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TICA
HOMRICA
INTRODUCCIN
El orden de las palabras en la sociedad griega clsica, el sentido de un ser
humano perfecto, se materializa en el trmino Arete. Originalmente, el
significado de la aret se da en la poesa heroica, que Ilada y la Odisea son
TICA HOMRICA
En cualquier unidad social existe todo un sistema de individuos sociales
prototpicos de los cuales brota una influencia positiva sobre el
comportamiento moral, pues bien, en nuestro caso, este sistema se
condensa en el ideal heroico, en la tica que se desprende del
comportamiento de sus hroes, tica que se caracteriza fundamentalmente
por:
La idea de felicidad (segn cuatro grandes virtudes, como son: la
prudencia, el coraje, la sabidura y la justicia).
El sucumbir en el combate como el honor supremo (as como la gloria
posterior o kleos, dado que nos movemos en un sistema de valores propios
de una sociedad de guerreros y que conecta perfectamente con la eterna
juventud, y por lo que, la peor injuria que se poda cometer contra un
enemigo era la de mutilar su cadver. Adems, esta gloria como renombre
adquirido en el medio calificado de los valientes, es la medida, el
reconocimiento objetivo del valor. De aqu viene ese deseo apasionado de
gloria, de ser proclamado el mejor, que es el impulso fundamental de esta
moral caballeresca el hroe homrico no es realmente feliz si no se siente,
si no se afirma como el primero, distinto y superior, dentro de su categora).
La voluntad de la aventura, el desprecio al peligro, la superioridad en la
accin y el amor a s mismo (philautra) que no es el amor del yo, sino el de
l, de la belleza absoluta.
La aceptacin del orgullo, megalopsycha, que no es vicio sino la elevada
aspiracin de quien ansia ser grande.
Es una moral, por tanto, que ignora absolutamente una nocin de deber, de
conciencia, mrito o falta; por lo que encontramos una moral hecha de
lealtad para con el jefe y los compaeros de combate; y que tiene carcter
de ley, donde tanto hombres como dioses, deben actuar conforme a ella.
Esta moral, pues, es agonstica ya que convierte la rivalidad en un impulso
poderoso configurador del comportamiento. O sea, que este ideal heroico
refleja los valores de una sociedad en la que la habilidad fsica, el coraje y el
liderazgo fueron los atributos ms preciados en un ambiente de competicin
individual por el prestigio, dentro de un contexto rgido y proscrito de
obligaciones.
No obstante, hay una parcela que no vamos a tratar y que forma parte de
esta tica (aunque de manera un poco contradictoria), nos estamos
refiriendo al campo de la bondad y la dulzura que debe incluir toda
agonstica heroica (si bien no se consideran caractersticas ticas del
guerrero homrico, aunque pensamos que esto se debe no a la pica
homrica sino al sustrato cultural de los investigadores del tema. As pues,
en Patroclo, por ejemplo, registramos atributos tales como bondadoso y
gentil (que errneamente se han explicado como ejemplificacin de una
cierta sentimentalidad femenina, que suponemos se debe a su relacin
con Aquiles) adems de esthlos entre los hroes con su significado de
irreprochabilidad opuesta a la dureza que no son para nada extraos a la
epopeya.
Pasemos ahora a considerar el problema de la clera o hybris. Con sta
comienza la Ilada, y cuando termina la de Aquiles, termina el poema, pero
esta clera est ms all del bien y del mal psquico o tico, pues es
obsesin enviada por los dioses, fatdica, inexorable e inconmensurable,
como la vida, la muerte o una epidemia. Por lo que estamos de acuerdo con
Lasso de la Vega cuando dice que se entronca con el aspecto religioso de los
griegos, pues no existira como conciencia social sino en funcin de una
serie de deberes religiosos.
Esta clera nace de haber sido ofendido el honor de los hroes, a quienes
no mueve otro impulso que el afn de la honra debida a su a ret. No
obstante, Griffin nos seala tambin que el honor heroico es en los poemas
homricos inseparable de la posesin, y llamamos la atencin sobre el hecho
de que tanto la clera de Aquiles como la venganza de Ulises fueron
provocadas por privar a un hroe de algo que fue posesin suya.
Respecto de la disyuntiva homrica agaths-kaks, debemos sealar que el
carcter tico que desprenden estos trminos se reduce en este contexto a
la bravura fsica que demuestren los guerreros. Aun as, los vocablos
registrados para designar lo mejor son los siguientes: arete, agaths,
esthlos, chrestos, ameinon, beltion, aristos y heltistos; por el contrario, los
trminos ms importantes para designar lo peor o ms denigrante, son:
kakotes, kakos, deilos, poneros, kakion, kakistos, aischron y elencheie.
Respecto del primer campo todos ellos designan en Homero las cualidades
humanas ms altamente estimadas, as por ejemplo, agaths es el guerrero
capacitado y valiente que en tiempos de guerra obtiene el xito, y en
tiempos de paz goza de las ventajas sociales inherentes a su condicin.
