Breve manual de Filosofia 2 Martin Ortega Malca Breve manual de filosofia. Autor 5 Martin Ortega Malca. Impreso en : Editorial B & M Segunda edicién : 2012 ACCEDE A: i... DE Filosofia ( ) PARA ACCEDER A MAYOR INFORMACION © Martin Ortega Malca. Portada: “El jardin de las delicias” de El Bosco (1450 ~ 1516). Cuadro renacentista que retrata al paraiso en el momento en que Dios presenta a Eva, a la humanidad en plena lujuria, y por tltimo al infierno, lugar de la tortura eterna. [Por favor, no piratees este trabajo. Este libro no proviene de 4 una gran editorial ni ha tenido una propaganda millonaria. Estamos seguros que ti comprendes lo muchisimo que ha costado hacer este | material y cudles fueron las circunstancias por las que pasamos para l hacerlo. Sabes lo que cuesta un texto de otro curso y lo cémodo que | te ha costado tener este librito sin fines de lucro. Por tanto, si conoces algun compafiero que desea tener este manual, Persuddelo que lo adquiera comprindolo. De ese modo habré mas investigaciones dirigidas a personas como tu y también para otros que no tienen la posibilidad de estudiar debido a esta injusta sociedad. Tapsyame a difundir el conocimiento a més gente. Asi muestras tu | calidad de persona. Muchas gracBreve manual de Filosofia 3 Martin Ortega Malca Lait NEEXOC EI Breve manual de Filosofia aparecié en noviembre del 2011. En un afio se ha nutrido y desarrollado gracias sobre todo a las sugerencias de los estudiantes que muy amablemente indican. De las variaciones que presenta, queremos resaltar dos aspectos: El primero es el glosario de términos muy bisicos que tiene como pri ipal objetivo esclarecer los conceptos que se brindan en este libro y no darnos una explicacién erudita de todos los aleances de tal o cual concepto filosofico. Si bien el texto esti dirigido a cualquier persona que desee obtener un conocimento elemental de ciertas nociones de filosofia, es innegable que muchos estudiantes preuniversitarios utilizan el libro como complemento a sus estudios, De ahi el segundo aspecto a resaltar: el temario de filosofia de los examenes de ingreso para algunas universidades del pais en la que se afiade la pagina correspondiente donde se puede acceder al desarrollo de los temas. Los demis cambios de seguro los podra advertir si comparamos con el material original. Dadas estas pre ntacion de la edici6n anterior siones, repetimos la p: Este manual esti dirigido a estudiantes. Tiene por tanto una doble finalidad, Una es ofrecerte conocimientos basicos que te permitan garantizar algunas actividades académicas. Otra es mostrarte una orientacit n ideoldgica que te explique algunos sucesos que encuentras en tt vida diaria y que son de interés filoséfico. De esos dos asps -ctos, el principal es el pragmstico: que te ayude en tus tareas. La filosofia nunca ha sido una sola. Siempre ha habido posiciones de las més variadas que, al final de cuentas, se agrupan dentro del idealismo 0 del materialismo. Por tanto, una explicacién de temas filos6ficos se hace siempre bajo una posicién. Es imposible ser neutral en la docencia y, mucho menos, en la ensefianza de filosofia. Ti eres muy consciente que por todas partes nos ofrecen practicamente una manera de pensar y de actuar. Con nuestras limitaciones, también queremos mostrarte un poquito de otra El tener bien en claro la finalidad de este manual, comprenderas por qué no esti dirigido a profesores ni (mucho menos a) filésofos. Ellos tienen sus interesantes y profundos libros que de seguro lo estudian muy bien. Un gran intelectual dijo que al pueblo hay que ditigirse con palabras sencillas si queremos hacernos entender. Si nos llenamos de “palabritas interesantes” quizis sea porque queremos mostrarnos “cusn sabios somos” y lo tinico que lograremos es que las personas a quienes te diriges no tengan ganas de leerte. Este manual atin est muy lejos de cumplir un papel efectivo en la sociedad, pero apuntamos a mejorar, Queremos que este trabajo crezca y aparezcan otros que sirvan a muchas personas més Sigue adelante, recuerda que si te caes 100 veces, te levantas 101 y asunto acabado. Para no quitarte mas tiempo y empezar a leer: gracias por el apoyo, sspero que este librito te sea itil Afectuosamente, Martin, Lima, noviembre del 2012.Breve manual de Filosofia 4 Martin Ortega Mala INDICE CAPITULO PAGINA. Introduccién a la filosofia. 5 Ontologia, 12 La condicién humana. 21 DISCIPLINAS | El conocimiento, 2s FILOSOFICAS | ta ciencia. a Los valores. 60 La moral. 66 la politica, 73 Origen de la filosofia. 86 Filosofia antigua. 87 El cristianism 105 Filosofia medieval. 107 HISTORIA = DELA El renacimiento. 113 2 La modernidad. FILOSOFIA La ilustraci6n. del siglo XIX. en Latinoamérica. 148 Filosofia en el Pera. 151 Glosario de términos. 161 Temario de exdmenes de adi 164 Bibiliog rafi. 167 TENGAMOS EN CUEN' Este cuadro indica alguna _ anotacién nportante. esté al lado derecho del nombre de un Jésofo, muestra sus tesis mas importante: Este cuadro sefiala un ¢j aplo sobre el tema que estamos tratando.Breve manual de Filosofia 5 Martin Ortega Malea UU ee St 7 La palabra filosoffa proviene de la anti Se campone de filds, término que significa amor, y sofia que es sabiduria, Lue ricga, el significado. etimolégicn de filosafia es “Amor a la sabiduria’ En la antigicdad griega, esta definicién fue entendida como bisqueda desinteresada del saber. Bajo ese punto de sista, las fildsofos son diferentes a los sabios, ya que mientras los primeros busean la sabiduria, los sabios ya la poseen Ga at) » Sin embargo, la filosofia es un producto histérico y social ‘Toda flosofia es un sistema de Ideas que sirve para defender o luchar Desde el esclavismo, sectores dominantes, al estar liberados contra un orden social existente. del trabajo material, poseen el tiempo necesario para elaborar debido primordialmente a la aparicién de las clases sociales elementos ided cos (ciencia, religién, filosofi Dae eee eg ee ee eee Ce ee ned “ilasofo” fue PITAGORASdeSamos. arte, moral, leyes y costumbres) que impondean a lag dases sometidas con el fin de justificar y manteney su dominio. Hasta a Hegada del matertalisme diakéctico, en. el siglo XIX, los explotados carectan de una filosofia que los represente y onente su lucha. De ahi que podemos afirmar que toda Silosofia es expresién de fa lucha de clases que ocurre en una sociedad. Comprender el real arigen de toda flosofia epee re ey J . varias. Cada una de ellas representa De ee ey Meee eee Intelecuales come: . + PLATON y ARISTOTELES. La iris a eee filosofia se origina gracias al asombro 0 Ct Cee admiracién, Fi filésofo es aquél hombre Cee ee ee) pais. Para justificar aquella posicién, Cee Rad Peele nos permite también compararla con las tesis sobre el orien de la filosofia que brindan libre que, a diferencia de la gran mayoria, el mundo y por eso busca investigar sus René DESCARTES. La filowfia w inicia con la duda, La actividad filosstica dede dir a encontrar ideas absolutamente claras. Para aleanzar tal fin, debe desechar Las ideas que se presentan dudosas ise Karl JASPERS. La filosofia se debe a Jas situaciones limites. En momentos de angustia debido a momentos dificiles (como la muerte, el sufrimiento o el azar), los hombres reflexionan sobre el sentido de la vida, Dios y el destino del hombre, entre otros asuntos de interés filoséticoBreve manual de Filosofia 6 Martin Ortega Malea eT ey Primeramente, toda Blosofia es una actitud. Es una de las muchas formas de reacdonar frente 1a realidad. Pese-a que espontineamente podemos mostrar cierta actitud por filosafir, lo cierto es que una auténtica reflexién filoséfica necesita de un tiempo y preparaci6n académica adecuados, Alcanzar ello solo es posible silos filésofos previamente han garantizado sus necesidades bisicas alimentacién, vestido y vivienda, Las caracteristicas mé sus filosofias son: 1. TOTALIZADORA 0 UNIVERSAL Los fildsofos centran su interés en totalidad del mundo, May cra eee Lc es una enfermedad para la tierra. ee eR LCL Su aC cual persona individual. + Los filésofos asimilan © integran conocimientos de otras ramas del sabet 2, RADICAL. Los filisofos estudian el ser (esencia, principio, fundamento, —_naturaleza, elemento basice aspecto prindpalo raiz) de las cosas. ae oT Ce ed eee es Colt ees lee eee etc Beas Los filésofos buscan definir los presupuestes bisicos de las ciencias COUR) feud Pee ues Cn Ty rey re aed ee ee a ERC) ee ea TLD ents importantes de la actitud que presentan los hombres cuando generan PUD ce recs Pree ta cae re mur solo hay materia en sus midltiples pen ce tne © Los filésofos abordan temas de ixima generalidad PA ey los siglos XVII y XVIII concibieron Ure et] De RR eed debi sobre todo al avance de la ciencia natural de su tiempo. ee eC ea Se ee te a ed See ecm ec Ly hechas las cosas son unas diminutas PO Soe aud Cees 3. TRASCENDENTAL. + Los filésofos tratan asuntox que van mis alld desu experiencia inmediata Sa ee PU ee Mele Motes Bee ee reece * Los filésofos problematizan acerca de nuestras facultades mentales que nos permiten elaborar conocimientosBreve manual de Filosofia 7 Martin Ortega Malea 4, RACIONAL. PROBLEMATICA. Los filsofos_——_constantemente estin elaborandoy — actualizando Los fildsofos tienen a la razén como principal instrumento para producir sas tesis, Esta facultad les permiten explicar CE Cd ee a ee ery de TOMAS de Aquino sobre ee cae) OCD aa Maura E eee ances problemas. Potas veces se conforman realtalo obtenido Por demis “no ven problema alguna”, los imvestigaciones eso, donde los filésofos sf encuentran un tema que ST td eter ou ee ee ee de las ciencias, la filosofia se presentaméscriticay problematica CTO eae Cue La mayéutica es el método que Se Ue Reel certa “sabiduria” que, seguin él, se Cees Peon toca Bie sie ea ae Pete ean La dialéctica materialista no es SP ERC ny Dee a ee cia) CE ee Cay meee ea od Pom Pt ey fllosofia es una actividad totalmente tedrica, desl material. El rasgo de “especu CCN aa Cee) cag Coe tg claramente la actividad de la razén Poe eee ey eee hte 5. CRITICA. Los filsofos cuestionan aquello que consideran una aparente verdad. Pese incorrecta dela filosofia), los filésofos En Europa del siglo XIX, mucha gente suponia que la raz6n y la cienda era los Gnicos medios para el progreso. No estando convencido CC ame Cd Coe te cr eC ted eM eC ae eres 7. OTRAS CARACTERISTICAS. + METODICA. Siendo una actividad racional, los filsofos investigan siguiendo procedimientos rFigurosamente establecidos por ellos SISTEMATICA. Al ser una actividad metédica, a filosofia es también estricto orden. De ese modo, muchos filésofos induso pretenden elaborar ESPECULATIVA. Algunos pretenden ssafios eliborar sus teorias totalmente contrarias al progreso de la ciencia de su tiempo, generando una multiplicidad de entidades: esencias, sustancias, dioses, espiritus, almas.y Inclusive, existen algunos que afirman que la sada radicalmente de la realidad a” es caracteristicn de muchas flosofias idealistas.Breve manual de Filosofia 8 Martin Ortega Malea Es correcto afirmar que definir a ls filosofla es un asunto que interesa mucho a los flésofos Esto es comprensible ya que la actitud fllosefica se genera en seres humanos con mtltiples intereses Algunas definicianes que presentan los fil6sofos son + PITAGORAS. Amor a la sabiduria. El fildsofo no es un sabio sino un buseador desinteresado. del saber + SOCRATES. Modo de vida dedicado a Ia busqueda de la sabidurfa, La abidurta es de cargeter moral ¢ igual para todos. PLATON. procedimiento racional que permite conocer las esencias. STP Reese nail Dlaldetieas +0 que si un conocimiento es més ; stas esench 0 formasesistenindependientes Pee en es a las cosas materiales 'y causas de todo Jo existente. Es un producto puramente teérien y por tanto no tiene alguna utilidad préctica, Por eso ARISTOTELES. Ciencia que estudia los primeros principio quienes se dedican a ella salo buscan el saber por el saber mismo. ¥ el ser la mis teérica hace que esta ciencia sea superior a todas, + EPICURO de Samos. Ciencia que tiene por objetivo curar al hombre del miedo a Ios dioses y a la muerte. La filosofia se convierte, entonces, en un firmaco que cura a los hombres de estos traumas con el fin de que ellos sean felices * AGUSTIN de Hipona. Ciencia siera de la ee aie sa teologia, Su areas defender radonal mente a ain ; ee Peer ey as verdades que hemos aleanzado por fe PAE peice ena atta religiosa. OM cs + René DESCARTES. Ciencia raiz de etn res Jas demds ciencias, Tiene por Sinalidad proparcionar ideas daras al conocimiento cientifico dindole asf una base sélida Inmanue KANT, Propone dos definiciones: Académicamente es la ciencia que da Centre eer a que se alcanzan desde la duda. Oe Md eee eae ed eu ae ey Cee ea fundamento a las demds ciencias y por ce tanto valiosa por si misma. Comiinmente es la ciencia que busca responder: 2qué puedo SQ ee ay eee eRe Rear) filosofar. conocer?, équé debo hacer?, équé me cabe esperar? y €qué es el hombre? * Georg HEGEL. Ciencia que tiene por objeto ta totalidad de 1a realidad. Fs uno de los maximos productos del Espiritu y, por tanto, surge cuando las sociedades que la generan se encuentran en su decadencia + Karl MARX. Ciencia que tiene por objeto fa totalidad de la realidad. Estulia las leyes mas generales de tado lo existente. Pero el objetivo @ ENGELS ofrecié unadefinicion Coes eed DE et aoe sociedad y pensamiento. de la filosofia marsista es transformar Ia sociedad mediante la violencia revolucionaria,Breve manual de Filosofia 9 Martin Ortega Malea + Edmund Hi den bases sélidas a las dems ciencias. Para hallar tales esencias, utiliza el método de la ERL. Ciencia estricta de esencias. Tiene por objeto las esencias que suspensién del juicio sobre el mundo, Pree F * ~~ Bertrand RUSSELL. Saber intermedio entre la ee . Ee filosofia no es una clenda, es dex ie eal a i ‘ Dees ps policies spoya en la raza, Pero, del:mismo modo que Helmer Ia teologla, tata temas que no han aleanzado un conotimiento definitive * Ludwig WITTGENSTEIN. Actividad esclarecedora del Ienguaje. Permite realizar una distincidn entre lasideas que representanal mundo de las que no representan, delimitando al que la ciencia, s asial lenguaje Dentro de una sociedad, los seres humanos reaccionamos de diversas maneras ante alguna situacién que nos encontremos. La manera fileséfica de reaccionar es una de las menos comunes, diferente de actitudes come: LA ACTITUD PRAGMATICA. § la percepcién de las cosas, personas 6 Te a ee De ae eT Dee ee ene) Cs a SOT) moral cuando callfica de “malo” la Pee ae A ee Coc) consideramos bello es tener actitud en ee oe ad Pees ean) Cee eae ee ed Cet eet eon ae ae eT OM et a) Cee ee ices hechos como titles 2. LA ACTITUD MORAL. Fs cl calificar acctones. mediante criterios morales como bueno, malo, justo w honesto, 3. IA ACTITUD ESTETICA, Fs la sdmiracién que manifestamos por la belleza que presentan las cosas, personas o hechos 4. LA ACTITUD RELIGIOSA. Es la rehcién que establecemas entre las cosas, personas o hechos y las divinidades que tenemos, 5. LA ACTITUD CIENTIFICA. 