OGGUNDA OJUANI

OGGUNDA LENIN
REZO: OGUNDA OJUANI ADIFAFUN SOKOTI LADE ORISHA NOGUN MOBAGE BEJE
OGUN WELE OTA LOWA OGUN LADE MOGUN LAYE IFA KAFEREFUN OGUN ELEGBA
LODAFUN OBA.
SUYERE: OLOFIN BOFUN, OLOFIN MITIYORO OMO SOKUN
OMO BELEKUN OLOFIN AGUAOBE
EN ESTE ODUN NACE:
1- Naci: La vagancia.
2- " : La porfa.
3- " : La desobediencia.
4- Aqu : Habla los tres grandes consejos.
5- " : Mandan a rayarse o jubilarse al pie de una prenda de sarabanda.
6- " : Es un odun de poder de resolucin.
7- " : OLOFIN le quit la voz al palomo.
8- " : En este odun se marca esclavitud.
9- " : Es un If de osainista.
10- " : De dureza de sentimiento.
11- " : Explica el porque OLOKUN lleva alrededor una cadena con 21 piezas de OGUN y una
serpiente.
12- " : Se seala el maestro de ceremonia entre los yoruba.
DESCRIPCION DEL ODUN:
En este odun de If habla de los tres consejos sagrados que son:
1- No inmiscuirse en lo que no le interesa.
2- No deje camino por vereda.
3- No parta por la primera con violencia.
Es un odun de consagracin y de recibir a los distintos Oshas y Orishas, as como principalmente
a OBA, OLOKUN y OSAIN.

OGUNDA LENIN es netamente osainista por lo que debe conocer los ew -yerbas- y sus
funciones curativas y las propiedades de defensa de los mismos.
Aw OGUNDA LENIN debe tener siempre puesto el collar de YEMAYA.
Tambin debe tener puesto delante de su ORUNMILA una ikok con agua de una herrera y un
e adi dentro de la misma.
No debe tener cotorras en la casa.
Se pone un escudo de oro a su If y fuera un okpele de caracol.
Por este If manda a rayarse o a jubilarse al pie de una prenda de sarabanda, para alargar su vida.
Con el tiempo el Aw OGUNDA LENIN debe recibir todos los Oshas y Orishas y estar
consagrado en ellos.
En este odun la persona se expone a la guerra, al peligro con conocimiento.
El secreto de este If es ponerle un yunke de metal dentro de la mano mayor de su If.
OGUNDA LENIN es la bondad personificada, es un odun de resolucin en el poder.
Este odun seala prdida de memoria por la cantidad de conocimiento que acumula en su mente y
tiene que darle alimentacin al espritu de su mente, para que pueda seguir acumulando los conocimientos.
Tambin debe cuidarse la vista y hacer las obras pertinentes para no perderla.
OGUNDA LENIN debe consagrar su OGUN, porque en el estriba su poder.
En este If naci la vagancia, la desobediencia y la porfa. Este ser el osorbo del Aw o el aleyo
que tenga este If.
Cuando sale este odun en atefa, awafakn o ikofafun, se le pregunta a ORUNMILA si hay que
arreglar el ELEGBA a la persona, o si hay que darle jio jio meta y llevarlo a un camino. Si es
Aw de este odun tiene que arreglar su ELEGBA.
Aqu habla ORONA apanada: Osha poca conocida en cuba, es guerrero que acompaa a OGUN,
sali del mar y es el explorador que transforma el camino por donde pasa OGUN, para que sus
enemigos no le cojan el rastro. As confunde a los enemigos de OGUN.
Este Osha a pesar de tener hijos no se hace en la cabeza de ellos. Se recibe a ORONA y se hace
OGUN. Orono lo entrega el Babalawo.
De Osha ORONA se dice, que es considerada masculino, pero en realidad es una vieja mujer, que
un domingo fue a cortar madera al monte y fue desnaturalizada por la luna.

Por este If la persona tiene que cuidarse la garganta y sus cuerdas vocales para no perder la voz,
ya que aqui OLOFIN le quit el habla al palomo por divulgar lo que no poda.
Es un If de esclavitud.
Habla de dureza de sentimiento. Sus hijos son sus primeros enemigos igual que la mujer que tiene
al lado, que no sabe apreciarlo.
OGUNDA LENIN se aburre pronto de la mujer con quien vive porque no lo comprende ni le
satisface, por ser un odun de fortaleza sexual.
Aw OGUNDA OJUANI debe poner a vivir de vez en cuando a su Aroni al lado de OGUN para
que coma con el de vez en cuando.
Por este If se debe recibir OLOKUN tanto hombre como mujer. Este OLOKUN debe ser
Babalawo, adems recibir ORONA.
OGUNDA LENIN para obin: es mejor ser que no aparentar.
Aw OGUNDA LENIN no puede hacerle If a ninguna persona.
REZOS Y SUYERES.
REZO: OGUNDA LENI ORINI AWO OMO ELEGBA INLE OBA YOKOTE OBINI OBA
ONIRE SHANGO OMO ELEGBA OBA AYE MOLORUN WAYE SHANGO OMO ELEGBA
LEWA UMBO INLE OBA OYOKETE IRE ASHEGUNOTA.
" ADIFAFUN SOKOTI LADE ORISHA OGUN MOBAGE BEIE GUN OSAIN WELE OTA
LOWA OGUN LADE MOGUN LAYE IFA NI KAFEREFUN OGUN LODAFUN OBA.
" ORONA INSE KANBURUKU OMI OKUN OBIRIN EYO OGUNDA OKUNEYE
ADIFAFUN OLOKUN KUNKUN MABO LODAFUN OSIN OGUN.
REZO:ALAGONGO AGORAYE OBANILERE AYE ADIFAFUN ALAREKEREKE ADALE
ALETILE ORU BOROYE OSOROGUN GBOGBO ERAN AYIDEWA LALAKUA ATA EPO
ORUN ARO KENKUALADE OTU EKUN LODAFUN ORUNMILA.
" OGUNDA LENI AWO ORERE OKIMINI OKUA KONWA MEJI ONI OKUA ARA KONWA
AJIKO ORERE EIYE OBA ARAGBA WONI EFEBO OLA LELE EBO AJOGUN NIESHE NO
WOMO LAYE MOJEWAO AJIKO WESE WESE OROBE OLALA LALA OTAN OSHEDUN
LESE IQI OLA AMAJU OLAYE IRE IYE EWERAN OBIMO BI YOYO YO LAYE PARALDO
LESE IQI ILEKO OLEE SAFIN OGUNDA LENIN OFELERI AWO OBA KEDO OLERARA
EYI ARA LODE LODAFUN OSAIN OSORO KEFEREFUN ORUNMILA.
" OGUNDA LENI ASHAUNSE FIKOYA INTORI OMA IGUNWA INLE OGANEI IFA TORI
OSHE ABAHUNSE IFA KAFEREFUN OGUN KAFEREFUN ORUNMILA.

