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NOTAS NUEVAS 1959La relevancia de los personajes femeninos en el teatro de Estorino.

"Can y Abel viven en paz en el mismo recinto uteral, hasta que un da no se puede ms y la lucha cainstica
se desata: un lado mata al otro. Es decir, la lucha entre Can y Abel tiene lugar en las entraas de lo que
somos. Del cainismo interior pasamos al cainismo interiorizado: historia de Cuba. Existimos bblicamente.
Una parte de nuestra identidad atormenta a la otra, la somete a juicio, la encuentra culpable y la condena.
Nadie puede hacer nada ante un desastre sellado por la fatalidad. Se entierra la daga y uno acaba con el otro
y con el todo, porque son hermanos siameses que no pueden separarse. El asesinato de un lado de nuestro
ser no puede conducir a otra cosa que a la muerte del todo" (Huidobro, 2004: 635).
Teatro cubano moderno. Dramaturgos de Esther Snchez-Grey Alba, Ediciones Universal, Miami, 2000.
"De Jos Antonio Ramos se pudiera decir que es el padre del moderno teatro cubano porque fue de los
primeros en experimentar con nuevas frmulas provenientes del teatro universal" (Snchez-Grey, 2000: 17).
El tema del reencuentro, uno de los tpicos recurrentes del teatro de la dispora: Exilio de Huidobro, Alguna
cosita que alivie el sufrir de Ren R. Alom y Nadie se va del todo de Pedro R. Monge Rafuls.
En El mayor general habla de Teogona de Triana, la crtica ha igualado al general con Dios, una lectura de
rebelda ante la tradicin cristiana (Snchez-Grey, 2000: 149).
Theater and Nation in Cuban and Puerto Rican Drama
El maridaje entre familia y drama. La familia es el vehculo para representar a la nacin, es la nacin en
pequea escala (13-14).
Camilla Stevens seala el hecho de que el drama republicano en Cuba estaba sujeto a varios factores: la
intervencin norteamericana, el autoritarismo poltico, dependencia econmica y la corrupcin (67).
Distincin entre cubana y cubanidad: una es una condicin espiritual, deseada, consciente; mientras la otra
es una identificacin nacional pasiva, un estado civil (68-69).
Durante la Repblica no se crea un fuerte teatro nacional. No es hasta 1959 que la Revolucin impulsa el
teatro nacional: se crean el Teatro Nacional de Cuba (1959) y la Escuela Nacional de Arte (1962), surgen
nuevos grupos teatrales, revistas especializadas como Conjunto (1964) y comienza a celebrarse el Festival
de Teatro Latinoamericano (1961) (77).
Del 60 al 80 los dramaturgos emplean el realismo para legitimar la Revolucin, pero en los aos ms
recientes a partir de 1990, comienzan a emplear tcnicas ms experimentales para entre otras cosas criticar
al gobierno y escapar de la censura (168).
Persona, vida y mscara en el teatro cubano de Matas Montes Huidobro, Ediciones Universal, Miami,
1973.
El enfrentamiento cainstico en el teatro de Estorino se halla en varias piezas: en La casa vieja son Esteban y
Diego se enfrentan a travs de sus posiciones polticas (Huidobro, 1973: 278-279).
En la obra de Jos Milin sobresale otro ttulo de aparente influencia religiosa: Paraso 1956. Un joven
matrimonio se ve atrapado en la pobreza de la habitacin en que tienen que vivir. No hay esperanzas ni
ilusiones para esta pareja. Niza y Fabio se saben predestinados a una vida que es una condena: la nica
escapatoria es la muerte, lo constata Niza cuando se muere la vecina vieja. Lando, el hijo de Niza, de un
matrimonio anterior, le reprocha a su madre la unin con Fabio. La obra termina con Niza preparando una
limonada envenenada para los tres (Huidobro, 1973: 345-346).
Otra vez Jehov con el cuento de Sodoma (1988): "una fantasa delirante sobre la guerra, la destruccin que
causa en el mundo, la voracidad con que los yanquis la ejercen en Viet Nam y principalmente el estado de
consternacin e histeria que produce" (Natividad Gonzlez Freire: "Otra vez Jehov con el cuento de
Sodoma", en Bohemia, marzo, 1968, p. 77). La alusin al pasaje de Sodoma no es efectiva (Nati). Defectos:
"la falta de coherencia de los hechos, la ausencia de personajes, el sintetismo de cada cuadro de tal manera
que se hace muy difcil entender lo que est pasando en el escenario" (Nati). Termina catalogndola como
"extremadamente experimental" (Nati).
Los siete contra Tebas las guerras fratricidas y la pugna entre hermanos (Huidobro, 1973: 387).
Los mangos de Can de Estorino: hay dos posibles contextos el del pre-castrismo o la Revolucin. Para
Huidobro, "suena ms a reforma agraria que a latifundio" (Huidobro, 1973: 389), el paraso perdido es la

repblica lo que haba antes de la Revolucin, pues antes de la Repblica no hubo ningn paraso
(Huidobro, 1973: 389).
