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CARTA AL PASTOR TED WILSON, PRESIDENTE DE LA

ASOCIACIN GENERAL DE LOS ADVENTISTAS DEL


SPTIMO DA
Cota, Cundinamarca Colombia (Sur Amrica), mayo 09 de 2016.
Respetado Pr Wilson,
Me permito presentarme; mi nombre es CESAR AUGUSTO PACHECO VELANDIA,
miembro de la Iglesia Adventista del Sptimo Da (IASD), desde junio de 2002 y anciano
ordenado desde el ao 2010. Actualmente dirijo el grupo de hermanos ASD que nos
reunimos en la ciudad de Cota, donde resido junto con mi familia (mi amada esposa
Mara Consuelo y mis dos hijos, Santiago Esteban y Nicols Eduardo).
A comienzos de marzo de este ao, pude obtener una copia del Manual de Iglesia de los
ASD Revisin 2015, y con profundo pesar he podido confirmar los cambios hechos
durante la ltima sesin de la Conferencia General llevada a cabo en julio del 2015, a
una de los pilares de nuestra fe adventista: el Don de Profeca dado a la iglesia por
medio de los escritos y el ministerio de Elena G. White.
Como es de su conocimiento y de todo ASD, el Manual de Iglesia de los ASD es el
resultado de las Sesiones de Trabajo de las Conferencias Generales y en ellos est
resumido los pilares de nuestra fe y qu nos hace ser miembros de esta denominacin.
Luego de presentar las evidencias, encontrar una serie de interrogantes que le pido el
favor me sean respondidas, as como algunas peticiones.
Agradezco de antemano su atencin y su tiempo en la lectura de esta carta la cual hago
llegar en mi lenguaje materno, el espaol, para garantizar que lo que necesito decir sea
entendido como corresponde.
Deseo comenzar esta carta con la siguiente cita muy conocida por todos nosotros
Como he participado en todo paso de avance hasta nuestra condicin presente, al
repasar la historia pasada puedo decir: Alabado sea Dios! Al ver lo que el Seor ha
hecho, me lleno de admiracin y de confianza en Cristo como director. No tenemos nada
que temer del futuro, a menos que olvidemos la manera en que el Seor nos ha
conducido, y lo que nos ha enseado en nuestra historia pasada. {NB 216.3}
Somos deudores a Dios de usar toda ventaja que nos ha confiado para hermosear la
verdad con la santidad de carcter, y para enviar el mensaje de advertencia, de
consuelo, de esperanza y amor, a los que estn en las tinieblas del error y del pecado.
{NB 216.4}
1

I.

DESARROLLO HISTRICO DE LA CREENCIA FUNDAMENTAL EL DON


DE PROFECA

Para el beneficio suyo y de todos los hermanos a los cuales llegue copia de esta carta, me
permitir hacer un Recuento del proceso histrico del desarrollo de las Creencias
Fundamentales, especficamente con la Creencia Fundamental El Don de Profeca y los
cambios (los cuales son consignados en el Manual de Iglesia de los ASD) hechas a travs de los
aos, incluyendo las secciones relacionadas con este don dado por Nuestro Seor a la IASD por
medio de la obra y escritos de Elena White, la Mensajera escogida por el l para ayudar a
preparar a un pueblo para Su 2 Venida.
En este numeral, lo que aparezca entre corchetes y en texto azul [azul] son mis comentarios
relacionados con cambios, modificaciones o adiciones realizadas a la Creencia Fundamental el Don de Profeca en la versin del Manual de Iglesia correspondiente.
! Manual de Iglesia 1932 [Primer Manual Oficial de Iglesia de la IASD]
Seccin III Membresa de la Iglesia - Resumen Sugerido para Examinacin
# 18 [de 21]:
18. Cree usted la doctrina Bblica de los dones espirituales en la iglesia, y cree usted en el
don del Espritu de Profeca el cual ha sido manifestado en la iglesia remanente a travs del
ministerio y escritos de la Sra E.G. White?
pp. 78
http://documents.adventistarchives.org/Resources/ChurchManuals/CM1932.pdf
! Manual de Iglesia 1934
Seccin III, # 18 : [Sin modificaciones]
http://documents.adventistarchives.org/Resources/ChurchManuals/CM1934.pdf

! Manual de Iglesia 1938


Seccin III, # 18 : [Sin modificaciones]
http://documents.adventistarchives.org/Resources/ChurchManuals/CM1938.pdf

! Manual de Iglesia 1940


Seccin III, # 18 : [Sin modificaciones]
http://documents.adventistarchives.org/Resources/ChurchManuals/CM1940.pdf
2

! Manual de Iglesia 1942


Seccin III - Membresa de la Iglesia
Gua Sugerida para el Bautismo
# 20 [de 25; se aumentaron 4 puntos en la Gua Sugerida para el Bautismo y se incluyeron los
textos Bblicos relacionados con este Don Proftico]
20. La Iglesia no ha sido dejada sin dones espirituales, y la presencia del don del Espritu de
Profeca ha de ser una de las seales identificadoras de la iglesia remanente. Los Adventistas
del Sptimo Da reconocemos esta identificacin en la obra de Elena G. White. 1 Cor 12:1-28;
Efesios 5:11-16;1 Cor 1:4-18; Apocalipsis 12:17, 19:10; Amos 3:7. Oseas 12:10-13
pp.84
http://documents.adventistarchives.org/Resources/ChurchManuals/CM1942.pdf

! Manual de Iglesia 1951


PREFACIO
Desde la primera publicacin autorizada del Manual de Iglesia para la Iglesia Adventista del
Sptimo Da en el ao de 1932, este Manual ha sido probado a s mismo no solo til sino
indispensable
Hay dos grandes razones del por qu se ha entregado una nueva revisin del manual. Una es que
las acciones tomadas en las sesiones de la Conferencia General de 1946 y 1950 hicieron
necesario algunos cambios muy significativos en lo que estuvo contenido en las ediciones previas
del manual. Otra razn es que nuestro trabajo ha crecido tan admirablemente en varias partes
del mundo
Por lo tanto, el Comit de la Conferencia General, en su Concilio de Otoo llevado a cabo en
Denver, Colorado, Octubre 18-27, 1948, autoriz una revisin completa del Manual de Iglesia, y
haciendo esto proporcion que cada divisin de la Conferencia General podra publicar un
suplemento para esto
pp. 19
[Los cambios hechos al Manual de Iglesia fueron tan importantes que la nota del Prefacio
explica la razn de los mismos]
CAPTULO 2 - CREENCIAS FUNDAMENTALES DE LOS ADVENTISTAS DEL SPTIMO
DIA
LOS ADVENTISTAS DEL SPTIMO DIA sostienen ciertas creencias fundamentales, las
principales caractersticas las cuales, junto con una porcin de las referencias de la Escritura
sobre las cuales ellas estn basadas, podran ser resumidas como sigue:
pp.29

# 19 [de 22]:
19. Que Dios ha colocado en Su Iglesia los dones del Espritu Santo, como se enumeran en 1
Corintios 12 y Efesios 4. Que Estos dones operan en armona con los principios divinos Bblicos,
y ha sido dados para la perfeccin de los santos, para el trabajo del ministerio, para la
edificacin del cuerpo de Cristo Efesios 4:12. Que el don del Espritu de profeca es una de
las marcas identificadoras de la iglesia remanente (1 Cor 1:5-7; 1 Cor 12:1-28; Apocalipsis
12:17; Apocalipsis 19:10; Amos 3:7. Oseas 12:10-13). Ellos reconocen que este don fue
manifestado en la vida y el ministerio de Elena White, (Ver tambin pp54,57)
pp.34
[Por primera vez se establecen 22 Creencias Fundamentales de los ASD, colocndolas en el
Captulo 2, lo que a mi parecer deja ver la relevancia que quisieron que tuvieran las Creencias
Fundamentales dentro del Manual Mundial de la Iglesia].

CAPTULO 5 - FELIGRESA DE LA IGLESIA


La Feligresa en una Base Espiritual
El Pacto Bautismal: Un de las creencias doctrinales, preparadas especialmente para la
instruccin de candidatos al bautismo, junto con el Voto Bautismal y El Certificado del Bautismo
han sido adoptadas por la denominacin..
pp.50
Instruccin Doctrinal para los Candidatos al Bautismo
Este compendio de la creencias doctrinales est preparado especialmente para la instruccin de
los candidatos al bautismo.
pp.50
# 20 [de 27; se aumentaron 2 puntos y se modific la relacionada con el don de Profeca]
20. La Iglesia no ha sido dejada sin dones espirituales, y la presencia del don del Espritu de
Profeca es una de las marcas identificadoras de la iglesia remanente. (1 Cor 1:5-7; 12:1-28;
Amos 3:7. Oseas 12:10-13, Apocalipsis 12:17; 19:10. Ver tambin pp 34, 54).
Los Adventistas del Sptimo Da reconocemos que este don fue manifestado en la vida y el
ministerio de Elena G. White.
pp. 53,54
Voto Bautismal - # 8 (de 13)
8. Usted acepta la doctrina de los dones espirituales y cree usted que el Espritu de Profeca es
una de las marcas identificadoras de la iglesia remanente? (ver pp.34,54)
pp.57
http://documents.adventistarchives.org/Resources/ChurchManuals/CM1951.pdf
[Al ao siguiente de este Manual de Iglesia, se public un libro de estudio de 508 pginas que
de manera detallada, explica lo que todo ASD debe estudiar, aprender, vivir y compartir,
4

titulado PRINCIPIOS DE VIDA DE LA PALABRA DE DIOS cuyo ttulo original en ingls


es PRINCIPLES OF LIFE FROM THE WORD OF GOD].
[A continuacin me permito incluir algunos apartes de lo que significa para todo ASD (desde
ese momento hasta nuestros das) la Creencia Fundamental - El Don de Profeca.
NOTA: Todas las citas del Espritu de Profeca son de los textos originales en ingls pues
pertenecen al cuerpo del libro, que est escrito en ese idioma.
Se puede obtener una copia electrnica gratis en pdf de este libro en:
http://docs.adventistarchives.org/docs/PL/PL1952__B.pdf ]

PRINCIPIOS DE VIDA DE LA PALABRA DE DIOS, Un estudio Sistemtico de las


Doctrinas Principales de la Biblia. Preparado por y Publicado por El Departamento de
Educacin de la Conferencia General de los Adventistas del Sptimo Dia, 1952
Este nuevo libro. Principios de Vida de la Palabra de Dios ha sido escrito con el propsito
expreso de darle a usted los hechos en los cuales hacer sus decisiones diarias y resolver los
problemas complejos de la vida. Es escrito para usted. La mayor parte de las evidencias citadas
provienen de la Biblia o del espritu de profeca, nuestras dos principales fuentes de sabidura
divina
5

[Es decir, que est comparando la Biblia con el Espritu de Profeca, pues ambos son de origen
Divino, ya que ambas son inspiradas y reveladas por Dios por medio del Espritu Santo.
En la Unidad 15, hay 23 pginas con abundante explicacin de lo que es el Don del Espritu
relacionado con el Don de Profeca]

Dios ha colocado en Su iglesia los dones del Espritu Santo, como son enumarados en 1
Corintios 12 y Efesios 4. Estos dones han sido dados para el perfeccionamiento de los santos, el
trabajo del ministerio, la edificacin del cuerpo de Cristo. Apocalipsis 12:17; 19:10; 1 Cor
1:5,7; 12:1-28. El don del espritu de profeca es uno de las marcas identificadores de la Iglesia
remanente. 1 Cor 1:5,7; 12:1,28; Apoca 12:17; 19:10; Amos 3:/; Oseas 12:10,13. Este don fue
manifestado
en
la
vida
y
ministerio
de
Ellen
G.
White
pp 427
6

[Est citando textualmente la Creencia Fundamental #19, de acuerdo al Manual de Iglesia,


Edicin 1951 - ver referencias mostradas arriba de este Manual].
[De este maravilloso libro, leemos...]
Leccin #108 El Don de Profeca.
El testimonio de Jess es el espritu de Profeca Apocalipsis 19:10

pp. 436

7. Seale el propsito u objeto del espritu de profeca en la iglesia remanente.


a. Para advertir, reprobar y aconsejar.
El Seor tiene el propsito de advertirnos, reprendernos, aconsejarnos por medio de los
Testimonios que ha dado, y de impresionar nuestra mente con la importancia de la verdad de su
Palabra TI T2 605.2
Para referencias ilustrando este punto, ver lo siguiente:
Testimonios, Volumen 1, 426-437.
Testimonios, Volumen 2, 625-631.
Testimonios, Volumen 2, 243-253.
Testimonios, Volumen 1, 426-437.
Testimonios, Volumen 2, 259-261.
b. No para dar una verdad adicional o nueva luz.
El Seor tiene el propsito de advertirnos, reprendernos, aconsejarnos por medio de los
Testimonios que ha dado, y de impresionar nuestra mente con la importancia de la verdad de su
Palabra. Los Testimonios escritos no son para dar nueva luz, sino para imprimir vvidamente
en el corazn las verdades de la inspiracin ya reveladas. El deber del hombre hacia Dios y
hacia sus semejantes ha sido claramente especificado en la Palabra de Dios; sin embargo slo
pocos obedecen la luz dada. No se ha provisto una verdad adicional; y Dios, por medio de los
Testimonios, ha simplificado las grandes verdades ya presentadas, y de un modo que l mismo
ha elegido las ha expuesto ante el pueblo para despertar e impresionar su mente con ellas, de
modo que nadie tenga excusa.
{2T
605.2}
c. No para tomar el lugar de la Biblia.
Los Testimonios no fueron dados para reemplazar la Biblia, el siguiente extracto de un
testimonio publicado en 1876 mostrar: [va hasta la pgina 667]
{5T 663.1}

d. No para empequeecer, sino para exaltarla Biblia.


