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Varios pregunteros juntos que sirven para repasar!

Marqu en amarillo lo que para m est malas respuestas


que para m estn mal.
LOS CLSICOS-----------------------------------------------------------------------------1. Para los clasicos, el sentido comun es algo asi como la proa del conocimiento porque
la inteligencia se abre paso para llegar a la verdad de las cosas. Como llega a ella?
primeros principios
2. Para los clasicos, el sentido comun es algo asi como la proa del conocimiento porque
la inteligencia se abre paso para llegar a la verdad de las cosas. Como llega a ella?
descubriendo aletheia- su verdad
3. Si el sentido comn es proa del conocimiento entonces los principios tiene su origen
en la inteligencia porque ella es
El Locus pincipuariun lugar de los principios
LOS GRIEGOS------------------------------------------------------------------------------4. En qu sentido la Filosofa es ciencia para los griegos?
De conocimiento de la Realidad en cuanto tal y en cuanto fundamento ltimo
de la naturaleza
De conocimiento de hechos parciales de la naturaleza creada
De conocimiento de las causas finales de los entes en cuanto tales
Como conocimiento de lo ms singular de la realidad concreta
Como conocimiento de las conexiones causales entre los seres vivos
5. Para los griegos, el fundamento, el origen de todas las cosas, era
a) la physis
b) el Dios creador
c) el espritu del mundo terrenal
d) el espritu del mundo divino
e) la conciencia del hombre
6. Seale los momentos que distinguan los griegos y los clsicos en la ciencia
Empiria techne - episteme
7. PARA QUIEN EL TIEMPO ES CICLICO.
Para los griegos
* Anaxmenes ------------------------------------------------------------------------8. Anaxmenes postul como el principio de todas las cosas
Al aire
* Anaximandro ------------------------------------------------------------------------9. postul como principio de todas las cosas
Lo indefinido INDETERMINADO (apeiron)
ARISTOTELES------------------------------------------------------------------------------10. Para Aristteles la filosofa es:
Ciencia
11. LAS CLASES DE CONOCIMIENTO PARA ARISTOTELES..
EXPERIENCIA, ARTE Y CIENCIA.
12. ARISTOTELES LOS GRADOS DEL SABER
FILOSOFIA, EXPERIENCIA, ARTE O TEKNE, EPISTEME O CIENCIA.
13. En Aristteles, el objeto de la filosofa es
a) el ente
b) la virtud
c) la belleza

d) el razonamiento
e) la naturaleza
14. Para Aristteles, la forma es:
lo que le concede actualidad al pensamiento de la esencia de cada determinado objeto
aquello que permite percibir, describir y analizar al objeto
el principio activo que hace que una cosa sea lo que es como sustancia
determinada
la materia de un objeto particular que lo singulariza respecto de otro objeto idntico
la silueta de los objetos en su contorno
15. La Metafsica para Aristteles es la filosofa primera porque se ocupa de:
la tica y la moral
los postulados lgicos
el ente y el ser
la teora del conocimiento
los objetos sensibles y sus relaciones
16. Para Aristteles en la ciencia Episteme conocemos
La causa en virtud de la cual la cosas es lo que es , sabiendo que de esa
causa el efecto no puede ser de otro modo.
17. Para Aristteles la distincin entre experiencia y arte
El arte ha superado la individualidad en que se mueve la experiencia y
adviene en un conocimiento general
18. Para Aristteles los primeros principios de toda demostracin no son demostrables
sino mostrables por l
la experiencia
la voluntad
una intuicin del nous (inteligencia)
la reminiscencia (recuerdo)
la imaginacin
*Que es la cosa para aristoteles
*QUE ES LA MATERIA PARA ARISTOTELES (NO ME ACUERDO)
DESCARTES--------------------------------------------------------------------------------19. Descartes prueba la existencia de Dios a partir de la idea de:-6Inmortalidad
Unidad
Perfeccin
Extensin
Eternidad
20. Para Descartes el error existe en:
El juicio
21. Para Descartes el alma y el cuerpo son:
Accidentes de una misma sustancia compuesta
Las primera una sustancia y el segundo un accidente
Dos sustancias distintas
Dos sustancias idnticas
Modos de la misma sustancia
Dos sustancias idnticas
Modos de la misma sustancia
22. Para Descartes, el alma es: *******************
Dios
Una cosa que piensa
Algo extenso
Todas las opciones son correctas
La consistencia vital
23. Descartes utiliza como mtodo principal para alcanzar la verdad:

La duda metdica
La observacin
La analoga lgica
La duda sistemtica
El anlisis
24. De la razn pueden derivarse todas las verdades de todas las ciencias, a esta
ciencia nica llam Descartes
matemtica universal
25. Para Descartes la intuicin es la visin
intelectual inmediata e instantnea de las cosas simples. (I I I)
26. En qu consiste para Descartes, la naturaleza del cuerpo
en la sola extensin.
27. Descartes busca, en primer trmino, como actitud inicial
a) Un fundamento de certeza, algo firme de lo cual no pudiera dudarse
b) El origen de todas las cosas
c) La inspiracin de Dios
d) El Espritu Absoluto
e) La vivencia existencial
28. Sostiene Descartes que el criterio de certeza necesita un segundo y fundamental
criterio de certeza, este es
La existencia de Dios, garanta de toda verdad
29. Para encontrar lo buscado en primer trmino, Descartes
a) Se adentra en su propio pensamiento, se ensimisma
b) Acude al estudio de las ciencias naturales, desde la aritmtica
c) Recurre a las Sagradas Escrituras, interpretadas por Santo Toms
d) Indaga en la historia universal
e) Establece reglas apodcticas y sintticas
30. El primer y ms cierto conocimiento que se ofrece a quien filosofa con mtodo es,
segn
Descartes
a) Pienso, luego existo
b) El ser es, el no ser no es
c) Nada hay en el intelecto que antes no haya pasado por los sentidos
d) Dios es la nica verdad irrefutable
e) La verdad es parte de la percepcin sensorial
31. 1 REGLA DE DESCARTES.
TODO LO QUE APARECE CLARO Y DISTINTO.
32. Qu entiende Descartes por pensamiento? -9Todo de lo que tenemos slo conocimiento interior.
Slo lo percibido inmediatamente por nosotros mismos y tenemos de ello un
conocimiento interior.
Slo lo percibido por nuestros sentidos y de lo que tenemos un conocimiento interior.
Todo lo que pasa por nuestra mente y es captado por el intelecto.
Todo lo que se da en nosotros de modo tal que lo percibimos inmediatamente
por nosotros mismos y tenemos de ello un conocimiento interior.
33. Seale cul de las siguientes no es una idea innata para Descartes:-10La extensin
La unidad
Lo infinito
Dios
El alma
34. Descartes plantea un marcado dualismo entre-21fe y razn.
fenomeno y noumeno.
empirismo y racionalismo.

ninguna de las respuestas es correcta


res cogitans y res extensa.
35. Descartes llama idea innatas a aquellas que:
Tienen su origen en un mundo inteligible****************
Provienen de la percepcin interna
Son adquiridas por los sentidos internos
No provienen de la razn
No son adquiridas por medio de la experiencia
36. El criterio de verdad y la primera regla del mtodo cartesiano es
a) Claridad y distincin
b) Distincin y jerarqua
c) Anulacin de las dificultades
d) Nada puede conocerse
e) Ordenacin del pensamiento, de lo ms complejo a lo ms simple
37. En la filosofa cartesiana encontramos ideas:
Innatas y Adventicias.
Adventicias y fcticas
Innatas, Adventicias y facticias.
Experienciales y Advenedizas.
Innatas y fcticas.
HEGEL----------------------------------------------------------------------------------------------38. Para Hegel en la historia universal los pueblos superan su inmediatez natural y
estan en contacto con la universal cuando forman
el estado.
39. En Hegel, sustancialmente el espritu del pueblo informa
religin, ciencia, arte, derecho y moral.
40. Si el individuo hegeliano es hijo de su pueblo (simple medio) en consecuencia
tambin es:
Parte del Absoluto
Meta del Espritu
Fin del devenir
Meta del Ser
Hijo de su tiempo
41. Qu es la historia en Hegel?
El devenir
La historia de los individuos
El desarrollo del Espritu en el tiempo
La historia de las instituciones
El desarrollo del Ser
42. Las tres dimensiones del Espritu en Hegel son:-15Espritu histrico, Espritu econmico, Espritu poltico
Espritu subjetivo, Espritu objetivo, Espritu absoluto
Espritu subjetivo, Espritu objetivo, Espritu evolutivo
Espritu creador, Espritu subjetivo, Espritu objetivo
Espritu primero, Espritu creador, Espritu desarrollado
43. El absoluto de Hegel contiene
La contradiccin
44. Hegel sintetiza la historia de la filosofa recogiendo las dos actitudes fundamentales
del pensar filosfico. A que actividades nos referimos?
La physis de los griegos y el pensamiento de descartes
*( 5.1 ) En Hegel el individuo slo existe como:
HEIDEGGER-----------------------------------------------------------------------------------------

45. Heidegger a travez de que metodo realizaba la ontologia fundamental


metodo fenomenolgico
46. A que se dirige la fenomenologia de Heideger.
Al ser del ente x
47. Para Heidegger, el hombre es
a) un ente al cual el Ser se hace patente en su ah, en forma constitutiva.
b) un ser para la nada
c) hecho a imagen y semejanza de Dios
d) un ente, al igual que cualquier otro ente
e) el Ser capaz de generar y entender a los dems entes
48. Cmo llama Heidegger a la ontologa que tiene su base en una ontologa basada
en el dasein?
ontologia fundamental dasein da ah
sein ser
ontologa del ente
ontologa
ontologa metafsica
ontologa elemental
49. Con q termino designa heid. al ente
Dasein
50. DONDE NACIO HEIDEGER
nacio en messkirch BADEN en 1889
51. Una de las principales obras de Heidegger se titula -14El Ser y el Tiempo.
El Ser y la Nada.
Fenomenologa del espritu.
El existencialismo es un humanismo.
Investigaciones lgicas.
52. Las dos posibilidades bsicas del hombre segn el existencialismo heideggeriano
son-20la existencia y el Ser.
la alegra y la angustia.
la autenticidad y la inautenticidad.
la vida y la muerte.
la esencia y la existencia.
53. Podemos afirmar que en Heidegger la analtica exitencial vincula intrnsecamente
vida y muerte.
ser y nada.
todas las respuestas son correctas.
hombre y mundo.
tica y poltica.
*HERCLITOS------------------------------------------------------------54. Segn Herclito el devenir estaba regido por el
Logos (fuego)
55. Herclito se opone a Parmnides***************
todas las respuestas son correctas.
porque niega que el ser sea uno e inmutable
pues sostiene la unidad de los contrarios.
al sostener que la razn es intrnsecamente polmica
porque afirma el flujo permanente del devenir.
* GEORGIAS (sofista) -----------------------------------------------------------------56. Segn Gorgias, si algo existe:
Debe ser enseado en la Polis

Es cognoscible para el hombre


Es incognoscible para el hombre
Debe ser venerado por la sociedad
Es comunicable a los dems
KANT----------------------------------------------------------------------------------------------57. Las tres preguntas bsicas de KANT refluyen en una bsica y fundamental. Que es
el hombre
la razn se interroga por la finitud del hombre.
58. LAS 3 PREGUNTAS Kanticas Bsicas:
QUE PUEDO SABER, QUE DEBO HACER Y QUE ME ESTA PERMITIDO ESPERAR.
59. En Kant Espacio y tiempo son Intuiciones :
matemticas.
a posteriori.
estticas.
a priori.
ticas.
60. Para Kant, la ley moral descubre en la personalidad de una vida independiente:
De la animalidad
61. Kant clasifica las categoras del entendimiento de acuerdo a la:*************
Cualidad, relacin, extensin y comprensin de los juicios
Cantidad, causalidad, cualidad y modalidad de los juicios
Cantidad, cualidad, relacin y modalidad de los juicios
Oposicin, contraposicin, aversin y modalidad de los juicios
Contraposicin, relacin, modalidad y cantidad de juicios
62. Para Kant, la crtica es la nica actitud legtima de la filosofia, que significado tiene
para el filsofo
debe juzgarse y examinarse de hecho, nada debe ser aceptado
dogmticamente.
63. A que preguntas responde Kant en su crtica a la razn pura
cmo son posibles los juicios sintticos a priori en las matemticas, fsica y
metafsica.
64. Kant comienza considerando que la nica actitud legtima en filosofa es
a) la crtica
b) la fe
c) la contemplacin
d) el juicio experimental
e) la dialctica trascendental
65. Kant reconoce que toda su filosofa est movida por tres preguntas bsicas iniciales
que giran alrededor del
a) saber-hacer-esperar
b) pensar-querer-estudiar
c) amar-temer-partir
d) criticar-analizar-trascender
e) experimentar-razonar-concluir
66. Para Kant los juicios que hacen progresar el conocimiento son los juicios
a) sintticos a priori
b) analticos a posteriori
c) analticos a priori
d) sintticos a posteriori
e) analticos por sntesis
67. Las 3 preguntas bsicas de Kant refluyen en una bsica y fundamental
Que es el hombre? La razn se interroga por la finitud del Hombre
68. Qu caracterstica de la Ilustracin encuentra en Kant profundo eco?
El hacer a la sociedad centro de todas sus meditaciones.

El hacer a Dios centro de todas sus meditaciones.


