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La revue du dialogue
entre civils et militaires
Inflexions
Le patriotisme
13
n 26
La Documentation franaise
29-31, quai Voltaire
75344 Paris Cedex 07
Tlphone : 01 40 15 70 00
Tlcopie : 01 40 15 72 30
www.ladocumentationfrancaise.fr
Inflexions
ISSN : 1772-3760
Imprim en France
3303334100260
dF
Le patriotisme
La patrie avec des yeux denfant
Jean-Pierre Rioux
clairage crois
Franois Lecointre et Thierry Marchand
Un treillis bleu, blanc, rouge
Yohann Douady
Aux armes, la patrie reconnaissante.
propos du 14Juillet
Jean-Yves Le Drian
Spcificits franaises
Patrick Clervoy
Charles Pguy, patriote de 1914
Jean-Pierre Rioux
Aimer la France. Quelle France?
Jean-Ren Bachelet
Patriotismes, frontires et territoires
Armel Huet
Fichte: ltat, la nation et la patrie
Bernard Bourgeois
Legio Patria Nostra.
Un patriotisme cosmopolite?
Christophe de Saint Chamas
Le nouveau patriotisme allemand
tienne Franois
Jeunesse et patrie, une union libre? Jean-Xavier Chabane et Serge Toquet
Juifs dAlgrie et franais
Didier Nebot
Le patriotisme amer de Frantz Fanon
Virginie Vautier
La face sombre du patriotisme: le cas Fritz Haber
Claude Cohen
La prfrence pour la haine.
Quelques rflexions sur les lans collectifs Vronique Nahoum-Grappe
Patriotisme et rsistance dans la posie gorgienne
Bela Tsipuria
Mtamorphose du sacrifice.
De mourir pour la patrie la tyrannie du march John Christopher Barry
Rflchir dabord
ce qui nous lie aux autres
Entretien avec Benot Gourmaud
Grgory Chigolet
Christophe Fontaine
Inflexions
Inflexions
Inflexions
civils civils
et militaires
: pouvoir dire
et militaires
: pouvoir
dire
civils et militaires : pouvoir
dire
Fait religieux et
mtier
desreligieux
armes
Fait
Fait
religieuxetet
mtier
mtierdes
desarmes
arme
Danile
Hervieu-Lger
Danile
Hervieu-Lger
Laumnerie
militaire,
Xavier
de Woillemont
Laumnerie
militaire,
Xavier
de Woillemont
Credo
du soldat
amricain,
JohnJohn
Christopher
BarryBarry
Credo
du soldat
amricain,
Christopher
VivreVivre
sa foi
des armes,
Jean-Ren
Bachelet
saau
foisein
au sein
des armes,
Jean-Ren
Bachele
Conclusion,
Jean-Ren
Bachelet
Conclusion, Jean-Ren Bachelet
Le droit
islamique
de lade
guerre,
David
Cumin
Le droit
islamique
la guerre,
David
Cumin
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contribution
du
numro
9 dInflexions,
Retour sur une contribution du numro
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M.le gnral darme (2S) Jean-Ren Bachelet M.John Christopher Barry Mmele
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des services Patrick Clervoy M. Samy Cohen M.le colonel (er) Jean-Luc Cotard
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Michel Goya M.le professseur Armel Huet M.le grand rabbin Ham Korsia M.le
gnral de brigade Franois Lecointre MmeVronique Nahoum-Grappe M.le colonel
Thierry Marchand M.le colonel Herv Pierre M.lambassadeur de France Franois
Scheer M.le professeur Didier Sicard M.le colonel (er) Andr Thiblemont
Membre dhonneur:
Inflexions
civils et militaires : pouvoir dire
Le patriotisme
Fondements anthropologiques
de lautorit
Armel Huet, Jean-Claude Quentel
Quand lautorit plie les vnements :
De Lattre en Indochine
Michel Goya
A-t-on encore besoin dautorit ?
Pierre-Henri Tavoillot
Qui es-tu ? Do viens-tu ?
Patrick Laclmence
Commander, une question de testostrone ?
Patrick Clervoy
Lducation, entre crise et besoin dautorit
Monique Castillo
Au cur dun lyce de Seine-Saint-Denis
Laurent Clavier
Obtenir lobissance dune arme de masse
Franois Cochet
Du savant lexpert
Didier Sicard
Autorit, management et modernisation
Jean-Pierre Le Goff
Un lgionnaire dans le vignoble
Yann Talbourdet
Lautorit ne sexerce pas dans le vide
Andr Thiblemont
Crobart ou lart de croquer
Herv Pierre
Grandir : de lautorit des parents
lemprise des copains
Vronique Nahoum-Grappe
Obir : une question de culture
Philippe dIribarne
Dsobir, droit et devoir :
une orientation constante depuis un demi-sicle
Jean-Ren Bachelet
Ordre lgal, ordre illgal
Ronan Doar
Quand la dsobissance met la patrie en danger :
Ptain et la dfense en profondeur
Michel Goya
Obir, dsobir en toute libert
Franois Clavairoly
Arnaud Crz
Jrme Biava
Max Schiavon
NUMRO26
LE PATRIOTISME
DITORIAL
CC FRANOIS SCHEER
DOSSIER
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Par un pais brouillard du mois de septembre, deux enfants, deux frres, sortaient
de la ville de Phalsbourg en Lorraine. Ils venaient de franchir la grande porte fortifie
quon appelle porte de France: ainsi dbute Le Tour de la France par deux enfants.
CLAIRAGE CROIS
CC FRANOIS LECOINTRE ET THIERRY MARCHAND
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Tous les jeunes qui sengagent aujourdhui dans larme y ont trouv les valeurs quils
attendaient: la discipline, laventure, la camaraderie et surtout le service de leur pays.
Car quel que soit leur grade, les militaires remplissent les missions donnes par les
lus du peuple franais. Le tmoignage d'un sergent-chef.
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Chaque anne, des interrogations se font jour sur le dfil militaire du 14Juillet.
Jean-Yves Le Drian, ministre de la Dfense, explique ici ce que, pour lui, reprsente
celui-ci: la nation qui rend lhommage du peuple ses armes, qui se rassemble
autour delles; et en mme temps une ouverture sur le monde.
SPCIFICITS FRANAISES
CC PATRICK CLERVOY
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Le 2aot 1914, Charles Pguy part pour la guerre soulev denthousiasme et du bonheur
dtre le soldat de la Rpublique de France. Car il a sublim son patriotisme denfance en
linscrivant au registre de lpique, reprenant possession de cet immense domaine moral
et lyrique dont lavait priv un civisme triqu par les polmiques de la crise dreyfusienne.
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Lhistoire montre que le patriotisme nexprime pas que des attachements au territoire
dun pays, mais quil se prsente sous des formes diffrentes de dfense aussi bien
de la famille, dintrts particuliers ou dengagements pour des causes communes.
Le patriotisme fichten prend son sens concret dans larticulation rationnelle de ltat,
de la nation et de la patrie. Par la rhabilitation quelle opre de la nation, moyen
terme des deux squences, la doctrine de Fichte a une valeur exemplaire pour notre
poque, tente par lidologisme sectaire.
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Qui sait si linconnu qui dort sous larche immense/ Mlant sa gloire pique aux
orgueils du pass/ Nest pas cet tranger devenu fils de France/ Non par le sang
reu mais par le sang vers? Retour sur un lien unique entre la Lgion, patrie du
lgionnaire, et la France qui peut, progressivement, et sil le souhaite, devenir la
patrie de ltranger qui la sert.
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Serge Toquet enseigne lhistoire lcole des pupilles de lair, le colonel Jean-Xavier
Chabane est le commandant de ce lyce de la Dfense. Ils nous font partager leurs
rflexions sur le patriotisme et les jeunes du xxiesicle. Regards croiss dun officier
et dun enseignant, croisement dexpriences.
Face aux attentats perptrs par le fln envers leur communaut, la grande majorit
des juifs dAlgrie gagna la France. Et non Isral, contrairement nombre de leurs
coreligionnaires marocains. Un choix fruit dune longue histoire et dun attachement
profond ns avec le dcret Crmieux.
Fritz Haber, prix Nobel de chimie 1918, se considrait comme un grand patriote;
dautres le tiennent pour un criminel. Ses dcouvertes permettront en effet la
fabrication des engrais azots, mais aussi des gaz de combat, dont le fameux gaz
moutarde. En attendant un certain ZyklonB mis au point lorigine pour dsinfecter
les cales des navires
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Pour le groupe, la haine est plus facile penser, prouver, plus simple proclamer,
plus convaincante. Comme lan, elle tient dans le temps et se transforme en
architecture de sens: elle rsout la question dune ventuelle mise en question de
soi et celle du comment faire. Cest un psychotrope qui fait du bien au corps, qui
chasse penses noires, doutes et culpabilit.
PATRIOTISME ET RSISTANCE
DANS LA POSIE GORGIENNE
CC BELA TSIPURIA
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Avec la colonisation de son pays par la Russie au xixesicle, le peuple gorgien sest
trouv confront la ncessit de forger une nouvelle identit nationale, ce qui sest
ralis dans lespace littraire. Mais alors que la posie patriotique a t stimule par
le colonialisme, lpoque postcoloniale, cest son dysfonctionnement par rapport
la ralit nouvelle qui est apparu.
MTAMORPHOSE DU SACRIFICE.
DE MOURIR POUR LA PATRIE LA TYRANNIE DU MARCH
CC JOHN CHRISTOPHER BARRY
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Quest-ce que le patriotisme pour un chef dentreprise franais? Entretien avec lun
deux, la tte dune entreprise industrielle du secteur agroalimentaire implante sur
le territoire national, mais galement ltranger, en particulier en Chine.
