EGREGORA E O LIVRO DA LEI

EGRGORA provm do grego egrgoroi e designa a fora gerada pelo somatrio

de energias fsicas, emocionais e mentais de duas ou mais pessoas, quando se
renem com qualquer finalidade.
O Livro da Lei inicia-se com a mais forte de todas as EGRGORAS.
No principio, Jaf criou os Cus e a Terra.
A Terra estava informe e vazia.
As trevas cobriam o abismo e o SUPREMO ARQUITETO DO UNIVERSO pairava sobre
as guas.
O SUPREMO ARQUITETO DO UNIVERSO disse: FIAT LUX! E a luz se fez.
Poder-se-ia questionar?
Como a EGRGORA poderia se fazer presente, se apenas existia o SUPREMO
ARQUITETO DO UNIVERO.
Como resposta, damos a prpria definio de EGRGORA: A fora gerada pelo
somatrio da energia de duas ou mais pessoas, que se renem com qualquer
finalidade.
O SUPREMO ARQUITETO DO UNIVERSO o somatrio de todos os seres viventes:
UNO, DUAL, TRIPLICE.
UNO, pois no existe qualquer criatura que o preceda.
DUAL, pois em sua essncia concentra-se o Alfa e o Omega.
TRIPLICE, pois congrega o PAI, O FILHO E O ESPIRITO SANTO.
Muitos acreditam ser a EGRGORA um ser vivo, com foras e vontades prprias.
Falacioso esse pensamento.
Por ser a EGRGORA gerada a partir de seus criadores, ou seja, os membros que
compem a sociedade, e deles tira sua alimentao, ou melhor, sua
manuteno, depende diretamente de cada individuo para sua subsistncia.
Depende a EGRGORA da energia de cada um, para sua manuteno e para
atingir a plenitude.

Podemos afirmar, sem medo de errar, que A EGRGORA se realimenta das

mesmas emoes daqueles que a criou.
Outro fator fundamental neste estudo, o da incompatibilidade entre
EGRGORAS.
Como todo ser humano est sujeito a conviver com a influncia de vrias
EGRGORAS, a arte de viver consiste apenas em manter no seu espao vital,
EGRGORAS compatveis.
Alguns entendem que a EGRGORA composta de foras grupais, sendo o
individuo sempre o elo mais fraco.
No concordamos com essa posio, pois a EGRGORA a fora gerada pelo
somatrio da energia de duas ou mais pessoas que se renem com qualquer
finalidade.
Desta maneira, jamais o individuo seria o elo mais fraco, afinal o individuo o
tomo que compe a EGRGORA, se o tomo - individuo fraco, no existe
EGRGORA.
Para que se forme uma EGRGORA necessria a comunho, no existe um elo
fraco, todos se tornam um, e aquele elo-tomo-individuo deixa de existir, pois
faz parte do todo uno e indivisvel.
Assim, torna-se possvel entender o dizer do Rabi que nos deixou como legado,
dentre outros, a frase: Onde estiverem reunidas duas ou mais pessoas, ai estarei
Eu.
Como vimos acima A EGRGORA ALFA, foi o FIAT podemos, inclusive, cham-la
de EGRGORA DIVINA.
A EGRGORA MEGA, foi a EGRGORA da infmia, a EGRGORA da Crucificao
quando o Rabi entregou Maria, sua me, a Joo, seu discpulo bem amado.
Ali aos ps da cruz, smbolo da infmia entre os romanos, o Rabi, o ltimo
cordeiro, foi imolado, e transformou o smbolo da infmia dos romanos em smbolo
de amor, de superao.
Ali teve fim a ltima EGRGORA DIVINA.
Ainda podemos dizer que existem EGRGORAS POSITIVAS e EGRGORAS
NEGATIVAS.