El hacer al hombre el centro de todas sus meditaciones.
El hacer al sistema estelar centro de todas sus meditaciones.
El hacer al mundo centro de todas sus meditaciones.
69. Que cosas llenan el alma de kant, de admiracin y respeto.
el cielo estrellado sobre mi y la ley moral
70. En kant, espacio y tiempo, son instituciones...
constituyen el fundamento de la posibilidad del objeto matematico
71. Para Kant la facultad cuya funcin es juzgar es:
El entendimiento
La percepcin
La memoria
El pensamiento
La razn
72. Qu es bueno sin restriccin para Kant?
Una buena voluntad, que no actua en vista de un xito determinado, sino
para las intenciones que mueve a esa accin
73. Las categoras para Kant son formas a priori:
Del sentido comn
De la razn
De la sensibilidad
De la memoria
Del entendimiento
75. Kant plantea el problema del conocimiento en**************
la Crtica de la Razn Prctica.
sus obras pre-crticas.
todas sus obras filosficas.
la Crtica de la Razn Pura.
la Crtica de la Facultad de Juzgar
76. Para Kant.: Qu es el fenmeno y el numeno?
El fenmeno es meteorolgico, el numeno es virsico.
El fenmeno es la cosa sensible, y el numeno es la cosa inteligible.
El fenmeno es lo intil, el numeno es lo til.
El fenmeno es lo extraordinario, el numeno es lo ordinario.
El fenmeno es la cosa inteligible, y el numeno es la cosa sensible.
77. Para Kant. Qu es un juicio sinttico?
Aquel cuyo predicado dice pocas cosas de la realidad.
Aqul cuyo predicado no tiene contenido.
Aqul cuyo predicado es una sntesis de conocimiento.
Aqul cuyo predicado nada dice de la realidad.
Aqul cuyo predicado no est contenido en el sujeto.
78. Qu son las antinomias en KANT?
Simultnea demostracin de tesis y antitesis
79. Para KANT, sin matemtica no es posible la ciencia. Esto significa que lo
matemtico tiene validez
A priori
*KUHN------------------------------------------------------------80. Para Kuhn la gravedad de una crisis aumenta cuando:**********************
El paradigma vigente es comparado con otro considerado mejor
El nmero de anomalas es grande
Los cientficos no saben que camino seguir en sus investigaciones
La comunidad cientfica discrepa en relacin a una o varias hiptesis del paradigma
Aparece un paradigma rival
81. Segn Kuhn, en los momentos de crisis cientfica:****************************

La comunidad cientfica entra en un perodo de incertidumbres que crea una


inseguridad creciente en los miembros de dicha comunidad
Los cientficos son inconscientes de la crisis y siguen trabajando como si todo fuese
normal
Los investigadores tratan por todos los medios de salirse del paradigma formulando
nuevas y ms audaces hiptesis
Los cientficos comienzan a defender a muerte el paradigma formulando hiptesis cada
vez ms audaces
82. La teora de Kuhn implica, en ltima instancia, que
no hay una ciencia neutral.
la ciencia es un proyecto fallido.
la ciencia se basa en un lenguaje observacional neutro.
la ciencia es un modo universal de conocimiento.
no hay una ciencia falible o falsable.
MARX-----------------------------------------------------------------------------------------------83. Por qu el trabajo en MARX provoca la alienacin del hombre
porque se objetiva en los productos que crea.
84. Qu se instaura segn MARX mediante la revolucin del proletariado
la sociedad comunista.
85. Para Marx, la historia de todas las sociedades que han existido es la historia de
a) la lucha de clases
b) la Salvacin
c) la lucha militar
d) la lucha del poder poltico con el poder econmico
e) la lucha sindical
86. Marx es un pensador
ninguna de las respuestas es correcta.
que rechaza la contradiccin.
anti-dialctico
empirista.
idealista
NIETZCHE---------------------------------------------------------------------------------------87. El hombre en NIETZSCHE, es la voluntad de la vida, en consecuencia es
voluntad de poder.
88. En NIETZSCHE, el hombre es
piedra y escultor.
89. En la concepcin de Nietzsche, el Dios cristiano es reemplazado
a) por el Superhombre
b) por Dionisos
c) por las ciencias particulares
d) por la locura
e) por la realidad natural
90. Cuando los valores, el arte, la religion, la moral y la teoria del conocimiento se
vuelven ideales trascendentes, en nietzche, entonces ...
son formas de esclavitud que el hombre acepta debido a su fragilidad pagina
289
*Nietzche concepcion del superhombre , que era el superhombre?
*Con qu Dios griego identifica Nietzsche la voluntad?
*OCKHAM GUILLERMO DE------------------------------------------------------------91. Guillermo de Occam es un filsofo:
Realista
Conceptualista

Nominalista
Idealista
Atomista
92. El nominalismo y el empirismo de Guillermo de Ockham lo convierten en
****************
un notable restaurador de la filosofa clsica.
el gran sistematizador de la cosmovisin aristotlico-tomista.
un antecedente de la filosofa moderna.
el ltimo defensor del dogma de la Iglesia catlica.
un filsofo caractersticamente platnico.
ORTEGA GASSET---------------------------------------------------------------------------------------93. Cul es la verdadera realidad para Ortega y Gasset
el yo y sus circunstancias
94. Segn Ortega y Gasset, para que surja la filosofa es necesario provocar una
ruptura
a la tradicin y creencias heredadas.
95. Como es el sujeto en Ort. y Gasset
es un sujeto abstracto de las cosas, a la alteridad.
96. En el pensamiento orteguiano, vivir es
a) tratar, dirigirse, actuar, ocuparse del mundo
b) una decisin equivocada
c) estar en Dios
d) vencer todas las limitaciones
e) interpretar la realidad en forma lgica, congruente y ordenada
97. En Ortega y Gasset la razn pura debe ceder su imperio a la
Razn vital
98. Ortega y Gasset se preguntan si la conciencia es lo primario que se impone a
nuestra bsqueda de radicialidad y responde que:
No es lo primario, la conciencia reducida es fabricada por el filsofo
99. Como es el sujeto en Ortega y Gassett
Es un sujeto abstracto de las cosas, a la alteridad
*segun ortega y gasset la concepcion del hombre (era tomado como el pueblo)
*ENUNCIADO LARGO SOBRE EL AMOR PARA ORTEGA Y G. Y EN CONSECUENCIA DE ESO
QUE ES LA FILOSOFIA (NI IDEA!!!!)
*EL CASO DE LOS Q ESTABAN ADENTRO EN LA CAVERNA Y UNO SALE VE EL SOL Y
ENTRA SE BURLAN Y LO MATAN
*PARMENIDES-------------------------------------------------------------100. Uno de estos caracteres no tiene el Ser de Parmnides:-18nico
Inmvil
Inmutable
Variable
Eterno
PLATON----------------------------------------------------------------------------------------------101. Para Platn, las cosas materiales son
inexistentes
una sombra de las ideas
absolutamente diferentes de las ideas
equivalentes a las ideas.
autosubsistentes
102. Para Platn una idea es (idea = nmeros)
lo ms real de toda realidad.

103. Para Platn, el mundo sensible y el mundo de las ideas se vinculan


al destruirse el primero de ellos
por participacin-imitacin-presencia
por accin de la fuerza voluntaria del hombre
por igualdad entre ambos
por contraposicin-enfrentamiento-antagonismo
104. En el mito de la caverna, Platn representa al mundo sensible con la siguiente
figura
a) las sombras proyectadas al fondo de la caverna
b) la del prisionero que sale de la caverna
c) la del titiritero que levanta toda clase de objeto por encima del teln
d) con el sol
e) del enceguecimiento que provoca la luz del fuego
105. El nmero de ideas, para Platn, es igual a:
la cantidad de almas existentes
la cantidad de dioses del Olimpo
la cantidad de elementos que componen cada cosa
cuatro: agua-tierra-aire-fuego
el de las cosas existentes en el mundo sensible
106. Dentro de la episteme (ciencia platnica) se encuentran:
la imaginacin y el demiurgo
la razn discursiva y la intuicin (inteligencia pura)
la fe y las conjeturas
las sensaciones y el mundo de las ideas
la percepcin y el mundo sensible
107. en la edad media continua el pensamiento de....
Platon y Aristteles
108. Detrs de la Doxa platnica se encuentra
la conjetura de la fe.
109. El sesgo fuertemente idealista del planteo platnico conduce a la
postulacin*****************
de una filosofa desgajada de la vida real
ninguna de las respuestas es correcta.
de un Estado democrtico.
de un Estado ideal.
de un Estado monrquico.
110. Para Platn, la razn llega por si misma a lo inteligible del principio mismo gracias
a:
La dialctica
111. Para Platn el demiurgo Platnico es:
Un Dios ordenador, que plasma en el mundo sensible los modelos ideales
112. Para Platn ciencia es:
El Conocimiento que tenemos del mundo inteligible
113. Para Platn las ideas ms importantes son:
Ser-reposo-movimiento-identico-distinto
114. Platn identifica al ser Con:
EL BIEN.
*PITGORAS------------------------------------------------------------115. Pitgoras emplea un ejemplo para explicar el sentido del filosofar cul es?
a) los personajes tpicos que asisten a los juegos olmpicos
b) los tipos de personas que no juegan ni asisten a los juegos
c) los personajes que relatan los juegos olmpicos
d) los que no participan de ningn juego por encargarse de la guerra

e) las distintas clases de juegos


116. Pitgoras postul como el principio de todas las cosas
A las matemticas
*POPPER------------------------------------------------------------117. La idea central de la teora de la ciencia de Popper es la de-8positivismo.
falsacin.
deduccin.
verificacin.
induccin.
118. A pesar de aproximarse al positivismo lgico del Crculo de Viena, Popper
desarroll
no una teora de la verificacin, sino una de la falsacin.
no una teora positivista, sino una racionalista.
no una teora de la ciencia, sino una de la metafsica.
no una teora de la verificacin, sino una de la experimentacin.
no una teora de la ciencia, sino una de los paradigmas.
*PROTAGORAs-------------------------------------------------------------119. EL HOMBRE ES.
LA MEDIDA DE TODAS LAS COSAS.
SAN AGUSTIN------------------------------------------------------------------------------------120. San AGUSTIN. DIOS CREO EL MUNDO.
DE LA NADA.!!!!!!!
121. San Agustn al afirmar en cuanto conozco que me conozco, no me engao, tiene
identidad textual con:
a-Descartes.
b-Scrates.
c-Platn
d-Aristteles.
e-Presocrticos.
122. Para San Agustn Dios es
Eterno, perfecto e inmutable
123. Para San Agustn no tiene sentido preguntarse qu haca Dios antes de la creacin
del mundo, ya que:
Dios es eterno pasado.
Dios se cre a s mismo con el mundo.
Dios es eterno futuro.
Dios es eterno presente.
Dios no tiene actividad fuera de la creacin del mundo.
124. Segn San Agustin por qu Dios ser eterno ha creado el mundo?
Por voluntad divina
125. Las cosas, que desde nuestra perspectiva pasan y se anonadan, segn San
Agustn, tienen en el presente divino:
a-Una permanencia que subsiste siempre .
b-Pasado y futuro en el espritu de Dios.
c-Slo futuro en el espritu de Dios.
d-Slo pasado en el espritu de Dios.
e-Discontinuidad e inmanencia en la eternidad.
126. Para San Agustn no tiene sentido preguntarse que hacia Dios antes de la creacin
del mundo porque
Dios es Eterno presente
127. El Tiempo para San Agustn es:

a-Una extensin del alma, en tanto distentio animi.


b-Una extensin de Dios.
c-Una extensin del mundo.
d-Una extensin del movimiento.
e-Una extensin de la creacin.
128. Porque el alma del hombre distingue entre pasado, presente y futuro para San
Agustn
Porque son distinguidas por la finitud del Hombre
129. Para San Agustin, en el alma, el tiempo es:
Consecuencia de la finitud del hombre
130. Para San Agustn el mundo fue hecho:
En el tiempo.
Fuera del tiempo.
Con el tiempo.
En el pasado inmutable.
Existi eternamente.
131. SAN AGUSTIN, EL ALMA ESTA EN PERMANENTE ..
ACTIVIDAD DE ATENCION.
*Para San Agustn la expectacin es:
SANTO TOMAS--------------------------------------------------------------------------------132. Para Santo Tomas, Dios es el mundo
no esencialmente sino causalmente.
133. Santo Tomas sostiene que para el mstico la vida es
una inmediata realidad.
134. Santo Toms utiliza la Filosofa:
a-Para aclarar y desarrollar los grandes temas de la Teologa.
b-Para aclarar y desarrollar los grandes temas de la Metafsica.
c-Para aclarar y desarrollar los grandes temas de la Fsica Cuntica.
d-Para aclarar y desarrollar los grandes temas del Poder del Estado.
e-Para aclarar y desarrollar los grandes temas del Poder de la iglesia.
135. Santo Tomas sostiene que la esencia
Limita al ser y hace que el ente sea lo que es
136. Santo Toms de Aquino en su pensamiento se aproxima a:
Aristteles.
Platn
Scrates.
Herclito.
Anaximandro.
137. Santo Toms sostiene que el Ser es uno, ilimitado y subsistente. A quin o a que
adscribe estas cualidades?:
A Dios.
A la vida.
Al Universo.
A la creacin.
A la vida eterna.
138. En el pensamiento de Santo Toms el Ser es lo ms:***************
existente de cada cosa.
inteligente de cada cosa.
importante de cada cosa, su principio material.
ntimo de cada cosa, su principio formal.
valioso de cada cosa.
139. Respecto al conocimiento Santo Toms sostiene que el hombre ve en:
El efecto e ignorancia la causa
140. Para Santo Toms, Dios es.