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Face livresse informationnelle et cognitive qui, grce limage, laisse penser que
lon comprend parce que lon voit, il convient de rapprendre prendre son temps,
voire en perdre. Lenjeu est dagir au bon moment, dans une squence matrise
et cohrente dans le long terme, car cest bien l que se situe la vritable urgence.
TRANSLATION IN ENGLISH
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FRANOIS SCHEER
DITORIAL
Rpondant la question dun journaliste lors de sa confrence de
presse du 14janvier 2014, Franois Hollande a ces mots: Social,
je le suis, raliste, rformiste, mais surtout patriote. Ce nest pas
lavenir dun parti, une idologie que je professe. Il sagit de lavenir
de la France. Paroles rares dans la bouche dun prsident de la
Rpublique.
Patriote? Javoue avoir sur le moment lev un sourcil. Le terme
me paraissait-il emphatique, anachronique ou simplement dsuet?
Ntait-ce pas plutt que, dans mon subconscient, patriote nallait
pas sans rfrence guerrire ou rvolutionnaire, double rfrence que
symbolise toujours notre hymne national? Arrtons-nous dailleurs
un instant sur cette Marseillaise dont le gnral Bachelet, voquant les
combats de la Rsistance, dplore quelle ne soit plus enseigne dans
nos coles, preuve ses yeux de la distance prise de nos jours avec lide
de patriotisme. A-t-on cependant conscience de lexception culturelle que constituent dans le monde du xxiesicle les accents belliqueux
de notre hymne? Je ne parle pas seulement de la premire strophe,
celle que, soyons justes, nos compatriotes savent encore entonner, ne
serait-ce que dans les stades, celle qui jette les enfants de la patrie
dans la bataille contre ces froces soldats dont le sang impur
abreuve nos sillons. Aucune des strophes de ce chant de guerre, de
cet hymne rvolutionnaire, de ce pan de victoire nchappe au climat
de furieuse exaltation suscit par lamour sacr de la patrie.
Loin de moi lide de nier le caractre patriotique des guerres
qui, depuis 1792, envoyrent plusieurs millions de citoyens sur les
champs de bataille pour la dfense du territoire franais, socle de la
nation franaise. Pour autant, ne fermons pas les yeux sur le caractre
dvoy dun certain patriotisme lorsquil prend pour cible lennemi
intrieur. Sans aller jusquaux excs des priodes rvolutionnaires
(Dans un tat rvolutionnaire, il y a deux classes, les suspects et les
patriotes, aurait lanc le gnral Bonaparte laube dune brillante
carrire), on sait la marge troite entre patriotisme et nationalisme.
Autant le nationalisme dessence librale conduisit-il la France du
xixesicle soutenir contre la Sainte-Alliance les peuples europens
luttant pour leur indpendance, autant verra-t-on, sous le coup de la
dfaite de 1870, ce nationalisme changer de camp et devenir la marque
de fabrique dune droite ractionnaire, porte certes par lide de
revanche, mais dirigeant dabord les flches dun patriotisme exalt,
LE PATRIOTISME
DITORIAL
1. Monique Castillo, Lidentit europenne: la vitalit culturelle; la voie franco-allemande, confrence prononce le
15janvier 2014 Paris devant le Club conomique franco-allemand.
DOSSIER
JEAN-PIERRE RIOUX
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LE PATRIOTISME
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LE PATRIOTISME
1. On trouvera une premire version de ce texte dans Tableaux de la France, prsents par Jean-Pierre Rioux, Omnibus,
2007, pp.813820. Ce volume contient, outre ce Tour de la France par deux enfants (1877) de G.Bruno, le Tableau de
la France (1833) de Jules Michelet, lIntroduction gnrale lhistoire de France (1865) de Victor Duruy et La France.
Tableau gographique (1903) de Paul Vidal de la Blache.
17
CLAIRAGE CROIS
lheure o le thme de lidentit nationale se rinvite dans le dbat
public et o, centenaire oblige, la Grande Guerre est mise lhonneur,
linterrogation sur la notion de patrie prend subitement un sens
renouvel. Cette notion, il faut lavouer, stait un peu assoupie depuis
quelques dcennies, offrant pour beaucoup de nos concitoyens une
image suranne et poussireuse. Dautres ides plus modernes comme
la nation, la Rpublique, le civisme, lEurope ont remplac dans nos
gazettes une ide de patrie considre, sans agressivit aucune, comme
un peu dsute et dpasse. La rfrence au creuset de notre histoire,
la terre nourricire, aux pres et au sol sacr dans lequel ils reposent
semblait avoir pass la main de nouvelles notions plus gnreuses et
volontaristes, offrant plus de perspectives que de rfrences.
Devant ce mouvement de fond, lide mme de patrie a peu peu
dsert le sens commun pour trangement se rtablir depuis peu dans
un nouveau substantif: le patriotisme, qui merge peu peu comme
un sujet alors que la patrie nen est plus vraiment un. Alors quil est
si difficile dengager le dbat sur lidentit nationale, personne ne
trouve rien redire aux discours mobilisateurs sur le patriotisme
conomique ou le patriotisme sportif, considrs en soi comme de
nouvelles valeurs.
Rflexe de survie dans un environnement mondialis et agressif, le
patriotisme conomique vient contredire les lois gnrales du march
en affirmant quil est possible de consommer mieux en consommant
de manire civique des biens produits sur son propre territoire. Au
rebours dune globalisation anxiogne, le sursaut patriotique constituerait une forme de rsistance au march. Comme si un bien devait
tre choisi davantage pour sa valeur sociale que pour sa simple valeur
marchande.
Besoin identitaire encore lorsquil sagit par procuration de soutenir
ceux qui portent la marque et le symbole du pays. Personne ne
pardonne aux quipes nationales de ne pas entonner lhymne national
avec le public des stades. Cause commune dans ladversit comme dans
la victoire, le patriotisme sportif nous renvoie tonnamment vers des
sentiments spontans qui produisent du collectif peu de frais, alors
que notre socit semble glisser sur la pente de latomisation.
Il est difficile de croire que le retour de la notion de patrie sous
des formes dtournes ne soit que le fruit dun hasard circonstanciel. Le patriotisme exprimerait-il davantage que ces mouvements
de surface, cest--dire une conception plus profonde et plus
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LE PATRIOTISME
CLAIRAGE CROIS
bien conserver. Cest dailleurs pour cette Legio Patria Nostra et les
valeurs universelles quelle recouvre que plusieurs milliers de soldats
trangers viendront sengager dans cette institution lors des deux
conflits mondiaux.
Enfin, lorsque la nation seffondre en juin 1940 et quil ne reste au
rgime de Vichy quune illusion de pouvoir et de souverainet, cest
encore une fois vers la patrie quil se retournera. Travail, Famille,
Patrie: comme si ces mots exprimaient le seul patrimoine quil reste
en toutes circonstances un peuple, ft-il vaincu.
Aprs la Seconde Guerre mondiale, lide europenne viendra
corner un peu plus la patrie. Dabord parce quelle se veut unificatrice, appelant un ambitieux projet de vivre ensemble lchelle
dun continent, elle ne pouvait sappuyer sur une notion directement
lie au pass, au sol et aux frontires. Probablement faut-il galement
considrer quelle entrevoyait dans la patrie comme dans la nation la
partie sombre de lme des peuples, responsable du suicide collectif de
la civilisation europenne.
Force est de constater que depuis cette poque, la notion de
patrie perd du terrain. La fin de la guerre froide et des systmes de
conscription ont probablement rendu cette rfrence moins ncessaire
ds lors que le service du pays ne simposait plus avec autant dacuit.
Seule la socit militaire a sembl rsister aux modes et aux pentes. La
patrie y reprsente toujours la valeur suprieure au nom de laquelle les
soldats acceptent de donner leur vie. Do un vident dcalage autour
de cette notion dans les dbats publics. Lorsquils abordent cette
question, civils et militaires ne parlent probablement pas exactement
de la mme chose.
AA La patrie du militaire
Plus que de sinterroger sur la patrie, le soldat la pratique au
quotidien de faon instinctive et naturelle. Tout, en effet, le porte
au patriotisme. Son mtier tout dabord, qui ne peut se concevoir
que de faon extrmement collective. Comme un sportif au sein de
son quipe, le soldat ne vit dans sa section ou dans sa compagnie que
par le service quil rend au groupe. Aucun espace pour lindividualisme dans un engagement au combat dont lextrme complexit ne
peut tre matrise que par la complmentarit des savoir-faire mis
en uvre par chaque homme et finement coordonns par les diffrents niveaux de commandement. Par ncessit, le militaire est donc
troitement solidaire de ses congnres. Laction militaire, en outre,
parce quelle confronte lennemi et lala, conduit au sein dun
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22
LE PATRIOTISME
lors dune des batailles dont le nom est inscrit dans les plis du drapeau. Lancien, dans une arme professionnelle
engage en oprations extrieures, cest le camarade que lon a connu et aim, qui a t bless ou tu au combat, et
qui vit encore au rgiment si son nom norne pas le monument aux morts qui se dresse sur la place darmes.
CLAIRAGE CROIS
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YOHANN DOUADY
26
LE PATRIOTISME
pays, au service de la nation et de son drapeau. Ils viennent par patriotisme, une notion sur le dclin que lon assimilerait presque une
vulgarit tant ce mot peut tre prononc avec une moue mprisante
dans la bouche des faiseurs dopinion.
