Hinduismul

Hinduismul este reprezentat de credina n Brahman, fiin absolut, impersonal, creatoare a

Universului. Brahmanul este Sinele suprem. Brahman este mai bine descris ca realitate infinit,
omniprezent, omnipotent, incorporal, transcedent, contiin infinit i fericire infinit.
Conform Veda, Brahman exist dintotdeauna i va exista n veci. El este n toate lucrurile dar
transcende toate lucrurile, el este sursa divin a ntregii Viei. Este absolutul divin: to i zeii religiei
hinduse nu sunt dect faete i ncarnri ale lui Brahman. Rspndit astzi n India, Pakistan,
Bangladesh, Sri Lanka, Nepal.
Acest univers este n ntregime penetrat de Mine, n forma Mea nemanifestat. Toate existen ele
sunt n Mine, dar eu nu sunt n ele. n acelai timp, nimic din ceea ce este creat nu este n Mine.
Iat puterea mea supranatural! Eu susin toate existenele, Eu sunt prezent peste tot, ntruct
sunt chiar sursa ntregii creaii. Aa cum n spaiul eterat se ine vntul puternic, suflnd peste tot,
astfel s tii c n mine se in toate existenele.[necesit citare].

Etimologie
Cuvntul hindu este legat de fluviul Indus i desemneaz pe locuitorii spaiului indian, nainte
de sec. al XIX-lea neexistnd cuvntul hinduism. Etimologic vorbind sensul cuvntului este de
origine persan i nseamn oamenii de dincolo de Indus. Acest cuvnt a fost inventat prin
mimetism de la termenii cretinism, iudaism, etc. Este religia care a primit numele (ca i
iudaismul) dup numele poporului i nu al fondatorului sau doctrinei.

Aum , simbolul universal al religiei hinduse.

Apariia hinduismului
Hinduismul, poate n msur mai mare dect orice alt religie, reprezint o colec ie de mai multe
credine religioase. Conceptele spirituale ale triburilor ariene nomade ce au invadat continentul
indian, s-au amestecat cu dogmele ce prevalau n Valea Indusului, formnd o religie unic, n

sensul c, spre deosebire de altele, nu are un ntemeietor singular, bazndu-se n schimb pe o

confederaie de zeiti locale.
Hinduismul a aprut pe parcursul mileniului al doilea precretin, n jurul anului 1500 i.Hr., fiind
fondat de casta brahmanilor, format din preoi. Potrivit credinei hinduse, casta reprezint un
atribut nnscut, fr de care un om nu-i poate gsi locul n societate i nu se poate cstori.
Chiar i n prezent, brahmanii sunt singurii hindui care au dreptul de a citi din Vede imnurile,
versetele, incantaiile i tratatele ce dateaz din perioada invaziilor ariene i care sunt
fundamentul nvturilor hinduse. Upaniadele, lucrri elaborate pe baza Vedelor, reprezentau
un compediu de speculaii metafizice i filozofice puse n circulaie n jurul anului 900 i.Hr.
Aceste texte conin instruciuni asupra modului de via al unui adept al hinduismului. Potrivit
textelor Vedice, destinul unui hindus este determinat de toate ac iunile sale i de consecin ele
acestora de-a lungul fazelor succesinve ale existenei. Destinul su este numit Karma. O via
corect n prezent constituie garania unei existene mai bune mai trziu. O via vicioas n
prezent va avea drept consecine rencarnarea ntr-un animal inferior. Acest ciclu continuu al
naterii i morii este ncheiat doar atunci cnd sufletul atinge o stare de perfec iune, printr-o via
ideal.
Hinduismul este una dintre puinele religii ce divinizeaz animalele, dei adorarea animalelor are
o importan mai mic dect proslvirea divinitii ce clrete animalul respectiv. Uciderea
vacilor i a punilor este strict interzis de ctre hinduii credincioi. Aceast religie a fost
modificat n ultimul secol prin adoptarea unor elemente cretine. n prezent numrul adep ilor
hinduismului este estimat la peste 450 de mil.

Religii hinduite

Templul hindus Brihadisvarar, unul dintre cele mai vechi din India i din ntreaga lume.

Religiile hinduite se manifest n multe forme.

Concepia de salvare a religiilor hinduite comport dou direc ii diferite:

credina ntr-o divinitate impersonal, n cadrul creia salvarea este considerat ca o

eliberare din iluzia lumii fizice (naturale), urmat de unirea cu realitatea ultim, dup care,
aidoma unei picturi de ap n ocean, individul se pierde n absolut i astfel nceteaz s mai
existe;

credina ntr-o divinitate personal, n care salvarea este privit ca o eliberare din lumea
fizic, destinul sufletului fiind unirea cu un zeu, n ipostaz personal.

