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DAVIDSON (1973) - SOBRE PRINCIPIO DE CARIDAD

El problema bsico que la interpretacin radical debe resolver es que uno no puede
asignar significados a las expresiones de un hablante sin conocer las creencias del
hablante, mientras que uno no puede identificar las creencias del hablante sin saber lo
que sus expresiones significan. Parece que debemos proveer juntas una teora de la
creencia y una teora del significado, en la misma teora y al mismo tiempo. Davidson
sostiene que la manera de alcanzarla es a travs de la aplicacin del as llamado
principio de caridad (Davidson tambin se refiere a l como el principio de
acomodacin racional), una versin del cual tambin puede hallarse en Quine. En el
trabajo de Davidson este principio, que admite varias formulaciones y no puede ser
reducido a una forma completamente precisa, aparece con frecuencia en los trminos de
una orden (mandato) para optimizar el acuerdo entre nosotros mismos y aquellos a los
que interpretamos, esto es, nos aconseja interpretar a los hablantes como sosteniendo
creencias verdaderas, o al menos creencias verdaderas para nosotros, cada vez que esto
sea plausible hacerlo (vase, Interpretacin Radical, (1973)). De hecho, el principio
puede ser visto como la combinacin de dos nociones: una asuncin holstica de la
racionalidad en la creencia (coherencia), y la asuncin de relaciones causales entre
creencias (especialmente, creencias perceptivas) y los objetos de la creencia
(correspondencia) (ver: Tres variedades de conocimiento (1991)).
El proceso de interpretacin resulta que depende del principio en los dos aspectos.
Atribuciones de creencias y asignaciones de significado deben ser consistentes las unas
con las otras, y con el comportamiento general del hablante; tambin deben ser
consistentes con la evidencia ofrecida por nuestro conocimiento del entorno del
hablante, ya que ste es la causa mundana de que las creencias deban, en los casos ms
bsicos, ser tomadas como los objetos de las creencias. (Ver Una teora de la
coherencia, la verdad y el conocimiento (1983))
En la medida que la caridad es usada para generar atribuciones particulares de creencia,
esas atribuciones son, por supuesto, siempre, cancelables. El principio en s mismo no lo
es, en ningn caso, ya que sigue siendo, en la cuenta Davidsoniana, una presuposicin
anterior a cualquier interpretacin. La caridad, a este respecto, es al mismo tiempo un
principio constrictivo y habilitador de toda interpretacin es ms que slo un
dispositivo heurstico para ser empleado en las etapas de apertura de la participacin
interpretativa.