SUYERE:
OBANILE ONIRE SHANGO OBANILE BABA GUAYE SHANGO.
OBAYOKOYE LODEO MAMAWO IBA SOREO.
OIOI LALA GBOGBO LAYE ORERE GBOGBO LAYE.
OLOFIN BOFUN, OLOFIN MITIYORO OMO SOKU
OLOFIN OMO BELEKUN OLOFIN OGUAOBE.
OBA YOKOYE LODOO MANAKUE IBOYOREO.
OBANI YEYE ENIRE OBANI LELE BABA WAYE SHANGO.
OBRAS DE OGUNDA LENI.
Para ponerle a ORUNMILA.
Aw OGUNDA LENI tiene que ponerle una ikok con agua de una herrera y una e adi
dentro de la ikok y ponersela delante a ORUNMILA. Tambin debe poner un yunke de metal
dentro de la mano de If que este es su gran secreto.
Despojos y baldeos al il.
Preparar omiero con los siguientes ew: perejl, berro y maloja.
Para el cerebro y la vista:
Se tomara un coco (obi) verde de agua, se le agrega tres gotas de ot y cinco gotas de agua
bendita, esto para mam y para lavarse los ojos.
Kofibor: Ej tutu meji.
Lamparas de aceite a OGUN.
En este odun se le ponen lmparas de aceite a gun, este aceite de almendra, o, tres yemas de
huevos y cinco hojas de mejorana.
Para la memoria.
Debe comer alimentos con bastante fsforo. Adems cocimiento de palo caballero, que nace en la
gusima y baarse con eso mismo.
INSHE OSAIN:
Se hace con una bijirita, palo caballero, raz de gusima, moruro, vencedor, vence batalla, palo
cocuyo, ramn, amansa guapo, ann, orogbo, siete pedacitos de plata. Se forra en cuentas de

ORUNMILA. Come este insh OSAIN ayapa, aparo, akuk y se le echa ot con la atar.
Sokoti lade:
Por este If OGUN lleva una pieza de hierro sobre una ot, que se llama Sokoti Lad. Se lava con
omiero de ew: alacrancillo y cundiamor. A esto se le dan dos akuk con OGUN y vive dentro de
OGUN. Sokoti lade: fue un espritu que vivi en el cielo y fue expulsado de all por brujo,
encadenado y condenado a morir y vivir entre los hombres, hacindose herrero. Por lo que fue el
primer herrero del mundo.
Arolotaye:
Es un insh OSAIN de OGUNDA LENI, que se monta en un caldero de hierro y vive al lado de
OGUN.
Para montarlo, el caldero se unta de cebo de mal, que se calienta bien y despus se le pinta en el
fondo: OSHE TURA, OGUNDA LENI, OKANA YEKU y OTURA SHE. Se le pone un cuero
entero de juta que haya comido OGUN, una ot de OGUN. La ot y el caldero se lava con
omiero de ew: cuaba, canela de monte, hojas de bejuco juan colorado, guama, yagruma,
salvadera, ja blanca, sauco blanco, ame de pltano indio.
Se carga: tierra del centro de la plaza, de la puerta de una iglesia, de la entrada y salida de la
ciudad, de una carcel, de linea ferrea, de una audiencia, de hospital, aar okn, aar il ib, tierra
de cementerio, de las cuatro esquinas de la casa, iy de ler y elese de egn, 7 atar, 7 atar china,
7 atar de costa, ler de ayapa, de adan, de lan lan, de akn, bibijaguas, 7 aguemas, ler de
gaviln, lechuza de arriero, de carpintero, de cotorra, zunzun, sinsonte.
Come: ayapa, akuk grifo, gallinuela, juta, las ler de esos animales van dentro del caldero.
A toda esa masa se le echa tres botellas de vino seco y opolopo o.

DICE IFA:
Que usted no corra para que pueda llegar pronto; dele gracias a un muchacho; limpie su casa y
vaya al santisimo y vstase de blanco para que OBATALA se le pueda acercar. No eche
maldiciones; usted tiene un contrario muy fuerte, que quiere tumbarlo, preprese para la guerra.
Usted tiene que hacer una cosa, hgala pronto porque despus le costar ms; usted le ha de hacer
un favor a una persona que despus se reira de usted. Tiene tres mujeres y una de ellas le debe un
gallo a ELEGBA y a OGUN, ninguna de ellas tiene santo; usted tiene que recibir a ELEGBA o
arreglar el que tiene, para que pueda defenderse, usted se hinco o se cort con un cuchillo;
pngale una cadena a OGUN; usted est muy atrasado y sus caminos estn cerrados por todas
partes, y si usted se descuida se ver en al calle y tendr lios con la justicia. Un enemigo suyo es el
que est haciendo todo ese mal; dele gracias ELEGBA, que es el que impide todo ese mal que
estn hacindole; hay una persona que lo persigue; cuando usted sali a la calle se present un
viento de pronto; a usted le viene una guerra; para que usted pueda estar en su casa, mire a ver
que es lo que quiere su padre y deje a un lado las mujeres y atienda a los santos; tenga cuidado

