Lo que sucedié entonces, puede acontecernos hoy a nosotros. De no hacerlo asi, desaprovechamos la oportunidad de ofrecer un mensaje actual que transforme ai hombre de hoy. Resurreccién del hijo de !a viuda de Naim: Generalmente los predicadores dicen que aqui descubrimos el amor compasivo de Jestis por una pobre mujer. Algunos destacan el gran poder de Jests hasta para resucitar muertos. Quienes han estudiado més la Biblia se refieren a un anuncio de fa propia resurreccién de Jess. Sin embargo, f4cilmente Podemos sacar varios mensajes valiosos para todo mundo, Partiendo de diferentes aspectos: - Los dos desfiles Jestis camina seguido con sus discipulos, mientras por el otro lado una muchedumbre forma cortejo al joven muerto. Los acompariantes de Jesus irradian gozo y paz. Los otros, en cambio, lloran y los agobia la desesperacién. ,De qué lado esta usted? ;De los que van con Jestis 0 los que van con el cadaver? Usted camina con el duefo de la vida o va rumbo al cementerio? En la vida existen dos maneras de caminar: una, con Jesucristo; la otra, detrés de un muerto: apegados al pasado, aferrados al rencor, atados a un vicio a un pecado. 4 Vamos jubitosos en el desfile de Jesus que entra a la ciudad, o salimos apesadumbrados cargando la muerte sobre nuestros hombros?+ La viuda La viuda es imagen de quien habiendo perdido a su esposo que la sostenia y amaba, se ve privada de su hijo, que signiticaba un alivio para su futuro. Ella es simbolo de quienes consideran ‘que su pasado ha sido un fracaso y el porvenir les cierra todas las puertas. Ella representa a quienes, tras una pérdida irreparable, se visten de luto y pasan la vida en llanto, rumbo al cementerio. Sin embargo, Jesus le sale al paso y le dice: “/Alto! No lo has perdido todo. Todavia te quedo yo. Limpia las lagrimas de tus ojos para que puedas verme: aqui estoy contigo Yo puedo no s6lo revivir tus ilusiones, sino darte nueva vida’, Ante quienes consideran que ya no tienen futuro, Jesucristo surge glorioso para obstruirles el camino al cementerio. A quienes han perdido todo lo terrenal y viven dolientes, Jesiis se les presenta y los reanima diciendo: "Todavia te quedo yo”. + El joven muerto El Evangelio destaca que era joven, para dar a entender que se trata de una muerte prematura. Por otro lado, era hijo Unico: representaba la Unica esperanza para su madre. Quien auguraba un porvenir luminoso para los demds, se habla convertido en motivo de sufrimiento para ellos. iCudntas veces nosotros, en vez de responder a las expectativas de los otros -esposo (a), padres, hijos, fieles, etc.- somos la causa por la que ellos sufran! jEn vez de ser fuente de felicidad, encabezamos su desfile al cementerio! Pero Jesus toca nuestro féretro y nos dice: *jDetente! Todavia no es hora de que mueras. Deja de hacer sufrira los que te aman. Despiértate del suefio de la droga 0 det alcohol. Sal del féretro de tu egoismo, No es justo que seas causa de lanto y desesperacién... ~ 55Jestis nos llama hoy para que nos levantemos de las cenizas y llevemos felicidad a quienes nos brindan su amor. + Lo regreso a su madre Quien ha vuelto a la vida tiene que retomar a sus raices y dar fruto donde ha nacido. Jesus enfatiza el nivel familiar para que se viva y se experimente el cambio Este versiculo se puede aplicar a los esposos que cuando: destacan en la vida y logran éxito econémico, se van con otra ‘mujer y dejan a la que tes aguanté hambre y privaciones. Cuando Jesucristo levanté al joven, se lo entregd a la que lo habia cuidado siempre. “Ahora que ya tienes un buen puesto, que los demas reconocen tus aptitudes, que ganas buen sueldo. compartelo con tu mujer, con tu primer amor", es el consejo del Sefor a tantos hombres. ‘Al predicar no debemos conformaros con una descripcién fria @ impersonal, sino hacerlo fogosamente y meter a la gente al desfile y hasta a la caja del muerto; hacerla ver que Jesus toca la madera del féretro. Todos deben tomar parte de la escena con cada uno de los personajes, para que puedan responder a la Palabra proctamada. La multiplicacion de los panes de cebada: Las fuerzas humanas, se suman. La fuerza divina y la fuerza humana, se multiplican. Existe mucha diferencia entre actualizar la Palabra de Dios, y feducirla a un relato del pasado. Cada personaje, detalle o Palabra tienen una aplicacién a la situacién actual. Ejercicio practico: Encontrar un mensaje original en los siguientes milagros: 56- La pesca milagrosa (Lc 5, 1-11) - La curacién de la suegra de Simén (Lc 4, 38-39) - La tempestad del lago (Mt 14,22-33. C.- Personajes Se podria pasar toda la vida estudiando la vida, el mensaje y la aplicacion a nosotros de cada personaje. Comenzando por el significado de cada nombre, ya tenemos un tema de predicacién. Abraham = Padre de multitudes, Moisés = salvado, Elias = Mi Dios es Yahveh, 4Qué mensaje podriamos sacar de un texto tan arido como la genealogia de Jesus (Mt 1, 1-17; Le 2, 23- 28) ? Cada antepasado que alli se nombra evoca un titulo del Mesias. El significado de cada nombre es un aspecto de la persona 0 misién de Jesus. Veamos cémo la vida de cada personaje esta plena de mensaje para nosotros: 57- Ruth la Moabita Mujer pagana que se qued6 con su suegra y la siguié hasta la Tierra de Israel, se convirtié en la abuela del David. El rey mas ‘grande broté de quien sirvié por amor y no por interés personal. Dios obtiene las cosas mas grandes de quien sirve con amor desinteresado. = Gedeon Para vencer al enemigo, pretiere la calidad que la cantidad de soldados. + Rahab Josué envid espias a la tierra que habia de conquistar. Al ser descubiertos, una prostituta los esconde. El prostibulo, casa de pecado, se convirtié en lugar de salvacién. Posteriormente, fa casa de Rahab fue fa Unica que se salvé de la matanza. Quien expone la propia vida por otro, salva la propia. ;Cudntas veces has expuesto 0 arriesgado tu vida por otro? - David Cuando se reviste de las armaduras de Sail para luchar contra el gigante Goliat, no puede ni caminar. La victoria de ta vida a vamos a lograr no imitando a otros, sino siendo como nosotros ‘somos, con nuestra propia armadura, aunque parezca humilde. - Pedro y Juan El discipulo que ama y el disciputo amado. Ejercicio practico: Resumir en una frase el mensaje de 1a vida de estos personajes: = Nicodemo (Jn 3, 1-21) 58- Barrabs (Mc 15, 6-7) - Zaqueo (Le 19, 1-11) = El ciego de nacimiento (Jn 9) - El duenio del burro (Mo 11, 1-11) D.- Guerras Todas las batallas que nos presenta la Biblia, aunque a veces tienen un ropaje cruel y sangriento, son simbolo de la lucha diaria del creyente. Abordarlas bajo esta éptica es descubrir su verdadero significado. Veamos sélo algunas: - David, héroe de mil batallas, venci6 a todos sus enemigos y se alz6 victorioso al construir a Jerusalén como capital de! Reino. Sélo perdié una batalla: contra sus pasiones. ‘Sucumbié ante los encantos de Betsabé, mujer de Urias. 59- Las luchas de los Macabeos muestran que la fidelidad a Dios vale mas que la propia vida. = 2Cro 20: El orden del ejército (colocar a los cantores al frente) fue detinitivo para vencer a un enemigo mucho mas poderoso. Ejerciclo: Qué mensaje podrias sacar de: A.- La guerra de Israel contra los Amalecitas (Ex 18, 8-16) ? B.- {La conquista de Jericé (Jos 6)? C.- La caida de Jerusalén (2 Cron 36, 17-21)? E.- Preguntas En a Biblia existen muchas preguntas que el hombre le hace Dios, 0 Dios le hace al hombre. interrogantes del hombre a si mismo y las que éste propone a otros seres humanos. Adan, ,d6nde estas? Esto seria suficiente para una prédica, éTU sabes dénde estas? {Cudl es tu verdadera situacién Presente? Si desconocemos nuestra siluacién actual, no conviene dar ni un paso; sdlo nos contundiremos més. 60Existe una serie de preguntas que diferentes personas le ron a Jesus: - gDénde vives? = Seor, zquién eres? = ¢Eres tii el que habia de venir, o debemos esperar a otfo? ~ 4Con qué autoridad haces esto? + ¢ Qué es la verdad? 