Au contact des uns et des autres, ils vont forger un esprit de corps
et sarroger des valeurs qui jusque-l les dpassaient, mais des valeurs
qui vont dsormais leur permettre de slever. Ils vont apprendre,
pour ceux qui ne le savaient pas encore en entrant dans linstitution,
quils font maintenant partie de ce groupe infime qui estime avoir des
devoirs rendre son pays plutt que des droits lui rclamer. Ils vont
encore apprendre ce que sont rellement les notions dobissance, de
respect, dhonneur, de fraternit et de dvouement. Ils vont se transformer, devenir des hommes.
Je me suis moi-mme engag au 2ergiment dinfanterie de marine
(rima) pour vivre cette mue, ainsi que je lavais sommairement voqu
dans louvrage Dune guerre lautre: Je ne me suis pas engag pour
devenir moi-mme, mais pour devenir un autre. Jai sign mon
engagement le jour mme de mon baccalaurat, ds la fin des preuves.
Peut-tre une faon pour moi de mettre un terme une vie dtudiant, et de plonger dans le monde des adultes et du travail, un peu
la manire des jeunes de mon ge qui partaient nagure effectuer leur
service militaire. Mais, surtout, je me suis engag avec la ferme volont
de servir mon pays, et non dans le seul but de dnicher un travail
alimentaire. Passionn dhistoire, javais not au cours de mes diffrentes lectures le rle rcurrent des troupes de marine, ces troupes
destines lorigine tre embarques sur les navires royaux pour y
servir lartillerie et participer aux abordages et combats navals, ainsi
que pour tenir garnison dans les colonies lointaines.
Que lon se soit engag dans larme pour des raisons alimentaires
ou par vocation, on en vient dcouvrir un nouveau monde et des
valeurs qui souvent nont plus cours dans le monde civil. Des valeurs
telles que des gens de tous horizons, aux origines sociales extrmement
diverses, aux cultes diffrents, aux parcours multiples et aux niveaux
dtudes parfois trs htroclites vont arriver travailler ensemble, au
profit dun objectif commun plutt quen fonction de chacun de leurs
intrts propres.
La plupart de ces jeunes hommes que lon retrouve aujourdhui
dans nos rangs avaient souvent une ide prdfinie de ce que pouvait
tre larme en termes de rigueur, de travail, de missions ou encore
de camaraderie Mais beaucoup ont t surpris, parfois plus tard au
cours de leur engagement, par la solidarit quil pouvait y avoir au
sein de cette institution. Ils ont fait la connaissance de camarades et de
suprieurs de leur unit, ou dautres units, qui ne les connaissaient
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28
LE PATRIOTISME
pas mais qui leur faisaient confiance, les aidaient franchir une difficult, les aidaient se dpasser. Et cela leur a permis de dcouvrir
que le soldat franais, quel quil soit, ntait pas un simple inconnu,
mais un vritable camarade sur lequel ils pouvaient compter et quils
pourraient avoir aider leur tour dans une priode difficile,
peut-tre mme au combat.
Toutes ces valeurs que certains ont dcouvertes et se sont appropries, ou que dautres possdaient dj en eux, suscitent bien sr un
esprit de corps, un esprit dappartenance nos armes, nos rgiments,
mais plus encore que cela, ces valeurs nous remplissent de fiert et
nous font prendre conscience des devoirs que nous avons envers ceux
qui nous ont prcds et qui ont valeur dexemple nos yeux, mais
aussi envers ceux qui nous suivront et dont nous aimerions quils nous
considrent un jour, notre tour, comme un exemple.
Nous nen avions pas forcment conscience, mais ces devoirs
que nous avons envers les ntres ne sont en fait que lillustration,
une chelle plus humaine, plus individuelle, des devoirs que nous
avons envers notre pays, notre nation, notre patrie. Il nest pas ais,
aujourdhui, de dfinir prcisment ce que peut tre lesprit patriotique lintrieur de nos rangs. De manire ironique, celui-ci
sexprime peut-tre plus facilement lextrieur qu lintrieur de
nos frontires car, lorsque nous sommes dploys en Afghanistan, au
Mali ou en Centrafrique, nous effectuons notre mission et luttons
avec le sentiment dappartenance larme franaise, avec le sentiment
de reprsenter la France, et ses valeurs et la conscience dtre investis
dune responsabilit crasante lorsque lengagement doit se durcir. Les
exemples sont nombreux ces derniers temps, quil sagisse des soldats
stationns au Gabon qui sont partis intervenir en Centrafrique, du
dclenchement de lopration Serval au Mali avec lenvoi de troupes
venant de mtropole et du Tchad, ou encore de lintervention en Cte
dIvoire en 2011 avec des soldats du rmt2 dpchs du Tchad pour aller
renforcer le 43ebataillon dinfanterie de marine (bima) et finalement
intervenir en protection de la rsidence de France, un carr de terre
de notre pays ltranger. Toutes ces actions se sont droules au
nom de notre pays, avec le sentiment du devoir accomplir pour la
nation. Et cela tous les niveaux hirarchiques, sans quil y ait eu
besoin dinsister auprs des hommes ou de leur forcer la main: ils
avaient clairement conscience dtre le relais de la voix de la France et
de dfendre ses intrts.
Mais cest galement l que la notion de patriotisme devient difficile
apprhender aujourdhui. Au cours des poques prcdentes, et
2. Rgiment de marche du Tchad.
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30
LE PATRIOTISME
Depuis 1999, le code du soldat constitue la rfrence thique pour tous les
personnels de larme de terre. Il reformule sur un mode normatif les principes
multisculaires propres guider le soldat dans lexercice de son difficile
mtier. Il est la base de la formation morale.
La mention de la France louvre et le clt, marquant ainsi que le service de
la patrie, avant tout, donne sens au mtier des armes.
LE CODE DU SOLDAT
1. Au service de la France, le soldat lui est entirement dvou, en tout
temps et en tout lieu.
2. Il accomplit sa mission avec la volont de gagner et de vaincre, et si
ncessaire au pril de sa vie.
3. Matre de sa force, il respecte ladversaire et veille pargner les populations.
4. Il obit aux ordres, dans le respect des lois, des coutumes de la guerre et
des conventions internationales.
5. Il fait preuve dinitiative et sadapte en toutes circonstances.
6. Soldat professionnel, il entretient ses capacits intellectuelles et
physiques, et dveloppe sa comptence et sa force morale.
7. Membre dune communaut solidaire et fraternelle, il agit avec honneur,
franchise et loyaut.
8. Attentif aux autres et dtermin surmonter les difficults, il uvre pour
la cohsion et le dynamisme de son unit.
9. Il est ouvert sur le monde et la socit, et en respecte les diffrences.
10. Il sexprime avec rserve pour ne pas porter atteinte la neutralit des
armes en matire philosophique, politique et religieuse.
11. Fier de son engagement, il est, toujours et partout, un ambassadeur de
son rgiment, de larme de terre et de la France.
31
JEAN-YVES LE DRIAN
AUX ARMES,
LA PATRIE RECONNAISSANTE.
PROPOS DU 14JUILLET
Depuis que jai vingt ans, lHistoire a orient mes choix
professionnels jeune agrg, jai dabord entrepris une thse dhistoire sociale sur les forges dHennebont, puis mes choix personnels,
avec le souci qui a toujours t le mien dinscrire mon engagement
politique dans une longue dure, celle qui prouve, derrire la versatilit des hommes, la solidit de leurs convictions et la pertinence de
leurs actions.
Cette rfrence lHistoire na rien de passiste. Au contraire, elle
est la meilleure garantie pour affronter lavenir. La dmarche de la
prospective, mon sens, qui est si importante pour le ministre de la
Dfense, ce nest pas dimaginer demain partir daujourdhui; mais
cest de repartir dhier, et parfois davant-hier, pour comprendre de
quoi notre futur pourra tre fait. Plus nous prenons du recul, plus
notre trajectoire a des chances dtre juste.
La question du patriotisme qui ma t pose, et laquelle je voudrais
rpondre propos du 14Juillet, je lentends travers ce prisme de
lHistoire, qui invite autant relativiser la dsaffection dont semble
souffrir le beau mot de patrie aujourdhui qu retrouver la force de
ses symboles, lorsquils mobilisent dans un mme souffle celui du
dfil les figures immmoriales de la nation en armes et celles, tout
aussi glorieuses, de nos soldats daujourdhui.
Car les interrogations qui se font jour sur le 14Juillet ne portent
pas tant sur la fte nationale que sur le dfil militaire, qui en sera
le cur cette anne encore. La France, entend-on, est lun des rares
pays perptuer une tradition anachronique, qui serait celle de vieilles
lunes figes dans un monde qui nen finit pas de bouger. En guise de
rponse, je voudrais dire trs simplement ce que reprsente pour moi
le dfil du 14Juillet.
Cest un fait historique que la nation, hier en armes, a desserr avec
la suspension du service national le lien quotidien que constituait
lengagement militaire de ses jeunes. Dans ce geste refondateur, elle
a dlgu certains de ses fils et filles le soin de la dfendre. Nagure
partout visibles, nos armes uvrent dsormais dans une discrtion
qui est la fois la consquence de la professionnalisation, souvent la
condition de leur engagement et toujours le meilleur signe de leurs
russites.