donde lo convidan porque le estn preparando una trampa. Usted pasa trabajo por ser franco con
su familia y con sus amistades, ellos le ponen a usted doble cara y donde debiera usted ser jefe, lo
estn gobernando o lo han quebrantado por medios bajos; pero no se preocupe, que el que le est
haciendo la traicin lo sabra y si no se lo dice usted no lo ha de creer. Todo lo que usted tiene se
lo quieren desbaratar; no hable ms sus secretos; atienda a su Angel de la Guarda y dele gracias.
Usted se tiene que hacer kobor con ej tutu meji. Usted debe seguir los tres grandes consejos que
ORUNMILA le da: no deje camino por vereda, no se meta en lo que no le importa, no parta por
la primera con violencia. Usted debe tener cuidado de no aparentar lo que no es; ya que es mejor
ser que no aparentar. No divulgue sus secretos para que OLOFIN no le vaya a quitar la voz.
Tiene que cuidarse la vista como tambin la memoria, haga EBO para que se libere de este mal.
Usted es una persona muy activa e incansable por eso le tienen tanta envidia. Reciba OLOKUN
de Babalawo rpido y recibir ORONA. Usted se aburre pronto de su obin porque ninguna lo
comprende ni lo satisface. Sus hijos y su mujer son los primeros enemigos suyos. Tenga cuidado
no le entre vagancia porque este es su osorbo, como tambin la desobediencia y la porfa. Atienda
bien a sus santos y dele gracias a ELEGBA, OGUN y OSHOSI.
ESHU DE OGUNDA LENIN.
ESHU MASANKIO.
Carga: ler de ayapa, tres espuelas de akuk, cargadas una con ek, otra con ej y la tercera con
ew dun dun, 3 corales, 3 azabaches, 3 caracoles, 3 reales, eru, obi, kol, osun, orogbo, air, obi
edun, hierba garro, levantate, ew tete, atiponl, prodigiosa, muequita, bleo blanco.
Lleva la base de peto de ayapa. Las cuchillas y las ikordi se ponen en distintas direcciones. Este
ELEGBA para nacer come ayapa.
Eshu akoweye:
El Aw que haga este eshu tiene que darle a SHANGO et meta. Cuando termine de matar el
Aw, tiene que hacerse paraldo con un osiadi, esto va para un camino. La eyerbale de
SHANGO, se cogen para hacer este Eshu.
Carga: Tierra de 7 caminos, cambia voz, amansa guapo, ceiba, ayua, vence batalla, jik, jaguey,
palma, 3 clases de precipitados, azogue, param, yamao, 7 medios, 7 centavos, 21 atar, agum,
ler de et, que se machacan y se ligan con los dems ingredientes de la masa. Lleva una ot kek.
Que se pone primero a comer con SHANGO.
Eshu bibakinkeo:
Este Eshu vive al lado de la laguna. Come comidas cocinadas en una ot de la orilla de la laguna.
Se cementa con la cazuela.
Carga: eru, obi, kol, osun, anun, frijoles tostados en polvo, ler de akuk, de ayapa, 2 ojos de
buey, raz de ceiba, yamao, de iroko, resina de mata de maran, ilekn, aar od y okn.
En su secreto lleva una flecha de OSHOSI. En la cuchilla, con sus correspondientes plumas. Lleva
3 ikines. Este eshu come: ayapa, jio jio, akuk y owunko.

Refranes:
1- No deje camino por vereda.
2- No se inmiscuya en lo que no le interesa.
3- No parta por la primera con violencia.
4- Vsteme despacio, que voy de prisa.
5- El hombre que sabe no habla, el que habla no sabe.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE OGUNDA OJUANI.
1- La vagancia, la porfa y la desobediencia.
REZO: OGUNDA LENI ORINI AWO OMO ELEGBA INLE OBA YOKOYE OBINI OBA
SHANGO OMO ELGBA OBA AYE MOLORUN WAYE SHANGO OMO ELEGBA LEWA
UMBO INLE OBA OYOKOYE IRE ASHEGUNOTA.
EBO: Osiadi meta, et okn, ot mefa, jio jio meta, eyel meni, obi okn, gbogbo ilek, gbogbo
asho, gbogbo tenuyen, ej, ep, awad, ot, opolopo ow.
El EBO va para un camino y hay que darle sangre de todos los animales.
Con el jio jio del EBO se hace paraldo y va umbeboro, las eyel dos para OBA, et para
SHANGO, osiadi para ELEGBA y las ots van para el EBO.
HISTORIA:
En la tierra OBAYOKOYE viva OBA quien estaba muy pobre, triste y decepcionada de ver su
tierra sin prosperar a causa de que la gente que all viva no le gustaba trabajar y vivan de lo que
ella buscaba.
Esto le haba pasado a OBA por una maldicin de SHANGO, pues ella con su poder se creia muy
fuerte y le haba hecho pasar un bochorno, despus se fue a vivir a esa tierra cuya nombre se lo
haba puesto ella misma, era una tierra raqutica que no estaba reconocida; cuando OBA lleg all
cant:
OBAYOKOYE LODEO MAMAWO IBA SOREO
Y empez a salir la gente de all, la cual estaba raqutica y mal de salud, pero a su manera vivan
bien, OBA le dijo: Yo los voy a ayudar para que vivan mejor, y ellos le contestaron: Nosotros
estamos contentos as. OBA empez a luchar con toda esta gente, pero no le vea el progreso a
la tierra OBAYOKOYE.
Un da se par OBA a la orilla de un ro y empez a rezar y a pedirle a OLOFIN que le ayudara,
despus se puso a caminar y lleg a la tierra de OBAAYE, donde viva SHANGO junto con