4 Eres tU el rey de los judios? Aunque la contestacién no est4 explicita, hay que responderla de acuerdo al contexto general del Evangelio. En otras ocasiones conviene guardar silencio y esperar que Jesus responda en nuestro corazén. Nos sorprenderemos de la idez de su vor. Jess, generalmente, no ensefaba imponiendo su opinién como dogma intocable, sino que preteria que del-fondo del corazén humano surgiera la respuesta. He aqui algunas preguntas cuya variedad de respuestas es. tema de una predicacion: - Me amas? = Ustedes, ,quién dicen que soy yo? = gUstedes también quieren marcharse? ~ {Qué buscan? = EPor qué dudas? ~ ¢Quiénes son mis hermanos? = EPor qué me pegas? = ¢Con un beso entregas al hijo del hombre? 4 Qué te importa? ~ ePor qué piensan mal en sus corazones? EI método de responder las preguntas, es una mina inagotable de material para predicar. 61Ejerciclo practico: Encuentre cinco preguntas en el Evangelio y contéstelas: 1.- Pregunta: Respuesta 2.- Pregunta Respuesta: 3.- Pregunta’ Respuesta: 4.- Pregunta’ Respuesta: 5.- Pregunta: Respuesta: 62F.- Didlogos Alo largo y ancho de las Escrituras encontramos un extenso mundo de didlogos y conversaciones: Dios y Moisés en el Horeb, Abraham y los angeles, Job y sus amigos, Eva con la serpiente, la samaritana y Jesis, Maria e Isabel, Pedro y Jest Natanael y Felipe, ttc., etc, En cada didlogo identifique a cada interlocutor con actitudes de la vida diaria. El secreto estriba en llevar a los oyentes a personificar a cada actor. Ejemplos: - Los padres del ciego de nacimiento (Un 9, 18-23 ) representan a quienes no estan dispuestos a pagar el precio del. compromiso. - Cleofas-{Lc 24, 18-24) simboliza a quienes saben-mucho de Jesus y repiten lo que otros han dicho, pero ellos no tienen ‘experiencia de Cristo resucitado y por tanto no le reconocen. - El padre del epiléptico representa la actitud de impotencia: "Lo he traido a tus discipulos, pero ni ellos han podido curario... Ejercicio practico: = Qué actitud representa cada uno de los dos ladrones en la cruz? ~Siva a hablar de la desesperacién, {con qué palabras de algun personaje biblico lo ilustfaria?- {Si su tema es la generosidad? - En Pentecostés, unos se burlan de los Apéstoles y otros preguntan: {Qué debemos hacer? Identifique esas dos actitudes hoy dia. G.- Oraciones En la oracién, como en ningun otro momento, el hombre se presenta al desnudo frente a Dios: a veces exhibiendo su miseria, a veces reclamando o discutiendo, sin faltar las quejas. Por agradecimiento, su corazén explota en un himno de alabanza: - Tobias por su esposa (Tob 8, 4-9). - Salomén al consagrar el Templo (1Re 8, 22-29) - El céntico de Moisés (Ex 15). - Daniel (Dan 6, 11-16) - Jestis en el huerto (Mc 14, 32-42; Mt 26, 36-46; Le 22, 40- 45). - De manera especial tendriamos que enumerar el libro de los Salmos. EI valor de estas oraciones consiste no en que ciertos personajes las hicieron una vez, sino que ellos encarnan a individuos de todos los tiempos que, en circunstancias andlogas, podrian decir lo mismo. H. Lugares El lugar donde sucede un acontecimiento, es como el marco capaz de realzar a una pintura. Algunos lugares se convierten en tipo o simbolo. Estan llenos de contenido teoldgico que nadie puede dejar pasar por alto. He aqui algunos ejemplos: 64- Betel: Santuario Idolatrico = Samaria: Territorio enemigo - Jerusalén 0 Sién: Corazén de la fe de Israel = Templo y Santuario: Residencia de fa divinidad - Cafamaim: Incredulidad a pesar de los signos prodigiosos - Desierto: Lugar de lucha y de encuentro con Dios - La barca de Pedro Todo lo que sucede en la barca de Pedro es figura de lo que Pasa en la Iglesia de nuestro dias: tormentas, luchas, fracasos y éxitos. Jestis parece que duerme; ocurre la pesca milagrosa; ‘surge la presencia del resucitado, etc. Seguin Lucas, cuando Jests terminé de predicar dijo a sus iscipulos que llevaran la barca a la parte mas honda y lanzaran la red para pescar: a quienes se encontraban en la orilla, los condujo a lo mas profundo. La orilla es lo mas superficial y lo hondo es lo de mayor profundidad. La barca, simbolo de la Iglesia, expresa que muchas ocasiones nos encontramos en la superticialidad. Cristo quiere que su Iglesia vaya “més alld" y pesque en aguas profundas - La Sinagoga Todos los problemas de Jesis en las sinagogas no sélo eran reflejo de los contlictos de! cristianismo con el judaismo. También representan lo que sucede cuando los cristianos vivimos con actitudes legalistas o farisaicas del Antiguo Testamento. + La ventana de Eutico Cuenta San Lucas que una noche San Pablo (Hech 20, 7) predicaba largamente en un cuarto superior, iluminado por lamparas. Ya nos podemos imaginar el contraste: oscuridad exterior y luminosidad interior. En la ventana escuchaba Eutico, quien se durmié, cayé al suelo y muri. El joven estaba en la ventana. Ni adentro ni afuera. En la mediocridad... por eso se durmié. Los que se quedan sin entrar 65y s6lo observan desde la ventana, no participan de'la luz de la Palabra. Donde ie encuentras? 2 En la luz, en la oscuridad o en la ventana? ‘A todos.les servird un viaje a Israel para conocer los lugares y ambientes donde estuvo Jess. Por lo menos, deberiamos leer el Evangelio con un mapa biblico al lado. Ejercicio practico: - ,Qué acontecimientos sucedieron en el Cenaculo? = Qué acontecimientos de Jess sucedieron en algin monte? Fiestas y banquetes EI calendario religioso de Israel se basaba en ciertas festividades claves. Todos los hijos de Jacob debian subir a Jerusalén en tres ocasiones. - Pascua: fiesta que conmemoraba la liberacién de Egipto. - Las Semanas (Pentecostés): Fiesta agricola para ofrendar las primeras gavillas.- Las Tiendas 0 Tabernaculos (Fiesta del Agua): Recordaba ta marcha por el desierto. Aparte habia otras festividades, como el Dia de la Expiacién (Lv 16), Jannuca (Fiesta de la luz), Purim (Est 9, 21). Todas ellas estén cargadas de simbolismo, que repercute en el Nuevo Testamento y en la vida del cristiano modemo. El cristianismo debe vivir en fiesta, con las diferentes caracteristicas de! calendario judeo-cristiano, Los banquetes son también muy frecuentes. En esos momentos pasan cosas muy interesantes. + Las bodas de Cana: No aparece el vino, sino que el agua, puesta por los, sirvientes en las tinajas, se transforma. Dios exige nuestra colaboracién. + Las bodas del Cordero: EI Reino, como ta vida eterna, es una fiesta. No podemos vivir de tuto, + La Cena con Jesus: Si alguno me abre la puerta, cenaré con él y 61 conmigo: Ap 3, 20. ‘Segun del Derecho Romano, cuando un amo daba la libertad uno de sus esclavos, sellaba el acto sentandolo a la mesa. Si estamos invitados a sentarnos a la mesa de nuestro Sefor, es Porque ya somos libres. 