El orgullo, el amor propio, el egosmo, el odio, la envidia y los celos han oscurecido las
facultades de percepcin, y la verdad, que debiera haceros sabios para salvacin, ha perdido su
7

poder de encantar y dominar la mente. Los mismos principios esenciales de la piedad no son
comprendidos, porque no hay hambre ni sed del conocimiento de la Biblia, de la pureza del
corazn y santidad de la vida. Los Testimonios no han de empequeecer la Palabra de Dios,
sino exaltarla, y atraer los nimos a ella, para que pueda impresionar a todos la hermosa
sencillez de la verdad. {5T 665.2}
e. Para traer unidad para la iglesia: el pueblo de Dios tendr un mismo parecer.
Dios quiere que su pueblo sea una unidad; que sus hijos tengan un mismo parecer, un mismo
nimo y un mismo criterio. Esto no puede lograrse sin un testimonio claro, recto y vivo en la
iglesia. La oracin de Cristo era que los discpulos fueran uno, como l era uno con su Padre.
Mas no ruego solamente por stos, sino tambin por los que han de creer en m por la palabra
de ellos, para que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, y yo en ti, que tambin ellos sean
uno en nosotros; para que el mundo crea que t me enviaste. La gloria que me diste, yo les he
dado, para que sean uno, as como nosotros somos uno. Yo en ellos, y t en m, para que sean
perfectos en unidad, para que el mundo conozca que t me enviaste, y que los has amado a ellos
como tambin a m me has amado. Juan 17:20-23.
{3T 361.3}
f. Para entregar el mensaje de Dios a un mundo en necesidad.
Cuando en mi juventud acept la obra que Dios me encomendaba, recib con ella la promesa de
que contara con la ayuda especial del poderoso Ayudador. Tambin se me encomend la
solemne responsabilidad de presentar fielmente el mensaje del Seor sin hacer distincin entre
amigos o enemigos. Dios no hace acepcin de personas. Ya sea que trate con ricos o pobres, con
encumbrados o humildes, con sabios o ignorantes, el mensajero de Dios no debe traicionar su
responsabilidad sagrada.
{5T 6771}
g. Para separar a los revoltosos de Israel.
De acuerdo con la luz que Dios me ha dado en visin, la maldad y el engao estn aumentando
entre el pueblo de Dios que profesa guardar sus mandamientos. Est disminuyendo entre el
pueblo de Dios el discernimiento espiritual para ver el pecado tal como existe y para luego
expulsarlo del campamento; y la ceguera espiritual est cayendo rpidamente sobre ellos. Debe
revivirse el testimonio directo que separar de Israel a los que siempre han estado en guerra
con los medios que Dios ha establecido para mantener la corrupcin fuera de la iglesia. Los
errores deben llamarse errores. Los pecados serios deben llamarse por el nombre que
corresponde. Todo el pueblo de Dios debiera acercarse a l y lavar las ropas de su carcter en
la sangre del Cordero. Entonces vern el pecado en la verdadera luz y comprendern cun
ofensivo es a la vista de Dios. {3TI 324.1}

[Sigue diciendo]
Sabia usted que
1. Dios da suficientes pruebas para que las mentes sinceras puedan creer. Pero quien,
amparndose en la existencia de ciertas cosas que esta mente finita no puede entender, no
reconoce el peso de la evidencia quedar en el ambiente fro y helado de la incredulidad y la
duda; su fe naufragar
4TI 229.2
2. Si os sents tan seguros al seguir vuestros propios impulsos como al seguir la luz dada por la
sierva delegada por Dios, el peligro es vuestro; seris condenados porque rechazis la luz que el
cielo os ha enviado. 5TI 644.3
3. "El plan de Satans es debilitar la fe del pueblo de Dios en los Testimonios. El siguiente
paso ser el escepticismo al respecto de los puntos vitales de nuestra fe, los pilares de nuestra
posicin. Seguir la duda aun de las mismas Sagradas Escrituras y, finalmente, el descenso a
la perdicin. Cuando se duda de los Testimonios en los que una vez se crey y se abandonan,
Satans sabe que los que han sido engaados no se detendrn y redobla sus esfuerzos hasta que
desencadena la rebelin abierta, la cual se vuelve incurable y desemboca en la destruccin.
4TI 209.1
pp.438
[Un par de ilustraciones muy explicativas del propsito del Espritu de Profeca]

pp. 437
[Cul es mi interpretacin de estas grficas?
9

Que cada eslabn de la cadena sostiene el barco La Iglesia Remanente.


Que la Biblia es un eslabn y el Espritu de Profeca es otro y son indisolubles y
trabajan para el mismo fin: evitar que Satans rompa la cadena que sostiene a la
Iglesia en medio de un mar de rebelin mundial.
Que la Biblia y el Espritu de Profeca son parte de la cadena y son eslabones iguales
de importantes, pues provienen por Inspiracin del Espritu Santo.
Que si quito uno de los eslabones, ya sea la Biblia o el Espritu de Profeca, el barco
quedar a deriva a merced de los vientos tempestuosos de Satans.

Es importante resaltar que el libro Principios de Vida fue editado al siguiente ao de haber
hecho las profundas modificaciones al Manual de Iglesia que fortalecieron las Creencias
nuestras en el Espritu de Profeca (edicin 1951) y que fue publicado por la Asociacin
General para que todo el mundo adventista ampliara su conocimiento sobre qu es Verdad.]

! Manual de Iglesia 1959


CAPTULO 2 - CREENCIAS FUNDAMENTALES DE LOS ADVENTISTAS DEL SPTIMO
DIA
# 19: [Sin modificaciones].
CAPTULO 5 - FELIGRESA DE LA IGLESIA
Instruccin Doctrinal para los Candidatos al Bautismo # 20: Sin modificaciones.
Voto Bautismal: # 8: [Sin modificaciones].
http://documents.adventistarchives.org/Resources/ChurchManuals/CM1959.pdf

! Manual de Iglesia 1963


CAPTULO 2 - CREENCIAS FUNDAMENTALES DE LOS ADVENTISTAS DEL SPTIMO
DIA
# 19: [Sin modificaciones].
CAPTULO 5 - FELIGRESA DE LA IGLESIA
Instruccin Doctrinal para los Candidatos al Bautismo # 20: Sin modificaciones.
Voto Bautismal: # 8: [Sin modificaciones].
http://documents.adventistarchives.org/Resources/ChurchManuals/CM1963.pdf

10

! Manual de Iglesia 1967


CAPTULO 2 - CREENCIAS FUNDAMENTALES DE LOS ADVENTISTAS DEL SPTIMO
DIA
# 19: [Sin modificaciones].
CAPTULO 5 - FELIGRESA DE LA IGLESIA
Instruccin Doctrinal para los Candidatos al Bautismo # 20: [Sin modificaciones].
Voto Bautismal: # 8: [Sin modificaciones].
http://documents.adventistarchives.org/Resources/ChurchManuals/CM1967.pdf

! Manual de Iglesia 1971


CAPTULO 2 - CREENCIAS FUNDAMENTALES DE LOS ADVENTISTAS DEL SPTIMO
DIA
# 19: [Sin modificaciones].
CAPTULO 5 - FELIGRESA DE LA IGLESIA
Instruccin Doctrinal para los Candidatos al Bautismo # 20: [Sin modificaciones].
Voto Bautismal: # 8: [Sin modificaciones].
http://documents.adventistarchives.org/Resources/ChurchManuals/CM1971.pdf

! Manual de Iglesia 1976


CAPTULO 2 - CREENCIAS FUNDAMENTALES DE LOS ADVENTISTAS DEL SPTIMO
DIA
# 19: [Sin modificaciones].
CAPTULO 5 - FELIGRESA DE LA IGLESIA
Instruccin Doctrinal para los Candidatos al Bautismo # 20: [Sin modificaciones].
Voto Bautismal: # 8: [Sin modificaciones].
http://documents.adventistarchives.org/Resources/ChurchManuals/CM1976.pdf

11

! Manual de Iglesia 1981


CAPTULO 2 - CREENCIAS FUNDAMENTALES DE LOS ADVENTISTAS DEL SPTIMO
DIA
# 17 El Don de Profeca [de 27; se aumentaron 5 Creencias; se coloc ttulo a cada
creencia. Se fortaleci esta creencia afirmando tres cosas que estn subrayadas como sigue]:
Uno de los dones del Espritu Santo es el de profeca. Este don es una seal identificadora de la
iglesia remanente y se manifest en el ministerio de Elena G. White. Como mensajera del Seor,
sus escritos son una permanente y autorizada fuente de verdad que proporcionan consuelo,
direccin, instruccin, y correccin a la iglesia. Ellos tambin establecen con claridad que la
Biblia es la norma por la cual toda enseanza y experiencia debe ser probada (Joel 2:28-29;
Hechos 2:14-21; Hebreos 1:1-3; Apocalipsis 12:17; 19:10).
pp.39.40

CAPTULO 5 - FELIGRESA DE LA IGLESIA


Instruccin Doctrinal para los Candidatos al Bautismo
Los Miembros Futuros de la Iglesia Adventista del Sptimo Da, antes del bautismo o
aceptacin de la profesin de fe, deben ser instruidos cuidadosamente por las Escrituras en las
creencias fundamentales de la iglesia como se presentan en el captulo 2 (pp. 31-46) de este
Manual. En orden para asistir a los evangelistas, pastores, y otros en dar tal instruccin y hacer
sta basada en la Escritura, un Resumen especialmente preparado aparece como apndice en las
pginas 288 294 de este Manual y en el Manual Para Ministros.
Pp.59, 60
Voto Bautismal: # 8: [Sin modificaciones].

CAPTULO 18 APNDICE Resumen de las Creencias Doctrinales


# 21 [de 28; se aument 1 punto mas no se modific la relacionada con el don de Profeca]
21. La Iglesia no ha sido dejada sin dones espirituales, y la presencia del don de Profeca es una
de las marcas identificadoras de la iglesia remanente. (1 Cor 1:5-7; 12:1-28; Amos 3:7. Oseas
12:10-13, Apocalipsis 12:17; 19:10. Ver tambin pp 39, 40, 62). Los Adventistas del Sptimo Da
reconocemos que este don fue manifestado en la vida y el ministerio de Elena G. White.
pp.293
http://documents.adventistarchives.org/Resources/ChurchManuals/CM1981.pdf

12

! Manual de Iglesia 1986


CAPTULO 2 - CREENCIAS FUNDAMENTALES DE LOS ADVENTISTAS DEL SPTIMO
DIA
# 17 El Don de Profeca: [Sin modificaciones].
CAPTULO 5 - FELIGRESA DE LA IGLESIA
Voto Bautismal: # 8 [Sin modificaciones].

CAPTULO 18 APNDICE
Resumen de las Creencias Doctrinales: # 21 - Sin modificaciones.
http://documents.adventistarchives.org/Resources/ChurchManuals/CM1986.pdf

Manual de Iglesia 1990


CAPTULO 2 - CREENCIAS FUNDAMENTALES DE LOS ADVENTISTAS DEL SPTIMO
DIA
# 17 El Don de Profeca: [Sin modificaciones].

CAPTULO 5 - FELIGRESA DE LA IGLESIA


Voto Bautismal: # 8 - [Sin modificaciones].
CAPTULO 18 APNDICE
Resumen de las Creencias Doctrinales: # 21 - [Sin modificaciones].
http://documents.adventistarchives.org/Resources/ChurchManuals/CM1990.pdf

! Manual de Iglesia 1995


CAPTULO 2 - CREENCIAS FUNDAMENTALES DE LOS ADVENTISTAS DEL SPTIMO
DIA
# 17 El Don de Profeca: [Sin modificaciones].

CAPTULO 5 - FELIGRESA DE LA IGLESIA


Voto Bautismal: # 8 - [Sin modificaciones].

13

APNDICE [En esta edicin, ya no aparece como captulo sino como Apndice].
Resumen de las Creencias Doctrinales: # 21 - [Sin modificaciones].
http://documents.adventistarchives.org/Resources/ChurchManuals/CM1995.pdf

! Manual de Iglesia 2000


CAPTULO 3 - CREENCIAS FUNDAMENTALES DE LOS ADVENTISTAS DEL SPTIMO
DIA
# 17 El Don de Profeca: [Sin modificaciones].
[Del Captulo 2, las Creencias Fundamentales son movidas al Captulo 3]

CAPTULO 6 - FELIGRESA DE LA IGLESIA


Voto Bautismal: # 8 - [Sin modificaciones].
APNDICE
Resumen de las Creencias Doctrinales: # 21 - [Sin modificaciones].
http://documents.adventistarchives.org/Resources/ChurchManuals/CM2000.pdf

! Manual de Iglesia 2005


CAPTULO 3 - CREENCIAS FUNDAMENTALES DE LOS ADVENTISTAS DEL SPTIMO
DIA
# 18 [de 28; se adicion una Creencia] El Don de Profeca: [Sin modificaciones].
CAPTULO 6 - FELIGRESA DE LA IGLESIA
Voto Bautismal: # 8 - [Sin modificaciones].

APNDICE
Resumen de las Creencias Doctrinales: # 21 - [Sin modificaciones].
http://documents.adventistarchives.org/Resources/ChurchManuals/CM2005__D.pdf

! Manual de Iglesia 2010


CAPTULO 6 - FELIGRESA DE LA IGLESIA
14

Voto Bautismal: # 8 - [Sin modificaciones].

CAPTULO 14 - CREENCIAS FUNDAMENTALES DE LOS ADVENTISTAS DEL SPTIMO


DIA
[Del Captulo 3, las Creencias Fundamentales son movidas al Captulo 14]
# 18 El Don de Profeca: [Sin modificaciones].

APNDICE
Resumen de las Creencias Doctrinales: [Fue eliminado].
[Desde el Manual de Iglesia de 1981, la Gua de Creencias Doctrinales se coloc como el
Captulo 18 del Manual de Iglesia; en la revisin de 1995 esta Gua se separ como un
Apndice; en la revisin del 2010 esta Gua desapareci. No hay documentacin en el Manual
sobre la razn de esta desaparicin].
http://adventista.es/wp-content/uploads/sites/77/2015/05/manual-iglesia.pdf.

! Manual de Iglesia 2015


CAPTULO 6 - FELIGRESA DE LA IGLESIA
Voto Bautismal: # 8 - [Sin modificaciones].

CAPTULO 14 - CREENCIAS FUNDAMENTALES DE LOS ADVENTISTAS DEL SPTIMO


DIA
# 18 El Don de Profeca: [Hubo tres modificaciones, que ms adelante se documentan]
Las Escrituras dan testimonio que uno de los dones del Espritu Santo es el don de profeca. Este
don es una marca de identificacin de la iglesia remanente y creemos que se manifest en el
ministerio de Elena G. de White. Sus escritos hablan con autoridad proftica y proveen consuelo,
orientacin, instruccin y correccin a la iglesia. Ellos tambin establecen con claridad que la
Biblia es la norma por la cual toda enseanza y experiencia debe ser probada.
{Pp.176}

II.