ELEGBA, SHANGO que la vi se escondi y le dijo a ELEGBA: Mira all est OBA, vete
con ella para que la ayudes que yo voy a llegar antes que ustedes y le voy a hablar a esa
gente de la tierra OBAYOKOYE y el que no me haga caso se le voy a entregar a OGUN. Y
as lo hizo, todo el mundo empez a trabajar y a producir antes que llegaran OBA y ELEGBA.
Cuando OBA y ELEGBA llegaron al ver ella lo que haba pasado se puso muy contenta y le dijo
a ELEGBA: Parece que OLOFIN me oy. ELEGBA le contest, cantando de esta forma:
OBANILE ONIRE SHANGO OBANILE BABA GUAYE SHANGO
OBA empez a llorar de emocin por lo que SHANGO haba hecho, entonces ELEGBA le dijo:
Mira lo que ha dejado SHANGO. OBA mir y vi seis ot y ELEGBA le dijo: Esto t tienes
que atenderlo y darle de comer et. ELEGBA, despus de sto, se puso a enamorar a OBA y
tuvieron un hijo, al que le pusieron el nombre de aquella tierra, o sea OBAYOKOYE.
Este hijo fue creciendo pero tampoco le gustaba trabajar y OBA siempre se le estaba quejando a
ELEGBA, hasta que un da se incomod, cogi a OBAYOKOYE y lo puso en un camino. Un da
SHANGO pas por all y se encontr con Om OBAYOKOYE que le dijo: Mira como estoy,
SHANGO. Y este le contest: Esto te ha pasado por tu desobediencia, as que t viviras del
destino.
NOTA: Eshu OBAYOKOYE es esclavo de OBA.
2- El poder de la brujera de OGUN y OSAIN.
REZO: OGUNDA LENI ADIFAFUN SOKOTI LADE ORISHA OGUN MOBAGE BEIE
GUN OSAIN WELE OTA LOWA OGUN LADE MOGUN LAYE IFA KAFEREFUN OGUN
LODAFUN OBA.
EBO: Akuk okn, un yunke, una ot, una cadena, gbogbo tenuyen, ek, ej, awad, itana,
opolopo ow.
Inshe: OGUN lleva en este If una pieza de hierro que se monta sobre una ot. Esto recibe el
nombre de Sokoti Lad. Esto se lava con omiero de alacrancillo y cundiamor, a esto se le da de
comer akuk meji y va dentro de OGUN.
Insh OSAIN:
OGUNDA LENI lleva un insh OSAIN que se llama AROLOTAYE, que se monta en un caldero
de hierro y vive al lado de OGUN.
Este caldero se le unta sebo de mal caliente por dentro, y se le escribe en el fondo: OGUNDA
LENI, OKANA YEKU y OTURA SHE, OSHE TURA. Se le pone un cuero entero de juta que
haya comido con OGUN, una ot de OGUN. La ot y el caldero se lavan con omiero de ew:
cuaba, canela de monte, hojas de bejuco juan colorado, guama, yagruma, salvadera, ja blanca,
sauco blanco, ame de pltano indio.
Se carga: tierra del centro de la plaza, de la puerta de una iglesia de la entrada y salida de la

ciudad, de una crcel, de lnea ferrea, de una audiencia, de hospital, aar okn, aar il ib, tierra
de cementerio, de las cuatro esquinas de la casa, iy de ler elese de egn, 7 atar, 7 atar china, 7
atar de costa, ler de ayapa, de adn de lan lan, de akn, bibijaguas, 7 aguemas, ler de gaviln,
lechuza de arriero, de carpintero, de cotorra, zunzun, sinsonte.
Come: ayapa, akuk grifo, gallinuela, juta, las ler de esos animales van dentro del caldero. A toda
esa masa se le echa tres botellas de vino seco y opolopo o.
HISTORIA:
Al comienzo del mundo OGUN tena otro nombre y era un hombre muy poderoso, se llamaba
Sokoti Lad, el tena su trono de piedra y no tena cabeza, slo era un pedazo de hierro uniforme.
El siempre se encontraba trabajando brujera mala y forjando armas en su casa que era una
herrera.
El haba recibido esa gran poder de manos de OLOFIN, cuando el reparti los cargos en la
creacin del mundo, pero result que OGUN lo empleaba slo en el mal.
Aquella tierra se encontraba siempre azotada por las guerras y adems por el poder nefasto de la
brujera y todos sus habitantes se encontraban desesperados y slo atinaban a implorar a
OLOFIN con este suyere:
OLOFIN BOFUN, OLOFIN MITIYORO OMO SOKUN
OMO BELEKUN OLOFIN OGUAOBE
Donde un da OLOFIN decidi mandar a sus emisarios a esa tierra, estos emisarios eran
ORUNMILA y OBA. Cuando ellos llegaron fueron a casa de un Aw muy afamado que se
llamaba AROLOTAYE el cual era conocedor de todos los secretos de todos los eweses e igi que
haban en esa tierra y las dems circundantes.
Ellos estuvieron hablando de la actitud de Sokoti Lad y cual era la mejor manera de salvarle y a
su vez poder salvar todos los hijos de esa tierra.
Entonces AROLOTAYE y OBA partieron para la tierra de Sokoti Lad, cuando ellos llegaron
vieron que iku estaba haciendo estragos junto con OGUN entre los Om de esa tierra.
Entonces fue cuando OBA se encoleriz y cogiendo su machete y su pual, comenz a matar a
todos los hijos de Sokoti Lad.
AROLOTAYE le tiro asho fun fun a OBA y la redujo a la obediencia y en eso llegaba OGUN para
ver quienes eran aquellos intrusos que haban matado a sus guerreros.
Cuando OGUN vi a OBA y AROLOTAYE Aw, el cual hacia mucho tiempo que conoca y lo
vi con las joyas de la sabidura se le tiro y le pidi perdn, pues reconocio en el un mensajero de
OLOFIN y AROLOTAYE Aw le dijo: Vamos a mirarte para ver que podemos hacer por ti y
tu tierra. Cuando le hizo Osode le vi el odun OGUNDA LENI donde le dijo que para su bien
tena que consagrarse en OSAIN.