67Ejercicio practico: Descubrir el significado de: ~ El banquete nupcial ( Mt 22, 1-14) ~ El festin de Baltazar (Dn 5) J+ Objetos Seria muy triste no llegar al significado de cada objeto. Los israelitas, cultura oriental, eran muy simbélicos en todo lo que hacian. Cada objeto tenia una razén de ser. Si no entendemos esto, devaluamas terriblemente el mensaje en cada pagina de la Biblia Por tanto, hay que descubrir dicho significado. Para iniciarnos en esta larga tarea daremos unos ejemplos. Al descubrir como el mensaje cobra relevancia, procuraremos buscar Io que significa todo objeto que entre en nuestra Predicacién. - Las vestiduras del sacerdote tenian 12 piedras pesadas en el hombro y 12 piedras preciosas en el pecho con los nombres de los hijos de Israel, para dar a entender que los "68hijos de Israel en los hombros son pesados, pero en el corazén deben ser preciosos (Ex 28, 9). - La pila de bronce (Ex 38, 8) fue hecha con espejos, que en ese tiempo no eran de vidrio, sino de bronce muy pulido. Las mujeres donaron sus espejos para que los sacerdotes pudieran lavarse en la pila, en los ritos liturgicos. Dar el espejo significaba dar lo.mas valioso y querido. Ese espejo es, a veces, dejar que el esposo entregue mas de su tiempo a la obra de Dios. Ese espejo representa visitar un enfermo, en vez de ver la telenovela. A todos se nos pide nuestro objeto preciado, para que el Tempio de Dios tenga su pila de bronce (Ex 38, 8) + La ldmpara. Jesiis nos habla de no esconder ta lampara. ‘Sin embargo, en cada Evangelio nos pone un objeto diferente, que simboliza los pretextos que impiden que brille la luz de la nueva vida: ~ Debajo de la cama: La cama simboliza la pereza que nos mantiene en la inactividad. Es nuestra falta de compromiso que oscurece la accién de Dios. ~ Debajo de la vasija: La vasija es simbolo del trabajo de! alfarero, 0 de 1a mujer en a cocina. jCuantas veces argumentamos nuestro exceso de trabajo y las cosas que debemos hacer, para no colaborar en el plan de Dios! = Debajo del celemin: El celemin era como un cotre, que en nuestros dias equivaldria a la caja fuerte. jCudntas veces guardamos nuestra luz bajo llave y no la dejamos brillar! La fe no es algo del pasado que hay que guardar, sino vivirla en el momento presente. - Debajo del almud: El almud es una medida de capacidad. Muchas veces en vez de entregarnos sin condiciones, ofrendamos con medida y calculos: media hora el domingo, un cuarterén de oracién, un poquito de+ El yugo: Vengan a mi los que estan cansados y agobiados y yo los aliviaré. Tomen sobre ustedes mi yugo ... : Mt 11, 28-30 Aparentemente es contraproducente. Si ya venimos cargados por el peso de la vida, zedmo, aparte, agregar el peso del yugo de Jess? Si para que los animales descansen se les quita el yugo, zcémo podemos descansar con un yugo? El yugo siempre se lleva entre dos. Pero nosotros hemos querido sobrellevar solos todo el peso de nuestros problemas. Jestis, que no nos ahorra la dificultad, nos ofrece compartir la carga. Asi es como vamos a descansar: Jesus llevara también nuestra carga. Ejercicio practico: Qué signiticaba: - El manto para un hombre (cf. Jn 13, 4; Bartimeo; Mc 10,50). - El vaso de alabastro de la prostituta (Le 7, 37 ). - Rasgar las vestiduras (Mt 26,65) 70- La dracma perdida: Lc 15, 8 Una mujer que perdié y encontré una monedita, gasté mucho mas en la fiesta con sus amigas que lo que valia dicha moneda. {Por qué? Las mujeres de Israel llevaban bordados sus vestidos con las monedas que su marido les habia entregado el dia de su desposorio. Por tanto, habia que encontrar Precisamente esa moneda y no otra. Nosotros somos para Jesus ‘como una de esas moneditas que él lucha por encontrar. Conclusion Los puntos que hemos estudiado no son sélo elementos culturales 0 arqueolégicos, sino simbolos cuyo significado debe quedar patente. Esta es la tarea de un buen predicador. Para desentrafar el sentido podemos recurrir a un buen diccionario de la Biblia y tener a la vista varias versiones de la Escritura, porque cada traduccién subraya ciertos elementos. aeCOMO PROFUNDIZAR EL MENSAJE ‘Asi como un cientifico necesita instrumentos que le ayuden en su trabajo, el predicador requiere de ciertas herramientas y técnicas especiales que faciliten su labor. Podriamos decir que en el capitulo anterior usamos el telescopio pata acercarnos al mensaje. Ahora vamos a utilizar el microscopio para analizarlo. A- La Seméntica Esta técnica consiste en centramos en el significado real de cada palabra, buscando sus raices y su etimologia. Al 80% de las palabras que usamos, le damos un significado convencional. ‘Cuando un predicador llega a conocer a plenitud lo que signitica cada palabra, encuentra tesoros maravillosos. Para lograrlo es conveniente auxiliarnos de diccionarios, etimologias o la historia del lenguaje. Veamos algunos ejemplos: + Sinceridad La palabra sinceridad es una antigua expresién usada por los criticos de la escultura. Habia figuras en que el escuttor tenia forzosamente qué afiadir una mano o una pierna de otro pedazo de mérmol, pegandola con cera. 73Los criticos revisaban detenidamente cada escultura. Cuando procedia de un solo bloque y no tenia afadiduras, decian: “Esta es sin cera", queriendo indicar que era de una sola pieza. Bajo esta 6ptica cobra un especial significado la frase de Pablo cuando nos pide ser “sinceros en el amor” (Ef 4, 15). Es decir, amar sin segundas intenciones. - Vamos a analizar-tres palabras de Mt 11, 27-29) Sobrecargado: Término que se emplea para las personas: ue no llevan las cargas normales de la vida, sino que estan mas agobiadas que de costumbre. Jesucristo, conociendo nuestra necesidad, se adelanta para auxiliarnos a soporiar la sobrecarga Manso: Esta palabra viene de mantuesco: el que se deja poner la mano. ; Cuando es manso? Cuando se deja tocar. Si tun caballo se deja acariciar, decimos que es manso. El que esta sobrecargado debe aprender a dejarse tocar por la mano de Dios y de los demas. ;Cudndo necesita uno ser manso? Precisamente cuando esta sobrecargado, cuando no tolera nada, cuando esta mas rebelde, cuando se vuelve mas agresivo. Humilde: Pocas palabras han sido tan malinterpretadas como esta. De alguien que camina descalzo se dice: “es muy humilde”. Deberiamos precisar: "camina sin calzado". De quien que no habla ni se expresa, se afirma: “es muy humilde". Mas bien es callado, pero no necesariamente humilde La palabra humildad viene de "humus*. El humus es la capa fériil de la tierra, donde crece la vida. El que tiene humildad, tiene la fecundidad necesaria para que florezcan los frutos del Espiritu. Humilde es el que tiene algo util y productivo, el que posee la platatorma de materia prima para todas las virludes. La humildad es, pues, una capacidad de producir fruto y no una pobreza o limitacién. 74La humildad por un lado nos dispone a decir: “Seftor, estoy jisto para cualquier obra que quieras, porque reconozco que TU todo lo.puedes”. Por otro, cuando aparece el fruto, siempre se reconoce: “Fue obra tuya, Seftor. A tila gloria’. - Tienda Otro texto interesante para aplicar la seméntica es el siguiente: Y la Palabra se hizo carne, y puso su tienda entre nosotros: wnt, 14. La version original de la palabra morada es tienda. Cristo puso su tienda para ofrecemos refugio y proteccién. Entender a alguien es penetrar en su mundo y en su vida. Jesis nos entendid porque no nos dejé a la intemperie, sino que nos abrigé en su amoroso corazon. Etimologia Conocer el significado etimolégico de las palabras enriquece muchisimo el sentido de las mismas. - Recordar: Re cor dar: volver a dar el corazén. - Misericordia: Miseri cor dare: Dar el corazén al necesitado. Griego 0 Hebreo Recurrir al idioma original en que se escribié la Biblia da una plusvalia al mensaje y se descubren detalles que no se pueden traducir, sobre todo los matices de los tiempos y modos de los verbos. Todo esté consumado (Un 19,30). Se usa el verbo TeAcw que significa culminar un trabajo, llevar algo a su perfeccion 75y la Palabra estaba con Dios (Jn 1, 1). Kai 6 Adyos Av mpds tov Gedy Signitica el dinamismo de la Palabra que se orienta y encamina hacia lo mas intimo de Dios mismo. El grito de Pedro en el mar de Tiberiades que muchas veces se traduce: ";S4lvame, Sefor!", engriegoes: KUpte. cicdv ye —*}Sefor, sélvame!", que no es lo mismo. Ejercico practico: Encontrar el significado de: Shalom + Adam + Shabbat Yahveh + Jesus + Pascua B.