Universidad Autnoma de Santo Domingo

(UASD)

P De Amrica Fundada el 28 De Octubre Del 1538

Primada
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ndice
1. Introduccin
.2
2. Desarrollo
..3
3. Conclusin
....11
4. Bibliografa
....12

Introduccin
A modo de introduccin, el siguiente trabajo pretende dar una sntesis sobre cules son los
conceptos de la tica emitido por cada uno de los especialistas del saber de acuerdo a su
experiencia. Tambin recopila informacin sobre los roles que desenvuelve esta ciencia de
cada particular en la sociedad, enumera las caractersticas que esta posee y cul es la
relacin estrecha que posee con otras ciencias.
En tal sentido, este trabajo contar con una breve resea sobre el origen e historia de esta
ciencia, los precursores y cada uno de los paradigmas que establecieron en cada poca y por
ltimo el papel de las escuelas filosficas que conocan materia tica.

Conceptualizaciones de la tica
La ciencia tica es aquella que se constituye una disciplina acadmica que se ocupa de
identificar, explicar y plantear posibles soluciones a los problemas de la moral. Esta ltima
marca la conducta de las personas en funciones de lo que se entiende como bueno y valido.
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Etimolgicamente, este trmino proviene del griego ethos, que traducido significa modo
de ser o de pensar, es por esto que esta ciencia tiene como finalidad la formulacin de
paradigmas para entender las conductas humana de esta sociedad diversa.
Esta ciencia posee mltiples acepciones desde un punto de vista particular. Segn Porfirio
Barroso, en su obra Diccionario de ciencias y tcnicas de comunicacin, defini a la ciencia
tica como, aquella que estudia los aspectos individuales y sociales de la persona a temor
de la moralidad de los actos, bajo el prisma de la razn humana, la honestidad teniendo
siempre como fin el bien honesto, la honestidad.
En ese mismo sentido, el filsofo Aristteles estableci que, este es el compromiso efectivo
del ser humano que lo debe llevar a su perfeccionamiento personal. Es el compromiso que
se adquiere con uno mismo de ser siempre ms persona. En resumen, enfatiz que se refiere
a una decisin interna y libre que no representa una simple aceptacin de lo que los dems
piensan, dicen y hacen.
Para Marx, la tica es la ideologa pura con la nica visin de legitimar lo que hay. Segn
este, los seres humanos no necesitan una moral para ver transformado su mundo, necesitan
que se transformen las condiciones de la humanidad en que viva la mayora, vctima de la
desigualdad y la injusticia.
En resumen, cuando se habla del carcter de ciencia tica, lo primero que tenemos en
cuenta, es que ella posee un carcter racional, este es solo porque los seres humanos,
tenemos la capacidad de razonar, y especialmente la tica depende de los actos que
realizamos como humanos.

Caractersticas de la tica
Esta ciencia proviene de la filosofa, por tanto, se rige de manera recta del lado de los
valores de la moral tomndola como un fenmeno en cada poca. Esta no crea a la moral,
sino que se trata de encontrar explicaciones a las distintas morales que se constituyen en
esta sociedad diversa.

En otro aspecto, establece argumentaciones tericas con las que busca aplicar en la
sociedad para fomentar un cambio, comunicando el impacto que produce continuar
accionando de una manera determinada. A travs de este enunciado podemos darnos
cuenta que tambin est presente en todos los actos humanos desempeando el rol de
prevenir daos y normar nuestra convivencia.
La tica es bipolar, porque cada valor tambin contiene un antivalor que lo determina y
justifica. Un ejemplo de esto es la gratitud que le corresponde a la ingratitud.
Esta ciencia al igual que otras tambin presenta problemas, se trata de aquellas situaciones
cotidianas del individuo con la sociedad, en las cuales se necesita el seguimiento de las
reglas que toman parte de ese acto, cuyo ser objeto de valoracin tica por causa del
impacto relativo que produce esa relacin.
Por esta razn, la forma en que actuamos repercute en los dems que nos rodean, por
ejemplo, el autor del libro que tome como referencia relata, el hecho de un padre que asisti
a un juego de bisbol en el estadio al junto de sus dos hijos, de once y siete aos. Ese mismo
da, haba una promocin que consista en la entrada gratis de aquellos nios menores de 10
aos de edad.
El padre a la hora de facturar las entradas al juego, fue muy honesto y factur dos entradas
ya que uno de los nios sobrepasaba la edad lmite, a lo que el taquillero le respondi que
poda hacer trampa y solo pagar una sola entrada, sin que el mismo se diera cuenta, pero el
seor dijo quizs usted no se d cuenta, pero los nios s. Este claro ejemplo nos ensea
que la conducta ejercida por nosotros ser el ejemplo y modelo que nuestros nios van a
ostentar en su edad futura.
Tomando en cuenta que, la tica es aquella que estudia la conducta moral de cada individuo
en la sociedad, desenvuelve un rol que garantiza una relacin efectiva entre estos. Estos
roles son:
1. La tica nos alienta a que no tengamos doble moral y seamos equitativos en nuestros
derechos y deberes para as facilitar la convivencia social.
2. Nos concientiza sobre cul es el lmite que establece la moral en cada uno de los
escenarios de la vida.