Micarea Hare Krishna

Aceast religie hinduit, bazat pe credina ntr-o divinitate personal, are ca doctrin mntuirea
prin efortul propriu, care const, n princ de la comiterea celor patru pcate primare: practicarea
jocurilor de noroc; consumul buturilor alcoolice; practicarea relaiilor extraconjugale i plcerea
actului n afara procreaiei; consumul crnii de orice fel, pentru a nu se rencarna ca animale sau
ca oameni pasibili morii prin accidente. Alimentaia trebuie s constea n lapte, iaurt, nuci i
fructe. Religioii i rad prul, lsndu-i o codi, de care vor fi ridicai la cer de ctre zeul
Krishna.[necesit citare]

Meditaia transcedental
Religia, de origine hinduit, are n frunte pe Maharishi, adic guru (marele maestru). George
Harrison i ulterior ceilali componeni ai formaiei Beatles, n urma convingerilor proprii de a
practica meditaia transcedental i datorit modei hippie, au reuit ntemeierea unei noi secte:
Maharishi Karma Yoga, care nseamn unirea (yoga) cu brahma(n).

Ramuri ale hinduismului

Shivaismul= este ramura hinduismului ce promoveaz cultul zeului Shiva;

Vishnuismul= este ramura hinduismului ce promoveaz cultul zeului Vishnu;

Shaktismul= este ramura hinduismului ce promoveaz cultul zeiei Shakti;

Smartismul= este ramura hinduismului ce venereaz toate zeitile hinduse

considerndu-le manifestri ale lui Brahman;

Istoria hinduismului
Hinduismul vedic (1500 450 i. Hr.)
Punea accent pe importana vieii din lumea aceasta, acordnd importan deosebit naturii.
Specifice acestei perioade, scrierile Veda (tiina sacr), considerate de origine divin, conin
multe imnuri nchinate unor elemente sau puteri din natur, zeificate. Rugciunile, invoca iile
rituale i laudele aveau ca scop ndeplinirea cererilor ctre zei: viaa ndelungat, recolte bogate,
sntate, etc. n unele dintre aceste texte se observ ntrebri legate de originea lumii, a timpului,
de structura personalitii umane. La nceput, ceremonialul religios era condus de ctre capul
familiei i cuprindea ritualuri de iniiere, ritualuri de purificare precum i ofrande zilnice aduse
zeilor. Apoi a aprut un cult public, templul fiind n centrul preocuprilor religioase.

Hinduismul brahmanic (450 i. Hr. 600 d. Hr.)

Hinduismul brahmanic a luat natere din credina c jertfele de animale erau necesare a se face
n mod repetat, pentru a se menine ordinea n Univers i n societate. Scrierile de baz ale
hinduismului brahmanic Brahmana (comentarii brahmanice) descriu rolul i importan a
sacrificiului pentru viaa religioas. S-a ajuns la diminuarea credinei n zei, considera i muritori
cci viaa lor era dependent de sacrificiile aduse de oameni. Astfel, s-au impus preo ii
(brahmanii), care au ajuns s fie considerai egali cu zeii. Potrivit textelor considerate sacre,
mntuirea putea fi obinut prin aducerea unei jertfe sau prin achitarea taxei pentru svr irea ei.
Ca urmare a abuzurilor aprute n acest context, s-au dezvoltat noi religii jainismul i budismul.
Textele Upaniadelor propun ca alternativ asceza i meditaia contemplativ.
nvtura hindus are n centrul su dou concepte: Karma (fapta) i Samsara (rencarnarea).
Astfel, sufletul particip la un ciclu existenial continuu natere-moarte-renatere determinat
de faptele bune sau rele pe care le-a svrit ntr-o via anterioar. Eliberarea din succesiunea
rencarnrilor se face prin efort propriu, prin purificarea vieii i prin exerciiile psiho-fizice ( yoga).
Acestea conduc la scopul ultim al existenei umane, cnd, n lipsa contiinei i personalit ii care
dispar, sufletul ajunge s se identifice cu Brahman, principiul absolut i impersonal, n care se
regsesc toate sufletele individuale ajunse la eliberare.
Tehnica yoga presupune practicarea mai multor exerciii fizice i spirituale: 1. nfrnrile, adic
ferirea de ucidere, minciun, furt, avariie i ncurajarea abstinen ei sexuale. 2. Disciplinele, adic
purificarea interioar a organelor, dar i a psihicului, prin cunoaterea de sine, mpcarea. 3.
Aezarea corpului n anumite poziii. 4. Disciplinarea ritmului respiraiei. 5. Suprimarea fluxului de
gnduri. 6. Fixarea ateniei ntr-un singur punct (concentrarea ateniei). 7. Meditaia. 8.
Dobndirea cunoaterii adevrate a sinelui, ultima treapt a tehnicii yoghine, care elibereaz pe
om de ciclul rencarnrilor, acesta ntorcndu-se n Absolutul din care a emanat. Cei care practic
yoga au nevoie de un guru pentru a fi initiai.
n perioada hinduismului brahmanic, societatea hindus a cunoscut mpr irea n patru caste,
ordonate ierarhic: preoii (brahmanii), domnitorii i razboinicii (kshatriya), negustorii i agricultorii
(vaisyas) i servitorii (sudras). Cei aflai n afara sistemului de caste erau numii paria
(pauchamas). Doar rencarnarea putea face trecerea de la o cast la alta.