Entonces Aw AROLOTAYE lo consagr en OSAIN dndole de comer su comida preferida en la

tierra que era awasa -juta-, con ella se le consagr su secreto y le dijo: Con esta piel de juta
tanto t como tus hijos se podran baar para evitar la tragedia de la brujera de Ashel.
Entonces Sokoti Lad dej de llamarse as para llamarse OGUN ARERE y todo gracias a Aw
AROLOTAYE, que lo consagro con los secretos del monte, desde entonces es que OGUN vive
acompaado de OSAIN que le refuerza su poder.
Entonces fue cuando OGUN le dijo a OGUNDA LENI que era el odun de AROLOTAYE Aw y
a OBA para demostrarle su agradecimiento por el bien que le haban hecho a l y a su tierra, l le
dara el poder de realizar todas las cosas eyi er iwele (el yunke) y con ellos tendran siempre el
poder de resolver todas las situaciones de la vida.
Entonces fue cuando OGUN le di un iwele (yunke) a OGUNDA LENI y otro a OBA, siendo
esto desde entonces el secreto de ORUNMILA y de OBA en este If.
NOTA: OGUNDA LENI para poder tener el poder de la resolucin debe tener un yunke de metal
dentro de la mano mayor de If.
Adems tener a AROLOTAYE que es el OSAIN que
acompaa a OGUN y la pieza de Sokoti Lad, adems recibir OBA.
3- Cuando OGUN y OSAIN le pidieron perdn a OLOKUN.
REZO: OGUNDA LENI OROMA INSHE KANBURU OMI OKUN OBIRIN EJA BAKUNDA
OKUN EYE ADIFAFUN OLOKUN KUNKUN MABO LODAFUN OSAIN Y OGUN.
EBO: Abo, akuk, kuekuey, ey, eyel okn, ashaba de oro con una careta, una tinaja, espuma
de mar, gbogbo tenuyen, opolopo ow.
NOTA: Hombre o mujer que se le vea este If tiene que recibir OLOKUN de Babalawo rpido,
adems recibir ORONA.
Este camino explica porque OLOKUN lleva alrededor una cadena con 21 piezas de OGUN y
una serpiente, un giro de OSAIN (insh) vestido con cuentas de OLOKUN y OGUN.
HISTORIA:
Cuando OLOKUN baj a la Tierra lo hizo acompaado de YEWA por mandato de OLOFIN,
vivan en lo profundo del mar, pero un da cansado de la monotona de su medio ambiente,
comenz a voltearse por si mismo en el fondo del mar donde tambin estaba YEWA.
Este fenmeno revolvi el fondo del mar y una serie de monstruos comenzaron a salir a la
superficie, entre ellos surgi un ser muy extrao, muy hermoso de bella cabellera, llevaba siempre
un escudo de oro y viajaba por encima de las olas.
Un da OGUN la ve y se enamora de ella, pero ella no deseaba hombre y OGUN para tenerla,
recurri a los poderes de la magia de OSAIN, pero result que este tambin se enamor de ella y
al no poderla tener tampoco, le lanz un hechizo para que no fuera ni de l ni de OGUN.

Este bello ser, al hacer contacto con el hechizo, se convirti en una serpiente de dos cuerpos. Ella,
aterrada, llam a su padre OLOKUN. Este, al ver aquello, se lanz sobre la tierra con remolinos
hirvientes de furia y sed de venganza.
OSAIN y OGUN, aterrorizados, fueron a casa de ORUNMILA, quin les hizo Osode y les vi
este If OGUNDA LENI y les dijo: Ustedes tienen que arreglar lo malo que han hecho,
vamos a casa de OLOKUN. Cuando llegaron, ste ruga de rabia por lo sucedido a su hija
ORONA. ORUNMILA habl con OLOKUN y le dijo que su hija sera un ser aceptable para el
mundo. ORUNMILA llam a ORONA y sin aterrarse la mand a arrodillarse y aplicndole sus
poderes EBO misi eyerbale abo, la cubri con la piel y ORONA se convirti en espuma de mar.
OGUN y OSAIN le pidieron perdn y OLOKUN se apacigu y no arras con la Tierra.
4- La bijirita.
REZO: OGUNDA LENI AWO ORERE OKIMINI OKUA MOJI ONI OKUA ARA KONWA
AJIKO ORERE EIYE OBA ARAGBA WONI OFEBO OLA LELE EBO AJOGUN NIOSHE NO
WOMO LAYE MOJEWO AJIKO WESE WESE ORERE OLALA LALA OSHEDUN LESE IQI
OLA AMAJU OLAYA IRE IYE EWERAN OBIMO BI YOYO YO LAYE PARALDO LESE IQI
ILEKE OLESE SAFIN OGUNDA LENI OFELERI AWO KEDO OLERARA AYI ARA LODE
LODAFUN OSAIN OSORO KAFEREFUN ORUNMILA.
EBO: Akuk, palo caballero, un osiadi, atitan de un camino, una bijirita, gbogbo ilek, ek, ej,
awad, ot, opolopo ow.
Insh OSAIN.
Este se hace con la ler de una bijirita, palo caballero, raz de gusima, moruro, vencedor, vence
batalla, cocuyo, palo ramn, amansa guapo, oyu y elenu de akuk, ero, obi, kol, obi motiwao,
osun, air, anum, orogbo y 7 piezas de plata. Este se forra con cuentas de ORUNMILA, come
ayapa, akuk y ot con atar.
HISTORIA.
En la tierra OKUA ARA KONWA, viva un Aw llamado OGUNDA LENI ORERE Aw, el cual
era famoso entre sus congeneres porque tena un gran conocimiento para asimilar los secretos
fundamentales de If, esto le traa mucho aray para sus persona y estos trataban por todos los
medios de destruirlo, pues l era la confianza del Ob de aquella tierra que era OLOFIN.
OGUNDA LENI nunca estaba tranquilo en ninguna parte, era un hombre muy activo, siempre iba
de una tierra a otra para dirigir los cultos de If. El se distingua por su cuerpo enjuto y pequeo
lo que le daba el poder para escapar de sus enemigos.
Pero ya por ltimo eran tantos los descubrimientos que adquiri, que ya slo se ocupaba de los
ritos, se olvidaba darle de comer a su ash personal y algunas veces se le iba la memoria y repeta
las cosas.
Entonces OLOFIN, al verlo en este estado, le dijo: "Mirate para ver lo que vas hacer". Este