Mientras que en el segundo caso es todo lo contrario. Pero realmente, si
hay un elemento que define y articula esta tica, pensamos que es el honor,
la arete. Esta sera el compendio de todas las cualidades deseables en el
HOMERO
(Siglo VIII a.C.) Poeta griego al que se atribuye la autora de la Ilada y la
Odisea, los dos grandes poemas picos de la antigua Grecia.
En palabras de Hegel, Homero es el elemento en el que vive el mundo
griego como el hombre vive en el aire. Admirado, imitado y citado por
todos los poetas, filsofos y artistas griegos que le siguieron, es el poeta por
antonomasia de la literatura clsica, a pesar de lo cual la biografa de
LA ILADA
La Ilada relata el dcimo ao de la Guerra de Troya (o de Ilin, nombre
griego de la ciudad, de donde procede el ttulo de Ilada). Su ncleo
argumental es la clebre Clera de Aquiles. El hroe griego Aquiles ha sido
ANLISIS COMPARATIVO:
La tica homrica es una tica de honor, el carcter agnico que informa el
ideal de la vida, es el principio dinmico de la tica del hroe homrico y del
alma griega, (ser siempre el mejor y mantenerse superior a los dems). El
ideal homrico influy en pocas posteriores en el mundo occidental, por
ello, homero representa la base fundamental de toda la tradicin pedaggica
clsica.
La tica nos ensea a comportarnos ante la sociedad, tambin nos ensea
los valores porque cada persona debe ser forjada con base fundamental en
la tica ya que debe saber respetar los derechos y valores de cada persona
tratarlas de igual manera a todas en la sociedad sin importarle la situacin
estado social sexo etc, que tenga para que se pueda tener una buena
convivencia en la sociedad. Sin embargo, la tica enfrenta en la actualidad
muchos problemas que poco a poco han ido deteriorando su valor en la
actualidad como: la desigualdad, la libertad humana, el problema de los
valores, el problema de los medios, el egosmo, la corrupcin, la
ambicin,etc.
La tica existe en nuestra sociedad actual y esta forjada en la clase
trabajadora productora y a la vez libre-pensadora que comienza por la
formacin y educacin de los hijos de familia que son formados por
educadores en las escuelas y distintos mbitos de enseanza, estos con el
tiempo van conformando la sociedad actual la cual es responsable de
mantener la convivencia pacfica en primer trmino dentro de la comunidad,
luego del pas y finalmente entre las naciones. Claro que la tica enfrenta
problemas, como el dinero, el egosmo, la ambicin, etc; pero es
precisamente la prdida de valores y el no pensar un poco con detenimiento
que lleva a una sociedad y a sus integrantes a una prdida de valores.
En pocas palabras, en nuestro tiempo la tica necesita una redimensin, es
decir se necesita hablar de un modelo tico que la sociedad persiga
fundamentada en la clave de varios aspectos, basada en un profundo
sentido de nacionalidad, por el cual no nos de vergenza de nuestro
gentilicio ni de nuestras races histricas, una tica basada en el
conocimiento que nos permita actuar prejuicios frente al conocimiento, una
tica fundamentada en el trabajo que reivindique esta actividad humana,
una tica basada en la honestidad que posibilite la creacin de una forma
nueva de evitar tanta corrupcin, adems de una tica que sustente la
democracia y la participacin, la calidad acadmica que nos lleve a un plano
ms elevado, en una tica de equidad y autonoma y de responsabilidad.
Todos estos aspectos tendran relevancia en cuanto es urgente para nuestro
tiempo, ya que se necesita una nueva manera de abordar los problemas
Se puede afirmar tambin que la tica guarda una relacin con la religin,
ya que esta tambin impregna un carcter moral y un modelo a seguir, de
ah que se hable de una teologa moral.
COMO DISCIPLINA FILOSFICA.
La tica naci como disciplina filosfica con la reflexin de los sofistas en
los siglos V y VI A.C., en Grecia. Pero para comprender las condiciones de su
surgimiento, debemos remontarnos al estudio de los juicios de su valor de
tiempos anteriores.
En Homero, para el caso, el principal juicio de valor consista en calificar de
agaths a los hombres que reunan los requisitos de habilidad, valenta,
astucia, etc. El agaths era el hombre homrico, sin dar mayor importancia a
lo que hoy entendemos por moralidad.Con el tiempo, el trmino "agaths"
fue perdiendo su significado original.
Se transfiri el contenido original de la palabra a la estirpe de aquel a quien
se calificaba antes como agaths: por eso, ahora, se daba ese epteto a
quien tena sangre de noble. En ese sentido, agaths se opona a kaks, que
podra traducirse como el equivalente de plebeyo.
A pesar de todo lo anterior, y como alguno de los herederos de los
primitivos agaths no reunan las cualidades de sus antepasados, se hizo
necesario, culturalmente, revisar los calificativos, empezando a
popularizarse el uso de la palabra arete, que quiere decir virtud, para
referirse a las cualidades que deba tener un buen agaths, pero que
muchas veces no tena. En la prctica, la virtud, la arete ser resuma en la
dikaiosyne, que es la cualidad de la justicia.