Ai, no mais se pode falar de EGRGORA DIVINA, a positividade e/ou negatividade

decorrente da limitao humana.
Quando os homens se renem com propsitos divinos puros, temos a EGRGORA
POSITIVA.
Como exemplo mximo de EGRGORA POSITIVA, podemos citar a luta de
MAHATMA GANDHI para libertar sua nao do jugo ingls, apenas com a fora do
amor, baseada na no violncia- A-HIMSA .
Apenas por respeito a gnose vamos descrever o que seja o principio do AHIMSA, que em sua essncia, se confunde com a EGRGORA POSITIVA.
A-HIMSA foi inspirada pelo amor universal. HIMSA significa querer matar, querer
prejudicar... A-HIMSA , pois, a renncia a toda a inteno de morte ou dano
ocasionado pela violncia.
A-HIMSA o contrrio de egosmo. A-HIMSA altrusmo e amor absoluto. A-HIMSA
ao reta.
Como a EGRGORA NEGATIVA, podemos citar o perodo da Alemanha onde o
nazismo triunfou.
Uma nao transferiu a um homem todo poder, a EGRGORA foi formada e
manipulada por foras ocultas e concedeu a esse homem todo poder.
Para muitos, a EGRGORA NEGATIVA no existe, seria em sua prpria essncia a
negao do que se pode entender por EGRGORA.

Ousamos discordar, se pessoas se unem comungando do mesmo ideal buscando

um objetivo comum, estaria a EGRGORA formada.
Como exemplo no livro da Lei de EGRGORA NEGATIVA, podemos citar as cidades
de Sodoma e Gomorra.
Assim, em sua prpria essncia a EGRGORA est caracterizada e demonstrada no
Livro da Lei e deve ser por ns seguida.
Acreditamos por tudo o que foi dito, que a EGRGORA seja a soma algbrica das
auras positivas e/ou negativas das pessoas que estejam num determinado local.
Como exemplo, na formao de uma Cadeia de Unio, as auras positivas anulam

as negativas e da se forma a EGRGORA POSITIVA.

No caso das auras negativas serem em nmero maior do que as positivas, a
EGRGORA ser NEGATIVA.
Podemos verificar isto quando estamos em um ambiente que deveria ser de
alegria, uma festa, mas, as pessoas no se congregam, de uma ou de outra
maneira e o ambiente se torna tenso, pesado. As vezes numa sesso ns sentimos
que a coisa no foi bem, no foi positiva. Talvez a causa seja o nmero de auras
negativas maior, do que as positivas dos ali presentes.
O desejo e as tentativas de conseguir amor e felicidade so a saudade inesgotvel
do Pleroma, ou seja, da Plenitude do Ser, que o verdadeiro lar da alma.
O desejo deste "conhecimento", uma nostalgia das origens e procede de um
original anelo humano de alcanar a Unidade, do desejo natural, perene e
universal, de fuso do homem com o Ser, do qual acredita ter sido originado.
E tudo isso s conseguido pela formao da EGRGORA POSITIVA.
Filiado a A:.R:.L:.S:. ANTNIO BERBARDO DA SILVA FILHO N 55
Bibliografia.
A BIBLIA GANDHI, Mohandas Karamchand. Autobiografia : minha vida e minhas
experincias com a verdade. So Paulo : Palas Athena, 1999
GANDHI, Mohandas Karamchand. As palavras de Gandhi. Rio de Janeiro : Record,
1984.
Antonio Ivan da Silva Junior, M:. M:.

O que so formas pensamento, egregoras e tulpa?

BY SHAKTI 28/02/2013

Forma-pensamento

Segundo a teosofia formas-pensamento so criaes

mentais que utilizam a matria fludica ou matria astral e,ou
sutil para compor as caractersticas de acordo com a natureza
do pensamento. Deste ponto de vista, encarnados e
desencarnados podem criar formas-pensamento, com
caractersticas boas ou ruins, positivas ou negativas. As
formas-pensamento so supostamente criadas atravs da
ao da mente sobre as energias mais sutis, criando formas
que correspondem a natureza do pensamento gerado.

Mecanismo
Pensamento abstrato
Quando um homem dirige o pensamento para um objeto
concreto, uma caneta, uma casa, um livro ou uma paisagem,
forma-se na parte superior de seu corpo mental uma pequena
imagem do objeto, que flutua em frente ao seu rosto, ao nvel
dos olhos. Enquanto a pessoa mantiver fixo o pensamento
sobre o objeto a imagem vai permanecer, e persiste mesmo
algum tempo depois.
O tempo de durao desta imagem depender da intensidade
e tambm da clareza do pensamento. Alm disso, essa
imagem inteiramente real e poder ser vista por aqueles
que tenham desenvolvido suficientemente a viso de seu
prprio corpo mental. Do mesmo modo como ocorre com os
objetos, quando pensamos em um dos nossos semelhantes,
criamos em nosso corpo mental o seu retrato miniaturizado.
(do livro Compndio de Teosofia)
Quando o nosso pensamento puramente contemplativo e
no encerra um determinado sentimento como a afeio,
inveja ou a avareza, nem um determinado desejo, como por
exemplo, o desejo de ver a pessoa em quem pensamos, o
pensamento no possui energia suficiente para afetar
sensivelmente essa pessoa. Da mesma forma enquanto ele

estiver neste estado contemplativo ou meditativo ele tambm

no ser influenciado por nenhuma forma pensamento de
outro e de si mesmo (que sempre j carrega a influencia de
forma pensamento anterior).

