Centros de Estudios

Tecnolgicos
Industrial & de
Servicios N90
Ciencia, Tecnologa
Sociedad & Valores
Antologa
Profesor: Leornado Zapata
Especialidad:
Maya
Contabilidad
Semestre: 5 Grupo:
Integrantes del
equipo:
o Dorantes
Garcia
Brenda
Carolina
o Victorino Mendoza Alejandra
o Hernandez Garcia Alondra
o De Los Santos Tapia Roxana
o Castro Piza Brenda Nohemi

ndice
Introduccin.....................02
I.Sociedad
Cultura.....03
06
10

I.II Relaciones de poder

I.II Relaciones de experiencia.

I.III
Relaciones
produccin.12

de

I.IV Informacin prctica.....15

I.VI Informacin Valorativa..20
II. Historiosidad.23
II.I Modo de desarrollo.....26
II.II Modo de produccin..29
I.III Justicia Social.41
I.IV Formas de convivencia y organizacin..44
III. Desarrollo sustentable...48
III.I Recursos.50
III.II Responsabilidad52
III.III Crecimiento y desarrollo.56
III.IV Participacin social.58
III.V Relaciones Nacionales e Internacionales60
Conclusin.68
Glosario..69
Bibliografa.71

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Introduccin

A lo largo de estas pginas se intentar llevar al lector a travs de un recorrido

por los distintos temas abarcados en su entro a la materia de Ciencia,
Tecnologa Sociedad & Valores. Nos enfocaremos en la investigacin de estos
temas no solamente en el mbito mexicano, sino tambin a nivel mundial.
Esta antologa contara desde los rudimentos de esta materia as como una
manera ms clara y explcita acerca ese este trabajo. Esta divida en tres
temas generales (Sociedad y cultura, Historicidad y Desarrollo sustentable), los
cuales, a pesar de que se vean muy diferentes entre s; son muy parecidos.
Pues el uno con el otro se completa, y al hacerlo se puede tener una
comprensin ms clara del propsitos de cada uno de ellos.
As que, sin ms que decir, esperamos que este trabajo sea de gran ayuda al
lector (a) y as mismo que pueda comprender con mayor facilidad cada uno de
los distintos temas y por consecuencia pueda segn sea su criterio personal
ponerlos en prctica.

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I. Sociedad y cultura
Es un sistema compuesto de muchas partes que llamamos miembros y que
son a su vez sistemas inteligentes. Como el elemento bsico que constituye las
sociedades es el sistema inteligente, como estn formadas por muchos
sistemas inteligentes, pueden tener otras propiedades. Sus objetivos son los
objetivos comunes de sus miembros. Los aos de vida de sus miembros es
apreciablemente ms corta que la de la sociedad o sub -sociedad a la cual
pertenecen. La Sociedad es el conjunto de individuos que comparten una
cultura, y que se relacionan interactuando entre s, cooperativamente, para
formar un grupo o una comunidad.
La cultura es el conjunto de todas las formas, los modelos o los patrones,
explcitos o implcitos, a travs de los cuales una sociedad regula el
comportamiento de las personas que la conforman. Como tal incluye
costumbres, prcticas, cdigos, normas y reglas de la manera de ser,
vestimenta, religin, rituales, normas de comportamiento y sistemas de
creencias. Desde otro punto de vista se puede decir que la cultura es toda la
informacin y habilidades que posee el ser humano, aunque tambin algunos
animales de otras especies tienen culturas a pequea escala concepto de
cultura es fundamental para las disciplinas que se encargan del estudio de la
sociedad, en especial para la antropologa y la sociologa.
Caractersticas de la Cultura:
1.- Afecta a toda la actividad humana.
2.- La cultura es accin.
3.- Son maneras compartidas por la pluralidad de personas.
4.- No es biolgico. No se nace con cultura, la cultura se aprende.
5.- Es objetiva y simblica (Verbal y no verbal).
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La sociedad como parte fundamental

de toda civilizacin es el centro donde
se
intercambia
costumbres,
tradiciones, ideas, etc. En sntesis la
sociedad es el motor impulsor de la
creacin, difusin y mantenimiento de
la cultura. Cuando dos o ms
personas se sientan y comparten
pensamientos o creencias, se genera
cultura; pero si se obtienen grupos de personas compartiendo ideas o
costumbres se da lugar al origen de la sociedad, una sociedad cultural, donde
se busca el bienestar de cada uno de sus integrantes, la cultura y la sociedad
se encuentran inmersamente unidas entre s ya que depende una de la otra
para su desarrollo evolutivo.
Imaginemos el filamento sin estrellas, la sociedad se vera igual sin la cultura,
gracias a la cultura obtenemos patrones de comportamiento, lengua,
vestimenta, etc. Pero la cultura no se acrecentara y difundira si no existiese la
sociedad. Ahora imaginemos un cardumen pero sin el mar, la cultura estara en
el aire, es la sociedad quien la sostiene y permite la evolucin de esta. A lo
largo de la evolucin del hombre, existieron
sociedades que influyeron y/o influyen su cultura sobre
otros como: la sociedad cultural de occidente sobre la
cultura andina, pero la cultura andina no fue extinta por
completo, se logr un contacto cultural donde se
adopt una postura amigable que toma la cruz
cristiana sobre los llamados apus de la cultura
andina, ambas culturas se juntan en algunas
actividades de carcter sociocultural.
La influencia de la cultura en el comportamiento social determinar el porvenir
de las nuevas generaciones socioculturales, el hombre siempre busca el
desarrollo personal y social, pero esto es solamente posible con la practica
permanente de recursos culturales, las culturas en el tiempo sufren cambios y
mejoras, todo esto siempre se hace a la luz en una sociedad, entonces,
decimos que la sociedad sostiene a la cultura y que la cultura hace que esta
sociedad permanezca en el tiempo. Un individuo como ser social tiene cultura,
la familia como agente socializador primario, fomenta actitudes culturales entre
sus integrantes; en los centros educativos los maestros difunden conocimientos
en base a principios culturales y sociales. Por lo tanto no se puede hablar de
cultura y sociedad como elementos distintos y disgregados, ambos siempre van
de la mano como el infinito y las estrellas.

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CUESTIONARIO

1. Qu es la sociedad?
R= Es un conjunto de individuos que comparten una cultura y que se
relacionan interactuando entre s, cooperativamente para formar un
grupo o una comunidad.
2. Qu es la cultura?
R=Es un conjunto de todas las formas los modelos o los patrones
explcitos o implcitos, a travs de los cuales una sociedad regula el
comportamiento de las personas que la conforman.
3. Qu incluye la cultura?
R=Costumbres, practicas, cdigos, normas y reglas de la manera de ser
vestimenta regin, rituales, normas de comportamiento y sistema de
rituales.
4. Cules son las caractersticas de la cultura?
R=Afecta a toda la actividad humana la cultura ej accin son manera
compartidas por la pluralidad de las personas no es biolgico. No se
nace con cultura la cultura se aprende es objetiva y simblica (verbal y
no verbal).
5. Cundo se genera la cultura?
R=Cuando dos o ms personas se sientan y comparten pensamientos o
creencias.

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I.I Relaciones de poder

La relacin es una forma de asociacin entre dos o ms conceptos, es el
camino que el hombre utiliza para entrar en contacto con las cosas o con otros
hombres. Es la forma que tiene para entender su entorno, para conocerlo.
Por poder entendemos la facultad del hombre para actuar. Esta facultad incluye
la posibilidad de reunir diversas voluntades para obrar por un fin comn. Esta
capacidad est limitada por reglas especficas de acuerdo a la sociedad en que
se desarrolle. El poder es la "fuerza y la capacidad de controlar a los otros es
en ltima instancia exercitium: el ejercicio del poder." El poder slo puede ser
ejercido sobre sujetos que deciden sobre sus acciones; por lo tanto, la
condicin esencial del poder es la libertad. El poder es un concepto poltico; sin
embargo su origen es tico. La tica le da al poder el significado de libertad
(Sartori, 1989); sin embargo, este significado se transforma al llegar al mbito
de la poltica que lo concibe en trminos de control. El control es tal nicamente
cuando se ejerce. Y ejercer este control implica una relacin del individuo con
otros actores donde unos dominan y otros son dominados. Sin esta relacin, el
poder es imposible. Para este trabajo, el poder es el vnculo que relaciona a la
industria dela comunicacin y al estado. Entendemos entonces las relaciones
de poder como las formas de asociacin entre los hombres para obtener el
control. Las relaciones de poder no son otra cosa que la lucha por dominar y no
ser dominado, por obtener una posicin privilegiada con respecto al otro. Es
una forma de interaccin que requiere necesariamente del otro para legitimar
mi posicin. En las relaciones de poder, los hombres se asocian por el control
(fsico, mental y/o psicolgico) y se relacionan gracias a esto. Las relaciones de
poder se proyectan en el mbito de sentido del poder y generan un intercambio

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simblico entre los actores del proceso -IC y estado- quienes legitiman esta
relacin. Este intercambio simblico se lleva a cabo en la arena de los sociales.
Es el espacio social donde se producen las relaciones de poder precisamente
porque ste es lugar que permite desarrollar diferencias, posibilita la creacin
de un sistema de posiciones que se definen en y por sus opciones mismas y
que permite se realice una prctica orientada a producir valores admitidos
socialmente. (Accardo, 1984.). Sin embargo, no es todo el espacio social el
utilizado por la IC y el estado para establecer sus relaciones. La IC y el estado
utilizan la esfera del espacio pblico para interactuar. Y esta interaccin se
constituye en mbito de sentido por s misma.
Dentro del espacio pblico, el contexto que legitima las relaciones de poder
entre los actores en juego es el de la poltica y la economa. Esto se debe a
varias razones:
a) El estado, reducido en sus capacidades nicamente a la gestin, requiere
de lo econmico para fomentar la inversin, ampliar la base de ingresos y
sostener el gasto pblico. Es aqu donde el estado se relaciona con los
sectores econmicos privados.
b) La IC requiere construir un marco de accin favorable a sus intereses. En
este sentido entra en relacin con el mbito poltico para propiciar un
contexto de seguridad donde poder invertir su dinero.
Sin embargo, la sociedad es quien en conjunto, legitima las relaciones de poder
entre el estado y la IC. La legitimidad de sus posturas es un problema
compartido por ambos. Esto es utilizado tanto por la IC como por el estado para
aliarse o separarse de acuerdo a las coyunturas el pas.
Son entonces la IC y el estado quienes construyen, a travs de la opinin
pblica -que no es la opinin del pblico- los mbitos de sentido y la legitimidad
social que para posicionarse legtimamente en el espacio pblico dentro de la
esfera social.

Los actores de este proceso: la industria de la comunicacin y el estado. En un

primer acercamiento observamos que estos actores representan dos esferas
diferentes, en principio diferentes, pero unidas por la constante poltica que a

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ambos actores determina: Para el caso de esta investigacin los actores que
entran en juego son:
Estado Mexicano
Podemos definir al estado como la unidad de decisin suprema que acta
respecto a una poblacin y unos territorios determinados y cuya funcin
principal es organizar la heterogeneidad social. La facultad de decisin
suprema es tal pues el estado es quien rene el monopolio de la coaccin
fsica (el ejrcito) y de la produccin de dinero (el Banco de Mxico) dentro de
la poblacin y territorios especficos.
El estado puede definirse tambin como: un espacio poltico institucional o
escenario en el que los diferentes actores confrontan, plantean y dirimen sus
demandas e intereses;
1. una relacin de poder entre los diversos actores sociales y los actores
de poder;
2. un recurso de poder por el cual se compite.
En Mxico el estado est dividido en tres poderes: Poder ejecutivo, legislativo y
judicial. Para este trabajo slo retomaremos los siguientes actores del estado:
PODER EJECUTIVO:
Presidente de la Repblica.
Secretarios de Estado
SeGob/RTC.
SEP/Conaculta.
SCT/Cofetel.
PODER LEGISLATIVO:
Cmara de diputados.
Comisin de RTC.
Comisin de Cultura

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CUESTIONARIO

1. Qu es relacin?
R= Es una forma de asociacin entre dos o ms conceptos es el
camino que el hombre utiliza para entrar en contacto con las cosas o
con otros hombres. Es la forma que tiene para entender su entorno
para conocerlo.
2. Qu es poder?
R= Es la fuerza y la capacidad controlar
a los otros, es el vnculo que relaciona a
la industria de la comunicacin y al
estado.
3. Cules son las relaciones de poder?
R= Las formas de asociacin entre los hombres para obtener el
control.
4. Cmo podemos definir al estado?
R= Como la unidad suprema de decisin suprema que acta
respecto a una poblacin y territorio determinados y cuya funcin
principal es organizar la heterogeneidad social.
5. En cuntos poderes est dividido el estado en Mxico?
R= En tres poderes, poder ejecutivo, legislativo y judicial.