- ANTONIMOS 0 CONTRARIOS Esta técnica es muy interesante. Consiste en producit contraste, contraponiendo lo que el texto dice, precisamente para subrayar mas su mensaje. El siguiente pasaje es muy seneillo, pues ya trae en si mismo el contraste. Solo hay que subrayar cada aspecto. Yahveh dijo a Moisés: “Extiende sobre la tierra de Egipto tinieblas. que puedan palparse”. Extendié, pues, Moisés su mano hacia el cielo, 76y hubo por tres dias densas tinieblas en todo el pais de Egipto. No se veian unos a otros, y nadie se levanté de su sitio por espacio de tres dias, ‘mientras que todos los israelitas tenian luz en sus moradas: Ex 10, 21-23. Los egipcios éstaban envueltos en densas tinieblas. Los aglitas, en cambio, tenian luz. Las casas de los egipcios eran fuentes, bien ventiladas y con el mejor mobiliario; sin embargo, estaban envueltas en-oscuridad. Por el contratio, las casas de los israelitas eran sencillas, pero iluminadas, (la gente casi puede visualizar lo que decimos y hasta palpar las tinieblas). Ahora viene la pregunta: ,Dénde le gustaria vivir? ~Dénde estd viviendo actualmente? Esta técnica se puede aplicar casi a cualquier texto. El culmen consiste en oponer lo contrario sin dar lugar a términos medios. Asi, podriamos concluir el pasaje anterior: Sélo existen dos formas de vivir: en la luz 0 en la oscuridad. No existe "a media luz" +-Preguntas El arte de hacer buenas preguntas en el momento preciso, es clave. A veces hay que hacer la pregunta que la gente tiene ‘en mente; a veces una totalmente inesperada, que sorprenda y llame la atencién, Supongamos estar hablando sobre un aspecto fundamental de la vida de matrimonio: amor, didlogo, perdén, sexualidad 0 cualquier otro. Tomamos el siguiente texto: Llegada la vigilia matutina miré Yahveh desde la columna de fuego y humo hacia-el ejército de tos egipcios, y sembré la contusion en el ejército. Trastorné las ruedas de sus carros, que no podian avanzar sino con grande dificultad. Y exclamaron los egipcios: *;Huyamos ante Israel, porque Yahveh pelea por ellos contra los egipcios”. 7Yahweh dijo a Moisés: “Extiende tu mano sobre el mar, y las aguas volverén sobre los egipcios, sobre sus carros y sobre los guerreros de los carros” Extendiié Moisés su mano sobre e! mar, y al rayar el alba volvié ef mar a su lecho; de modo que los egipcios, al querer hur, se vieron frente a las aguas. Asi precipité Yahveh a los egipcios en medio de! mar, ues al retroceder las aguas cubrieron los carros y su gente, a todo el ejército del Faraén, que habia entrado en el mar para perseguirlos; no escapé ni uno siquiera. Mas los israelitas pasaron a pie enjuto por enmedio de! ‘mar, mientras las aguas hacian muralla a derecha e izquierda. Aquel dia salvé Yahveh a Israel de! poder de los egipcios; e Israel vio a los egipcios muertos a orillas de! mar. Y viendo Israel la mano fuerte que Yahveh habia desplegado contra los egipcios, temié el pueblo a Yahveh, y creyd en Yahveh y en Moisés, su siervo: Ex 14, 24-31 zLos egipcios se internaron por el mismo mar que los israelitas? ¢Era un mar diferente? Entonces gpor qué algunos salieron vivos, alabando y cantando; mientras que otros erecieron en las mismas aguas? Todos los matrimonios atraviesan el mismo mar de diticuttades. Mientras unos perecen, otros salen victoriosos. La misma situacion a unos les sirve para crecer y a otros los anula Su matrimonio se esta ahogando? Yo les voy a decir el secreto Para que en vez de ahogarse, salgan victoriosos, felices y alabando a Dios porque los ha tibrado de perecer. + Vengan a mi los cargados En la expresién “vengan a mi los que estan cargados", no hay anténimo explicito, pero se puede extraer asi: "Hermano: si 78sientes que no estas solo, que para ti la vida es hermosa, que perseverar es facil, que no tienes problemas... el mensaje no es para ti, El que sienta que esta bien en todos sentidos, no tiene por qué escuchar lo que voy a decir. La gran bendicién del dia de hoy es sdlo para los que estan necesitados y reconocen esta necesidad. Otra forma de expresar el contraste seria la siguiente: - Todos los que llevan la carga del sufrimiento buscan ayuda en alguien o en algo. Si i no la buscas én Jess, ¢d6nde la estés buscando? El alcohol, la droga, el dinero? gDénde estas depositando tus cargas? Y sino es en Jestis, gcudles son los resultados? tra forma muy productiva es aprovechar los juegos de palabras 0 “lo que la Biblia no dice” - Jess dijo: "Amaos los unos a los otros". No dijo: “Armaos los unos contra los otros” - El mandato de Dios: “Comerds el pan con el sudor de tu frente” (Gen 3, 19), algunos lo han entendido: “Comers el pan con el sudor del de entrente”. - San Pablo nos indica: "Revistanse de Cristo Jesus", pero nosotros nos revestimos de Pierre Cardin, Christian Dior, etc. ‘También ayuda el negar una verdad para subrayar otra mas grande: - Jesus no nos salva. Y cuando la gente ya esta atenta, afirmar: Jesus ya nos salvé! - La mAs grande alegria no es descubrir el tesoro escondido, © hallar la perla preciosa. La mas grande alegria no es encontrar a Jesus, sino ser instrumento para que otro lo encuentre.Ejercicio practico: Busque cuatro anténimos de la Biblia: 1 cita: cita: cita: cita: C. - CONTEXTOS No debemos cerramos en el significado de cada palabra aislada, pues caeriamos en el fundamentalismo. Tenemos que abrir el lente para obtener una visién panormica y alli situar el texto en cuestién. Y legaron al otro lado del mar, ala region de los gerasenos. Apenas salt6 de la barca, vino a su encuentro, de entre los sepulcros, un hombre con espiritu inmundo que moraba en los sepulcros ya quien nadie podia ya tenerle atado ni siquiera con cadenas, pues muchas veces le habian sujetado con grilos ycadenas, pero é! habia roto las cadenas y destrozado los grillos, y Nadie podia dominarle: Mc 5, 1-4. 80“Llegaron a Ia otra olla", nos sugiere que Jestis venia de algun lado ... De dénde? Esta frase nos obliga a leer el pasaje anterior: la tempestad cal mada. El mismo Jesus que calma una tempestad natural, calma la tempestad dentro de un hombre. El que puso en paz al mar, puede poner paz a tu corazén. El que habia dejado en orden al mar, puede dejar en orden tu vida. - La oveja perdida San Lucas coloca la parabola de la oveja perdida, entre las 3 pardbolas de la misericordia. Esta hablando del Padre que es misericordioso. Por tanto, basados en tal texto nos orientaremos a hablar de la misericordia de Dios. Pero en San Mateo el contexto es “la correccién fraterna’” En este caso yo soy el pastor, y debo tener misericordia con el hermano cuando se pierde. Un texto fuera de sitio, siempre conileva él peligro de hacer decir a la Biblia lo que no es su sentido original - La semana inaugural San Juan tiene las siguientes f6rmutas al principio de su Evangelio: “Al dia siguiente” (1, 29. 35, 43) y “tres dias después” (2, 1). Si no los acomodamos en un contexto de la primera semana del ministerio de Jesus, perderemos la vision de que el evangelista est4 haciendo referencia a la semana del Génesis, y que ahora esta comenzando una nueva creacion. Otros ejemplos de “contexto” que enriquecen el pasaie: - El Espiritu Santo lo reciben quienes perseveran en la oracién (Hech 1, 2) - Td eres mi hijo amado. Cuando Jesus bajé al Jordan para ‘ser bautizado por Juan, todavia no habia comenzado su ministerio. AGn no hacia ningun milagro, ni anunciaba el 81Reino. Y, antes de hacer cualquier cosa, Dios le dice: Tu eres mi Hijo amado. Dios no nos ama por lo que hacemos. Desde toda la etemidad, antes que nosotros hiciéramos cualquier cosa buena, ya Dios nos hablaba al corazén: "Ti eres mi hijo amado*. - Las 3 pardbolas de misericordia son dirgidas por Jesus a sus enemigos (Lc 192-3) = Ejercicio préctico: + .Qué significado tiene e! que Jess murié en el contexto de la Pascua judia? = {Qué significa la expulsién de los vendedores del Tempio (Un 2,13-22)? | + ECual es el contexto del Concilio de Jerusalén (Hech 15)? 82D.