El ser mismo.
La esencia misma.
El ente mismo.
La inteligencia misma.
La vida misma.
141. Para Santo Toms la escencia de Dios es su:
Ser
142. Santo Toms sostiene que Dios esta:
Necesaria e ntimamente en todas las cosas
143. Santo Toms utiliza la filosofa para aclarar y desarrollar los grandes temas de la:
Teologa
144. Santo Tomas desde el pensamiento griego, considera al ser como..
aquello de lo cual todo participa y constituyendo intrnsicamente a la
realidad el ser esta en la realidad
145. Santo Toms sostiene -desde el horizonte de la revelacin judeo-cristiano que Dios
es el ser de todas las cosas como:
causa.
ente.
esencia.
efecto.
pensamiento.
146. Segn Santo Toms, el conocimiento tiene su origen en:-27La experiencia sensible
La intuicin intelectual
El intelecto paciente
El intelecto agente
La razn
147. Segn Santo Toms, el conocimiento natural
es incompatible con el orden de conocimiento sobrenatural
incluye el conocimiento completo de la realidad divina
es derivado del conocimiento sobrenatural
es compatible con el orden de conocimiento sobrenatural
es independiente y autnomo del conocimiento sobrenatural
148. CAUSA OCASIONAL DE LA FILOSOFIA PARA EL TOMISMO
LA ADMIRACION.
149. Sostiene Santo Toms que el hombre es compuesto de alma y cuerpo, slo que el
alma es:
Infinita, pero limitada.
Preexistente. (subsistente trascendente)
Subsistente, trascendente.
Atemporal e infinita.
Infinita pero intrascendente.
150. Cmo ordena Santo Toms el proceso, que va de los efectos a las causas, para
afirmar la existencia de Dios?
Segn cinco vas
151. PARA SANTO TOMAS EL CONOCIMIENTO DE DIOS ESTA ORDENADO POR 5
VIAS
1 MOTOR, CAUSA PRIMERA, SER NECESARIO, ser perfecto, inteligencia
SOCRATES-----------------------------------------------------------------------------------------152. Scrates identifica lo justo con
lo apetecible
lo opinable
la Ley del Talin
lo conveniente

lo legal
153. A diferencia de los presocrticos, en Scrates**********************
el hombre es la medida de todas las cosas.
la pregunta por el hombre presupone una respuesta a la pregunta por el principio de
todas las cosas.
la pregunta por la justicia y la polis desplaza la pregunta por el cosmos en general
la pregunta por el hombre presupone una respuesta a la pregunta por el principio de
todas las cosas.
los dioses son la medida de todas las cosas.
154. Para Scrates, los elementos de la razn en bsqueda del conocimiento son, en
forma
ordenada
a) esencia-concepto-definicin
b) existencia-idea-concepto
c) sentidos-razonamiento-exposicin
d) percepcin-idea-definicin
e) nocin-explicacin-refutacin
155. Para Scrates, los pasos hacia el conocimiento son
la irona y la mayutica. (en ese orden)
*( 2.1 ) Scrates postulaba un conocimiento
SOFISTAS-------------------------------------------------------------------------------------------156. A los Sofistas se contrapuso
SOCRATES.
157. Los sofistas enseaban
El arte de la persuacin
TALES----------------------------------------------------------------------------------------------------158. Origen segun tales
El agua
DEFINICIONES VARIAS-----------------------------------------------------------------------------------159. La afirmacin El horizonte de la Filosofa es la Totalidad alude a
a) la universalidad del preguntar filosfico
b) la particularidad del interrogante filosfico
c) la fatalidad de la bsqueda filosfica
d) la soberbia de la indagacin filosfica
e) la imposibilidad final de la bsqueda filosfica
160. Con el enunciado Bsqueda del fundamento ltimo qu caracterstica aplicable
a la filosofa
se intenta sealar?
a) Su bsqueda de las causas ltimas de lo existente
b) Su bsqueda las apariencias de todo lo real
c) Que busca siempre lo que se manifiesta
d) Su indagacin del pasado de los seres
e) Que aceptar la inmediatez del ser
161. La filosofa, hija de la Pobreza y de la Riqueza, se configura en la tensin que hay
entre:
a) Lo que el hombre tiene y lo que busca
b) Lo que el hombre desea y lo que no ambiciona
c) Lo que el hombre ama y no aspira encontrar
d) La carencia y la posesin de bienes
e) La ausencia de bienes y la indigencia
162. Ahora bien, todos los objetos del mundo y las acciones del hombre son finitas,
cada uno de ellos puede ser visto como un efecto de algo. Saliendo de los objetos

somos lanzados a una instancia que los trasciende ms all del mundo fsico y ms all
del hombre:
Dios y su relacin con el hombre
163. Pensar es lo propio de la filosofa y saber lo propio de la ciencia. Qu indica la
proposicin anterior?
La diferencia entre pensar y saber
164. Cmo se denominan a la situaciones que dan origen al filosofar?
Situaciones lmites
165. segn otro enfoque, la diferencia entre filosofa y ciencia radica en que la ciencia:
Paradigmtica pretende exatitud
166. Cuando me pregunto por el mundo, enseguida descubro que estoy incluido en el,
soy actor en el drama del mundo. En consecuencia el problema filosfico es:
El hombre y la conducta humana
167. En la historia de la filosofa hay algunos temas que han preocupado a los filsofos
y estos los han convertido en objeto de su pregunta. Por ejempli, en el Medioevo el
gran problema ha sido Dios. A que problema alude la filosofa de la naturaleza
El mundo entendido como naturaleza, Phycis
168. El nacimiento de la filosofa tuvo lugar en:
Grecia
169. Algunos ejemplos de nociones connaturales al hombre son:
El mundo tiene causa, no se puede ser y no ser al mismo tiempo; el alma es
inmortal
170. El Eros Filosfico (Hijo de la pobreza y la riqueza) es la tensin que hay entre
Lo que el hombre tiene y lo que no busca en ausencia
171. Si bien la pregunta filosfica tiene prioridad sobre las dems preguntas, no todas
las personas se la formulan, ello depende de
Nuestra manera de estar en el mundo
172. El mtodo debe constar de los siguientes preceptos fundamentales
Aceptar todo aquello que se ve con claridad y distincin, Dividir cada
dificultad tanto como sea posible, Ordenar los pensamientos desde lo mas
simple hacia lo mas complejo, Enumeracin prolija que posibilite no omitir
nada.
173. Cual es el dato primario que encuentra el filosofo en su bsqueda de la
radicalidad
Una activa correlacin entre yo, mundo y vida
174. Por qu se dice que la filosofa es un pensar consiente de sus lmites?
Porque es un pensar conciente de que solo puede aspirar a la totalidad
175. La ilustracin hereda el concepto de la razn que tena en el Siglo XVII, pero
introduciendo
la experiencia.
176. Se ha defendido la tesis de la continuidad entre Saber Comn y Filosofa porque la
filosofa es el modo en que el hombre "-- ---- -- --- ---". Elige la proposicin ms
adecuada.
..se realiza en cuanto a tal.
177. El principio activo que hace que una cosa sea lo que es como sustancia
determinada es acto y potencia.
178. Los cambios filosficos radicales en el pensamiento de la Edad Media se deben al
encuentro de ste con:
a-La Revelacin judeocristiana.
b-la inteligencia de San Agustn.
c-la inteligencia de Santo Toms.
d-el Poder de la Iglesia.
e-el Poder del Estado.
179. El sentido comn alude a unos aspectos que son como
Ciertos puntos de partida de todo conocimiento.

180. A que se debe que el saber comn aplique los primeros principios pero no pase a
la concrecin de ellos
A que el saber simn no entiende el lenguaje simblico de la lgica
181. Cmo se define al sentido comn?
Como el saber comn a todos los humanos dotados de razn
182. El trmino Physis, en griego, alude a
a) Naturaleza
b) Paraso
c) Cultura
d) Filosofa
e) Tcnica
183. Es importante distinguir el saber comn del filsofo porque:
La filosofa en cuanto preguntar radical profundiza sobre esos puntos de
partida del saber comn
184. La ilustracin hereda el concepto de la razn que tenia en el Siglo XVII, pero
introduciendo
La Experiencia
185. Cul es la intencionalidad que destaca el valor de las cosas en lugar del valor del
valor del ser en Scheler?
Axiolgico
186. Que el hombre sea entendido como un ser-en-el-mundo implica que-17se desarrolla en el tiempo.
es esencialmente un ser que est con otros.
no podra ser desgajado de las condiciones en que se halla inserto.
todas las respuestas son correctas.
comprende a partir de las circunstancias concretas que lo rodean.
*( 5.4 ) Cual es la intuicin que captura valores segn M. Scheler?
*La duda cartesiana es un :
187. QUE SIGNIFICA ARJE en griego
Principio, fundamento de todas las cosas
*EL SENTIDO COMUN..NO TIENE CONCIENCIA DE LOS PRIMEROS
PRINCIPIOS.
*El problema relacionado con el mundo no-natural, no-dado, con el mundo q el ppio
hombre crea y q construye la superestructura. Estos temas son abordados como temas
de la ...
*(1.1 ) Se dice que la pregunta por el fundamento (Ser) tiene prioridad sobre toda otra
pregunta.
Ello se debe a que:
*(1.1 ) Si bien la pregunta filosfica tiene prioridad sobre las dems preguntas, no
todas las personas se la formulan. Ella depende de:
*(1.2 ) Cul es el dato primario que encuentra el filsofo en su bsqueda de
radicalidad?
EL YO-TU-----------------------------------------------------------------------------------------188. El pensar del Yo-T pone el punto de partida de la reflexin filosfica en
a) la realidad intersubjetiva del dilogo
b) los postulados kantianos
c) la tradicin medieval
d) el silogismo intrasubjetivo
e) las formas puras del entender alternativo
189. El dilogo como logos o inteligibilidad comn se d
a) en la palabra
b) en tender una mano
c) en el razonamiento discursivo
d) en el razonamiento intuitivo y trascendental griego

e) en las formas puras del entendimiento agente


190. El dilogo, como mbito primero de la relacin Yo-T, se autodespliega en tres
estadios. El primero de ellos es:
a) el estadio de la expresin
b) el estadio de la memoria
c) el estadio del entendimiento
d) el estadio de la razn
e) el estadio de la fe
191. El dilogo, como mbito primero de la relacin Yo-T, se autodespliega en tres
estadios. El segundo de ellos es:
a) el estadio comunicativo
b) el estadio consensual
c) el estadio argumentativo
d) el estadio contemplativo
e) el estadio asociativo
192. El dilogo, como mbito primero de la relacin Yo-T, se autodespliega en tres
estadios. El tercero de ellos es:
a) el estadio significativo
b) el estadio final
c) el estadio demostrativo
d) el estadio atributivo
e) el estadio paradigmtico
193. Completar la siguiente frase: El amor entre el Yo y el T ...
no es accidental ni prescindible, es la fuerza que une ambos trminos.
es un don estimulado por los impulsos.
no es sustancial ni imprescindible, es una direccin unvoca.
es el nico modo de conocer los trascendentales del ente en cuanto ser.
es el camino indubitado hacia el Dios cristiano y lgico que propusieron los griegos.
194. La verdad slo puede elucidarse en su razn ltima desde
la perspectiva de la relacin interpersonal
el estudio disciplinado de la filosofa realista
la compresin de la historia como ente de razn
las formas intrnsecas del silogismo
lo apetecible
195. La realidad del Yo-T conlleva toda la problemtica del ser, no slo a nivel ntico
sino
tambin a nivel
a) ontolgico
b) tico
c) esttico
d) natural
e) lgico
196. La relacin Yo-T posibilita un centro de convergencia infinita al que llamamos
a) Dios
b) Mundo
c) Naturaleza
d) Creacin
e) Espacio de Amor
197. Los intereses del positivismo lgico***********************
convergen con los de Heidegger, pues tambin se orientan por el la pregunta por el
Ser.
difieren de los de Heidegger, pues se orientan por cuestiones ticas.
convergen con los de Heidegger, pues tambin buscan una fundamentacin para el
conocimiento cientfico.
ninguna de las respuestas son correctas.

difieren de los de Heidegger, pues buscan ligar la nada a la ciencia.


198. El cristianismo, como doctrina de salvacin, involucra:
preceptos morales.
preceptos religiosos.
una concepcin del hombre y de dios.
una concepcin del mundo.
todas las respuestas son correctas.
198. La Analtica Trascendental es la parte de la Crtica de la Razn Pura que
estudia:*************
La percepcin
La razn
La sensibilidad
El entendimiento
La memoria
( 1.2 ) Etimolgicamente el trmino filosofa significa "amor a la sabidura" y fue empleado por pri...
PITAGORAS
( 4 ) Para Descartes los sentidos son:

POR

( 1.4 ) A qu se debe que el saber comn aplique los primeros principios pero no posea la concienci...
Llamamos primeros principios a ciertos juicios que no necesitan demostracin por evidente y que son en cuanto primeros, los
fundamentos de toda demostracin.

( 1.2 ) La filosofa aborda problemas que la ciencia no llega a responder y de all surgen los disti...

( 2.4 ) Aristteles vivi en el siglo: 384AC A 322 AC

PREGUNTERO 2
1) Segn Herclito el devenir estaba regido por el logos.
2) A qu se dirige la fenomenologa de Heidegger al ser del ente.
3) A los Sofistas se contrapuso SOCRATES.
4) Cul es la verdadera realidad para Ortega y Gasset el yo y sus circunstancias.
5) Por qu el trabajo en MARX provoca la alienacin del hombre porque se objetiva en
los productos que crea.
6) Qu se instaura segn MARX mediante la revolucin del proletariado la sociedad
comunista.
7) Cul es la intencionalidad que destaca el valor de las cosas en lugar del valor del SER en
Sheler valor axiolgico.
8) Qu era la Phycis la naturaleza
9) Para Scrates, los pasos hacia el conocimiento son la irona y la mayutica.
10) Para San Agustn no tiene sentido preguntarse qu haca Dios antes de la creacin del
hombre porque Dios es eterno presente.
11) Para los griegos, filosofar es sinnimo de ciencia. En qu sentido la filosofia es
ciencia de conocimiento de la realidad en cuanto a tal y en cuanto a fundamento ltimo
de la naturaleza.
12) Para Platn una idea es lo ms real de toda realidad.
13) A qu se debe que el saber comn aplique los primeros principios pero no pase a la
concrecin de ellos a que el saber comn no entiende el lenguaje simblico de la lgica.
14) Las tres preguntas bsicas de KANT refluyen en una bsica y fundamental. Que es el
hombre la razn se interroga por la finitud del hombre.
15) De la razn pueden derivarse todas las verdades de todas las ciencias, a esta ciencia
nica llam Descartes matemtica universal.
16) El hombre en NIETZSCHE, es la voluntad de la vida, en consecuencia es voluntad
de poder.
17) El eros filosofico (hijo de la pobreza y la riqueza) es la tensin que hay entre lo que
el hombre tiene y lo que busca.
18) En KANT, espacio y tiempo son intuiciones a priori.
19) La ilustracin hereda el concepto de la razn que tena en el Siglo XVII, pero
introduciendo la experiencia.
20) Se ha definido la tesis de continuidad entre saber comn y filosofia, porque la filosofia
es el modo en que el hombre se realiza en cuanto a tal.
21) Detrs de la Doxa platonica se encuentra la conjetura de la fe.
22) Para Descartes la intuicin es la visin intelectual inmediata e instantnea de las
cosas simples.
23) El principio activo que hace que una cosa sea lo que es como sustancia determinada
es acto y potencia.
24) Si bien la pregunta filosofica tiene prioridad sobre las dems preguntas, no todas las
personas se la formulan, ello depende de nuestra manera de estar en el mundo.
25) Dentro de la epsteme se encuentran la razn discursiva y la intuicin.
26) En NIETZSCHE, el hombre es piedra y escultor.