baj su If y se vi OGUNDA LENI donde l sali enseguida a buscar iguila (palo caballero)
para curar su ler.
Cuando lleg vi que Egungun estaba delante de la mata y entonces tuvo que hacerse paraldo y
logr que se apartara Egungun y cogi palo caballero que necesitaba para curarse la ler.
Entonces hizo la ceremonia y despus que termin el EBO mis, enterr los restos en un kutn y
cantaba:
OI LALA GBOGBO LAYE ORORE GBOGBO LAYE
Entonces OLOFIN, al verlo como renovaba el poder, le dijo: Por haber sido obediente a los
mandatos de If, de ahora en adelante conservaras siempre tu vitalidad y nunca en tu
familia se podr diferenciar un viejo de un joven, pues los dos tendrn vitalidad y pocas
canas, cada maana te levantars con nimo, tendrs muchos ahijados y mujeres en la vida
para reconfortarte.
Desde entonces OGUNDA LENI tiene las mismas caracteristicas que Eiye Orere, que es un
pjaro hbil, gil y diminuto y es muy dificil determinar la diferencia entre los viejos y los jovenes,
ya que ambos son igualmente activos, giles y es muy conocido entre los osainistas de If, por su
agilidad y salud.
Ellos preparan el insh OSAIN con este tipo de Eiye para el Ob, para que ste tenga vida larga,
activa y prspera como tiene este pjaro.
Por eso se llama tambin Eiye OBA, por ser el pjaro preferido para el poder de los obases.
Este pjaro es el que se llama comunmente la bijirita, pequeo, activo e incansable, siempre
vitalsimo, pues el carcter de OGUNDA LENI, que es conocido entre los Awoses de If como
OGUNDA LENI Orere. (Ogunda le da el poder de Orere a la persona.)
NOTA: En este If se seala la perdida de la memoria, por la cantidad de conocimientos que
acumula en su mente y tiene que darle alimentacin al espritu de su mente para que pueda seguir
acumulando los conocimientos.
Para darle de comer a su espritu.
Tiene que buscar el palo caballero que nace en la gusima, tiene all que hacerse paraldo con
osiadi, dndole cuenta para que lo quiere. Entonces coge el palo caballero, debe darle 7 baos,
de cada bao tiene que mam una copita.
Para cada bao se hacen tres macitos, antes del cocimiento y se amarra con arique de yagua, todo
eso, o sea, el residuo va para un kutn, al final de los 7 baos se le da un akuk.
Despus de esto se mandan a buscar dos botellas de om il ib, se echan en una palangana blanca
completa, se coge eyel meji fun fun se limpia bien sobre todo la vista y se le da eyerbale dentro
de dicho om. Despus durante tres das se lava la cara con esa agua y se vuelve a echar en la
misma vasija y va a il ib. (Al sereno).

5- El camino del zorro. (ALAREKEREKE)

REZO: OGUNDA LENI ALAGONGO AGORAYE OBANILERE AYE ADIFAFUN
ALAREKEREKE ADALE ALETILE ORU BOROYE OSOROGUN GBOGBO ERAN
AYIDEWA LALAKUA ETA EPO, ORUN ARO KENKU ALADE OTU EKUN, LODAFUN
ORUNMILA.
EBO:Akuk, eyel, inso de gbogbo eranko, opolopo ep, ek, ej, awad, opolopo ow yarako.
HISTORIA:
Cuando el mundo comenz los animales no conocan la grasa y ello la necesitaban y fueron a
donde AGORAYE, que era como se conoca a OLORDUMARE en aquella tierra.
La comitiva era mandada por kenk -len- y lo secundaba ekn -leopardo- y ALAREKEREKE
-zorro-. OLOFIN les di a ellos eta -grasa- para que ellos la repartieran a los dems animales,
pero les dijo que tenan que cuidarse de ORUN ARO, que era un fenmeno que habitaba en la
tierra, que era una forma primitiva que estaba entre los hombres y animales, pero en aquellos das
OLOFIN no haba mandado a los hombres todavia a la tierra y los animales eran como los
hombres.
Kenk, que era Ob, mand a reunir a los animales y les dijo que ellos tenan que cumplir y cuidar
la grasa pues ORUN ARO, quera tenerla, ellos no creian que hubiera alguien distinto a ellos y no
hicieron caso.
El primero que se puso a cuidar la grasa fue ekn y lleg ORUN ARO y con su poder lo envolvi
y cuando se di cuenta ya este se haba apoderado de parte de la grasa y cuando llegaron los
animales, el se abochorno por todo lo que ellos le dijeron y se fue a vivir a la selva, despus fue
edun -mono- y le pas lo mismo y del bochorno se fue para la selva tambin. As les fue pasando a
cada uno de ellos, que desde entonces fueron salvajes.
Cuando le toc el turno a ALAREKEREKE -zorro-, ste fue a verse con ORUNMILA, que le
vi este If OGUNDA LENI y le marc EBO y ste, as embarrado, lo puso debajo del arbol con
la cadena y cuando lleg ORUN ARO y trat de envolverlo, l le dijo que comiera la grasa, pero
tena que amarrarlo al pie de aragba mientras comiera. Y as lo hizo y cuando ORUN ARO estaba
ms entretenido, grit el zorro: "Ahi vienen los animales". Y ORUN ARO sali corriendo, pero
como estaba amarrado dej su inso. Entonces ALAREKEREKE, como era muy astuto, se comi
toda la grasa y cuando llegaron los dems animales les dijo: ORUN ARO se comi la grasa,
pero luche con l. En prueba de ello, les ense la cadena con el inso -pelo- y lo consideraron
hroe. Pero de todas maneras l se fue a vivir en el desierto, donde vive desde entonces, saliendo
slo a dirigir su manada o grupo para el bien de esa tierra.
6- Cuando abandon los santos e If por los eweses.
REZO: OGUNDA LENI AKAHUSE FIKOYA INTORI OMA IGUNWA INLE OGANEI IFA
MOWA TORI OSHE ABAHUNSE IFA KEFEREFUN OGUN KEFEREFUN ORUNMILA.