Oceano de Pensamento
Cada pensamento produz uma forma. Quando visa uma
outra pessoa, viaja em direo a essa. Se um pensamento
pessoal, permanece na vizinhana do pensador. Se no
pertence nem a uma, nem a outra categoria, anda errante por
um certo tempo e pouco a pouco de descarrega, se
desfazendo no ter.
Cada um de ns deixa atrs de si por toda parte onde
caminha, uma srie de formas-pensamentos. Nas ruas
flutuam quantidades inumerveis. Caminhamos no meio
deles.
Quando o homem momentaneamente faz o vcuo em sua
mente, os pensamentos que lhe no pertencem o assaltam;
em geral, porm, o impressionam fracamente. Algumas vezes,
todavia, um pensamento surge e atrai a sua ateno de um
modo particular. O homem comum se apodera-se dele e o
considera como coisa prpria, fortifica-o pela ao de sua
prpria fora, e, por fim, o expele em estado de ir afetar outra
pessoa. O homem no responsvel pelo pensamento que
lhe atravessa a mente, porquanto pode no lhe pertencer.
Porm, torna-se responsvel quando se apodera de um
pensamento e o fixa em si e depois o reenvia fortalecido.

Pensamento egosta
Os pensamentos egostas de qualquer espcie vagueiam
pela vizinhana daqueles que os emitem. O corpo mental da
maior parte dos homens est envolto por eles, como por uma
espcie de concha. Esta concha obscurece a viso mental e

facilita a formao de preconceitos. Cada forma-pensamento

uma entidade temporria. Pode-se compar-la a uma
bateria eltrica carregada, esperando a ocasio de fazer a
descarga. Determina sempre no corpo mental que atinge, um
nmero de vibraes igual sua e faz nascer um pensamento
idntico. Portanto, se as partculas desse corpo j vibram com
uma certa rapidez, em consequncia de pensamentos de uma
outra ordem, o pensamento que chega, espera a sua hora
vagueando ao redor da pessoa visada at que o corpo mental
dela esteja em suficinte repouso para lhe permitir entrar.
Ento, descarrega-se e cessa instantaneamente de existir.

Pensamento pessoal
O pensamento, quando pessoal, atua inteiramente do
mesmo modo em relao pessoa que o engendrou e se
descarrega sobre ela quando a ocasio se apresenta. Quando
o pensamento mau, a prpria pessoa que o gerou pode
considera-lo como obra de um demnio tentador, quando, de
fato, essa pessoa o seu prprio tentador. Em geral pode-se
dizer que cada pensamento produz uma nova formapensamento. Porm, sob o imprio de certas circunstncias e
a repetio constante de um mesmo pensamento, em lugar
de produzir uma nova forma, funde-se com a primeira formapensamento e a fortifica. De sorte que o assunto, atravs de
continuada meditao gera, muitas vezes, uma formapensamento de um poder formidvel. Quando m, pode-se
tornar malfico e durar muitos anos. Formas-pensamento
deste tipo possuem a aparncia e os poderes de uma
entidade realmente viva. Podem ser facilmente confundidas
com outras entidades astrais, pois possuem uma forma e um
movimento que lembra seres vivos.

Pensamentos benfeitores
O tipo de pensamentos tratados acima so os que nascem
da mente sem nenhuma premeditao. Existem, porm,