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I.II Relaciones de experiencia

Experiencia del latn experienta, derivado de experiri, comprobar; es una
forma de conocimiento o habilidad derivados de la observacin, de la
participacin y de la vivencia de un evento o proveniente de las cosas que
suceden en la vida, es un conocimiento que se elabora colectivamente.
La vida humana se constituye a travs de relaciones ms an, el tipo de
relaciones que somos capaces de sostener tienen mucho que ver con las
relaciones que cada uno hemos recibido desde la experiencia de aceptacin
incondicional. Por lo mismo, el aspecto afectivo de las relaciones tiene un
carcter fundante y estructurarte de la personalidad, pues nos constituye en
nuestros cimientos ms profundos antes que seamos racionalmente
conscientes de lo que sucede a nuestro alrededor.
Todas y cada una de las experiencias hacen referencia a un objetivo exterior,
pero al mismo tiempo su concienciacin es subjetiva. Es decir, el elemento
objetivo es recibido e interpretado por cada persona desde los propios
contenidos que el objetivo tiene, y que no pueden ser supeditados a la mera
percepcin subjetiva.
Esta bipolaridad de la experiencia humana conecta con la incertidumbre de la
persona, aparece como una red de relaciones inclinativas, y tiene que ver con
la experiencia del misterio, como la capacidad humana de auto trascenderse.
La experiencia humana es el camino para llegar al conocimiento de uno mismo,
al encuentro con Dios y a la verdad de las cosas. Por experiencia entendemos
la participacin activa y significativa en los hechos y
acontecimientos que suceden en el cotidiano vivir.
Cuando tomamos conciencia de lo que sucede, lo
reflexionamos y nos implicamos, entonces nuestras
vivencias van dejando en nosotros un poso que
constituye, poco a poco, nuestra competencia
experiencial.
El sentido de la vida se va construyendo a travs de
tres procesos sucesivos y simultneos:
1) La adaptacin a la realidad que se impone;

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2) El autodescubrimiento de posibilidades,
3) La comprobacin con lo que existe para cambiar y mejorar la realidad.
La consecuencia de estos tres procesos son:
La apertura a las relaciones de reciprocidad, la objetivacin de la realidad y la
consistencia de la propia subjetividad.

CUESTIONARIO
1. Qu es la experiencia?
R= Es una forma de conocimiento o habilidad derivados de la
observacin de la participacin y de la vivienda de un evento o
proveniente de las cosas que suceden en la vida.
2. A qu hacen referencia las experiencias?
R= Hacen referencia a un objeto exterior pero al mismo tiempo
encuentro con dios y a la verdad de las cosas.
3. Qu es la experiencia humana?
R= Es el camino para llegar al conocimiento de uno mismo al
encuentro con das y a la verdad de las cosas.
4. Qu es la competencia experiencial?
R= Es cuando tomamos conciencia de lo que sucede, lo
reflexionamos y nos implicamos.
5. A
travs de que procesos sucesivos se va construyendo el
sentido de la vida?
R=La adopcin a la realidad que nos impone, el
autodescubrimiento de posibilidades y la comprobacin con la que
existe para cambiar y mejor la realidad.

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I.III Relaciones de produccin

Conjunto de relaciones econmicas que se establecen entre los hombres,
independientemente de su conciencia y de su voluntad, en el proceso de
produccin, cambio, distribucin y consumo de los bienes materiales.
Las relaciones de produccin constituyen una parte necesaria de cualquier
modo de produccin. La produccin social slo puede darse cuando los
hombres se unen para obrar en comn, para establecer un intercambio de
actividades.
La base de las relaciones de produccin se encuentra en las relaciones de
propiedad sobre los medios de produccin.
El carcter de las relaciones de produccin depende de quines sean los
duelos de los medios de produccin, de cmo se realice la unin de esos
medios con los productores.
La historia conoce dos tipos fundamentales de propiedad: la privada y la social.
La propiedad privada expresa relaciones de dominio y subordinacin, pues los
dueos de los medios de produccin tienen la posibilidad de explotar a los
hombres carentes de propiedad.
A lo largo de su desarrollo ascendente, las relaciones de produccin basadas
en la explotacin del trabajo aparecen bajo las formas esclavista, feudal y
capitalista.

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La propiedad social elimina las relaciones de explotacin, da origen a la

colaboracin en los lazos de camaradera y a la ayuda mutua entre los
hombres. En el rgimen de la
comunidad primitiva, exista en forma de
propiedad colectiva gentilicia y tribal.
En la poca actual, las relaciones
socialistas de produccin se basan en
dos formas de propiedad: la estatal (de
todo el pueblo) y la cooperativa.
Adems de los tipos de relaciones de
produccin indicados, existen relaciones de produccin transicionales, que
combinan elementos de los diversos tipos de relaciones econmicas en el
perodo del trnsito de una formacin econmica-social a otra.
Las relaciones de produccin se desarrollan en conexin directa y en
dependencia recproca con las fuerzas productivas de la sociedad y actan
como forma de existencia y desarrollo de estas ltimas. Las relaciones entre
unas y otras son determinadas por la ley de la correspondencia entre las
relaciones de produccin y el carcter de las fuerzas productivas. En el marco
de una formacin econmico-social concreta, las relaciones de produccin se
modifican por influjo del crecimiento de las fuerzas productivas, mas su esencia
permanece invariable.
Se debe ello a los intereses de las clases dominantes que procuran consolidar
y conservar las relaciones de propiedad existentes.
En una determinada etapa del desarrollo de la sociedad, las relaciones de
produccin sustentadas en la propiedad privada se convierten en un freno para
el avance sin obstculos de las fuerzas productivas; entre stas y aqullas
surge un conflicto, resuelto por medio de una revolucin social que derroca a la
clase reaccionaria dominante e instaura nuevas relaciones de produccin. La
supresin de la propiedad capitalista y el establecimiento de la propiedad social
socialista eliminan las contradicciones antagnicas entre las fuerzas
productivas y las relaciones de produccin, se abre un horizonte ilimitado a su
desarrollo.
Bajo el socialismo, no existen clases interesadas en conservar las relaciones
de produccin caducas y, por ende, las contradicciones que surgen en el
desenvolvimiento social se resuelven sin revoluciones polticas, a travs de la
actividad consciente y creadora de los trabajadores dirigidos por el Partido
Comunista y por el Estado socialista.
En el perodo de la edificacin del comunismo en todos los frentes, el
perfeccionamiento de las relaciones de produccin y de todas las relaciones
sociales constituye una tarea capitalismo.
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La creacin de la base material y tcnica del comunismo, la transformacin del

trabajo en la primera necesidad vital del hombre es el fundamento para
transformar en comunistas las relaciones socialistas de produccin.

CUESTIONARIO
1. Qu son las relaciones de produccin?
R= Es un conjunto de relaciones econmicas que se establece en
los hombres,
independientes de su
conciencia y su
voluntad.
2. Cundo se da la
produccin social?
R= Solo puede darse
cuando los hombres
se unen para obrar en comn para establecer un intercambio de
actividades.
3. Cules son las bases de las relaciones de produccin?
R= Se encuentra en las relaciones de propiedad sobre los medios
de produccin.
4. De quienes depende el carcter de las relaciones de produccin?
R= Dependen de quienes sean los dueos de los medios de
produccin de cmo se realice la unin de esos medios con los
productores.
5. Qu elimina la propiedad social?
R= Elimina las relaciones de explotacin de origen la colaboracin
en los lazos de la ayuda mutua entre los hombres.

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I.IV Informacin prctica

Prctica es un concepto con varios usos y significados. La prctica es la accin
que se desarrolla con la aplicacin de ciertos conocimientos.
Por ejemplo: Tengo todos los conocimientos tericos necesarios, pero an no
he logrado llevaros a la prctica con xito, Dicen que un cientfico chino logr
demostrar teoras milenarias en la prctica.
Una persona prctica, por otra parte, es aqulla que piensa y acta de acuerdo
a la realidad y que persigue un fin til. Se puede decir que alguien posee esta
cualidad cuando es capaz de resolver situaciones imprevistas sin perder el
control, basndose en los recursos de los cuales dispone e ideando soluciones
sin necesidad de un conocimiento previo.
A veces, gozar de dicha virtud de actuar fra y efectivamente ante un
imprevisto es la clave para abrirnos puertas en el mbito laboral. Muchas
personas se enorgullecen de sus numerosos ttulos acadmicos, pero carecen
de las herramientas sociales para trabajar en una empresa, de la capacidad de
tomar decisiones por s mismas; cuando alguien que rene estas virtudes, tan
necesarias para el progreso, se encuentra en el lugar y el sitio indicados, tiene
ms posibilidades de conseguir un puesto laboral que sus acreditados rivales.
Por otra parte, cuando se aplica a una cosa, este adjetivo hace alusin a una
gran utilidad o a una especial versatilidad. En este caso, existe una mayor
subjetividad, dado que la practicidad de un objeto o producto est directamente
ligada a las necesidades de sus usuarios. De todos modos, algo prctico suele
permitir que se resuelva un problema determinado con mucha facilidad.
La prctica tambin es el ejercicio que se realiza de acuerdo a ciertas reglas y
que puede estar sujeto a la direccin de un maestro o profesor, para que los
practicantes mejoren su desempeo.

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Este trmino puede usarse para hablar del entrenamiento como concepto o de
una sesin en particular: la prctica es esencial para mejorar, no pude asistir
a la ltima prctica. Por otro lado, cuando una persona desarrolla una gran
habilidad, mucha destreza en un campo en particular, se suele decir que tiene
mucha prctica. No existe disciplina creada por el ser humano que no se
beneficie de la prctica.
En primer lugar, cabe mencionar que no se trata de la constante repeticin de
un ejercicio sin rumbo alguno, sino de un entrenamiento realizado a
consciencia, con un cierto grado de organizacin y con la perseverancia
necesaria para no dejarse vencer por los fracasos
.A travs de la prctica, no solamente se refuerza lo aprendido, sino que se
descubren nuevos conceptos, algunos de los cuales pueden resultar
reveladores, imposibles de hallar a travs del estudio de la teora.
Para un cantante profesional, por ejemplo, la prctica es su recurso ms
preciado; la voz es inestable e impredecible, y resulta indispensable saber
cmo actuar frente a una disfona o una carraspera, o cmo atacar una nota
aguda esos das en los cuales la flexibilidad brilla por su ausencia.

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CUESTIONARIO

1. Qu es la informacin prctica?
R= Es la accin que se desarrolla con la aplicacin de ciertos
conocimientos.
2. Qu es una persona practica?
R= Una persona practica es aquella que piensa y acta de acuerdo a la
realidad y que persigue un fin til.
3. Cul es la clave para abrirnos puertas en el mbito laboral?
R= Gozar dicha virtud de actuar fra y efectivamente ente un imprevisto
es la clave para abrirnos puertas del mbito laboral.
4. Que suele permitirte algo prctico?
R= Suele permitir que se resuelva un problema determinado con mucha
facilidad.
5. Qu se refuerza a travs de la prctica?
R= A travs de la prctica no solamente se refuerza lo aprendido sino
que se descubre nuevos conceptos algunos de los cuales pueden
resultar reveladores imposibles de hallar a travs del estudio de la
teora.

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I.V Informacin representacional

Consiste en conocimientos, imgenes, smbolos, formas de ver el mundo, etc.
Incluye desde el conocimiento ms elemental del entorno, que la madre
transmite al nio desde los primeros momentos de la vida individual, hasta las
teoras cientficas ms abstractas o los
componentes representacionales de las
cosmovisiones filosficas ms generales.
Si queremos caracterizar el componente
representacional de la cultura de un
determinado grupo social, tendremos que
definir fundamentalmente indicadores de
creencias y conocimientos compartidos por
los miembros de ese grupo y que son objeto
de transmisin entre ellos por aprendizaje social (es decir por imitacin e
instruccin, no por herencia biolgica).
Naturalmente hay diferentes niveles de formalizacin y de elaboracin de los
componentes representacionales de la cultura de un grupo social. Por ejemplo,
en una sociedad plenamente alfabetizada se pueden delimitar los componentes
cognitivos mnimos que comparten todos los miembros de esa sociedad, a
partir de los contenidos que se transmiten en el sistema formal de enseanza
obligatoria.
Las cuestiones relativas a creencias o a niveles de informacin sobre
cuestiones de hecho (Sabe usted cmo se llama el ministro de educacin? o
bien Cuntos planetas hay en el sistema solar?) sirven para captar
precisamente componentes representacionales de la cultura del grupo social en
cuestin

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CUESTIONARIO
1. En qu consiste informacin representacional?
R= Consiste en conocimientos, imgenes, smbolos, formas de ver el
mundo, etc.
2. Qu incluye la informacin representacional?
R= Incluye desde el conocimiento ms elemental del entorno, que la
madre transmite al nio desde los primeros momentos de la vida
individual, hasta las teoras cientficas ms abstractas o los
componentes representacionales de las cosmovisiones filosficas
ms generales.
3. Cmo se caracterizara el componente representacional de la
cultura?
R= Se caracteriza el componente representacional de la cultura de
un determinado grupo social, fundamentalmente indicadores de
creencias y conocimientos compartidos por los miembros de ese
grupo y que son objeto de transmisin entre ellos por aprendizaje
social.
4. Dnde se pueden determinar los componentes cognitivos mnimos
que comparten todos los miembros de la sociedad?
R= En una sociedad plenamente alfabetizada.
5. Para qu sirve las cuestiones relativas a creencias o a niveles de
informacin sobre cuestiones de hechos?
R=Sirven para captar precisamente componentes representacionales
de la cultura del grupo social en cuestin.