34
LE PATRIOTISME
35
PATRICK CLERVOY
SPCIFICITS FRANAISES
Avant la Rvolution franaise, la patrie nexistait pas comme on la
(re)connat aujourdhui. Bossuet, qui enseignait au Dauphin lhistoire
de France, disait ltat. Et celui-ci sincarnait dans la personne du
roi; lidentit et lunit nationale se faisaient autour de cette figure de
majest. Avec la mort de LouisXVI, cette modalit de clbration de
lunit nationale disparut dans la violence. La cohsion du peuple de
France menaait dclater. Ltat royal avait disparu. Une entit singulire sy substitua: la patrie. La patrie et son culte, le patriotisme, sont
donc ns de la violence conjugue de la convulsion populaire et de la
raction nationale aux guerres que les royaumes voisins firent la France.
Il en restera, dans la raction patriotique, une violence en rapport avec
cette menace aux frontires et ce risque dclatement de lunit nationale.
AA Un hritage
La patrie est un hritage. tymologiquement, le terme fait
rfrence la figure du pre, avec cette originalit que son genre est
fminin, comme est fminin le nom de notre pays. On distingue le
patrimoine, ensemble des biens matriels que transmet le pre, de
la patrie, hritage immatriel des valeurs de la France. La patrie est
une personnalisation de la nation. Elle en est lesprit. Le patriotisme
est la ferveur qui lui est porte.
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LE PATRIOTISME
AA Une identit
La patrie est une identit. Une identit de nation. Cette identit est
htrogne lidentit familiale ou celle de clan qui sont acquises par
filiation. Le patriotisme transcende le biologique. La patrie est ce dont
hrite un citoyen sil sen saisit. Le patriotisme est une identit que
lon choisit. Ce choix, on le lit par exemple chez Marc Bloch: Mon
arrire-grand-pre fut soldat en [17]93; [] mon pre, en 1870, servit
dans Strasbourg assig; [] mes deux oncles et lui quittrent volontairement leur Alsace natale, aprs son annexion par le IIeReich; []
jai t lev dans le culte de ces traditions patriotiques, [] la France
[] demeurera quoi quil arrive la patrie dont je ne saurais draciner
mon cur. Jy suis n, jai bu aux sources de sa culture, jai fait mien
son pass, je ne respire bien que sous son ciel, et je me suis efforc,
mon tour, de la dfendre de mon mieux. On ne peut dfinir le
patriotisme plus clairement et plus simplement!
Que lidentit de patrie relve dun choix est montr par lusage qui
existe dans certains pays daccompagner cette prise didentit par un
serment. Ainsi un serment dallgeance la reine existe dans les diffrents pays du Commonwealth; cest la relation entre une figure royale et
ses sujets. Aux tats-Unis existe un serment dallgeance au drapeau;
cest la relation entre une nation et ses citoyens. En France, en 2011,
un parti politique avait lanc lide dun serment dallgeance aux
armes. Ce projet ne fut pas concrtis. Probablement que la notion
dallgeance aux armes faisait trop explicitement rfrence la
violence que porte dans notre pays la notion de patrie.
SPCIFICITS FRANAISES
AA Une religion
La patrie est une religion et le patriotisme est son culte. la
Rvolution franaise, lglise avait accompagn ltat royal dans
sa chute. Un nouveau culte devait natre, laque et rpublicain. Ce
fut celui de la patrie. Il connut son apoge entre la guerre contre la
Prusse et la Seconde Guerre mondiale. Il tait enseign tous les petits
Franais. Sur la page de couverture de lHistoire de France. Cours moyen
premire anne dErnest Lavisse, par exemple, on peut lire: Enfant,
[] tu apprendras lhistoire de la France. Tu dois aimer la France,
parce que la nature la faite belle et parce que son histoire la faite
grande.
Le culte de la patrie a ses autels et ses offices, ses saints et ses
reliques. Aux lendemains de la Grande Guerre, chaque village a rig
un monument aux morts o est inscrit ses enfants morts pour la
France, la patrie reconnaissante. Des monuments fleuris aux temps
prescrits des ftes nationales, les 14juillet, 8mai et 11novembre de
chaque anne. Les saints sont ceux qui incarnrent la lutte morale ou
physique pour son intgrit: les petits Alsaciens de Hansi, les poilus de
Verdun Jeanne dArc fut ainsi rcupre: il nest pas tonnant que
sa canonisation date de 1920, poque o il fallut rassembler sous une
seule figure la mmoire des milliers de soldats qui avaient donn leurs
vies pour le salut du pays. La patrie a eu aussi ses reliques telles, en leur
temps, les bornes de la terre sacre de France du sculpteur Gaston
Deblaize, mises en vente au profit des gueules casses. Il sagissait
durnes de dix centimtres de haut contenant de la terre prleve sur
les champs de bataille de lArgonne, de la Marne, de Champagne,
de Verdun ou de la Somme. Ceux qui le dsiraient pouvaient ainsi
possder un peu du sol de France sacralis par le sang vers pour la
dfendre.
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LE PATRIOTISME
AA Un obstacle
Le patriotisme peut tre un obstacle au dveloppement dune nation
au-del des limites du sol qui la vu natre. Il est ais de dire, comme
Charles Pguy, notre patrie Paris et dans les provinces franaises
proches de la capitale, mais il lest dj moins dans les provinces
loignes, insulaires ou ultramarines, lesquelles opposent parfois leurs
propres langues et leurs propres cultures dans une posture indpendantiste. La patrie est aussi un obstacle lorsque la France tente de
sintgrer dans un ensemble plus vaste comme lEurope administrative
SPCIFICITS FRANAISES
AA Un orgueil
Le patriotisme est un orgueil. Cest le narcissisme lchelle dune
nation. Cest une image collective idale quun peuple veut se donner
et croit voir dans son histoire en se comparant avantageusement ses
voisins. Victor Hugo la dnonc. Il avait fait ce rve magnifique: avoir
le monde pour patrie et lhumanit comme nation. Pour parvenir
cette unit universelle, il dclarait dans Choses vues: Il nous reste
abdiquer un dernier gosme: la patrie.
Cela rejoint la plus belle description du patriotisme franais.
Celle dun romantique, Alphonse de Lamartine, dans un discours
du 10mars 1842 sur labolition de lesclavage: Le patriotisme est
le premier sentiment, le premier devoir de lhomme que la nature
attache son pays avant tout, par-dessus tout, par tous les liens de
la famille et de la nationalit, qui nest que la famille largie. Celui
qui ne serait pas patriote ne serait pas un homme complet, ce serait
un nomade. Pourquoi est-il si beau de mourir pour son pays? Cest
que cest mourir pour quelque chose de plus que soi-mme, pour
quelque chose de divin, pour la dure et la perptuit de cette famille
immortelle qui nous a engendrs et de qui nous avons tout reu!
[] Mais il y a deux patriotismes: il y en a un qui se compose de
toutes les haines, de tous les prjugs, de toutes les grossires antipathies que les peuples abrutis par des gouvernements intresss les
dsunir nourrissent les uns contre les autres. Je dteste bien, je
mprise bien, je hais bien les nations voisines et rivales de la mienne;
donc je suis bien patriote! Voil laxiome brutal de certains hommes
daujourdhui. Vous voyez que ce patriotisme cote peu: il suffit
dignorer, dinjurier, et de har. [] Il en est un autre qui se compose
au contraire de toutes les vrits, de toutes les facults, de tous les
droits que les peuples ont en commun et qui, en chrissant avant tout
sa propre patrie, laisse dborder ses sympathies au-del des races,
des langues, des frontires, et qui considre les nationalits diverses
comme les units partielles de cette grande unit gnrale dont les
peuples divers ne sont que les rayons, mais dont la civilisation est au
centre! Cest le patriotisme des religions, cest celui des philosophes,
cest celui des plus grands hommes dtat. C
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JEAN-PIERRE RIOUX
AA Lenfant de la dfaite
Sa Rpublique est fille de la dfaite de 1870, de la rvlation que
lesprit du mal, ctait les Prussiens. Elle seule saura laver lhumiliation pour continuer faire France. Le 4-Septembre aprs Sedan,
la dfense nationale relance depuis la Loire, Paris assig puis ses
Communards en rvolte massacrs par les Versaillais, la guerre
trangre double de guerre civile comme en 1793: autant dvnements matriciels, indlbiles, qui lui ont t raconts et quil a
ressasss. Il la rappel en 1905, quand, croyait-il, le danger revenait:
Les hommes de ma gnration, ns immdiatement aprs la guerre,
ont t levs dans ce tmoignage mme; nous navons mme pas eu
le recevoir; cest lui qui nous a levs, qui nous a bercs, qui nous a
nourris. [] Stupeur davoir t battus, puisquil tait entendu quon
tait invincible; mais rapidement stupeur et surprise de ressentiment
et, plus profondment, un ressentiment doutrage. Cet outrage-l
1. Ce texte reprend des lments de Jean-Pierre Rioux, La Mort du lieutenant Pguy. 5septembre 1914, Paris, Tallandier,
2014. On trouvera dans cet ouvrage tous les complments utiles.
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LE PATRIOTISME
toujours, ses amis et ses biographes ont donc soulign son got pour
lautorit et le commandement, pour la marche cadence, laction de
commando, la planification dtat-major de chaque bataille intellectuelle et politique. Bref, Pguy a toujours couru sabre au clair dans ses
crits, ses polmiques, ses conversations comme ses amitis. Il y avait
en lui du gnral Charles Napolon Pguy, dira malicieusement
Pie Duploy. Et Jacques Copeau, qui la souvent accompagn sur les
plateaux de Chevreuse ou dOrsay, a bien senti que sa prhension
du monde tait dinfanterie bien lance: Il surveillait, constatait,
prenait en charge et, pour ainsi dire, dirigeait tout ce que la vie plaait
sous son regard et dans le rayon de sa pense: les tres, les ides, les
vnements, les paysages. Il tait n chef, et chef militaire. Les arbres
bien aligns de nos routes devaient lui apparatre comme des soldats
leur poste.