El asunto de la obra es "marcadamente sexual" (Huidobro, 1973: 390). "Segn Ernest Jones, la Virgen fue
inseminada a travs del odo" (Huidobro, 1973: 390). El lugar de la palabra en el juego ertico, la palabra
como semilla sexual, semilla del diablo (Huidobro, 1973: 391). "Can est sexualmente atrado por la madre.
Ella es su paraso perdido" (Huidobro, 1973: 391). Can "quiere aprender ertica y polticamente"
(Huidobro, 1973: 391). La escenografa de hierro, estilo art nouveau da un toque artificial, que refuerza la
idea del paraso perdido (Huidobro, 1973: 392). Hay en algunos momentos una identidad Adn-serpienteCan (Huidobro, 1973: 392). Rebelin sexual contra Dios, contra el padre (Huidobro, 1973: 393), contra
cualquier orden establecido (Huidobro, 1973: 394). Adn y Eva son libres, pero libres dentro de los lmites
de Dios (Huidobro, 1973: 395). El tema de la libertad (Huidobro, 1973: 395). La sujecin al castrismo
(Huidobro, 1973: 395), que coarta libertades. La incitacin de Can a la desobediencia ideolgica (Huidobro,
1973: 396). El Dios de la obra es el del catolicismo, pero tambin el del castrismo (Huidobro, 1973: 396).
En Can est escondido el deseo de partir (Huidobro, 1973: 397): lo que divide a la nacin cubana: quedarse
o partir. Abel es el revolucionario y el oportunista (Huidobro, 1973: 397). Estorino da mangos a Can, lo que
lo hace cubano (Huidobro, 1973: 400). Es una obra de claro contenido subversivo (Huidobro, 1973: 400).
El juicio de Anbal es una obra del absurdo (Lobato, 2002: 169).
De las dos orillas
En 1962 el Teatro Escambray comenzaba a investigar otra zona marginada de la sociedad cubana: el
campesinado.
En los setenta, crtica a los residuos de la moral burguesa, sobre todo en el plano de la sexualidad.
En los ochenta, crtica a la doble moral.
En los noventa, alusiones a las penurias de la vida cotidiana y a la quiebra de algunos valores morales. El
gran ejemplo es Manteca (1993), tres hermanos que encerrados en un apartamento cran un cerdo con la
ilusin de la carne y la grasa.
A lo largo del siglo xix y primeras dcadas del xx hay dos tendencias: lo popular y lo culto. Los personajes
tipos del teatro bufo, los elementos musicales populares.
En los sesenta comienza la conexin entre escena y autores cubanos, y exista un pblico mayoritario para
este teatro.
Los textos de los grupos de creacin colectiva son abiertos, carnavalescos o festivos.
Hay una potica de la fragmentacin en ciernes a finales de los ochenta: La cuarta pared (1988) de Vctor
Varela, Las perlas de tu boca (1989) de Flora Lauten y Eppur si muove de Caridad Martnez.
El teatro que se hace fuera de Cuba hoy es la continuacin del que se haca ya en el siglo xix fuera del pas.
En el xix, lo emigrantes cubanos se asentaron en Mxico y Estados Unidos. Sin embargo, el teatro hecho por
cubanos hoy en Estados Unidos se inscribe en el teatro hispano norteamericano pero poco tiene que ver con
el de los neoyorricans o los mxico-americanos (Jos Antonio Escarpanter, "El teatro exiliado contra viento
y marea", en Adler: 53). Otros temas del teatro del exilio: la identidad, el reencuentro.
Dentro de este teatro hay autores que escriben en ingls: Mara Irene Forns, Reinaldo Ferradas y Manuel
Martnez Jr. Dramaturgos que salieron de Cuba en plena niez o en la adolescencia: Ivn Acosta, Miguel
Gonzlez Pando, Pedro Monge Rafuls, Dolores Prida, Hctor Santiago, Ren R. Alom, Luis Santeiro, Jos
Abreu Felippe, Manuel Pereiras, Eduardo Machado (todos estos nacidos en los cuarenta). Maya Angelou y
Eduardo Machado escriben en ingls. En el exilio, en la obra A Park in Our House (1995) de Nilo Cruz se
advierte la continuidad del tema afrocubano en el teatro. Otros temas: el exilio y el proceso de adaptacin de
la familia cubana: El sper (1977) de Ivn Acosta, Holinight (1987) de Pereiras Garca, Union City
Thanksgiving de Manuel Martn. Aqu se halla la cuestin de los cubano-americanos, de los "one-and-ahalfers" y los "Cubanbred Americans" distincin trazada por Prez Firmat en Life on the Hyphen.
Hay una lectura religiosa en pera ciega (1991) de Vctor Varela: la misa de Ana es el reflejo del cambio
que produjo la Revolucin: ya no el culto a Dios sino a los hroes y prceres polticos. Al final de la obra,
Ana es crucificada, y su crucifixin nada significa, no redime, invierte los valores de la crucifixin cristiana.
VER: Jung: Respuestas a Job.