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I.VI Informacin valorativa

Es un hecho reconocido que en el proceso de reproduccin ideal del mundo el
hombre no slo refleja los objetos tal como existen con independencia de sus
necesidades e intereses, sino que, adems, los enjuicia desde el ngulo de la
significacin que estos objetos poseen, es decir, los valora positiva o
negativamente.
Por cuanto el sujeto de la valoracin coincide con el sujeto del conocimiento, es
incuestionable que entre los procesos cognoscitivos y valorativos se establece
una relacin de condicionamiento mutuo.
Por otra parte, la valoracin constituye aquel proceso de la conciencia humana
en el cual se unen, por un lado, cierta informacin acerca de los objetos y
fenmenos de la realidad objetiva y, por el otro, determinada informacin
acerca del estado de las necesidades del sujeto valorante.
De ah el estrecho vnculo de la valoracin con la actividad prctica, ya que es
precisamente esta ltima la que "determina el vnculo del objeto con lo que
necesita el hombre". (Lecciones de Filosofa).
Ante todo, es necesario establecer la diferencia entre dos conceptos que,
debido a su estrecha relacin y races etimolgicas comunes, a menudo se
confunden: nos referimos a los conceptos de valor y de valoracin.
En general, por valor se entiende la propiedad funcional de los objetos
consistente en su capacidad (o posibilidad) de satisfacer determinadas
necesidades humanas y de servir a la actividad prctica del hombre. Valor es
la significacin socialmente positiva que adquieren, estos objetos y fenmenos,
al ser incluidos en el proceso de actividad humana.
Por supuesto, no se trata de cualquier significacin, sino de la significacin
positiva, no para cualquier individuo tomado aisladamente, sino para las
necesidades objetivas del desarrollo progresivo de la sociedad.
As entendido, el valor adquiere una dimensin social y a la vez objetiva,
puesto que l depende no de los gustos, deseos e inclinaciones
subjetivas de un individuo aislado, sino de las objetivas regularidades objetivas
del desarrollo social. En esto se diferencia precisamente el valor de la
valoracin.
Esta ltima depende de las necesidades, gustos, deseos e inclinaciones del
sujeto y, en este sentido, es subjetiva; lo cual no niega la posibilidad (y hasta
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cierto punto, la necesidad) de que ella posea un contenido objetivo y de hecho

sea socialmente condicionada.
El valor, por s mismo, no puede ser ni verdadero ni falso; l es objetivo y no
depende directamente de la actividad cognoscitiva o valorativa del hombre,
sino que es determinado por el lugar que ocupa el objeto en el sistema objetivo
de relaciones sociales. Verdadero o falso puede ser slo su reflejo en la
conciencia del hombre, reflejo que se realiza precisamente en forma de
valoracin.
La valoracin, por tanto es expresin de la relacin subjetiva con el valor (o,
ms exactamente, con la significacin, y por eso puede ser verdadera, si se
corresponde con el valor) y falsa (si no se corresponde con l). Por lo tanto es
necesario diferenciar los valores reales objetivamente existentes, de
aquellos que son tomados como tales a causa de la actividad valorativa del
hombre y que muchas veces hace pensar en el carcter subjetivo de los
primeros.

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CUESTIONARIO

1. Qu constituye la valoracin?
R= La valoracin constituye aquel proceso de la conciencia humana en
el cual se unen por un lado cierta informacin acerca de los objetos
fenmenos de la realidad objetiva y por el otro determinada informacin
acerca del estado de las necesidades del sujeto valor ante.
2. Qu se entiende por valor?
R= Se entiende la propiedad funcional de los objetos consistentes en su
capacidad de satisfacer determinadas necesidades humanas y de servir
a la actividad practica hombre.
3. De qu depende la valoracin?
R= Esta ltima depende de las necesidades gustos deseos e
inclinaciones del sujeto y en este sentido es subjetiva lo cual no niega la
posibilidad de que ella posea un contenido objetivo y de hecho sea
socialmente condicionada.
4. Por qu la valoracin no puede ser ni verdadero ni falso?
R=El valor no puede ser ni verdadero ni falso; l es objetivo y no
depende directamente de la actividad cognoscitiva o valorativa del
hombre sino que es determinado por el lugar que ocupa el objeto en el
sistema objetivo de relaciones sociales.
5. Qu puede ser verdadero o falso de la valoracin?
R= Puede ser solo su reflejo en la conciencia del hombre reflejo en la
conciencia del hombre reflejo que se realiza precisamente en forma de
valoracin.

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II. Historicidad
La historia es el estudio de los
acontecimientos del pasado.
Normalmente el historiador
investiga un periodo concreto,
analizando informacin de
todo tipo: archivos,
documentos, testimonios y, en
definitiva, todo aquello que
sirva para conocer mejor una
poca determinada.
La historicidad es un concepto ms complejo. Consiste en darse cuenta de
que toda la actividad del ser humano forma parte de la historia.
Desde la perspectiva de la historicidad no interesa saber qu cosas sucedieron
en un momento especfico, sino que lo que interesa es reflexionar sobre la
propia historia.
En esa reflexin, se pone de relieve una caracterstica genuina de la historia:
su temporalidad. La idea de tiempo es clave para entender la historia.
No en un sentido de tiempo cronolgico, sino como una idea filosfica, es decir,
el tiempo sera el camino por el que transcurren
los hechos. Y es necesario analizar y
comprender el sentido del tiempo en relacin
con la historia.
La historicidad es un apartado de la filosofa de
historia. Algunos filsofos han analizado el
fenmeno histrico ms all de los hechos y
han explicado cul es el sentido de la historia.

la

Para los pensadores influidos por convicciones religiosas, el rumbo de la

historia est sealado por Dios.
Hay filsofos que consideran que el espritu humano se va desarrollando a lo
largo de las distintas etapas y el objetivo es la plena libertad.
Tambin hay pensadores que defienden la tesis de que no hay un sentido en la
historia, simplemente los hechos se van sucediendo sin ningn tipo de plan u
objetivo.
Desde la historicidad como idea que piensa sobre la historia, hay un especial
inters en relacin con la idea de cambio.

31

Es evidente que en la historia se dan cambios a lo largo del tiempo. Sin

embargo, cules son los tipos de
cambio? Hay cambios
cuantitativos cuando se acumula
una mayor cantidad de algo (por
ejemplo en algunos avances
tecnolgicos).
El cambio se puede entender
como un fenmeno cclico (la idea
de que la historia de alguna
manera se repite). Existen
cambios cualitativos (cuando algo
nuevo provoca una revolucin en
algn sentido).
Uno de los debates relacionados con la historicidad es el peligro de valorar la
historia desde un ngulo relativista y, en consecuencia, justificar cualquier
situacin del pasado porque formaba parte del proceso de la historia.

31

CUESTIONARIO

1. Qu es la historicidad?
R= Es el estudio de los acontecimientos de pasado.
2. Qu es lo que investiga el historiador?
R= Investiga un periodo concreto analizando informacin de todo tipo
archivos documentos testimonios y en definitiva todo aquello que
sirva para conocer mejor una poca determinada.
3. Qu es lo que consiste los filsofos den el espritu humano?
R= Que se va desarrollando a lo largo de las distintas etapas y el
objetivo es la plena libertad.
4. Cul es la tesis que defienden los
pensadores?
R= La tesis de que no hay un
sentido en la historia simplemente
los hechos se van sucediendo sin
ningn tipo de plan u objetivo.
5. Cmo se puede entender el
cambio?
R= Se entiende como un fenmeno
clnico (la idea de que la historia de alguna manera se repite)

II.I Modo de desarrollo

31

Es un modelo sinttico de funcionamiento de todos los sectores disponibles

localizados con intercambios e inversiones encaminados a alcanzar el
desarrollo en un sector o en una nacin.
Comienza con la representacin aproximada de una realidad econmica social
y un estudio de sus posibilidades para encaminarla hacia la mejora.
Se fijan las inversiones y las posibilidades que con inversiones pueden llevar
con el tiempo a cambiarse para mejorar.
Y todo se hace mediante las
relaciones cuantificadas sintticas
que expresan los intercambios de
todo tipo entre agregados;
previamente identificados,
hacindolo con arte, creatividad y
bastante intuicin creadora que
encamina todo a una mejora
importante.
Desarrollo emocional.- Se refiere al proceso por el cual el individuo construye
su identidad (su yo), su autoestima, su seguridad y la confianza en s mismo y
en el mundo que lo rodea, a travs de las interacciones que establece con sus
pares significativos, ubicndose a s mismo como una persona nica y distinta.
Desarrollo endgeno.- Es un modelo de desarrollo que busca potenciar las
capacidades internas de una regin o comunidad local; de modo que puedan
ser utilizadas para fortalecer la sociedad y su economa de adentro hacia
afuera, para que sea sustentable y sostenible en el tiempo. Es importante
sealar que en el desarrollo endgeno el aspecto econmico es importante,
pero no lo es ms que el desarrollo integral del colectivo y del individuo: en el
mbito moral, cultural, social, poltico, y tecnolgico.
Desarrollo integrado.- Es un enfoque particular de la ayuda al desarrollo que
consiste en integrar todas las causas de un problema en una respuesta
completa. Este enfoque holstico de ayuda al desarrollo consiste por tanto en
conjugar muchos programas de apoyo y no slo en aportar una respuesta
sectorial a un problema de subdesarrollo.
Desarrollo organizacional.- Fortalecimiento de aquellos procesos humanos
dentro de las organizaciones que mejoran el funcionamiento del sistema
orgnico para alcanzar sus objetivos.
Desarrollo humano.- Es la adquisicin de parte de los individuos, comunidades
e instituciones, de la capacidad de participar efectivamente en la construccin
de una civilizacin mundial que es prspera tanto material como
espiritualmente.

31

Desarrollo cultural.-Proceso mediante el cual se rescata, evidencia y enaltece

toda costumbre y/o tradicin.

CUESTIONARIO

1. Qu es un modo de desarrollo?

31

R=Es un modelo sinttico de funcionamiento de todos los sectores

disponibles localizados con intercambios e inversiones en caminados a
alcanzar el desarrollo en un sector o en una nacin.
2. Cmo comienza un modo de desarrollo?
R= Comienza con una representacin aproximada de una realidad
econmica, social y un estudio de sus posibilidades para encaminarla
hacia la mejora.
3. En que se fija el modo de desarrollo?
R= Se fija en las inversiones y las posibilidades que con inversiones
pueden llevar con el tiempo a cambiarse para mejorar.
4. Mediante qu relaciones se hacen?
R= mediante las relaciones cuantificadas sintticas que expresan los
intercambios de todo tipo entre agregados; previamente identificados,
hacindolo con arte, creatividad y bastante intuicin creadora que
encamina todo a una mejora importante.
5. Cuantos tipos de desarrollos hay?
R=Desarrollo Emocional, Endgeno, Integrado, Organizacional,
Humano, Cultural.

II.II Modos de produccin

1 Comunidad primitiva.

31

2
3
4
5
6
7

Modo asitico de produccin.

Esclavismo.
Feudalismo.
Capitalismo.
Imperialismo
Socialismo.

Conceptualizacin.
Modos de Produccin:
Forma en que los seres humanos se han organizado histricamente
para satisfacer sus necesidades.

Es la forma histrica en que los hombres se han organizado para

producir, distribuir y consumir los bienes y servicios para satisfacer sus
necesidades.

Es la forma en que los hombres han resuelto histricamente sus

problemas econmicos: qu producir, cmo producir, para quin producir
y cunto producir.

Es la interrelacin dialctica que existe entre las fuerzas productivas y

las relaciones sociales de produccin.

Las fuerzas productivas son los elementos materiales y humanos que hacen
posible la produccin; y conforman la capacidad de produccin de la sociedad.
La fuerza de trabajo es la capacidad fsica y mental de los hombres para
realizar un trabajo.
Los medios de produccin son todos los elementos
materiales que hacen posible la produccin.

1. Comunidad primitiva
La comunidad primitiva es precisamente la primera forma en que los hombres
se organizaron para satisfacer sus necesidades. Surgi con el hombre mismo.
31

Cuando empez a desarrollarse la sociedad, tambin apareci la comunidad

primitiva, que se prolong durante miles de aos.
El hombre fue nmada al principio porque dependa directamente de lo que la
naturaleza le proporcionaba; se dedicaba a la recoleccin de frutos y a la caza
y la pesca.
Al no existir la propiedad privada de los medios de produccin tampoco existan
las clases sociales y, por tanto, las relaciones sociales de produccin de la
comunidad primitiva son relaciones de cooperacin y ayuda mutua, relaciones
armnicas; es decir, no existe la explotacin del hombre por el hombre. Y dicha
explotacin no existe porque se produce solo lo necesario para satisfacer las
necesidades de la sociedad; es una sociedad de autoconsumo (todo lo que lo
produce lo consume), es deautosubsistencia.
Los instrumentos de produccin iban
desde la simple piedra en estado natural
(Edad de Piedra): luego tallada y pulida;
posteriormente utilizaron los metales
(Edad de los Metales): cobre, bronce y
hierro, hasta llegar a elaborar hachas,
arcos, cuchillos y otros instrumentos.

La mujer desempeaba un papel importante en esta sociedad, ya que era la

encargada de la distribucin de la produccin, lo que le
dio importancia tanto econmica como poltica. Esto
origin el Matriarcado, caracterstica decisiva y
fundamental en los asuntos de la sociedad.

Esta sociedad sigui su desarrollo hasta que apareci

la "Primera divisin social del trabajo": los que se
dedicaron a la caza y a la pesca y los que se
emplearon en la agricultura y el pastoreo

(aunque seguan siendo nmadas, ya que

dependan del abasto del agua y la agricultura era muy rudimentaria). Sin
embargo, esta divisin social del trabajo permiti el aumento de la produccin y
la productividad, como se aprecia en el siguiente esquema:

31

El problema del agua se resolvi al elaborar vasijas de barro, y as naci la

"Segunda divisin social del trabajo", en la transicin de la comunidad primitiva
al esclavismo.

2. Modo asitico de produccin.

Tambin denominado "Rgimen desptico-tributario", que se desarroll en

algunas regiones de Asia y frica (Persia, Indostn, Egipto, etc) a
consecuencia de la desintegracin del rgimen de comunidad primitiva.
La importancia del modo asitico de produccin radica en que fue un
sistema precapitalista con rasgos similares a varios modos de produccin,
siendo, sin embargo, diferentes a ellos. Algunas de sus caractersticas se
localizan en la Amrica prehispnica, concretamente entre los aztecas, por lo
que aumenta su importancia.
Aqu encontramos ya algunas caractersticas que lo diferencian de la
comunidad primitiva. Son:

Existe la explotacin del hombre por el hombre.