27) El mtodo debe constar de los siguientes precepto fundamentales aceptar todo
aquello que se ve con claridad y distincin, dividir cada dificultad tanto como sea posible,
ordenar los pensamientos desde los mas simples hacia los mas complejos y enumeracin
prolija que posibilite no omitir nada.
28) Segn Ort. y Gasset, para que surja la filosofia es necesario provocar ruptura a la
tradicin y creencias heredadas.
29) Los cambios filosoficos radicales en el pensamiento de la edad media se deben al
encuentro con la revelacin judeocristiana.
30) Que ejemplo usa Pitgoras para explicar el sentido de filosofar los personajes tpicos
que asisten a los juegos olmpicos.
31) Santo Tomas sostiene que el ser es uno ilimitado y subsistente. A quien adscribe esas
cualidades a DIOS.
32) Cual es el dato primario que encuentra el filosofo en su busqueda de la radicalidad
una activa correlacin entre yo, mundo y vida.
33) En Hegel, sustancialmente el espritu del pueblo informa religin, ciencia, arte,
derecho y moral.
34) El sentido comn alude a unos aspectos que son como ciertos puntos de partida de
todo conocimiento.
35) Para Hegel en la historia universal los pueblos superan su inmediatez natural y estan en
contacto con la universal cuando forman el estado.
36) Santo Tomas sostiene que la esencia limita al ser y hace que el ente sea lo que es.
37) Como es el sujeto en Ort. y Gasset es un sujeto abstracto de las cosas, a la alteridad.
38) Para San Agustn Dios es eterno, perfecto e inmutable.
39) Para Kant, la crtica es la nica actitud legtima de la filosofia, que significado tiene
para el filsofo debe juzgarse y examinarse de hecho, nada debe ser aceptado
dogmticamente.
40) Para Aristteles, en la ciencia epsteme, conocemos la causa en virtud de la cual, la
cosa es lo que es, sabiendo que de esa causa el efecto no puede ser de otro modo.
41) Para Aristteles, la distincin entre experiencia y arte es que el arte ha superado la
individualidad en que se mueve la experiencia y adviene en un conocimiento general.
42) Si el individuo Hegeliano es hijo de su pueblo, tambin es hijo de su tiempo.
43) Por qu el alma del hombre distingue entre pasado, presente y futuro para San
Agustn porque son distinguidas por la finitud del hombre.
44) En qu consiste para Descartes, la naturaleza del cuerpo en la sola extensin.
45) A que preguntas responde Kant en su crtica a la razn pura cmo son posibles los
juicios sintticos a priori en las matemticas, fsica y metafsica.
46) Para Aristteles los primeros principios de toda demostracin no son demostrables sino
mostrables por el Nous.
47) Si el sentido comn es proa del conocimiento entonces los principios tienen su origen
en la inteligencia porque ella es el locus principiarum lugar de los principios.
48) Para Santo Tomas, Dios es el mundo no esencialmente sino causalmente.
49) Santo Tomas sostiene que para el mstico la vida es una inmediata realidad.
50) Para San Agustin el mundo fue creado con el tiempo.

PREGUNTERO 3

UNIVERSIDAD EMPRESARIAL SIGLO 21


INTRODUCCIN A LA FILOSOFIA
1 PARCIAL
AO 2003
UNIDAD N 1
1.3- Con el enunciado Bsqueda del fundamento ltimo qu caracterstica aplicable a la
filosofa se intenta sealar?
a) Su bsqueda de las causas ltimas de lo existente
b) Su bsqueda las apariencias de todo lo real
c) Que busca siempre lo que se manifiesta
d) Su indagacin del pasado de los seres
e) Que aceptar la inmediatez del ser
1.8- La afirmacin El horizonte de la Filosofa es la Totalidad alude a
a) la universalidad del preguntar filosfico
b) la particularidad del interrogante filosfico
c) la fatalidad de la bsqueda filosfica
d) la soberbia de la indagacin filosfica
e) la imposibilidad final de la bsqueda filosfica
1.2.12- La filosofa, hija de la Pobreza y de la Riqueza, se configura en la tensin que hay
entre:
a) Lo que el hombre tiene y lo que busca
b) Lo que el hombre desea y lo que no ambiciona
c) Lo que el hombre ama y no aspira encontrar
d) La carencia y la posesin de bienes
e) La ausencia de bienes y la indigencia
1.2.20- Pitgoras emplea un ejemplo para explicar el sentido del filosofar cul es?
a) los personajes tpicos que asisten a los juegos olmpicos
b) los tipos de personas que no juegan ni asisten a los juegos
c) los personajes que relatan los juegos olmpicos
d) los que no participan de ningn juego por encargarse de la guerra
e) las distintas clases de juegos
1.2.21- En qu sentido la Filosofa es ciencia para los griegos?
a) De conocimiento de la Realidad en cuanto tal y en cuanto fundamento ltimo de la
naturaleza
b) De conocimiento de hechos parciales de la naturaleza creada
c) De conocimiento de las causas finales de los entes en cuanto tales
d) Como conocimiento de lo ms singular de la realidad concreta
e) Como conocimiento de las conexiones causales entre los seres vivos
UNIDAD N 2
2.1.1.Para los griegos, el fundamento, el origen de todas las cosas, era
a) la physis
b) el Dios creador
c) el espritu del mundo terrenal
d) el espritu del mundo divino
e) la conciencia del hombre

2.1.1.El trmino Physis, en griego, alude a


a) Naturaleza
b) Paraso
c) Cultura
d) Filosofa
e) Tcnica
2.1.1. Scrates identifica lo justo con
a) lo legal
b) lo opinable
c) lo conveniente
d) la Ley del Talin
e) lo apetecible
2.1.1.Para Scrates, los elementos de la razn en bsqueda del conocimiento son, en forma
ordenada
a) esencia-concepto-definicin
b) existencia-idea-concepto
c) sentidos-razonamiento-exposicin
d) percepcin-idea-definicin
e) nocin-explicacin-refutacin
2.3.1 Para Platn, el mundo sensible y el mundo de las ideas se vinculan
a) por participacin-imitacin-presencia
b) por igualdad entre ambos
c) por contraposicin-enfrentamiento-antagonismo
d) al destruirse el primero de ellos
e) por accin de la fuerza voluntaria del hombre
2.3.2 En el mito de la caverna, Platn representa al mundo sensible con la siguiente figura
a) las sombras proyectadas al fondo de la caverna
b) la del prisionero que sale de la caverna
c) la del titiritero que levanta toda clase de objeto por encima del teln
d) con el sol
e) del enceguecimiento que provoca la luz del fuego
2.4.2. En Aristteles, el objeto de la filosofa es
a) el ente
b) la virtud
c) la belleza
d) el razonamiento
e) la naturaleza
UNIDAD N 3
3.3 Los cambios filosficos radicales en el pensamiento de la Edad Media se deben al
encuentro de ste con:
a-La Revelacin judeocristiana.
b-la inteligencia de San Agustn.
c-la inteligencia de Santo Toms
d-el Poder de la Iglesia.
e-el Poder del Estado.
3.5 Santo Toms utiliza la Filosofa:
a-Para aclarar y desarrollar los grandes temas de la Teologa.

b-Para aclarar y desarrollar los grandes temas de la Metafsica.


c-Para aclarar y desarrollar los grandes temas de la Fsica Cuntica.
d-Para aclarar y desarrollar los grandes temas del Poder del Estado.
e-Para aclarar y desarrollar los grandes temas del Poder de la iglesia.
3.3.- San Agustn al afirmar en cuanto conozco que me conozco, no me engao, tiene
identidad textual con:
a-Descartes.
b-Scrates.
c-Platn
d-Aristteles.
e-Presocrticos.
3.3. Las cosas, que desde nuestra perspectiva pasan y se anonadan, segn San Agustn,
tienen en el presente divino:
a-Una permanencia que subsiste siempre.
b-Pasado y futuro en el espritu de Dios.
c-Slo futuro en el espritu de Dios.
d-Slo pasado en el espritu de Dios.
e-Discontinuidad e inmanencia en la eternidad.
3.3. El Tiempo para San Agustn es:
a-Una extensin del alma, en tanto distentio animi.
b-Una extensin de Dios.
c-Una extensin del mundo.
d-Una extensin del movimiento.
e-Una extensin de la creacin.
3.5. Santo Toms de Aquino en su pensamiento se aproxima a:
a-Aristteles.
b-Platn
c-Scrates.
d-Herclito.
e-Anaximandro.
3.5. Santo Toms sostiene que el Ser es uno, ilimitado y subsistente. A quin o a que
adscribe estas cualidades?:
a-A Dios.
b-A la vida.
c-Al Universo.
d-A la creacin.
e-A la vida eterna.
3.5. Para Santo Toms, Dios es.
a-El ser mismo.
b-La esencia misma.
c-El ente mismo.
d-La inteligencia misma.
e-La vida misma.
BIBLIOGRAFA: -Introduccin a la Filosofa Arturo Garca Astrada
- Introduccin a la Filosofa Manuel Gonzalo Casas.
Respuestas Correctas a las Preguntas de Opcin Mltiple
En todos las preguntas las respuestas correcta es la opcin a)

PREGUNTERO 4
UNIVERSIDAD EMPRESARIAL SIGLO 21
INTRODUCCIN A LA FILOSOFIA MODALIDAD A DISTANCIA
2 PARCIAL
AO 2003
UNIDAD N 4 (Texto: Introduccin a la Filosofa Arturo Garca Astrada)
4.1.1. Renato Descartes
4.1.1.1.- Descartes busca, en primer trmino, como actitud inicial
a) Un fundamento de certeza, algo firme de lo cual no pudiera dudarse
b) El origen de todas las cosas
c) La inspiracin de Dios
d) El Espritu Absoluto
e) La vivencia existencial
4.1.1.1. Para encontrar lo buscado en primer trmino, Descartes
a) Se adentra en su propio pensamiento, se ensimisma
b) Acude al estudio de las ciencias naturales, desde la aritmtica
c) Recurre a las Sagradas Escrituras, interpretadas por Santo Toms
d) Indaga en la historia universal
e) Establece reglas apodcticas y sintticas
4.1.1.1.- El primer y ms cierto conocimiento que se ofrece a quien filosofa con mtodo
es, segn
Descartes
a) Pienso, luego existo
b) El ser es, el no ser no es
c) Nada hay en el intelecto que antes no haya pasado por los sentidos
d) Dios es la nica verdad irrefutable
e) La verdad es parte de la percepcin sensorial
4.1.1.1. El criterio de verdad y la primera regla del mtodo cartesiano es
a) Claridad y distincin
b) Distincin y jerarqua
c) Anulacin de las dificultades
d) Nada puede conocerse
e) Ordenacin del pensamiento, de lo ms complejo a lo ms simple
4.1.2 Emmanuel Kant
4.1.2.1. Kant comienza considerando que la nica actitud legtima en filosofa es
a) la crtica
b) la fe
c) la contemplacin
d) el juicio experimental
e) la dialctica trascendental
4.1.2.1. Kant reconoce que toda su filosofa est movida por tres preguntas bsicas
iniciales
que giran alrededor del

a) saber-hacer-esperar
b) pensar-querer-estudiar
c) amar-temer-partir
d) criticar-analizar-trascender
e) experimentar-razonar-concluir
4.1.2.3. Para Kant los juicios que hacen progresar el conocimiento son los juicios
a) sintticos a priori
b) analticos a posteriori
c) analticos a priori
d) sintticos a posteriori
e) analticos por sntesis
UNIDAD N 5 (Texto: Introduccin a la Filosofa Arturo Garca Astrada)
5.2. Marx
5.2. Para Marx, la historia de todas las sociedades que han existido es la historia de
a) la lucha de clases
b) la Salvacin
c) la lucha militar
d) la lucha del poder poltico con el poder econmico
e) la lucha sindical
5.3. Nietzsche
5.3. En la concepcin de Nietzsche, el Dios cristiano es reemplazado
a) por el Superhombre
b) por Dionisos
c) por las ciencias particulares
d) por la locura
e) por la realidad natural
5.5. Ortega y Gasset
5.5. En el pensamiento orteguiano, vivir es
a) tratar, dirigirse, actuar, ocuparse del mundo
b) una decisin equivocada
c) estar en Dios
d) vencer todas las limitaciones
e) interpretar la realidad en forma lgica, congruente y ordenada
5.6. Heidegger
5.6. Para Heidegger, el hombre es
a) un ente al cual el Ser se hace patente en su ah, en forma constitutiva.
b) un ser para la nada
c) hecho a imagen y semejanza de Dios
d) un ente, al igual que cualquier otro ente
e) el Ser capaz de generar y entender a los dems entes
UNIDAD N 6 (Texto: Introduccin a la Filosofa Manuel Gonzalo Casas)
Esta Unidad est dirigida slo para la tercera nota.
6.1.1. El pensar del Yo-T pone el punto de partida de la reflexin filosfica en
a) la realidad intersubjetiva del dilogo
b) los postulados kantianos
c) la tradicin medieval

d) el silogismo intrasubjetivo
e) las formas puras del entender alternativo
6.1.2. El dilogo como logos o inteligibilidad comn se d
a) en la palabra
b) en tender una mano
c) en el razonamiento discursivo
d) en el razonamiento intuitivo y trascendental griego
e) en las formas puras del entendimiento agente
6.3 El dilogo, como mbito primero de la relacin Yo-T, se autodespliega en tres
estadios. El primero de ellos es:
a) el estadio de la expresin
b) el estadio de la memoria
c) el estadio del entendimiento
d) el estadio de la razn
e) el estadio de la fe
6.3. El dilogo, como mbito primero de la relacin Yo-T, se autodespliega en tres
estadios. El segundo de ellos es:
a) el estadio comunicativo
b) el estadio consensual
c) el estadio argumentativo
d) el estadio contemplativo
e) el estadio asociativo
6.3. El dilogo, como mbito primero de la relacin Yo-T, se autodespliega en tres
estadios. El tercero de ellos es:
a) el estadio significativo
b) el estadio final
c) el estadio demostrativo
d) el estadio atributivo
e) el estadio paradigmtico
6.4. Completar la siguiente frase: El amor entre el Yo y el T ...
a) no es accidental ni prescindible, es la fuerza que une ambos trminos.
b) es un don estimulado por los impulsos.
c) no es sustancial ni imprescindible, es una direccin unvoca.
d) es el nico modo de conocer los trascendentales del ente en cuanto ser.
e) es el camino indubitado hacia el Dios cristiano y lgico que propusieron los griegos.
6.4. La verdad slo puede elucidarse en su razn ltima desde
a) la perspectiva de la relacin interpersonal
b) el estudio disciplinado de la filosofa realista
c) la compresin de la historia como ente de razn
d) las formas intrnsecas del silogismo
e) lo apetecible
6.4. La realidad del Yo-T conlleva toda la problemtica del ser, no slo a nivel ntico
sino
tambin a nivel
a) ontolgico
b) tico

c) esttico
d) natural
e) lgico
6.4. La relacin Yo-T posibilita un centro de convergencia infinita al que llamamos
a) Dios
b) Mundo
c) Naturaleza
d) Creacin
e) Espacio de Amor
Respuestas correctas: las respuestas correctas son todas las marcadas con la letra a