Cette destination de chacun est essentielle ses yeux. Et elle lui
a fait sentir que lautorit dun chef nest pas quune autorit de
commandement, celle des galonns imbus de militarisme objet
dogmatique, mais une autorit de comptence, celle des bons
ouvriers qui respectent les contrematres, des piocheurs de la vigne
en bord de Loire, celle qui met chacun son poste et dans son rle,
pour uvrer au service du bien commun; qui engage dans la dfense
nationale le travail, lexprience et le courage intimes; qui pousse
soldats et officiers laccomplissement deux-mmes; qui revivifiera
ainsi le rapport au peuple des nouvelles lites rpublicaines, les civiles
comme les militaires.
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LE PATRIOTISME
serions pas plus avancs quavant. Sans haine, sans rien qui ressemble
aux sentiments [] des ractionnaires, nous attaquons linstitution de
toutes les armes, de toute larme, en ce quelle est, prcisment, un
instrument de haine internationale, en ce quelle devient une cole
de haine civile.
Et cest pourquoi il a rcus la sainte Revanche en version Paul
Droulde et Ligue des patriotes, cette varit de lantique talion.
Ainsi, selon lui, le vrai patriotisme ne peut-il tre quinternationaliste et les antidreyfusards nationalistes, ligueurs de lAction franaise
comme de la Patrie franaise qui suivent Maurras ou Barrs, font tort
au pays en admettant linjustice sous les armes. Cest peut-tre vrai
pour certaines patries, concde-t-il, mais pas pour la France, patrie
privilgie pour peuple modle. Car la France, elle, a su garder
auprs des peuples une audience singulirement attentive. Cette
audience est la meilleure part de notre hritage. Les nationalistes ont
tout fait [] pour la lui faire perdre. Les dreyfusistes ont russi la lui
assurer plus large encore, car laffaire Dreyfus a vocation humaine
et donc universelle rpandre la vrit et la justice. Quitte pour notre
bretteur prsenter un peu plus tard, en 1904, quand le dreyfusisme
est dcompos et que la guerre russo-japonaise rvle la violence des
temps modernes, cette bataille autour de Dreyfus comme une rsurgence de la barbarie des anciennes guerres civiles religieuses,
une participation au vieux fanatisme de rage qui ensanglante
lhumanit.
Cette position de Pguy est dlicate puisque lInternationale socialiste ne sera pas lInternation laquelle il aspire et que la question
nationale, alourdie par loppression des minorits, tourmente alors
les syndicats et les partis ouvriers, les intellectuels et les rvolts
dans toute lEurope et jusquen Russie, en Extrme-Orient ou en
Amrique latine. Cet internationalisme singulier a-t-il fait de lui
un pacifiste? Que non! Car Pguy a toujours pens que lexercice
politique et moral de la revendication des Droits de lhomme poussait
la guerre extrieure et la guerre civile plus qu la paix. Autrement
dit, quil y a des guerres justes, et mme morales et honorables. Et que
celles-ci ne sont pas en contradiction historique avec laspiration au
dsarmement gnral dun monde moderne devenu trs dangereux.
Secourir les opprims, peuples ou individus, pour ensuite les aider
smanciper, plaide-t-il, est un devoir de rsistance inscrit dans les
Droits de lhomme.
Et cest pourquoi, de 1901 1914, les Cahiers et leur grant ont
alert sur les oppressions au Maghreb, au Transvaal, en Armnie, en
Russie ou en Chine et, dabord, en Europe. Et Pguy en a conclu que
jamais lide de la paix tout prix, de la paix par le droit ou de la paix
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LE PATRIOTISME
AA En sentinelle
Le coup de tonnerre de 1905 Tanger laurait-il assez branl
pour quil consente sortir de cette gnrosit de jeunesse? Oui et
non. Pguy a toujours soutenu que le dbarquement de GuillaumeII
l-bas, le 6juin, pour soi-disant prserver la libert du Maroc mais
surtout pour y mettre front front les expansionnismes et les intrts
coloniaux allemands et franais, avait t plus quun tournant diplomatique: une rvlation, un saisissement, les prmices dun
choc de civilisation. Nous savons bien aujourdhui que Tanger na t
ni le premier ni le dernier coup, et que celui dAgadir suivra,
encore au Maroc, quil na pas aggrav outre mesure lassoupissement
du patriotisme, patent aprs presque trente ans de paix, mais quil
nest pas davantage lorigine du regain nationaliste. Il nempche que
Pguy en a fait un vnement inaugural et prmonitoire, un tocsin
pour rveiller lardeur patriotique. Mieux: cette agression germanique, dit-il, rinstalle par vocation historique et spirituelle la France
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LE PATRIOTISME
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LE PATRIOTISME
Autrement dit, puisque la France est sous menace de mort, elle doit
mieux que jamais assumer une double vocation que Pguy naura de
cesse dapprofondir jusquen 1914 et qui ne contredit ni ne contrarie
la France de 1793. Toujours dans LArgent suite, il a rsum ainsi cette
obligation: Il ne fait aucun doute que la France a deux vocations
dans le monde et que si elle est quelquefois fatigue au temporel et
mme au spirituel et diminue et quelquefois pauvre de forces, cest
quelle est doublement fidle, cest quelle est fidle deux fois, cest
quelle a pourvoir deux tches et deux fidlits, sa vocation de
chrtient et sa vocation de libert. La France nest pas seulement
la fille ane de lglise; [] elle a aussi dans le laque une sorte de
vocation parallle singulire, elle est indniablement une sorte de
patronne et de tmoin (et souvent une martyre), de la libert dans le
monde.
Affirmer si hautement cette dualit suffit ddouaner Pguy
de quelque ralliement au nationalisme alors en pleine virulence,
cette mouvance qui cultivait alors si souvent la fidlit exclusive la
terre et aux morts, lidentit close, la mise en cause ou la subversion
de la Rpublique, la haine de lanti-France juive ou francmaonne. Lui, il reste sans compromission avec les royalistes, les
ractionnaires et les conservateurs, il est toujours empreint de son
patriotisme-souche dinsurrection permanente, il est certain quil y
a une continuit du destin franais de Jeanne dArc la Rpublique,
il se dit toujours en prire pour le peuple inventeur de croisade,
et la rencontre entre le Christ et une patrie. Mais ce libertaire qui
retrouve lapptit mtaphysique croit toujours, comme ses heures
socialistes et dreyfusardes, que lavenir de lInternation est li
au destin franais et que la pleine humanit procdera, un jour, du
concert harmonis du national et de luniversel. Il plaide par consquent pour une France qui reste la tte du monde pour guider
la libert des peuples. Cest sur les bords de la Meuse endormeuse
et douce mon enfance du pays de Jeanne, chante-t-il, que sera
dfendue la libert du monde. Ds lors, scande-t-il, combattons
rsolument sous ce drapeau-l, non seulement pour mieux entendre
la voix de mmoire engloutie mais pour contenir linondation
de la barbarie qui menace la civilisation et que favoriserait une Pax
germanica selon GuillaumeII. Il sagit de sauver lhonneur dun pays qui
a en charge tout ce qui nest pas du temporel.
1905 fut ainsi pour lui un signalement tragique. Oui, le monde
moderne est convulsionnaire, la guerre est invitable, une civilisation peut mourir. Cest pourquoi les Cahiers vont examiner avec tant
dattention dsormais la premire rvolution russe, la victoire des
Japonais Port-Arthur, le Maroc dpec, les ravages coloniaux et les
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JEAN-REN BACHELET
2. lheure o linculture se conjugue avec la volont de nuire pour employer cette mme expression, sans majuscules
ni guillemets afin de qualifier indiffremment la France daujourdhui, le gouvernement ou ltat, il faut insister sur les
majuscules et les guillemets: pour lhistoire, ltat Franais qualifie le rgime de Vichy, qui sinstalle en 1940 en lieu
et place de la Rpublique franaise. Et il faut se scandaliser quaussi bien la presse que nombre dlus de la nation,
sans doute le plus souvent par pure ngligence, puissent en faire usage comme si lexpression ntait pas jamais
frappe dinfamie.
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LE PATRIOTISME
4. Le parcours de son secrtaire gnral, Joseph Darnand, combattant dlite de la Grande Guerre et de la campagne de
1940, est particulirement illustratif des drives perverses dun patriotisme aux rfrences dvoyes.
5. La lutte entre Milice et Rsistance a t une lutte mort. Les miliciens se montreront le plus souvent dune barbarie
dpassant celle de la Gestapo dans la traque des terro selon leur expression, leurs interrogatoires et leurs
excutions. Dans le mme temps, les documents dont on dispose manant deux expriment de ferventes professions
de foi patriotiques et religieuses
6. On ne soulignera jamais assez combien cette dclaration, avant tout accord entre belligrants, a prcipit la
dbcle.
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LE PATRIOTISME
8. Il nest pas sr que cela ait beaucoup chang sept dcennies plus tard.
9. Joseph Kessel, LHeure des chtiments. Reportages19381945, Paris, Tallandier. La dposition peut tre consulte
dans son intgralit dans le compte rendu des audiences publi en 1945 par la Haute Cour de justice (Imprimerie des
journaux officiels, audience du samedi 28juillet 1945, pp.9498).