Surge una clase dominante (por tanto, habr clases dominadas).
Est ligado a formas de produccin ms desarrolladas (agricultura,
ganadera, etc).

Una comunidad explotaba a otra.

Carlos Marx llam "esclavitud general" a esta forma de explotacin, que se
diferencia del esclavismo en que la esclavitud general no hay dependencia
personal, existiendo la libertad personal del individuo.

En este modo de produccin exista un soberano, que era el representante de

toda la comunidad y reciba el nombre de dspota, personificaba a todos los
miembros de la comunidad y se encargaba de cobrar los tributos y exacciones
que las comunidades sometidas deban pagar, por esa razn tambin se le
llamaba "rgimen desptico-tributario".

3. Esclavismo

31

El esclavismo es el modo de produccin en que aparece y se desarrolla la

propiedad privada de los medios de produccin, incluyendo al esclavo.
Muchas culturas se desarrollan bajo el modo de produccin esclavista (como la
egipcia, la babilnica y la fenicia); aunque, sin lugar a dudas, las ms
importantes fueron las griegas y la romana debido a todos sus aportes
culturales a la humanidad.
En el esclavismo apareci y se desarroll la propiedad privada de los medios
de produccin. La propiedad se dio sobre el producto total y sobre el propio
productor (esclavo).
Aparecieron dos clases sociales fundamentales y antagnicas: los esclavistas,
que eran los dueos de los medios de produccin, y los esclavos, que no eran
propietarios de los medios de produccin. La aparicin de estas dos clases se
debi a la produccin y desarrollo del excedente econmico del cual se
apropiaba una clase social, convirtindose en poseedora de los medios de
produccin.
La existencia de esclavos que se dedicaban a las labores productivas
propiamente dichas permita la existencia de ciertas
Relacin de esclavo- clases que cultivaban la filosofa, la astronoma, las
esclavista
matemticas y otras ciencias, por lo que el
florecimiento cultural de esta poca fue muy vasto.

El comercio se desarroll ampliamente en

el esclavismo, surgiendo un grupo de personas que
se dedicara a esta actividad: los mercaderes.
Asimismo, apareci y se desarroll la moneda lo que
facilit el intercambio de productos.
La desintegracin del esclavismo tuvo bsicamente 2 causas principales:

Mercaderes

La descomposicin interna del rgimen esclavista por

suscontradicciones.
La invasin del Imperio Romano por
los pueblos brbaros del norte de
Europa

4. Feudalismo.
El feudalismo es el rgimen caracterstico de la edad media, que dio origen al
capitalismo. Su importancia radic en que constituy la forma de la que nacera
el sistema predominante hoy en la mayor parte del mundo, el capitalista.
Muchos campesinos libres fueron reunindose alrededor de un gran seor para
que les diera proteccin. As, surgieron 2 instituciones fundamentales del
desarrollo feudal:

31

- El feudo.
- La servidumbre.
El feudo era una superficie ms o menos grande de tierra perteneciente
hereditariamente a un seor (seor feudal) a cambio de servicios militares
prestados al rey o a jefes militares de alta jerarqua.
La servidumbre fue la forma en que se asumieron las relaciones sociales de
produccin durante el feudalismo. Esta es basada en la existencia de dos
clases sociales fundamentales y antagnicas:
A) Los Seores Feudales: dueos de los principales medios de produccin.
B) Los Siervos: solo eran dueos de sus instrumentos de labranza y que tenan
que pagar una renta al seor feudal.
La servidumbre era una relacin diferente al esclavismo; si bien el siervo no
era completamente libre, tampoco era un esclavo. Ms que pertenecerle al
seor feudal, el siervo estaba sujeto a la tierra. La servidumbre implicaba una
relacin de explotacin basada en la propiedad privada de los medios de
Pirmide feudal
produccin. La forma en que asuma la explotacin en el feudalismo era la
"renta" de la tierra, que se daba en tres formas:
- En especie.
- En trabajo.
- En dinero.
Otras caractersticas importantes del feudalismo
son:

Era un sistema neutral, cerrado.

Se produca para satisfacer las necesidades
del feudo.
Era una economa rural, cuya actividad principal era la agricultura.

5. Capitalismo.
En los ltimos siglos del feudalismo ocurrieron importantes cambios que
sustituiran la estructura feudal dominante por una nueva: La capitalista.
Algunos de estos cambios fueron:
1. Ampliacin de la produccin y productividad en los centros artesanales.
2. Amplio desarrollo del comercio.
3. Desarrollo del capital comercial, ampliar la produccin y el comercio.
4. El desarrollo de Inglaterra y Marx llam "acumulacin originaria del capital".

31

5. Desarrollo de mercados locales y regionales, y luego mercados nacionales.

6. Descubrimientos geogrficos y permiti el ensanchamiento del comercio.
7. Surge el Renacimiento en los siglos XV, XVI y parte del XVII.
8. Las revoluciones burguesas que acabaron con el poder de los seores
feudales e instauraron el poder de la burguesa.
Formas histricas de produccin de mercancas.
1. Produccin mercantil simple: produccin de mercancas basada en la
propiedad privada de los medios de produccin y en el trabajo personal. La
produccin artesanal que se dio en la transicin del feudalismo al capitalismo
fue produccin mercantil simple, y es la primera forma histrica de la
produccin de mercancas.
2. Manufactura: La produccin netamente manufacturera (etimolgicamente,
manufactura quiere decir hecho con la mano) ocurri al comenzar el desarrollo
de esta forma productiva. La produccin manufacturera fue el paso intermedio
entre la produccin mercantil simple y la produccin maquinizada. La
manufactura crea la divisin social del trabajo dentro de una misma
especialidad o rama productiva.
3. Produccin maquinizada: cuando los trabajadores se dedican a un solo
proceso o procesos conexos de la produccin, aumenta la especializacin del
trabajador y de las propias herramientas.
Fases histricas del capitalismo.
A) Premonopolista o de libre competencia, que abarc del siglo XVI al ltimo
tercio del siglo XIX.
B) Imperialista o monopolista, que abarc del ltimo tercio del siglo XIX a
nuestros das.
Libre competencia
La fase premonopolista o de libre competencia, se basa en la competencia
entre capitalistas. En un principio los capitalistas tenan su capital en la esfera
del comercio, por lo que muchos autores lo llamaron "capitalismo comercial".
Este capital comercial ampli sus funciones hasta abarcar la esfera de la
produccin propiamente dicha. Las formas de produccin de mercancas en
esta fase fueron la produccin mercantil simple y, sobre todo, la manufactura. a
fines del siglo XVIII la produccin maquinizada cobr gran auge.
El Capital es la caracterstica principal del sistema capitalista. Es, desde el
punto de vista econmico, todo aquello que se puede reproducir. Pero el capital
no es solamente un objeto econmico, es, ante todo, una relacin social de
produccin.
Caractersticas del capitalismo
*Hay propiedad privada sobre los medios de produccin.
*Existen 2 clases sociales fundamentales y antagnicas: la burguesa
31

(empresariado) y el proletariado (obreros asalariados).

*De la relacin de ambas clases surge y se desarrolla el capital que poseen los
capitalistas empresarios.
*Las relaciones sociales de produccin son de explotacin con base en la
propiedad privada de los medios de produccin.
*La forma de explotacin es la Plusvala extrada del trabajo de los obreros.
*Existe la produccin generalizada de mercancas, y por tanto, el desarrollo del
comercio, del mercado y de una economa monetaria.
*El fin del capitalista es la obtencin de ganancias y no la satisfaccin de
necesidades sociales.
*Existe anarqua de la produccin porque cada capitalista decide qu, cmo,
cunto, dnde y para quin producir.
*La propia anarqua crea crisis peridicas.
*La inflacin y el desempleo son inherentes al funcionamiento del sistema
capitalista.
*El desarrollo econmico de la ciudad y del campo es desigual.
Capitalismo de estado y capitalismo monopolista de estado
El Capitalismo de Estado es la intervencin directa del estado en la economa a
travs de mltiples modalidades, como son: la propiedad del estado en ciertas
empresas, asociacin con capitales privados nacionales, asociacin con
capitales privados extranjeros. Es decir, la funcin principal del estado dentro
del capitalismo de estado es la proteccin del capital en general.
El Capitalismo monopolista de Estado es la intervencin directa del estado en
la economa en la fase del capitalismo monopolista (imperialista). Es la fusin
de monopolios privados con monopolios estatales. La intervencin estatal
favorece directamente a los grandes monopolios privados,Pirmide
tanto nacionales
capitalista
como extranjeros. El estado posee grandes monopolios que dominan las
actividades econmicas importantes del pas.

6. Socialismo
En la teora marxista, el socialismo es una de las fases
que lleva al establecimiento del comunismo, segn la
teora del materialismo histrico, sustituye al
capitalismo para llevar al comunismo.
El socialismo se define como un modo de produccin
donde el criterio para la produccin econmica es el
Valor de uso, y se basa directamente en la Produccin
para el uso coordinado a travs de la Planificacin
econmica, donde la Ley del valor ya no dirige a la actividad econmica y
monetaria, por ende las relaciones en forma de Valor de cambio, Ganancia,
Intereses y el Trabajo Asalariado ya no funcionan.1 Los ingresos se distribuyen
31

de acuerdo a la Contribucin individual de cada uno. Las relaciones sociales

del socialismo se caracterizan por que la clase obrera tiene el control de los
Medios de produccin y de los medios de subsistencia a travs de empresas
cooperativas, de propiedad pblica y autogestionadas, por lo que el Excedente
Social repercute en la clase obrera o a la sociedad en conjunto.2
Aunque Karl Marx y Friedrich Engels escribieron muy poco sobre el socialismo
y no dieron ningn detalle sobre cmo podra organizarse,3 los numerosos
economistas neoclsicos y marxistas utilizaron la teora de marx como base
para desarrollar sus propios modelos y propuestas de sistemas Econmicos
Socialistas.
El socialismo es un sistema de produccin post-mercantil, lo que significa que
la produccin se orienta al valor de uso (para satisfacer directamente las
necesidades humanas, o las demandas econmicas) en lugar producir
exclusivamente para generar un beneficio (para maximizar el valor de cambio).
La etapa en que la acumulacin era viable y eficaz se vuelve insuficiente en la
etapa socialista de desarrollo econmico y social, llevando a la situacin donde
la produccin se lleva a cabo independientemente de la acumulacin de capital
de una manera supuestamente planificada. "Planificacin" ha sido interpretada
como una planificacin descentralizada, participativa y basada en la
democracia en el puesto de trabajo o como una planificacin centralizada.
En contraste con el capitalismo, que se basa en las fuerzas de mercado
coercitivas para obligar a los capitalistas a producir valores de uso como un
subproducto de la bsqueda del beneficio, la produccin socialista se basa en
la planificacin racional de los valores de uso y decisiones coordinadas de
inversin para alcanzar los objetivos econmicos.4 Segn esta teora, gracias a
esta planificacin, las Fluctuaciones cclicas, que segn la teora marxista son
inherentes a la economa de mercado capitalista, no estarn presente en una
economa socialista. El valor de un bien en el socialismo es su utilidad fsica en
lugar de su trabajo incorporado, costo de produccin y valor de cambio como
en un sistema capitalista.
La etapa final del socialismo, denominada "comunismo puro" en la "Critica del
programa de Gotha", se basa en el modelo productivo socialista, pero se
diferencia del socialismo propio de la etapa inicial en aspectos fundamentales;
mientras socialismo implica propiedad pblica (del aparato del estado) o
cooperativa (de agrupaciones de trabajadores) de los medios de produccin, el
comunismo se basara en propiedad comn de los medios de produccin. Las
diferencias de clase basadas en la propiedad del capital desapareran, junto
con la necesidad de estado. La produccin automatizada garantiza una
superabundancia de bienes y servicios, y esta permite que los bienes se
distribuyan en funcin de la necesidad y no segn criterios de mrito.
Fases Intermedias
El perodo en que el capitalismo se vuelve cada vez ms insuficiente como
sistema econmico e inmediatamente despus de la Conquista proletaria del

31

Estado, un sistema econmico que cuenta con elementos tanto del socialismo
como del capitalismo, probablemente existir hasta que tanto las fuerzas
productivas de la economa como las actitudes culturales y sociales se
desarrollen hasta cumplir los requisitos para una sociedad socialista plena (una
que ha perdido la necesidad del valor monetario, el trabajo asalariado y
acumulacin de capital).
Especficamente, las relaciones de mercado seguirn existiendo, pero las
unidades econmicas son, o bien nacionalizadas o re-organizadas en
Cooperativas. Esta fase de transicin es a veces conocida como "Capitalismo
de Estado" o "Socialismo de mercado".
Relaciones Sociales
Como un conjunto de relaciones sociales, el socialismo se define por el grado
en que est prevista la actividad econmica en la sociedad por los productos
asociados, de manera que el producto excedente de la poblacin est
controlado por una mayora de la poblacin a travs de procesos democrticos.
La venta de fuerza de trabajo se aboli de modo que cada individuo participa
en la gestin de su institucin y que nadie controla a nadie.6 El individuo ya no
est alienado de su trabajo, el trabajo se convierte en un medio por el cual el
individuo cumple con su humanidad (persigue sus intereses).
El Rol del estado
Segn la teora marxista, el estado es un mecanismo dominado y utilizado
segn los intereses de la clase gobernante para subyugar a las otras clases,
para legitimar el sistema socioeconmico existente y para promover los
intereses de la clase dominante.7 Luego de la revolucin de los trabajadores,
inicialmente el estado se convierte en el instrumento de la clase trabajadora. La
conquista de los aparatos estatales por la clase obrera debe tener lugar para
establecer un sistema socialista. Como se constituye el socialismo, el papel y el
alcance de los cambios de estado como las diferencias de clase (basado en la
propiedad de los medios de produccin) se deterioran gradualmente debido a
la concentracin de medios de produccin en manos del Estado. Desde el
punto de que todos los medios de produccin se convierten en propiedad del
Estado, la naturaleza y la funcin primordial del Estado iba a cambiar de una de
regla de poltica (a travs de la coercin) sobre los hombres, mediante la
creacin y aplicacin de leyes en una administracin cientfica de las cosas y
una direccin de los procesos de produccin; que es el Estado se convertira
en una entidad de coordinacin econmica en lugar de un mecanismo de clase
o de control poltico, y ya no sera un Estado en el sentido marxista.8