RESUMEN DE LOS CAMBIOS HECHOS A LA CREENCIA FUNDAMENTAL


EL DON DE PROFECA DESDE 1932 HASTA 2015

Haciendo un resumen de lo que hemos credo sobre el Don De Profeca desde la revisin de
1931 hasta la del 2015, tenemos lo siguiente:
15

! Manual de Iglesia 1932


18. Cree usted la doctrina Bblica de los dones espirituales en la iglesia, y cree usted en el
don del Espritu de Profeca el cual ha sido manifestado en la iglesia remanente a travs del
ministerio y escritos de la Sra E.G. White?
pp. 78

! Manual de Iglesia 1951


19. Que Dios ha colocado en Su Iglesia los dones del Espritu Santo, como se enumeran en 1
Corintios 12 y Efesios 4. Que Estos dones operan en armona con los principios divinos Bblicos,
y han sido dados para la perfeccin de los santos, para el trabajo del ministerio, para la
edificacin del cuerpo de Cristo Efesios 4:12. Que el don del Espritu de profeca es una de
las marcas identificadoras de la iglesia remanente (1 Cor 1:5-7; 1 Cor 12:1-28; Apocalipsis
12:17; Apocalipsis 19:10; Amos 3:7. Oseas 12:10-13). Ellos reconocen que este don fue
manifestado en la vida y el ministerio de Elena White, (Ver tambin pp54,57)
pp.34

! Manual de Iglesia 1981


17. El Don de Profeca. Uno de los dones del Espritu Santo es el de profeca. Este don es una
seal identificadora de la iglesia remanente y se manifest en el ministerio de Elena G. White.
Como mensajera del Seor, sus escritos son una permanente y autorizada fuente de verdad que
proporcionan consuelo, direccin, instruccin, y correccin a la iglesia. Ellos tambin
establecen con claridad que la Biblia es la norma por la cual toda enseanza y experiencia debe
ser probada (Joel 2:28-29; Hechos 2:14-21; Hebreos 1:1-3; Apocalipsis 12:17; 19:10).
pp.39.40

! Manual de Iglesia 2015


18. El Don de Profeca: Las Escrituras dan testimonio que uno de los dones del Espritu Santo
es el don de profeca. Este don es una marca de identificacin de la iglesia remanente y creemos
que se manifest en el ministerio de Elena G. de White. Sus escritos hablan con autoridad
proftica y proveen consuelo, orientacin, instruccin y correccin a la iglesia. Ellos tambin
establecen con claridad que la Biblia es la norma por la cual toda enseanza y experiencia debe
ser probada. Pp.176

16

En forma comparativa, los cambios hechos desde 1932 hasta el 2015 son
MANUAL

DON DE
PROFECA

MEDIO USADO
POR DIOS

QUIEN ES
ELENA
WHITE?

LOS ESCRITOS
DE E.W

1932

Se ha
manifestado

a travs del
ministerio y
escritos de Elena
White

es profeta de Dios Son manifestacin


del Espritu de Dios

1951

fue
manifestado

en la vida y el
ministerio de E.W

es profeta de Dios han sido dados


para la perfeccin
de los santos, para el
trabajo del
ministerio, para la
edificacin del
cuerpo de Cristo.

1981

Se manifest

en el ministerio
Es Mensajera del
de Elena G. White Seor

son una permanente


y autorizada fuente
de verdad que
proporcionan
consuelo, direccin,
instruccin, y
correccin a la
iglesia.

2015

Creemos que
se manifest

en el ministerio
de Elena G. de
White

hablan con
autoridad proftica y
proveen consuelo,
orientacin,
instruccin y
correccin a la
iglesia.

Vemos que en el 2015 hubo tres cambios importantes a nuestra Creencia Fundamental El Don
de Profeca:
1. Que antes era una afirmacin contundente que el don proftico se manifest en los
escritos de Elena White, sin embargo a partir del Manual del 2015, declara que
creemos que se manifest.
2. Que antes considerbamos a Elena White como profeta de Dios y como Mensajera del
Seor, sin embargo a partir del Manual del 2015, ya no la consideramos como tal.
17

3. Que antes considerbamos a los escritos de Elena White como una manifestacin del
Espritu de Dios, como una permanente y autorizada fuente de verdad, sin embargo a
partir del Manual del 2015, solo hablan con autoridad proftica.
La pregunta es: cmo y por qu se hicieron estos cambios a esta Creencia Fundamental?
III. PROCESO DE REVISIN & ACTUALIZACIN DE LAS 28 CREENCIAS
FUNDAMENTALES HECHAS EN EL MANUAL DE IGLESIA REVISIN 2015
Para poder entender los cambios hechos en la Conferencia de San Antonio (2015) a nuestra
Creencia Fundamental El Don de Profeca, y tratar de explicar las razones que llevaron a los
delegados a realizar y aprobar estas modificaciones, hice una pequea investigacin sobre el
proceso que se llev a cabo antes de aprobar lo que qued documentado en el Manual de Iglesia
Revisin 2015 (usted me corregir si hay alguna imprecisin o inconsistencia de mi parte y
confirmar la informacin faltante).
El proceso para la Actualizacin de las 28 Creencias Fundamentales, fue desarrollado en tres
principales etapas:
1. Comit de Revisin: El Comit de Revisin, prepar el documento que sera presentado en la
Sesin del Concilio Anual, con los cambios propuestos a las 28 Creencias Fundamentales.
2. Comit Ejecutivo de la Conferencia General (conocido como Concilio Anual): Durante la
Sesin del Concilio Anual que tuvo lugar en Octubre 14 y 15 de 2014, se aprob el texto de los
Cambios a las 28 Creencias Fundamentales que ira a ser revisado & aprobado en las Sesiones
de Trabajo de la Conferencia General en San Antonio (TX) al siguiente ao.
3. Conferencia General: Durante las Sesiones de la Conferencia General, se revisaron,
discutieron y aprobaron los cambios propuestos a las 28 Creencias Fundamentales en Julio del
2015.
A continuacin detallar lo que pude encontrar en las fuentes oficiales de la IASD de cada una
de las etapas.
1. Comit de Revisin:
La pgina http://www.adventistreview.org/church-news/28-fundamental-beliefs-get-an-update declara:
Cmo se desarrollaron las Revisiones?
El proceso de revisin se inici con una accin que se vot en la sesin de la Conferencia
General de 2010 para armonizar la creencia fundamental N 6 Sobre la "Creacin" con una
sentencia sobre la creacin aprobada por el Consejo Anual 2004. La declaracin del Consejo
enfatiza que la Tierra fue creada en seis das literales hace varios miles de aos - dos temas que
han sido objeto de escrutinio por parte de los evolucionistas y no estn mencionados en la
declaracin de la creencia actual N 6.
Pero no es un asunto simple cambiar una creencia fundamental. Cuando se aadi la creencia
28 en 2005, los delegados de la Asociacin General aprobaron un protocolo que requiere al
18

menos dos aos de trabajo en todos los niveles de la Iglesia Adventista antes que cualquier
cambio pueda ser considerado en una Sesin de la Conferencia General.
Teniendo esto en cuenta, la Conferencia General, que supervisa la iglesia mundial, design un
comit de revisin de cuatro miembros para hacer frente a "la Creacin" - y le pidi que al
mismo tiempo revisar las otras creencias para posibles ajustes. Los otros miembros del comit
son ngel Rodrguez, director jubilado del Instituto de Investigacin Bblica, y Gerhard Pfandl,
director asociado retirado del Instituto de Investigacin Bblica
El primer acto de la comisin fue invitar a miembros de la iglesia de todo el mundo a presentar
sugerencias para un ao - un paso que no es parte del protocolo, pero mostr ser de valor, dijo
Stele [Artur A. Stele, presidente del Comit de Revisin].
El comit entonces incorpor las sugerencias que consider tiles Stele dijo que recibi
alrededor de 200 cartas - en un proyecto que se envi a las divisiones, uniones, conferencias e
instituciones de la Iglesia para la retroalimentacin.
El Concilio Anual aprob el primer proyecto en el ao 2013. Despus de hacer su camino a
travs de una serie de consejos y departamentos de la Conferencia General, el segundo borrador
se present ante el Consejo Anual de esta semana [refirindose al Concilio Anual del 2014].
Mirando todos los cambios, debo decir que no hay ninguno que traiga algo nuevo a nuestras
creencias dijo Stele. Esto es lo que nosotros siempre hemos credo. La Comisin slo busc
expresarlo de una mejor manera y ayudar a evitar posibles mal interpretaciones
OBSERVACIONES:
" El Comit de Revisin elabor el documento con los cambios a las 28 Creencias. Este
Comit fue designado por la Conferencia General.
" Arthur Stele dijo que no se haban hecho cambios; mas, la realidad es otra.
" Hubo cambios fundamentales a lo que siempre hemos credo y no fueron apenas
actualizaciones en la Creencia Fundamental El Don de Profeca.
2. Comit Ejecutivo de la Conferencia General - Concilio Anual:
En el Concilio Anual, conocido como el Concilio de Otoo, llevado a cabo en Octubre 14 y 15
del 2014, se aprob el documento presentado por el Comit de Revisin, donde se incluyeron los
cambios propuestos a las 28 Creencias Fundamentales.
La pgina http://www.adventistreview.org/church-news/28-fundamental-beliefs-get-an-update,
declara lo siguiente:
Las 28 Creencias Fundamentales reciben una Actualizacin
El Concilio Anual aprueba las revisiones despus de dos das de conversaciones y enva el
documento a la sesin de la Conferencia General.
Cuando se iniciaron las conversaciones el domingo en la tarde, Ted N.C Wilson, el
Presidente Mundial de la Iglesia Adventista asegur a los delegados que ninguna de las
19

revisiones cambia de manera alguna las creencias fundamentales; muchas simplemente se


actualizan y mantienen el texto.
Dijo "No quiero que alguno presente en la sala piense que estamos cambiando nuestras
creencias. Simplemente estamos ajustando la redaccin para hacerla ms claras y ms tiles.
Una revisin notable en la No. 18 "El don de profeca" aclara que la Biblia y los escritos de la
co-fundadora de la iglesia Elena G. de White, no deben ser considerados iguales. El nuevo
texto votado por el Concilio Anual se lee:
"Las Escrituras dan testimonio que uno de los dones del Espritu Santo es el don de profeca.
Este don es una marca de identificacin de la iglesia remanente y creemos que se manifest en el
ministerio de Elena G. de White. Sus escritos hablan con autoridad proftica y proveen consuelo,
orientacin, instruccin y correccin a la iglesia. Ellos tambin establecen con claridad que la
Biblia es la norma por la cual toda enseanza y experiencia debe ser probada".

OBSERVACIONES:
" El Concilio Anual simplemente aprob el documento de la Revisin a las Creencias
Fundamentales elaborado por el Comit de Revisin.
" Ted Wilson afirm que no se estaban cambiando las Creencias; mas, la realidad es otra.
" No hay registros de objeciones hechas sobre los cambios propuestos a la Doctrina
Fundamental #18.
" Los cambios propuestos por el Comit de Revisin y votados en este Concilio a la
Creencia Fundamental El Don de Profeca, se hicieron para aclarar que la Biblia y
los escritos de la co-fundadora de la iglesia Elena G. de White, no deben ser
considerados iguales.
" El texto presentado no recibi modificaciones durante la sesin del Concilio Anual.
3. Conferencia General: Sesiones de Trabajo de la Conferencia General de la IASD, que tuvo
lugar en San Antonio TX, USA en Julio 01 al 11 del 2015.
La pgina http://www.adventistreview.org/%E2%80%8Beighth-business-meeting declara:
Julio 06, 2015 - Octava Sesin de Trabajo, 60 Sesin de la CG 1:51 p.m.
ARTUR STELE [Artur A. Stele, presidente del Comit de Revisin]: Tenemos la creencia
fundamental 18, "El don de profeca," que necesitamos discutir. Unas pocas palabras de
explicacin. (Dio la razn fundamental para la reordenacin de las oraciones, la adicin de
referencias de la Escritura, y la sustitucin de las palabras que han causado cierta confusin).
Me muevo a adoptar la creencia fundamental 18 tal como se presenta.
LOWELL COOPER: Gracias. Es soportada.
(Luego, varios delegados hicieron comentarios con relacin a la redaccin, aprobacin
personal, y / o inquietudes).
20

ACCIONES DE LA SESIN:
60 Sesin de la Conferencia General, Julio 6, 2015, 2:00 p.m.
EL DON DE PROFECA CREENCIAS FUNDAMENTALES DE LOS ADVENTISTAS
DEL SPTIMO DIA MODIFICACIN
VOTADO: Modificar las Creencias Fundamentales de los Adventistas del Sptimo Da,#18, El
Don de Profeca, para leerse como sigue:
18. El don de profeca
Uno Las Escrituras dan testimonio que uno de los dones del Espritu Santo es el de profeca.
Este don es una marca de identificacin de la iglesia remanente y creemos que se manifest en
el ministerio de Elena de White. Como mensajera del Seor, sus Sus escritos hablan con
autoridad proftica y proveen consuelo, direccin, instruccin y correccin a la iglesia son una
permanente y autorizada fuente de verdad que proveen a la iglesia consuelo, direccin,
instruccin y correccin. Ellos tambin establecen con claridad que la Biblia es la norma por la
cual toda enseanza y toda experiencia debe ser probada .(Num. 12:6; 2 Cron. 20:20; Amos 3:7;
Joel 2:28, 29; Hech 2:14-21; 2 Tim. 3:16, 17; Heb. 1:1-3; Apoc. 12:17; 19:10; 22:8, 9.) (Joel
2:28, 29; Hech. 2:14-21; Heb. 1:13; Apoc. 12:17; 19:10).
OBSERVACIONES:
" La 60 Conferencia General en pleno, con sus 2000 o ms delegados de todo el mundo,
aprob el texto, en 9 minutos, tal como lo present un grupo de 6 hombres (la Comisin
de Revisin), con los cambios hechos a la Creencia Fundamental El Don de Profeca,
sin modificacin alguna.