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LE PATRIOTISME
voyage de Vichy; chaque fois il rencontre le Marchal qui lui tient des
propos apaisants le confortant dans son attitude. Peu aprs son retour
Wiesbaden, il a la surprise et la douleur de prendre connaissance
des rponses du gouvernement franais: elles acceptent linacceptable
et sont signes Ptain. Il fait par ailleurs un rapport exposant que ce
quil est amen connatre au contact des Allemands lui montre que
si lAllemagne gagne la guerre, la France sera dpece. Il est relev et
emprisonn10. Pour le gnral Doyen, trs tt, la politique de collaboration perd toute ambigut
partir de linvasion de la zone Sud et de la dissolution de larme
darmistice en novembre 1942, la ligne suivre simpose dvidence
pour Vallette dOsia comme pour ses cadres: lamour de la patrie, qui
na cess de les animer aux ordres dun gouvernement dont ils navaient
jusque-l pas suspect lillgitimit, veut dsormais que lon reprenne
la lutte, ft-ce contre ce mme gouvernement, dans la mesure o
celui-ci est dsormais clairement sous contrle de lennemi11.
Mais Vichy, ce nest pas seulement, en politique extrieure, le choix
de la collaboration avec loccupant en attendant des jours meilleurs
on sait aujourdhui que ctait au prix des pires compromissions,
cest aussi, en politique intrieure, la Rvolution nationale au nom
de laquelle on substitue ltat Franais la Rpublique, la devise
Travail, Famille, Patrie Libert, galit, Fraternit.
En arrire-plan, mesurons bien limmense traumatisme de la dfaite.
limpensable dsastre, il faut des explications. Il faut dmasquer
et poursuivre les responsables. On sy emploie quasi demble, et
lopinion est permable. Si lon en est arriv l, cest que lon stait
dtourn de la France ternelle, la fille ane de lglise, la
France rurale, celle dune terre qui ne ment pas. Qui en porte
la responsabilit? La dmocratie en tout premier lieu et, trs tt, on
poursuit et on emprisonne les acteurs de la dfunte IIIeRpublique.
Les communistes, par ailleurs, simposent dvidence la vindicte. Le
pacte germano-sovitique a conduit nombre dentre eux en prison
ds lentre en guerre. Vichy y ajoute lobsession du pril bolchevique, avec les Rouges comme ennemis de lintrieur et bientt
terroristes. Ainsi, lorsquHitler envahit lUnion sovitique en
1941, cette obsession conduit donner la collaboration une tout
10. Un exemplaire de son rapport tait parvenu Londres. Le 19aot 1944, il sera aux cts des chefs de la Rsistance
recevant Annecy du commandant des forces doccupation lacte de capitulation quils viennent de lui imposer. Il
commande larme des Alpes, issue des maquis, pour la dure campagne de lhiver19441945.
11. Cest trs exactement lattitude du gnral de Lattre qui lui vaut arrestation et condamnation par Vichy avant quil ne
svade de sa prison de Riom pour rejoindre Alger. Cest aussi celle du gnral Frre, qui devient chef de lorganisation
de rsistance de larme, ou du gnral Delestraint, chef de lArme secrte, qui disparatront tous deux en camp de
concentration. noter que le gnral Frre avait, comme gouverneur militaire de Lyon, prsid le tribunal militaire
de Clermont-Ferrand qui avait, le 2aot 1940, condamn le gnral de Gaulle mort par contumace pour trahison
Extrme complexit de temps tragiques.
13. Nombreux sont encore aujourdhui ceux qui se souviennent davoir, enfants, chant Marchal, nous voil, dont
linterprtation faisait partie du rituel de lcole.
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LE PATRIOTISME
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LE PATRIOTISME
avec Combat dHenri Frenay. Lorsque Jean Moulin est parachut pour
accomplir en France occupe la mission dunification des forces de
la Rsistance que lui a donne le gnral de Gaulle, il sjourne
Menthon-Saint-Bernard et cest Franois de Menthon quil confie la
responsabilit du Comit des experts, devenu Comit gnral dtudes,
qui va prparer le programme politique de laprs-guerre et inspirera
le Conseil national de la Rsistance (cnr)14. Sous linfluence de cette
personnalit respecte, la trs catholique Haute-Savoie se dtache de
Vichy.
Lorsquen 1943 est instaur le Service du travail obligatoire (sto)
qui enjoint tout jeune Franais de dix-huit vingt-deux ans de
partir travailler en Allemagne, le terrain est alors fertile pour que se
dveloppent des filires, sous lgide de lAction catholique, destines
permettre ceux qui veulent y chapper, les rfractaires, de
rejoindre les maquis qui se constituent alors dans les hautes valles
avec lappui dune population gnreuse et accueillante. Les maquis de
las les accueillent pour lessentiel, avec un encadrement issu la fois
des dirigeants des Jeunesses catholiques et des officiers et sous-officiers
du 27ebca.
Les cadres, civils et militaires, ont alors une conscience trs forte
dtre porteurs dune certaine ide de la France, selon lexpression
immortalise plus tard par le gnral de Gaulle. En tmoigne une
figure trs reprsentative des jeunes dirigeants des Jeunesses catholiques qui allait devenir un personnage emblmatique du maquis
des Glires, Alphonse Mtral15. Voulant caractriser ce quil appelle
lesprit des Glires, il crit: Pas darrire-penses, pas de calculs
personnels, pas de vises partisanes, mais la France, rien que la France,
qui mritait bien, pour eux, cet absolu dvouement. En se faisant
lme dune communaut fortement unie par les circonstances et par
lidal, lesprit Glires devint un lan fraternel unissant des hommes
qui se sentaient responsables dun mme avenir. Cet esprit Glires,
ce fut la volont au service de lespoir, lenthousiasme de la jeunesse
pour la libert reconquise, la mystique de la libration en vue dune
14. Menac darrestation, Franois de Menthon gagne Alger en 1943. Nomm commissaire la Justice puis garde des
Sceaux du gouvernement provisoire du gnral de Gaulle, il lui revient, la Libration, de conduire la politique
dpuration, ce qui lui vaudra beaucoup dennemis selon que lon ait jug celle-ci trop rigoureuse ou, a contrario, trop
clmente. Il sera procureur pour la France au procs de Nuremberg et on lui doit largement la dfinition de la notion
de crime contre lhumanit. Lun des fondateurs du Mouvement des patriotes rpublicains (mpr), il est dput de
la Haute-Savoie jusquen 1958. Bien que son admiration pour le gnral de Gaulle ait t sans restriction, il soppose
alors lui, estimant que la constitution qui allait devenir celle de la VeRpublique est trop la mesure du grand
homme et pourrait lusage se rvler problmatique. Sans doute faut-il voir dans la vindicte que lui vouera alors
lappareil gaulliste un quasi-ostracisme qui fait quil est aujourdhui le grand oubli de lhistoire de la Rsistance. Il est
vrai que sa trs grande humilit personnelle ne le conduisait pas se mettre en avant. Maire de sa commune jusquen
1977, il meurt Menthon-Saint-Bernard en juin 1984.
15. On a retrouv dans ses archives les trois lettres pastorales cites plus haut, ronotypes lpoque, ce qui tmoigne
de leur trs large diffusion.
France fraternelle qui serait comme une vaste extension de la communaut du Plateau.
Il est vrai que, face la France dvoye de Vichy, Glires va se
rvler comme un microcosme de la France releve dans ce quelle
a de meilleur. Aux cent cinquante hommes de las qui montent au
plateau des Glires le 31janvier 1944 aux ordres du lieutenant Tom
Morel pour y accueillir des parachutages darmes massifs attendus
pour la pleine lune de fvrier, se joint ds le lendemain un groupe
important de rpublicains espagnols. Ils sont renforcs au fil des
semaines, non seulement par dautres lments de las, mais aussi
par deux dtachements de francs-tireurs et partisans (ftp)16. Aux
cts de ceux de las, issus pour beaucoup des Jeunesses catholiques et
encadrs par des officiers et sous-officiers de chasseurs alpins, voil des
jeunes communistes, voil aussi des vtrans de la guerre dEspagne,
Rouges parmi les Rouges, violeurs de nonnes, selon la
propagande de Vichy. La Ncropole nationale des Glires de Morette
tmoigne aujourdhui de cette diversit: toiles de David parmi les
croix latines, cocardes espagnoles au ct de la cocarde nationale,
patronymes savoyards, mais aussi de toutes les rgions de France, mais
encore espagnols, italiens, polonais, allemands, tous morts pour la
France.
Votre devise sera dsormais Vivre libre ou mourir, lance Tom
Morel ses hommes rassembls autour du drapeau frapp de la croix
de Lorraine qui vient dtre hiss au sommet dun mt de fortune le
20fvrier 1944. Ctait rappeler, face la France asservie de Vichy, que
la France est dabord terre de libert. Une libert qui vaut bien qu
vingtans on donne sa vie pour elle. Tom ajoute: Ici, il ny a plus
ni as ni ftp, il y a larme franaise. Ctait affirmer que la France
et son arme ne se dfinissent pas selon des clivages idologiques. Par
leur seule prsence, dans leur diversit, tous ces hommes, face aux
discriminations de ltat Franais, relevaient lgalit, au-del de
toutes catgories. De la part de Tom Morel, pas de thorie a priori, mais,
dinstinct, ce jeune officier redonne vie une France ptrie dhumanisme au fil des sicles.