Todo se trata, pues, ahora, de determinar en qu consiste tal justicia; pero
este es un problema serio, pues en los distintos estados griegos se vean
justicias distintas. La pregunta por la justicia se convierte en la pregunta por
la posibilidad de que exista una justicia universal e incambiable, que sea
fundamento de la virtud.
Alrededor de estas preguntas por la justicia, la virtud y la bondad, se
estructura la tica, que a partir de un estudio etimolgico, puede definirse
como "ciencia de la recta configuracin del carcter del hombre" o como
"ciencia de las costumbres", segn la interpretacin que se haga de los
originales griegos.
La tica, o mejor, la moral, a nivel de experiencia, consisten en saber emitir
juicios acerca de la bondad o maldad de los dems, de sus actos o del
mismo sujeto que juzga. Nuestra pregunta ser por el criterio que nos
permitir hacer esos juicios. Metodolgicamente dividiremos nuestras
CONCLUSIN
Los poemas homricos expresan la forma de entender y la forma de actuar
de un mundo en el que hombres, hroes, semidioses y dioses convivan en la
tierra. Un mundo social con un sistema de valores que expresan un modelo
de tica y valores morales a seguir por los hombres de bien, los hombres
que pertenecen a un colectivo y que deben actuar en funcin de la justicia
del bien y del mal. El mensaje de los poemas homricos expresan cmo es y
debe ser el comportamiento humano, y es en ese sentido en el que se puede
encontrar las primeras reflexiones de la cultura occidental sobre la tica,
una primera forma de explicacin del comportamiento tico - moral de los
hombres, tal como sealan algunos autores sobre el comportamiento
colectivo e individual humano.
En la Ilada y en la Odisea se describen los sentimientos, las pasiones, y los
sufrimientos de los hombres como tales, "con toda su complejidad
psicolgica y, muy a menudo, sin referencia a fuerzas o causas
extrahumanas o sobrenaturales. La amistad, la venganza, la ira, la clera,
la brutalidad, la obediencia tal como contemplamos en la lectura de la Ilada
con la clera de Aquiles ante Agamenn, la ira de Aquiles por tener que
obedecer y ceder ante el rapto o cesin de una de sus amadas esclavas al
rey griego Agamenn, el mejor guerrero griego Aquiles debe ceder ante el
rey, la ira hacia esa humillacin a ese tipo de obediencia hacia el rey
Agamenn, Aquiles el gran guerrero griego tiene que ceder a su amante, y
reacciona abandonando la guerra contra Troya lo que hace que los griegos
empiecen a perder la batalla, en ese momento su mejor amigo le dice a
Aquiles que le permita luchar en su nombre, Aquiles accede y matan a su
mejor amigo. Es entonces cuando Aquiles decide volver a luchar y mata a
Hector hroe de los troyanos y arrastra el cadver con su caballo ante el
pueblo, pero finalmente, ante la pena del padre de Hector el rey de los
troyanos, Aquiles decide parar la guerra para que el rey de los troyanos
entierre a su hijo con los honores que debe tener un hroe. Ese contraste
entre la brutalidad de arrastrar al guerrero hroe de los troyanos y a su vez
dejar que le entierren como hroe y parar la guerra, es el germen del honor
del otro, del vencido, de la dignidad de los dems incluso siendo el enemigo.
Son mltiples las lecciones morales que pueden desprenderse de ese texto,
y el tipo de comportamiento que debe tener un buen hroe, en ese tiempo,
como es, en este caso, Aquiles.
Se trataba de aprender unas conductas sociales para comportarse de
forma moral y tica, conductas que estaban reflejadas en los poemas de la
Illiada y la Odisea, estos poemas se utilizaban como mtodos pedaggicos
orales para aprender los valores ticos sociales de la sociedad. Estos
modelos de comportamientos, llenos de valores morales, servan de cauce
pedaggico para ensear el comportamiento que deban tener los nios y los
adultos. Las normas y comportamientos reflejan la tica que deben tener las
personas. Estas normas se entienden como cauces por los que debe
trascurrir el comportamiento de las personas, la forma de actuar de las
personas en colectividad, en convivencia. A estos cauces que modelan el
comportamiento humano se les llama tica.
La tica marca el modelo social a seguir, el modelo colectivo que los
hombres deben seguir, la forma de actuar, en definitiva, el sistema de
valores que deben aprender para poder actuar de forma correcta. Los
hombres necesitan normas para convivir, necesitan convivir y se unen y
renen por necesidad de supervivencia y proteccin. De la necesidad y de la
indigencia surgen las normas, los valores, sanciones que organizan y
facilitan la convivencia.Este sistema de valores es el modelo tico y que
podemos encontrar en los poemas homricos y mucho antes de Aristteles y
de sus escritos que son considerados como la primera teora tica conocida
y escrita.
El modelo tico es el que socializa a los sujetos, el que los hace sociales, los
hombres pasan de ser hombres aislados a ser hombres socializados, que a
su vez toman conciencia de la individualidad de su persona al ser
socializados y puede nacer as el sentimiento de individuo como persona
material y como persona mental o que tiene conciencia individual. Y para
ello es necesario que se compartan unos valores.
BIBLIOGRAFA
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http://profeduardoperez.blogspot.com/2012/01/la-etica-comociencia.html