1 la investigacién —selectiva, —_metédica, sistemitica y racional de fenémenos de la realidad y de relaciones matemiticas. Cee meer) CO Me eee ey Laactitud de los filésofos produce una amplia variedad Cee eee de conocimientos. Estos a su vez se dividen en mas o MMR TT disciplinas, facilitando mejor su estudio. Algunas discéplinas ea < Cre en has que se omganizan los conocimientos filoséficos son: * LA ONTOLOGIA. Problematiza sobre al ser: ser y ente, la existencia de los entes, el elemento primario en el mundo, lo absoluto del mundo, las dos concepeiones del mundo, la ley de la contradiceién y la relacién entre el ser y el pensar.Breve manual de Filosofia 10 Martin Ortega Malca + LA ANTROPOLOGIA FILOSOFICA. Problematiza sobre la eondici el arigen del hombre, la exncia o ser del hombre y el n humana: la condicién social del hombre, sentido de la existencia humana + LA GNOSEOLOGIA. Problematiza sobre ef conocimiemt: el caricter histérico y social del conocimienta, caracteristicas y clasificacién de los conocimientos, la posibilidad, el origen, la esencia y a verdad del conocimiento, asi como critertos para establecer La verdad. + LA EPISTEMOLOGI método de la dencia, el saber cientifico, la funcién social y de clase de la Gencia, otras Problematiza sobre la ciencia: la comunidad cientifica, el funciones de la ciencia, relacién entre ciencia y tecnologia, criterios para delimitar La dencia de la pseudociencia y clasificacién de las eiencias * — LAAXIOLOGIA. Problematiza sobre el valor y la valoracién: el caricter histérico y social cde los valores, definicién y caracteristicas de los valores, acto contemplative y valorativo, -dasificacién de los valores, determinacién de los juicios de valor: + LNETICA, Problematiza sobre la moral, el bien y la libertad: el caricter histérico y social de la moral, funcién social y de dase de la moral, valores éticos fundamentales, norma moral, moral y moraidad, persona moral, definicidn de bien, definicién y existencia de libertad. «LA ESTETICA. Problematiza sobre Ia belleza y la experiencia estética: el cavécter hist6rico y social de la belleza, naturaleza de la actitud estética, determinacién de los juicios estéticos + LA FILOSOFIA DEL ARTE. Problematiza sobre el arte: el carscter histérico y social del arte, funcidn de clase del arte, posibilidad de representacién de las obras artisticas, sciterios para delimitar qué es arte y qué no + LA FILOSOFIA POLITICA. Problematiza sobre las acciones y teorias politicas: el origen de la politica, finalidad de la politica, naturaleza del Estado, la petsona politica, el mejor gobierno, origen y funcidn de los partides politicos + LA FILOSOFIA DE LA RELIGION. Probiematiza sobre Ja cuestin religiosa: el origen, la funcidn social y de clase de la religién, definicidn de religi criterios para delimitar la prictica e ideologi religiosa, el papel de la fe religiosa y de la existencia de Dios LA FILOSOFIA DE LA EDUCACION. Problematiza sobre asunts educativos: la funcidn de clase de la educacién, papel politica del docente; definicién de educacién, aleances de la educacién, relacién de la educacién con La ciencia Gaia ) Las diversas doctrinas filoséficas no son las tinicas ideologis que existen, Las mitol pias son formas ideolégicas mucho més antiguas que la filosafia que hasta ahora compiten con ella, aunque a veces se apayan mutuamente (ejemplo, en el idealismo). Veamos algunas diferencias y semejanzas area y Sistemas ideoldgicos que reprewentan de manera general al mundo. Representan interews de clases sociales Es dogmitica y se basa en la feBreve manual de Filosofia ut Martin Ortega Malea ( PRACTICA 1 5. £Quign sostuvo que la fllosefia no es un tipo de conocimiento? AL Aristételes 1, Descartes reconace la importancia de que Husserl Ia filosofia sea C. Wittgenstein A. ndamenta del D. Hegel co. E, De«artes B. la ciencia que estudie el origen del 6. A decir de Platén y Aristeteles, la actitud filosética es mando, C. elmodo porel cual surge lamatemética D. la tihima produccién de ly razén humana AL una acti dad que se perigue por inter E. el medio para transformar el mundo, B. propia de pocas personas C. producto de todos los seres humanos. 2. Los filésofos poseen una actitud radical TH kcqonfirmaeain elles tecrkay. miltienp porque sriegas. A. estudian las caracterfsticas de las cosas, E. una manera comtin de comprender al B. _ observan, experimentan y comparan. ‘iii C. analizan con rigor los problemas D. muestran interés por lo esencial de 7. Seguin Kant, es tarea de la filosofia AL investigar cémo las personas todo. producimos conocimientos. FE. seleccionan un abjeto de estudio, B. constituirse como una ciencia rigurosa. 3. Indique laalternativa que contenga una esis C,_diseiiarteorias sobre el ser'y la realidad, compatible con la definicién de la filesofia DD, producir tecnologia que sirva a los segiin Agustin de Hipona. seres humanos. A. La ciencia sobre todo nos permite E,proporcionar las reglas para pensar progresar correctamente. B. Los onocimientos son herramientas 5 4 sor toxalizadora la filosofia contra el mal. ‘AL bisa las causa iltimas de li sociedad. ee Aacreligiin lene por eavnege als og is ealio fagmenarty da filosofia realidad D. Elsaber debe favorecer a b fe C. surge por una actitud desinteresada de E. Los religiosos deben aceptar las Me dogmas D. refleja exactamente el universo. 4. El hecho que los fildsofos sean citicns —_gesumelaleyesde las ciencias naturales permite principalmente que ellos ‘A. elaboren sus propuestas con claridad B. _ cuestionen propuestas rivales. 9. La disciplina que problematiza sobre el fandamento del bien es €. rechacen el progreso de la clencla + amoral. natural B. bavi D. se espesialicen en criticar a la religion, a ciencia la ética E.__generen teorfas sobre el mundo. E. lafilosofiaBreve manual de Filosofia 12 Martin Ortega Malea f ONTOLOGIA Gz DO Es la rama de la filosofia que problematiza sobre el ser, los entes y la existencia. Proviene de la palabra griega ontés que significa existente o siendo. El término ontologia fue utilizado por primera vex por el alemsn Rudolf GOCLENIUS en 1613 como filosoffa del eme, Pero fue en 1730 cuando tal denominaciin se hace popular gractas a los trabajos de su campatriota Christian WOLFE Pese a que una investigacién més profunda encontraremos miiliples distinciones entre metafisica 5 ontologia, en el presente curso necesitamos tinicamente hacer las siguientes precisiones: Diagrama de una galaxia por un agujero negro. Si esto ocurriese con nuestro planeta, entonces vida y espiritu quedarian total y literalmente tragados por este gigante material. que muestra la absorcién eee Menara y Disciplina filoséfica cuyos problemas pueden expresarse en interr Y iQué esel ser? Qué entendemos por ente? 2Qué es lo que realmente existe? 2Por qué hay algo y no mis bien nadat {Cul es a esencia de todas las cosas? ONTOLOGIA Disciplina que aborda el problema cardinal de la filosofia, METAFISICA, Concepeién del mundo contraria a la dialéctica ‘Vemos entonces que en unos casos, tanto entolegia como metafisica lo entenderemos como términos sinénimos y solo en casos muy especificos establecemos una distindén, Pag Camo muchos asantos de flosoffa, lograr una definicién precisa de sus conceptos bisicos requiere demasiada atenciGn que escapa al objetivo de este twabajo. De aht que consideramos suficien te comprender estos conceptos de una forma bastante general En entenderemas a ente (o entidad) como cualquier cosa que podamos ubicar en la naturaleza, sociedad’ Pee ee ee Se ae se Bee Ei ee ST COMET CeCe ee Ce ee ren Cae Dee Laas Seen enrol POC Pen ea Pye eau ue) ted entes de nuestros pensamientos.Breve manual de Filosofia 13 Martin Ortega Malea ee pec ee ered eRe ER ete Le ese Ed idealistas rey que ademas existen los entes del Cee Incluso, hay idealistas que afirman que los entes de la naturaleza y de la Lo Absoluto es el nombre que principalmente idealistas, utilizan para designar a cierta entidad que ellos conciben como primaria 0, inclusive, divina Pee cee ue en: od Poet ae ELBIEN de PLATON. See aides} Wace Petey ee uid Perv teat sede CPC ele erent cro y De ese modo, lo Absoluto se presenta como i g © relatives", ya que poseen caracteristicas contrarias a las mencionadas Iineas arriba. Es dleciy, las entidades contingentes o relativas + Dependen su existencia dela-existencia de otra'u otras entidades, + Son generadas por alguien o algo. + Estin constantemente cambiando 0 son partes de un proceso hist6rico gunos filésofos, 0 en el pensamiento. Sal oice a8 propiedad de los entes de ser considerados reales. Por tanto, es debate entre los fildsofos saber qué ente existe y qué no existe Esencia (o ser) esla cualidad mds importante ‘que tiene cada ente y, dada esa condiciin, es invariable (tal cualidad permanece inmutable en elente) y distingue al ente de todo lo dems. SMe Bere RM tr) CUR CRU ee Re Se eae ed a eam tiene por cualidad invariable a su See ce Ro ee eee Cue c Pese a que estos filésofos han sefialado multiples caricterfsticas a tal entidad, podemos afirmas que, cominmente, este Absoluto presenta los = su existencia de otra entidad. Por tanto, es existencia no depende de totalmente independiente Es generador o creador de todo Permanece siempre igual en sf mismo * _ No se puede dividir en partes eee RC ae Set eu eee ny Brea ces See uc eR Ty PC Sed Cee one Ly Pt ce a ea EI problema supremo de toda filowfia es ef problema de la relacién entre el pensar y el ser. Fue postulado en el lo XIX por el alernin Friedrich ENGELS en su obra Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofia cldsica alemana. ENGELS fue un materialista consecuente con su posicién, Par eso, consideré que el ser es ba materia mientras que el pensar es la facultad humana de elaborar pensamiento. Teniendo bien en claro su distincidn entre ser y pensar, ENGELS formula este problema de la manera siguienteBreve manual de Filosofia 14 Martin Ortega Mala Qué es lo primario, el espiritu 0 la naturaleza? Rear eC eee el O, de una forma més sencilla CEI mundo fue creado por Dios 0 existe desde toda una eternidad? Oe EEE etn determina al pensar. Segin como respondan a esta problemstica, los filésofos se dividen en clas grandes campos: el idealism y el materialismo 1. EL IDEALISMO. Bisicamente, el idealismo estd conformade por todos los CaP ree me) Perera tea) Poor i Cr uc CeCe EC filésofos que colocan al esp iritu como el factor primario. O, de una formaatin m4 sencilla, un idealista es aquél que considera que el mundo fue creado por algin dios. De ese modo,el iealismo es una forma de religién que se “diszaza™ dle arg mentos racionales para sostener sus creencias. Por esa raz6n, los idealistas elaboran teorias embrolladas de las mds dificiles. Consiguientemente con la tesis basica del U8 eG teastiaeieran CC mee) eae uno OC Ee EM cy un espiritu, divinidad, voluntad, alma 0 RES ET Ney tener para lograr tal abjetivo. idealismo, una explicacién compatible con esta posicién hace prevalecer en todo momento cualquier otre aspecto no material frente a la naturaleza o sociedad Una forma de dasificar a los idealistas es entre eu eer idealistas objetivos e idealistas subjetivos. +” ELIDEALISMO OBJETIVO. Considera que algin ente o conjunto de entidades no materiales existen toralmente independientes de la Oye acne tea ees Pee en uses eee en ENTIDAD OBJETIVA pues creen queeste Cee ee ce cee nr naturaleza, sociedad y pensamiento. Estas entidades no materiales generan a todo el mundo, Algunos idealistas objetivos son: # PLATON, filisof gr IV ane. Existen formas (llamadas 0 del siglo Cece RR eg See mar ee ec Cr ee ee Pee eas también esencias 0 Hdeas) sep aradhs de 1h naturaleza, sociedad y pensamiento. Estas formas son perfectas y eternas Ademis, las formas son modelos de las Ce Lor} CO SEC seguird existiendo siempre. entidades que captamos mediante les sentidos y de las ideas que tenemos en Georg HEGEL, filéwfo aleman del siglo XIX. Todo el mundoes producto de un Dios o Razén Universal (0 Idea Absoluta) en permanente movimiento, El dinamismo de Dios hace que este se “concretice™ (a la manera del agua Iiquida que se soldifica enBreve manual de Filosofia 15 Martin Ortega Malea hielo) transforméndose en naturaleza. Ya como naturaleza continga su movimiento, llegando a una etapa superior, Hamada del Espiritu. EL Espiritu es el momenta en que surge el hombre, el