El Construccionismo Social: La Realidad Contextual Dr.

Renny Yagosesky
La filosofa es una ciencia madre. Aunque su origen parece ser egipcio, segn
Iscrates, fue propulsada y potenciada en la antigua Grecia. Puede definirse como:
la ciencia que trata de la esencia, propiedades, causas y efectos de las cosas
naturales. (definicion.org); o como La disciplina milenaria que se caracteriza por
formular preguntas crticas acerca del sentido de la vida, el ser humano, la sociedad,
la historia y el papel del sujeto en ella. (www.rebelion.org). Se subdivide en tres
ramas constituyentes cada una con su objeto de estudio: La Ontologa (estudia el
Ser); la Axiologa (estudia el Valor); y la Epistemologa, (estudia el Conocer).
Dentro de la epistemologa existen, a su vez, varias corrientes que plantean teoras
y mtodos acerca del conocimiento y la realidad, es decir, acerca del cmo llegamos
a la creacin de esos conocimientos y a la conviccin de que lo que consideramos
real, ciertamente lo es. Estas son: "El Positivismo", el Constructivismo, y el
Construccionismo Social. A esta tercera, dedico estas lneas.
El positivismo es una tendencia epistemolgica de la filosofa, cuyo postulado
esencial es que la realidad es externa, pre-dada y posible de medirse, describirse y
predecirse. Plantea tambin, que el conocimiento cientfico y sus mtodos
(racionalidad y objetividad) son los nicos caminos para un conocimiento real y
vlido.
El constructivismo, por su parte, afirma que la realidad una construccin mental,
una interpretacin, una representacin subjetiva y variable, del mundo exterior.
La tercera concepcin, el Construccionismo Social, plantea que el conocimiento no
es producto de una abstraccin intelectual derivada de un potencial innato de la
mente (racionalismo), ni tampoco la descripcin objetiva de nuestras experiencias
con el mundo exterior (empirismo). Ms bien, seala, como lo ha afirmado Kenneth
Gergen, destacado propulsor de esta tendencia, que el conocimiento es una
creacin (construccin) que se genera a partir de las prcticas sociales, los
esquemas culturales y los procesos histricos. As, se tratara de una variable social
y no individual como lo proponen las visiones precedentes.
Para Gergen, el conocimiento resulta de la aceptacin que las personas dan a los
criterios emanados de las instituciones sociales (empresa, familia, escuelas, medios,
iglesia, etc.) que son las que configuran lo socialmente aceptable, necesario o
adecuado. De manera que todo lo que se asume, se acepta y se internaliza en los
procesos de relacin social, pasa a convertirse en lo real.
Gergen ha considerado postular cuatro hiptesis bsicas subyacentes en esta
concepcin, con la finalidad de facilitar la comprensin acerca de cmo describimos
y nos explicamos el mundo en el cual vivimos:
La primera hiptesis plantea que lo que consideramos conocimiento del mundo est
determinado por la cultura, la historia o el contexto social. Pensemos por ejemplo, la
palabra negro. Esta tendr significados distintos, y su interpretacin impulsar y

generar tendencias de emocin y accin diferentes en personas y grupos,

dependiendo de sus aprendizajes, roles y contextos.
De manera que al decir negro, podramos estarnos refiriendo a una acepcin
sociocultural traducible como: esclavo, fuerte, sexy, rebelde, inferior, delincuente,
deportista, etc.
La segunda hiptesis es que los trminos con los cuales comprendemos el mundo
son artefactos sociales, productos de intercambios entre la gente, y cuya validez es
dada por las circunstancias histricas en vigencia. As, el proceso de entender no
tendra una base natural o biolgica, sino social y cultural, pues los significados
brotan de los aconteceres, eventos y relaciones existentes. La palabra matar
puede representar un delito despreciable y penado o un acto heroico, sublime
necesario, dependiendo del contexto.
La tercera hiptesis seala que el grado en el que una forma de comprensin
prevalece sobre otra, no se debe a la validez probada de esa perspectiva, sino de las
circunstancias y procesos sociales (aceptacin, negociacin, persuasin, etc.) Ejm:
la idea de que alguien es necesario o desechable depender de los objetivos y el
tipo de relaciones que existan en determinado contexto. Para Gergen, incluso las
respuestas emocionales seran formas de experiencia que no pueden desligarse de
los roles y las prcticas sociales, y que slo tienen sentido y vigencia en contextos
particulas y formas especfics de relacin. As, esta visin se distanciara de la forma
clsica de entender las emociones como procesos innatos, fisolgicos y no
vinculados directamente con lo social.
La cuarta hiptesis de Gergen, seala que las formas de comprensin de la realidad
estn conectadas con muchas otras actividades sociales. As se forman redes de
modelos sociales que se apoyan o se excluyen, con lo cual un cambio en un nivel
crea tensiones en otros niveles del entramado. Ejm: Al modificarse una concepcin
mdica, se afectan los procesos de las consultas, las prescripciones farmacolgicas
sugeridas, etc. Recurdese cuando la homosexualidad dej de ser vista como
enfermedad, y excluida del DSMIV (Manual Diagnstico y Estadstico de Trastornos
Mentales) debi producirse un ajuste en toda la cadena de conceptos, actitudes y
conductas de mdicos, familiares y difusores, en cuanto a concepcin, tratamiento y
aceptacin.
Siguiendo a Damiani, puede verse que este ngulo de anlisis socioconstruccionista se aproxima a la concepcin clsica marxista, pues para Marx: el
hombre y sus producciones tericas, los conocimientos y las ideas de lo real,
emergen de relaciones sociales dinmica; las cosas nunca son lo que parecen ser; la
conciencia de la humanidad es regularmente alienada por apariencias fenomnicas
y por una constante manipulacin interesada de las conciencias; y el conocimiento
de la naturaleza y del mundo, dependen de factores externos, histricos y
colectivos, que generan el avance de la ciencia, y los llamados mtodos de
confirmacin cientfica. Marx tambin plante la existencia de una diferencia, una
distancia entre ciencia e ideologa, entre lo concreto y lo abstracto, y entre lo
aparente y lo verdaderamente real.

Como resumen, veamos algunas ideas asociables con los postulados del
Construccionismo Social:
- La realidad es siempre convenida y negociada.
- Los problemas sociales son una construccin desde las relaciones de poder.
- Los conceptos y los atributos que designan no tienen relacin directa.
- El origen de toda teora es social.
- El lenguaje es una herramienta social de interaccin; un artefacto maleable.
- Las palabras solo cobran su significado en el contexto de las relaciones vigentes.
- La objetividad es producto de una convencin social contextual y variable.
- Las pautas de relacin definen los significados y valor de las palabras.
- El relativismo construccionista no es factor limitador, sino potencial utilizable.
- Todo ejercicio del poder, es circunstancial, relativo y modificable.
Fuente: www.laexcelencia.com
Fecha de Publicacin: 1 de Noviembre de 2008