forma-pensamento elaboradas intencionalmente com o fim de

auxiliar os outros. So peculiares aos benfeitores da
humanidade.
Pensamentos
vigorosos,
dirigidos
inteligentemente, podem constituir um grande socorro para
quem os recebe. So verdadeiros anjos da guarda; protegem
contra a impureza, a irritabilidade, o medo.
Oraes, contemplaes positivas, mantras, canes so
produzem formas pensamentos benfeitoras poderosas e at
mesmo com com mensagens positivas tambm so muito
positivas e poderosas.
Quando um grande numero de pessoas, por exemplo recita
mantras ou faz oraes com intenes positivas para uma
pessoa ou situao com certeza isso um grande remdio
com fora inimaginvel de cura ou soluo.
Os smbolos que so previamente definidos para representar
algo tambm acabam por carregar formas pensamento
poderosas daquilo que foi relacionado com o smbolo, mesmo
que antes tal smbolo no tivesse nada a ver com o que foi
representado depois. Por exemplo, o simbolo da cruz, antes
de ser altamente relacionado a Jesus e o cristianismo, j era
usado em diversas culturas espiritualistas egpcias, sumria,
celta e at mesmo indianas, tibetanas etc. cada uma com sua
particularidade, mas na sua maioria representando um
equilbrio, por ligar o cu e a terra (linha vertical) e todos os
seres (linha ou linhas horizontais), por exemplo e ao mesmo
tempo algo superior, divino e transformao. Porm
atualmente, principalmente para o ocidente a cruz carrega
muito mais a idia de sofrimento, sacrifcio, martrio e morte.
Isso no quer dizer que tenha perdido as idias originais ou
eternas do smbolo. Os simbolos no possuem interpretao
definida e limitada e por isso tem essa flexibilidade de
diversas representaes. Desta forma o uso de smbolos,
formas simblicas, acompanhados por oraes ou mantras
(palavras de poder sanscrito) indianos, canticos hebraicos

etc.. ajudam a criar, manter e definir formas pensamentos e

egrgoras.

Egrgora
Egrgora, ou egrgoro para outros, (do grego egrgorein,
Velar, vigiar), como se denomina a entidade criada a partir
do coletivo pertencente a uma grupo, ou seja, um campo de
fora criado no Plano Sutil a partir da energia emitida por um
grupo de pessoas atravs dos seus padres mentais e
emocionais.
Histria
Forma pensada (tulpa).
Segundo as linhas espiritualista (religiosas ou no) que
aceitam a existncia de egrgoros, esto presentes em todas
as coletividades, sejam nas mais simples associaes, ou
mesmo nas assembleias religiosas. gerado pelo somatrio
de energias fsicas, emocionais e mentais de duas ou mais
pessoas, quando se renem com qualquer finalidade.
Assim, todos os agrupamentos humanos possuem seus
egrgoros caractersticos: as empresas, clubes, igrejas,
famlias, partidos, nos quais as energias dos indivduos se
unem formando uma entidade autnoma e mais poderosa, o
egrgoro, capaz de realizar no mundo visvel as suas
aspiraes transmitidas ao mundo invisvel pela coletividade
geradora. Em midos, um egrgoro participa ativamente de
qualquer meio, fsico ou abstrato.
Quando a energia deliberadamente gerada, ela forma
um padro, ou seja, tem a tendncia de se manter como est
e de influenciar o meio ao seu redor. No mais, os egrgoros
so esferas ou concentraes de energia comum. Quando
vrias pessoas tm um mesmo objetivo comum, a energia se

agrupa e se aglomera em um egrgoro. Trata-se de um

conceito mstico-filosfico com vnculos muito prximos
teoria das formas-pensamento, onde todo pensamento e
energia gerada tm existncia, podendo circular livremente
pelo cosmo.
Pode-se exemplificar o egrgoro ao analisar um ambiente
de uma missa, ou um encontro de algumas ou muitas pessoas
voltadas para promover um mesmo fim, seja a cura de
algum, o fim de um problema ou a superao de uma perda
tem um grande poder de formar egrgoros.
Um egrgoro se caracteriza, em ltima anlise, pelo esprito
ou conscincia formado pela congregao, maior do que a
soma de seus membros e cujas existncias so cruciais para a
sua formao.
Quanto mais tempo e organizao (foco, estrutira) tiver este
egregora, mais poderoso ele ser e assim mais influenciador
para aqueles que entrarem em sintonia com ele, tanto
alimentando como sendo alimentado por ele.
Um livro, ou varios livros que repetem o mesmo tema de um
mesmo autor ou de autores com a mesma linha de
pensamento formam egregoras que tero um grande poder
sobre aquele que entra em contato, sem que seja com apenas
um livro.