7. Imperialismo.
La fase imperialista abarca del ltimo tercio del siglo XIX hasta nuestros das.
El imperialismo fue llamado por Lenin, "fase superior del capitalismo". Segn el,
los 5 rasgos que definen el imperialismo son:
31

1. La concentracin de la produccin y del capital llegada hasta un grado tan

elevado de desarrollo que ha creado los monopolios, que desempean un
papel decisivo en la vida econmica.
2. La fusin del capital bancario con el industrial y la creacin.
3. La exportacin del capital y adquiere una importancia particular.
4. La formacin de asociaciones internacionales monopolistas de capitalistas.
5. La terminacin del reparto territorial del mundo entre las potencias
capitalistas ms importantes.
Una definicin del imperialismo segn Lenin es:
El imperialismo es el capitalismo en la fase del desarrollo en el cual ha tomado
cuerpo la dominacin de los monopolios y del capital financiero, ha adquirido
una importancia de primer orden la exportacin del capital, ha empezado el
reparto del mundo por los truts internacionales y ha terminado el reparto de
todo el territorio del mismo entre los pases capitalistas ms importantes.
El imperialismo implica tambin una nueva forma de dominacin de unos
pases sobre otros, lo que puede considerarse como neocolonialismo. El
capitalismo durante la fase imperialista sigue desarrollndose ampliamente,
aunque es un desarrollo cada vez ms desigual, ensanchndose la brecha
entre pases desarrollados y atrasados (subdesarrollados).

31

CUESTIOARIO

1.- Qu es un modo de produccin?

R= Es la forma en que los seres humanos sean organizado histricamente
Para satisfacer sus necesidades.
2.- A qu se llama fuerza de trabajo?
R= A la capacidad fsica y mental de los hombre para realizar un trabajo.
3.- Qu son las relaciones sociales de produccin de la comunidad primitiva?
R= Son relaciones de cooperacin y ayuda mutual, relaciones
4.- A qu se dedicaban durante la primera divisin social de trabajo?
R= Se dedicaron a la caza y a la pesca y los que se emplearon en la agricultura
y el pastoreo.
5.- Dnde se desarroll el modo asitico de produccin?
R=En algunas regiones de Asia y frica (Persia, Indostn, Egipto, etc.).
6.- En que radica la importancia del modo asitico de produccin?
R=En que fue un sistema capitalista con rasgos similares a varios modos de
produccin.
7.- Qu es esclavismo?
R= Es e modo de produccin en que aparece y se desarrolla la propiedad
privada de los medios de produccin, incluyendo al esclavo.
8.- Cules son las culturas que se desarrollaron bajo el modo de produccin
esclavista? R= La egipcia, babilnica y fenicia.
9.- Qu era el feudo?
R=Era una superficie ms o menos grande de tierra perteneciente
hereditariamente a un seor (seor feudal) a cambio de servicios militares
prestados al rey o jefes militares de alta jerarqua.
10.- A quines se les llamaban Seores Feudales?
R=A los dueos de los principales medias de produccin.
11.- Qu es el capitalismo de Estado?
R=Es la intervencin directa del estado en la economa a travs de mltiples
modalidades, como son: La propiedad del estado en ciertas empresas,
asociacin con capitales privadas nacionales y extranjeras.
12.- Qu es el capitalismo monopolista de Estado?

31

R= Es la interaccin directa del estado en la economa en la fase capitalista

monopolista (imperialista).
13.- Cmo se define el socialismo?
R= Como un modo de produccin donde el criterio para la produccin
econmica es el valor de uso para la produccin econmica es el valor de uso
y se basa directamente en la produccin para este.
14.- Cmo se le denominaba a la etapa final del socialismo?
R= Comunismo puro en la "Critica del programa de Gotha".
15.- Cmo fue llamado el imperialismo segn Lenin?
R=La fase superior de capitalismo
16.- Qu es el imperialismo?
R= Es el capitalismo en la fase de desarrollo en el cual ha tomado cuerpo la
dominacin de los monopolios y del capital financiero.

31

II.III Justicia Social

El concepto de justicia social surgi a mediados del siglo XIX para referirse a la
necesidad de lograr un reparto equitativo de los bienes sociales. En una
sociedad con justicia social, los derechos humanos son respetados y las clases
sociales ms desfavorecidas cuentan con oportunidades de desarrollo.
Para muchos expertos en la materia se considera que el origen de la justicia
social se encuentra en lo que fue la justicia distributiva que estableci en su
momento el filsofo griego Aristteles. La misma vena a dejar patente que era
aquella que se encargaba de que todas las personas pudieran disfrutar y
acceder a una serie de bienes imprescindibles como poda ser la educacin o
la alimentacin.
El 20 de febrero es cuando se celebra el Da Internacional de la Justicia Social
pues as fue como lo estableci en el ao 2007 la ONU (Organizacin de las
Naciones Unidas). Una jornada esta que dicha entidad mundial aboga porque
se celebre mediante actividades que lo que hagan sea fomentar la dignidad
humana, el desarrollo, el pleno empleo, la igualdad entre gneros y el bienestar
social.
La justicia social implica el compromiso del Estado para compensar las
desigualdades que surgen en el mercado y en otros mecanismos propios de la
sociedad. Las autoridades deben propiciar las condiciones para que toda la
sociedad pueda desarrollarse en trminos econmicos. Esto quiere decir, en
otras palabras, que no deberan existir unos pocos multimillonarios y una gran
masa de pobres.
No existe la justicia social si, por ejemplo, el 20% de la sociedad gana ms de
500.000 pesos al mes y el 70% vive con menos de 1.000 pesos mensuales.
Existen distintas corrientes del pensamiento, sin embargo, que proponen
diversas formas de encarar estas desigualdades.
El liberalismo, en general, sostiene que la justicia social est vinculada a la
generacin de oportunidades y a la proteccin de las iniciativas privadas. El
socialismo y las propuestas de izquierda, en cambio, se centran en la
intervencin estatal para lograr la justicia social. Hay quienes sostienen que
ciertos mrgenes de ganancia son inmorales en medio de sociedades
empobrecidas y buscan combatir el lucro desmedido a travs de impuestos,
tasas u otras medidas.

31

Los pases con mejor calidad de vida suelen ser aquellos que promueven la
justicia social ya que la inequidad y las desigualdades generan violencia y
promueven los enfrentamientos sociales.
Con respecto a este tema en Mxico, el CIDE (Centro de Investigacin y
Docencia Econmicas) entrega informe entreg el 27 de abril del 2015 al
presidente Enrique Pea Nieto el Informe y Propuestas sobre Justicia Cotidiana
en Mxico que el mandatario encarg a la institucin el 27 de noviembre de
2014.
El documento forma parte de las propuestas que present el Ejecutivo federal
en Palacio Nacional, con el objetivo de resolver el problema de la desaparicin
forzada en Mxico.
La ceremonia se realizar este da en el Museo Nacional de Antropologa y
contar con la participacin del director del CIDE, Sergio Lpez Aylln; Ana
Laura Magaloni, profesora e investigadora de ese centro, y el director del
Instituto de Investigaciones Jurdicas de la UNAM, Pedro Salazar Ugarte.
El presidente Enrique Pea ofrecer un discurso una vez que le sea entregado
el documento y entregar 16 reconocimientos a otras tantas instituciones que
participaron en la elaboracin del texto.
Este estudio tiene el objetivo de puntualizar cules aspectos de la justicia
cotidiana se deben de atender para agilizar los procesos en todos los mbitos
de ese rubro y que los ciudadanos cuenten efectivamente con justicia expedita,
como lo dicta la Constitucin.
De acuerdo con cifras oficiales, nueve de cada 10 asuntos iniciados en las
entidades federativas corresponden a justicia cotidiana: 13 por ciento de ellos
son del mbito penal y 87 por ciento de los mbitos familiar, mercantil y civil.
En total son 217 propuestas y 20 recomendaciones con plan de accin
inmediato para el Ejecutivo federal y los estados, as como anlisis especficos
en seguridad y procuracin de justicia, Estado de derecho y los retos que
enfrenta la justicia cotidiana en Mxico.

31

CUESTIONARIO

1.- Qu es la justicia social?

R= Se refiere a la necesidad de lograr un reparto equitativo de los bienes.
2.- En qu siglo surgi el concepto de justicia social?
R=En el siglo XX.
3.- Cundo se celebra el da Internacional de la justicia social?
R=El 20 de febrero.
4.- En qu ao se estableci el da Internacional de la justicia Social?
R=En el ao 2007.
5.- Qu sostiene en general el liberalismo?
R=Que la justicia social est vinculada a la generacin de oportunidades a la
proteccin de las instituciones.

31

II.IV Formas de convivencia y organizacin

Convivencia
La convivencia es una forma de relacionarnos entre nosotros, que debemos
escoger desde muy jvenes. Para la convivencia positiva es necesario el
respeto, el amor, el perdn, entre otros, debemos tolerar las costumbres de
otras personas. El ser humano tiene dos necesidades sociales bsicas: la
necesidad de una relacin ntima y estrecha con un padre o un cnyuge y la
necesidad disentirse parte de una comunidad cercana e interesada por l. Los
seres humanos son fundamentalmente animales grupales y su bienestar es
mucho mayor cuando ste se encuentra en un ambiente armnico, en el cual
se vive en estrecha comunin. Para la supervivencia es indispensable la
independencia y la autoconfianza, pero en el discurrir de la vida no puede
prescindirse del apoyo y de la compaa de los otros. Como sealan ciertos
exponentes del existencialismo no puede haber un "yo", sin un "t". Esta
interdependencia social es mucho ms que un abstracto concepto filosfico,
constituye una necesidad humana fundamental. Es la condicin de relacionarse
con las dems personas o grupos a travs de una comunicacin permanente
fundamentada en afecto y tolerancia que permite convivir y compartir en
armona en las diferentes situaciones de la vida. Y amabilidad con todos
siempre en cualquier lugar Organizacin Grupo social compuesto por personas,
tareas y administracin, que forman una estructura sistemtica de relaciones
de interaccin, tendientes a producir bienes y/o servicios para satisfacer las
necesidades de una comunidad dentro de un entorno y as poder satisfacer su
propsito distintivo que es su misin.
Tipos de convivencia:
Convivencia familiar: Destaca las relaciones que mantienen los
integrantes de una familia que viven en una misma casa.
Convivencia Escolar: sus miembros interactan durante una
determinada cantidad de tiempo a lo largo de la semana, generalmente
sin contar los fines de semana, en una entidad de carcter social y
educativo. Este mbito intenta mantener relaciones ticas, sociales y
educativas sobre los miembros que en ella aparecen.
Convivencia social: Trata del respeto mutuo que debe existir entre las
personas que se encuentran en determinada sociedad, tanto con las
personas como con el ambiente en el que vivimos. El lugar donde se
desarrollan las actividades diarias es el principal escenario.
Convivencia humana: Este tipo de convivencia no necesita la existencia
de un vnculo entre las personas. Se trata de una manera de respeto y
de vivir mejor con el medio que nos rodea para que el ser humano se
desarrolle de manera beneficiosa. Para esto es necesario aceptar la
31

diversidad de opiniones e ideas que pueblan el mundo, aceptarlas y

respetarlas.
Convivencia democrtica: Se distingue el pensamiento democrtico, es
decir, aprender a vivir con el que piensa distinto a nosotros. Esto incluye
todo tipo de concepto, desde religioso, cultural, etc. hasta poltica y
econmicamente. Para esto la persona debe mantener un perfil de
obligacin moral y objetiva hacia los dems, donde el trato entre seres
humanos debe ser igualitario.
Convivencia ciudadana: Comprende la cualidad que tiene un conjunto de
relaciones de carcter cotidiano que realizan los miembros de una
comunidad determinada, se armonizan los intereses individuales en
conjunto con los intereses colectivos creando un equilibrio entre el sujeto
y el grupo donde se encuentra.
Organizacin
Es un grupo social compuesto por personas, tareas y administracin que
forman una estructura sistemtica de relaciones de interaccin, tendientes a
producir bienes o servicios o normativas para satisfacer las necesidades de
una comunidad dentro de un entorno, y as poder lograr el propsito distintivo
que es su misin. Es un sistema de actividades conscientemente coordinadas
formado por dos o ms personas; la cooperacin entre ellas es esencial para la
existencia de la organizacin. Una organizacin slo existe cuando hay
personas capaces de comunicarse y que estn dispuestas a actuar
conjuntamente para lograr un objetivo comn. Es un conjunto de cargos con
reglas y normas de comportamiento que han de respetar todos sus miembros,
y as generar el medio que permite la accin de una empresa. La organizacin
es el acto de disponer y coordinar los recursos disponibles (materiales,
humanos y financieros). Funciona mediante normas y bases de datos que han
sido dispuestas para estos propsitos.
Tipos de organizacin:
Segn su formalidad:
Formales: Estas organizaciones poseen sistemas y estructuras oficiales y
definidas para el control, las decisiones a tomar y la comunicacin. Esto lo que
permite es la definicin explcita de cmo y dnde se separan las actividades y
personas, as como tambin cmo se las rene nuevamente.
Informales: En ellas existen medios no oficiales influyentes en la toma de
decisiones, el control y la comunicacin. Generalmente en una organizacin
suelen convivir ambas caractersticas, aunque una predomine sobre la otra.
Segn el grado de centralizacin:
Descentralizadas: En este tipo de organizaciones la autoridad es delegada lo
mayor posible a lo largo de la cadena de mando.