PREGUNTERO 5
1. LOS CAMBIOS FILOSOFICOS RADICALES EN EL PENSAMIENTO DE LA EDAD
MEDIA SE DEBEN AL ENCUENTRO DE ESTE CON LA REVELACION
JUDEOCRISTIANA
2. EL ORIGEN SEGN ANAXIMANDRO ERA EL INFINITO (APEIRON)
3. ARISTOTELES HACE UNA DISTINCION DE LA FORMA DE GOBIERNO EN
MONARQUIA, ARISTOCRACIA Y DEMOCRACIA. SUS FORMAS IMPURAS SERIAN
TIRANIA OLIGARQUIA DEMAGOGIA
4. PARA LOS GRIEGOS, EL FUNDAMENTO EL ORIGEN DE TODAS LAS COSAS ERA
LA PHYSIS
5. UNO DE ESTOS CARACTERES NO TIENE EL SER DE PARMENIDES VARIABLE
6. EL SENTIDO COMUN ALUDE A UNOS ASPECTOS QUE SON COMO CIERTOS
PUNTOS DE PARTIDA DE TODO CONOCIMIENTO
7. SOCRATES IDENTIFICA LO JUSTO CON LO LEGAL
8. PARA PLATON EL MUNDO SENSIBLE Y EL MUNDO DE LAS IDEAS SE VINCULAN
POR PARTICIPACION IMITACION PRESENCIA
9. EN EL MITO DE LA CAVERNA, PLATON REPRESENTA A LA CAVERNA COMO
AQUELLO DONDE SE ENCUENTRA REPRIMIDO EL SER Y LOS SENTIMIENTOS
10. PARA ARISTOTELES, LA DISTINCION ENTRE EXPERIENCIA Y ARTE EL ARTE HA
SUPERADO LA INDIVIDUALIDAD EN QUE SE MUEVE LA EXPERIENCIA Y ADVIENE
A UN CONOCIMIENTO GENERAL
11. QUE FILOSOFO DISTINGUI ENTRE FENOMENO Y NOUMENO KANT
12. A QUE PREGUNTAS RESPONDE KANT A SU CRITICA EN LA RAZON PURA COMO
SON POSIBLES LOS JUICIOS SINTETICOS A PRIORI EN LAS MATEMATICAS, FISICA
Y METAFISICA?
13. COMO ES EL SUJETO EN ORTEGA Y GASSET ES UN SUJETO ABSTRACTO DE LAS
COSAS, A LA ALTERIDAD
14. HEIDEGGER DISTINGUE AL ENTE CON EL TERMINO DASEIN

HEGEL

15. LAS TRES DIMENSIONES DEL ESPIRITU EN HEGEL SON ESPIRITU SUBJETIVO,
ESPIRITU OBJETIVO, ESPIRITU ABSOLUTO
16. HEGEL, LOS PUEBLOS SUPERAN SU INMEDIATEZ NATURAL Y ENTRAN EN
CONTACTO CON LO UNIVERSAL Y FORMAN UN ESTADO
33) En Hegel, sustancialmente el espritu del pueblo informa religin, ciencia, arte,
derecho y moral.
35) Para Hegel en la historia universal los pueblos superan su inmediatez natural y
estan en contacto con la universal cuando forman el estado.
42) Si el individuo Hegeliano es hijo de su pueblo, tambin es hijo de su tiempo.

17. PARA LA TEORIA ATOMISTA EL SER ES UNICO E INMUTABLE


18. SEGN SOCRATES, CUALES SON LOS ELEMENTOS ESENCIALES PARA RAZONAR
UN CONOCIMIENTO ESENCIA CONCEPTO DEFINICION
19. ARISTOTELES CREIA QUE LA FILOSOFIA ESTABA ACOMPAADA POR OTROS
SABERES, ELLOS SON EXPERIENCIA ARTE CIENCIA
20. PARA DESCARTES, LOS SENTIDOS SON METODICOS
21.
22. LA VERDAD SOLO PUEDE ELUCIDARSE EN SU RAZON LTIMA DESDE LA
PERSPECTIVA DE SU RELACION INTERPERSONAL
23. EL TIEMPO PARA SAN AGUSTIN ES UNA EXTENSION DEL ALMA, EN TANTO
DISTENTIO ANIMI
24. SEGN SAN AGUSTIN DIOS CREO EL MUNDO DE LA NADA
25. PLATON IDENTIFICA AL SER CON EL BIEN
26. QUE SON LAS ANTINOMINIAS EN KANT SIMULTANEA DEMOSTRACION DE TESIS
Y ANTITESIS
27. PARA LOS CLASICOS EL SENTIDO COMUN ES ALGO ASI COMO LA PROA DEL
CONOCIMIENTO PORQUE LA INTELIGENCIA SE ABRE PASO A LLEGAR A LA
VERDAD DE LAS COSAS Cmo SE LLEGA A ELLA?... DESCUBRIENDO ALETHEIASU VERDAD
1)
2)
3)
4)

Segn Herclito el devenir estaba regido por el logos.


A qu se dirige la fenomenologa de Heidegger al ser del ente.
A los Sofistas se contrapuso SOCRATES.
Cul es la verdadera realidad para Ortega y Gasset el yo y sus circunstancias.

MARX
5) Por qu el trabajo en MARX provoca la alienacin del hombre porque se objetiva
en los productos que crea.
6) Qu se instaura segn MARX mediante la revolucin del proletariado la sociedad
comunista.

NIETZCHE
28. LA IDEA DEL NIHILISMO CON QUE FILOSOFO APARECE NIETSZCHE
7) Cul es la intencionalidad que destaca el valor de las cosas en lugar del valor del
SER en Sheler valor axiolgico.
8) Qu era la Physis la naturaleza
9) Para Scrates, los pasos hacia el conocimiento son la irona y la mayutica.
10) Para San Agustn no tiene sentido preguntarse qu haca Dios antes de la creacin
del hombre porque Dios es eterno presente.
11) Para los griegos, filosofar es sinnimo de ciencia. En qu sentido la filosofia es
ciencia de conocimiento de la realidad en cuanto a tal y en cuanto a fundamento
ltimo de la naturaleza.
12) Para Platn una idea es lo ms real de toda realidad.
13) A qu se debe que el saber comn aplique los primeros principios pero no pase a
la concrecin de ellos a que el saber comn no entiende el lenguaje simblico de la
lgica.
14) Las tres preguntas bsicas de KANT refluyen en una bsica y fundamental. Que es
el hombre la razn se interroga por la finitud del hombre.
15) De la razn pueden derivarse todas las verdades de todas las ciencias, a esta
ciencia nica llam Descartes matemtica universal.
16) El hombre en NIETZSCHE, es la voluntad de la vida, en consecuencia es voluntad
de poder.
17) El eros filosofico (hijo de la pobreza y la riqueza) es la tensin que hay entre lo
que el hombre tiene y lo que busca.
18) En KANT, espacio y tiempo son intuiciones a priori.
19) La ilustracin hereda el concepto de la razn que tena en el Siglo XVII, pero
introduciendo la experiencia.
20) Se ha definido la tesis de continuidad entre saber comn y filosofia, porque la
filosofia es el modo en que el hombre se realiza en cuanto a tal.
21) Detrs de la Doxa platonica se encuentra la conjetura de la fe.
22) Para Descartes la intuicin es la visin intelectual inmediata e instantnea de
las cosas simples.
23) El principio activo que hace que una cosa sea lo que es como sustancia
determinada es acto y potencia.
24) Si bien la pregunta filosofica tiene prioridad sobre las dems preguntas, no todas
las personas se la formulan, ello depende de nuestra manera de estar en el mundo.
25) Dentro de la epsteme se encuentran la razn discursiva y la intuicin.
26) En NIETZSCHE, el hombre es piedra y escultor.
27) El mtodo debe constar de los siguientes precepto fundamentales aceptar todo
aquello que se ve con claridad y distincin, dividir cada dificultad tanto como sea
posible, ordenar los pensamientos desde los mas simples hacia los mas complejos y
enumeracin prolija que posibilite no omitir nada.
28) Segn Ort. y Gasset, para que surja la filosofia es necesario provocar ruptura a
la tradicin y creencias heredadas.
29) Los cambios filosoficos radicales en el pensamiento de la edad media se deben al
encuentro con la revelacin judeocristiana.
30) Que ejemplo usa Pitgoras para explicar el sentido de filosofar los personajes
tpicos que asisten a los juegos olmpicos.
31) Santo Tomas sostiene que el ser es uno ilimitado y subsistente. A quien adscribe
esas cualidades a DIOS.
32) Cual es el dato primario que encuentra el filosofo en su busqueda de la
radicalidaduna activa correlacin entre yo, mundo y vida.
34) El sentido comn alude a unos aspectos que son como ciertos puntos de partida
de todo conocimiento.
36) Santo Tomas sostiene que la esencia limita al ser y hace que el ente sea lo que
es.

37) Como es el sujeto en Ort. y Gasset es un sujeto abstracto de las cosas, a la


alteridad.
38) Para San Agustn Dios es eterno, perfecto e inmutable.
39) Para Kant, la crtica es la nica actitud legtima de la filosofia, que significado
tiene para el filsofo debe juzgarse y examinarse de hecho, nada debe ser aceptado
dogmticamente.
40) Para Aristteles, en la ciencia epsteme, conocemos la causa en virtud de la
cual, la cosa es lo que es, sabiendo que de esa causa el efecto no puede ser de otro
modo.
41) Para Aristteles, la distincin entre experiencia y arte es que el arte ha
superado la individualidad en que se mueve la experiencia y adviene en un
conocimiento general.
43) Por qu el alma del hombre distingue entre pasado, presente y futuro para San
Agustn porque son distinguidas por la finitud del hombre.
44) En qu consiste para Descartes, la naturaleza del cuerpo en la sola extensin.
45) A que preguntas responde Kant en su crtica a la razn pura cmo son posibles
los juicios sintticos a priori en las matemticas, fsica y metafsica.
46) Para Aristteles los primeros principios de toda demostracin no son
demostrables sino mostrables por el Nous.
47) Si el sentido comn es proa del conocimiento entonces los principios tienen su
origen en la inteligencia porque ella es el locus principiarum lugar de los principios.
48) Para Santo Tomas, Dios es el mundo no esencialmente sino causalmente.
49) Santo Tomas sostiene que para el mstico la vida es una inmediata realidad.
50) Para San Agustin el mundo fue creado con el tiempo.
Las ideas subsistentes son percibidas por: EL PENSAMIENTO
A que se debe que el saber comn aplique los primeros principios pero no posea la
conciencia de ellos? A) que el saber comn no entiende el lenguaje simblico de la
lgica.
Para San Agustn lo que caracteriza a la eternidad es la posesin entera, simultnea
y perfecta de su ser
El horizonte de la filosofa es la totalidad? La universalidad del preguntar filosfico
La filosofa para Aristteles es? CIENCIA

Preguntas primer parcial de filosofa: (Actualizado Y AGREGADO AL 25/06/2014)


1) A que hace referencia la alegora de la caverna
2) Los tiempos del alma segn san agustn (espectacio, etc)
3) Como demuestra Santo Toms la existencia de dios: por la necesidad 4) Las facultades del alma segun platon:?
5) despus te daba una frase de San Agustn y te preguntaba con el pensamiento de
que filosof contemporneo lo podas relacionar - la respuesta de esa creo q era
descartes
6) En que ao naci tal filosofo
7) como era deformacin de aristocracia, monarquia y democracia , la respuesta es
oligarqua, tirana y demagogia
virtudes ticas de Aristteles, Anaximandro, Pitgoras, Arj, objeto de la filosofa
para Aristteles, el tiempo en San Agustn...
lean astrada y casas...toman muchas preguntas exactas de las biografias..toman
santo tomas. San agustin. Aristoteles. Platon. Protagoras...etc....mucha suerte a
todos. Tambien preguntan en q siglo vivio aristoteles...en el 4 a.C.
Si es A no es A la respuesta es el tercero excluido...que afirmaban los averrostas:
todas las respuestas son correctas.Los sofistas fueron maestros de jvenes que se dedicaran a la poltica.
La irona es usada por Scrates.
Los primeros filsofos se los llam fsicos.
Parmnides distingui entre apariencia y realidad

Herclito explic el movimiento de los seres en el devenir.