Egrgora, do grego egrgoroi e designa a fora gerada pelo

somatrio de energias fsicas, emocionais e mentais de duas
ou mais pessoas, quando se renem com qualquer finalidade.
Pode ser a aura de um lugar onde h reunies de grupo ou
at mesmo uma entidade autnoma formada por energias
mentais combinadas.Assim, egrgora uma forma criada por

pensamentos e sentimentos, que adquire vida e que

alimentada pelas mentalizaes e energias psquicas. uma
entidade autnoma que se forma pela persistncia e
intensidade de correntes emocionais e mentais. Pensamentos
e sentimentos fracos criam egrgoras mal definidos e de
pouca vida ou durao, porm pensamentos e sentimentos
fortes criam egrgoras poderosssimos e de longa durao.
No mundo fsico tudo possui forma, que so percebidas pelos
cinco sentidos possuem forma. No plano astral tambm so
bem definidas as formas dos corpos vitais dos seres vivos,
assim como as formas dos elementais (gnomos, fadas,
salamandras,
ondinas,
duendes,
silfos
e
outros)
Tambm possuem forma no plano astral os desejos, vcios,
sentimentos e emoes. So formas coloridas que lembram
animais, que se juntam s formas de almas de encarnados e
de desencarnados, e s formas de seres e entidades tpicas
do astral. No plano mental, os pensamentos de objetos e
coisas concretas possuem formas definidas similares s do
plano fsico, e pensamentos abstratos so vistos por smbolos
tpicos que podem ser interpretados pela linguagem simblica
superior estudada e pesquisada na Iniciao. Estas
explicaes so necessrias para entendimento do egrgora,
e principalmente para permitir a criao de egrgoras
pessoais e coletivos.
J aconteceu com voc de sentir-se particularmente feliz num
lugar
qualquer,
sem
razo
aparente?
Por outro lado, aconteceu com voc de sentir-me oprimido ao
pisar nos restos de um campo de concentrao ou num
terreno onde houve violento combate? Diz-se que o sangue
dos mrtires clama ao cu sua dor e que a imagem dos
acidentes impregna os cruzamentos onde se produziram.
Esses estados de esprito podem vir de nossa percepo do
egrgora do lugar.

Existem egrgoras positivos que protegem, atraem boas

energias e afastam cargas negativas, e egrgoras negativos
que fortalecem o mal, canalizam foras negativas e repelem
foras positivas. O egrgora pode ser coletivo ou pessoal.
Locais sagrados como Aparecida, Lourdes e Ftima, tm
egrgoras poderosssimos, formados pela f e mentalizaes
dos devotos, que acumulam as energias psquicas dos fiis, e
quando algum consegue canalizar para si as energias
psquicas acumuladas no egrgora, provoca o conhecido
milagre. Esta a explicao oculta da realizao de grande
parte dos milagres que acontecem. Os locais possuem
egrgoras formados pelas energias psquicas de seus
freqentadores. O egrgora pessoal formado pelas energias
psquicas da pessoa e principalmente pelos seus
pensamentos. Assim, uma pessoa psiquicamente equilibrada
e com pensamentos positivos, cria um egrgora positivo. Do
mesmo modo, uma pessoa desequilibrada emocionalmente e
negativa cria um egrgora negativo.
A mente o limite de nossas possibilidades, poderemos ser o
que a mente determinar que sejamos. Poderemos ter sade,
alegria, felicidade, sorte e amor, basta usar o poder da mente.
Ns somos primeiro o que pensamos ser, e depois o que
sentimos e o que agimos na vida. Esta a chave que abre as
portas para uma vida plena de sucessos e evoluo.

EGRGORA PESSOAL DE PROTEOA yoga (yoga

meditativa) do globo ou esfera azul um exerccio indicado
para formar uma egrgora pessoal de proteo contra
energias negativas, que harmoniza a mente e as emoes.
Possibilita a ligao com um egrgora milenar criado pelas
escolas de Iniciao e por Adeptos e Mestres ligados s
hierarquias espirituais que acompanham e orientam a

