Tarea 1 El objeto de la Lgica.

Pablo Baubeta. IFD Minas

I) Represente los siguientes argumentos empleando el Modelo 1.
i) Prem1. Seal de ello [que todos los hombres por naturaleza desean saber] es el amor a las
sensaciones.
Prem2. stas, en efecto, son amadas por s mismas, incluso al margen de su utilidad y ms que
todas las dems, las sensaciones visuales.
Prem3. (...) La razn estriba en que sta es, de las sensaciones, la que ms nos hace conocer y
muestra mltiples diferencias.
Con. Todos los hombres por naturaleza desean saber.
ii) Prem1. Las grandes cosas del pasado, aquellas que entusiasmaban a nuestros padres, no levantan
en nosotros el mismo ardor, ya porque son de uso comn hasta el punto de hacrsenos
inconscientes, ya porque han dejado de responder a nuestras aspiraciones actuales; y con todo,
todava no ha surgido nada que las sustituya.
Prem2. Ya no podemos apasionarnos por los principios en cuyo nombre el cristianismo peda a los
amos que trataran con humanidad a sus esclavos, y, por otro lado, la idea que nos proporciona de la
igualdad y de la fraternidad humana nos parece en la actualidad que brinda un juego de
desigualdades injustas.
Prem3. Su piedad por los humildes nos parece demasiado platnica; desearamos otra que fuera
ms eficaz, pero todava no vemos con claridad en qu debe consistir ni cmo se podra traducir en
hechos.
Con. En una palabra, los antiguos dioses envejecen o mueren, y todava no han nacido otros.
iii) Prem1. Puesto que la felicidad consiste en la paz del espritu,
Prem2. y puesto que la paz durable del espritu depende de la confianza que tengamos en el futuro,
Prem3. y puesto que la confianza se basa en la ciencia que debemos tener acerca de la naturaleza de
Dios y el alma,
Con. se sigue que la ciencia es necesaria para la verdadera felicidad.
iv) Prem1. Si no puedo rechazar la idea de que pienso, entonces pienso.
Prem2. Pero si pienso, existo. Dado que no puedo rechazar la idea de que pienso;
Con. por lo tanto, existo.

v)

Prem1. Si las opiniones, que se forman en nosotros por medio de las sensaciones, son

verdaderas para cada uno;

Prem2. si nadie est en mejor estado que otro para decidir sobre lo que experimenta su semejante,
Prem3. ni es ms hbil para discernir la verdad o falsedad de una opinin;
Prem4. si, por el contrario, como muchas veces se ha dicho, cada uno juzga nicamente de lo que
pasa en l,
Prem5. y si todos sus juicios son rectos y verdaderos,
Con. por qu privilegio, mi querido amigo, ha de ser Protgoras sabio hasta el punto de creerse
con derecho para ensear a los dems, y para poner sus lecciones a tan alto precio?
vi) Prem1. Si la mutua competencia [entre marcas de cigarrillos] fuera la nica causa de los gastos
multimillonarios en el rubro publicitario, la lgica dira que las grandes compaas deberan unirse
para apoyar a los gobiernos que promueven la supresin de la publicidad de cigarrillos,
Prem2. Por cierto que en todo el mundo, y tambin en Uruguay, sucede exactamente lo contrario.
Con. Favorecen as un statu quo que protegera a las poderosas marcas lderes de las amenazas de
los pequeos competidores.
vii) Prem1. Para algunos simplemente no hubiese existido transicin sino un bao de sangre.
Prem2. Para otros, el propio rgimen militar, presionado por la oposicin interna y por las fuerzas
democrticas externas, dentro y fuera de Amrica Latina, sin el factor de unidad que ha sido el
dictador, habra ido cediendo espacios y la Concertacin habra asumido en condiciones ms
favorables, menos atadas
Con. Si el atentado al que el dictador [Pinochet] sobrevivi en septiembre de 1986 hubiese tenido
xito la transicin chilena hubiese sido completamente distinta.

II) Emplear completamente el Modelo 1 para identificar premisas y conclusin de los

siguiente argumentos.
i) Prem1. puesto que ningn maestro es prejuicioso
Prem2. y slo los fanticos son prejuiciosos.
Con. Ningn maestro es fantico,
ii) Prem1. luego, no todas las armas son dainas,
Prem2. pues las ideas son armas.
Con. Algunas ideas son inocuas;
iii) Prem1. Cualquier razonamiento digno de ser tomado en cuenta en la lgica debe ser tal que
aparezca en el lenguaje ordinario.
Prem2. Ahora bien, ninguno de los razonamientos que aparecen en el lenguaje ordinario es de la
cuarta figura.
Con. Por consiguiente, ningn razonamiento de la cuarta figura es digno de ser tomado en cuenta en
la lgica.
iv) Prem1. Slo pueden equivocarse los que ignoran los hechos.
Prem2. Nadie que sea verdaderamente objetivo en su enfoque puede equivocarse.
Con. Por consiguiente, nadie que ignore los hechos es verdaderamente objetivo en su enfoque.

III) Atendiendo al concepto de consecuencia lgica (pp. 22-24), indique si las siguientes
oraciones son verdaderas o falsas; en caso de ser falsas explique por qu lo son.
i) Para que un argumento sea un caso de consecuencia lgica es suficiente que sus premisas y su
conclusin sean verdaderas. (F)
El texto de Seoane nos dice que si bien se requiere "transmisin de verdad" para que exista una
consecuencia lgica es imprescindible adems que "necesariamente" dicha verdad derive de las
premisas. El texto nos dice en la pgina 22 lo siguiente: "la nocin intuitiva de consecuencia lgica
pide algo ms fuerte que la mera transmisin de la verdad de premisas a conclusin: exige el
carcter necesario de tal transmisin".
ii) Para que un argumento sea un caso de consecuencia lgica es necesario que sus premisas y su
conclusin sean verdaderas. (V)
iii) Un argumento cuyas premisas son verdaderas y cuya conclusin falsa no es un caso de
consecuencia lgica. (V)
iv) Un argumento puede ser un caso de consecuencia lgica an cuando sus premisas no sean
verdaderas y su conclusin no sea falsa. (F)
Es necesario que las premisas sean verdaderas y su conclusin tambin. El texto de Seoane nos dice
en la pgina 23 que "un argumento es correcto (desde el punto de vista lgico) si, siempre que las
premisas son verdaderas, su conclusin lo es. O, dicho de otro modo, si es imposible que las
premisas sean verdaderas y la conclusin sea falsa".
v) Un argumento vlido con conclusin falsa tiene necesariamente al menos una premisa falsa. (V)