Estado y finalmente, sus méximas manifestaciones: el arte, la religidn y la Blosofia # Henri BERGSON, intelectual francés del sig mundo es debido aun Dios 0 Absoluto que XX. El desarrollo evolutive del ia como un impulso o energia vital totalmente desordenada y esponténea. La materia es un residue muerto e inerte de tal impulso. vital EL IDEALISMO SUBJETIVO. ‘Suponeta existencia de una conciencia ee ee et eae es CST (0 sujeto) que contiene a todo cuanto POEM TUS SUNOS SON ENTIDADES aC ee Ld Ur eae es imposible considerar que algo exista fuera de tal conciencia o sujeto. Hdealistas subjetivos destacados son + Ge BERKELEY, — sacerdote 0 XVII. Aquello que nosotros Hamamos “cosas (0 entidades) materiales” son realmente complejo de eee ee ert ee) pee ee ae ory “cosas materiales” son azules, rojas 0 de otra colar, ademas irlandés del si sensaciones y, por tanto, se encuentran dentro de una conciencia, Obviamente, tales “cosas” no podrfan estar dentro de nuestra conciencia humana. De ahi que tenemos que admitir la existenda de una conciencia infinita que albergue de lisas, livianas y demas rasgos que al final de cuentas son See Pee eens et Se oe eee et Nee cored Na Cet I) Pere a todas las “cosas materiales” (0 sensaciones): Dios. # = Ernst MACH, de finales del siglo XIX. Lo tinico que existen realmente son re sue Caer Te ee eon eee ey CT eure Leary cmc R cc] eh Leora De ee See Re ed erect reece ete as de la experiencia. Par tanto, no hay una real diferencia entre entidades fisicas y_procesos * “Ludwig WITTGENSTEIN, fildésofo yh XX. E] mundo es el conjunto de hechos ubicados dentro del espacio légico. A nuestro -o austriaco de la primera mitad del siglo algunas de ellas, constituyendo asf un “hecho”. Pero este hecho es una de las miliples posibilidades Idgieas” de relacionar estas cosas, posibilidades que también establecemos mediante nuestro lenguaje. Todo ese conjunto de posibilidades que establecemos gracias a nuestro lenguaje se denomina “el espacio Légico”Breve manual de Filosofia 16 Martin Ortega Mala Mase tse) Cercle See ed ch ue cue em cy See Ce eR EC See Mg Oe eed eee ee ee ert ae Pero tal relacién delimitada es una de las muchisimas posibilidades “Iégicas” de ee he eae ene ho ky en Re Rac aU Un ea ne urea) Ge ec em ke en n ome au también detectar posibilidades “ilégicas” (que el libro esté volando sobre la mesa 0 traspase la mesa) que, obviamente, no estarian en ell espacio logico. 2. EL MATERIALISMO. Se ubican dentro del materialismo aquellos filésofos que presentan a la materia como el factor primario. O, de una forma atin mis sencilla, un materialista es aquél que considera que el mundo siempre ha existido, Es el campo filosdfico mds Cee ey) Pete eco ea Sees neue ag Cee ligado con el avance de la ciencia y, por tanto, la que ha mis ha permitido el avance de la humanida Aquella tesis bisica del materialisma sefiala San et I i RIED cornbicn que una explicacién compatible con esta PNET posicidn hace prevalecer en diltima instancia ala PRS TRE soturalza, a la sociedad, a los entes materiales, Pec Ee « condiciones econdmicas, a factores biolégicos EPEC RRS Rue © cualquier otro aspecto material frente al Dee eat pensamiento, al espiritu o a los dioses. Dentro del materialismo podemos encontrar a los materialistas mecanicistas y a los materialistas diakécticos. + EL MATERIALISMO MECANICISTA 0: METAFISICO. Mfirma que la materia no experimenta cambios de calidad. Es decir, para un mecanicista, las Py ar oct Dene mn Cy ey arctan cosas solo aumentan o disminuyen y, por tanto, conciben al mundo come una gigantesca indquina en movimiento constante ¢ invariable, Algunos materialistas mecanicistas son # ~DEMOCRITO, gran fildsofo se mueven eternamente en el vacto sriego del si slo Vane. Tado esté hecho de dtomos que Estos dtomos son indestructibles y producen las ansas y sucesos del mundo mediante uniones y separaciones entre ellos. Asi, todo se cencuen tra determinado por el movimiento de estos Stomos @ EI Barén de HOLBACH, destacado intelectual alemin del sigho XVIII. Todo ef mundo esta regido por leyes invariables. Y como somos parte de este mundo, estas leyes también nos rigen a nosotros. Por consiguiente, nada es “por casualidad”, pues todo hecho puede ser explicado mediante eyes _rigurosss. Por tanto las explicaciones religiosas son farsas que drven para oprimir al hombreBreve manual de Filosofia a7 Martin Ortega Mala + Julien de LA METTRI del siglo XVII. Solo existe fa gran méquina notable médice francés Ra cuca) Petry de fa naturaleza en sus miltiples formas. Fl meaeiariaalae! Mesao ter hombre, al ser parte de la naturaleza, también Soe ea es una gran maquina en donde li conciencia es Sess solo. la energia que la hace moverse y pensar. Este ee mundo mecénico puede ser explicado mediante eee oa noe los avances de la ciencia, por lo que se hace intitil COR CE in, fuente de males que sufrimos. ah eo idealista. la reli * EL MATERIALISMO DIALECTICO. Sostiene que lo material, si biem posce cambios de galeR aa REmnatt rte cantidad, sufre cambios de calidad debido a sus Piya Pag eh condiciones internas. Esto permite que el Pea a materialista dialgctico conciba al mundo como: un conjunto de cosas en permanente transformacién. ¥ todo este proceso de cambios se debe fundamentalmente a una ley: La contradiccién. Algunos destacados materialistas dialécticns son 4 Karl MARX. Junto con ENGELS es el fundador de esta filosofia en el siglo XIX. Las filosoffas puramente teéricas deben ser rechazadas pues los filésofos deben servir para transformar revolucionariamente el mundo. Los seres humanos se encuentran deshumanizados por el sistema capitalista, cuyo Estado les inculca religidn, idol que hace que los explotados centren sus esperarizis en el “cielo” y se olviden de luchar en este mundo, Por eso la seligién es el opio del pueblo. VIL LENIN, intelectual ruso que, a Ct cn) inicios del siglo XX, desarrolla esta eT ROL osofia. La materia es la realidad Ga ta) pe Be objetiva independiente a a conciencia. La conciencia refleja ala materia a partir fi Ce ue ULE Demostré que tal pensamiento solo es un remedo de las Peer rr aa dialéctico de la materia tiene paviiay aL contradiccién como su aspecto fundamental # MAO Ke — Ting es, a mediados del siglo XX, el continuador de la obra de MARX y LENIN ya que desarrolla el trabajo de estos intelectuales. A lo largo de la historta han existido dos formas de concebit el movimiento de las cosas: de manera de nuestras sensaciones. El movimiento mecanickta (metafisica) y de manera dialéetica. La concepeidn diakéetica deseubee que la contradiccién es la key fundamental del universo, vilicla para la naturaleza, sociedad y pensamiento. eee eu cue anes eee ere LP noite ate anes Le Contradiccién en la sociedad: Lucha de clases. Cee er et cee eeeBreve manual de Filosofia 18 Martin Ortega Malea LAS DOS CONCEPCIONES DEL MUNDO ee Elmaterialismo ha representado los intereses f Be er eed de Las clases sociales que cumplian una funcién de Aerie progreso en a historia, La bumuesia, en PE GUE |! hombre esalma inmortal 4 eee E. considera que no hay un modelo tinico que posee el hombre peas transformador cenaianrs 6. La libertad es un rasgo que powe espiritual seguin : interpretador A. elalma —Marx mena Bla vazén — Niewsche C. elpensamiento — Descartes Una actitud propia de los historicistas es i davies. hha A aceptar que existen valores universales, i la historia ~ PascalBreve manual de Filosofia 28 Martin Ortega Mala N DE GNOSEOLOGI sla rama de la filosofia que ptoblematiza sobre el canecimiento Proviene de la palabra griega gnows que significa conocimiento. De ahi que la gnoseologa también sea llamada la teoria del conocimiento. La problemitica gnoseoldgica Las tres formas de prictica social son: produccién, lucha de siempre ha estado presente desde cases e investigacién clentifica inicios de la filosofia, Sin embargo, se desazrolia ampliamente durante la época moderna, Este hecho se debe fundamentalmente a la necesidad de la burguest por aumentar su produccién en pos de grandes ganancias, lo cual conduce a un interés cada vez mayor por generar teal La aparicién de La tecnologia moderna exige conocimientes rigurosos y exactos, Es por eso que muchos filésofos de inicios del capitalismo orientarsn su interés por estudiar las maneras por las cuales el hombre produce los conocimientos. PROBLEMAS GNOSEOLOGICOS iQuées el conocimiento? 2Podemos conocer realmente cémo son las cosas? 210s conocimientos que tenemos son copias fieles de la realidad? v “ v ¥ 2Cusles la fuente del conocimiento? Y 2Queées mis importante, los sentidos o la razéin? v 2Qué es la verdad? eT Celle, toe) ti Conocer es ef acto de captacién de tas propiedades y Parente Fra relaciones de los objetos de la realidad. Debido a la necesidad Sa eee de satisiacer sus necesidades materiales, los seres humanos la rece trabajan. En el trabajo, trandforman la naturaleza conociendo Se en sus propiedades, relaciones y leyes que la rigen, Esta actividad eens permite alos hombres claborar ideas que al principio son bastante imprecisas. El teabajo (la produccién material) es la préctica social See REE cis elemental, la que generar a su vez los otros elementos de he A eleeieka | prictica social como son la lucha de clases y la investigacién Cees cientifica, Las ideas que tenemos tienen por origen a la préctica social. Comolo sefialamos lineas arriba,Breve manual de Filosofia 29 Martin Ortega Malea durante el mismo proceso de la préctica, estas ideas se adecuiin més a la realidad, generando asf conocimientos més exactos Sa eee Pete oe ce Mee eee ae Ce Ce Ear tcc r hues Pa oe md Pr een coc ee eos eros ee ae fee oe a Ta Ce eee etd ea) Pe Se tT DTS OEE Ca aro SE oe See) Po aes acerca de las Leyes y propiedades reales de los bjetos. En efecto, una vez. que hemos adquirido ideas, los seres humanos no nos quedamos aatidechos de lo Todo Lo contrario, Jas ideas que obtenemos de nuestra prdctica las utilizamos nuevamente en nuestras inicamente “contemplandolas” en la F actividades. realidad, Jas verificamos haciéndoles correcciones, djustes 0 desechdndolas por otras mejores. Este proceso ha ocurride y ocurre en la humanidad P Al aplicar nuestras ideas en la dese siempre En todo este proceso histérico que esel acto del conocer gracias a la préctica social, encontramos los siguientes elementos: 1, ELSUJETO. Es lahumanidad que, dentro de su prictica socal, esta captando, analizando o estudiando hs propiedades de los objetos, sus relaciones con otros y las leyes que las rigen 2, EL OBJETO. Son los entes que estin siendo aptados, analiados © estudiados por el sujeto 3. LA REPRESENTACION O EL REFLEJO. Son las ideas que resultan del proceso de captain, anslisis 0 estudio de los abjetos Reflejan a los abjetos, por lo que también son denominadas conocimiento. Es el reflejo de los objetos de la realidad en Ja conciencia de los seres humanos. Es de carécter histéricn y social pues es un producto elaborado por toda ly humanidad a lo largo de su historia y, por tanto, en permanente transformacisn, Ademis de: ser un producto histérico social, presenta las siguientes caracteristicas Se eee Lie) ee eu eet cad Booed Cee eee cs Cee a mea) peed rere carat) ahora es en este instante mi Bea aos La sociedad inca es el objeto de eee aCe eee Deets CNC uC Rie gee Lee sc td Cee Ce ey efectivamente en Ia realidad. AEE en Ley Cc eco CE cd Oe seus CE aBreve manual de Filosofia 30 Martin Ortega Malca * OBJETIVO. El conocimieno prevende gD eRametaaies reflejar las caracteristicas, relaciones y leyes eS see ae que efectivamente poseen las objetos de Penner rol a realidad. Por tanto, no depende de los intereses individuales de los seres humanos. + NECESARIO. £1 conocimiento es un sistema Usamos el principio de No eect ac ee Us pe ea a Coe eee CL eee ee ey de No contradiccién: Es falso que afirmes y Bape my aire marty niegues algo a Ia vez. coherente, Por tanto, no puede ser aceptada como verdadero y falso a la vez. Esta es la exigencia que impone el principio aristotélico © UNIVERSAL. EH conocimiento pretende ser aceptado por las comunidades de seres humanos + VERIFICABLE O FUNDAMENTADO. EI conocimiento puede ser comprobado 0, en otro caso, puede ser respaldado por dertos acuerdos que establecen los cientificas, La verificacién y fundamentacidn ocurre dentro dela préctica social 1. CLASIFICACION DE LOS CONOGIMIENTOS. Los conocimientos se clasifican de acuerdo a ciertos criterios. De ese modo tenemos las siguientes ches: + SEGUIN EL SUJETOO LOS SENTIDOS. Esta clasificacién toma como criterio a ae Oy tienes entre tus manos es el Det sd has facultades humanas que postbilitan. el Hn athe ePaper proceso histérico del conocer Ae Ean . jentas sensibles. Productos Pe Cee) de Ia fase sensorial del conocer, Aqui eae ol los érgunos de los sentidos captan Ce ee ed aisladamente los estimulos provenientes racional al organizarse y tener de los cbjetos, proporcionsndonos CO ald Renda ice al a)or]aq progresaras” Las expresiones de la izquierda utilizan un lenguaje entendide solo por los hablantes en espafiol. En cambio, las expresiones de la derecha son casos de lenguaje ldgico - matemitico, lenguaje que es entendido por cualquier persona independiente a la lengua que emplea. un sistema de comunicacién que sea entendido por todas y que a la vez permita desarrollar saberes exactos que pesibiliten la aparicién de maquinas. Esta nevesidad w reflej6 en las tesis del alemin Gottfried LEIBNIZ, quien, en el siglo XVII, proyecté generar una “matemdtica universal” con reghss vilidas. para todos los lugares y tiempos. Otro easo notable fue el denominado. proyecto logicista que pretend veducir la matemstica a ser una rama de la Ldgica. El proyecto Logicista fu un esfuerzo de