31

Centralizadas: A diferencia de las anteriores, en estas organizaciones la

autoridad de toma de decisiones est concentrada en el sector superior. A los
niveles inferiores se les delega muy poca autoridad.
Segn los fines:
Sin fines de lucro: Son aquellas organizaciones que no persiguen utilidades o
ganancias por medio de sus actividades. Los objetivos por los que se crean
tienen que ver con desempear algn rol o funcin dentro de una sociedad
determinada. Aqu no slo se ubican las organizaciones no gubernamentales,
mejor conocidas como ONGs, sino tambin las iglesias, los servicios pblicos y
el ejrcito, entre otros.
Con fines de lucro: Este tipo de organizaciones, tambin conocidas bajo el
nombre de empresas, buscan justamente adquirir ganancias o utilidades, para
sus accionistas o propietarios, por medio de las actividades que realizan o roles
que desempean en una determinada sociedad.

CUESTIONARIO

31

1.- Qu es convivencia?
R=Es una forma de relacionarnos entre nosotros desde que ramos muy
jvenes.
2.- Qu es necesarios para tener una convivencia positiva?
R=El respeto, amor, perdn, entre otros, debemos de tolerar las costumbres de
otras personas.
3.- Qu es a convivencia social?
R= trata del respeto mutuo que debe existir entre las personas que se
encuentran en una determinada sociedad.
4.- Qu es la organizacin?
R=Es un grupo social compuesto por personas, y tareas administracin que
forman una estructura y administracin que forman una estructura sistemtica
de relaciones de interaccin.
5.- Cules son los tipos de organizacin segn su formalidad?
R= Las formales e informales.

III. Desarrollo sustentable

31

Desarrollo sustentable o desarrollo sostenible ha sido definido de varias

formas, la ms frecuentemente usada proviene del informe conocido como
"Brundtlant Commission: Our Common Future" de 1987 (versin resumida
aqu) que dice:
"El desarrollo sustentable es un desarrollo que satisface las necesidades del
presente sin comprometer la capacidad de futuras generaciones de satisfacer
sus propias necesidades"
Esta definicin incluye dos conceptos claves:

Necesidades: En particular las de los ms pobres del mundo, a las que

se les debe dar prioridad.
Limitaciones: Impuestas por el estado de la tecnologa y de la
organizacin social a la habilidad del medio ambiente de satisfacer las
necesidades presentes y futuras. caractersticas del desarrollo
sustentable.

Tambin implica una preocupacin por la equidad social entre las distintas
generaciones, una inquietud que lgicamente debe ser extendida a la equidad
dentro de cada generacin.
Los objetivos del desarrollo social y econmico de todos los pases,
desarrollados o en va de desarrollo, deben estar alineados con la definicin de
desarrollo sustentable en trminos de la sostenibilidad, sin importar si se basan
en sistemas econmicos orientados a una economa de mercado o a una
planificacin central.

CUESTIONARIO

31

1.-Formas en la cual se ha definido el desarrollo sustentable: Es un desarrollo

que satisface las necesidades del presente sin comprometer la capacidad de
futuras generaciones de satisfacer sus propias necesidades
2.- Cules son las necesidades del desarrollo sustentable?
R=En particular las de los ms pobres del mundo, a las que se les debe dar
prioridad.
3.- Cules son las limitaciones del desarrollo sustentable?
R=Son aquellas impuestas por el estado de la tecnologa y de la organizacin
social a la habilidad del medio ambiente de satisfacer las necesidades
presentes y futuras.
4.- Qu implica el desarrollo sustentable?
R=Una preocupacin por la equidad social entre las distintas generaciones,
una inquietud que lgicamente debe ser extendida a la equidad dentro de cada
generacin.
5.- Deben estar alineados con la definicin de desarrollo sustentable en
trminos de la sostenibilidad, sin importar si se basan en sistemas econmicos
orientados a una economa de mercado o a una planificacin central: Los
objetivos del desarrollo social y econmico de todos los pases, desarrollados o
en va de desarrollo

III.I Recursos

31

Son aquellos bienes materiales y servicios que proporciona a la naturaleza sin

alteracin por parte del ser humano; y que son valiosos para las sociedades
humanas por contribuir a su bienestar y a su desarrollo de manera directa
(materias primas, minerales, alimentos) o indirecta (servicios ecolgicos).
Tipos de recursos naturales
Recursos renovables: Los recursos renovables son aquellos recursos que no
se agotan con su utilizacin, debido a que vuelven a su estado original o se
regeneran a una tasa mayor a la tasa con que los recursos disminuyen
mediante su utilizacin y desperdicios. Esto significa que ciertos recursos
renovables pueden dejar de serlo si su tasa de utilizacin es tan alta que evite
su renovacin, en tal sentido debe realizarse el uso racional e inteligente que
permita la sostenibilidad de dichos recursos.
Algunos de los recursos renovables son: Bosques, agua, viento, radiacin
solar, energa hidrulica, energa geotrmica, madera, y productos de
agricultura como cereales, frutales, tubrculos, hortalizas, desechos de
actividades agrcolas entre otros.
Recursos no renovables: Los recursos no renovables son recursos naturales
que no pueden ser producidos, cultivados, regenerados o reutilizados a una
escala tal que pueda sostener su tasa de consumo. Estos recursos
frecuentemente existen en cantidades fijas ya que la naturaleza no puede
recrearlos en periodos geolgicos cortos.
Se denomina reservas a los contingentes de recursos que pueden ser
extrados con provecho. El valor econmico (monetario) depende de su
escasez y demanda y es el tema que preocupa a la economa.
Su utilidad como recursos depende de su aplicabilidad, pero tambin del costo
econmico y del costo energtico de su localizacin y explotacin.
Algunos de los recursos no renovables son: el carbn, los minerales, los
metales, el gas natural y los depsitos de agua subterrnea, en el caso de
acuferos confinados sin recarga.

CUESTIONARIO

1.- Qu es un recurso?
31

R= Son aquellos bienes materias y servicios que proporciona a la naturaleza

bienes materiales y servicios que proporciona a la naturaleza sin alteracin por
parte del ser humano; y que son valiosos para las sociedades humanas.
2.- Qu es un recurso renovable?
R=Son aquellos recursos que no se agotan con su utilizacin, debido a que
vuelven a su estado original o se regeneran a una tasa mayor a la tasa con que
los recursos disminuyen mediante su utilizacin y desperdicios.
3.-Menciona algunos tipos de recursos renovables: Bosques, agua, viento,
radiacin solar, energa hidrulica, energa geotrmica, madera, y productos de
agricultura como cereales, frutas tubrculo, hortalizas, desechos de actividades
agrcolas ente otros.
4.- Qu es un recurso no renovable?
R=Son recursos naturales que no pueden ser producidos, cultivados,
regenerados o reutilizados a una escala tal que pueda sostener su tasa de
consumo.
5.-Menciona algunos tipos de recursos no renovables: El carbn, minerales,
metales, gas natural y los depsitos de agua subterrnea, en caso de acuferos
confirmados sin recargos.

III.II Responsabilidad

31

Es una virtud que puede observarse en uno mismo o en el prjimo. Se dice que
una persona es responsable cuando, consciente de sus actos, sabe que stos
son la causa directa o indirecta de un hecho, por el cual es plausible de ser
imputable, y hasta deber responder por esos actos, llegado el caso.
Es con las primeras constituciones escritas en el mundo (occidental,
deberamos aclarar) que aparecen los conceptos de libertad, derecho y
responsabilidad. Diramos que son impensables unas sin la presencia de las
otras, en tal sentido que sin las tres en plena vigencia sera imposible pensar
en un sistema de gobierno como el de la democracia. La Declaracin de
Deberes y Derechos promulgada en 1789 durante la Revolucin Francesa, y la
Constitucin de Estados Unidos de 1787 son las principales constituciones, o
los antecedentes ms relevantes en cuanto la concepcin actual de estas tres
nociones.
Pero este no es el nico significado que le podemos dar a este trmino, ya que
tambin comprende otros sentidos, como ser el de cargo, compromiso o la
obligacin para con algo, por ejemplo, una maestra tiene la responsabilidad de
llevar a buen puerto la educacin de los alumnos que tiene a su cargo. Tambin
se lo aplica como un sinnimo de causa y puede usarse para explicar, por
ejemplo, cul fue la causa de un determinado accidente: la ausencia del
cinturn de seguridad en el conductor y su acompaante fue la responsable
que ambos saliesen despedidos del vehculo. Tambin se lo puede encontrar
aplicado a definir la imputabilidad de una deuda u obligacin, que sera el caso
de un instrumento o herramienta de nuestra propiedad y que le caus un dao
a otra persona, entonces, nosotros, por ser dueos de ste, seremos los
absolutos responsables del dao que haya producido.
El concepto de responsabilidad va de la mano del concepto de libertad, ya que
sin sta no existira la posibilidad de elegir hacerse cargo, responsable de una
situacin o persona y sin dudas, es su complemento y mejor compaera.
Por otra parte, todos tenemos derechos a tal cosa, lo cual nos da la libertad
de ejercerlo o no, por ejemplo, si tenemos derecho a publicar nuestras ideas en
la prensa sin censura previa, esto no quiere decir que estemos obligados a
hacerlo, si no que podemos hacerlo o no. En este caso, como en otros, nuestro
accionar no est vetado por censuras ni restricciones, si no que respondemos
precisamente a lo que se llaman responsabilidades ulteriores, es decir, las
responsabilidades que se puedan derivar del ejercicio abusivo de ese derecho,
que afecta directamente a otro sujeto (tambin sujeto de derechos) al cual le
causa un dao (ya sea material o moral).
En tanto, el concepto de responsabilidad tiene una importante significacin en
el campo del derecho y se lo conoce regularmente como responsabilidad
jurdica.
Se dice que alguien tiene la responsabilidad jurdica de o sobre algo cuando
transgrede una norma jurdica. Indefectiblemente, y aparejado a este quiebre y
falta de observacin de la norma preestablecida aparecer la sancin, que es

31

la reaccin de la sociedad, la cual reclamar esta desviacin ante la autoridad

pertinente, que en este caso ser la judicial, siendo esta ltima la que tendr
como menester castigar al individuo que pas por alto esa norma. En este
sentido, existen tres tipos de responsabilidades: civil, penal y administrativa. En
la mayora de los casos, en los pases, existen Cdigos que regulan tanto la ley
civil como la penal, y ambas apuntan a diferentes objetivos: mientras en la
responsabilidad civil el principal resarcimiento es econmico, en el caso de la
responsabilidad penal lo que se busca es una punicin, pena o castigo del
imputado. Por otra parte, en los alegatos, mientras en lo civil el juez decide su
sentencia mediante lo que expone cada parte (lo que se denomina verdad
formal), en lo penal el juez est obligado y es su tarea buscar la verdad real de
lo que realmente ha ocurrido.

CUESTIONARIO

31

1.- Qu es responsabilidad?
R=Es una virtud que puede observarse en uno mismo o en el prjimo.
2.- Cmo saber si una persona es responsable?
R=Cuando consiente de sus actos sabe que esto son la causa directa o
indirecta de un hecho, y hasta deber responder por esos actos.
3.- Cmo se le conoce a la responsabilidad en el campo de derecho?
R= Responsabilidad jurdica.
4.- Cules son los tres tipos de responsabilidades?
R=Civil, penal y admirativa.
5.-A qu se le denomina Verdad Formal?
R=Cuando el juez decide su sentencia mediante lo que expone cada parte.

III.III Crecimiento y desarrollo

31

Crecimiento
Aumento en el nmero de clulas de un organismo (aumento de tamao). Es
medible y cuantible. Proceso mediante el cual los seres humanos aumentan su
tamao y se desarrollan hasta alcanzar la forma y fisiologa propias de su
estado de madurez.
Etapas de crecimiento

Etapa prenatal (fetal): Desde la concepcin hasta el nacimiento

Etapa de la infancia (infante-primeros pasos): Desde el nacimiento hasta
los 3 aos de edad.
Etapa de niez temprana: De 3 a 6 aos.
Etapa de niez intermedia: De los 6 a los 11 aos.
Etapa de la adolescencia: De los 11 a los 20 aos. La adolescencia
comienza con la pubertad (proceso de madurez sexual)

Desarrollo humano
Cambios que ocurren en la estructura, pensamiento o conducta de una persona
a consecuencia de factores biolgicos y ambientales. Estudio cientfico de la
forma como la gente cambia a travs del tiempo:
o Cambios cuantitativos: Variaciones de tamao, peso, estatura y
vocabulario.
o Cambios cualitativos: Cambio estructural y organizacional que opera en
la naturaleza de la inteligencia o en la forma como trabaja la mente.
Cambios de carcter.
Tipos de desarrollo
Desarrollo fsico: Cabios en el cuerpo, en las capacidades sensoriales y
en las destrezas motoras.
Desarrollo social y de la personalidad: Cambios en los patrones que
gobiernan el comportamiento del individuo.
-Personalidad: Forma nica como la persona enfrenta al mundo y
como expresa sus emociones y se relaciona con los dems.
Desarrollo cognoscitivo o intelectual: Cambios en las habilidades
mentales tales como el aprendizaje, la memoria, el razonamiento, el
pensamiento y la facilidad de aprender.