- VISUALIZACION En seguida vamos a compartir uno de los secretos mas valiosos que mas enriquecen la predicacién. Si se pone en Practica, inmediatamente se sentira el cambio. En primer lugar, hay que imaginarse el pasaje que se esta estudiando. Ver cada detalle y reaccién de los personajes biblicos; percibir los colores y hasta captarlos olores. La técnica consiste en hacer un dibujo sencillo del detalle més signiticativo. No se trata de un dibujo profesional o perfecto, sino resaltar un detalle especifico de un pasaje donde se esconde un rico mensaje. De esta forma se va a descubrir aspectos escondidos en las letras, pero que salen a relucir en el dibujo. Se pueden hacer varios dibujos de un mismo paisaje. EI dibujo no debe tener muchos elementos, sino subrayar el aspecto sobre el cual queremos insistir. Sugerimos no mas de seis. En seguida enumere los diferentes elementos del dibujo. Ejemplo: Si se trata del texto de! sembrador, hago mi dibujo.Luego enumero: E| sembrador (1), el sol (2), la semilla (3), ef ‘campo (4), un camino (5) y unas piedras (6). Luego pasamos ala descripcion y a la aplicacién: €1 sembrador trabaja duro. Sabe que hhay piedras y caminos en su campo. Pero no por eso se detiene. Si quisiera primero limpiar el campo, nunca comenzaria a sembrar. No hay que esperar que todo funcione favorablemente fen el campo de la familia para tirar la semilla del amor, Aunque haya piedras, vamos a sembrar. Este mensaje es sacado sdlo haciendo el dibujo. De otra manera seria muy dificil descubrirlo. Ejercicio practico: Uttizar la técnica de la visualizacién haciendo un dibujo de los siguientes pasajes: - El hombre sabio y el hombre necio (Mt 7, 24-27) = Los magos encuentran a Jestis (Mt 2, 10-12) ~ Eltrigo y a cizafa (Mt 13, 24-30) ~ El juicio final (Mt 25, 31-46) - La vocacién de Pablo (Hech 9, 1-9.15) E.. DRAMATIZACION Dramatizar es exagerar los elementos naturales con una fuerza que va mds alla de lo normal, como cuando alguien dice “Estas haciendo un drama”. Es similar a la técnica de la caricaturizacién, en que el dibujante exagera los rasgos de una persona, Este trabajo hay que hacerlo en vivo, con personas que representen a cada uno de los actores del relato biblico. Ejemplos: Si dramatizamos ta parabola de los dos hijos (Mt 21, 28-32), el primero habla muy bonito a su padre le dice que si va a ir al campo e incluso que se levantaré mas temprano; que él mismo ya habia pensado ir al dia siguiente; que a un padre 84‘como el suyo no le puede negar nada, etc. etc. El segundo reclama, se enoja y le dice al padre que definitivamente no va, que ni le ruegue, porque nunca pondré un pie en la ‘granja: "Naci para trabajos importantes y me pones a cuidar borregos... cualquier cosa, menos eso”... etc. La vocaci6n de Mateo: (Mt 9, 5) Esta dramatizacién vamos a hacerla juntos. Jesus salia de la ciudad. Se le hacia tarde, ya lo estaban esperando impacientes en otro lugar, jlevaba prisa. Pero cuando pasa frente al despacho de Mateo, se detiene. Todos guardan silencio. Se queda mirando a Mateo, que est muy ocupado, con sus ojos fijos en cada moneda. Jesus se acerca y su sombra cobija la mesa.Su mirada es tan poderosa, que atrae {a vista de" Mateo. Sus miradas se encuentran. Luego, con voz firme y amorosa, le habla al corazén: "Ven y sigueme*. Ningtin gran discurso. Bastaron una mirada y tres palabras. Ahora continu Qué hizo Mateo? 4Mir6 su mesa llena de dinero? {Qué pens? 4Dud6? 4Por qué se resolvié por Jesis? 85Mateo podria haber preguntado: "ZA dénde? ,Para qué te voy a seguir? {Qué es lo que esperas de mi? {Cuanto tiempo? zDe qué se trata". Haga una serie de preguntas de lo que hubiera dicho Mateo, y verd que son los mismos pretextos que la gente le pone al Seftor para no seguirlo. De esta manera, al expresarios ya al puiblico, se estara identificando con Mateo. Jesus seguia callado, con su mano extendida... (Deje que Mateo se exprese, dramaticelo y asi tendra una idea mds clara de lo que pas6 en esa ocasién, y entonces refléjelo al auditorio. Induzca a cada oyente a sentir que él es Mateo y cémo debe dejar todo para seguir a Jestis). {Qué le responde Mateo? Si queremos alimentar al pueblo de Dios, el alimento debe estar bien cocinado y aderezado. Por tanto, primero debemos Prepararlo cuidadosamente y luego presentarlo de manera atractiva. No hemos de caer en la tentacién de querer poner todos los alimentos en el mismo plato, sino solamente los que combinen. 86LA CLASIFICACION DEL MENSAJE Por clasificar el mensaje, entendemos definir el tipo de predicacién que vamos a emplear. No es lo mismo animar a los decaidos, que corregir a los extraviados. No es lo mismo un Hamamiento a la conversién, que una ensefianza de tipo doctrinal De acuerdo a las circunstancias y el proceso de conversién del auditorio, se elige la direccién del mensaje. Es necesario saber lo que esa comunidad necesita en ese momento, para que la semilla de la Palabra dé el fruto adecuado. De otra manera no le interesa. Si al que esta enfermo de tos le damos un purgante, causaremos una tragedia cada vez que tosa. Hay que diagnosticar la necesidad y responder exactamente a ella Muchos predicadores fallan porque no saben lo que la comunidad necesita, ni clasifican su mensaje, y por eso son tan dispersos. Por no definir su mensaje revuelven todo, y al final nadie encuentra nada. Tiran flechas al aire para ver si pasa un Aguila que les haga el favor de encontrarse con ella. Cada pasaje de la Palabra de Dios es tan rico, que podemos sucumbir a la tentacién de tomar el mismo texto para dar diez mensajes diferentes, cayendo asi en la demagogia. Lo mejor es 87‘entocar todos los estuerzos a un solo punto, Los rayos de luz parten de un centro (el soi), pero a medida que se van dispersando y alejando de él, se debilitan y pierden luminosidad Sin embargo, si nosotros recogemos esos rayos en un lente de aumento y los hacemos converger, multiplican su fuerza y son capaces de producir fuego. Asi es la predicacion: entre mas difusa, es menos clara. Entre mas convergencia tenga, mas puede encender el corazén de los oyentes. La clasificackin es un lente de aumento, que hace converger todo en un punto para lograr un objetivo, Una tarde que soplaba fuerte viento y comenzaba a llover, un granjero fue a buscar a sus gallinas para resguardarlas de la tempestad. En el camino se dio cuenta de que la ropa del tendedero se iba a mojar y decidié recogerla. Pero antes se encontré con su esposa, que le pidié buscar al perro. En el camino vio que el viento dispersaba la pastura y fue a buscar la llave de la bodega para meterla. Al llegar, oyé cémo el viento golpeaba las ventanas de Ia casa y decidi6 primero cerrarlas. Pero se dio cuenta de que las ventanas no estaban pintadas, y regresé con su esposa para preguntarle de qué color las pintaba.... Al final, por querer hacer tanto, no hizo nada. Asi pasa cuando queremos abarcar todo en una sola predicacién. Predicaciones pesadas, confusas, con exceso de mensajes, terminan siendo difusas y nadie sabe de lo que se habl6. Si queremos que la gente se quede con el mensaje, primero debemos clasificarlo. Es imposible que la gente sepa de qué hablamos, si nosotros mismos tampoco lo supimos. La técnica consiste en: 1.- Decidir qué tipo de mensaje se va a dar, de acuerdo al auditorio. 2. Enfocar en esa linea toda la predicacién (textos, ejemplos, preguntas, etc.) 88A continuaci6n vamos a presentar nueve casilleros en los que se pueden colocar los mensajes, para recurrir a ellos, de acuerdo a las necesidades. Cualquier predicacién va a entrar en uno de estos apartados. Existen los siguientes tipos de mensaje: A- Llamamiento F- Compromiso B.- Evangelizacién G- Apologética C.- Conversion H.- Fortalecimiento D.-Catequesis | Quebrantamiento E.- Espiritualidad A. Llamamiento Son mensajes de invitacién a acercarnos a Dios. Nos presentan las riquezas de! Todopoderoso: lo maravilloso que El es, su grandeza, sus brazos abiertos de Padre, su amor irrevocable. Estos mensajes atraen al oyente, para que compruebe qué bueno es el Seftor. Sal 27; Is 55, 1-6; Ex 18, son pasajes que nos ayudan en esta linea, B.