Son successeur, le capitaine Anjot, qui prend le commandement
aprs que Tom soit tomb le 10mars, ne le cde en rien: aux missaires
de la Milice qui proposent un sauf-conduit pour les hommes de las
condition quils dposent les armes et que leur soient abandonns
16. Lexistence trs ancienne dune minorit active dopposants au conservatisme traditionnel dans certaines zones
du dpartement, notamment en Faucigny et en Chablais, ajoute au dveloppement dune classe ouvrire encore
embryonnaire, constitue trs tt un terrain favorable la rsistance communiste face Vichy, puis loccupant. Cest
sur ce terrain que se forment des units de Francs-tireurs partisans (ftp). Mais, globalement, la distinction entre as et
ftp ne prendra jamais en Haute-Savoie la coloration idologique qui a pu se dvelopper ailleurs et la fusion des deux
dans les Forces franaises de lintrieur pourra se faire sans problme majeur.
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LE PATRIOTISME
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ARMEL HUET
PATRIOTISMES, FRONTIRES
ET TERRITOIRES
Nous avons tous appris lcole que les montagnes, les mers et locan
constituaient les frontires naturelles de la France, et quil en tait
ainsi pour une majorit de pays enserrs dans des limites nes de la
gographie physique. Et quavec le temps, bon nombre de frontires qui
nont rien de naturelles ont t considres comme telles et comme ne
pouvant tre remises en cause. Chacun sait pourtant aujourdhui que les
frontires rsultent en ralit de constructions politiques gnralement
jalonnes de conflits et de guerres, comme le montre lhistoire. Mais
quelles soient qualifies ou non de naturelles, toutes ont en commun
dtre penses et tablies gographiquement en termes de territoire,
espace naturel dune socit et de son histoire, de son identit,
de ses projets, de ses valeurs et de ses ambitions. Vrit en de des
Pyrnes, erreur au-del, crivait Pascal. Une socit lintrieur de
ses frontires aurait donc sa vrit, et son territoire serait le principe
de son unit (nationale), le thtre de la formation de ses convictions,
de la construction et de la reconnaissance de ses valeurs communes par
lesquelles elle peut se rguler et lgitimer ltat qui la gouverne.
Lhistoire enseigne galement que les frontires ne sont pas
seulement territoriales, limitant pays et tats. Ce sont aussi celles qui
sparent les familles les rivalits entre Montaigu et Capulet ensanglantent la ville de Vrone au xviesicle jusqu faire mourir leurs
enfants1, ou celles qui divisent les classes dont la lutte a t considre comme le nouveau moteur dune histoire enfin libre de ses
frontires territoriales, sources de guerres meurtrires. Et lhistoire,
lchelle mondiale, est anime par les frontires entre les clans, les
ethnies, les seigneurs de la guerre, les puissances conomiques, les
organisations lgales et illgales...
Quels que soient les frontires, leur caractre ternel ou
phmre, les socits, les communauts, les groupes sociaux, les
manifestations vnementielles nont de cesse de marquer et de
dfendre leur territoire, leur histoire, leurs valeurs, dalerter sur les
menaces quils croient percevoir, de redouter et daffronter leurs
ennemis. Pour se constituer en communauts, pour tablir,
renouveler et raffirmer ce qui lie leurs membres, ces groupes se
1. Conflits rendus clbres par la romance de Romo et Juliette, la tragdie de Shakespeare crite dans les annes1590,
et maintes fois reprise au thtre, au cinma et dans des comdies musicales.
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LE PATRIOTISME
3. Jean Mabire, Godefroy de Harcourt, seigneur normand, dition du Lore, 2007; Jean-Yves Marin, Geoffroy dHarcourt,
une conscience normande, La Normandie dans la guerre de Cent Ans13461450, Paris, Skira/Le Seuil, 1999;
Franois Neveux, La Normandie pendant la guerre de Cent Ans, Rennes, Ouest-France Universit, 2008.
tous les autres, Pages dhistoire militaire mdivale, Paris, Institut de France, 2005, pp.171184, rd. Histoire et
socit. Mlanges offerts Georges Duby. T.II. Le Tenancier, le Fidle et le Citoyen, Aix-en-Provence, Publications
de luniversit de Provence, 1992, pp.107121. Geoffroy de Charny tait considr par ses contemporains comme lun
des meilleurs chevaliers de son temps. Il tait aussi une sorte de thoricien de la chevalerie et de la guerre, par
les ouvrages quil a publis sur la chevalerie (Livre de la chevalerie, vers 1350), la guerre, les joutes et les tournois
(Demandes pour la joute, les tournois et la guerre, vers 1352).
5. Philippe Contamine, op. cit.
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LE PATRIOTISME
9. Flora Tristan (18031844), femme de lettres, ouvrire, militante fministe, appartient au courant du socialisme utopique
et humanitaire du xixesicle.
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LE PATRIOTISME
11. Hlne Carrre dEncausse, LEmpire clat, Paris, Flammarion, 1978; Emmanuel Todd, La Chute finale. Essai sur la
dcomposition de la sphre sovitique, Paris, Robert Laffont, 1976.
12. Thorise notamment par Manuel Castells, La Socit en rseaux, Paris, Fayard, 1998.
pathologies sociales de notre temps. En encourageant lhomme dans ses passions, ses seuls intrts, ses propres
expriences, il le replie et le cloue dans sa naturalit; il lloigne de sa raison sociale et de ses obligations forger
avec ses semblables une communaut de destin.
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LE PATRIOTISME
diffrencies et qui font communaut. Il la distingue dun modle organique des socits modernes dont le lien social
repose sur linterdpendance des activits.
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LE PATRIOTISME
AA Le patriotisme du soldat
La condition militaire illustre parfaitement cette volution du
patriotisme contemporain. Le soldat daujourdhui appartient
cette gnration qui pratique des univers diffrents de cultures, de
communauts, de milieux sociaux, daspirations, de formations et
dducations Son engagement dans larme lui apporte un univers
supplmentaire, mais renonce-t-il pour autant ceux qui ont fait sa
personne? Pourquoi sengage-t-il? Pour gagner sa vie? Prparer
et assurer son avenir? Pour servir la patrie et tre prt donner sa
vie pour elle, pour lEurope, pour la paix, pour des valeurs? Ou
plutt avant tout pour honorer tous les liens construits au cours de
sa vie dapprentissage et dexercice de son mtier, pour en respecter
sa dontologie (faire son devoir), pour honorer la patrie de
proximit de ses camarades dont il a appris tre solidaire, pour
ses chefs dont il veut mriter la considration? Question laquelle le
silence devant la mort claire bien plus que toute explication. Il nous
laisse le temps et la libert de penser que tout sacrifice pour les autres
dpasse sa conjoncture, et quil contient lexigence dans la personne
dun bien suprme de sa communaut, de son pays, de lhumanit.
Les rsistants se battaient pour dfendre les territoires dune patrie,
mais sans doute bien plus au fond deux-mmes pour la cause dun
destin de la personne qui ne peut se raliser que dans les liberts dune
socit ouverte aux autres. C
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BERNARD BOURGEOIS
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LE PATRIOTISME
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LE PATRIOTISME
Si, lorigine, Fichte distinguait ltat rgi par le droit quil ralise
et la socit [Gesellschaft] comme interaction spontane, porte
gnrale, des individus, il thmatise ultrieurement celle-ci comme
interaction liant plus immdiatement ou nativement entre eux ces
individus qui ne saffirment pas encore de faon individualiste, cest-dire comme ancre dans la totalit ou communaut [Gemeinschaft]
quasi naturelle de la nation. Il emploie parfois synonymement les
termes de nation et de peuple (Volk), le premier dsignant de faon
plus vraie la communaut plnire que le peuple doit devenir en
cessant de sappliquer restrictivement la masse distingue dabord des
lites cultives et galement du Prince. La nation, ou le peupleainsi
distingu du simple populaire, nest vritablement que si tous
en elle, le peuple stricto sensu, les classes cultives et le Prince, sont unis
par et dans une seule et mme culture. Llment de vie de la nation
est bien, pour Fichte, la culture et si son nom lui confre un caractre
natif ou naturel, cest pour autant quil sagit en elle de la seconde
nature, de lhabitude, ici commune (les murs), en laquelle lesprit
est dabord natur, sest dabord natur, sest fait nature.
Tel que Fichte le comprend, lesprit est, en effet, essentiellement
agir, agir par soi sur soi, auto-activit: tre, cest pour lui se faire, se
poser, se dterminer, ce qui est libert. Et, se voulant plus concrtement rconciliateur que Kantqui spare originellement len-soi
et le phnomne, lintelligible et le sensible, lesprit et la nature,
Fichte fait se naturer originairement lesprit. Mais la naturation, qui
est affirme par une philosophie de lesprit, est radicalement autre
que la nature affirme, elle, par une philosophie naturaliste. Cest bien
pourquoi laffirmation fichtenne de la nation na rien voir avec
lirrationalisme qui inspire souvent le nationalisme.
Fichte le dit dautant plus brivement quil le dit nettement et
comme allant de soi pour une philosophie de lesprit: ce nest pas la
nature qui fait la nation, une nation. Ni la nature extrieure, physique
le climat ou le territoire ni la nature intrieure, physiologique:
le sang, auquel on ramne souvent la race. La communaut, lunit
nationale, est dabord lunit de la langue, cette production naturelle
premire de lesprit qui, par elle, comme organisation systmatisante
des mots, synthtise et rend ainsi matrisable culturellement lexprience du monde et de ltre, et cela, non pas moyennant la volont
accomplie des Moi singuliers, mais moyennant lnergie dun groupe
particulier de ceux-ci.