3. A travs de sus teoras argumenta sobre la esencia, el origen y el papel de la moral en

la

sociedad,

tanto

fundamentales

como

aquellas

de

carcter

secundario

complementario.
4. Establece los valores y principios destinados para la buena convivencia humana,
enfatizando en aquellos de naturaleza positiva y universal.
5. Nos orienta y educa a las personas a la prevencin de daos que podamos ocasionar a
nuestro alrededor por causa de una mala accin que no se ajusta a las normativas
sociales, y a beneficiarnos de los resultados de nuestras buenas obras.
6. La tica para su aplicabilidad se auxilia de las variantes que predominan en los
mbitos histricos, territoriales, polticos, econmicos, sociales y culturales.
En ese mismo sentido, el rol social de la tica tambin se fundamenta en la prctica de la
solidaridad, no la ostenta como algo obligatorio, pero si necesaria ya que expresa que es una
cualidad vital en el ser humano.

Relacin de esta ciencia aplicada con otras ciencias

En la medida que leemos sobre tica, mas percibimos su relacin con otras ciencias que
tambin estn comprometidas con la realizacin del hombre. Estas son:
Filosofa: La tica es una rama de la filosofa, porque sustenta su estudio en la
conciencia humana; est abierta a controversias; y trata de buscar un porqu a los
hechos morales. Se expresa por medio de conceptos propios de la filosofa como: los
valores, el deber, la conciencia, los principios, etc.
Historia: Ayuda a la tica a tomar referencias de hechos morales de distintas pocas
y conocer como han ido evolucionando en mbito de valores, la conciencia, la
expresin, entre otras, con el fin de documentarlos.
Psicologa: Ayuda a la tica a entender las relaciones entre los comportamientos de
una manera interna, tomando en cuenta lo consciente y lo inconsciente de las
acciones individuales con lo colectivo.
Sociologa: La tica se encarga de normar y dar principios y estos a su vez son
aplicados por las estructuras sociales a cada individuo.
Derecho: Esta ciencia al igual que la tica tambin se auxilia de leyes y principios
para regir la conducta moral de los individuos y representan problemas de la misma
naturaleza. La diferencia entre el Derecho y la tica es que, en el primero las reglas
son obligatorias y sancionables mientras que en la segunda son optativas.

 Economa: Los principios ticos favorecen al desarrollo de la economa y por esa

razn la Economa debe estar sujeta a una tica que brinde buena convivencia social
en el ejercicio del trabajo.
Religin: Los principios ticos tambin son reconocidos en esta disciplina para
ostentar patrones de conducta moral para cada individuo y prevenirlos de malos
pasos.
Poltica: Como el objeto de la tica est sustentado en el bien comn y el de la
poltica gobernar tambin para un bien comn, ambas fusionan y se auxilian para que
haya buena convivencia.
Historia de la tica
La tica como tal se utiliza desde hace mucho tiempo atrs, ya que en la antigedad
tambin se establecan normas para regir la convivencia y procurar el bien comn entre
todos. Los filsofos fueron los primeros en prestarle atencin a los problemas ticos, y
todava en la actualidad es el enfoque de muchos, debido a que se estn orientando hacia el
bien individual y dejan de lado valores vitales como la solidaridad y el compromiso con los
dems, es decir, cada quien piensa en s mismo y no le interesan los dems.
En el mismo sentido de historia, los estudiosos se agrupaban en escuelas dedicadas a
discutir esos problemas ticos y morales, el cual variaba segn el mbito econmico y
poltico predominante de la poca.
Segn los Sofistas, el conocimiento humano siempre perseguir un fin practico y no
metafsico. Estos persuadan a quienes iban en busca de enseanza mediante exposiciones y
argumentaciones de las cuales cobraban, lo que provoc una controversial social, porque era
indebido obtener beneficios econmicos producto de la enseanza. Pero fin y al cabo, era
posible ya que los que se dedicaban a alimentar su intelecto tenan como costear esa
actividad.
En el mismo orden, Otra caracterstica de esos filsofos era que meditaban y enseaban
fuera de la soledad y el barullo, es decir, en la va pblica a la luz de muchos. Tambin
introdujeron el carcter relativo de la verdad, rechazando as su valor absoluto, como era
usualmente aceptado.