evoluo humana, em busca do bem, do belo e da verdade; a

Confraternidade Universal.
Preparao :
Fique em p ou sentado(a), com as mos pendendo para os
lados sem obstruir as regies do tronco, voltando-se para o
norte (apontando o brao direito aberto para o nascer do sol,
o norte fica frente), e com os olhos suavemente fechados
para
evitar
que
imagens
exteriores
perturbem
a
mentalizao. Sinta-se confortvel com as roupas frouxas,
relaxe os msculos mantendo sempre o tronco ereto, e respire
de forma cadenciada e tranqila sem forar os pulmes. A
prtica do pranayama neste caso ideal (vide outro exerccio
que j preparamos). O melhor horrio s 6 hs. da manh,
seguindo-se 12 e 18 hs. s 6 hs. da manh, todos os Adeptos,
Mestres e Iniciados esto emitindo fortes vibraes para a
humanidade e nesta hora comea a vibrar o tattwa ou energia
do dia, e fazendo yoga neste horrio entra-se em sintonia
com a energia do dia da semana e sua tnica correspondente,
o que possibilita um verdadeiro equilbrio de energias. Se no
for possvel, deve-se fazer a yoga em qualquer horrio, das 3
s 22 horas.
Esfera ou Globo Azul:
Mentalize durante 1,5 at 3 minutos (no mnimo), um globo
ou esfera azul envolvendo-se externamente toda a regio do
seu corpo (compreendendo o espao do tamanho de seus
braos abertos e com espao de mais de 35 cm acima da
cabea e abaixo dos ps) , com a palavra PAX ou AUM em
amarelo ouro na forma triangular em seu interior,
pronunciando ao mesmo tempo a silaba sagrada OM, longa
e repetidamente e de forma a sentir a vibrao do OM na
boca, narinas e no peito. Para potencializar em muito o efeito,
durante a mentalizao e a pronncia do OM faa tocar o
acorde perfeito, o Do-Mi-Sol (as trs notas da regio central

do piano ou do rgo, tocadas ao mesmo tempo), ao vivo pela

prpria pessoa, ou usando uma fita gravada. Outra
possibilidade menos adequada mantrar enquanto se toca as
notas em separado com instrumentos de sopro ou de corda, e
at diapaso de boca (tipo gaita circular de notas).
Mentalizar significa criar uma imagem e no simplesmente
ver. A esfera ou globo azul deve ser criado mentalmente como
sendo algo vivo, vibrando como se tivesse vida prpria e
envolvendo a cabea e se expandindo envolvendo todo o
corpo e depois o ambiente. O azul o azul ndigo vivo, similar
ao de descargas eltricas e relmpagos. O PAX em amarelo
ouro na forma triangular o P acima do AX, formando um
tringulo ( a imagem de quem olha para vc). PAX tem o
significado latino de paz ou o mesmo na lngua snscrita
pakshm, e sintetiza o nome de trs divindades expresso de
Deus Trino. Procure fazer que algum grave o acorde perfeito,
para potencializar a yoga, mas se no conseguir, no deixe de
fazer a yoga e compense o efeito repetindo-a a maior nmero
de vezes e com maior poder mental. A cor azul visa dar a
atividade de rajas e a amarelo ouro a vibrao e harmonia de
sattwa. Rajas e sattwa so gunas ou qualidades de matria, o
OM o mantram dos mantrans, um som primordial, uma
evocao que nos pe em contato com o nosso Eu Interno,
superior, com Potestades csmicas superiores e atrai
presenas e foras espirituais altamente positivas. Assim, nas
primeiras prticas do yoga, podem ocorrer arrepios e algumas
vezes tonturas e calor. Estes efeitos so naturais e normais,
no devem causar medo e equilibram gradativamente com a
mentalizao mais profunda e demorada do Globo Azul. O
OM atrai foras ocultas, e por isso no deve ser pronunciado
em estados de dio, rancor, inveja ou semelhantes, para no
atrair foras negativas. O globo ou esfera azul pode, aps
meses de prtica, para no causar dor de cabea, ser
mentalizado sobre pessoas que necessitam, e mesmo ser
enviado a qualquer distncia, sendo que neste caso

necessrio mentaliz-lo
mentalmente.

com

duas

asas

para

envi-lo

PENSAMENTO POSITIVO: Ns somos o que ns pensamos, e um pensamento

positivo cria um egrgora positivo, que aliado ao egrgora criado pela yoga da
Esfera ou Globo Azul, atrai foras positivas que ajudam no dia a dia, no
aperfeioamento pessoal, social e profissional. Gradativamente nosso destino
mudado para melhor pela transformao pessoal, e o que falamos ou
desejamos como mrito e direito passa a acontecer, e assim, nossos objetivos
so sempre conseguidos. Sade, emprego, felicidade, equilbrio, paz, sucesso,
amor, entre outros, so objetivos perfeitamente atingveis, se criarmos um
egrgora forte e se nossa mente realmente conduzir o processo com todo o seu
potencial.