Motor inmvil es el nombre que Aristteles le dio a: Dios, Causa Primera, Forma Pura y
El Acto Puro. Us como mtodo demostrativo la Deduccin. Para l, la Metafsica es la
ciencia que estudia la sustancia; y la materia es lo que en la cosa est en Potencia.
Tambin, para l el mundo es Finito y Ordenado.
Tales de Mileto sostiene en uno de sus fragmentos que todas las cosas estn llenas de
amor.
Anaxagoras dijo que el ppio de todas las cosas era el Nous.
Los filsofos presocrticos buscaban un ppio de Unidad, Permanencia, Cambio, Orden.
Episteme significa Ciencia.
San Agustin dijo que el conocimiento de las ideas generales tiene su origen en el
Entendimiento, gracias a al iluminacin divina. Dijo que lo que habitan en Santn son lo
que se aman a si mismos.
Pedro Abelardo sostiene que los universales son post rem en la mente del sujeto que
conoce.
Cuando el Ideal Universal est en al cosa se dice que es in re.
La tercera va o prueba de la existencia de Dios dada por Santo Toms es la de la
necesidad.
Para santo toms la distincin entre esencia y existencia en los seres creados es Real.
Para Santo Toms la existencia de Dios se prueba por cinco vas.
La posicin de Pedro Abelardo con relacin al problema de los universales se
denomina Conceptualismo.
Para Occam la ciencia lgica se refiere a las relaciones lgicas entre trminos que
expresan esas relaciones lgicas
Para Santo Tomas, la distincin entre esencia y existencia en los seres creados es
real.
Los universales SI es un tema derivado de planteos de Aristteles.
Estos planteos apuntan a la esenciaEn la edad contempornea se continua con el problema
* Platn identifica al Ser con el Bien, como principio supremo, absoluto, causa de todo lo
inteligible, de todo lo sensible verdad y conocimiento.
* Anaximandro postul como principio de todas las cosas: el infinito
* La Doxa se refiere a: opinion
* Las ideas subsistentes son percibidas: por el pensamiento.
* Seale los momentos que distinguan los griegos y los clsicos en la ciencia:
* A que se debe que el saber comn aplique los primeros ppios pero no posea la
conciencia de ellos? A) que el Saber comn no entiende el lenguaje simblico de la
lgica, porque el mismo surge en el contacto con el mundo de la vida cotidiana
* Seale que filsofo consideraba que en el proceso cognoscitivo intervienen los
cincos sentidos externos, la memoria, el SC y el intelecto: Santo Tomas
* Para Pitgoras el fundamento de todas las cosas resida en: los numeros
* Para San Agustn lo que caracteriza a la eternidad es: La posesin entera,
simultnea y perfecta de su ser.
* Seale a qu se refiere la afirmacin El horizonte de la filosofa es la Totalidad:
La universalidad del preguntar filosfico.
* Que representa la Caverna donde los hombres estn prisioneros en la alegora
platnica? La vida de los hombres esclavos de sus sentidos y su cuerpo
* El mito de la caverna: todas las rtas. Son correctas (OJO, a mi me la marcaron as, no
como figura en la anterior!!!!, no s que opciones habr tenido esa anterior)
* En el tomismo, encontramos dos datos primigenios. Cuales? Razon y Fe
* El trmino Arj, en griego alude a: Principio

* Para Platn, de donde puede venirnos a nosotros el conocimiento de las ideas


subsistentes? Recordar
* Dos cosas idnticas a una tercera son idnticas entre s, esto hace alusin al
ppio de: equivalencia
* Santo Tomas afirma la existencia de Dios a travs de: la necesidad
* Para Santo Toms, el conocimiento nace en los 5 sentidos, el intelecto y el
sentido comn.
* Santo Tomas utiliza ppalmente la filosofa para aclarar y desarrollar los grandes
temas de: Aristteles.
* Se ha defendido la tesis de la continuidad entre Saber Comn y filosofa porque la
filosofa es el modo en que el hombre __________. Elija la proposicin mas
adecuada: se realiza en cuanto tal, al sentido comn, lo aclara, precisa y enriquece por la
reflexin crtica.
* Es importante distinguir el SC del filosfico porque: seale la opcin que ms se
aproxime a lo correcto: la filosofa entendida como radicalizacin profundiza sobre esos
puntos de partida del Saber Comn
* Los sofistas se encargaban de: profesionalizar la persuasin
* La Doxa estaba compuesta por: la conjetura y los objetos materiales.
* Tener identidad es: ninguna de las rtas es correcta
* Protgoras sostena que: el hombre en si mismo (o algo parecido pero as es la rta.)
* Desde otro enfoque, la filosofa y las matemticas se diferencian por.:
* igmo dei significa: imagen y semejanza de Dios.
* Dos de las preguntas tenan como respuesta para elegir a naturaleza, llamada Phycis y
en otra phycis
* Para San Agustn existen: el mundo/pueblo que ama a Dios y los que se aman a s
mismo (similar la frase, no recuerdo exactamente la oracin)
* La relacin potencia-acto es como: la semilla es el acto que ser un potencial rbol,
y el rbol es el potencial resultado del acto de la semilla (o algo as parecido, pero se
entenda!!)
* Aristteles deca que la filosofa es: una ciencia
* Sostena que la filosofa se sostena en: lo legal

PREGUNTERO 6
PREGUNTAS
Los filsofos presocrticos buscaban un principio de Cambio, Permanencia,
Unidad, Orden.
Herclito es un filsofo que explica El movimiento de los seres en el devenir
Segn Anaxgoras, el principio de todas las cosas era El Nous
El universo para Aristteles es Un mundo finito y ordenado
Segn Aristteles el mundo real es El mundo sensible.
A los primeros filsofos se los llam Fsicos
Para Aristteles la Metafsica es la ciencia que estudia La sustancia

Una de las motivaciones que mueve a filosofar es El asombro


Tales de Mileto sostiene en uno de sus fragmentos que todas las cosas estn
llenas de Alma
Platn fue influenciado principalmente por el pensamiento de Pitgoras
Para el filsofo rabe Aberroes Existen dos verdades: la de la fe y la de la
razn
Para Santo Toms la existencia de Dios se prueba por cinco vas
La prueba de la existencia de Dios, dada por San Anselmo sostiene que La
idea de Dios es la idea de un ser perfecto y como la existencia es una
condicin de la perfeccin se infiere de ello que Dios debe existir puesto que su
idea implica la existencia.
Para el nominalismo los conceptos universales son Representaciones reales
de la esencia de las cosas.
Uno de los temas caractersticos de filosofa medieval es la creencia en que
Dios tiene un plan tanto para el hombre como para la naturaleza.
La tercera va o prueba de la existencia de Dios dada por Santo Toms es La
de la necesidad
La posicin de Pedro Abelardo con relacin al problema de los universales se
denomina conceptualismo
La creacin ex nihilo supone que el mundo ha sido creado por Dios de la nada
por un acto libre de su voluntad. Cul de los siguientes autores puede haber
sostenido dicha afirmacin? Occam
San Agustn en la etapa anterior a su conversin al cristianismo adhiere a
doctrinas maniqueas
El humanismo se caracteriza, entro otras cosas, porla recuperacin de las
llamadas letras humanas, o sea la literatura no sagrada cultivada en la
antigedad clsica por los griegos.
El filsofo que tuvo una influencia muy importante en el pensamiento de Kant,
fue Hume
Para Descartes las ideas innatas son El espacio, el alma y el infinito
En Kant, la dialctica trascendental estudia la razn
Hume sostiene que el yo emprico es un haz de percepciones

MARX
Segn Marx, las clases sociales en conflicto, en el sistema capitalista son La
de los burgueses y los proletarios
El marxismo en sus versiones contemporneas estudia principalmente la
problemtica Social, poltica y econmica
5) Por que el trabajo en Marx provoca la alineacin del hombre - Porque se objetiva en
los productos que crea. X
6) Que se instaura segn Marx mediante la revolucin del proletariado? La sociedad
comunista.

HEGEL
La frase todo lo real es racional y todo lo racional es real, pertenece a
Hegel
33) En Hegel Sustancialmente el espritu del pueblo informa; Religin, Ciencia, Arte,
Derecho y Moral

POPPER
Popper considera que el marxismo y el psicoanlisis no son ciencias porque
sus leyes lo explican todo y no son falsables.
Uno de los mundos siguientes no se corresponde con los definidos por Popper
en la teora de los tres mundos. Indique la opcin correcta El mundo de la
vida

NIETZCHE
6) El hombre en Nietzsche es la voluntad de la vida, en consecuencia es voluntad de;
Poder

Una de las caractersticas del pensamiento moderno es la problemtica del


mtodo en las ciencias
Segn Kant las antinomias de la razn se deben a queLa razn usa
categoras trascendentales con el objeto de obtener un conocimiento del
cosmos.
Sostener que todo lo real es racional y que todo lo racional es real implica la
identificacin entrepensamiento y realidad.

Hume distingue entre juicios de relacin y de hechos

Para Heidegger el tiempo es Un existenciario


La ciencia normal, segn Khun, es La que cultiva la comunidad cientfica
Segn Khun los distintos paradigmas que ha habido a lo largo de la historia de
la ciencia son No conmensurables

El problema fundamental del existencialismo es La existencia


Para Khun las revoluciones cientficas implican Un cambio de paradigma
El espacio para Heidegger es Una condicin estructural del Dasein

1) Segn Herclito el devenir estaba regido por... El Logos


2) A que se dirige la fenomenologa de Heideger. Al ser del ente x
3) A los sofistas se contrapuso.

Scrates

4) Cual es la verdadera realidad para ortega y Gasset - El yo y sus circunstancias

7) Cul es la intencionalidad que destaca el valor de las cosas en lugar del valor del valor
del ser en Scheler? Axiolgico
8) Que era la physis - La naturaleza
9) Para Scrates, los pasos hacia el conocimiento son, Irona-Mayutica
10) Para San Agustn no tiene sentido preguntarse que hacia Dios antes de la creacin
del mundo porque - Dios es Eterno presente
11) Para los Griegos, Filosofar es sinnimo de Ciencia, En que sentido la filosofa es
ciencia? - De conocimiento de la realidad en cuanto a tal y en cuanto a fundamento ultimo
de la naturaleza x

12) Para Platn una idea es; Lo mas real de toda realidad
13) A que se debe que el saber comn aplique los primeros principios pero no pase a la
concrecin de ellos
A que el saber simn no entiende el lenguaje simblico de la lgica x
14) Las 3 preguntas bsicas de Kant refluyen en una bsica y fundamental; Que es el
hombre. ? La razn se interroga por la finitud del Hombre
15) De la razn puede derivarse todas las verdades de todas las ciencias, a esta ciencia
nica llamo descartes; Matemtica Universal
1
17) El Eros Filosfico (Hijo de la pobreza y la riqueza) es la tensin que hay entre; Lo que
el hombre tiene y lo que no busca en ausencia x
18) En Kant, espacio y tiempo son intuiciones; A priori
19) La ilustracin hereda el concepto de la razn que tenia en el Siglo XVII, pero
introduciendo; La Experiencia
20) Se ha definido la tesis de continuidad entre saber comn y filosofa, porque la filosofa
es el modo en que el hombre; Se realiza en cuanto a tal
21) Detrs de la Doxa platnica se encuentra; La conjeturas de la fe x
22) Para descartes la intuicin es la cisin; Intelectual inmediata e instantnea de las
cosas simples
23) Para Aristteles la forma es; El principio activo que hace que una cosa sea lo que es
como sustancia determinada x
24) Si bien la pregunta filosfica tiene prioridad sobre las dems preguntas, no todas las
personas se la formulan, ello depende de; Nuestra manera de estar en el mundo x
25) Dentro de la Episteme se encuentran; La razn discursiva y la intuicin x
26) En Nietzsche el hombre es; Piedra y escultor
27) El mtodo debe constar de los siguientes preceptos fundamentales; Aceptar todo
aquello que se ve con claridad y distincin, Dividir cada dificultad tanto como sea posible,
Ordenar los pensamientos desde lo mas simple hacia lo mas complejo, Enumeracin
prolija que posibilite no omitir nada. x
28) Segn Ortega y Gasset, para que surja la filosofa es necesario provocar ruptura; A la
tradicin y creencias heredadas x

29) Los Cambios Filosficos radicales en el pensamiento de la edad media se deben al


encuentro con; La revelacin Judo-Cristiana
31) Que ejemplo usa Pitgoras para explicar el sentido de Filosofar; Personajes Tpicos
que asisten a los juegos olmpicos
30) Santo tomas sostiene que el ser es uno ilimitado y subsistente. A quien adscribe
esas cualidades? ;
A Dios
32) Cual es el dato primario que encuentra el filsofo en su bsqueda de la radicalidad;
Una activa correlacin entre yo, mundo y vida x

34) El sentido comn alude a unos aspectos que son como; Ciertos puntos de partida de
todo conocimiento x
35) Para Hegel en la historia universal los pueblos superan su inmediatez natural y estn
en contacto con la universal cuando forman; El Estado
36) Santo Tomas sostiene que la esencia; Limita al ser y hace que el ente sea lo que es x
37) Como es el sujeto en Ortega y Gassett; Es un sujeto abstracto de las cosas, a la
alteridad x
38) Para San Agustn Dios es; Eterno, perfecto e inmutable
39) Para Kant la critica es la nica actitud legitima de la filosofa, que significado tiene
para el filsofo
Debe juzgarse y examinarse de hecho, nada debe ser aceptado dogmticamente
40) Para Aristteles en la ciencia Episteme conocemos; La causa en virtud de la cual la
cosas es lo que es, sabiendo que de esa causa el efecto no puede ser de otro modo. X
41) Para Aristteles la distincin entre experiencia y arte; El arte ha superado la
individualidad en que se mueve la experiencia y adviene en un conocimiento general x
42) Si el individuo hegeliano es hijo de su pueblo, tambin es; Hijo de su tiempo
43) Porque el alma del hombre distingue entre pasado, presente y futuro para San
Agustn; Porque son distinguidas por la finitud del Hombre x
44) En que consiste para descartes la naturaleza del cuerpo; En la Sola Extensin
45) A que preguntas responde Kant en su crtica a la razn pura; Como son posibles los
juicios sintticos a priori en las matemticas, Fsica y metafsica x

46) Para Aristteles los primeros principios de toda demostracin no son demostrables
sino mostrables por l : Nous
47) Si el sentido comn es proa del conocimiento entonces los principios tiene su origen
en la inteligencia por que ella es; El Locus pincipuariun lugar de los principios x
48) Para Santo Tomas Dios es el mundo; No esencialmente, sino Causalmente x
49) Santo tomas sostiene que para el mstico la vida eterna es; Una inmediata realidad
50) Para San Agustn, el mundo fue creado; Con el Tiempo

M1 - FILOSOFIA - PREGUNTAS RESPUESTAS GOCOURSE


Logos es un trmino cuyo significado puede ser: RAZON
Segn Anaxgora, el principio de todas las cosas era: EL NOUS
El trmino "episteme" significa: CIENCIA
Aristteles usa como mtodo demostrativo la: DEDUCCION
Herclito es un filsofo que explica: El movimiento de los seres en el devenir
Los sofistas fueron maestros de aquellos jvenes que se dedicaran a:
LA POLITICA
Una de las motivaciones que mueve a filosofar es: EL ASOMBRO
La irona es una parte del mtodo de: SOCRATES
En Aristteles, la materia es lo que en la cosa est en: POTENCIA
A los primeros filsofos se los llam: FISICOS
Para Aristteles la Metafsica es la ciencia que estudia: LA SUSTANCIA