CUESTIONARIO

31

1.- Qu es crecimiento?
R= Proceso mediante el cual los seres humanos aumentan su tamao y se
desarrolla hasta alcanzar la forma y fisiologa propias de su estado de
madurez.
2.- Cules son las etapas de crecimiento?
R= Etapa prenatal, de la infancia, de la niez temprana, niez intermedia y
de la adolescencia.
3.- Qu es el desarrollo humano?
R=Son los cambios que ocurren en la estructura pensamientos o conductas
de una persona a consecuencia de factores biolgicos y ambientales.
4.- Cules son los cambios que el humano presenta?
R=Cambios cuantitativos: Variaciones de tamao, peso, estatura y
vocabulario.
Cambios cualitativos: Cambio estructura, y organizacional que operan la
naturaleza de la inteligencia o de la forma como trabaja la mente, cambios
de carcter.
5.-Menciona los tipos de desarrollo:
Desarrollo fsico: Cambios en el cuerpo, en las capacidades sensoriales y
en las destrezas motoras.
Desarrollo social: Cambios en los patrones que gobiernan el
comportamiento del individuo.
Desarrollo cognoscitivo: Cambios en las habilidades mentales tal como el
aprendizaje, memoria, razonamiento y facilidad de aprender

III.IV Participacin social

31

Es un proceso en el cual se acta junto con los otros miembros del grupo o
comunidad, en condiciones de igualdad por el bien comn con conciencia de
responsabilidad ciudadana en todas o cualquiera de las etapas de un proyecto.
Es la intervencin de los ciudadanos en la toma de decisiones respecto al
manejo de los recursos y las acciones que tienen un impacto en el desarrollo
de sus comunidades. En este sentido, la Participacin Social se concibe como
un legtimo derecho de los ciudadanos ms que como una concesin de las
instituciones. Para que la participacin social se facilite, se requiere de un
marco legal y de mecanismos democrticos que propicien las condiciones para
que las comunidades organizadas hagan llegar su voz y sus propuestas a
todos los niveles de gobierno.
La Participacin Social supone:
Dedicar un tiempo
Disponer de un espacio de encuentro con los otros
Valorar lo colectivo
Valorar la propia aportacin
Concebir la educacin como tarea comn
El aprovechamiento racional de los recursos
La distribucin de las tareas y diversificacin del trabajo
La riqueza de puntos de vista
La aportacin de apoyo y respaldo a las iniciativas
La colaboracin en: la resolucin de conflictos, la toma de decisiones y
la realizacin de proyectos
La asuncin de las funciones propias
El intercambio de informacin y experiencias
El mejoramiento del clima educativo

La Participacin Social en la Educacin

La Participacin Social en la Educacin precisa de la colaboracin -sistemtica
y organizada- de actores sociales como los padres de familia y representantes
de sus asociaciones, maestros y representantes de su organizacin sindical,
directivos escolares, exalumnos, as como los dems miembros de la
comunidad interesados en trabajar con el fin comn del mejoramiento del
centro escolar. En este sentido, los citados actores enfocan sus intervenciones
en las decisiones que competen a la organizacin e instrumentacin de los
servicios que se ofrecen en las escuelas. Implica por supuesto, que participen
en la planeacin, el seguimiento y valoracin de las acciones educativas a fin
de optimizar la calidad del servicio prestado. Asimismo, para cerrar el crculo,
esta participacin requiere atender la transparencia en la informacin y la
rendicin de cuentas, entendidas como elementos que, si bien no la
determinan, s permiten la construccin de la calidad educativa.
CUESTIONARIO

1.- Qu es la Participacin Social?

31

R= Es un proceso en el cual se acta junto con los otros miembros del grupo o
comunidad, en condiciones de igualdad por el bien comn con conciencia de
responsabilidad ciudadana en todas o cualquiera de las etapas de un proyecto.
2.- Qu se requiere para que la participacin social se facilite?
R=De un marco legal y de mecanismos democrticos que propicien las
condiciones para que las comunidades organizadas hagan llegar su voz y sus
propuestas a todos los niveles de gobierno.
3.-Menciona 6 suposiciones de l participacin social:

Dedicar un tiempo
Disponer de un espacio de encuentro con los otros
Valorar lo colectivo
Valorar la propia aportacin
Concebir la educacin como tarea comn
El aprovechamiento racional de los recursos

4.- Cmo se concibe la participacin social?

R= Un legtimo derecho de los ciudadanos ms que como una concesin de las
instituciones.
5.- Qu implica la participacin social en la educacin?
R= Que participen en la planeacin, el seguimiento y valoracin de las
acciones educativas a fin de optimizar la calidad del servicio prestado.

III.V Relaciones nacionales e internacionales

31

Relaciones Nacionales
Se refiere a las relaciones establecidas entre personas de un mismo pas (o
bien, nacionalidad) con respecto a diversos temas.
Estas interacciones son muy comunes en el medio local, puesto que es con las
personas de un mismo pas con la que empezamos a convivir. E igualmente,
son fundamentales para el desarrollo del ser humano, puesto que con esta la
persona forma el carcter que tendr para enfrentar a la sociedad.
Estas relaciones pueden ser de diferentes mbitos y temas como la emocional,
afectiva, social, econmica, intelectual, fsica, laboral entre otros.
Si bien es cierto, las normas y tcnicas de las relaciones nacionales son un
todo nico estas pueden dividirse en dos grupos merced a la especial
utilizacin que de ellas se hagan en el mbito donde le toque desenvolverse.
As tenemos dos clases:
1) Relaciones No Estructuradas
2) Relaciones Estructuradas.
No Estructuradas
El llevarse bien con la gente fuera del trabajo se denomina no estructuradas.
Por lo comn de las personas con las que nos reunimos fuera de nuestro
trabajo tienen aproximadamente la misma autoridad que nosotros y no hay
reglas establecidas en nuestras relaciones con ellas. Prima la informalidad. Se
les llama tambin Relaciones Sociales, su esencia es la informalidad y en ella
prima un criterio ms amplio para lo que es aceptable o no. Recordemos que
es imposible sentir agrado y mostrarnos amistoso con todos y que no es
necesario intentarlo. Adems, debido al comportamiento de algunos individuos
es posible que sintamos normal desagrado hacia ellos y lgicamente, tambin
es posible que nosotros no le simpaticemos a alguien. Algunas veces ellos
nonos desagradan lo que sucede es que preferimos la amistad de otros. Este
tipo de relacin se puede permitir en las relaciones humanas no estructuradas,
porque hay poco en juego en cambio en las estructuradas ocurre lo contrario
como a continuacin veremos.
Estructuradas
Llamada tambin Relaciones de Negocios, en ellas requieren un esfuerzo
consciente, porque existe la autoridad formal, asimismo hay reglas rgidas que
seguir en las relaciones con los compaeros de trabajo, los supervisores y los
clientes.

Relaciones Internacionales
Los trminos Relaciones Internacionales y Estudios Internacionales (este
ltimo del ingls International Studies; en espaol con mayscula porque se
refiere al nombre del rea acadmica) hacen referencia a la disciplina
31

acadmica que trata sobre el estudio de los asuntos extranjeros y de las

grandes cuestiones del Sistema Internacional en materia poltica, econmica,
jurdica y diplomtica: el papel de los Estados, el de las organizaciones
internacionales, el de las organizaciones no gubernamentales (ONG), y el de
las empresas multinacionales.
Segn Rafael Calduch, son "todas aquellas relaciones sociales, y los actores
que las generan, que gozan de la cualidad de la internacionalidad por contribuir
de modo eficaz y relevante a la formacin, dinmica y desaparicin de una
sociedad internacional considerada como una sociedad diferenciada.
As, relaciones internacionales puede aplicarse tanto al objeto de estudio como
a la disciplina acadmica. En espaol, por eso se asigna el nombre en
minsculas al conjunto de relaciones ya sealadas y en maysculas
-Relaciones Internacionales- al corpus acadmico.2Si bien la perspectiva inicial
fue histrico-poltica, en la actualidad, se privilegian el resto de los
componentes como los econmicos, culturales, sociolgicos, entre otros.
Aunque se le ha considerado una rama de las Ciencias Sociales, no tienden a
resaltar esta disciplina como un campo de estudio interdisciplinario, ni
multidisciplinario, ni transcisciplinario.4 Si bien las relaciones
internacionales han sido estudiadas desde la poca de Tucdides, su origen
ontolgico refiere a los estudios formales que dieron paso a la creacin de una
licenciatura universitaria, y con ello, en una disciplina definida, sucedi hasta
el siglo XX.
Su campo de aplicacin es amplio, destacndose el anlisis y formulacin de la
poltica exterior de los Estados. Asimismo, existen otros campos como el de
la Economa poltica internacional desarrollada desde los aos setenta,
el Derecho Internacional, las Ciencias polticas, la Geopoltica, la Sociologa,
la Antropologa, la Psicologa, la Geografa humana, por mencionar algunas.
En la actualidad, destacan los siguientes temas revisados por esta disciplina:
la globalizacin, el Estado, la ecologa y el desarrollo sostenible, el terrorismo y
el crimen organizado, el desarme y el control de armamento, el nacionalismo,
el desarrollo econmico, las finanzas internacionales, los derechos del Hombre,
y otros.
Por extensin, el trmino relaciones internacionales tambin se aplica al
mbito o espacio donde se establecen y desarrollan dichas relaciones entre
Estados y/o entre organismos internacionales.

31

Historia
En general, la tradicin sita el comienzo de las Relaciones Internacionales
en los tratados de Westfalia de 1648, momento en el que surge el Estado
Moderno. Anteriormente, la organizacin poltica de la Europa Medieval
reposaba bajo un vago orden religioso jerarquizado. Los tratados de Westfalia
son instituidos bajo el concepto legal de soberana, es decir, las legislaciones
nacionales son la ltima autoridad en el interior del territorio nacional: no tienen
parangn entre los conciudadanos ni normas de superior rango en el exterior.
Si en las Antiguas Grecia o Roma la autoridad de las ciudades estaban en
torno a ellas, solo hasta el sistema de Westfalia se desarrolla la nocin de
soberana nacional.
Los tratados de Westfalia impulsaron la construccin de los Estados
Nacin independientes a travs de la institucionalizacin de la diplomacia y de
los ejrcitos. Este sistema europeo fue exportado hacia Amrica, frica y Asia a
travs de la colonizacin. El sistema actual resulta de las descolonizaciones
que tuvieron lugar durante la Guerra Fra. Si el Estado Nacin es considerado
moderno, varios Estados no lo han adoptado, mientras que otros que lo han
hecho podran ser calificados como posmodernos. La Relaciones
Internacionales modernas intentan explicar las relaciones entre estos diferentes
tipos de estados en cuestin. Los niveles de anlisis constituyen un modo
de abordar el sistema internacional e incluyen: un nivel individual; el Estado, un
nivel internacional; el de los asuntos trasnacionales e intergubernamentales, y
un nivel mundial global.
Esto, que es explcitamente reconocido como la teora de las Relaciones
Internacionales, no se desarrolla antes de la Primera Guerra Mundial. En
cualquier caso, la teora de las Relaciones Internacionales ha sido alimentada
por las aportaciones de otras reas. Numerosos autores citan la historia de las
Guerras del Peloponeso de Tucdines como el punto de partida de la teora
realista que es seguida por el Leviathan de Thomas Hobbes y El
prncipe de Maquiavelo. De modo similar, la teora liberal de las Relaciones
Internacionales ha sido influida por Emmanuel Kant y por Jean Jacques
Rousseau. Sin embargo, la nocin actual de los derechos del Hombre es
considerablemente diferente de la sostenida por los seguidores de la ley natural
que fue testigo de los primeros esfuerzos emprendidos para afirmar ciertos
derechos generales sobre la base de una humanidad comn. Por otra parte, en
el siglo XX, el marxismo ha tenido una cierta influencia sobre la fundacin de la
disciplina de las Relaciones Internacionales.

31

Estudio de las Relaciones Internacionales

Inicialmente, las Relaciones Internacionales vistas como un campo de estudios
distintos fue una especificad britnica. La primera ctedra de Relaciones
Internacionales fue creada en 1919 en la universidad de Aberystwyth y confiada
a Alfred Zimmern gracias a un donativo de David Davies. A comienzos de los
aos veinte otra ctedra fue igualmente creada en la London School of
Economics a peticin del premio Nobel Nol-Baker. La primera universidad
consagrada plenamente a las Relaciones Internacionalesfue el Institut de
hautes tudes internationales, fundado en 1927 en Ginebra por William
Rappard. Tena por objetivo formar los diplomticos asociados a la Sociedad de
Naciones y fue uno de los primeros en expedir doctorados en Relaciones
Internacionales.
La Edmund A. Walsh School of Foreign Service de la Universidad de
Georgetown es la facultad ms antigua dedicada a las Relaciones
Internacionales de los Estados Unidos. El Committee on International Relations
de la Universidad de Chicago fue en 1928 la primera en expedir diplomas
universitarios en estos campos. Entre las otras escuelas podemos citar: la
School of International Service de la Universidad Americana, la School of
International and Public Affairs de la Columbia University, la School of
International Relations de la Universidad de St Andrews, lElliot School of
International Affairs de la George Washington University, la Fletcher School de
la Tufts University y la Woodrow Wilson School of Public and International
Affairs de la Princeton University.
Entre otras cosas en forma general como licenciado en relaciones
internacionales podrs:
Desarrolla actividades de inteligencia estratgica, sobre temas de
poltica exterior, relaciones internacionales y seguridad internacional.

Detecta y analiza un problema internacional, sus causas y posibles

consecuencias, y plantea alternativas de solucin.

Fomenta la aproximacin y la comunicacin con los diferentes

actores de la sociedad internacional.