EBO: Akuk, eyel meji, ler de ej tutu meji, 7 ot, gbogbo ew, un ak, una ash montada, ek,
ej, awad, opolopo ow.
NOTA: OGUNDA LENI debe consagrar su OGUN, porque en l estriba todo su poder.
HISTORIA:
En este camino, en la tierra de OGANCI, viva un Aw llamado OGUNDA LENI , cuyo poder
existente en l estribaba en el ew. Este se haba despreocupado un poco de atender sus santos y
junto con este a If, debido a que l entenda que siendo conocedor de todos los ews, ya con
sto crea que cumpla con sus juramentos.
Cierto da que este Aw se encontraba buscando eweses para sembrarlos en su patio, al arrancar
uno de estos se le apareci OGUN y le pregunt si por esos contornos haba mokogua
(alacrancillo). El Aw OGUNDA LENI pens para s: Parece que OLOFIN est probando mis
conocimientos referentes a los ew, porque el propio OGUN viene a preguntarme sobre
estos. Despus que l sali de sus pensamientos, Aw OGUNDA LENI llev a OGUN al patio de
su casa, dicindole: Mira, ah tienes el ew que buscas. Cuando t lo recojas vayas y le digas
a OLOFIN que yo conozco y se donde estn todos los ews.
Al oir estas palabras OGUN, le replic al acertado Aw: Yo no vengo de parte de OLOFIN ni
voy a verlo tampoco, yo simplemente buscaba este ew para darme unos baos que me
mand mi padre que es Babalawo.
Aw OGUNDA LENI le respondi a OGUN: Yo tambin soy Babalawo y me llam
OGUNDA LENI. OGUN le rindi MOFORIBALE y pidindole disculpas le dijo: Yo pens al
verle as en el campo recogiendo hierbas que usted era un curandero de hierbas, porque mi
padre que es igual que usted, tanto en el odun como en los conocimientos del ew, siempre
est en su casa junto con sus juramentos y manda a buscar eweses. TO IBAN ESHU.
7- Los tres consejos de ORUNMILA:
No dejes camino por vereda.
No se meta en lo que no le importa.
No parta por la primera con violencia.
HISTORIA:
Una vez se encontraban tres hombres que tenan que ir al mismo lugar, los tres se pusieron de
acuerdo para ir juntos, pero entre los tres haba uno que se haba registrado con ORUNMILA y
le haba aconsejado que nunca dejara camino por vereda, que no se metiera en lo que no le
importara, y que nunca partiera por la primera con violencia si le suceda algo.
Este hombre, tena un hijo a quien no vea desde que ese hijo era pequeo.
Los tres hombres empezaron a caminar y llegaron a un lugar en que el camino se abra en varias
veredas, entonces los dos hombres que iban con l le dijeron a ste: Vamos por esta vereda que

as llegaremos ms pronto porque es ms cerca. Pero el hombre les dijo: Yo no sigo con
ustedes, pues seguire por el mismo camino. Y los otros dos hombres lo abandonaron y cogieron
por la vereda, pero despus de mucho caminar se perdieron.
El hombre sigui su camino recto y lleg al lugar que deseaba sin novedad, y como tena hambre
se sent en una fonda a comer. Entonces vi que en un rincon de la fonda haba una mujer
amarrada. Se fij tambin que la gente que estaba en la fonda protestaba de aquel abuso pero l
no dijo nada y sigui comiendo.
El dueo de la fonda era el marido de aquella mujer que estaba amarrada y haba hecho la
promesa de que el da que alguien llegara a su fonda y no protestara de su conducta, entonces
soltara a su mujer, pero la gente que estaba en la fonda protestando no saba que esa era la
promesa del dueo de la fonda.
Entonces, cuando la gente que estaba en la fonda se le acerc al hombre para que este se les
uniera a la protesta, el hombre les dijo: Yo no tengo que meterme en ese asunto porque a mi
no me importa.
Entonces, cuando el dueo de la fonda oy estas palabras, solt a su mujer y felicit al hombre.
El hombre sigui su camino en direccin a donde estaba su mujer, pero cuando estaba llegando a
su casa, vi a un cura besando a sta, y rabioso saco un arma para matar al cura y a su mujer, pero
cuando se acerc a la pareja, cual no sera su asombro al ver que aquel cura se parecia mucho a l
y que su mujer le decia loca de contento: Abraza a tu hijo, que hoy se ha recibido de cura y ha
venido a verme.
NOTA: Los tres consejos de ORUNMILA son la base de este odun.
8- Mejor ser que no aparentar.
HISTORIA:
Haba una mujer que viva sola y siempre tena la puerta de la casa cerrada y cuando vena el
lechero, el cartero, etc., los mandaba a pasar y les decia que se sentaran y se pona a conversar
con ellos, pero sin ningn inters.
Todo el mundo en su barrio hablaba mal de ella. Ya cansada de tantas calumnias, ella fue a casa de
ORUNMILA, que le hizo Osode y le vi este odun OGUNDA LENI y le mand hacer EBO, y
le dijo que era mejor ser que no aparentar y le pregunt a quien ella pensaba darle con un hierro o
cuchillo.
9- Cuando OLOFIN le quit el habla al palomo.
HISTORIA:
El primero que habl en el mundo fue el palomo, a quien OLOFIN le otorg esa virtud.