Tulpa
Tulpa uma entidade ou objeto que, segundo o budismo
tibetano, pode ser criado unicamente pela fora de vontade,
envolvendo meditao, concentrao e visualizao intensas.
Em outras palavras, a tulpa seria um pensamento tornado to
real pelo praticante que chegaria a assumir uma forma fsica,
material.

(construir ou construir ) um conceito de misticismo de

um ser ou objeto que criado atravs de pura disciplina
sozinho. um pensamento materializada que tomou forma
fsica e geralmente considerado como sinnimo de
pensamento.
[3]

Tulpa uma disciplina espiritual e

ensinamentos
conceito
no budismo
tibetano e Bon . O termo forma
pensamento usado logo em 1927
em Evans-Wentz
traduo
do Livro
Tibetano dos Mortos , descrito como

dando
palpvel
ser
para
uma
visualizao, em muito da mesma
maneira que um arquiteto concretiza em
trs dimenses para [] seu azul-print
. Budismo Tibetano
[4]

John Myrdhin Reynolds em uma nota sua traduo Ingls da

histria de vida de Garab Dorje define um tulpa assim:
A
Nirmita (sprul-PA)

uma
emanao
ou
uma
manifestao. Um Buda ou outro percebeu ser capaz de
projetar muitas Nirmitas tais simultaneamente em uma
variedade infinita de formas.
[1]

O termo usado nos trabalhos de Alexandra David-Neel , que

afirmaram ter criado um tulpa na imagem de um alegre Frei
Tuck -como monge , que mais tarde desenvolveu uma vida
prpria e teve que ser destrudo.
[5]

Pensamento
Uma forma de pensamento o conceito equivalente a
uma tulpa mas dentro da tradio oculta ocidental . A
compreenso ocidental acredita-se que orignated como uma
interpretao do conceito tibetano.
O seu conceito est
relacionado com a filosofia ocidental ea prtica da magia .
[3]

[6]

Referncias
1.

^
Reynolds, John Myrdhin (1996) as letras douradas:.
das trs declaraes de Garab Dorje, o primeiro professor
de Dzogchen, juntamente com um comentrio da Dza Patrul
Rinpoche intitulado O Ensino Especial do rei sbio e
Glorioso. Com Prefcio de Namkhai Norbu Rinpoche. Nova
Iorque, EUA: Snow Lion Publications. ISBN 1-55939-0506 . p.350
um b

2.

3.

4.

5.

6.

^ Rinbochay, Lati; Rinbochay, Denma Loch; Zahler,

Leah (tradutor); & Hopkins, Jeffrey (tradutor) (1983,
1997) estados meditativos no Budismo Tibetano..Somerville,
Massachusetts, EUA:. Wisdom Publications ISBN 0-86171119-X . p.188
^
Campbell, Eileen; Brennan, JH; Holt-Underwood,
Fran (Fevereiro de 1994) Mind Body & Spirit:. Dicionrio de
idias da Nova Era, Pessoas, Lugares e Condies. Tuttle
Pub. ISBN 0-8048-3010-X
^ O livro tibetano da grande libertao, ou, o mtodo de
execuo nirvana atravs de conhecer a mente, precedido
por um eptome da biografia de Padma-Sambhava e seguido
pelos ensinamentos de Guru Phadampa Sangay de acordo
com renderings ingls por Sardar Bahadur SW Laden La e
pelo Lamas Karma Sumdhon Paulo, Lobzang Mingyur Dorje,
e Kazi Dawa-Samdup. Apresentaes, anotaes e edio
por WY Evans-Wentz. Com comentrios psicolgica por CG
Jung . Londres, Nova York, Oxford University Press, 1954.
^ Reader Digest;. (1990) Mistrios do inexplicvel.
Readers Digest Association. ISBN 0-89577-146-2 . Page 176
descreve a experincia de Alexandra David-Neel, como
lembra em seu livro Magia e Mistrio 1929 publicado no
Tibete.
^ Cunningham, David Michael, Criando Entidades:
Magickal. Um guia completo para criao de entidade,
Egrgora Publishing ISBN 1-932517-44-8
um

mais:
Besant, Annie ; Leadbeater, CW (1901). Formas de
Pensamento . Londres: Sociedade Editora Teosfica. ISBN 08356-0008-4 .

Makransky, Bob (2000). Formas de pensamento.

Occidental, Calif:. Caro Brutus Imprensa ISBN 0-9677315-3-4
.

Smith, Russell James (2003). Tulpa. Bloomington, IN:.

IUniverse ISBN 978-0-595-27490-1