En resumen, el texto presentado de la Creencia Fundamental El Don de Profeca, en las


diferentes etapas se aprob como sigue:
Documento del Comit de Revisin que se presentara al Concilio Anual de la CG en
Octubre/14 [fue trabajado desde el 2010 y aprobado antes de Octubre/14]:
Las Escrituras dan testimonio que uno de los dones del Espritu Santo es el don de profeca.
Este don es una marca de identificacin de la iglesia remanente y creemos que se manifest en el
ministerio de Elena G. de White. Sus escritos hablan con autoridad proftica y proveen consuelo,
orientacin, instruccin y correccin a la iglesia. Ellos tambin establecen con claridad que la
Biblia es la norma por la cual toda enseanza y experiencia debe ser probada".
Documento Ante el Concilio Anual de la CG, Octubre 14/14 que se enviara a la CG 2015:
Las Escrituras dan testimonio que uno de los dones del Espritu Santo es el don de profeca.
Este don es una marca de identificacin de la iglesia remanente y creemos que se manifest en el
ministerio de Elena G. de White. Sus escritos hablan con autoridad proftica y proveen consuelo,
orientacin, instruccin y correccin a la iglesia. Ellos tambin establecen con claridad que la
Biblia es la norma por la cual toda enseanza y experiencia debe ser probada".
21

Documento Ante la Sesin #8 de la CG San Antonio Julio 08/15:


Las Escrituras dan testimonio que uno de los dones del Espritu Santo es el don de profeca.
Este don es una marca de identificacin de la iglesia remanente y creemos que se manifest en el
ministerio de Elena G. de White. Sus escritos hablan con autoridad proftica y proveen consuelo,
orientacin, instruccin y correccin a la iglesia. Ellos tambin establecen con claridad que la
Biblia es la norma por la cual toda enseanza y experiencia debe ser probada.
Manual de Iglesia 2015 - 18. El don de Profeca
Las Escrituras dan testimonio que uno de los dones del Espritu Santo es el don de profeca. Este
don es una marca de identificacin de la iglesia remanente y creemos que se manifest en el
ministerio de Elena G. de White. Sus escritos hablan con autoridad proftica y proveen consuelo,
orientacin, instruccin y correccin a la iglesia. Ellos tambin establecen con claridad que la
Biblia es la norma por la cual toda enseanza y experiencia debe ser probada.
OBSERVACIONES:
" Las cuatro versiones son idnticas; lo que redact la Comisin de Revisin, un grupo de
6 personas, fue lo que se aprob por parte de los delegados a la 60 Conferencia
General.
" Las decisiones de los cambios tuvieron lugar en el Comit de Revisin y no fueron
decisiones que hubieran salido de las Sesiones de Trabajo de la Conferencia General
realizada en San Antonio.

IV. PREGUNTAS SOBRE LOS CAMBIOS HECHOS A LA DOCTRINA FUNDAMENTAL


#18 EL DON DE PROFECA
Con base en las evidencias mostradas, cualquier pregunta relacionada con los cambios en las
Creencias, debe ser respondida por quien design al Comit de Revisin, la Junta Directiva de
la Asociacin General y en cabeza suya por ser el Presidente de la misma.
Como miembro de la IASD, con el derecho que me asiste, me es necesario exponer tres
preguntas para usted y los miembros de la Junta Directiva Asociacin General y luego me
permito citar algunos textos de la Mensajera del Seor, para soportar mis preguntas.
1. Con relacin a la seguridad que hay en los ASD sobre la manifestacin del Don Proftico a
travs de los escritos de Elena White, si hacen parte de la Creencias, por qu se adicion
la frase creemos que se manifest en lugar de se manifest como est escrito desde
1932?.
! Desde el 2016, toda la seguridad que haba en millones de personas por dcadas de
existencia, que Elena White haba sido inspirada por el Espritu Santo, ahora est puesta en
duda?.
Mas, qu dice la Profeta de Dios? (entre otras citas)...
22

Me lleno de tristeza cuando pienso en nuestra condicin como pueblo. El Seor no nos ha
cerrado el cielo, pero nuestro propio comportamiento extraviado nos ha separado de Dios. El
orgullo, la codicia y el amor del mundo han vivido en el corazn, sin temor a ser descartados o
condenados. Pecados graves y presuntuosos han encontrado cabida entre nosotros; y, sin
embargo, la opinin general es que la iglesia est floreciente y rodeada de paz y prosperidad
espiritual por todos sus contornos.
{5TI 201.2}
La iglesia ha dejado de seguir a Cristo, su Gua, y con paso firme sigue su retiro hacia
Egipto. Sin embargo, son pocos los que se alarman y asombran por su falta de poder espiritual.
La duda, y aun el descreimiento de los testimonios del Espritu de Dios, leudan la iglesia por
todos lados. As lo prefiere Satans. Los ministros que predican el yo en lugar de Cristo lo
prefieren as. Los testimonios no se leen, ni se aprecian. Dios os ha hablado. De su Palabra y
de los testimonios, la luz ha brillado, y ambos han sido menospreciados y desatendidos. El
resultado se ve claro en la falta entre nosotros de pureza, dedicacin y fe fervorosa.
{5TI 201.3}
Satans espera envolver al pueblo remanente de Dios en la ruina general que est por sobrevenir a
la tierra. A medida que la venida de Cristo se acerque, ser ms resuelto y decidido en sus esfuerzos
para vencerlo. Se levantarn hombres y mujeres, profesando tener alguna nueva luz o alguna
nueva revelacin que tender a conmover la fe en los antiguos hitos. Sus doctrinas no soportarn la
prueba de la Palabra de Dios, pero habr almas que sern engaadas. Harn circular falsos
informes, y algunos sern prendidos en esta trampa. Creern estos rumores, y a su vez los repetirn,
y as se formar un vnculo que los ligue con el gran engaador. Ese espritu no se manifestar
siempre desafiando abiertamente los mensajes que Dios enva; pero un decidido descreimiento se
expresa de muchas maneras. Cada declaracin falsa alimenta y fortalece ese descreimiento, y por
este
medio
muchas
almas
sern
inclinadas
en
la
direccin
errnea.
{5TI 275.3}

2. Con relacin a Elena White y su identidad para nosotros, por qu se elimin la


sentencia que ella es Mensajera del Seor o Profeta de Dios como est escrito
desde 1932?.
! Quiere decir que a partir del 2016, para la IASD mundial, Elena White ya no es la
Mensajera del Seor o la Profeta de Dios?
Mas, la Profeta deja dudas sobre si es o no la Mensajera del Seor o si es o no Profeta de
Dios? (entre otras citas)...
La obra de un profeta y ms.
Durante el discurso dije que no pretenda ser profetisa. Algunos se sorprendieron ante esta
declaracin, y como mucho uso se est diciendo acerca de esto, dar una explicacin. Otros me
han llamado profetisa, pero nunca pretend ese ttulo. No he sentido que era mi deber
designarme as. Los que osadamente pretenden que son profetas en ste nuestro da, son con
frecuencia un baldn para la causa de Cristo. Mi obra incluye mucho ms de lo que significa
ese nombre. Me considero a m misma como una mensajera, a quien el Seor le ha confiado
mensajes para su pueblo.Carta 55, 1905.
23

Ahora he sido instruida que no debo ser estorbada en mi obra por aquellos que se ocupan en
hacer suposiciones acerca de la naturaleza de ella, cuyas mentes estn luchando con tantos
problemas intrincados referentes a la supuesta obra de un profeta. Mi misin abarca la obra de
un profeta pero no termina all. Abarca mucho ms de lo que puedan comprender las mentes
de los que han estado sembrando las semillas de incredulidad. (Carta 244, 1906. Dirigida a
los ancianos de la Iglesia de Battle Creek). MS T1, pg 40.

Su obra fue reconocida por sus contemporneos. Tanto los que vivieron y trabajaron en la
iglesia con Elena G. de White, como muchos que no pertenecan a la iglesia la reconocieron
como la mensajera del Seor. Los que estaban ms cerca de ella tenan plena confianza en su
llamamiento y en su obra. {CPI 55.1}
Los adventistas del sptimo da comprenden hoy que el ministerio de la Sra. de White como
mensajera del Seor fu el cumplimiento de la profeca de Apocalipsis 12:17 y 19:10, a saber,
que la iglesia remanente que guarda los mandamientos de Dios haba de tener el testimonio
de Jesucristo o sea el espritu de profeca. Ven en su obra el don de profeca del cual Pablo
habla en Efesios 4:9-13 al colocarlo entre otros dones de la iglesia para perfeccin de los
santos y edificacin del cuerpo de Cristo; hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe.
{1JT 19.3}

La verdad perpetuada en los libros del espritu de profecaSlo estoy esperando que las
sombras se extiendan algo ms. Pero mis libros darn testimonio cuando mi voz ya no pueda
orse. Las verdades que me fueron confiadas, como mensajera del Seor, sern perpetuadas,
ya sea para convencer y convertir a la gente, o para condenar a los que se han apartado de la fe
y han escuchado a los espritus seductores. Carta 350, 1906. {MPu 398.3}
Mensajes de nimo, amonestacin y reprocheDurante medio siglo he sido la mensajera del
Seor, y todo el tiempo que dure mi vida continuar llevando el mensaje que Dios me d para su
pueblo. No me atribuyo ninguna gloria a m misma. El Seor me hizo su mensajera desde mi
juventud, para comunicar a su pueblo testimonios de nimo, advertencia y reproche. Durante
sesenta aos he estado en comunicacin con los mensajeros celestiales, y he aprendido
constantemente en cuanto a las cosas divinas y a la forma en que Dios est obrando de continuo
para traer las almas del error de sus caminos a la luz divina.Carta 86, 1906. {3MS 86.1}.

Como ya hemos visto, una vez en la experiencia de los hijos de Israel, el Seor le dijo al pueblo
cmo se comunicara con ellos por medio de los profetas. Dijo Dios: Cuando haya entre
vosotros profeta de Jehov, le aparecer en visin, en sueos hablar con l. Nmeros 12:6.
{CPI 20.1}
Dijimos antes que la visin del gran conflicto en 1858 fue acompaada por algunos fenmenos
fsicos. Uno podra preguntarse lgicamente por qu se dieron las visiones de esa manera. Sin
duda fue para establecer la confianza de la gente y para asegurarles que el Seor
24

verdaderamente estaba hablando al profeta. No muy a menudo se refiri Elena G. de White en


forma detallada a su condicin mientras estaba en visin, pero en una ocasin dijo: Esos
mensajes fueron dados en esa manera para confirmar la fe de todos, para que en estos ltimos
das podamos tener confianza en el espritu de profeca.4 {CPI 20.2}

3. Con relacin a Elena White y sus escritos, por qu ya no son una permanente y
autorizada fuente de verdad o ya no son manifestacin del Espritu de Dios como
est escrito desde 1932?.
! Quiere decir que a partir del 2016 para la IASD mundial, los escritos de EGW no son
una permanente y autorizada fuente de verdad, es decir que ya no son Palabra de Dios
(Juan 17:17)?
Mas, la Profeta deja claro si sus escritos son o no Palabra de Dios? (entre otras citas)...
En mi temprana juventud se me pregunt varias veces: Es Ud. profetisa? Siempre he
respondido: Soy la mensajera del Seor. S que muchos me han llamado profetisa, pero no he
pretendido ese ttulo. Mi Salvador me declar que era su mensajera. Tu obrame indices
llevar mi palabra. Surgirn cosas extraas, y en tu juventud te consagro para que lleves el
mensaje a los errantes, para que lleves la palabra ante los incrdulos y, por la pluma y de viva
voz, reproches al mundo las acciones que no son correctas. Exhorta usando la Palabra. Har
que mi Palabra te sea manifiesta. No ser como un idioma extrao. En la verdadera elocuencia
de la sencillez, con la voz y por la pluma, los mensajes que te doy se oirn de parte de alguien
que nunca ha aprendido en las escuelas. Mi Espritu y mi poder estarn contigo". {1MS 36.3}
No temas a los hombres porque mi escudo te proteger. No eres t la que hablas: es el Seor
quien te da los mensajes de admonicin y reprensin. Nunca te desves de la verdad bajo
ninguna circunstancia. Da la luz que te dar. Los mensajes para estos ltimos das sern
escritos en libros y permanecern inmortalizados para testificar contra los que una vez se
regocijaron en la luz, pero que han sido inducidos a renunciar a ella debido a las seductoras
influencias del mal. {1MS 36.4}.
Pregunto: Creis que los testimonios de reprensin que os han sido dados provienen de
Dios? Si realmente creis que la voz de Dios os ha hablado, sealando vuestros peligros,
prestis atencin a los consejos dados? Mantenis estos testimonios frescos en vuestra mente
leyndolos a menudo y con oracin en vuestro corazn? El Seor os ha hablado, nios y
jvenes, vez tras vez; pero habis sido tardos en escuchar sus amonestaciones. Si la rebelda no
hubiese endurecido vuestro corazn contra lo que Dios ha dicho acerca de vuestro carcter y de
vuestros peligros y contra la conducta que se os ha trazado, algunos de vosotros habrais
prestado atencin a lo que se requiere de vosotros para que podis obtener fuerza espiritual y
ser una bendicin en la escuela, la iglesia y entre todos aquellos con quienes tratis. {1JT 346.2}

25

4. Por qu no considerar los escritos de Elena White iguales a la Biblia, si son


inspiracin de Dios?
De acuerdo a lo votado en el Concilio Anual (ver pgina 18 de este documento), los cambios
hechos a la Creencia Fundamental El Don de Profeca, se hicieron para aclarar que la
Biblia y los escritos de la co-fundadora de la iglesia Elena G. de White, no deben ser
considerados iguales.
Cul es la diferencia entre un escritor inspirado por Dios que pertenece a lo que conocemos
como La Biblia y otro tambin inspirado por Dios que haya escrito para la Iglesia Remanente?
Por ejemplo, Cul es la diferencia entre el libro de Judas, que es inspirado por Dios, que tiene
solo 25 versculos que caben en una sola pgina y 100,000 pginas escritas Elena White e
inspiradas por Dios y que no exista siquiera una sola contradiccin con los Escritos de la
Biblia?.
Podra algn ASD mostrar un texto de ella que contradiga la Biblia?
Por qu es fcil aceptar que Judas es inspirado por Dios y no los escritos de Elena White?.
Por qu se quiere cambiar algo que ha sido fundamental en nuestras doctrinas desde el
momento que se manifest ese Don del Espritu Santo a partir de 1844 y que qued consignado
en los Manuales de Iglesia desde 1932?.