- Evangelizacién Presentan el mensaje de saivacién en Cristo Jests. Muestran su muerte y resurreccién, el poder de la salvacién que hay en él y lo oscuro del vivir sin el Salvador. Su objetivo es ‘mostrar al hombre que no hay otro salvador para este mundo. Los casos de la Magdalena y el buen ladrén son tipicos de este mensaje (Lc 8, 2; 23, 39-43). C.- Conversion Si en la evangelizacién se subrayé el papel de Cristo Jesis, aqui se insiste mucho més en la respuesta del hombre que cree, contia y se entrega incondicionalmente. 89Los textos de Deut 30, 15-20 (los dos caminos), el caso de Eliseo (1Re 19, 19-21), Hech 2, 38-39 y Ap 3, 20 son clasicos, asi como fa figura de Zaqueo (L¢ 19, 1-10), 0 la pecadora (Le 7, 36-50) D.- Catequesis Usamos la catequesis, sobre todo cuando nos interesa dar una sélida ensefianza de tipo doctrinal o moral. A veces necesitamos iluminar el entendimiento con las riquezas del Depésito de ia fe. Para hablar de las verdades contenidas en el Credo, 0 todo tipo de ensehanza de la fe, se necesita la predicacion catequistica. Textos: Heb 5, 11; 6, 1-3. E.- Espiritualidad ‘Son mensajes que conducen a una comunién mas intima con Dios, record4ndonos que dependemos mas de! Sefor, que de lo que hacemos. Son invitaciones a la oracién, la union y la permanencia en El; enfatizan nuestra relaci6n vertical con Dios y nuestra unién inseparable y dependencia de E. Jn 15, 1-17; Os 11, 1-6; Mig 6, 4, asi como Martha y Maria (Lc 10, 38-42), nos recuerdan nuestras obligaciones para con Dios. F.- Compromiso Cuando necesitamos que la gente responda concretamente y se decida a servir a los demas, le llamamos mensaje de compromiso. Esta orientacién se entoca en la linea del amor: actitudes de comprensién, amabilidad y bondad con otros. Generaimente se habla de las obras de misericordia, servicios y ministerios que nos permiten estar disponibles para los demas. Rom 12, 14-21, 1Cor 13, y entre otros el juicio final (Mt 25, 31-46), son fundamentales para comprometer a la gente. 90G.- Apologética Ayudan a descubrir los errores doctrinales con respecto ala fe, Estos mensajes contienen argumentos solidos, para sefialar el error y mostrar la verdad, implantando el reino de ésta en la mente y el corazén de los oyentes. A esto se le llama apologética. Ejemplos: Textos biblicos que prueban la divinidad de Jesus: Jn 1,1; 20, 28; Col 1, 19, Tt 2, 19, 1dn 5, 20, explicar el significado de "los hermanos de Jestis" (Lc 8, 19; Gen 11, 27 y 13, 8). H.- Fortalecimiento Este tipo de predicacién enciende el animo y renueva el entusiasmo por vivir; esta destinado a levantar a los caidos y fortalecer las rodillas de quienes vacilan. Es una inyeccién de vitaminas para los momentos dificiles. Para ello es conveniente citar pasajes demostrativos de que el poder de Dios esta de nuestro lado: Sal 23, Is 43, Rom 8; 0 también que nos ensefien sabiduria, para aprender a navegar en mares borrascosos: Mt 14, 22-33. Quebrantamiento Son mensajes que sacuden y despiertan al auditorio. Si los mensajes de conversién van dirigidos para los que se inician, los de quebrantamiento se dirigen a los que yendo en camino, se han entriado 0 desviado. Las figuras de Sansén (Jue 13-16), Salomén (1Re 3-11), Judas y Marcos son excelentes para estos casos. Los predicadores itinerantes debemos ser palanca de apoyo para los pastores de las comunidades. Los que estan de planta en una comunidad son quienes mejor conocen su rebafio. No 91est mal preguntarles en qué linea debemos entocar nuestro mensaje. jPero cuidado con los que sélo responden que debemos subrayar el papel de la autoridad y que los demas eben obedecer! Si el pastor nos informa que hay confusiones doctrinales, entonces damos un mensaje de apologética sobre ese punto, O si nos aclara que la mayoria viene por primera vez, entonces predicamos un mensaje de conversién y lamamiento, para que conozcan a Cristo y lo acepten como su Salvador y Seftor. Et procedimiento podria ser mas 0 menos el siguiente Primero un “andlisis de suelo": discernir qué necesita la ‘comunidad. Hablar con los dirigentes y preguntarles sobre el proceso de ésta. Se parte de la realidad, para responder precisamente a ella. No se trata de qué quiero predicar, sino qué es necesario para ellos. Luego se selecciona el tipo de mensaje, como si fuera un platillo que puede tener diferentes elementos, con tal de que combinen. Asi como los japoneses son artistas en la presentacién de los alimentos, asi tenemos que ofrecer lo que combine y sea oportuno. En el desarrollo se puede utilizar la primera parte para un aspecto, iuego subrayar otro y concluir con un compromiso 0 una actitud nueva de parte del auditorio. Evitemos hablarle al auditorio de todo lo que debiera escuchar a lo largo del afo, y por si fuera poco el diezmo, la construccién de la nueva Iglesia, la rita de beneficencia y el tema de los siete cielos. Esto seria como colocar en el mismo plato el consomé, las sardinas, la mermelada y el caté. Ejercicio practico: Se tiene que desarrollar sobre el terreno concreto de la predicacién. Alli tendra que clasiticar el mensaje que conviene Sino lo hace, de nada servira este capitulo en su vida. 92COMO ORGANIZAR EL MENSAJE Una vez que el mensaje ha sido seleccionado y tenemos claro el objetivo que perseguimos, concentramos todas nuestras fuerzas para lograr lo que se pretende. Para ello es absolutamente necesario hacer un plan, redondear una estrategia que nos lieve a feliz término. Esto es lo ue significa la organizacién de! mensaje. Un buen mensaje se desvirtua, si no esta bien organizado. La organizacién es como la tactica que se debe seguir para ganar un partido de futbol. Se puede jugar simplemente pegandole puntapiés a la pelota; pero los grandes equipos, los que conquistan la Copa Mundial, son los que tienen los mejores estrategas. Un buen técnico encuentra su lugar-a cada jugador e integra ‘su equipo con los mejores elementos, que se entienden unos con otros. En la organizacién del mensaje debemos considerar tanto el conjunto general, como cada una de las partes. 93Un mensaje deberia constar de lo siguiente: ‘A~ Introduccién 0 motivacién inicial B.- Lectura biblica C.- Ambientacién D.- Aplicacion E. Ejemplificacion F.- Imperativos G- Oracién final No se trata de un esquema riguroso e inalterable, sino de una pista de arranque para quienes se inician en la dificil tarea de comunicarse con los demas Ciertamente puede servir como un marco de referencia para todos, ya que nos ofrecer un espejo donde podremos evaluar si Nos falta un elemento, si abusamos de otro, 0 si podemos capitalizar uno mas, As Motivacién Inicial La motivacién, como su nombre lo indica, consiste en animar a la gente para que escuche el mensaje. Se trata de disponerla para que no pierda nada de lo que vamos a otrecerle. Sin embargo, muchos predicadores ocupan los primeros momentos de su mensaje haciendo todo lo posible por arruinarlo, Su introducci6n es mas o menos la siguiente - Hermanos, ustedes saben que no sé predicar, pero como me too6, - Sinceramente no sé qué decirles. Los demas ya lo dijeron todo mejor que yo. - Desgraciadamente no tuve tiempo de preparar lo que iba a decirles, asi que. ~ Quiero pedirles perdén por lo que voy a decirles, pues otros lo podrian hacer mucho mejor que yo... y ademas ustedes ya lo saben. = Les voy a quitar un poco de su tiempo. 