fines el siglo XIX y principios del siglo XX a «argo de intelectuales como Gottlob FREGE (en sus obras Conceptografia y Principios de la Aritmética) y Bertrand RUSSELLy Alfred WHITEHEAD (en su obra consin Principia Mathematica). De manera amplia, definimos “creencia” com una idea que no ha sido comprobada pero que dealin modo orienta el accionar de ls personas. Teniendoen cuenta esta definicién, encontrames creendias como las + MATICAS = RELIGIOSAS. La existencia de Dios, del alma, de los espiritus, del infiemo y OT Eee De a ee CME CR cia George BERKELEY. de la creacién del universo y las supersticiones © MORALES. Li esistencia de Dios, la inmortalidad del alma, la libertad del hombre, ASE a dignidad humana, el bien y los valores Pe eet ec ee et eternos ee ae Cue aL * CIENTIFICAS. La existencia de un orden en el mundo gracias aleyes invariables, todo tiene See ee cece del alma y la libertad del hombre. tuna causa y ly nada es imposble . ’ Bee LU Bee aed eee ue td la costumbre de las personas. Las falacias son argumentos invélidos pero muy persuasives, por eso Gicilmente las personas terminan aceptindolas. Son de dos clases © FORMALES: Oaurre dentro del uso del lenguaje logico - matemstico. Se deben sobre todo a nuestra confusi6n con las leyes de la bigicaBreve manual de Filosofia 36 Martin Ortega Malca Pareto Modus ponens: [ (A->B) AA] 3B Modus tollens: [(A >B)A~B]>~A Stlogismo Disyuntivo: [ (AV B) A~B] > A SEU aCe Cee Reece) FALACIAS FORMALES Afirmacién del consecuente: [ (A >B) AB] >A COUR EU ce 62) eee ad Afirmacion de los extremos: [ (AV B) AB]>~A ES eee ele * NO FORMALES: Ocurre dentro del uso del lenguaje que utilizamos cotidianamente para comunicarnos (el denominado “enguaje natural”). Se deben sobre todo a factows psicoldgicos (filacias de atingencia) o a la falta de claridad en este tipo de lenguaje (falacias dle ambi guedad). FALACIAS DE ATINGENCIA Ce iE ae Et eo ee CeO RR et eg ei a) De ee eee eee et oer ee er eas PRT BE ee ee etc a Bee Ek) Ts Causa fals Pu Reece ROR aco Pie eqns) Can ee ee ee cee el om CE) Pie tet rece en ALL bes aero) tele Wei meas Re Cee cue ud Feu a ees Anfibologia: Andrés fue al pueblo de Jorge en su automévil. Las paradojas son expresiones que, de aceptarse, llevan a absurdos o a situaciones que no tienen solucién, Paradojas muy famosas son las que presentamos a continuacién: ¥ Del mentiroso: £Si digo “miento”, entonces miento o digo la verdad? Propuesto por el griego EUBULIDES de Mileto. Del rey de Francia: ¢La afirmacién “El actual rey de Francia es calvo” es verdadera o falsa? Sies falsa, entonces su negacién: “El actual rey de Francia es calvo” es verdadera ee ieeeey ee eet ere eee Pee ee ee ann eR ey Pee ei eee Oe nue nce ad Be en Reg ere eer rede ee Dose MU ae a ne eR aay irrealidad del movimiento que propuse su maestro PARMENIDES.Breve manual de Filosofia 37 Martin Ortega Malea aes 1, El conocimiento intuitive es de cardcter A. racional. B. sensible C. inmediato. D. apriori E. deductive. 2. Sefiale un ejemplo de juicio analitico A. Eltridngulo tiene tres Sngulos B. Eltridngulo tiene calor rojo. C. Eltriingulo tiene perfeccisn, . Indique la falacia de ad yerecundiam, A. La grvedad no existe porque no podemos percibir. B. La geavedad no existe porque ha mayoria de gente lo dice C. La gravedad no existe porque ast Lo dice la Escritura D. La gravedad no existe porque se ha demostrada ello E. La gravedad no existe porque no todo D. Eltriingulo tiene solidez. se cae al suelo. E. Eltriingulo tiene coherencia, 8. EL lenguaje légica - matemitico se 3. Los juicios sintéticos son aquellos que caracteriza principalmente por su ‘A. sdempre son verdaderos. A. oralidad. B. _explican los conceptos B. veracidad C. aumentan ha informacién C. demostracién. D. son propies del conocimiento comin D. universilidad. E. resultan de un andlisis del sujeto, FE. relatividad. 4. Alser objetivo, elconocimientose diferencia 9, Los conocimientos espontineos son sobre de todo AL las dencias AL rigurosos B. los saberes, B. empirices. C. las opiniones. C. eseritos D. las férmulas D. metcdicos. E. loshechos. E_ sistemsticos. Si aflrmamwos que una idea es verdadera 10. Un conocimiento a priori es aquel que, para porque es bien clara, examos usanda el verificarse sriterio de A. noutiliza ala rain, AL evidencia. B. rechaza a los sentidos. B. utilidad C. _acepta a los sentidos. C. correspondencia con los hechos. D. rechazaa ba razén, D. ausencia de contradiccién E. niega a la razén, E.tradicién, 11, Comparativamente, el lenj aje en espaol 6. Todo conocimiento tiene por rasgo el ser a que el lenguaje de la Logica AL real AL mis riguroso. B. _ contradictorio. B. més coherente C. falso. C. menos ambiguo D. coherente D. menos universal E. tautoldgico E, més preciso.Breve manual de Filosofia Martin Ortega Malea PROBLEMAS GNOSEOLOGICOS | EL PROBLEMA DE LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO Este asunto problematiza sobre sf somos capaces 0 no de elaborar conocimientos objetivos. Encontramos tres posiciones: la del dogmatismo, a 1. EL DOGMATISMO. Consider claborar conocimientos objetivos. Los dagmsticos no cuestionan los conocimientos que tienen porque * EL SENTIDO COMUN, Muchas veces en nuestra vida diaria consideramos que “las cosas son tal como las vemos”. Asi, to que observamos, escuchamos yen general, percibimos, los tomamos por ciertas * EL RACIONALISMO. Un racionalista es aque! que tiene una confianza extrema en. su razén, De ese modo, asume que todo lo que incluso, existir 2. EL ESCEPTICISMO. Asume que no hay una capacidad plena de elaborar conocimientos _objetivos. Nuestros sentidos o nuestra razén presentan fallas o limitac presenta dudas ante Gertos conocimientos. Variante + EL ESCEPTICISMO RADICAL, tesis de PIRRON de Elis, fikisofo griego del siglo IIL No se puede elaborar conocimientos de ningtin modo, ya que en la medida que intentamos conocer las cosas, estas muestran esi tenemes la capacidad plena de el escepticismo y del criticismo. @ SENTIDO COMUN: Es la forma OU ee rae Ue cosas. + Esacritico pues toma por verdadero todo lo que ve, oye, toca, etcétera. AR ee RCE ee eee Reta Ce eT Lod Ce eae ery See eeu ey Se Re Paneer) Ce ecu Le Ce ee oo) Coe CMe ce Pde cn econ Eire etre ones. De abi que un eseéptico es aquel que es escepticas son: ee cue Lid Recut ae ete te en ene a cada vez mayores cualidades, asi de modo infinito, Por tanto Jo recomendable es no opinar. A no opinar (es decir, “suspendiendo el juicio”) alearzaremos la tranquilidad de nuestra alma ee Oey RS Mo Ley er oon Fe eeu Cee ace ed Sere EL ESCEPTICISMO RELATIVISTA, de los sofistas, cuyo principal rwpresentante, PROTAGORAS de Abdera, afirmé que ef hombre todas las cosas es la medida de No se pueden elaborar conocimientos universales (es decir, “iguales para todos”) yaque lascosassiempre estan en permanente cambioy portanto jamiistendremosun conocimiento segurode elas. Par eso, solo nos debe interesar laopinién decada uno. Entonces,Breve manual de Filosofia 39 Martin Ortega Mala @La sentenda: “El hombre es la eet eC ec ere eeu Ty sino que simplemente ganemos las discusiones elaborande buenos argumentos para tal conodida con el nombre de LA TESIS Pm enacts ESCEPTICISMO —AGNOSTICISTA, tiene par representante al fil6sofo inglés del XVIII David HUME. No se pueden elaborar conocimientos que no hayan sido producto de cn mC) EL eee ea era ees CL Bre | CE Ree ed ers nuestras sensaciones. Por consiguiente, las ideas de lametafisica son absurdasy deben rechazarse como * EL ESCEPTICISMO POSITIVISTA. En el siglo XIX, el representante mais notable de esta usto. COMTE. No se pueden elaborar conocimientos sin utilizar See Rey Cee ec aU posicién fue el francés Au desde el siglo XIX. Jos métodos de la ciencia moderna, como son Pee a weet Cee em CM om ae) Ree eer Trl pees Ja observaciéin, experimentacién y comparacién de resultados. La mitologia y la metafisica no ya fueron superadas hace tiempo, Actualmente, el hombre progresa solo gracias a la ciencia 3. EL CRITICISMO. Es la propuesta de KANT. Considera que sf es posible elaborar conocimientos objetivos. Sin embargo hay que tener en cuenta ciertas predsiones: + Todo conocimiento empirico Memes e ee ee eed MMOD frente tuyo cs blanca y dspera, Este fenémeno es lo tinico que conocemas pce srerle pa eres Pa empiricamente. eat ee @ Este fenémeno es una construccién tu razén denominada “sensibilidad”. mental que realizan los seres humanos * — Sisolo podemas conocer fenémenos, jamds conoceremos a las cosas en si smismas. Como tu conocimiento de que la ee ene ee Eee Cu ale) + Las cosas en sf mismas, totalmente sabes cémoes la pared “realmente”, incagnoscibles para el hombre, se AO me uo} denominan noiimenas 0 esencias. Ca Los fendmenos son la base para la Cdettal Yh lal neous pita teorias cbjetivas sobre la realidad Pet ee ued la pared, es decir “en si misma”.Breve manual de Filosofia 40 Martin Ortega Malea EL PROBLEMA DEL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO Tiata sobre cud es aquello que tiene predominancia en la produccién de conocimientos: fa razén o la experiencia sensible. Aqu{ encontramos las respuestas del racionalisme, del empirismo y del criticismo, 1. EL RACIONALISMO. Mirma que el origen del conocimiento es la razén. La Cee Carer CO ed ecm Lid rain. proporciona al entendimiento ideas tan claras (es decir, evidentes) que no pueden ser cuestianadasde ningin Pyare mere modo. En cambio, lossentidosproporcionan ideas ambiguas eR SES y engaitosas. De ahf que fa razdn es superior a los sentidos. El racionalismo se remonta a los antiguos griegos. El JESEND TIE toe primero de todos fue PARMENIDES en el siglo VI a.ne SR Re Perolosmas reconacilosvivieron enlos siglosdel apitalismo area! dhpatite da como: René DESCARTES, ¢l holandés Baruch SPINOZA y el aleman Gottfried LEIBNIZ. Algunas caracteristicas principales del racionalismo mode no son: Se aa * La tesis del innatismo cognitive. Las ideas eis Gre Sey aon clementales que tenemos son evidentes y nos Ta oy Io proporciona Ja razén de manera intwitiva. eee es Estas son innatas, hemos nacido con ellas. Al no provenir de la experiencia, tales ideas no: las eee er a hemos aprendido en “algin lado” Pee eee ee ord * La matemdtica como modelo de ciencia, Para eae construir conocimientos rigurosos se debe Pee Re ey imitar La forma de proceder de l matemstica: a [Ale partir de ideas evidentes (como son los axiomas matemticos) se debe proceder deductivamente, eae ar Cala UE ery Oeste eee ee Ley PER del cy ee ideas verdaderas. De ese modo obtendremos SEER Er) obteniendo asi nuevas ideas necesariamente verdaderas. * — Ladeduccidn como métedo. Las consecuenciasqque se extraigan de tales deduccianes serdn siempre conocimientos rigurosos 2. EL EMPIRISMO. Sostiene que el erigen del conocimiento es la experiencia sensible, La experiencia sensible proporciona SS ee Cod Peete : Puce) al entendimiento ideas daras (evidentes). En cambio, frente ala practica socialo las ideas que nos brinda la ran no son verdaderas nee sila experiencia no lo confirma, Por eso ba razén nos puede proporcionar ideas engaiiosas. De ahique la experiencia sensible es superior a Ia razén. En la antigtiedad griega, el principal empirisia fue ARISTOTELES. Pero los mis reconocidos los eneontramos entre los siglos. XVI y XVII, todos de hablaBreve manual de Filosofia a1 Martin Ortega Mala inglesa: Francis. BACON, John LOCKE, Georg BERKELEY y David HUME. Algunas caracteristicas principales del empirismo Ce aoc weer Cree ee uC ee ea Cec a coos moderno tenemos * La tesis de la tabula rasa. No hay ideas innatas pues todo: conocimiente proviene de la experiencia. Por tanto, Ja mente deun hombre Pearce =4 Ee oc ae adage) pe Cue Pee uo al nacer estd “en blanco”, semejante a un tablero sin marca o impresi6n alguna + La fisica como modelo de ciencia, Para construir con sos se debe ee imitar la forma de proceder de la fisica: a cimientos. rig partir de las ideas que brinda la experiencia, se debe elaborar generalizaciones. De oe ee Rete ere Peete) Pee ec ed Pe ued solo permiten aclarar lo que ya se tiene por Pee ere arr sobreentendido en sus premisas lainformacién de la ciencia, * La induceién coma método. Fl conocimiento dlebe partir de los hechos que se nas presenta en la experiencia y de ahf generalizar. Solo asf se puede aumentar el saber Las deduccion es 3. EL CRITICISMO 0 APRIORISMO. Considera que ef origen del conocimiento es tanto la experiencia sensible como la razén, En efecto, Inmanuel KANT afirma que todo conocimiento empieza con la experiencia pero no todo proviene de ella. Veamvos resumidamente cémo se elaboran los conocimientos segtin este fildsofo aleman: © En-un “orden temporal” ef conocimiento empieza Oe ed) ’ Z a KANT sostener que LA Pre meeet yy sensible. Esta nos brinda una gran cantidad de Aen cnt) fot informadén eae # La razin posee tres facultades que permiten construir los conacinientos: — sensibilidad, con la experiencia (también lamada “ ntuicién”) ear entendimiento y la misma razin, ain) Sees * La sensibilidad es una facultad que secibe la pee ay informacién que es brindada cadticamente Cees ee ae es por Ta experiencia (colores, sabores, sonidos, Cae es etevtera). Gracias a ella, tenemos a las datos de ee Om co eet Pee one Ld preet eesrs Ja experiencia en un espacio y en un tiempo, construyendo asf a los fondmenos. Lucy proceso, los fendmenos pasin al entendimiento y de esteBreve manual de Filosofia a2 fame ae Martin Ortega Malea A partir de una pasicién de cardcter ontolégica, el realismo, el idealismo subjetivo y el fenome- nalismo proponen definiciones al conocimiento. Veamos 1. EL REALISMO. Mirma que ef conocimiento es reflejo de las cosas. Para todo realista, los objetos existen independientemente de