V. LA CONFERENCIA GENERAL DE LOS ASD REUNIDA EN EUA- 2015, FUE LA


VOZ DE DIOS?
Los cambios hechos a la Creencia Fundamental El Don de Profeca, por parte de un grupo de
hombres, puede ser considerado como si Dios hubiese hablado?
La Mensajera del Seor deja en claro por medio de las siguientes declaraciones que Nuestro
Seor considera Su Voz cuando la Conferencia General ha decidido por medio de los
representantes de su iglesia procedentes de todas partes de la tierra, cuando estn reunidos en el
congreso de la Asociacin General y no por lo que ha decidido un pequeo grupo de
hombres (6 para ser especfico, por medio del Comit de Revisin).
La Profeta de Dios dice:
Se me ha mostrado que nadie debe someter su juicio al de otro hombre. Pero cuando emite un
juicio la Conferencia General, que es la ms alta autoridad que Dios tiene sobre la tierra, no se
deben mantener ni la independencia ni el juicio privados; por el contrario, deben someterse.
{Testimonies for the Church 3:492}
No tuve un solo rayo de luz que l [el Seor] me hubiera dado concerniente a venir a este pas
[Australia]. Vine en obediencia a la voz de la Conferencia General, a la que siempre he
considerado autoridad. No tengo ningn deseo de volver a Amrica. Siento una santa
indignacin luchando dentro de mi alma mientras repaso los ltimos ocho aos. Testimonio tras
testimonio han sido enviados por Dios para aquellos en nuestra casa editorial y a los dirigentes
26

de la obra que estn a la cabeza de la misma; pero se han alejado de la luz dada por Dios, para
escuchar la voz de los hombres. {Lt124-1896 (August 9, 1896) par. 4}
En otras ocasiones, cuando un pequeo grupo de hombres encargados del manejo general de
la obra procur ejecutar planes imprudentes y restringir la obra de Dios en nombre de la
Asociacin General [Conferencia General], he dicho que no poda considerar como voz de Dios
la de la Asociacin General [Conferencia General] presentada por esos pocos hombres. Pero
esto no quiere decir que no deban respetarse las decisiones de un congreso de la Asociacin
General [Conferencia General] compuesto de una asamblea de hombres debidamente
nombrados como representantes de todas partes del mundo. Dios orden que tengan autoridad
los representantes de su iglesia procedentes de todas partes de la tierra, cuando estn reunidos
en el congreso de la Asociacin General [Conferencia General]. El error que algunos se hallan
en peligro de cometer, consiste en dar a la mente y al juicio de un solo hombre, o de un pequeo
grupo de hombres, la plena medida de autoridad e influencia con que Dios ha investido a su
iglesia en el juicio y la voz de la Asociacin General [Conferencia General], congregada para
planear la prosperidad y el progreso de su obra. {IR 110.1}
NOTA: En esta cita, la traduccin al espaol dice la Asociacin General; sin embargo la
versin original del ingls, dice la Conferencia General, pues se est refiriendo a la reunin
de los representantes de su iglesia procedentes de todas partes de la tierra.

Cuando este poder con que Dios invisti a la iglesia se confiere plenamente a un hombre, y se
lo reviste de autoridad para que su juicio prevalezca sobre el de otras mentes, entonces se
modifica la verdadera disposicin bblica. Los esfuerzos que hara Satans para influir sobre la
mente de ese hombre seran muy sutiles, y a veces casi abrumadores, porque el enemigo
alentara la esperanza de poder afectar a muchos otros por su intermedio. Demos a la ms alta
autoridad organizada de la iglesia, lo que propendemos a dar a un hombre o a un pequeo
grupo de hombres. Joyas de los Testimonios 3:408, 409. (Publicado por primera vez en 1909.)
{IR 111.1}
El Seor ha declarado que la historia pasada se repetir cuando lleguemos a la terminacin de
la obra. Cada verdad que l ha dado para estos ltimos das debe ser proclamada al mundo.
Cada columna que l ha establecido debe ser fortalecida. No podemos derribar ahora el
fundamento que Dios ha puesto. No podemos entrar ahora en una nueva organizacin; porque
esto significara apostatar de la verdad (Apuntes, La Iglesia, No 1. Escrito el 24 de diciembre de
1905). {IR 111.2}
En conclusin
" De acuerdo a esto y a las evidencias mostradas en la Seccin I de este documento, los
ASD no podemos considerar como Voz de Dios lo que se aprob en la Sesin de la
Conferencia General de San Antonio TX, ya que los cambios hechos a la Creencia
Fundamental El Don de Profeca, fue obra de un hombre o de un pequeo grupo de
hombres - el Comit de Revisin y no un resultado de las discusiones que se hayan dado
27

durante dicha Conferencia General en la que los cambios propuestos hayan sido
originados por los delegados asistentes.

VI. CONSECUENCIAS DE LOS CAMBIOS


FUNDAMENTAL- EL DON DE PROFECA

HECHOS

LA

CREENCIA

Cules sern las consecuencias de los cambios hechos a la Doctrina Fundamental #18?
Desde mi valoracin personal, y creo de muchos otros, no tengo manera de cuantificar y medir
las consecuencias derivadas de los cambios hechos, sin embargo, todo ASD cuenta con los
escritos de la Mensajera del Seor para responder a esta pregunta y poder afirmar lo que vendr
sobre la IASD.

1. Se debilitar la fe del pueblo de Dios en los Testimonios para luego seguir con las
dudas hacia la Biblia.
"El plan de Satans es debilitar la fe del pueblo de Dios en los Testimonios. El siguiente paso
ser el escepticismo al respecto de los puntos vitales de nuestra fe, los pilares de nuestra
posicin. Seguir la duda aun de las mismas Sagradas Escrituras y, finalmente, el descenso a
la perdicin. Cuando se duda de los Testimonios en los que una vez se crey y se abandonan,
Satans sabe que los que han sido engaados no se detendrn y redobla sus esfuerzos hasta que
desencadena la rebelin abierta, la cual se vuelve incurable y desemboca en la destruccin.
{4TI 209.1}

2. Ser disipado el pueblo de Dios y se generar desprecio hacia los escritos de la


Mensajera del Seor
Satans est... constantemente haciendo fuerza por introducir lo espurio a fin de apartar de la
verdad. Precisamente, el ltimo engao de Satans se har para que no tenga efecto el
testimonio del Espritu de Dios. Sin profeca el pueblo ser disipado (Proverbios 29:18,
versin Valera antigua). Satans trabajar hbilmente en diferentes formas y mediante
diferentes instrumentos para perturbar la confianza del pueblo remanente de Dios en el
testimonio verdadero. - Carta 12, 1890. {1MS 54.3}
Se encender un odio satnico contra los testimonios. La obra de Satans ser perturbar la fe
de las iglesias en ellos por esta razn: Satans no puede disponer de una senda tan clara para
introducir sus engaos y atar a las almas con sus errores si se obedecen las amonestaciones y
reproches del Espritu de Dios.Carta 40, 1890. {1MS 55.1}

28

3. Se intentar mover los pilares de nuestra fe y habr llegado el poderoso zarandeo.

Cundo comenz la purificacin del Santuario y de la iglesia de Nuestro Seor? Cundo


comenz el zarandeo? Cundo comenz el don de profeca- el testimonio directo dado por
Jesucristo a su iglesia por medio de Elena White? En 1844.
El apstol exhorta a los hermanos con estas palabras: Por lo dems, hermanos mos,
fortaleceos en el Seor, y en el poder de su fuerza. Vestos de toda la armadura de Dios, para
que podis estar firmes... en el da malo, y habiendo acabado todo, estar firmes. Oh, que da
est delante de nosotros! Qu zarandeo habr entre aquellos que pretenden ser hijos de Dios!
Los injustos sern encontrados entre los justos. Los que tienen gran luz y no han andado en
ella, tendrn tinieblas correspondientes a la luz que han despreciado. Necesitamos prestar
atencin a la leccin contenida en las palabras de Pablo: Sino que golpeo mi cuerpo y lo pongo
en servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado.
El enemigo est trabajando diligentemente para ver a quin puede aadir a las filas de la
apostasa; pero el Seor viene pronto y antes de mucho todo caso ser decidido para la
eternidad. Aquellos cuyas obras corresponden con la luz que les fue misericordiosamente dada,
se encontrarn del lado del Seor.1 {CPI 615.1}
Pero los das de la purificacin de la iglesia se estn apresurando rpidamente. Dios tendr un
pueblo puro y verdadero. En el poderoso zarandeo que pronto ocurrir, estaremos mejor
capacitados para medir la fortaleza de Israel. Las seales revelan que est cercano el tiempo
cuando el Seor manifestar que su aventador est en su mano, y purificar completamente a su
pueblo.2 {CPI 615.2}
Qu es el testimonio directo? Lo que recibi la Iglesia de Laodicea a partir de 1844 por medio
del don de profeca revelado a Elena White; este es el testimonio directo, el consejo dado por
Cristo, el testigo fiel.
Un tmpanoHazle frente
Pregunt cul era el significado del zarandeo que yo haba visto, y se me mostr que lo
motivara el testimonio directo que exige el consejo del Testigo fiel a la iglesia de Laodicea.
Tendr este consejo efecto en el corazn de quien lo reciba y le inducir a ensalzar la norma y
expresar claramente la verdad. Algunos no soportarn este testimonio directo, sino que se
levantarn contra l. Esto es lo que causar un zarandeo en el pueblo de Dios. {CPI 616.3}
El testimonio del Testigo fiel no ha sido escuchado sino a medias. El solemne testimonio, del
cual depende el destino de la iglesia, se tiene en poca estima, cuando no se lo descarta por
completo. Este testimonio ha de mover a profundo arrepentimiento, y todos los que lo reciban
sinceramente, le obedecern y quedarn purificados.
{CPI 617.1}

Entre nosotros estn aquellos que, como Acn, harn confesiones demasiado tardas como
para salvarse [...]. No estn en armona con lo correcto. Desprecian el testimonio directo que
llega al corazn y se regocijaran de ver silenciado a cualquiera que dirige un reproche.
29

Testimonies for the Church 3:272 (1873).


{EUD 150.2}
El Seor quiere que se repita la proclamacin del testimonio directo dado en los aos pasados.
Desea una renovacin espiritual. Las energas espirituales de su pueblo han permanecido
adormecidas por mucho tiempo; pero deben resucitar de esa muerte aparente. Por la oracin y
la confesin de nuestros pecados, debemos preparar el camino del Rey.Joyas de los
Testimonios 3:275 (1904).
{EUD 150.3}
Vi en visin dos ejrcitos empeados en terrible conflicto. Una hueste iba guiada por banderas
que llevaban la insignia del mundo; la otra, por el estandarte teido en sangre del Prncipe
Emmanuel. Estandarte tras estandarte quedaba arrastrado en el polvo, mientras que una
compaa tras otra del ejrcito del Seor se una al enemigo, y tribu tras tribu de las filas del
enemigo se una con el pueblo de Dios observador de los mandamientos. Un ngel que volaba
por el medio del cielo puso el estandarte de Emmanuel en muchas manos, mientras que un
poderoso general clamaba con voz fuerte: Acudid a las filas. Ocupen sus posiciones ahora los
que son leales a los mandamientos de Dios y al testimonio de Cristo. Salid de entre ellos y
separaos, y no toquis lo inmundo, que yo os recibir, y os ser por Padre y me seris por hijos e
hijas. Acudan todos los que quieran en auxilio de Jehov, en auxilio de Jehov contra los
poderosos. {CPI 620.1}
Todos los que ocupan alguna posicin en nuestras instituciones sern probados. Si toman a
Cristo como modelo, l les conceder sabidura, conocimiento y discernimiento; crecern en
gracia y capacidad en la senda de Cristo; sus caracteres sern modelados a semejanza del suyo.
Si fracasan en observar los mtodos del Seor, otro espritu controlar su mente y su criterio;
harn planes sin tomar en cuenta al Seor, seguirn su propio curso de accin y abandonarn
las posiciones que han ocupado. La luz les ha sido dada; si se apartan de ella, que nadie les
ofrezca un soborno para inducirlos a permanecer. Se transformarn en un estorbo y una trampa.
Llegar el tiempo cuando todo lo que puede ser zarandeado ser zarandeado, de modo que
permanezcan slo las cosas que son inamovibles. Cada caso est llegando delante de Dios para
ser revisado; l est ocupado en medir el templo y los adoradores que en l se encuentran.
{7TI 209.3}.
De acuerdo con la luz que Dios me ha dado en visin, la maldad y el engao estn aumentando
entre el pueblo de Dios que profesa guardar sus mandamientos. Est disminuyendo entre el pueblo
de Dios el discernimiento espiritual para ver el pecado tal como existe y para luego expulsarlo del
campamento; y la ceguera espiritual est cayendo rpidamente sobre ellos. Debe revivirse el
testimonio directo que separar de Israel a los que siempre han estado en guerra con los medios
que Dios ha establecido para mantener la corrupcin fuera de la iglesia. Los errores deben
llamarse errores. Los pecados serios deben llamarse por el nombre que corresponde. Todo el pueblo
de Dios debiera acercarse a l y lavar las ropas de su carcter en la sangre del Cordero. Entonces
vern el pecado en la verdadera luz y comprendern cun ofensivo es a la vista de Dios. {3TI
356.1}.

El potente zarandeo ha comenzado y proseguir de suerte que aventar a cuantos no estn


dispuestos a declararse por la verdad con valenta y tenacidad ni a sacrificarse por Dios y su
30

causa. El ngel dijo: Acaso os figuris que alguien ser obligado a sacrificarse? No, no. Debe
ser una ofrenda voluntaria. Se ha de vender todo para comprar el campo. Clam a Dios para
suplicarle que perdonara a su pueblo, entre el cual haba algunos desfallecidos y moribundos,
pues vi que llegaban rpidamente los juicios del Todopoderoso, y rogu al ngel que hablara en
su propio lenguaje a la gente. Pero l respondi: Todos los truenos y relmpagos del Sina no
conmoveran a los que no quieren ser conmovidos por las evidentes verdades de la Palabra de
Dios, ni tampoco los despertara el mensaje de un ngel.
{PE
50.3}
[Entre muchas otras citas].

4. Se habr establecido una nueva organizacin.

El Seor ha declarado que la historia pasada se repetir cuando lleguemos a la terminacin de


la obra. Cada verdad que l ha dado para estos ltimos das debe ser proclamada al mundo.
Cada columna que l ha establecido debe ser fortalecida. No podemos derribar ahora el
fundamento que Dios ha puesto. No podemos entrar ahora en una nueva organizacin; porque
esto significara apostatar de la verdad (Apuntes, La Iglesia, No 1. Escrito el 24 de diciembre de
1905). {IR 111.2}
De acuerdo a las evidencias presentadas, lo votado en el Manual de Iglesia Revisin 2015 est
derribando el fundamento que Dios ha puesto, el Don de Profeca, y esto significa que el que
acepte este Manual con los cambios hechos a la Creencia Fundamental El Don de Profeca,
estar aceptando y entrando en una nueva organizacin la cual NO cuenta con la aprobacin
de Dios y esto significara apostatar de la verdad.
Se estar entrando a tierras desconocidas que como pueblo no hemos andado, en el peligro
de la omega...
No os engais, muchos se apartarn de la fe prestando atencin a espritus engaadores y a
doctrinas de demonios. Tenemos ahora delante de nosotros el alfa de ese peligro. La omega ser
de una naturaleza asombrossima. {1MS 231.1}
Se me ha instruido que hable con claridad. Hazle frente, es el mensaje que se me ha dado.
Hazle frente firmemente y sin demora. Pero no hemos de hacerle frente sacando a nuestros
obreros del campo para que investiguen doctrinas y puntos de diferencia. No hay tal
investigacin que debamos hacer. En el libro Living Temple se presenta el alfa de herejas
mortferas. La omega seguir y ser recibida por los que no estn dispuestos a prestar atencin
a la amonestacin que Dios ha dado. {1MS 233.4}.
Y cul es la amonestacin que Dios ha dado? el Consejo Directo dado por el Testigo Fiel a la
iglesia de Laodicea por medio de los escritos de Elena White.