OLOFIN para probarlo, le concedi la paloma, para que sta tratara de inducirlo a los propositos
de ella.
Y tan grande fue la insistencia de ella, que el palomo acept a sus intimidades. OLOFIN enterado
lo maldijo dicindole: Mientras el mundo sea mundo, slo dirs KUKURU KUKURU.
10- Cuando OGUNDA LENI era traficante de ot.
HISTORIA:
OGUNDA LENI era traficante de ot y fueron tantas la quejas que le dieron a OLOFIN, que ste
mand a ELEGBA a que lo vigilara. ELEGBA le comunic a OGUNDA LENI que sus
enemigos lo haban denunciado ante OLOFIN, y que l, ELEGBA, era el encargado de vigilarlo.
OGUNDA LENI se hizo un Osode y se vi su If, e hizo EBO con: akuk, eyel, igba, ot, igba
de omi, igba de o, y dems ingredientes.
Despus que hizo el EBO, sali a la calle y fue detenido y lo llevaron delante de OLOFIN, donde
lo registraron. OLOFIN comprob que lo que llevaba era omi y o, por lo que lo dejo libre de la
acusacin que le haban hecho sus arayes.
NOTA: Por este odun KAFEREFUN ELEGBA.
11- Cuando no consideraban a OGUNDA LENI.
HISTORIA:
Haba un hombre que en el pueblo donde viva no lo consideraban por estimarsele de poco valor
por su paciencia y humildad.
Un da este hombre ingres en una sociedad o agrupacin y all tuvo que compartir con individuos
distintos a l, de dismiles temperamentos y muchas veces tuvo que soportar indirectas de que era
objeto. Pero lleg un da en que perdi un poco la paciencia y estuvo al borde de la tragedia, la
cual pudo ser de graves consecuencias, pero algo lo salv de la misma con otro miembro de la
agrupacin.
A causa de sto, el hombre viva acomplejado y pensativo. As fue pasando el tiempo, hasta que
un da, caminando distraido por la calle, y pensando en los distintos problemas que lo agobiaban,
se encontro con un anciano que le di tres consejos. Adems, el anciano lo alent y le entreg una
pieza de resguardo para que siempre la llevara consigo, y le dijo: Siempre que te encuentres
desorientado o en apuros tocaras esta pieza que te entrego y llmame, que aunque usted no
me vea, yo estar a su lado y lo sacar victorioso del miedo. Cosa que fue as en realidad.
Segn fue pasando el tiempo, la misma agrupacin o sociedad, lo fue estimando y queriendo, al
comprender los dems miembros, que esta persona era un hombre de bien, leal y honesto. Y con
el tiempo, lleg el momento en que siempre tuvieron que contar con el para resolver sabiamente

los problemas de dicha agrupacin.

12- El camino de OSHUN y la escalvitud.
HISTORIA:
En este camino OSHUN era la duea de un territorio, donde todos los moradores eran esclavos
de ella.
Un da lleg a este territorio OGUNDA LENI y ella lo design su ayudante. Pero poco tiempo
despus OGUNDA LENI volvi a su pueblo y se puso a contar que en el territorio donde reinaba
OSHUN , l viva como un Rey.
Al oir sto, los nativos del pueblo de OGUNDA LENI, se decidieron a imitarlo y fueron a la
tierra de OSHUN, con el propsito de mejorar su situacin, y OSHUN segn iban llegando los
iba esclavizando.
13- El palo de aroma y el enemigo del Aw.
HISTORIA:
En el reino de OFA, exista un Rey llamado FODE, el cual era reconocido en sus alrededores
como gran gobernante y reputado Babalawo, pero este Aw tena muchos enemigos ocultos, an
dentro de su propia casa o corte.
Una noche so que le estaban preparando una celada para acabar con l, en forma trgica y al
despertarse cogi su okpele y se hizo Osode y le sali OGUNDA LENI, su mismo odun, donde
le hablaba de una conspiracin en regla, para acabar con l y con su reino.
Entonces If le marc EBO con: akuk, adi meji, eyel meni, ash pupua, eker, y aro lodo,
gbogbo tenuyen e ig ew aroma (rere) y que el EBO lo llevara a una manigua, y que al nombre
del enemigo le soplara un poco de aguardiente y que lo echara en una encrucijada. As lo hizo
FODE y result que su "basurn" -primer ministro-, era el cabecilla de la conspiracin.
Al pasar por la encrucijada el primer ministro se inc un pie con la aroma y a resultas de eso
muri de ttano y los conspiradores quedaron sin gobierno y cuando todos se lanzaron, fueron
rpidamente eliminados y as con eso FODE sigui Rey de OFA.
14- El holgazn duerme mientras el labrador labora. El trabajador termina, comienzan a
envidiarlo. Se adivin para OGUN. Se le pidi hacer sacrificio, para que aquellos que lo
envidiaban podrn ser destruidos.
Sacrificio: Regadera, carnero padre, 24000 cauries y hojas de If. OGUN realiz el sacrificio.
Se le dijo: La calabaza que propicia la enemistad y la regadera se romperan camino al ro.

Aquellos que se enemisten contigo, morirn.

15- Se marca OGUNDA OJUANI sobre IYE-IROSON e invoca al If as: OGUNDA JUANI !
la lucha, luchar, que se haga el honor, la victoria despus de la lucha, es la victoria del
Len, despus de la lucha es OGUNDA AARA. Los derribaste en el combate, todo el da en
cualquier tierra. La lucha, luchar, que se haga mi honor. AJAGBUYE:
Poner IYE-IROSO dentro de aceite, tmalo antes de ir al lugar del combate o muele peluzas de
ikines, pelo de len y pimienta de caimn, AIJA con EDUN ARA marca Odu OGUNDA OJUANI
sobre l e invoca como se hizo arriba. Restigalo sobre la cabeza antes de ir a la lucha.