la conciencia y nosotros los reflejamos mediante nuestra conciencia Denti del realismo encontramos dos variantes: * EL REALISMO METAFISICO O. INGENUO, Concibe al reflejo como invariable y acabado. Nuestro sentido comin — nos muestra conocimientos inyariables de los objetos. Fildsofo como ARISTOTELES elaboraron sus teorias a partir de su sentido comin * EL REALISMO DIALECTICO. Concibe al reflejo en permanente transformacién El reflejo es un proceso que se hace cada vez mds exacto. Materialistas dialécticos como LENIN nos ensefian que, debido a la prictica social del hombre, el conocimiento es un proceso interminable que va de lo simple a lo a vez més complejo, y de lo superficial a lo cada vez mis profundo See Eom ah eget) ontolgica que afirma que el mundo COU CLOMur cut ace dependientes dela conciencia. Por elle, esta “ Py eMe on tem ei) Cree a me Tee eeu eer ince ee ee re Re Ee OM) See ee ae Cee Toe ce ce aos ee ee eet) Peeters Pero, en la medida que profundizas See ol Ce Ee Re oc) TOS Bue conocimiento mas exacto que el peas Sin embargo, si sigues investigando Rear eet Lees ce aa propiedades y reladones que causan ee) oe foe) ele) Co eee Cea Pee ee weet ee) a 2. EL IDEALISMO SUBJETIVO. Consider que ef conocimiento es percepcibn de las cosas por un sujeto, Aqui es importante indicar que estos idealistas conciben a las cosas ercepcién” no es solo un “observar” las cosas, sino En el capitulo Ontologia habiamos estudiado la filosofia de George BERKELEY, Queda ahora repasar un poco. Este sacerdote considers que las “cosas materiales” son realmente complejo de sensaciones y, por tanto, se encuentran dentro de una conciencia. De ahi que las cosas jamais existen independientes de la conciendia sino que siempre son objeto de al in sujeto, Por eso el obispo BERKELEY afirma que ser es ser percibido: las cosas existen en tanto sean percibidas (almacenadas) por una concienda.Breve manual de Filosofia 43 Martin Ortega Malca 3. EL FENOMENALISMO. Es Ja tesis de que el conocimiento emptrico es el fendmeno elaborado por nosotras. Eemos visto ly propuesta de KANT sobre la posibilidad y el origen del conocimiento, Puntualicemos algunos Seer or CEM Mee sostener que existe un “mundo MCT a Cee ee Tat uae) asuntos mis pene Nuestra realidad (0 “nuestro mundo") esté constituida por los fendmenos. \ nucstro J STESETGMREP ST ames alrededor conocemos las cosas con colores, Ce ee Og sabores, sonidos, texturas y olores, Conocemos Ce Md también que estas comas se mueven, dindonos ee la impresion de un “mundo ordenado”. Este conjunto de cosas coloridas y en movimiento es lo que nosotros Hamamos “realidad”. Pero 10 REAL: LA COSA EN SI. Es eee ere ete ance esta “realidad” estS compuesta de fendmenos y, por tanto, es una construccién nuestea a partie de nuestra experiencia y rain. Entonces, el arden del mundo se debe al ser humano, somos nosotras quienes hacemos que el mundo se vea asi Lo seal esté constituide por las cosas en sf mismas. El hombre solo conoce fenémenos y con ellos construye st realidad. Pero las cosas en sf mismas, las cosas reales independientes a nuestra conciencia, son totalmente incognoscibles L PROBLEMA DE LA VERDAD DEL CONO: Este pmblema se propone definir qué es fa verdad. La problemstica de la verdad es sobre todo un asunto reciente. Esto debido a que la teorfa de ARISTOTELES era casi de universal aceptacién hasta fines del XIX. Tenemos aqui las sigitentes propuestas 1. LA TEORIA CLASICA 0 DE LA CORRESPONDENCIA. Defiende la tesis que la verdad es la concordancia entre las ideas y las cosas, De esa manera, una idea o proposicién es verdadera si concuerda con la cosa o ef hecho a la cual hace referencia. Me ROE CEC * ARISTOTELES es reconocido como Cee Ma) el fundador de esta tesis mediante esta Sees Se CM orcs ttiene el mar. embrollada sententia: “Decir de lo que es que no es, 0 de lo que no es que es, es To falso; mientras que decir de lo que es que es, de lo que no es que no es, es lo verdadero”, * TOMAS de Aquino fue un importante seguidor de ARISTOTELES durante el feucalismo europeo. Es por ello que se le adjudicé la sentencia: Una idea es verdadera si hay adecuacién con Ia cosa. Pst ier PRET = Ludwig WITTGENSTEIN cn su obra Par ere pn eeinr ene Teactatus logico - philosophieus sostuv que hecho de que Paris es capital Jas proposiciones son figuras de Ios hechos, de Francia, por consiguiente tal tales como si fieran foto pe ee alias.Breve manual de Filosofia ag Martin Ortega Malca 2. LA TEORIA DE LA COHERENCIA. Considera que la verdad es una propiedad que tienen las teorias (0 “sistemas de enunciados”), a ers Ce I ee Sy fe ere eee aed Consiste en la conformidad (a “coherencia") que een ec rn pen eee teorfas. En pocas palabras, una teorfa se presenta een net como verdadera si es coherente. ies tienen entre sf las oradones que constituyen las Segiin esto, los notables Iégicos alemanes Otto NEURATH. y Rudolf CARNAP, en cl siglo XX, afirmaron que una oracién puede ser verdadera o fasa si se muestra coherente con la teorka 3. tA TEORIA DE LA REDUNDANCIA. Concibe a “a verdad” como una Oya ee ae) Peet eRe mets Se ee Cia expresin superflua ya que no agrega informacién a las oraciones. Por tanto, la tinica tarea de frases como: “es verdad aCe ead Cre Erg DT eee ects ee he eee Ce a Ce Mc ey Ree Rem ee ch Tucci nueva. ee ee Ce cay See Rc que”, “es cierto que” o “es correcto decir que” es la de redundar o enfatizar Esta teoria fue propuestay desartollada por los ingleses Frank RAMSEY (1903 — 1930) y Alfred AYER (1910 — 1989). 4. LA TEORIA PRAGMATICA. Propone que a lo que denominamos cominmente “verdad” es a [a capacidad que tienen las ideas de solucionarnos NC eo 2 Mee Oe ec reflejen los objetos. ae) encuentras en tu libro de biologia, te Peet ead ee uk See eee) Ree eee eee ene Cece Rd eee ee Eee ee Cee pe ee et ac em Cee Sa ee eee BC em Se Cc okie Lcd De eee ees problemas. Por tanto, los pragnatistas an categéricamente la __capacidad de las ideas de reflejar los objetos. Para el pragmatismo, Jas ideas son eficaces instrumentos para el hombre y no “ de las cosas. ‘espejos” En nuestra vida diaria, Jos seres humanes tenemos muchos problemas que resolver: desde elaborar un medicamento. que salve vidas hasta convencer a nuestros padres de darnos permiso para salir a pasear con los amigas, pasando por resoher un ejercicio de quimica, Para solucionar todos. estos Jos conocimientos buscan ajustarse a nuestrasBreve manual de Filosofia 45 Martin Ortega Mala necesidades y no “la verdad desinteresad amente™ El pragmatismo e una corriente fundada en el siglo XIX por los estadounidenses Charles Sanders PIERCE y William JAMES y de 5. LA TEORIA CONSENSUAL. que [a verdad es producto de acuerdos racionales entre los seres humanos dentro de an repercusién en la actualidad ee lu Ce) ecue sett es NU ce Considers una comunidad. Propuesto. por el alemin Jlirgen HABERMAS (1929). Si bien en algunos momentos [ee ee ah Mareen utiliaamos “la correspondencia” © “la autoridad” para toda afrmacién sobre la determinar la verdad de una idea, en muchos casos tales condicién de planeta de tal criterios nos reaultan insuficientes. Por eso es necesario ecto s establecer consensos basados en el diilogo racional, Se mee) G. LA CONCEPCION SEMANTICA DE LA VERDAD. ee) Laconcepcién semintica consiste en unos requisitos Re ELM ed que debe cumplir una definicién dela verdad. De acuerdo ei ea con su fundador, el légico polaco Alfred TARSKI (1901 heel Sc Cru} verdad para el lenguaje De a — 1983), dar una vinica definicién de “verdad” resulta absurdo en una época en donde el lenguaje es tan variado por tanto, hay muchisimas maneras de establecer la verdad de nuesteas ideas Por eso, la adecuado es disefiar diversas teorfas de la verdad segiin nuestra necesidad y el lenguaje que estamos usando Una definicidn de verdad que quevamos construir, debe * Distinguir claramente entre el “lenguaje objeto” y el metalenguaje, A i em eae ec eer eR ORC pee 4. Al lenguaje que vamos a darle una definicién de verdad, seri el “lenguaje objeto”. ii, Las reglas y enunciados con que elaboraremas nuestra teorfa dela verdad para el “lenguaje objeto” estin, entonces, en el metalenguaje. ¢ Power “adecuacién material”. Decimos que una oracién “p” de nuestro metalen uaje ces verdadero si y solo si p; es decir, si p hace referencia a un estado de cosas existente TARSKI presenta el ejemplo siguiente “La nieve es blanca” es verdadera si y solo si la nieve es blanca ea eve es Dianica’ eunieve es Olanca: Hace Meroncia Hace ference a Ser ea Sciam) DEFINICION DE LA VERDAD « DEL LENGUAJE ORJETO Power correccién formal. Las expresiones del metalenguaje deben encontrarse en un lenguaje diferente del lenguaje objeto + Pascer conceptos del metalenguaje lo més exactos posibles, eliminando toda ambiguedad,Breve manual de Filosofia 46 Martin Ortega Malea Cumpliendo estos requisitos, TARSKI elabora una definicién de verdad para el lenguaje matemdtico: Un enunciado abierto s convierte en proposicién verdadera si y solo si es satisfecho por todas las secuencias de objetos de un modelo de discurso matemdtica, Vearnos esta definiciin con mis detalle # Un modelo de discurso es un conjunto que posee elementos; por ejemplo, el conjunto de niimeros primos, Un enunciado abierto como “x es nimero primo” es satisfecho por 3, 5.67. Pero-no por 6. De ahi que decimos que es verdadera la proposicién: “3 es niimero primo” y falsa la proposicidn "6 es niimero primo”. es mimero primo” es verdadero si y solo si 3 es niimero primo eee ets at cabbie Hace forex “Hace rekvencies ‘la avacin a miner DEL LENGUAIE OBJETO. {(METALENGUAJE) aed 1. Los dogméticos son personas que 5. Kant considera que nuestra realidad es A. ciitican todo lo que pereiben. A. lacaptacién fiel de lascosas del mundo B. _elaboran teorias verdaderas B. generada por medio de las facultades C. _generalmente nada cuestionan. del hombre D. someten todo a.un riguroso anslisis C. el conjunto de entidades externas a la E. _posen yerdades que todos aceptan. conciencia 2, EL realismo es un propuesta que considera» _predducto de la imaginacién de las que el conocimiento personas ‘AL, |e sina plade a vealed FE. toda lo que existe dentro de nuestra B._ pretende informarnos falsedades. mente €.esténen las coms mismas, 6. Elracionalismo enfatiza que el conactmiento D. noes posible riguroso es producto de una secuencia de E. son los mismos objetos dela realidad. A. inducciones. 3. Los pirrdnicos son aquellos que B. cbservaciones. A. elaboran teorias metafisicas CC. imaginaciones. B. rechazan opinar D._ exprerimentaciones, C. recomiendan conocer al ser FE. deducciones D. deficnden los diversos puntos de vista. 7, Considerar que se debe aceptar todos los EL “Inchean'el ineesés por el conotinients. puntos de vista como verdaderos, es una 4. ELconsensualismo acepta que la verdad. tendencia compatible con A. se obtiene con el dislogo. A. elescepticismo. B. es la correspondencia con las cosas, B. elapriorismo, C. es una idea clara en el entendimiento. C. el racionalismo. D. es-unvalor supertluo, D. elrealisimo, FE. se refiere ala naturaleza Eel relativiemo.Breve manual de Filosofia Martin Ortega Mala Esla rama de ha filosofia que problematiza sobre todo to concerniente a la ciencia. Proviene de ls palabra griegs episteme que significa ciencia o saber supremo. De ahi que la epistemalogia también sea denominada la teoria de la ciencia. El primer fildsof griego en distinguir Figurosmente a la ciencia de la mera opinisn fue PARMENIDES Gallen sete la Santa Inquskidn. En tempos de lucha contra dl sistema feudal, sectores burgueses promovieron a genios episteme, el saber por excelencia, es producto centiins para que se enftenten ala iglesia, Ginicamente de la razén y, por tanto, siempre Para este intelectual, la verdadero y jamés contradictorio. En cambio, la actividad de sentidos solo oftecen opiniones cambiantes y contradictorias Vemos entonces que, desde muy antiguo, la ciencia ha gorado de prestigio. Esto explica el hecho que muchas teorias se quieran presentar como " 10 “cientificas”. Vermos por ahi que hay “cieneias oaultas” © “ciendias religiosas”, por presentar das casos. Poneele al calificative de “ciencia” 0 na serie de ideas es como elevarles su estatus, “cientifico” PROBLEMAS EPISTEMOLOGICOS 2Qué esha ciencia? 2Cual es el criterio para distinguir la ciencia de la pseudociencia? La ciencia refleja los objetos fielmente? éL 21a clencia lo explica todo? jencia solo es un medio para soluctonar problemas? 