5. Se fragmentar la unidad de la iglesia, perderemos nuestra misin y habremos olvidado

nuestro Mensaje.
31

Se habr quitado uno de los pilares fundamentales de la IASD, el don proftico dado por Dios a
la Iglesia Remanente, cuyo propsito es prepararnos en la edificacin de nuestro carcter para
la proclamacin del mensaje de los Tres ngeles.
Del Folleto de Escuela Sabtica del 3Q-2013, por el Pr. Mark Finley
Unidad-Vnculo del Reavivamiento Leccin # 7: lemos un declaracin extraordinaria:
Martes 13 de agosto - ELEMENTOS DE UNIDAD: NUESTRA MISIN Y MENSAJE
Los discpulos fueron consumidos por algo mucho ms grande que ellos mismos. La comisin
de Cristo de llevar el evangelio al mundo entero absorbi sus ambiciones personales. La iglesia
no puede alcanzar a la comunidad con el evangelio hasta que est unida, pero nunca se unir
hasta que sea consumida por la predicacin del evangelio.
La misin es un gran factor unificador. Los primeros creyentes se reunieron alrededor de la
misin. La vida, muerte, resurreccin, ministerio sacerdotal y regreso de nuestro Seor los una.
Los nuevos conversos se afirmaban en "la doctrina de los apstoles" (Hech. 2:41, 42 ). Las
enseanzas de Jess proporcio-naban el fundamento de su unidad.
El apstol Pedro usa la expresin "verdad presente" (2 Ped. 1:12 ). El mensaje de la "verdad
presente", en los das de Pedro, una a la iglesia y la impulsaba con un mpetu proftico:
Jesucristo de Nazaret era el cumplimiento de las profecas mesinicas del Antiguo Testamento.
Estaban unidos por el mensaje de una verdad presente con respecto al cumplimiento de la
profeca.
Ahora, en los das finales de la historia de la Tierra, Dios le dio tambin a su pueblo un mensaje
urgente de verdad presente (Apoc. 14:6-12). Es el mensaje del "evangelio eterno" en el
contexto del Juicio, la obediencia y el retorno del Seor. Esto es lo que une a los adventistas
del sptimo da como una familia mundial. Si a este mensaje se le diera un segundo lugar, o se
lo tratara como una reliquia del pasado, la unidad de la iglesia se fracturara, y su misin
perdera su urgencia. Si el mensaje es mal entendido o distorsionado, su misin no ser clara.
La razn de la existencia de los adventistas del sptimo da es la proclamacin del mensaje
proftico de los tres ngeles.

6. Se inducir al pecado imperdonable contra el Espritu Santo.

Del libro mencionado antes - PRINCIPIOS DE VIDA DE LA PALABRA DE DIOS pgina


440, leemos
Qu es el Pecado Imperdonable?
5. El Pecado Imperdonable es: a. La blasfemia contra el Espritu Santo no ser perdonada. Mateo 12:31
b. Contristar al Espritu Santo. No contristis al Espritu Santo. Efesios 4:30.

32

c. Continuar en pecado despus de conocer la verdad. Porque si pecremos voluntariamente


despus de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda ms sacrificio por el
pecado. (Hebreos 10:26), porque el Espritu de Dios puede cesar de interceder por usted. No
contender mi Espritu con el hombre para siempre. Gnesis 6:3
Es por el Espritu Santo cmo obra Dios en el corazn; cuando los hombres rechazan
voluntariamente al Espritu y declaran que es de Satans, cortan el conducto por el cual Dios
puede comunicarse con ellos. Cuando se rechaza finalmente al Espritu, no hay ms nada que
Dios pueda hacer para el alma. {DA 321.3} [
No es Dios quien ciega los ojos de los hombres y endurece su corazn. El les manda luz para
corregir sus errores, y conducirlos por sendas seguras; es por el rechazamiento de esta luz como
los ojos se ciegan y el corazn se endurece. Con frecuencia, esto se realiza gradual y casi
imperceptiblemente. Viene luz al alma por la Palabra de Dios, por sus siervos, o por la
intervencin directa de su Espritu; pero cuando un rayo de luz es despreciado, se produce un
embotamiento parcial de las percepciones espirituales, y se discierne menos claramente la
segunda revelacin de la luz. As aumentan las tinieblas, hasta que anochece en el alma {DA
322.2}.

Trabajo del Espritu Santo (pg. 444)


5. Mencione cuatro cosas que Cristo dijo que hara el Consolador Juan 14:26, 16:13
a. Ensearles todas las cosas.
b. Les har recordar todas las cosas que os he dicho.
c. Guiarlos a toda verdad.
d. Les mostrar las cosas que han de venir.

7. Se rechazar el ofrecimiento para aprovisionarse del aceite adicional tipificado en la

parbola de las diez vrgenes y que comenz en 1844 por medio de los escritos de la
Mensajera del Seor.
Algunos textos Bblicos que nos permiten relacionar la uncin del Espritu Santo a los profetas
de Dios, para que den luz a toda la tierra por medio de la Palabra de Dios, incluyendo la obra
de purificacin de la iglesia que comenz en 1844 por medio de la efusin del aceite adicional:
Salmo 119:105 NUN. Lmpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino.
2 Timoteo 3:16 Toda Escritura es dada por inspiracin de Dios, y es til para ensear, para
redargir, para corregir, para instruir en justicia, 17 para que el hombre de Dios sea perfecto,
enteramente preparado para toda buena obra.

33

Salmo 105:14 No consinti que hombre los agraviase; y por causa de ellos castig a los reyes.
15 No toquis, dijo, a mis ungidos, ni hagis mal a mis profetas. 16 Y llam al hambre sobre la
tierra, y quebrant todo sustento de pan.
Ams 3:7 Porque no har nada el Seor Jehov, sin que revele su secreto a sus siervos los
profetas.
Zacaras 4: 11 Habl ms, y le dije: Qu significan estos dos olivos a la derecha del candelero,
y a su izquierda? 12 Habl an de nuevo, y le dije: Qu significan las dos ramas de olivo que
por medio de dos tubos de oro vierten de s aceite como oro? 13 Y me respondi, diciendo: No
sabes qu es esto? Y dije: No, mi Seor. 14 Entonces l dijo: stos son los dos ungidos que
estn delante del Seor de toda la tierra.
Y acerca de los dos testigos, el profeta declara ms adelante: Estos son los dos olivos y los
dos candelabros, que estn delante de la presencia del Seor de toda la tierra. Lmpara es a
mis pies tu palabradijo el salmista, y luz a mi camino. Apocalipsis 11:4; Salmos 119:105
(VM). Estos dos testigos representan las Escrituras del Antiguo Testamento y del Nuevo.
Ambos son testimonios importantes del origen y del carcter perpetuo de la ley de Dios. Ambos
testifican tambin acerca del plan de salvacin. Los smbolos, los sacrificios y las profecas del
Antiguo Testamento se refieren a un Salvador que haba de venir. Y los Evangelios y las
epstolas del Nuevo Testamento hablan de un Salvador que vino tal como fuera predicho por los
smbolos y la profeca.
{CS 271.1}
La venida de Cristo como nuestro Sumo Sacerdote al Lugar Santsimo para la purificacin del
Santuario, de la que se habla en (Daniel 8:14); la venida del Hijo del hombre a donde est el
Anciano de das, tal como se la presenta en (Daniel 7:13); y la venida del Seor a su templo,
predicha por Malaquas, son descripciones del mismo evento; y eso tambin est representado
por la venida del Novio a las bodas, descrita por Cristo en la parbola de las diez vrgenes
segn. Mateo 25. {CES 101.3}
En el verano y otoo* de 1844 se hizo esta proclama: Ah viene el Novio! Se conocieron
entonces las dos clases de personas representadas por las vrgenes prudentes y las fatuas: la una
esperaba con regocijo la aparicin del Seor y se haba estado preparando diligentemente para
ir a su encuentro; la otra, presa del temor y obrando por impulso, se haba dado por satisfecha
con una teora de la verdad pero estaba destituida de la gracia de Dios {CES 102.1}
La proclama Ah viene el Novio!, en el verano de 1844, indujo a miles de personas a esperar
el inmediato advenimiento del Seor. En el tiempo sealado vino el Novio, no a la Tierra, como
el pueblo lo esperaba, sino al Anciano de das en el cielo, a las bodas, [es decir,] a recibir su
reino. Las jvenes que estaban preparadas entraron con l al banquete de bodas. Y se cerr la
puerta. No iban a asistir en persona a las bodas, ya que stas se verifican en el cielo mientras
que ellas estn en la Tierra. Los seguidores de Cristo han de esperar a que su Seor vuelva de
la boda. Mateo 25:10, NVI; Lucas 12:36, VM. Pero deben entender su obra, y seguirlo por fe
mientras entra a la presencia de Dios. Es en este sentido que se dice que ellos entran a las
bodas. {CES 102.2}
34

Segn la parbola, las que tenan aceite en sus vasijas junto con sus lmparas fueron quienes
entraron a las bodas. Los que, junto con el conocimiento de la verdad de las Escrituras,
tambin tenan el Espritu y la gracia de Dios -y quienes en la noche de su amarga prueba
haban esperado con paciencia y escudriaban la Biblia en busca de ms luz-, fueron los que
reconocieron la verdad referente al Santuario en el cielo y el cambio de ministerio del
Salvador, y por fe le siguieron en su obra en el Santuario celestial. Y todos los que por el
testimonio de las Escrituras aceptan las mismas verdades, y siguen por fe a Cristo mientras se
presenta ante Dios para efectuar la ltima obra de mediacin y para recibir su reino a la
conclusin de sta, todos ellos estn representados como quienes entran a las bodas. {CES
103.1}
En la parbola de (Mateo 22) se emplea la misma figura de las bodas, y se ve a las claras que el
juicio investigador se realiza antes de las bodas. Antes de verificarse estas entra el Rey para ver
a los huspedes y cerciorarse de que todos llevan la vestimenta de bodas, el manto inmaculado
del carcter, lavado y emblanquecido en la sangre del Cordero. Mateo 22:11; Apocalipsis 7:14.
Al que se le encuentra defectuoso se lo echa fuera, pero todos los que al ser examinados resultan
tener la vestidura de bodas son aceptados por Dios y juzgados dignos de participar de su reino y
sentarse en su trono. Esta tarea de examinar los caracteres, de determinar quines estn
preparados para el reino de Dios, es la del juicio investigador, la obra final en el Santuario
celestial. {CES 103.2}
Cuando haya terminado esa obra de investigacin, cuando se haya examinado y fallado los
casos de quienes en todos los siglos han profesado ser seguidores de Cristo, entonces, y no antes,
habr terminado el tiempo de gracia y se cerrar la puerta de la misericordia. As que las
palabras: Las que estaban preparadas entraron con l a las bodas, y se cerr la puerta, nos
conducen a travs del ministerio final del Salvador, hasta el momento en que quedar terminada
la gran obra en favor de la salvacin del hombre. {CES 103.3}.
Cuando hubo pasado el tiempo en que al principio se haba esperado la venida del Seorla
primavera de 18441os que as haban esperado con fe su advenimiento se vieron envueltos
durante algn tiempo en la duda y la incertidumbre. Mientras que el mundo los consideraba
como completamente derrotados, y como si se hubiese probado que haban estado acariciando
un engao, la fuente de su consuelo segua siendo la Palabra de Dios. Muchos continuaron
escudriando las Santas Escrituras, examinando de nuevo las pruebas de su fe, y estudiando
detenidamente las profecas para obtener ms luz
{CS54 442.1}
La parbola de las diez vrgenes, de Mateo 25, ilustra tambin lo que experimentaron los
adventistas. En el captulo 24 de S. Mateo, en contestacin a la pregunta de sus discpulos
respecto a la seal de su venida y del fin del mundo, Cristo haba anunciado algunos de los
acontecimientos ms importantes de la historia del mundo y de la iglesia desde su primer
advenimiento hasta su segundo; a saber, la destruccin de Jerusaln, la gran tribulacin de la
iglesia bajo las persecuciones paganas y papales, el obscurecimiento del sol y de la luna, y la
cada de las estrellas. Despus, habl de su venida en su reino, y refiri la parbola que describe
las dos clases de siervos que esperaran su aparecimiento. El captulo 25 empieza con las
palabras: Entonces el reino de los cielos ser semejante a diez vrgenes. Aqu se presenta a la
35