Uno de los sofistas ms destacado fue Protgoras de Abdera, este conclua que el
conocimiento no permita llegar a una verdad universal y absoluta, porque esta se referir a
hechos sometidos a constantes cambios. Tambin, plante que el hombre es la medida de
todas las cosas, de las que no son en cuanto son, y de las que no son en cuanto no son,
sosteniendo que esta depende de la opinin de cada particular.
De ese mismo modo, para los Sofistas la tica no es generalizada, sino que cada individuo
tiene que forjar su propio criterio y valoracin de los hechos, donde se incluyen actuaciones
y de cada una de ellas sacar sus propias conclusiones.
Segn Scrates, el saber fundamental es el que se refiere al hombre en s y le asigno tres
rasgos fundamentales a este conocimiento, el cual es asimilado a la idea del bien. Este
tambin deca que, el conocimiento es universal valido, es moral porque contiene en s
mismo el bien, es practico porque obra con rectitud, es el mayor valor y por ultimo considera
que el hombre no debe hacerles caso a sus sentimientos, emociones, o intuiciones, aunque
por causa de ellos se llegue a la verdad.
Para este, toda persona sabia debe disponer de virtudes como la humildad, la honestidad, la
responsabilidad, la justicia y el respeto. Tambin se alej un poco de las ideologas de los
Sofistas como el relativismo y el escepticismo, aunque tenan una forma similar de
enseanza.
Segn Platn, en su concepcin comprende dos niveles de existencia: un mundo sensible y
el mundo de las ideas puras, perfectas, eternas e inmutables e identifica cuatro principios
que corresponden a las caractersticas del alma, la cual identifica como aquella virtud que
anima y mueve al hombre. Estas caractersticas son: que la virtud de la razn tiene analoga
con el principio de la prudencia, que la de la voluntad, equivale a la fortaleza, que al del
apetito expresa el principio de la templanza y que la de la justicia se constituye en la
armona de las partes.
El expres que cuando el individuo no puede perfeccionarse en el mbito de las ideas, el
Estado toma parte para lograr un vnculo social. Este le propone varias categoras para hacer
eso posible: La primera es que la razn debe estar presente en los gobernantes los cuales
deben regirse con prudencia; la segunda, es que el nimo y la voluntad es propia de los
guerreros que son guiados por la fortaleza; la tercera, la templanza le corresponde a los

trabajadores

empricos

(artesanos,

agricultores)