7 vi ¥ iCémo sabemos que esta teoria es cient fica? 2 v Me Una comprensién corweta de la cienda parte por tener siempre presente que los sews humanos no actuamos de manera imparcial. En las sociedades actuales, el factor predominante es el econdmicy y, por tanto, los seres humanos siempre nas desenvolvemos (consciente o inconscientemente) de acuerdo con los intereses de alguna clase social. Bajo esa posicisn, los hombres producen ciencia aceptacién las teorfas de ARISTOTELES y PTOLOMEO sobre la constitucidn del universo. Estos sabios habian diseviado una realidad en donde la Tierra era el En el sigh XI, eran de gr centro del mundo. Todo giraba alrededor de la Tierra, incluyendo las estrellas, limite del universo en donde “mis alla” se encontraba Dios, el primer motor de todo, Este modelo coincidia mucho con lo sostenido por Biblia. La Iglesia feudal defendié aquellas tesis pues ase En los primeros siglos del c pitalismo, la burguesia necesité tanto el aumento de su producciénBreve manual de Filosofia 48 Martin Ortega Malea que “libere” cada vez mis al hombre y se sienta asi menos atado a Dios. La dencia moderna avanza bajo el auspicio de la burguesia. LEONARDO, DESCARTES, COPERNICO, BRAHE, KEPLER, GALILEO y 3 tuna nueva walidad: cuantificable, medible y parecida a las mSquinas que esclasizan al hombre en ” fos burgueses presentaron a Ia ciencia como ef motor WTON, se cuentan entre los brillantes Gentificas que van a.consteuir el trabajo. Gracias a la “raz6n liberadoi del progreso. Sin embargo, a partir del siglo XX, la crisis general del capitalismo genera la aparicicn de teorias “menos racionales” y “mas pricticas”. EI desencanto de la burguesta por el pragreso, hace que ahora presenten ala ciencia como “una teoria mis” de las muchas que existen, equiparable con elsentido comtin, la poesia ¢ inclusive con el mito religioso. “Todas son iguales, lo que importa es el uso” proclaman ahora muchos intelectuales burgueses Mis atin, ahora a ciencia ya no habfa mucho del progreso, sino de catdstrofes: escasex mundial del agua, desaparicién de la capa de azono, calentamiento global, llegada de meteoritos que destruirin la Tierra y egofsmo genético del hombre son algunas de las tesis que clertos * cientificos” “demuestran” con sus cflculos y sus experimentos, Pero lo que demuestran realmente esel estado de énimo burgues que pretende contamina con su pesimismo la conciencia del pueblo, demostrando- una vez: més cémo ellos quieren construir un mundo su imagen y semejanca Vemos entonces que li ciencia no es una acthidad Ce Co es Ce Cre comunidad, investigacion eae extrafia a ly produccién y a laluchade clases. Siempre tiene wecuandose a intereses, que defender v a posicisn, “Comunidad cientifica” se entiende como: Pet Cu se Ce a Pere ce cua) ee Coes ut ee ae od CC rae mi clon Co See ee meni) en la estadistica de pacientes Dl * Cada conjunto de ciensificos que tienen intereses de investigacién comunes. + Elconjuntode cientificosquehay enelmundo. Debido ala cada vez mayor interaecién entre las diferentes investigaciones. De ahi que muchos descubrimientos hechos por una rama de la clencia posce interés en otras reas de imestigacién La comunidad cientifia cample Las. siguientes _funciones bésicas: DESCRIBIR. —Sefiala. las caracteristicas que posee el objeto estudiado. Responde a pr CAS Teo a Se ee TY micrémetros, presenta un nticleo y diversos Ce Ce MC) Dee ase) CCL TR Ae ace Dee ee tars kee ocurre? o Zauindo —ocurre? Las canocimientos previos que posee el investigador _permiten que las descripciones se den a través de interpretaciones.Breve manual de Filosofia a9 Martin Ortega Mala * EXPLICAR. Muestra hs causas de la ocurrencia objeto estudiado. Peo Oo Cron ion icy Pet eee tte ate ed el uso de modernos equipos deportivos peer et etre Responde a las preguntas épor qué se debe? Las explicaciones se dan eee Re eS PC SR ce Re mead predijo la existencia de un planeta al que denomind, posteriormente, Pee eer eee ery fue observado sino tres meses después pert er eb icr iie mediante leyes 0 teorfas cientifica + PREDECIR, Jnforma sobre hechos que atin no pueden ser observados, sea porque todavia no ocurren © porque no poseemos los instrumentos que permitan tal observaddn * APLICAR. Soluciona _ problemas prdcticos a los seres humanos. Sen ee See ee cee a ay Cees Oe CT Pe ai We coed Ee as Ce Sue en) Internet. Und Consiste enh prictica social que permite Fee ea a con struir conocimientos cientificos en forma de leyes Se) Seeseas en los estudiantes de quinto rn ene i) Ta investigacién que realiza la comunidad cientifica permite afirmar que la céencia Croan SO eae Cd Cem ae od * Es una actividad riguresa, Nadie puede eee ot eae) hacer ciencla “como le dé la gana” sino Eee es que deben cefirse riguroamente alos + Es una institucion social, Nadie puede investigar solo, aislado de los demas procedimientos establecidos por la comunidad cientifica Es una actividad péibliea, Searmos 0 no cientificos, muchos de nosotros podemos vigilar ién y verificar los resultados que se obtienen La investigacién consiste en la aplicacién de un método aceptada por la comunidad cientifica, Ahora bien, cada comunidad cien fica establece sus propios procedimientos. No hay, por tanto, un tinico método cientifico. Sin. emba 0, debido a la naturaleza de este trabajo, expondremos brevemente pasos del método cientifico que son aceptados de manera general en la investigacién 1, ELABORACION DEL PROBLEMA. Dentro de un sistema de conocimientos previos, llamado marco teérico, los cientificos encuentran yacios o limitaciones que impiden una dlescripciGn o explicacin satisfactoria de un objeto. Es asi que los cientificos elaboran un problema que permita solucionar aquellos vacfos a limitactones encontradosBreve manual de Filosofia 50 Martin Ortega Mala 2. PLANTEAMIENTO DE LA HIPOT! ae OM Le Lis hipdtesis son respuestas provisionales Pea ree rarer a al problema cientifien, De ella se extraen ee a consecuencias que sersn contrastadas. elipticas. 3. DEDUCCION DE CONSECUENCIAS DE LA HIPOTESIS. Los enunciados hipotéticos no- pueden ser compre dos de manera directa. Es necesario que de ellos sean extraidas ciertas consecuencias que indiquen sucesos observables. Para ello, se presenta la siguiente estructura Si utitizamos los modernos equipos deportivos que adguir' 6 la escuela “fe entonces aumentaré el nivel de salto atto en los estudiantes det quinto Si los planetas describen ¢ itas elipticas , entonces HIPOFESIS se observara desde la Tierra el paso de Venus por ef Sol en 1631 y 1761. 4, CONTRASTACION DE LAS. CONSECUENCIAS OBSERVABLES. trl Het Det oeleedl iol tala p led Cree aCe Se pe cet ed Europa era de noche. Sin embargo, consecuencias como experimentos, use el6 de junio de 1761, la comunidad de encestas u observaciones. Una vez Cae Sees contrastada las consecuencias, la hipstesis suceso en alrededor de 70 lugares se convierte en nueva conocimiente ee ons Los cientificns —utilizan—diversos mecanismos para la comprobacién de las cientifico. Los tecndlogos deportivos redinen alos estudiantes del quinto “A” en dos grupos. Tek eee a Reet Deen Cec oe anette) CO Ce Ct Leer wey que utilizaron los equipos es superior al del grupo que nolo utilizaron. Greek uae) Tee ue et ea Ce ea Be eee ete) Pa Occ g “LOS PLANETAS TIENEN MOVIMIENTOS. ELIPTICOS ALREDEDOR DEL SOL”. Es el sistema de proposiciones, hipdtesis,leyes y teorias que resultan dela aplicacién deun métado por la comunidad cientifica. Los conocimientos cientificos nos brindan un relejo de los objetos de la realidad con exactitud mayor a los conacimientos espontineos Todo conocimiento cientifico presenta. las siguientes caracteristicas +) SELECTIVO, Tiene por objeto de estudio un sector determinado de la realidad. No pretende ee eC) Se eed Cee Lem ed Ee cn Ure elaborar un saber total del mundo.Breve manual de Filosofia 51 Martin Ortega Malea Cage ec et que el movimiento “perfecto” era Oe ee Pee cee cues Cee Raa ad Cee ear ae ee See ee ete td Pes ke) Se eis Cee Ne Ree ag cute Oem a eed Cee eet non de la Tierra. Mo Le me edge! Pe Melee eM cca esc) Se eet Pa lee ees ee ee et CTC ee PCR ect aa ru Peni kc Sas ERC ME uc Cee eae eee aon PORE ce Ce Mn urn) ee ae ue eee eae ny Ee au ee ea er de esferas que permitian el Cu ee eS cele MC edt Wee were rd Se eu et eur eked ee * ee eR td ge ee SR ener a) re cer cee | Pe aa Benen eee ett Or te Aca ee ee ae) Lf siguientes dist OBJETIVO. Busca reflejar el objeto estudiadotal como es, sin que intervenga el intere’s individual del cientifico, RACIONAL, —Pretende —_explicar los fendmenos utilizando instrumentos. de la ran como cileulos, —argamentos—y_—_leyes. METODICO. Es producto de un método—aceptada por la comunidad ciemtifica SISTEMATICO. Se organizado jerdrquicamente. No es un conjunto cadtico de ideas. “sueltas” FALIBLE, Puede cometer ertores y limitaciones en su descripcidn, explicacién, —prediceidn y aplicacién PERFECTIBLE. Se corrige permanentemente, brindando ee em) See Meme Cer ie ms) Cee cee cue cd Poco ee a ore Od See ee cise Fee Re LEYES Y TEORIAS CIENTIFICAS, Los conocimientos cientificos son un sistema organizado que incluye leyes teorfas cientificas, Para aclarar_ los LEYES DE LA REALIDAD. Son las reyularidades encontradas ya sea en la naturaleza (leyes naturales) o en hi sociedad (leyes sociales). LEYES —CIENTIFICAS. Son enunciados permiten Ia de las eyes de a realidad.Breve manual de Filosofia 52 Martin Ortega Malea LEYES DE LA NATURALEZA ee ios Sue oo ue ounce ea Ce ed aD ait ae te 0) Cee ea Ce uD largo de la histor ey precios de los productos de primera ec eh aoe cucu) obtiene el capitalista. peel eee Cu ee La teoria de la mecénica vectorial. eee es ce Coen Ree ecru Pe Re unc Water aec) TS Occ Recta ne ee eed Poe Coe med aot Pe oe a ey POR kei aa tas eee ee cu) ee Pee eR ee eu Ce ad ad ee ac ue Ce Gee SEO Por marke Pee eens * TEORIAS CIENTIFICAS. Son sistemas que integran leyes e hipstesis cientificas can el fin de tener mayor capacidad explicativa y predictiva que las eyes. cientificas 2. CLASIFICACION 0 DIVISION DE LAS CIENCIAS. Presentamos un epistemiélo, + Segth yentino Mario BUNGE eee ny stado referencial que tiene como base la dasificacién que presenté el cl objeto de estudio, Las ciencias se chuifican en formales y ficttcas eee ae} “ideale: ¢ Son principalmente deductivas También llamada: * Comprueban sus mediante demostraciones. resultados Tambien Hlamadas “de hecho: San principalmente inductivas Compruchan sus resultados mediantes—observaciones experimentaciones s naturales ncias sociales Matematicas Logicas Aritmética Clisicas Algebra No clisicas Geometria Trigonometrfa Fésica Historia Quimica Geografia Biologia Paicole Antropologia SociolBreve manual de Filosofia 53 Martin Ortega Malea + Segiin su func’ er eae cy Las ciencias se clasifican en ted ela ee alec} . : Principalmente, son También Ilamadas “teenolégicas”. Principalmente, estin orientadas hacia la solucién de problemas pricticos del hombre Formales Facticas Ingenierias Matemsticas Naturales Leg Sociales Medicina Trabajo social Informatica Psicologia aplicada Certidumbre cient fi saberes que reflejen con precisién las sucesns. que ocurren en el mundo, Graciasa la ciencia podemos sentirnos seguros de que sabemos la causa de una aes la seguridad de poseer Oe ee ae) Te etiam ctl ey Pe tet Te enfermedad y que ocurrirs un eclipse en una fecha dada, Ello porque, entre atmos aspectos, los cientificos emplean leyes y teorfas que estin expresadas en le are ei ene Mtn ot) fumadora. Los médicos a Ce a Ty principal es aquel hébito. Sin Ce ed ee ee eer) ee eee contraer tal enfermedad que eee eur} Cera Se aed ee ee) RU eC) eerie uaje matemético, una forma de Sin embargo, al ser un producto humano y en constante desarrolla, la certidumbre no es absoluta, Hemos visto que la ciencia también pasee ertores y limitaciones. Existen sucesos que si bien, pueden conocerse con algin grado de seguridad, eto no significa que sean “conacidos completamente”, acdemis las limitaciones de la ciencia hace imposible pronosticar la ocurrencia de todos las hechos que acurririn, Esto indica que la certidumbre cientifica posee un grado de incertidumbre, un nivel de esperar que puede ocurrir “otra cosa” que no ha sido predecido 0 explicado, P PBreve manual de Filosofia Martin Ortega Malea Gurr . La investigacién cent Un aspecto central de la actividad cie A. laformacin de saberes absolutos, B. el echazo total alas mitologias. C. lacapacidad explicativa D. la superacién de la filosofia, E.elenfientamiento a la moral ‘a inicia a partir de saberes previos que busca sabre todo A. negar BL perfeccionar C. expandi. D. analizar. E. debatir La fisia y la quimica son ciendias A. formales B ideales. C.experimentales D. tecnoligicas E.deductivas . Un rasgo comin entre la actividad fllosiica y cientifica es A B. el rechazo a todo presupuesto el cuestionamiento de todo. C. lautilizacién de la capacidad racional D. elenfremamiento a la religién, E. laaceptacién del materialism. « De acuerde con la funcién que cumplen, la matemstica y La ingenieria son ciencias AL flictivas y formales, B. naturales y sociales. C.puras y aplicadas D. reales e ideales. E__tecnoligicas y sociales, - El hecho de que los cuerpos caen de forma regalar es una ley natural B. keysocial C. ley cientifica, D. ley teérica. E. ley formal. 7. Laobjetividad de la ciencia niega que esta dependa de los intereses individuales de los centificos. B. _acepte los postuladas de los filbsofos C. sea aceptada por todas los seres humanos, D. esté siempre en permanente perfeccionamiento. rechace la financiacién de grupos de poder econémicos. 8. Los saberes cientificas son principalmente A. productos de la labor aislada de los especialistas B. wesulados de pracedimientos aceptados par la comunidad cientifica C. esquemas perfectos sobre las hechos del mundo, D. frmulas provenientes de la pura actividad racional E_ _affrmaciones absolutas sobre las cosas. 9, Una ciencia formal por excelencia es A. la ingenieria B. la fisica. C. la informatica D. la matemitica. E. la mecinica 10, Ladeduccién formal a partir de teoremas es una forma de verificacién propia de A. las ciencias naturales B. C. as ciencias puras las ciencias sociales, D. las ciencias aplicadas, E._ las ciencias formales. 