iglesia que vive en los ltimos das la misma enseanza de que se habla al fin del Captulo 24. Lo
que ella experimenta se ilustra con las particularidades de un casamiento oriental. {CS54 444.1}
Entonces el reino de los cielos ser semejante a diez vrgenes, que tomaron sus lmparas y
salieron a recibir al esposo. Y cinco de ellas eran insensatas, y cinco prudentes. Porque las
insensatas, cuando tomaron sus lmparas, no tomaron aceite consigo: pero las prudentes
tomaron aceite en sus vasijas, juntamente con sus lmparas. Tardndose, pues, el esposo,
cabecearon todas, y se durmieron. Mas a la media noche fu odo el grito: He aqu que viene el
esposo! salid a recibirle! (VM) {CS54 444.2}
Se comprenda que la venida de Cristo, anunciada por el mensaje del primer ngel, estaba
representada por la venida del esposo. La extensa obra de reforma que produjo la proclamacin
de su prxima venida, corresponda a la salida de las vrgenes. Tanto en esta parbola como en
la de Mateo 24, se representan dos clases de personas. Unas y otras haban tomado sus
lmparas, la Biblia, y a su luz salieron a recibir al Esposo. Pero mientras que las insensatas,
cuando tomaron sus lmparas, no tomaron aceite consigo, las prudentes tomaron aceite en
sus vasijas, juntamente con sus lmparas. Estas ltimas hablan recibido la gracia de Dios, el
poder regenerador e iluminador del Espritu Santo, que converta su Palabra en una antorcha
para los pies y una luz en la senda. A fin de conocer la verdad, haban estudiado las Escrituras
en el temor de Dios, y haban procurado con ardor que hubiese pureza en su corazn y su vida.
Tenan experiencia personal, fe en Dios y en su Palabra, y esto no podan borrarlo el desengao
y la dilacin. En cuanto a las otras vrgenes, cuando tomaron sus lmparas, no tomaron aceite
consigo. Haban obrado por impulso. Sus temores haban sido despertados por el solemne
mensaje, pero se haban apoyado en la fe de sus hermanas, satisfechas con la luz vacilante de las
buenas emociones, sin comprender a fondo la verdad y sin que la gracia hubiese obrado
verdaderamente en sus corazones. Haban salido a recibir al Seor, llenas de esperanza en la
perspectiva de una recompensa inmediata; pero no estaban preparadas para la tardanza ni para
el contratiempo. Cuando vinieron las pruebas, su fe vacil, y sus luces se debilitaron. {CS54
444.3}
Tardndose, pues, el esposo, cabecearon todas, y se durmieron. La tardanza del esposo
representa la expiracin del plazo en que se esperaba al Seor, el contratiempo y la demora
aparente. En ese momento de incertidumbre, el inters de los superficiales y de los sinceros a
medias empez a vacilar y cejaron en sus esfuerzos; pero aquellos cuya fe descansaba en un
conocimiento personal de la Biblia, tenan bajo los pies una roca que no poda ser barrida por
las olas de la contrariedad. Cabecearon todas, y se durmieron; una clase de cristianos se
sumi en la indiferencia y abandon su fe, la otra sigui esperando pacientemente hasta que
se le diese mayor luz. Sin embargo, en la noche de la prueba esta segunda categora pareci
perder, hasta cierto punto, su ardor y devocin. Los tibios y superficiales no podan seguir
apoyndose en la fe de sus hermanos. Cada cual deba sostenerse por s mismo o caer. {CS54
445.1}
Por aquel entonces, despunt el fanatismo. Algunos que haban profesado creer frvidamente en
el mensaje rechazaron la Palabra de Dios como gua infalible, y pretendiendo ser dirigidos por
el Espritu, se abandonaron a sus propios sentimientos, impresiones e imaginacin. Haba
quienes manifestaban un ardor ciego y fantico, y censuraban a todos los que no queran
36

aprobar su conducta. Sus ideas y sus actos inspirados por el fanatismo no encontraban simpata
entre la gran mayora de los adventistas; no obstante sirvieron para atraer oprobio sobre la
causa de la verdad. {CS54 446.1}
Satans estaba tratando de oponerse por este medio a la obra de Dios y destruirla. El
movimiento adventista haba conmovido grandemente a la gente, se haban convertido miles de
pecadores, y hubo hombres sinceros que se dedicaron a proclamar la verdad, hasta en el tiempo
de la tardanza. El prncipe del mal estaba perdiendo sus sbditos, y para echar oprobio sobre la
causa de Dios, trat de engaar a algunos de los que profesaban la fe, y de trocarlos en
extremistas. Luego sus agentes estaban listos para aprovechar cualquier error, cualquier falta,
cualquier acto indecoroso, y presentarlo al pueblo en la forma ms exagerada, a fin de hacer
odiosos a los adventistas y la fe que profesaban. As, cuanto mayor era el nmero de los que
lograra incluir entre los que profesaban creer en el segundo advenimiento mientras su poder
diriga sus corazones, tanto ms fcil le sera sealarlos a la atencin del mundo como
representantes de todo el cuerpo de creyentes. {CS54 446.2}

Cristo est sentado con sus discpulos sobre el Monte de las Olivas. El sol se ha puesto detrs
de las montaas, y las sombras de la noche, a guisa de cortina, cubren los cielos. A plena vista
se halla una casa profusamente iluminada, cual si lo fuera para alguna fiesta. La luz irradia en
raudales de sus aberturas, y un grupo expectante aguarda en torno de ella, indicando que est a
punto de aparecer una procesin nupcial. En muchos lugares del Oriente, las fiestas de bodas se
realizan por la noche. El novio va al encuentro de su prometida y la trae a su casa. A la luz de
las antorchas la procesin nupcial va de la casa del padre de la esposa a la del esposo, donde se
ofrece una fiesta a los huspedes invitados. En la escena que Cristo contempla, un grupo de
personas est esperando la aparicin de los novios y su squito con la intencin de unirse a la
procesin. {PVGM 335.1}
Cerca de la casa de la novia se hallan diez doncellas vestidas de blanco. Cada una lleva una
lmpara encendida y una pequea vasija para aceite. Todas estn esperando con ansiedad la
aparicin del esposo. Pero se produce una demora. Transcurre una hora tras otra, y las que
estn esperando se cansan y se duermen. A la media noche se oye un clamor: He aqu, el
esposo viene; salid a recibirle. De repente se despiertan las que dorman y saltan sobre sus
pies. Ven la procesin que avanza, alumbrada por las antorchas y alegrada por la msica. Oyen
la voz del esposo y de la esposa. Las diez vrgenes toman sus lmparas y comienzan a
acondicionarlas, apresurndose a marchar. Pero cinco de ellas no haban llenado sus vasijas de
aceite. No presumieron que habra una demora tan larga, y no se haban preparado para la
emergencia. Afligidas, se dirigieron a sus compaeras ms prudentes, diciendo: Dadnos de
vuestro aceite; porque nuestras lmparas se apagan. Pero las otras cinco, con sus lmparas
recin aderezadas, haban vaciado sus vasijas. No tenan aceite de sobra, y respondieron:
Porque no nos falte a nosotras y a vosotras, id antes a los que venden, y comprad para
vosotras. {PVGM 335.2}
Mientras iban a comprar, la procesin avanz y las dej atrs. Las cinco que tenan sus
lmparas encendidas se unieron a la muchedumbre, entraron en la casa con el squito nupcial, y
37

la puerta se cerr. Cuando las vrgenes fatuas llegaron al saln del banquete, recibieron un
rechazamiento inesperado. El jefe de la fiesta declar: No os conozco. Fueron dejadas afuera,
en la calle desierta, en las tinieblas de la noche. {PVGM 336.1}
Mientras Cristo estaba sentado mirando el grupo que esperaba al esposo, cont a sus
discpulos la historia de las diez vrgenes, para ilustrar con ese suceso la experiencia de la
iglesia que vivira precisamente antes de su segunda venida. {PVGM 336.2}
Las dos clases de personas que esperaban representan dos clases que profesan estar esperando
a su Seor. Se las llama vrgenes porque profesan una fe pura. Las lmparas representan la
Palabra de Dios. El salmista dice: Lmpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi
camino.1 El aceite es un smbolo del Espritu Santo. As se representa el Espritu en la profeca
de Zacaras. {PVGM 336.3}
La clase representada por las vrgenes fatuas no est formada de hipcritas. Sus componentes
manifiestan respeto por la verdad, la han defendido, y son atrados hacia aquellos que la
creen; pero no se han rendido a s mismos a la obra del Espritu Santo. No han cado sobre la
Roca, Cristo Jess, y permitido que su vieja naturaleza fuera quebrantada. Esta clase se halla
simbolizada tambin por los oyentes representados por el terreno rocoso. Reciben la palabra con
prontitud, pero no asimilan sus principios. La influencia de la palabra no es permanente. El
Espritu obra en el corazn del hombre de acuerdo con su deseo y consentimiento, implantando
en l una nueva naturaleza. Pero las personas representadas por las vrgenes fatuas se han
contentado con una obra superficial. No conocen a Dios. No han estudiado su carcter; no han
mantenido comunin con l; por lo tanto no saben cmo confiar en l, cmo mirarlo y cmo
vivir. Su servicio a Dios degenera en formulismo. Vendrn a ti como viene el pueblo, y se
estarn delante de ti como mi pueblo, y oirn tus palabras, y no las pondrn por obra; antes
hacen halagos con sus bocas, y el corazn de ellos anda en pos de su avaricia.4 El apstol
Pablo seala que sta ser la caracterstica especial de aquellos que vivan precisamente antes
de la segunda venida de Cristo. Dice: En los postreros das vendrn tiempos peligrosos: que
habr hombres amadores de s mismos... amadores de los deleites ms que de Dios; teniendo
apariencia de piedad, mas habiendo negado la eficacia de ella.5 {PVGM 338.1}
Esta es la clase de personas que en tiempo de peligro clama: Paz y seguridad. Arrullan sus
corazones en la seguridad, y no suean con peligros. Cuando se despiertan alarmados de su
letargo, disciernen su destitucin, y tratan de que otros suplan su necesidad; pero en las cosas
espirituales ningn hombre puede suplir la deficiencia del otro. La gracia de Dios ha sido
libremente ofrecida a toda alma. Se ha proclamado el mensaje evanglico: El que tiene sed,
venga: y el que quiere, tome del agua de la vida de balde.6 Pero el carcter es intransferible.
Ningn hombre puede creer por otro. Ningn hombre puede recibir el Espritu por otro. Nadie
puede impartir a otro el carcter que es el fruto de la obra del Espritu. Si estuvieren en medio
de ella [la tierra] No, Daniel, y Job, vivo yo, dice el Seor Jehov, no librarn hijo ni hija; ellos
por su justicia librarn su vida.7 {PVGM 339.1}
Es en la crisis cuando se revela el carcter. Cuando la voz fervorosa proclam a media noche:
He aqu, el esposo viene; salid a recibirle, y las vrgenes que dorman fueron despertadas de
su sueo, se vio quin haba hecho la preparacin para el acontecimiento. Ambas clases fueron
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tomadas desprevenidas; pero una estaba preparada para la emergencia, y la otra fue hallada sin
preparacin. As tambin hoy en da, una calamidad repentina e inesperada, algo que pone al
alma cara a cara con la muerte, demostrar si uno tiene verdadera fe en las promesas de Dios.
Mostrar si el alma es sostenida por la gracia. La gran prueba final viene a la terminacin del
tiempo de gracia, cuando ser demasiado tarde para que la necesidad del alma sea suplida.
{PVGM 339.2}
Las diez vrgenes estn esperando en el atardecer de la historia de esta tierra. Todas aseveran
ser cristianas. Todas han recibido un llamamiento, tienen un nombre y una lmpara: todas
profesan estar realizando el servicio de Dios. Aparentemente todas esperan la aparicin de
Cristo. Pero cinco no estn listas. Cinco quedarn sorprendidas y espantadas fuera de la sala
del banquete. {PVGM 339.3}
En el da final, muchos pretendern ser admitidos en el reino de Cristo, diciendo: Delante de ti
hemos comido y bebido, y en nuestras plazas enseaste. Seor, Seor, no profetizamos en tu
nombre, y en tu nombre lanzamos demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Pero la
respuesta es: Dgoos que no os conozco; apartaos de m.8 En esta vida no han practicado el
compaerismo con Cristo; por lo tanto no conocen el lenguaje del cielo, son extraos a sus
gozos. Quin de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espritu del hombre que est
en l? As tampoco nadie conoci las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios.9 {PVGM 340.1}
Las ms tristes de todas las palabras jams escuchadas por odos mortales son las que
constituyen la sentencia: No os conozco. El compaerismo del Espritu, que vosotros habis
despreciado, es lo nico que podra identificaros con la gozosa multitud en la fiesta nupcial. No
podis participar en esa escena. Su luz caera sobre ojos cegados, su meloda en odos sordos.
Su amor y su gozo no hara vibrar ninguna cuerda de alegra en el corazn entumecido por el
mundo. Sois excluidos del cielo por vuestra propia falta de idoneidad para habitar en l. {PVGM
340.2}
No podemos estar listos para encontrar al Seor despertndonos cuando se oye el clamor: He
aqu el esposo, y entonces recoger nuestras lmparas vacas para llenarlas. No podemos
mantener a Cristo lejos de nuestra vida aqu, y sin embargo ser hechos idneos para su
compaerismo en el cielo. {PVGM 340.3}
En la parbola, las vrgenes prudentes tenan aceite en las vasijas de sus lmparas. Su luz ardi
con llama viva a travs de la noche de vela. Cooperaron en la iluminacin efectuada en honor
del esposo. Brillando en las tinieblas, contribuyeron a iluminar el camino que deba recorrer el
esposo hasta el hogar de la esposa, para celebrar la fiesta de bodas. {PVGM 340.4}
As los seguidores de Cristo han de verter luz sobre las tinieblas del mundo. Por medio del
Espritu Santo, la Palabra de Dios es una luz cuando llega a ser un poder transformador en la
vida del que la recibe. Implantando en el corazn los principios de su Palabra, el Espritu Santo
desarrolla en los hombres los atributos de Dios. La luz de su gloriasu carcterha de brillar
en sus seguidores. As ellos han de glorificar a Dios, han de iluminar el camino a la casa del
Esposo, a la ciudad de Dios, a la cena de bodas del Cordero. {PVGM 341.1}

39

En qu momento del reloj proftico, se abrira de nuevo el suministro del aceite ureo para
purificar a Laodicea, la Iglesia Remanente de la Profeca?
Apocalipsis 10:10 Y tom el librito de la mano del ngel, y lo com; y en mi boca fue dulce como
la miel; y cuando lo hube comido, amarg mi vientre. 11 Y l me dijo: Es necesario que
profetices otra vez ante muchos pueblos, y naciones, y lenguas, y reyes.
Apocalipsis 14:6 Y vi otro ngel volar en medio del cielo, que tena el evangelio eterno, para
predicarlo a los moradores de la tierra, y a toda nacin y tribu y lengua y pueblo,
Los adventistas del sptimo da comprenden hoy que el ministerio de la Sra. de White como
mensajera del Seor fue el cumplimiento de la profeca de Apocalipsis 12:17 y 19:10, a saber,
que la iglesia remanente que guarda los mandamientos de Dios haba de tener el testimonio
de Jesucristo o sea el espritu de profeca. Ven en su obra el don de profeca del cual Pablo
habla en Efesios 4:9-13 al colocarlo entre otros dones de la iglesia para perfeccin de los
santos y edificacin del cuerpo de Cristo; hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe.
{1JT 19.3}
Las revelaciones que le fueron dadas a travs de su larga vida armonizaron con los medios que
Dios indicara al declarar a Israel: Si tuviereis profeta de Jehov, le aparecer en visin, en
sueos hablar con l. Nmeros 12:6. En cuanto a su carcter, la obra que realiz la Sra. E. G.
de White, fue muy parecida a la del caudillo del Israel antiguo acerca de quien se registra en
Oseas 12:13: Y por profeta hizo subir Jehov a Israel de Egipto, y por profeta fu guardado.
{1JT 19.4}
Desde el ao 1844 hasta el momento actual, he recibido mensajes del Seor, y los he dado a
su pueblo. Esta es mi obra: Dar al pueblo la luz que el Seor me da. He sido comisionada para
recibir y comunicar sus mensajes. No he de aparecer delante de la gente con otro puesto que el
de mensajera que tiene un mensaje.
{3JT 241.5}
Durante los ltimos meses, he estado excesivamente ocupada escribiendo la instruccin que se
me ha dado como testigo y mensajera del Seor. A menudo, he escrito diez pginas antes que
otros se hayan levantado en la maana. Se me ha obligado a dar mensajes urgentes. {MM 432.4}