94Para hacer una introduccién de esta forma; es mejor no hablar. Si usted nada tiene qué decir, no tome la palabra. Si no esta preparado, mejor deje su lugar a otro. Si va a desanimar al auditorio con su predicacién, mejor no lo haga Los minutos iniciales son para que la gente se sienta privilegiada-de estar alli, porque va a recibir el mensaje que precisamente est4 necesitando, Formas que fomentan el interés y crean la expectativa podrian ser: - Lo que ustedes van a escuchar en estos pocos minutos, puede cambiar el resto de su vida Hoy les compartiré una ensehanza que jamas olvidaran - Cuando estaba preparando mi mensaje, hubo un detalle que nunca habia descubierto y que deseo compartiries. - El mensaje que hoy nos tiene la Palabra de Dios, es como anillo al dedo para cada uno de nosotros La Palabra de Dios se va a hacer vida hoy en nosotros. Seremos no sélo oidores de la Palabra, sino testigos de que Dios cumple sus promesas. - Este dia Dios los ha llamado de manera personal, porque Et tiene un mensaje especial para cada uno. Naturaimente que no se trata de una simple férmula oratoria El predicador debe estar convencido de ello; sino, es mejor que no predique - Cuando Jairo estaba suplicando a Jesus por la sanacién de su hija, legaron sus siervos y le dijeron: "Tu hija ya esta muerta’. Jesus, por su parte, le dijo: “No tengas miedo; simplemente, ten fe". Jairo por un lado recibe la noticia de la muerte, y por el otro la noticia de que vive. Nosotros estamos rodeados de problemas familiares, econémicos, laborales y mundiales, pero la voz de Jesus va a llegar a tu ofdo y te va a decir: "Ten fe, no tengas miedo”. Aunque el mundo diga fo contrario, Jesus nos va a hablar ahora de. 95La motivacién inicial debe captar la atencién de todos, y encajar en la linea del tema que se va a trata: - Este dia la Palabra de Dios va a hablar a todos aquellos que quieran servir en el ministerio de la predicacién. ;Hay alguno con el deseo de servir al Seftor? Levante la mano el que quiera ser predicador... Llegaron exactamente cuando hablaremos de lo que anhelaban saber. Una buena motivacién es corta y suscita en los oyentes la siguiente reaccién: Comience ya, por favor, que estamos ansiosos de escuchar lo que nos va a decir... Por tanto, si vamos a hablar de la salvacién en Cristo Jestis, podriamos comenzar: - Lo que vamos a escuchar este dia no lo supieron los patriarcas ni los profetas del Antiguo Testamento. David y Salomén, Jeremias y hasta Isaias, habrian deseado estar en el lugar de ustedes, para escuchar lo que vamos a oir esta mafiana. Nosotros vamos a contemplar lo que ellos soharon y no obtuvieron. En la motivacién trasmita vigor, entusiasmo e interés, porque usted es el instrumento portador de la Palabra viva. Ellos deben sentirse afortunados de estar alli, frente a la gran oportunidad de escucharlo. Otro estilo de motivacién inicial sirve al mismo tiempo para explorar el auditorio y asi adaptarse mejor: consiste en hacer ciertas preguntas, para saber qué tipo de auditorio tenemos delante: ~ La Palabra de Dios va a hablar para aquellos que llevan mucho tiempo de estar en el camino del Seftor... levanten la mano los que llevan por lo menos 8 afios, 7, 5... Y quienes estén empezando en este bello camino, hoy pueden aprender lo que los demas no han aprendido en tantos afios. {Quiénes son estos afortunados? 96Por lo general el predicador no comienza dando el mensaje abruptamente, sino que antes trata de darse cuenta quiénes vienen por primera vez, cudntas parejas hay, etc. Hace la pregunta de acuerdo al mensaje que tiene preparado, para saber dirigirlo de manera mas adecuada En resumen, el inicio de toda charla es para - Motivar al publico, ~ Introducir el tema especitico que se va a tratar. La oracion Iniciat Muchos acostumbran comenzar con una oracién, que ellos mismos hacen 0 que otfos interceden por ellos. Esta debe ser en la misma linea que la motivacién, porque es un craso error ‘comenzar orando de la siguiente manera: Sefior, sabes que no valgo, que soy intitil, pero me atrevo a hablar de ti Cuando ore por otra persona no la insulte, porque la desanima. No diga: - Sefor, aqui esta un siervo indi que es un gran pecador. Tu sabes que es una basura y que no vale nada. Que no hable é1, sino td a traves de él, Sefior, porque é! no es capaz de nada bueno. Esto deprime al predicador y desanima al auditorio. Mejor exprese: - Padre, te damos gracias porque hay siervos que se consagran a escuchar y meditar tu Palabra. Este hombre introdujo agua en su tinaja y puso en ello todo su deseo, conviértela en vino; usa sus labios como usaste a los, Profetas: y que hoy se manifieste tu poder en su Predicacién. 7B.- Lectura de la Palabra de Dios Todos nuestros mensajes deben estar basados en la Palabra de Dios, sea porque primero encontré usted un hecho que lo orienté a buscar la cita que lo respaldara, 0 porque fue la propia cita fa que le detinié al mensaje. Cualquiera de las dos formas es valida, pero la Palabra debe estar presente. De ella dimanan la vida y la autoridad. Al terminar una lectura, afirme con autoridad: "Esto es Palabra de Dios", que ademés de ser cierto, le evitard problemas, puesto que en ocasiones los mensajes seran para convencer al hombre de pecado, o para expresar criterios que son contrarios a fos del mundo. Un beso a la Biblia después de proclamar que es Palabra de Dios, ayuda a los demés a darse cuenta de que estan frente aun lipro diferente a todos los demds pues tiene un valor sagrado. Seleccione la lectura, pero procure que no sean mas de 10 versiculos, puesto que una lectura mas larga haria perder la atencién, Tampoco es pedagégico hacer una serie interminable de lecturas para reforzar una idea. Es mejor una buena cita, que recalcar con diez buenas citas. No se trata de agotar las, referencias y paralelos en un mismo tema; para eso estan los diecionarios de la Biblia 0 la Biblia tematica. De iguat manera no conviene expresarse asi: - Como dice Jeremias: Yo te he amado con amor etemo. = Como dice Juan: Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia Es mucho mejor afirmar: ~ El mismo Dios te dice : Con amor etemo te he amado. - Jesus afirma: Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia. 98Es muy conveniente leer antes el pasaje en diferentes versiones. La variedad de traducciones expresa diferentes matices de la riqueza del texto. Por ejemplo, en el pasaje de la Pardbola del hijo prédigo (Le 15, 11-32) - Biblia de Jerusalén: Entrando en si mismo. - Biblia Latinoamericana: Al tin se puso a pensar. Es conveniente leer los paralelos del mismo texto. Por ejemplo, después de su curacién, la suegra de Pedro (Mc 1, 29: Mt, 14-15) ~ Se puso a servirle ( a Jesis): sequin San Mateo. - Se puso a servirles ( a todos ): segun San Marcos. De aqui se puede sacar el mensaje de que toda sanacién nos lleva a servir a Jesus y a servira los dems. Quien va a proclamar la Palabra lo debe hacer con toda olaridad y fuerza: pronunciando bien y haciendo las debidas pausas, sin equivocar renglones y fijéndose perfectamente donde van los acentos de las palabras, pues de otra manera distorsiona terriblemente el mensaje. No hay mejor forma de echar a perder una predicacién, que comenzar con una pésima ectura de la Palabra. El lector debe imaginarse el pasaje que esta leyendo; debe ser el pintor que pone color y vida a la escena que lee, de tal manera que la gente también se imagine el pasaje y se incorpore aél C.- Ambientacion u orientacion Esto es el timén de la predicacién, que orienta hacia donde vamos. Consiste en hacer un acercamiento del texto que se ha leido, enfatizando lo que buscamos subrayar. 