Desempea actividades de representacin del pas en foros

internacionales de carcter gubernamental y no gubernamental.

Desarrolla actividades pblicas y privadas en el campo de las

relaciones comerciales externas.
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Disea y evala planes, programas y proyectos sectoriales

vinculados con la cooperacin tcnica internacional.

Asesora y brinda apoyo en los procesos de elaboracin y sancin de

las leyes, en temas relativos a la poltica exterior y las relaciones
internacionales.

Desarrolla actividades de investigacin en el campo de

las Relaciones Internacionales en instituciones pblicas y privadas,
del pas o del exterior

Realiza tareas de asesoramiento en los medios de comunicacin

visuales, orales y escritos, sobre temas vinculados a las relaciones
internacionales.

Realiza actividades de consultora privada sobre la situacin

internacional para la toma de decisiones.

Desarrolla actividades polticas en el mbito de los partidos polticos,

instituciones sectoriales y organizaciones no gubernamentales.

Participa en la administracin de instituciones de carcter

internacional.

Liberalismo
El precursor de la teora liberal de las Relaciones Internacionales fue el
idealismo; sin embargo, este trmino fue aplicado de manera crtica por
aquellos que se vean a s mismos como "realistas", como Edward Hallett
Carr. El liberalismo sostiene que las preferencias del estado, ms que sus
capacidades, son el determinante primordial de su comportamiento. A
diferencia del realismo, donde el estado es visto como un actor unitario, el
liberalismo permite la pluralidad en las acciones del estado. As, las
preferencias variarn entre los estados, dependiendo de factores tales
como su cultura, sistema econmico o tipo de gobierno. El liberalismo
tambin sostiene que la interaccin entre estados no est limitada a la
seguridad poltica, sino tambin a aspectos econmicos y culturales. De
este modo, en vez de un sistema internacional anrquico, hay varias
oportunidades para la cooperacin y amplias opciones de poder, como el
capital cultural. Esta rama est primordialmente basada en las ideas
de Immanuel Kant expuestas en su libro "La Paz Perpetua".

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Idealismo
El final de la Primera Guerra Mundial implic una revolucin paradigmtica
en el estudio de la poltica mundial. Dos perspectivas sobre las Relaciones
Internacionales, tales como el marxismo y el nacionalsocialismo (fascismo), competan entre s. No obtante, la perspectiva
conocida como idealismo poltico, liderada por Woodrow Wilson, comenz a
dominar los estudios sobre las Relaciones Internacionales.
Los idealistas compartan una perspectiva sobre el mundo basada en
ciertas creencias:
(1) la naturaleza humana es esencialmente altruista y, por lo tanto, las
personas son capaces de ayudarse y colaborar mutuamente;
(2) el mal comportamiento humano es resultado de instituciones y
arreglos estructurales, no proviene de la naturaleza misma de los
humanos;
(3) por consecuencia, la guerra es evitable, ya que es producto de
ciertas instituciones que la promueven, que podran ser neutralizadas;
(4) la sociedad internacional debera reorganizarse para reconocer a
la guerra como un problema internacional y eliminar aquellas
instituciones que la promuevan, en favor de aquellas que fomenten
la paz.
Los programas principales de reformas idealistas consistan principalmente
en tres grupos. Un grupo abogaba por la creacin de instituciones
internacionales para reemplazar el sistema anrquico de equilibrio de
poder que predominaba la poca anterior a la Primera Guerra Mundial. Este
nuevo sistema estara basado en el principio de la seguridad colectiva, el
cual pretende que un acto de agresin por parte de cualquier Estado sera
percibido como agresin hacia todos los Estados. La Sociedad de
Naciones encarn este principio, al reflejar el nfasis idealista en la
posibilidad de la cooperacin internacional como mecanismo principal para
resolver problemas globales. Un segundo grupo de programas idealistas
subrayaba el control legal de la guerra. Se buscaba resolver disputas a
travs de mecanismos legales, tales como la mediacin y el arbitraje.
Ejemplos de estos programas fueron la Corte Permanente de Justicia
Internacional y la ratificacin del Pacto Kellog-Briand de 1928, el cual
prohiba la guerra como instrumento de poltica nacional. Un tercer grupo de

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programas idealistas se concentraba en reducir la inversin armamentista

de los Estados a travs de acuerdos de control de armas y otros medios.
Suele considerarse que la primera obra representativa del idealismo es La
paz perpetua, de Immanuel Kant.
Realismo poltico
El realismo como teora poltica se construy a base de entender la Historia
como el resultado de la tendencia natural del ser humano a codiciar el
poder y desear la dominacin de otros. Siguiendo este supuesto, se
determin que la posibilidad de erradicar el instinto por el poder es una
aspiracin utpica. Esto lleva a percibir la poltica internacional como una
lucha interminable por el poder entre los actores en el escenario
internacional que intentan dominar el mundo y aquellos que intentan resistir
este dominio externo.
El realismo poltico asume que el Sistema Internacional es anrquico, en el
sentido de que no existe una autoridad superior a los Estados capaz de
regular efectivamente las relaciones entre ellos. Adems, supone que los
Estados soberanos son los actores principales que componen el Sistema
Internacional en vez de serlo las instituciones
internacionales, organizaciones no gubernamentales o corporaciones
multinacionales. Segn el realismo, cada Estado es un actor racional que
busca maximizar su posicin poltica dentro del sistema mediante la
acumulacin de recursos de poder militares. Estos intentos de maximizar
el poder llevan en ltima instancia a un equilibrio de poder entre los actores
y a la estabilidad en el Sistema Internacional.
Esta perspectiva realista, tambin conocida como realismo clsico,
comenz a formularse en las dcadas de 1940 y 1950 bajo las tensiones
crecientes de la Guerra Fra entre los Estados Unidos y la Unin Sovitica.
Los postulados del realismo clsico acerca de que laestructura del Sistema
Internacional y el deseo de acumular poder determinan
el comportamiento de todos los Estados parecan muy persuasivas,
considerando el ambiente de la poca.
En los aos siguientes, el realismo clsico comenz a ser atacado por
crticos que apuntaban hacia comportamientos en el Sistema Internacional
que no podan explicarse adecuadamente por los argumentos realistas. Por
ejemplo, las nuevas instituciones que cobraban vigor en Europa Occidental,
en donde predominaba la bsqueda cooperativa de lograr ventajas mutuas

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en vez de intentos individuales de maximizar poder, resultaban contrarias a

los supuestos del realismo clsico.
A pesar de estas crticas, el realismo contina teniendo relevancia a travs
de nuevas teoras realistas ajustadas a la actualidad contempornea. Por
ejemplo, el neorrealismo o realismo estructural propone que
la estructura del Sistema Internacional, en vez del deseo de
acumular poder, dicta exclusivamente las decisiones de poltica exterior de
los lderes polticos.
La obra de Hans Morgenthau, especialmente Poltica entre las naciones, se
considera una sntesis representativa del realismo poltico.

CUESTIONARIO

1.- Qu significa relacin?

R= Personas con las que alguien mantiene un trato de amistad, laboral, social,
etc.; especialmente, las que sirven para obtener algn favor personal.
2.- Cul es el concepto de Relaciones Nacionales?
R= Se refiere a las relaciones establecidas entre personas de un mismo pas (o
bien, nacionalidad) con respecto a diversos temas.
3.- A qu se refieren las Relaciones Internacionales?
R=todas aquellas relaciones sociales, y los actores que las generan, que gozan
de la cualidad de la internacionalidad por contribuir de modo eficaz y relevante a la
formacin, dinmica y desaparicin de una sociedad internacional considerada como
una sociedad diferenciada
4.- En qu rama de estudio se aplican las Relaciones internacionales?
R=En las Ciencias Sociales.
5.- En qu mbito se aplica el termino de Relaciones internacionales?

R= Aplica al mbito o espacio donde se establecen y desarrollan dichas

relaciones entre Estados y/o entre organismos internacionales.

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Conclusin
A lo largo de la presente investigacin que dio origen a esta Antologa pudimos
aprende y reforzar ms acerca de estos diversos temas. Puesto que, en
nuestra sociedad se han olvidado de estos temas y eso ha ocasionado confitos
entre los seres humanos, pensamos que la mejor forma de combatir esos
conflictos es el informarse de estos para as no volver a repetir los mismos
errores.
As mismo, pudimos explorar diferentes tipos de mbitos que evocan cada uno
de estos temas, los cuales, estamos seguros que ms servirn para el resto de
nuestra vida; ya sea laborar, sentimental o espiritual.
Por lo cual, podemos decir que la elaboracin de este trabajo nos dej un gran
conocimiento de vida, el cual esperamos poder trasmitir al lector.

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Glosario
ANTROPOLOGIA: Ciencia que estudia los aspectos fsicos y las
manifestaciones sociales y culturales de las comunidades humanas.
ACRECENTAR: Hacer algo que sea mayor en cantidad tamao, intensidad,
importancia, etc.
ANDINA: Relativo a los andes, cordillera de Amrica del Sur.
ASOCIACIN: Unin de individuos con un fin determinado.
ACERADO: Que es de acero o tiene alguna caracterstica que se considera
propia del acero.
ABOLI: Suspender o dejar sin vigor una ley o una costumbre mediante una
disposicin legal
BIPOLARIDAD: Propiedad de lo que es bipolar.
COGNOSITIVO: Que sirve para conocer.
CARDUMEN: Concentracin de grandes peces, generalmente de la misma
especie, que se desplazan juntos.
CONYUTURAS: Conjunto de circunstancias, hechos importantes o histricos.
COACCION: Fuerza o violencia fsica o psquica que se ejerce sobre una
persona para obligarla a decir hacer algo contra su voluntad.
CONSOLIDAR: Hacer que una cosa inmaterial adquiera firmeza o solidez.
CRONOLOGICOS: Es la ciencia cuya finalidad es determinar el orden temporal
de los acontecimientos histricos; forma parte de la disciplina de la historia.
DISGREGADO: Separar desunir los elementos que forman un conjunto o las
partes de una cosa: disgregar un grupo de personas.
DIFUNDIR: Hacer que una luz, un olor, un fluido etc., se esparza o se extienda
materialmente por todas partes o en todas las direcciones.
DERROCAR: Hacer caer un gobierno o un rgimen poltico.
DEAUTOSUBSISTENCIA: Hecho de subsistir una cosa o un ser vivo.
EXPLICITO: Que est dicho o especificado de forma clara y detallada.
EVOLUTIVO: De la evolucin o relacionado con ella.
ETIMOLOGICA: Origen o de procedencia de las palabras, que explica su
significado y su forma.
FILAMENTO: Cuerpo en forma de hilo muy fino.
FILOSOFICA: De la filosofa o relacionado con ella.
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FEUDO: Contrato por el cual los soberanos y los grandes seores concedan,
en la edad media tierras o rentas en usufructo y quien las reciba se obligaba a
guardar fidelidad de vasallo y prestar determinados servicios y obligaciones.
GENTILICIA: Que expresa el origen geogrfico o racial.
HETEROGENENIDAD: Cualidad de una cosa heterognea o formada por
elementos de distinta clase o naturaleza.
IMPUTABLE: Que puede ser imputado.
JERARQUIA: Organizacin de personas o cosas en una escala ordenada y
subordnate segn un criterio de mayor o menor importancia o relevancia
dentro de la misma.
LABRANZA: Cultivo de los campos.
LEGITIMAR: Convertir en legtima una cosa que no lo era.
MONOPOLIO: Derecho legal concedido por el estado a un individuo, grupo o
empresa para explotar con carcter exclusivo alguna industria o comercio.
MATRIARCADO: Predominio o mayor autoridad de la mujer en una sociedad o
grupo social.
MARXISTA: Del marxismo o relacionado con el.
PRECAPITALISTA: Del pre capitalismo o relacionado con l.
PROLETARIADO: Clase social formada por los proletarios.
PLUSVALIA: Aumento del valor de una cosa especialmente un bien inmueble,
por circunstancia extrnsecas e independientes de cualquier mejora realizada
en ella.
RECIPROCIDAD: Correspondencia mutua de una persona o cosa con otra.
TRIBAL: De la tribu o que tiene relacin con este tipo de agrupacin.
TRANSICI: Paso o cambio de un estado modo de ser, etc. A otro.
SUBORDINACION: Dependencia de una persona o una cosa respecto de otra
o de otras, por las que est regida o a las que est sometida.
SIMULTANEO: Que ocurre o se hace al mismo tiempo que otra cosa.

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Bibliografa
http://analisisculturales.blogspot.mx/
http://www.reflect-action.org/es/node/158
https://prezi.com/qdt4lys8zqzy/relaciones-de-poder-de-experiencia-y-deproduccion/
http://tecnologia236.blogspot.mx/2015/05/blog-post_28.html
https://es.wikipedia.org/wiki/Historicidad
http://clepso.flacso.edu.mx/sites/default/files/clepso.2014_eje_4_cantamutto_y_
costantino_0.pdf
http://fundamentoseconomiia.blogspot.mx/2009/09/modos-de-produccion.html
http://definicion.de/justicia-social/
http://www.buenastareas.com/ensayos/Modos-De-Convivencia-y-OrganizacionSocial/5237810.html
http://www.desarrollosustentable.co/2013/04/que-es-el-desarrollosustentable.html
https://es.wikipedia.org/wiki/Recurso
http://www.definicionabc.com/general/responsabilidad.php
https://repasopcmasumet.files.wordpress.com/2008/12/1-crecimiento-ydesarrollo.pdf
http://estudiaen.jalisco.gob.mx/cepse/que-es-la-participacion-social
http://www.consejosescolares.sep.gob.mx/es/conapase/Que_es_la_Participacio
n_Social_
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Relaciones_Internacionales

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