El significado etimolgico de la palabra Filosofa es: AMOR AL SABER


Tales de Mileto sostiene en uno de sus fragmentos que todas las cosas estn llenas de:
ALMA
El universo para Aristteles es: UN MUNDO FINITO Y ORDENADO
La influencia ms importante que recibe Aristteles es de: PLATON
Segn Aristteles el mundo real es: SENSIBLE
Platn fue influenciado principalmente por el pensamiento de: PITGORAS
Parmnides es el filsofo que distingue entre: APARIENCIA Y REALIDAD
4. "Motor inmvil" es el nombre que le da Aristteles a:
El acto puro
La forma pura
Dios
Todas las otras opciones en forma conjunta son correctas
La causa primera
7. Los filsofos presocrticos buscaban un principio de:
Cambio
Unidad
Orden
Permanencia
Todas las otras opciones de forma conjunta son correctas

TP 1 65%
1. Para Aristteles la soberana popular debe ser:
Absoluta.
Restringida a la Asamblea como cuerpo legislativo.
Limitada a la facultad de elegir.
Ninguna de las otras opciones es correcta.
Ejercida slo por los mejores.
2. Cul de las siguientes es una definicin de hombre dada por Aristteles:
Ninguna de las otras opciones es correcta
Animal econmico.
Animal poltico.
Animal racional.
Homo ludens.
3. La forma corrupta de la aristocracia es:
La repblica
La oligarqua
La monarqua
La tirana
La democracia
4. Para Aristteles, en la ciudad perfecta:
No habra ciudadanos que fueran trabajadores manuales
Todos los habitantes seran ciudadanos.
Los ciudadanos seran los aristcratas.
Los esclavos, de ser liberados, podran ser ciudadanos.
Slo seran ciudadanos los soldados.
5. Segn Aristteles en los regmenes democrticos conforme a la ley:

no se gobierna por decreto


Todas las otras opciones son correctas, en su conjunto
la soberana no reside en el nmero
no gobierna la multitudd
no hay demagogos
6. Segn Aristteles los fines de la ciudad son:

Ninguna de las otras opciones es correcta


Dar seguridad y riqueza a todos los ciudadanos.
Educar y proteger a todos los habitantes.
El bienestar econmico de sus habitantes.
Administrar la justicia e inculcar la virtud y hacer posible la felicidad a todos los ciudadanos.

7. La democracia tiene una forma corrupta denominada tirana


Verdadero
Falso
8. Los tipos de monarqua bsicos son:
Despticas o liberales
Hereditarias o electivas
Individuales o colectivas
Transitorias o permanentes
Absolutas o despticas
9. Aristteles define al ciudadano en sentido estricto por:
Por tener acceso a los procesos legales
El lugar de nacimiento
Habrsele otorgado tal denominacin
El lugar de residencia
Participar en la justicia y el gobierno
10.
El ostracismo es:
Una pena carcelaria.
Un tribunal especial para los delitos polticos.
Una modalidad del voto directo
Todas las otras opciones son correctas, en su conjunto.
El exilio poltico
11. La tirana es la forma corrupta de:
La monarqua
La aristocracia
La oligarqua
La democracia
La repblica
12. El gobierno oligrquico es el de:
Los aristcratas
Una minora virtuosa y culta
Las mayoras cuando son integradas por los ricos
Ninguna de las otras opciones es correcta
Una minora rica y egosta
13. Las mejores condiciones para pretender el poder poltico son:
La alcurnia
Ninguna de las otras opciones es correcta
El rango social
La riqueza
La educacin y la virtud
14. Las formas de gobierno desviadas o defectuosas segn Aristteles son:

Aristocracia, oligarqua y dictadura


Democracia, monarqua y aristocracia.
Tirana, monarqua y aristocracia.
Tirana , oligarqua y demagogia.
Monarqua, repblica y aristocracia.
15. Hay ciudadanos de distinto tipo. Esto depende principalmente de:
La edad
La raza
El estado civil
Los distintos regmenes polticos
El sexo
16. En los gobiernos democrticos la soberana es:

Del tirano
De los mejores
De los ricos
De los oligarcas
Del pueblo
17. La definicin de ciudadano, a partir del criterio de nacimiento, sostiene que se es ciudadano si se es hijo de
ciudadano. Esta definicin tiene el defecto de:
.
Hacer difcil la definicin de los que han sido los primeros ciudadanos de una ciudad
Todas las otras opciones son correctas, en su conjunto.
No permitir una definicin de los que siendo ciudadanos no obstante no son hijos de ciudadanos.
Dejar fuera de la definicin a los que han sido fundadores de una ciudad y que por ende no han sido hijos de ciudadanos
Dejar fuera de la misma a los padres de los ciudadanos.
18. Ciudadanos no plenos o limitados son:
Los esclavos y las mujeres
Todas las otras opciones son correctas, conjuntamente
Los nios y los ancianos
Los comerciantes y los artesanos
Los militares y los campesinos
19.
Segn Aristteles la virtud del ciudadano:
Depende del rgimen poltico fundamentalmente
Es independiente del rgimen poltico.
Ninguna de las otras opciones es correcta.
Est determinada por la virtud del hombre de bien.
Es la misma que la del hombre de bien.
20. Para Aristteles hay democracia cuando:

Los ricos y libres siendo mayora detentan el poder


Todos detentan el poder
Los mejores, siendo mayora, detentan el poder
Unos pocos pero ricos detentan el poder
Los libres y pobres son mayora y detentan el poder

M 2 - FILOSOFIA - PREGUNTAS
1. El realismo sostiene que los conceptos representan la esencia de las cosas
Verdadero
2. Aristteles es muy platnico y sus `planteos son ideales puramente
Falso
3. Los planteos apuntan directamente a la esencia
Falso
4. Todo lenguaje se liga con una relacin de representacin
Verdadero
5. En la edad contempornea se continua este problema con la filosofa matemtica que adopta tres
posturas
Verdadero
1. Las esencias de las cosas segn el realismo existen dependiendo de ellas puramente
Falso
2. "Los universales" es un tema derivado de planteos de Aristteles
Verdadero
4. Todo lenguaje se liga con una relacin de representacin
Verdadero
5. El nominalismo sostiene que las ideas son un rtulo que el hombre le pone a las cosas
Verdadero

TP M2 90%
1. La aristocracia es el gobierno de:
Los ricos
Los mejores
Los poderosos
Los pobres
Las mayoras
2. El autor en el que se inspira Santo Toms para distinguir entre regmenes polticos correctos e incorrectos o corruptos
es:
Gorgias
Platn
Demcrito
Scrates

Aristteles
3. Los regmenes en los cuales, lo ptimo y lo psimo de la accin poltica se manifiesta con ms fuerza son:

La monarqua y la aristocracia
La aristocracia y la oligarqua
La monarqua y la tirana
La oligarqua y la democracia
La democracia y la demagogia
4. Seale si la siguiente aseveracin es verdadera o falsa: "Es ms conveniente vivir bajo la tirana de muchos que bajo la
tirana de uno slo.
Falso
Verdadero
5. El tirano, segn Santo Toms, oprime a sus sbditos:
slo en lo material porque restringe su libertad de movimiento
Ninguna de las otras opciones es correcta
slo en lo espiritual porque atenta contra su libertad de conciencia
en los bienes materiales y econmicos
corporal y espiritualmente
6. Completar la siguiente frase: "ms se aleja el gobernante del bien comn en la oligarqua, en la cual se busca
el bien de unos pocos, que en la democracia, en la que se busca el bien de muchos; y todava ms se aparta del
bien comn en la -------------, en la que se busca el bien de uno solo.
Tirana
Repblica
Reinado
Monarqua
Dictadura
7. El principal objetivo del dirigente de una multitud (el pueblo) es:
Someterla
Prepararla para la guerra
Todas las otras opciones son correctas conjuntamente
Lograr la unidad de la paz
Convertirla en una fuerza dominadora y poderosa
8. Dice textualmente Santo Toms: ... las confederaciones y ciudades que son regidas por --------------- florecen por la
justicia y se alegran por las riqueza. La opcin correspondiente al espacio en blanco es:
Un ejrcito en estado de guerra
Un rey y gozan de paz
El pueblo
Un tirano
El clero
9. Indique si la siguiente afirmacin es verdadera o falsa: para Santo Toms entre los regmenes injustos el ms tolerable
es la tirana y el menos tolerable es la oligarqua.
Falso
Verdadero
10. Seale si la siguiente aseveracin es verdadera o falsa: De la monarqua, si se convierte en tirana, se sigue un mal
menor que de un rgimen de muchos optimates cuando se corrompe.

Verdadero
Falso
11. En el captulo 3 del texto se establecen relaciones de oposicin entre regmenes polticos considerados correctos o
buenos y regmenes corruptos o malos. Seale la opcin que considera correcta en funcin de las siguientes relaciones:
a) Monarqua
b) oligarqua
c) Democracia
d) tirana
e) Aristocracia
f) politia (demagogia)

Monarqua- tirana. Democracia- oligarqua. Aristocracia- demagogia


Monarqua-aristocracia. Oligarqua- demagogia. Democracia- monarqua
Monarqua-demagogia. Aristocracia-democracia. Demagogia- oligarqua
Democracia- tirana. Monarqua- oligarqua. Aristocracia- demagogia
Monarqua- tirana. Aristocracia- oligarqua. Democracia- demagogia
12. Segn Santo Toms la razn por la cual los hombres necesitan ser conducidos por un lder( rey) es:
Como consecuencia de su falta de racionalidad para determinar aquello a lo que aspiran
Porque los hombres no tienen un fin u objetivo personal
Porque ningn hombre sabe a ciencia cierta cul es su destino
Ninguna de las otras opciones es correcta
Debido a que los hombres avanzan hacia un mismo fin u objetivo aunque de maneras distintas
13. Indique si la siguiente aseveracin es verdadera o falsa: para Santo Toms es ms til el rgimen de gobierno de uno
que el de muchos.
Verdadero
Falso
14. Indique si es verdadera o falsa la siguiente aseveracin: "Para Santo Toms es ms nociva la tirana que la oligarqua
y la oligarqua que la democracia".
Verdadero
Falso
15. Indique si es verdadera o falsa la siguiente aseveracin: El hombre[...] est desprovisto de estos recursos dados por la
naturaleza( las garras, cuernos, etc., de los animales), pero en lugar de estos les fue dada la razn por la cual pudiera,
mediante el trabajo de su manos, obtener todas esas cosas.
Falso
Verdadero
16. Un rgimen poltico se convierte en injusto porque:
Se desprecia el bien comn de la multitud
Se busca el bien privado del dirigente
Ninguna de las otras respuestas es correcta
Se busca el bien comn
Se aspira a una justicia equitativa
17. De la demagogia, segn Aristteles( Santo Toms opina lo mismo), se sigue muchas veces la:
tirana
aristocracia
oligarqua
monarqua
repblica
18. El rey es, segn Santo Toms, el nico que rige la multitud de la ciudad o de la confederacin en busca de:

El bienestar individual
La guerra y el enriquecimiento
El poder
El prestigio y la riqueza
El bien comn
19. Santo Toms sostiene en un prrafo del texto, donde hace referencia al reino, que se es libre cuando:
se es causa de s mismo
se acta sin respetar ningn pacto
no se tiene ningn compromiso normado por ley
Todas las otras opciones son correctas conjuntamente
la ley queda por debajo de la voluntad de un sujeto
20. Existe un poder soberano nico del cual todos los otros poderes se derivan y ese poder es de:
El monarca
Dios
La Iglesia
El pueblo
El clero

PREGUNTAS DE EXAMEN FILOSOFIA


Origen del mundo segn los griegos,
*Origen segn tales
*Como llama Heid. a la ontologa q tiene su base en la ontolog fundada en el dasein
*A qe se dirige la fenomen de heidegg.
*pr qe se define a la filos por la actitud humana qe ella supone?
*Con q termino designa heid. al ente?
*cual es la intencionalidad qe destaca el valor de las cosas en lugar del valor del ser.?
*en la edad media continua el pensamiento de....
*En Sto. Tomas la escencia de dios es su...
*S. Agustin tiene identidad textual con...?
*Preceptos del metodo
*El problema relacionado con el mundo no-natural, no-dado, con el mundo q el ppio
hombre crea y q construye la superestructura. Estos temas son abordados como temas de
la ...
*Para los clasicos, el s. comun es algo asi como la proa del conocimiento pq la inteligencia
se abre paso para llegar a la verdad de las cosas. Como llega a ella?
*Objeto de la filosof. de arist.
*Pensamiento en Descartes
*Las tres preg de kkant, refluyen en ...
*La ilustracion hereda el concepto de razon del siglo 17, le introduce modific. Asi al lado
de la razon juega un papel fundamental...
*Sto. Tomas dice qe el hombre es compuesto por el alma y el cuerpo, solo qe el alma es...
*Dato primero qe encuentra el filosof. en su busqeda de radicalidad..
*Carac de la ilustracion q encuentra en kant prof. eco
*De la razzon pueden derivarse todas las verdades, d todas las cs. a esta unica cs descartes

llamo..
*Ejemplo de pitagoras..
*a qe se debe qe es saber comun aplique los primeros principios pero no posea la
conciencia de ellos.
*En kant, espacio y tiempo, son instituciones...
*El n ideal de ideas en platon, es..
*Mito de la caverna, mundo sensible...
*Que es bueno para kant?
*Cuando los valores, el arte, la religion, la moral y la teoria del conocimiento se vuelven
ideales trascendentes, en nietzche, entonces ...
*Estas ideas subsit. son percibidas por...
*Sto Tomas dsd el pens. griego,, considera al ser como..
*Porqe el alma del hombre dist. entre pas, pres y futuro. Para S. Ags.
*Qe cosas llenan el alma de kant, de admiracin y respeto.
*Como ordena Sto. tomas el proceso, qe va de los efectos a las causas, para afirmar la
existencia de dios.
*Hegel, los pueblos superan su inmediatez natural y entran en contacto con lo universal y
forman..