99Por ejemplo: ia parabola del hijo prédigo es un pasaje muy ampli, con mas de 50 puntos de interés. Vamos a suponer que me quiero detener en las bellotas. A través de la ambientacién, ayudado por la intensidad de la voz, explico lo que son las bellotas: el alimento mas corriente dado a los cerdos (animales impuros que los judios no comian) Luego afado: La Palabra de Dios nos atirma que este joven anhelaba comer siquiera las bellotas, pero ni eso se le daba. En cambio, en la casa de su padre habia pan calientito en abundancia. Entonces describe detalladamente fa suculenta mesa de la casa de su padre, comparandola con las insipidas bellotas que s6lo comian los puercos. Esta orientaci6n es el lente de acercamiento que nos resalta un detalle determinado. Asi como las cdmaras de televisién nos Presentan un amplio paisaje, y poco a poco se van centrando en una persona que esta junto al mar, asi la ambientacién debe acercar al oyente al detalle que deseamos destacar. La ambientacién es fruto de las técnicas del dibujo y la dramatizacién. Es aqui donde tienen directa aplicacién aquellas técnicas. Es como poner a la gente delante de un telescopio, ara que vea precisamente lo que nosotros tenemos enfocado Es pintar el dibujo, es dramatizar lo que sélo nosotros habiamos descubierto en la lectura. Con el dibujo y la dramatizacién, entramos nosotros en la escena; con la ambientacin introducimos también a los oyentes. Ambientar sirve también para describir las circunstancias 0 costumbres de aquellos tiempos. Vamos a tomar por ejemplo la pelea de David y Goliat (1Sam 17, 40): A través de la ambientacién explicamos a fa gente que en aquellos tiempos, para evitar tanta muerte, a veces la batalla se decidia entre los dos mejores soldados de cada ejército. Cada rey seleccionaba su hombre mas fuerte y valiente, que sélo con su figura impresionara al enemigo. Los filisteos eligieron al gigante Goliat, un hombre que al caminar hacia temblar la tierra y que, protegido con su casco de bronce y su escudo y armado 100con enorme espada, parecia un carto blindado, Por el otro lado salié un jovencito rubio, descalzo, vestido de pastor, que solo evaba una honda en la mano y cinco piedrecitas en el zurrén, La batalla parecia desproporcionada. Mientras Goliat, con mirada asesina, se burlaba de su contrincante, el jovencito comenz6 a darle vueltas a su honda que zumbaba cada vez mas rapidamente. El gigante fiisteo se acercaba mas y mas.. Los oyentes en ese momento ya estan esperando que David suelte la pedrada. Pero usted no haga que la suelte, porque se acaba la pelea; es mejor aprovechar la tension que mantiene atento al piblico, para dar alli el mensaje: David entonces le dijo al gigante: Tu vienes a mi con insolencia, revestido de todas las seguridades humanas. Yo sélo conti en mi Sefor. (1Sam 17, 45) Y cuando Goliat se acercaba para dejar caer su espada sobre la cabeza del pastor, David solt6 una punta de su honda y la piedra fue a estrellarse en medio de la frente del gigante, que cayé al suelo herido de muerte Por la ambientacién, los oyentes se vuelven actores de la escena’ - Estén sentados en la mesa de los fariseos donde Jestis cena con Simon - Estén a uno y a otto lado de la cruz - Estan en la barca en la tempestad del lago. Y lo que es mas, se debe identiticar al auditorio con cada personaje; ellos son - La pecadora perdonada, - Lazaro que sale de la tumba - Maria que responde Si al Sefer. 101= El buen predicador sabe leer entre lineas y sacar el mensale que no esta escrito; hace vibrar al auditorio porque pone colores, sabores y descripciones vivas a pasajes grises o mil veces repetidos; pero sobre todo, a través de la ambientacién acerca tanto el pasaje, que cada oyente se siente inmerso precisamente en el aspecto que le interesa recalcar. A través de la ambientacién centramos un detalle y desechamos los demds, aunque éstos sean importantes. Seguin el tipo de mensaje que estemos dando, sera la seleccién del punto de interés. Por ejemplo, en la parabola del hijo prédigo: - Si es de llamamiento, nos enfocaremos al amor del padre. - Si es de conversién, nos centraremos en el “entrar en si y volver" - Si es de compromiso, hablaremos de Ia actitud de los dos hermanos. - Si es de quebrantamiento, nos centraremos en la soledad en que vivia el hijo lejos de la casa de su padre. D.- Aplicacion Es la parte que da valor al mensaje. Sin aplicacién, no hay razén de predicar, pues la lectura y la explicacién se convertirian en un relato histérico que no provocaria ningdn cambio. Asi, la parabola del hijo prédigo que comia bellotas, mientras que en la casa de su padre habia buen alimento, la aplicamos de la siguiente manera: Ese hombre que anhelaba quitarles las bellotas a los animales, somos cada uno de nosotros, que nos peleamos por comernos las bellotas de los cerdos, tepresentadas por el sexo desentrenado, la pornografia, el poder, los chismes, etc. En cambio, la mesa de Dios esta servida con el pan de su Palabra, el amor de la comunidad, el gozo y la az en medio de los problemas, etc. Existe una gran relacién entre la ambientacién y la aplicacion. En ésta se aplica lo que antes habiamos ambientado, dandole su 102significado en la realidad presente y cotidiana de nuestra vida Por ejemplo, nos enfocamos a la terrible sed que Jesus sufria en la cruz. Pero a pesar de todo, no quiso siquiera aceptar la hiel y el vinagre que le ofrecian. Estos elementos eran soporiteros para mitigar un poco su sutrimiento. ‘Aplicacién: No busque adormecerse con el alcohol para tratar de olvidar sus problemas. Jévenes, no busquen la droga para huir de la realidad. Sefora, sus tranquilizantes no la libran de las penas. Activa y Pasiva La ambientacién puede hacerse en activa y en pasiva, para alcanzar a todo el publico. La aplicacién en activa es cuando nosotros realizamos la accién, y en pasiva cuando la ejecutan sobre nosotros, Si abordamos el texto de los discipulos que se le duermen a Jesus en el huerto de Getsemani (Mt 26, 40), podriamos aplicar: - Pasiva: A veces los mas cercanos a nosotros se han dormido a ta hora de nuestra tribulacién. De los que mas esperabamos, no recibimos sino indiferencia. Los que nosotros mismos ‘escogimos para que nos acompafaran en la hora dificil, se duermen, no tienen tiempo, estén ocupadbs... - Activa: Cuantas veces le hemos fallado a quienes depositaron su confianza en nosotros. Ellos esperaban que estuviéramos al pie de su lecho de dolor y no los atendimos. Cudntas veces nos le hemos dormido ante las necesidades de la esposa, los hijos y otros seres queridos... Cuando tu mujer esta desesperada y acude a ti, pero te encuentra extasiado frente a la televisi6n 0 charlando con los amigos, es que te duermes. Cuando te quiere compartir los problemas y no tienes tiempo para escucharla, es que estés dormido. 103Sila moneda no cayé de un lado, va a caer del otro, Por eso hay que aplicar el mensaje en activa y en pasiva, para que todos se sientan aludidos Cuando analizamos la crucitixién de Jesis, centramos la atencién en los clavos. Intervienen dos manos: una que golpea el clavo y la otra que lo recibe. La mano de Jestis resiste el dolor y perdona. La otra mano proctuce el dolor al herir fa mano inocente. La aplicacién podria ser: + Perdonar al que nos ofende y clava lanzas en nuestro corazén, = Pedir perdén a los que hemos ofendido, a todos quienes hemos traspasado e! corazén con nuestra incomprensién o inditerencia. El buen predicador percibe por qué lado estd flegando mas el mensaje y entonces insiste por ahi. Es fundamental leer en las caras de la gente si se sonroja, se apena o entra en un proceso de arrepentimiento. Por eso, no hay que predicar al techo 0 al suelo, sino viendo los ojos de cada uno, observando sus reacciones e interpretando su respuesta al mensaje recibido. Cuando se omite la aplicacién, la gente solo juzga a las personas del pasaje evangélico, pero no hace la referencia a ellos mismos. Si en et juicio a Jests, solo nos referimos a la hipocresia de Pilato y la ingratitud de los judios que prefirieron la liberacién de Barrabés, la gente sdlo pensard: Qué malos eran en aquellos tiempos. Sin embargo, una buena aplicacién podria ser Todos los dias nosotros estamos en la misma postura de Pilato y los judios: podemos soltar a Jesus o a Barrabas. ,A quién soltamos? ,Quién sale de nosotros? {EI Jesus que esta dentro de nosotros, 0 el Barrabas que todos llevamos? - En un problema con tu esposa:

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