11, Indique la alternativa verdadera acerea dela cienia A. el conocimiento cientffico es un conjunto de leyes naturales y sociales. la investigneién se presentacidn de una hipétesis inicia con la C. desde antiguo, la ciencia es una forma superior de conocimiento la matemética es una ciencia natural. la ciencia es una actividad privada,Breve manual de Filosofia 55 Martin Ortega Malea Un problema central de la epistemologéa es sobre cémo se leva a cabo la investigacién Gientifica. Esto significa que el debate epistemoldgico se centra en encontrar el método mas acecuado para la investigacidn: si es la inducdén o ba deducci contesto historien donde se halla La investigaci6n o no. 1, EL NEOPOSITIVISMO 0 POSITIVISMO LOGICO. Considera que la investigacién cientifica se leva a cabo mediante inducciones a partir de proposiciones que pueden ser verificadas. De ese modo, los cientifices abservan de manera muy rigarosa y neutral, verifican sus proposiciones y ‘ s ee ed porque puede verificarse de modo Breas ee eee eR) Pee eae eM ee Pocus Rees em tant) luego generalizan elborando asi leyes cientificas Fue postuldo por El Cireulo de Viena, anizacién que, a inicios del siglo XX, fue oritz SCHLICK (1882 —1936) y en donde participaron intelectuales como Rudolf CARNAP (1891 — 1970), Otto NEURATH. (1882-1945) y Alfied AYER. org fundada por) * ET criterio de verificacién. Un L Foul ae fl f \ considera a la ciencia como “el saber enunciado es cientifico si puede ser pie ena verificado, La verificacién puede ent Rel fopren: set a priori (mediante la razén) 0 a posteriori (mediante la experiencia). eerie ets . Definicién de ciencia. Fl conocimiento cientifico esti constituido, entonces, por el conjunto de propesiciones 1 priori y a posteriori. Sdlo la Gencia ofrece informaciones sobre el mundo de = manera rigurosa, Ce ee eld actividad esclarecedora del eT ead PC Sa CUCL CT ACCU mae EI fisicalismo. Tado enunciado cientilico puede ser traducid eee Te ae eT de manera a priori ni a posteriori: ee ee er Da aes ee Ase * El rechazw a la metafisica. Los verificads de ningin modo son considerados metafisicosy rechazados como cientificos. De esa manera se puede “unificar las ciencias” teniendo como modelo a la fisica La filosofia como actividad esclarecedora del lenguaje. La un tipo de conocimiento. Los flésofos solo tienen por tarea el distinguir los enunciados josofia no informa, no es cientificos de aquellos que no lo son. 2. EL FALSACIONISMO 0 RACIONALISMO CRITICO. Sostiene que la investigacién cientifica se eva a cabo mediante deducciones de hipdtesis que pueden ser falsadas. logicas buscarin refutar Ante un problema, los cientificas plantean hipstesis cuyas consecuendiasBreve manual de Filosofia 56 Martin Ortega Mala H fundador de esta corriente epistemoldgic — austriaoo Karl POPPER Si quisiéramos verificar la ley Sa st ee fiue ef fildsofo ang (1902 -— 1994); autor de La gion de ta eee eee eee ee investigacién cientifica, Conjeturas y refutaciones SRR ies anes: y La sociedad abierta y sus enemigos. hi eee a ee ET rechazo a Ia verficacién. Las leves eee Rte ee ears cientificas son enunciados universales. y ee por tanto imposibles de ser verificadas ¢ El criterio de falsacién. Un enunciado es a eC a direccién a la Tierra” es cientifica pe ee (ya habiamos dicho que eso es cientifico si admite la posibilidad de que sea fala, Aquellos enunciados @ teorfas que se presentan como “infalsables Ht letaliani ees nero he! (erefuble) ave pedocnifirn Heer bela here ara, ¢ Definicién de ciencia, [1 conocimiento araltera eacailasanenccecil Gentifico, entonces, &s un conjunto de See ES, hipstesis, Es decir, la ciencia se compone enunciados tinicamente provisionales que en cualquier momento pueden ser refutadas ST ee ecu Critica al marxismo, al psicoandlisis y a Ce ed la religidn. Un centifico debe admitir que Coe ae sus aseveraciones jams son absolutamente Ct verdaderas sino que a lo mucho son Sede ee COMO Cee Ce cee Prete ee Loe oe probables”. Sin embargo, encontramos investigadores. que se autocalifican de “cientificos” pero proclaman que sus tworias siempre ofrecen explicaciones totalmente acertadas Los marxistas conciben a su teoria como A ed ee ee cee Aree eee aren | siempre confirmardn sus aseveraciones Cee Rea ne Los psicoanalistas siempre tienen una DUO) explicacién para todo fendmeno que estudian. reprimido y por eso no se da Los religiosos afirman que sus teorias son rece totalmente verdadera. Para ellos los hechos, absolutamente verdaderas. ¢ Ef valor de Ja metafisica. La metafisica no es ciencia, Pese a ello, existen teorias que son muy tiles para la ciencia porque pueden orientar la investigacién de los Gentificos. Este es el easo de la teoria de DEMOCRITO. En el sigl filésofo griego clabors una teoria que concebia a las cosas como hechas de stomos que se mueven en el yacio. DEMOCRITO afirmé que todo, induyendo el alma y los dioses son producto de los Stomos, Este antiguo pensador defendis que el stomo es lo V ane, este el ser, algo absoluto e incuestionable. Entonces esta teoria atmica es metafisica, Sin embargo, fue muy valiosa porque impulss a que diversos cientificos buscaran aquellos pequefios dtomos, y vaya que tuvieron éxito. Por eso, sin la teoria de DEMOCRITO quizés la moderna teorfa atémica le bubiera costado un poco mis en desarrollarseBreve manual de Filosofia 57 Martin Ortega Mala + Tabula plena. Los centificos investigan no con “la mente vacfa” sino a partir de ideas previas (hipstesis) que buscarsn refutar 3. EL RELATIVISMO EPISTEMOLOGICO. Mfirma que Ja investigaci6n cientifica se Hera cabo mediante la elabaracién de hipétesis, leyes 6 teorias que defiendan a un paradigma cientifico. Los cientificos investigan y resuelven las ano- alias que presenta su paradigma de investigacién Fue propuesta por el norteamericano Thomas PSE KUHN (1922 - 1996), autor de La revolucién fe RY Ee copernicana y La estructura de las revoluciones Peete tn ciemificas. Pee ee * Estudio histérico de la ciencia. Como ees ~aualquier ser humano, los cientificos no son eeu aL personas que solo “piensan radonalmente” La teoria de la evolucién de Dev ee one Los hombres de ciencia son tambicn seres con sentimientos, ereencias, valores, moral y dem aspectos que configuran su condicién humana, Por ew se debe rechazar un estudio totalmente “racional” de la ciencia, es decir, alejado de su contexto histérico, Hay que observar la forma en que los cientificos han investigado alo largo de la historia. + El paradigma cientifico. Un paradigma es una te una comunidad cientifica en una €poca determinada, Es solo un “punto de vista” sobre fa que es tamada como modelo por una regidn de la realidad. © La ciencia normal. Es aquella etapa histérica en donde los cientificos claboran sus hipstesis, leyes y teorfas con la finalidad de defender al paradigma vigente, Tal defen consiste en salucionar las anomalfas que presenta el modelo teérico ay aaa + La revolucién cientifica, Momento en que ios Sequtdores ‘dellla\ tects varios paradigmas entran en competenda. Pernt ee mote Ocurte cuando el paradigma vigente presenta Pee aes tantas anomalfas que ya no pueden ser COPERNICO durante los siglos XV subsanadas por la ciencia normal. Aparecen, Weve arts entonces, otras teorias que buscan remplazar al ro De) ee paradigma en crisis, Luchan encarnizadamente lores del paradigma “viejo” y de las nuevas teorias. La revoluckin cientifica lega a su fin con el triunfo de un paradigma nuevo y la llegada de otro proceso de ciencia normal 4, LOS PROGRAMAS DE INVESTIGACION CIENTIFICA. Sostiene que la investigacién cienifica i aT Rane se realiza mediante la falsacién de hipétesis de PIC, Elementos de su nicleo central que protegen a una invariable tesis central. son, por ejemplo, el heliocentrismo, el Esta teoria epistemoldgica fue elaborada por Pe ee Reed elfilésofo hiingaro Imre LAKATOS (1922 PR er ue Cu Le a = 1974), autor de La metodologia de los gel VeCei oc Gee ec p ee en CM ms programas de investigacién cientifica. Prey? ‘# if Ser err re eeBreve manual de Filosofia 58 Martin Ortega Mala + EI programa de investigacién cientifica (P1, Comteos sas pone ll ea cee metodoligicos que la comunidad labora Meanie foe eee oe) Deed ae CE UM eh) eee ene mel en su desarrallo hist6rico, Este programa se compane de Un niiceo central que esti compuesta Pre rere are) por ciertas tesis bisicas que son aceptadas Pe ern ree invariablemente por los cientificos que Pye ae participan en el programa ee Un cinturén protector que es el conjunto de es hipdtesis que son sometidas a falsaciones con con la finalidad de proteger con mayor eficacia al nicleo central Critica al racionalismo critico. Los cientificos no son meros refutadores de leyes y teorias, La investigacion se desenvuelve dentro de un contesto bistérico, El contesto del cientifico indluye en su pensamiento, haciendo que este rechace falsear los elementos bisicos de si investigaci6n 3. EL ANARQUISMO EPISTEMOLOGICO. Considera que Ja investigacin cientifica no sigue ni puede seguir un Gnico método de investigacién. Fue propuesta por el filésofo austriaco Paul FEYERABEND (1924 — 1994). . Estudio histérico de la ciencia. Solo investigando la historia de la ciencia podemos (MA gRORE EISBN) -comprender el trabajo de los cienttficos Propuso que el Sol es el centro Cardcter irracional de Ja investigacién. CSE ua ued eee Stan Cre Ro Re) See occ) Cen La ciencia no sigue un procedimiento racional y Igico, Por el contrario, notamos que los centificos siempre se encuentran influenciados hasta por la mitologfa religiosa, Tado vale. Segin con lo anterior, vemos que a Se ee es ay te Ce eG asunto principalmente ldgico, investigar en ciencia, Fl considerar que hay un solo. método Gentifico significa la dictadura de “la razdn” hacia el individuo. Pa en ae ol Contra ef cientificismo. En lis sociedades cuando investigan. actuales, la pluralidad y la libertad que debe oe Cg FEYERABEND dan relevanda Eee Mn em etd eee oe ar el ser humano, obliga a dejar de ver ala es un producto cultural mis al arte, la religibn, la miisica y la flosofia El denominado “problema de la demarcacién entre ciencia y no ciencia” es respondida por algunos de los epistemologos mencionados a partir de su forma eee een ea on Cera Cue Rae ee on Ree De ee te ee ee eeeLa epistemolagia de Popper muestra que los cientificos buscan principalmente A. defender sus teorias. B. refutar sus conjeturas. C.aceptar sus ley D._ rechavar toda verdad. condicionar sus investigadiones 2. El Cireulo de proposiciones son AL fiicticas y metafisicas, ena postula que las B. _cientificas y filosdficas C. naturales y sociales, D. apriori y a posteriori E, _intuitivas y discursivas. 3. Lakatos afirma que la investigacidn centifica AJ es una actividad neutral alos acontecimientos sociales, B. cubre un periodo histérico de defensa de tesis bisicas C. depende de un modelo de ciencia D. utiliza un modo universal de ligica y matemstica, E, est condicionada por el progreso de la tecnologia 4. Los epistemélogos partidarios de Kuhn sostendefan que A. existe un desarrollo universal de la B. los cientifices no buscan decimos la verdad desinteresadamente. C. la fllosofia es la encargada de determinar el paradigma dominante D. la ciencia la cumbre del. progeso humano. E. los problemas subsanar las anomallas. que presentan los paradigmas filosdficos busean 3. Tanto el Circulo de Vi 2 como Karl Ropoer silizan UN eStUdiO une de la investigacidn cientifica Acerca de la + La €poca de a |. Observar, Breve manual de Filosofia 59 Martin Ortega Malea A B. metafisico C. relative D. ligico EF, moral comunidad — cientifica, Feyerabend estarfa de acuerdo que AJ los cientificos buscan—criterlos universales de investigactin B. los cientificos investigan influenciados por el contesa histérico. ‘C. los cientificos buscan el saber por el saber. D. los cientificos estin cada vez mas cerca de aleanzae la verdad. E_ los Gentificos discuten sobre cudl es el metodo mis efectivo para investigar. es el momento en donde los cientificos defienden el paradigma dominante, a decir de Kuhn. AL revolucidn cientifics. B. Gencia normal. C. modelo cientifico. D. crisis de paradigma instrumentos de observacién. . De acuerdo con Popper, el saber cientifico es.un conjunto de A. saberes verdaderos. B.teorfas absolutas C. hipétesis refutables, D. _razonamientos incoherentes E. ideas claras. clasificar —y—_generalizar neutralmente son elementos. de la metodologia que propane A. el neopasitivismo, B. el filsacionismo. C. el historicismo, D. el rlativismo. E. elanarquismoBreve manual de Filosofia Martin Ortega Mala Es la rama de La filosofia que problematiza sobre todo lo concerniente a los valores y a la valoracién. Proviene de la palabra griegs axias que significa vaior De ahf que a esta disciplina tambien se le denomine la teoria del valor Una concepeién correcta del valor y de la valoracién no puede darse sin tener en cuenta las actividades humanas que realiza el hombre ¢ sociedad. Debido a la necesidad basica de vivir, los seres humanos realizan sus actividades. Esa J El matrate y eschvitud animal, actos tan vies coma ehumanizantes, tienen como una de sus prinipales fustifcacionesidealégieas la allenante tesis de “Jerarquia En ese proceso histérico que es el conocimiento, ge seres, promovida por fisofos como PLATON, los hombres perciben a los objetos como valiosos AGUSTIN y TOMAS, en donde los “mas esprituales” (los 0 no valiosos, segiin le sean favorables © no a sus hombres) Son supettores atos“puramentecarnates” intereses, Asi, hist6ricamente hablando, Jo primero que perciben son Gnicamente “cosas valiosas”. Debido a su capacidad de abstraccién, de produc ideas, los seres humanos generan los prictica permite que el hombre vaya conociend las propiedadesde las cosas y las leyes que las rigen, valores, entidades ideales que pasan a formar parte de la cultura del hombre. La divisién del trabajo ; por consiguiente, de clases, hace que la produccién cultural sea privilegio sobre todo de las clases explotadoras, aquellas liberadas del trabajo material. Los valores de los sectores dominados van siendo desplazados por otros sistemas valarativos que imponen las clases dominantes con el fin de controlar mentalmente a la sociedad. La valoracién positiva hacia certos programas de televisidn, deportes, bailes, formas de “Ver” el amor y la familia, religiones y demas, demuestran esta tess, aed aceon aes} 2Qué es-el valor? 