PREGUNTERO 7
Preguntas primer parcial de filosofa: (Actualizado Y AGREGADO AL 25/06/2014)
1) A que hace referencia la alegora de la caverna
2) Los tiempos del alma segn san agustn (espectacio, etc)
3) Como demuestra Santo Toms la existencia de dios: por la necesidad 4) Las facultades del alma segun platon:?
5) despus te daba una frase de San Agustn y te preguntaba con el pensamiento de que
filosof contemporneo lo podas relacionar - la respuesta de esa creo q era descartes
6) En que ao naci tal filosofo
7) como era deformacin de aristocracia, monarquia y democracia , la respuesta es
oligarqua, tirana y demagogia
virtudes ticas de Aristteles, Anaximandro, Pitgoras, Arj, objeto de la filosofa para
Aristteles, el tiempo en San Agustn...
lean astrada y casas...toman muchas preguntas exactas de las biografias..toman santo tomas.
San agustin. Aristoteles. Platon. Protagoras...etc....mucha suerte a todos. Tambien preguntan
en q siglo vivio aristoteles...en el 4 a.C.
Si es A no es A la respuesta es el tercero excluido...que afirmaban los averrostas: todas
las respuestas son correctas.Los sofistas fueron maestros de jvenes que se dedicaran a la poltica.
La irona es usada por Scrates.
Los primeros filsofos se los llam fsicos.
Parmnides distingui entre apariencia y realidad
Herclito explic el movimiento de los seres en el devenir.
Motor inmvil es el nombre que Aristteles le dio a: Dios, Causa Primera, Forma Pura
y El Acto Puro. Us como mtodo demostrativo la Deduccin. Para l, la Metafsica es

la ciencia que estudia la sustancia; y la materia es lo que en la cosa est en Potencia.


Tambin, para l el mundo es Finito y Ordenado.
Tales de Mileto sostiene en uno de sus fragmentos que todas las cosas estn llenas de
amor.
Anaxagoras dijo que el ppio de todas las cosas era el Nous.
Los filsofos presocrticos buscaban un ppio de Unidad, Permanencia, Cambio, Orden.
Episteme significa Ciencia.
San Agustin dijo que el conocimiento de las ideas generales tiene su origen en el
Entendimiento, gracias a al iluminacin divina. Dijo que lo que habitan en Santn son lo
que se aman a si mismos.
Pedro Abelardo sostiene que los universales son post rem en la mente del sujeto que
conoce.
Cuando el Ideal Universal est en al cosa se dice que es in re.
La tercera va o prueba de la existencia de Dios dada por Santo Toms es la de la
necesidad.
Para santo toms la distincin entre esencia y existencia en los seres creados es Real.
Para Santo Toms la existencia de Dios se prueba por cinco vas.
La posicin de Pedro Abelardo con relacin al problema de los universales se denomina
Conceptualismo.
Para Occam la ciencia lgica se refiere a las relaciones lgicas entre trminos que
expresan esas relaciones lgicas
Para Santo Tomas, la distincin entre esencia y existencia en los seres creados es real.
Los universales SI es un tema derivado de planteos de Aristteles.
Estos planteos apuntan a la esenciaEn la edad contempornea se continua con el problema
* Platn identifica al Ser con el Bien, como principio supremo, absoluto, causa de todo
lo inteligible, de todo lo sensible verdad y conocimiento.
* Anaximandro postul como principio de todas las cosas: el infinito
* La Doxa se refiere a: opinion
* Las ideas subsistentes son percibidas: por el pensamiento.
* Seale los momentos que distinguan los griegos y los clsicos en la ciencia:
* A que se debe que el saber comn aplique los primeros ppios pero no posea la conciencia
de ellos? A) que el Saber comn no entiende el lenguaje simblico de la lgica, porque
el mismo surge en el contacto con el mundo de la vida cotidiana
* Seale que filsofo consideraba que en el proceso cognoscitivo intervienen los cincos
sentidos externos, la memoria, el SC y el intelecto: Santo Tomas
* Para Pitgoras el fundamento de todas las cosas resida en: los numeros
* Para San Agustn lo que caracteriza a la eternidad es: La posesin entera, simultnea y
perfecta de su ser.
* Seale a qu se refiere la afirmacin El horizonte de la filosofa es la Totalidad: La
universalidad del preguntar filosfico.
* Que representa la Caverna donde los hombres estn prisioneros en la alegora platnica?
La vida de los hombres esclavos de sus sentidos y su cuerpo
* El mito de la caverna: todas las rtas. Son correctas (OJO, a mi me la marcaron as, no
como figura en la anterior!!!!, no s que opciones habr tenido esa anterior)
* En el tomismo, encontramos dos datos primigenios. Cuales? Razon y Fe
* El trmino Arj, en griego alude a: Principio

* Para Platn, de donde puede venirnos a nosotros el conocimiento de las ideas


subsistentes? Recordar
* Dos cosas idnticas a una tercera son idnticas entre s, esto hace alusin al ppio de:
equivalencia
* Santo Tomas afirma la existencia de Dios a travs de: la necesidad
* Para Santo Toms, el conocimiento nace en los 5 sentidos, el intelecto y el sentido
comn.
* Santo Tomas utiliza ppalmente la filosofa para aclarar y desarrollar los grandes temas de:
Aristteles.
* Se ha defendido la tesis de la continuidad entre Saber Comn y filosofa porque la
filosofa es el modo en que el hombre __________. Elija la proposicin mas adecuada: se
realiza en cuanto tal, al sentido comn, lo aclara, precisa y enriquece por la reflexin
crtica.
* Es importante distinguir el SC del filosfico porque: seale la opcin que ms se
aproxime a lo correcto: la filosofa entendida como radicalizacin profundiza sobre esos
puntos de partida del Saber Comn
* Los sofistas se encargaban de: profesionalizar la persuasin
* La Doxa estaba compuesta por: la conjetura y los objetos materiales.
* Tener identidad es: ninguna de las rtas es correcta
* Protgoras sostena que: el hombre en si mismo (o algo parecido pero as es la rta.)
* Desde otro enfoque, la filosofa y las matemticas se diferencian por.:
* igmo dei significa: imagen y semejanza de Dios.
* Dos de las preguntas tenan como respuesta para elegir a naturaleza, llamada
Phycis y en otra phycis
* Para San Agustn existen: el mundo/pueblo que ama a Dios y los que se aman a s
mismo (similar la frase, no recuerdo exactamente la oracin)
* La relacin potencia-acto es como: la semilla es el acto que ser un potencial rbol,
y el rbol es el potencial resultado del acto de la semilla (o algo as parecido, pero se
entenda!!)
* Aristteles deca que la filosofa es: una ciencia
* Sostena que la filosofa se sostena en: lo legal

PREGUNTERO 8
SEGUNDO PARCIAL DE FILO
Heidegger
A partir de comprender al hombre como ser en-el-mundo, el espacio y el tiempo en el
existencialismo. CONDICIONES EXISTENCIARIAS
Qe implica en la filosofa de Heidegger el estar-en-el-mndo? ES TAMBIEN ESTAR CON
LOS OTROS
Heidegger nacio en: MESSKINCH ALEMANIA

Cuando Heidegger habla de la angustia del Dasein, es angustia por


Para Heidegger Qu es Dasein? EXISTENCIA: SER AH: SER ARROJADO AL
MUNDO DEL LENGUAJE, DE LA CULTURA, A LA COTIDIANEIDAD, AL DE LAS
HABLADURIAS.
Heidegger Qu busca? EL DASEIN
1 Para Descartes qe es un juicio analtico? AQUEL CUYO PREDICADO
ESTA CONTENIDO EN EL CONCEPTO DEL SUJETO.2
3 En qe proceso se distingue las siguientes instancias del concepto:
tesis anttesis sitensis. EN EL Proceso Dialectico
4 El espritu segn Hegel se manifiesta y desarrolla en
MANIFESTACIONES CULTURALES
5 Segn la teora de verificabilidad sostenida por el circulo de viena: EL
CONJUNTO DE TODAS, xq la verific debe hacerse por via experimental;
la verif es al que garantiza el contenido cognitivo de los enunciados y
lo que se expresan las leyes cientficas.
6 Segn Kant el mundo moral es el reino de: EL BUEN ACTUAR
7 P Kant la ley moral descubre en la personlidad una vida independiente:
MUNDO FISICO
8 P descartes el error existe en: JUICIO
9 En la fenomenologa Husseliana: estas son las opciones qe ponen en
parcial:
- La esencia existe por si misma, al modo de las ideas platnicas; (NO
ES XQ YO LA PUSE EN EXAMEN Y STABA MAL)
- Existencia con independencia de la conciencia, es objetiva;
- Ninguna esencia puede ser de otro modo qe no sea siendo para
una conciencia;
- No existe las esencias ni pueden ser conocidas;
- La esencia es captada por cada sujeto de forma individual y
partculas.10 Husserl afirma qe la conciencia siempre.. SE ES CONCIENTE DE UN
OBJETO Y OBJETO DE UNA CONCIENCIA
11 La alienacin en Marx se diferencia de la hegeliana en que: ???
12
13 Segn Karl Marx, la revolucin es: CONSTANTE XQ LAS
CONTRADICCIONES TAMBIN LO SON.14 Que es la historia en Hegel?? EL DESARROLLO DEL ESPIRITU EN EL
TIEMPO
15 Qe son las antinomias en Kant? Simultaneamente Demostrable de tesis
y Antitesis
16 A que nocin de la filosofa de Hume remite la siguiente definicin:
Sensaciones inmediatas, directas qe tenemos de las cosas materiales
por medio de los sentidos: IMPRESIONES

17 A diferencia de Hume, Kant considera qe las leyes de la ciencia son:


UNIVERSALES EN LO QUE RESPECTA A SU VERDAD Y ADEMAS
NECESARIAS
18 En la filoso castesiana encontramos ideas: INNATAS, ADVENTICIAS ,
FACTICIAS
19 Qe? Las leyes cientficas ms que enunciados generales verificables
empricamente son el realidad hiptesis, es decir, enunciados
probables susceptibles de ser falsados por la experiencia? Es afirmado
por: POPPER CIRCULO DE VIENA.--ESTE ES EL OTRO PARCIAL
Para Hegel, en la Historia Universal los pueblos superan su inmediatez natural y entran
en contacto con lo universal cuando forman
En Ortega y Gasset la razn pura debe ceder su imperio a la
Los conceptos de ciencia normal, revolucin cientfica, comunidad cientfica y
paradigma, son propios de la teora de
Qu entiende Descartes por pensamiento?
Para Kant Qu es un juicio sinttico?
Cul de los siguientes enunciados corresponde al imperativo categrico kantiano?
Qu pensador fue el creador del mtodo fenomenolgico?
Nietzsche forja la idea de eterno retorno, en el cual el mundo se vuelve a repetir en
ciclos iguales, retomando una idea de
Qu es la historia en Hegel?
La nica manera de constituir una ciencia estricta para Husserl depende de la
aplicacin del mtodo
Qu filsofo sostiene que Ser y pensar son lo mismo??
Para Hegel el mundo tal cual est dado es el resultado de un desarrollo del Espritu, en

cuyo proceso pueden distinguirse tres momentos:


Cul es el mtodo usado por la ontologa fundamental?
La primera regla del mtodo cartesiano es:
Kant A qu juicios denomina sintticos a priori?
Qu se instaura segn Marx mediante la Revolucin Proletaria?
El hombre de Nietzsche es voluntad de ms vida, en consecuencia es Voluntad de :

Cmo se unifican en Hegel la Naturaleza y el Espritu?


Para Descartes los sentidos son:

1) Nietzsche en su afn de afirmar la vida A QUE FILOSOFO CRITICA?


Scrates, Platn?

2) En la idea de eterno retorno se cumplen ciclos iguales Retoma a que


filosofo?
Aristteles, Kant, Schopenhauer?
3) Que filosofo dice que ser y pensar es lo mismo?
DESCARTES
En la filosofa de Descartes encontramos Ideas:
ADVENTICIAS: Provienen del contacto con la experiencia
Innatas: provienen de la razn. NO HAY EXPERIENCIA

Fcticas: creadas por la imaginacin


4) ORTEGA Y GASSET SE PREGUNTA SOBRE LA CONCIENCIA
5) Cual es el dato primero que encuentra el filosofo en la bsqueda de la
radicalidad?
Ortega y Gasset: Dato RADICAL: DATO PRIMERO
6) Que filosofo considera a la filosofa como ciencia cierta apoyada en
fundamentos solidos, diferente a las otras ciencias?
EDMUNDO HUSSERL
7) Que entiende Descartes por pensamiento?
DESCARTES LLAMA PENSAMIENTO A TODO LO QUE SE DA EN LA MENTE
Y DE LO QUE CABE SER CONCIENTE, A TODO CONTENIDO MENTAL PARA
NOSOTROS MISMOS (TODAS NUESTRAS VIVENCIAS)
8)
10Que es Filosofa para Kant?

11)Circulo de VIENA (al cual pertenece Karl Popper)


Importancia:

TEORIA DE LA VERIFICABILIDAD
NO HAY LEY CIENTIFICA SIN VERIFICACION
LA VERIFICACION GARANTIZA EL CONTENIDO

COGNITIVO
LA VERIFICACION DEBE HACERSE VIA EXPERIMENTAL
ESTA POSICION LES PERMITIO ESGRIMER
ARGUMENTOS CONTRA LA METAFISICA

12) Kant
Juicio A priori: ESPACIO TIEMPO como intuiciones a priori Y LOS 5
SENTIDOS permiten conocer
LOS JUICIOS SINTETICOS A PRIORI SON POSIBLES Y SON LOS
ENUNCIADOS POR MEDIO DE LOS CUALES SE EXPRESAN LAS LEYES
CIENTIFICAS
NO ES POSIBLE LA METAFISICA COMO CIENCIA
13) Que es Filosofia para Kant?
14) Que es la FELICIDAD para Kant:
Es el estado de un ser racional en el mundo, al cual en el conjunto de su
existencia, le va todo segn su deseo y voluntad.
La LEY MORA no coincide con las LEYES DE LA NATURALEZA y de LOA
INCLINACION, leyes de la que depende nuestra FELICIDAD : KANT
RECONOCE AL FELICIDAD CCOMO SUMO BIEN, QUE ES LA SINTESIS
ENTRE VIRTUD Y FELICIDAD

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