8. Habremos rechazado completamente el ofrecimiento hecho a la Iglesia de Laodicea.

Apocalipsis 3:18 Yo te aconsejo que de m compres oro refinado en fuego, para que seas rico, y
vestiduras blancas para que te vistas, y no se descubra la vergenza de tu desnudez; y unge tus
ojos con colirio, para que veas. 19 Yo reprendo y castigo a todos los que amo; s, pues, celoso,
y arrepintete.
Tom la preciosa Biblia, y la rode con varios de los Testimonios para la Iglesia, dados para
el pueblo de Dios. Aqu se tratan, dije yo, los casos de casi todos. Se les sealan los pecados que
deben rehuir. El consejo que desean puede encontrarse aqu, dado para otros casos similares. A
Dios le ha agradado daros lnea tras lnea y precepto tras precepto. Pero pocos de entre
vosotros saben realmente lo que contienen los Testimonios. No estis familiarizados con las
Escrituras. Si os hubieseis dedicado a estudiar la Palabra de Dios, con un deseo de alcanzar la
40

norma de la Biblia y la perfeccin cristiana, no habrais necesitado los Testimonios. Es porque


habis descuidado el familiarizaros con el Libro inspirado de Dios por lo que l ha tratado de
alcanzaros mediante testimonios sencillos y directos, llamando vuestra atencin a las palabras
de la inspiracin que habis descuidado de obedecer, e invitndoos a amoldar vuestra vida de
acuerdo con sus enseanzas puras y elevadas. {5TI 624.1}
El Seor quiere amonestaros, reprenderos, aconsejaros, por medio de los testimonios dados, y
grabar en vuestra mente la importancia de la verdad de su Palabra. Los testimonios escritos no
son dados para proporcionar nueva luz, sino para impresionar vvidamente en el corazn las
verdades de la inspiracin ya reveladas. El deber del hombre hacia Dios y sus semejantes ha
sido especificado distintamente en la Palabra de Dios. Sin embargo, son pocos entre vosotros los
que obedecen a la luz dada. No son sacadas a relucir verdades adicionales; sino que Dios ha
simplificado por medio de los Testimonios las grandes verdades ya dadas, y en la forma de su
eleccin, las ha presentado a la gente, para despertar e impresionar su mente con ellas, a fin de
que todos queden sin excusa. {5TI 624.2}
Dije adems: As como la Palabra de Dios est rodeada de estos libritos y folletos, os ha
rodeado Dios de consejos, reproches, amonestaciones y palabras de ayuda. Aqu estis
clamando delante de Dios en la angustia de vuestras almas, pidiendo ms luz. Dios me ha
autorizado para deciros que ningn otro rayo de luz resplandecer por medio de los
Testimonios sobre vuestra senda, hasta que hagis uso prctico de la luz que ya ha sido dada El
Seor os ha rodeado de luz; pero no la habis apreciado; la habis pisoteado. Mientras algunos
han despreciado la luz, otros la han descuidado; o la han seguido con indiferencia. Unos pocos
han dedicado su corazn a obedecer fielmente la luz que al Seor le agrad darles. {5TI 625.1}

VII. QU SUCEDI CON LAS PALABRAS DE SU DISCURSO DEL 2010?


Durante la 59 Conferencia del 2010 en Atlanta, escuchamos de usted lo siguiente:
Las seales de la Venida de Cristo estn aumentando
As como la Biblia no es anticuada ni irrelevante, tampoco lo es el testimonio de la mensajera de
Dios del tiempo del fin. Dios us a Elena G White como una humilde sierva para proveer una
visin inspirada de las Escrituras, las profecas, salud, educacin, las relaciones
interpersonales, nuestra misin, la familia y muchos otros temas.
Leamos el Espritu de Profeca; sigamos al Espritu de Profeca y compartamos el Espritu de
Profeca. Hay tantos libros maravillosos para compartir, incluyendo el libro que Elena White
indic que deseaba que fuera distribuido ms que cualquier otro: El Conflicto de los Siglos.
EL Espritu de Profeca es una de las marcas que identifican al pueblo remanente de Dios de
los ltimos das y es tan aplicable hoy, como lo fue antes porque nos lo ha sido dado por el cielo
mismo. Como el remanente fiel de Dios, nunca anulemos el efecto de la preciosa luz que nos ha
sido dado en los escritos de Elena G White.
Esta Iglesia no es solo otra denominacin, es un movimiento nico iniciado en el cielo con una
misin evanglica de salvacin para el mundo, la cual debe avanzar continuamente en la
41

humildad de Jess. El mundo necesita escuchar el mensaje de Cristo de un pueblo que fue
semejante a Cristo.
Elena White registra una visin en Testimonios, Volumen 8, titulada Qu podra haber
sido?. Ella vio que Dios quera hacer dos grandes cosas en la Sesin de la Conferencia General
en 1901: En primer lugar, reorganizar la estructura de la iglesia, lo cual sucedi y en segundo
lugar Dios quera proporcionar una segunda gran provisin: quera proporcionar el
derramamiento del Espritu Santo, lo cual, mis hermanos y hermanas no sucedi porque haba
incredulidad en la iglesia y porque los lderes de Dios y su pueblo no se humillaron ante l. La
iglesia perdi la oportunidad de recibir la lluvia tarda.
Avancen, no retrocedan
No cedan ante la idea errnea que ha ganado apoyo an entre la IASD de permitir mtodos
de adoracin o de alcance evangelstico simplemente porque son novedosos o estn de moda.
Debemos estar atentos para probar todas las cosas conforme a la autoridad suprema de la
Palabra de Dios y al Consejo con el que hemos sido bendecidos en los escritos de Elena G
White.
Permanezcan de parte de la verdad, aunque se desplomen los cielos, no cedan ante una
teologa fantica o flexible que arranca la verdad de la Palabra de Dios de los pilares de la
verdad Bblica y de las creencias distintivas de la IASD.
El fundamento Bblico se mantendr seguro hasta el final de los tiempos.
Dejen que la Escritura sea su propio intrpreteuno de los ataques ms siniestros contra la
Biblia de parte de aquellos que creen en el mtodo histrico crtico, est sobre nosotros. Este
enfoque no bblico de la alta crtica es un mortal enemigo de nuestra teologa y nuestra
misinalejmonos de esta interpretacin pues va a llevar a las personas a desconfiar de Dios y
de Su Palabra.
Acepten el Espritu de Profeca como uno de los ms grandes regalos de Dios dados a la
Iglesia Adventista del Sptimo Da, no solo para el pasado sino an ms importante, para el
futuro. Aunque la Biblia es de suma importancia, a nuestro juicio como la mxima autoridad y
rbitro final de la verdad, el Espritu de Profeca proporciona consejos claros e inspirados para
aplicar la verdad Bblica. Es una gua enviada del cielo para instruir a la iglesia en cuanto a la
forma de llevar a cabo la misin.
El Espritu de Profeca deber ser ledo, credo, aplicado y promovidodebe ser considerado
como una maravillosa bendicin para dirigir la Iglesia de Dios en los ltimos das de la historia
de esta tierra. Permtanme repetir una conviccin ma, una conviccin personal: no hay nada
anticuado o arcaico en el Espritu de Profeca; es para hoy y hasta que Cristo regrese.
https://www.youtube.com/watch?v=7oDHio9e0rE&nohtml5=False

42

Entre otras citas.


Con todo su conocimiento del Espritu de Profeca, por qu permiti que se hicieran los
cambios a la Doctrina Fundamental El Don de Profeca?.
Esta pregunta la hago extensiva a la Junta Directiva (Secretario, Tesorero y Vicepresidentes)
que usted preside, a sus Asistentes, a la Comisin de Revisin, a los delegados al Concilio Anual
del 2014 y a los delegados de la Conferencia General del 2015.

VIII. PETICIONES
1.

Que usted responda a las preguntas e inquietudes formuladas y expresadas en el


contenido de esta carta.

2.

Que sea convocada una Conferencia General extraordinaria de los ASD para re hacer lo
hecho y buscar los caminos antiguos para que vuelva a quedar consignado en la
Creencia Fundamental El Don de Profeca, como estaba desde el Manual de Iglesia
Revisin 1981.

3.

Que en esta convocacin, usted pida clamar a Dios perdn por haber desobedecido a
Dios y no atender la voz de la Profeta de Dios, como lo recuerda Daniel 9

Daniel 9:5 Hemos pecado, hemos hecho iniquidad, hemos obrado impamente, hemos sido
rebeldes y nos hemos apartado de tus mandamientos y de tus juicios. 6 No hemos obedecido
a tus siervos los profetas, que en tu nombre hablaron a nuestros reyes, y a nuestros
prncipes, a nuestros padres y a todo el pueblo de la tierra. 7 Tuya es, Seor, la justicia, y
nuestra la confusin de rostro, como sucede en el da de hoy a todo hombre de Jud, y a los
moradores de Jerusaln, y a todo Israel, a los de cerca y a los de lejos, en todas las tierras a
donde los has echado a causa de su rebelin con que contra ti se rebelaron. 8 Oh Jehov,
nuestra es la confusin de rostro, de nuestros reyes, de nuestros prncipes, y de nuestros
padres; porque contra ti pecamos. 9 De Jehov nuestro Dios es el tener misericordia, y el
perdonar, aunque contra l nos hemos rebelado; 10 y no obedecimos a la voz de Jehov
nuestro Dios, para andar en sus leyes, las cuales l puso delante de nosotros por medio de
sus siervos los profetas.

4.

Que se publiquen las razones que tuvo el Comit de Revisin para los tres cambios que se
hicieron a la Creencia Fundamental El Don de Profeca, as como los nombres de todos
los integrantes de ese Comit.

5.

Que se publique en detalle los comentarios e inquietudes expresadas por los delegados a
la Conferencia General 2015, al momento de haber sido presentado para discusin el
texto propuesto por el Comit de Revisin, liderado por Arthur Stele.
43

En sus manos y en las de la Junta Directiva est el destino de esta iglesia a partir de la decisin
de escuchar o no escuchar la voz de la profeta escogida por Dios y que se encuentra
resumida en la advertencia dada por Jehov Dios a su pueblo HOY por medio del profeta
Jeremas hace ~ 2700 aos atrs
Jeremas 6:16 As dice Jehov: Paraos en los caminos, y mirad, y preguntad por las sendas
antiguas, cul es el buen camino, y andad por l, y hallaris descanso para vuestra alma. Mas
dijeron: No andaremos. 17 Puse tambin atalayas sobre vosotros, que dijesen: Escuchad el
sonido de la trompeta. Y dijeron ellos: No escucharemos.
IX. MI ANHELO
" Es seguir siendo parte de esta Iglesia escogida por Dios para dar el ltimo Mensaje de

Advertencia a un mundo sediento y hambriento por la Palabra de Dios y por lo que se


nos ha confiado: El Don de Profeca dado por medio de los escritos de Elena White,
como ha sido desde 1844.
" Es no sentir que he sido engaado en el contrato que hice con la IASD por medio de mi
bautismo en el 2002, bajo las Creencias Fundamentales documentadas en el Manual de
Iglesia Revisin 2000, las cuales me fueron enseadas y a las que me suscrib
voluntariamente, incluyendo El don de Profeca que en ese momento, consideraba a
Elena White como Mensajera o Profeta del Seor y que sus escritos son verdad, que son
Palabra de Dios por ser inspirados por l.
" Es seguir apoyando financieramente con mis diezmos y ofrendas a la Iglesia que cree que
el don de profeca se manifest en el ministerio de Elena G. White, que la considera a
ella una profeta de Dios y una Mensajera del Seor y que sus escritos son una
permanente y autorizada fuente de verdad que proporcionan consuelo, direccin,
instruccin, y correccin a la iglesia.
" Es seguir perteneciendo a la Iglesia que fue establecida por Dios mismo desde 1844 y no
a la nueva organizacin que se est proponiendo con el Manual de Iglesia 2015, la cual
quita el nivel de inspiracin divina de los escritos de Elena White, la Profeta y Mensajera
de Dios escogida por l para continuar el registro de la lnea proftica trazada por Dios,
para dar el ltimo Mensaje de Advertencia a la tierra consignado en Apocalipsis 14:612

Mas, esto depender de su respuesta, y de la Junta Directiva, a Jeremas 6:16


Quiero terminar con una cita que me permita confirmar que lo que he escrito ha sido hecho con
el respaldo del Todopoderoso, pues s que la Voz de Alarma est siendo sonada por otros en
otras partes del mundo y esto confirmar que El Espritu Santo est haciendo un llamado de
Advertencia a Su Iglesia para que sus pilares no sean removidos y no seamos llevados al desierto
espiritual.
Hechos 5:38 Y ahora os digo: Apartaos de estos hombres, y dejadlos; porque si este consejo o
esta obra es de los hombres, se desvanecer; 39 pero si es de Dios, no la podris deshacer; no
seis tal vez hallados luchando contra Dios.
44

Pastor Ted Wilson, hermanos ASD:


NO REGRESEMOS A EGIPTO; ACABEMOS LA MISIN DANDO EL MENSAJE COMPLETO
QUE NOS HA SIDO DADOES TIEMPO DE IR A CASA!.
Respetuosamente,

CESAR AUGUSTO PACHECO V.


INFORMACIN DE CONTACTO

Correos electrnicos: pigesol@hotmail.com; contacto@apocalipsis14.com


Pgina Web: www.apocalipsis14.com

CON COPIA PARA:

Todo miembro de la IASD.


Miembros de la Junta Directiva de la Asociacin General.
Pr. Israel Leito, Presidente de la Divisin Interamericana.
Pr. Juan Caicedo, Presidente de la Unin Colombiana del Sur.
Pr. Henry Beltrn, Presidente de la Asociacin del Alto Magdalena.
Pr Daniel Lozano, Pastor del Distrito Sabana Norte.

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