2Quién determina la valoracién? 2EI valor esta en las cosas 0 fuera de ellas? 2Los valores son las mismos para todas? ZEL hombre da los valores o los descubre? aL RAS RAS cosas son o valen? En la prdctica histérica de la humanidad, los seres humanos se relacionan con sus ebjetos a través de dos momentos el acto contemplativo y el acto valorativo. * ACTO O EXPERIENCIA CONTEMPLATIVO. Es aquel momento en donde los sujetos se muestran “neutrales” frente a sus objetos. Encontearse de manera “neutral” significa que los hombres principalmente describen y explican las caracteristicas de lo. que ests percibiendo,Breve manual de Filosofia 61 Martin Ortega Mala Producto de aquél acto: los sujetos emiten wi eel aE eld juicios contemplativos o de existencia. é : Nea i Bee Nol Rr ACTO Q EXPERIENCIA VALORATIVO, Er vernonia eewieray By Es aquel momento en donde fos sujetos se Pa ent eaecan muestran parciales frente a sus objetas. Encontrarse de manera “parcial” significa neem Bee MLL a ia GUO percibiendo. Producto de aquél acto los sujetos Ce er as emiten juicios valorativos o de valor fyorable o deshworable de lo que esti eM oc ee Petre Son productos histéricos y sociales de cardcter ideal que nos permiten expresar nuestro aprecio 0 rechazo hacia Jos objetos de la realidad. Asimismo, representa intereses de clase por cuanto los sectores dominantes de la sociedad inculcan su forma de valorar por medio de sus agentes socializadores como Ia familia, li escuela y los medios de comunicacién. 1. CARACTERISTICAS DE LA VALORACION Y DE LOS VALORES. Tanto la valoraciGn como el valor presentan las siguientes caracteristicas + OBJETIVIDAD, Los valores y la valoraciin poseen objetividad porque * La valoracién hace referencia a : ee a Me aR ey un abjeto ¢ Tada una sociedad de una u Ce ec ee) DO Re otra forma esté de acuerdo con TM ee Bee ty CoCo ur ~ “Aprecio la justicia por tanto desprecio la Citra * POLARIDAD. Todo valor y valoracign poseen su contrario ge eC ie a ee eC See eee me Cee mu Toe ae * GRADUALIDAD. Las valoraciones expresan valores con. intensidad variable Pe ee Ron Tee ue uae PUR ee * JERARQUIA. Todo valor puede ser ordenado segin su importancia, conformando asi una especie de “tabla” de valoraciones CT See el He TT Renee ence rns cS “més importantes” 0 “menosBreve manual de Filosofia 62 Martin Ortega Malea 2. CLASIFICACION DE LOS VALORES. Una clasifieacién de los valores muy conocida es la que presentamos a continuacin: * Valores hedonisticos. Lo agradable, lo desagradable, el placer, lo sabroso, lo asqueroso, + Valores econdmicos, técnicos © productivas. El lucto, la utilidad, la eficacia, la ineficaca. * Valores witales o de Ja vida, La salud, la fortaleza, la debilidad, el vigor, la decrepitud. + Valores tedricos, cognoscitivos o légicas. La verdad, la falsedad, lo verosimil, a validez + Valores estéticos. La belleza, la fealdad, la elegancia, la comicidad. * Valores morales. El bien, el mal, la justicta, la injusticta, la honestidad, la solidaridad * Valores religiosos. La santidad, lo sacrilego, lo profano, la caridad Por su parte, el filésofo alemén Max SCHELER (1874 — 1928), propuso la siguiente chasificacion: 1. Valores de lo santo, Dados a los objetos divinos 2. Valores espirituales. Aqui se encuentran los valores estéticas, morales y teéricos. Estos valores son “independientes” a lo corporal y captados tnicamente mediante nuestro espiritu libre 3. Valores vitaies. Son aquellos relacionados con la vida del cuerpo: la salud, 1a enfermedad, el instinco, 4. Valores hedonisticos. Denteo- de ellos ubicamos el placer y el dolor captado por nuestro cuerpo; asf como lo.agradable y desagradable captados emocionalmente por el espiritu, Debido a su condicisn de idealista, SCHELER coloca a los valor religiosos como “los mas importantes”, jeraryuizando su clasificacién hasta llegar a los valores hedonisticos, que serfan “los Todos son juicios de yalor, menas uno, 3, Seafirma quedurante el acto contemplativo, Indique cuil es. las personas A. El dias hermoso. A. manifestamos parcialidad a todo. B. Eldiaes funesto B. apreciamos 0 rechazamos a las coms. C. El dia es maravilloso, C. vemos alos abjetos como instrumentos, D. Elias caluroso. D. no mostramos preferencia por nada. E. Eldfaes color de rosa E_ _utilizamos los objetos que nos rodean 2. Seale la oracién que resalta la caracteristica }. Acerca de la ‘di gestalt di bon colores, & : valores de Scheler, podemas afirmar que A. EI sefior Z es tan honesto como sus AL los valores poseen igual importancia amigos B. El sefior Z es el hombremis inteligent peed mattis tor Zes elhombremdsinteligente siempre todo valor debe sertenido por importante C. los placeres comporales son los mis que los demas de su trabajo. C. Elsefior Z le gusta el estudio y rechiza el deporte bajos que hay: D, Elsefior Z responde con laverdad todo ma a D. la santidad es inferior a la belleza Ho que le preguntan E. el auidado de! nuearo-cuerpo es lo més E. El sefior Z esti comprometido con la . valioso que tenemos. sefiorita ¥Breve manual de Filosofia 63 Martin Ortega Mala PROBLEMA AXIOLOGICO Un importante problema de axtologla es acerca de quéén determina en Ia valoracién 0 acto valorativo, Aqui ocurte el debate entre quienes consideran al sujeto individual como un productor de valores y aquellos partidarios de la tesis que pane al sujeto como un descubridor de valores existentes por sf mismos. 1. EL SUBJETIVISMO. Considera que ef sujeto determina la valoracién. Ast, elser humano es quien da el y alos objetos intereses individuales. Por tanto, que algo sea valioso © no depende de Ja opinién de cada uno. Dentro del subjetivismo encontramos tres posturas * ELHEDONISMO, Sostiene que los seres humanos La to lg‘ vale npolratla pla le Wlqucta al pater €s valioso si me da placer”. ¢ ARISTIPO de Cirene, fikisofo » dels. 1V ane. La brevedad de Ja vida debe obligarnos a buscar Bienes inmediatos y no un bien al final de nuestra vida. Esos bienes inmediatos son los placeres del cuerpo. ¢ EPICURO de Samos, s. IV ane, de lo: (GPS OME ene mis grandes genios de todos los. tiempos Pe Cem cs EI verdadero placer es aquél que provoque Ce eC) tranquilidad en el alma y ausencia de dolor. cee Cu cen) cuerpo. Los placeres del cuerpo no san auténticos porque ellos ne traen tranquilidad sino perturbacisn. Los verdaderos placeres son aquellos que son permanentes y por tanto no traen dolor alguno: la filosofia, la amistad y las acciones mesuradas. * EL UTILITARISMO. Afirma que los seres humanos valoran motivades por la buisqueda de SAU eee uc Ree east! benefido, 4 Jeremy BENTHAM fue un fildsofo ingles de fines del siglo XVIII. Un acto humano es valioso en tanto produzca beneficio, es decir si proporciona placer y aleja del dalor a la mayoria de gente * EL EMOTIVISMO O_ ESCEPTICISMO abuisranianeh libel kes AXLOLOGICO, Considera que los sexes humanos para ina ei valoran influenciados por sus procesos afectivos. + Alfred AYER, miembro del Cfrculo de ele Viena. Los juicios de valor no. informan Soa Tae nada sobre la realidad porque solo expresan Bh Pe ae Cer eet arta er elms ie Uy reno Al ser solo. expresiones emotivas, tales juicios no pueden ser verificables y porBreve manual de Filosofia 64 Martin Ortega Malea 2. EL OBJETIVISMO. Sostiene que los objetos determinan la valoracién. Asi, Be ey PRO ey Pei elhombre en. su experiencia valorativa descubre lo yaliosos, que son as coms, Por consiguiente, los valores siguen exis "Aa oa Panes ae) eee eerie Bese ie tiendo independientes a si el hombre las descubra o no. Algunas tesis objetivistas son: Oe ee oe Mee [rents ot i Digiecat ate eee 4 son valiosos debido a las caracteristicas que Ricca eae Sarees poseen. Asi, la existencia de los valores dependen aniolégicas de los objetivistas de a existencia de los objetos: cuando el abjeto pony eect desaparece, el valor también. Toe ¢ ARISTOTELES. No existen valores independientes a los entes materiales. No EL NATURALISMO. Afirma que los objetos existe ningin bien, justicia o belleza en si misma. Pero también es absurdo creer que los valores de las cosas dependen de la opinién de la gente Solo existe la naturaleza y los valores estén en ellay en sus caracteristicas ¢ Herbert SPENCER. La naturaleza es lo inico realy por tanto no existen Saray NUT ie oe eee} Be “valores” dino nicamente coms _valiosas * EL IDEALISMO OBJETIVO. Considera que los objetas son valiosos debido a que se asemejan a los aes valores eternos y perféctos que existen de manera eared independiente ee uC) ¢ PLATON. Losentesmaterialessonvaliososporque reer e te imitan alos yalores eter nosy perfectas tales como. Cc el bien, la justicia y la belleza. Los valores resultan eet) serentonces, superioresa las entidades materiales be BALL = Max SCHELER. Los “bienes” (las cosas valiosas) poscen momenténeamentelosvalores. Caer me ee Boerner) Un bien puede dessparecer, pero el valor Oe ee en: esd Se ear ay sigue existiendo, lo cual muestra su caréecter “EMOCIONAL”. de eterno, Mientras los bienes se captan de (sin la experiencia) mediante los sentimientos 3. EL RELACIONISMO. Sostiene que tanto el sujeto como ef objeto determinan Ja valoracién. ¥ flésofo argentino Risieri FRONDIZI (1910 - 1985), sefialé que, debido a que la valoracidn solo es posible en tanto haya un sujeto y un objeto, entonces la relacién que hay entre Pes eer que la valoracién y el valor een on ambos €s la que posibilita Los actos valoratives y los valoresBreve manual de Filosofia 65 Martin Ortega Malea 4. EL SOCIALCULTURALISMO. Defiende la tesis de que el contexto cultural es quiéa determina la valoracién, Fue propuesto en el siglo XX por el alemn Herbert MARCUSE. Las necesidades y la valomacién de las personas dependen de los contenidos culturales que ssimilan, Las claws sociales dominantes ineulcan @ Ia gente una forma de pensar, alicnando a los individuas © incapacitindolos para que actien en contra del sistema econdmico dominante. Por tanto, las clases explotadas han perdido su capacidad de transformacién y solo vealizan exfticas que realmente no dafian al sistema imperante » Epicura sostiene que los sabios A. Gnicamente buscan saber més B. saben ewcager lo realmente valioso C. estan orientados hacia los excesos - D. cultivan ka flosofia platénica. E_ son especialistas en la persuasion 2, Acerca de la valoracién, los. subjetivistas A. existen miiltiples formas universales de valorar B. permite captar valores absolutos de: las C. depende del punto de vista de cada © uno. D. hay un consenso general de maneras de valorar E.noexiste algo llamado “valoracion” 3. Los utilitaristas equiparan lo valioso con A. loverdadero. B. losagrado. 7. C. lo benefisioso. D. la sabidurta E._ el conocimiento 4, Los seguidores de Platén niegan que los valores sean A. universales, B. eternax. Cae ee) Ce Le dependen de un contexto Chine Ramer ee oe) tesis de la Escuela de Francfort, De ae a Cee tee aed cr Por tal motivo, estos “criticos” Pa ee raced Pee ee aca ee C. inmutables D. _ contingentes. E. _ permanentes, Herbert Spencer afirma que cuando nos hablamas de valores realmente nos A. has cous, B._ lasconciencias C. las ideas. D. _ entidades eternas FE. las mormas que impone la sociedad La filosofia de Alfred Ayer rechaza que los juicios de valor A. son expresiones absurdas B._ pertenecenal smbito de la metafisiea C. son expresiones emotivas D. Ese refieran a los hechos del mundo. manifiestan entidades inexistentes, 2Quign afirmaria: “no hay objeto valorado sin sujeto que valora; pero tampaco. hay sujeto que valora sin objeto valorado? A. Scheler B. Bentham CC. Mareuse D. Frondiai E, AristipoBreve manual de Filosofia 66 Martin Ortega Mala Es la rama de la filosofia que problematiza sobre todo Jo concerniente a la moral, ef bien y la libertad. Proviene de la palabra griega ethos que significa costumbre. Por exo, la ética también es denominada Ja teoria de las costum bres. Si bien desde el inicio de la filosofia griega ha habide reflexiones ¢ticas, es ARISTOTELES cl fundador de esta disciplina, Este filésofo fue quien elabord por primera vez una teorfa sistematica sobre cuestiones morales. Justamente es quien califica de “éticas” a los actos mesurados, la violence fa impuesto en casi todo el mundo la forma de libertad “democritica” y ‘modera”. “sirtad” que se adquiere con la costumbre, con el hibito Pee eR ee Te) Ce Rua Leo Teo PROBLEMAS ETICOS 2Qué es el bien? 2Qué es la moral? 2Qué esa libertad? 2EL hombre es libre? La moral y el bien son iguales para todos? 2Qué se entiende por acto virtuose? SRR RA 2Por qué los hombres necesitan de la moral? La moral es ef sistema de valores y normas morales que rigen conductas en una sociedad determinada. Conso todo producto humano, es de carseter hist6rico-y social asf como representa intereses de las clases sociales La moral surge en la comunidad primitiva, Para realizar sus actividades, los hombres siempre han necesitado una serie de regs quele permitan vivir en armonia. Esto explica porqueen muchos manuales de filosofiaafirman que el objetivo de la moral es “lograr la convivencia social”. Pero, la comprensién correcta de la moral nos permite sefalar que fa moral tiene como objetivo el control mental de las seres hurnanos por parte de las clases dominantes. Desle la aparici6n de la explotacién del hombre por el hombre, una forma de mantener esta situacidn de injusticia es inculcarte a los oprimidos una serie de ideas a favor de “el amor al préjimo”, “a paz entre hermanos” o “la caridad”; ademas que son “bonitas” las maneras de comportarse, de pensar i ' y de hablar de los opresores y por tanto es correcto imitarhs, Toda esta alienacién se da a través de los agentes socializadores que powen los sectores dominantes (familia, escuela, televisisn, radio, cine y demas).