Hinduismul medieval ( 600 1000 d. Hr.)

Doctrina acestei perioade cuprinde reinterpretri ale perioadelor anterioare, unele pstrndu-se
i astzi. Gndirea i viaa religioas aveau n prim plan 3 zei: Brahma, Shiva i Vishnu, care
sunt de fapt 3 ipostaze ale realitii ultime, Brahman, fiecare cu roluri diferite. Astfel, Brahma este
considerat creatorul lumii. Fiind ns mai departe de viaa acesteia, este mai pu in popular. Shiva
este Marele Distrugtor, dar i regeneratorul vieii, cel care ajut lumea s se purifice prin
rencarnare i s se nale spiritual. Considerat protectorul asceilor, el dispre uiete ierarhia
social, fiind venerat de membrii tuturor castelor. Vishnu este pstrtor al ordinii cosmice,
simboliznd supremaia castei brahmanilor, stabilitatea social i bunstarea.

Hinduismul modern (dup anul 1000 d. Hr.)

Interpretnd diferit Vedele, unii hindui svresc ritualuri din perioada vedic, al ii ritualuri
sacerdotale sau idolatrizeaz zeiti ale hinduismului medieval. Astfel, fiecare adept este fidel
unui zeu la care se nchin zilnic, dar face apel i la alte zeiti, atunci cnd trebuie s
depeasc anumite obstacole n via. n lumea contemporan, hinduismul trece printr-un
curent reformator, fiind influenat de cretinism i de cultura european. Templele sunt locauri
nchinate anumitor zeiti, ntruct se crede c fiecare zeitate locuiete n templul nchinat ei. El
pstreaz statuia zeului venerat de cei care vin la templu. Cu prilejul anumitor srbtori, templul
devine loc de pelerinaj. Acesta are ca scop atragerea bunvoinei zeului venerat la templul
respectiv, prin aducerea de jertfe. La rul Gange, considerat sfnt, se desfoar anumite
ritualuri ntruct se crede c izvorte din picioarele lui Vishnu i se rostogolete peste capul i
prul zeului Shiva, care locuiesc n ceruri. Hinduii intr n apa Gangelui pentru a se purifica de
pcate. Ofrandele se aduc adesea vacilor, considerate sacre i mame ale naturii. Ei cred c
fiecare parte a corpului acestui animal este locuit de o anumit zeitate. Din casta brahmanilor
fac parte astzi profesorii universitari, ziaritii, oamenii politici. Kshatriya cuprinde prin ii i militarii.
A treia cast, vaisyas, cuprinde pe agricultori, meteugari i negustori, a cror responsabilitate
este de a face ca ara s prospere. Din ultima cast, sudras, fac parte mesteugarii, croitorii,
pescarii. Categoria paria cuprinde mturtorii de strzi, care nu au niciun fel de drepturi.

Ritualuri
Cei mai muli hindui practic ritualuri acas. Ritualurile variaz n func ie de regiuni, sate i
propriile alegeri a persoanei care le practic. Ele nu sunt obligatorii n hinduism. Natura sau locul
in care sunt practicate este, de asemenea, alegerea individului. Hinduii efectueaza ritualuri
zilnice cum ar fi nchinatul n zori, dup baie (de obicei la un altar de familie, include aprinderea
unei lmpi i ofrande oferite zeitilor), recitarea din cri religioase, cntarea imnurilor
devoionale, yoga, meditaie, scandarea mantrelor i altele. Ritualurile Vedice de sacrificiu prin
foc (Yajna) i cntarea imnurilor Vedice sunt practicate la ocazii speciale cum ar fi o nunt
hindus. Alte evenimente de via majore, cum ar fi ritualuri dup moarte, includ yajna si
incantarea de mantre Vedice.