quienes

son

los

que

suplen

las

necesidades bsicas de la sociedad; la cuarta, que el estado debe velar por la armona social
lo cual se logra con el ejercicio de la justicia.
Segn Aristteles, mediante el concepto de potencia explicaba el movimiento de los
fenmenos, diciendo que toda cosa sigue un trayecto desde la potencia al acto,
distinguindose lo que es y lo que tiende a ser. Su tica se fundamenta en la bsqueda de la
felicidad, la cual especifica que no se encuentra ni en la riqueza ni en el placer, sino en la
vida terica, en el cultivo de la razn y por ende en el trabajo intelectual.
Este filosofo plantea que las virtudes del ser humano no existen desde su concepcin, sino
que a medida del obrar vamos adquirindolas. Para el, existen distintos tipos de virtudes las
cuales dividi en dos: Las virtudes intelectuales, la cual tiene lugar en la razn y las virtudes
prcticas, que se frecuentan en el mbito de las pasiones por ende es material y fsico.
En ese mismo sentido, se bas en que como todos los humanos por naturaleza somos Un
animal poltico y socializado, su moral ser objeto de valoracin colectiva y no individual.
Tiempos atrs, los esclavos no se sometan a valoracin tica, puesto que estaban
impedidos de pensar y aun peor no eran considerados personas tildndolos de cosa parlante
sin alma.
Ms adelante, a raz de la decadencia ocurrida en el mundo grecorromano surgieron: La
Escuela Estoica y la Epicrea. Para la primera, esta ciencia responde a necesidades del
mundo fsico y que Dios es el gran ordenador y animador del universo, ya que es quien
permite que sucedan muchas cosas en la vida. Tambin, nos establecen que el bien supremo
se sustenta a base de conformidad, razn y conciencia del destino sin dejarse llevar por las
pasiones.
Para la segunda escuela, es muy contraria, ya que ellos expresan que los seres humanos no
dependen de Dios para ser felices, y especifica condiciones como: el alejamiento de la vida
social, el autorreflexin, tranquilidad, autosuficiencia, etc.
En la poca Medieval, autores como San Agustn en su obra La ciudad de Dios, planteaban
que todo ser humano tiene un principio, as como un fin en Dios que va a ser de valor
supremo. Por otro lado, el punto de partida seguido son un conjunto de verdades relevadas
por Dios para orientar el ritmo de nuestra vida. As tambin, enuncio que las virtudes como:
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Bondad, Sabidura, entre otras, tambin son donadas por Dios por medio de su palabra
escrita.
En la poca moderna, se deja de lado la idea de su creencia en Dios y se pasa a tener una
doctrina ms individual que coloca al ser humano en el centro de todas las cosas. En esta
poca se sintetizan varias caractersticas: Una de ellas es que la capacidad individual se ha
alimentado a base de la ciencia y valoracin en el trabajo; En la segunda se pide una
separacin de lo que es el poder y las creencias, un ejemplo de esto, El estado y la Iglesia;
En la tercera caracterstica, plantea que el hombre es el resultado de lo que proyecta en su
destino y, por ltimo, Kant propone que la conciencia moral genera su propia ley.
La tica Kantiana es formal y muy autnoma, por tanto, postula un deber para todos los
hombres de manera individualizada.
En el existencialismo, el hombre es absolutamente libre, ya sea en la eleccin de sus
proyectos como en la responsabilidad de afrontarlos. Tambin, expresa que la libertad es la
nica fuente de valor y que cada individuo debe forjar su propio cdigo de conducta.
En el pragmatismo, la mxima expresin es el espritu de la empresa o corporativo, esto es
as porque esta ideologa identifica la verdad con lo til, ya que todo aquello que le permita
llegar a un fin, tiene xito.
En el Marxismo, este planteo que el hombre es una unidad de aspectos espiritual y material;
objetivo y subjetivo; es decir, un sujeto histrico. Por otro lado, posee tesis ticas bsicas, la
cuales son: La moral cumple con una funcin social; Esta ltima tiene a cambiar segn van
variando los tiempos y las condiciones de vida con la sociedad, y para finalizar, resalta que
la moral debe ser una necesidad importante en la vida de las personas, porque esta es como
la produccin la cual se supera socialmente.

Conclusin
Para finalizar, en este trabajo presenta una breve resea sobre las conceptualizaciones de la
ciencia tica, en donde se plante la conceptualizacin que tena tanto Barroso, como
Aristteles y Marx bajo su propia experiencia, concluyendo que cada uno concordaban en
que la tica estudia la valoracin y compromiso de cada quien con el objetivo de procurar
siempre un desarrollo.
En el mismo orden, se detallan las caractersticas que posee la ciencia tica y una de las
ms importantes es su objeto de estudio que se basa en estudiar la conducta individual,
haciendo valoracin de los hechos, para as preparar argumentos y normas a fin de que
causarnos un impacto y prevenir daos. Tambin los roles que esta desempea en la
convivencia humana, uno de ellos es, la limitacin moral que nos plantea para cada acto de
nuestra vida para que nuestros actos sean ticamente aceptables.
Como vimos, la tica tambin se relaciona con otras ciencias que siguen de cerca la accin
humana con los dems, para obtener un efectivo desempeo en la realizacin del hombre.
Son muchas ciencias, pero las ms importantes que se destacan son: La filosofa, la historia,
la psicologa, la sociologa, el derecho, la economa, la religin y la poltica.
La tica ha estado presente desde que se plantean normas para regir la convivencia social
del individuo con el colectivo, uno de los primeros en ensear la tica fueron los Sofistas
quienes planteaban que el conocimiento humano persigue un fin practica y no metafsico. El
mtodo de enseanza lo hacan de manera poco discreta en la calle y de forma onerosa. Ms
adelante, se destacan los criterios de tica y moral de cada autor, entre estos: Scrates,
Platn, Aristteles.

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Para finalizar se hace un anlisis global de las teoras, sus precursores que toman parte en la
tica.

Bibliografa
Gomez, Felix. 1999. Filosofa, tica y Moral. Santo Domingo, Repblica Dominicana:
Editora Centenario, 3ra Edicin.
Barroso Asenjo, Porfirio. 1991. Diccionario de la ciencia y tecnicas de la
comunicacin. Madrid, Espaa: Ediciones Paulinas.
Aristoteles. tica Nicomquea. Siglo IV a.C.

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