Alors que ltat doit rsulter dun contrat des volonts saffirmant en
leur singularit, la nation exprime lunit plus primitive de la pratique
parle des choses propre un ensemble particulier dindividus.
Limmanence fichtenne de lesprit sa prsupposition naturelle ancre
alors ltat, produit rflexif, comme tel plus libre, des vouloirs singuliers, dans la nation parlante, communaut particulire spontane,
comme telle plus ncessaire. Ainsi plus ncessaire que ltat, plus
contingent, une seule et mme nation peut fonder plusieurs tats,
comme ce fut toujours le cas chez les Allemands.
Cependant, le socle naturel de la vie politique quest la nation est,
comme naturation de lesprit, lui-mme encore rgi par lidentification
soi quest cet esprit dans son invitable diffrenciation de soi historique, identification qui larrache lidentit soi fige de la nature.
Cest pourquoi la vigueur et la valeur dune nation ne rsident pas
dans le contenu originel, naturellement advenu, de sa culture et de sa
langue, mais dans sa fidlit soi historique, construite et reconstruite
dans son ducation de soi, combat contre son abandon, la divisant en
elle-mme, lextrieur et ltranger.
Si lAllemagne est, pour Fichte, la nation par excellence, et sa
langue, la langue par excellence, ce nest pas en raison de leur nature
intrinsque, mais par lexemplarit historique de leur fidlit ellesmmes dans leurs dbats avec les autres. Luniversalisme ici impliqu
de la vocation nationale distingue lexaltation fichtenne de la nation
du nationalisme quon lui reproche. De mme quil ny a pas dtatisme chez Fichte, il ny a pas non plus chez lui de nationalisme.
Il nabsolutise aucunement la nation. Dabord, au sein de la
manifestation ou du phnomne de labsolu, il nen fait pas une entit
spirituelle subsistante-par-soi, une conscience collective absorbant
en elle les consciences individuelles. Parlant de la tche pratique
de laffirmation du tout spirituel, Fichte dclare: Cette tche ne
snonce pas dans une conscience collective, parce quil ny en a pas de
telle, mais seulement dans la conscience individuelle8. Si la nation a
plus de ralit que ltat, elle nest donc pas plus relle par elle-mme
que celui-ci. Elle est seulement un momenttout essentiel quil
soitde la seule ralit phnomnale vraiment existante, celle des Moi
singuliers. Et, en tant quun tel moment, elle est, certes, plus vraie que
le moment individuel-individualiste du Moi singulier ainsi quil en
va de toute pratique rationnelle, mais elle nest pas son moment le
plus vrai.
Car le Moi singulier vise toujours son identification avec lidentit
soi totale de la manifestation de lesprit en son absoluit: lidentification nationale, collective, nest quune tape ou une mdiation
menant lidentification universelle, nayant comme telle rapport qu
soi, o se manifeste ds lors lesprit en son tre absolu. De la sorte, la
nation vraie, que Fichteaprs avoir cru la dcouvrir dans la France
8.
Id., Das System der Sittenlehre [Le Systme de la doctrine de lthique], 1812, SW, T.10, p.73.
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LE PATRIOTISME
fichtenne, qui se comprend comme la comprhension de soi rationnelle, claire elle-mme, de lintuition religieuse des choses, conoit
labsolu comme une vie spirituelle divine qui manifeste sa plnitude
universelle tout en restant une avec elle-mme comme amour de soi,
travers une pluralit de modes particuliers delle-mme: ceux-ci
deviennent les lois fondamentales du dveloppement de peuples ou
de nations qui ont leur ralit dans leurs membres singuliers, les Moi
humains formellement libres.
La vitalit cratrice originaire de ltre divin ne sactualise alors
dans les nations et leurs cultures, principalement dans leurs langues,
que si les unes et les autres restent lies leur origine, au lieu de se
contredire et, par l, de se perdre en devenant trangres ellesmmes comme ce fut le cas des peuples germaniques romaniss. Cest
cette filiation maintenue qui, constituant une nation en une patrie,
la fait participer, en tant que telle, lunit divine de sa source et lui
confre ainsi la force vritable qui la distingue dans lhistoire. Et cest
loubli par ltat et la nation dune telle origine patriotique, en son
fond religieuse, qui les a prcipits, par exemple, en Allemagne, dans
leur dsolante faiblesse.
Voil pourquoi, aux yeux de Fichte, lamour de la patrie doit
ncessairement rgir ltat lui-mme13, en soumettant les buts
directs ou immdiats de cet tatla scurit juridique et lentretien
conomique de la coexistence humaine en sa libert au but suprme,
culturel et supranaturel, de son unit nationale spirituelle, qui, seule,
lui permet de subsister historiquement; seul lesprit peut vaincre, et
non pas la simple force matrielle. Cest le patriotisme qui impose
la nation de confier lautorit sensible de ltat la tche prioritaire, minemment spirituelle en son contenu et en sa forme ou sa
dmarche, dduquer la jeunesse lui-mme, qui fait saccomplir
la communaut nationale et linteraction rgle tatiquement des
individus saffirmant en leur libert. Cette ducation, qui ne sera pas
en elle-mme une ducation religieuse une vie supraterrestre mais
une ducation humaniste la vie terrestre, exposera nanmoins la
dimension supraterrestre, religieuse, de celle-ci, et elle lexposera dans
un discours rationnel commun (le Moi, comme tel, est raison), en
soi dj philosophant, puisque la philosophie est lauto-clarification
rationnelle (la doctrine immanente) de la conscience ou science,
dabord vcue ( sa cime, religieusement), de ltre.
Ce sont bien des matres eux-mmes philosophants (tout homme
lest virtuellement) qui formeront des lves jusqu les amener
la philosophie, cest--dire la comprhension de la ncessit
13. Ibid., p.384.
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LE PATRIOTISME
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LE PATRIOTISME
donner une activit leur fougue, du pain leur faim, des aventures
leurs rves1. La Lgion possde donc officiellement une personnalit propre qui marque profondment la mentalit de ses membres.
Et la formule Legio Patria Nostra en est aussi une illustration sans que
lon puisse savoir exactement quand ni comment elle est ne2. En
dfinitive, il faut bien le rpter, les hommes qui viennent la
Lgion ne sont pas toujours dune essence exceptionnelle. Ce sont
les traditions, lesprit de corps, lorgueil particulirement sensible
du rgiment qui font de ces soldats des conqurants sans patrie qui
nobissent qu la devise brode sur leurs drapeaux: Honneur et
Fidlit3.
Inflexions: La Lgion trangre peut-elle tre une patrie?
Christophe de Saint Chamas: Aujourdhui comme hier, le lgionnaire
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savoir quil existe chez ses lgionnaires une capacit commune toutes
les cultures: la capacit de juger, notamment ses chefs. Commander
des lgionnaires est une mission exaltante mais dlicate, car la seule
rfrence qui compte pour un lgionnaire, cest son lieutenant, son
capitaine. Or ce que dit le chef a valeur de vrit, car ses ordres seront
excuts dans une confiance totale. Cest lofficier qui est le reprsentant de la France, le garant du respect des lois et du service de
la France par ses lgionnaires. Et lorsque le lgionnaire acquiert la
nationalit franaise, on lui rappelle ceci: Vous tes dsormais tenu
dappliquer les lois franaises. Cette dclaration montre quavant
la crmonie, le lgionnaire na quune rfrence, la rigueur de son
officier et les ordres quil donne. Et avant de devenir franais, sa
citoyennet est celle dun lgionnaire. Legio Patria Nostra.
Noublions pas que la Lgion trangre est partie intgrante de
larme de terre et appartient la nation. Ses valeurs sont reconnues
et sa spcificit vient encore dtre clairement reconnue par la loi.
la question: Servez-vous la France ou la Lgion?, le lgionnaire
rpond simplement: Je sers la Lgion, qui sert la France.
La posie a souvent permis dexprimer ce lien unique entre la
Lgion, patrie du lgionnaire, et la France, qui peut devenir progressivement sa propre patrie sil le souhaite:
trangre! Non pas! France, depuis quand
Le baptme du sang nest-il plus un baptme?
Qui donc vous renierait Franais sans un blasphme,
Martyrs de Camaron, hros de Tuyen-Quan?
Oui vous tes nous, et ntre est votre gloire;
Les lauriers sont nous dont vos fronts sont fleuris,
Et parmi les plus beaux feuillets de notre histoire
Notre orgueil compte ceux que vous avez crits4.
Propos recueillis par Benot Durieux C
TIENNE FRANOIS
LE NOUVEAU
PATRIOTISME ALLEMAND
Un des grands atouts de la langue allemande est de souvent pouvoir
recourir, en jouant sur les mots dorigine germanique et ceux
dorigine latine, deux termes diffrents pour exprimer des ralits
ou des notions pour lesquelles le franais, plus pauvre, na quun seul
mot sa disposition. Cest le cas en particulier du patriotisme, pour
lequel les germanophones peuvent se servir de Vaterlandsliebe (attest
depuis le xviesicle), dorigine germanique, et de Patriotismus (attest
depuis le xviiiesicle), dorigine latine. Or, si dans leur sens premier
ces deux mots sont pratiquement interchangeables, leur volution
ultrieure et les connotations quils ont progressivement acquises
les ont fait diverger substantiellement lun de lautre au point de les
rendre quasiment antagonistes.
Le terme de Vaterlandsliebe est celui qui correspond le mieux ce quon
entend en franais et dans la majorit des autres langues par patriotisme, cest--dire cet attachement affectif, forte charge motive et
quasiment inconditionnel la patrie en tant que territoire dlimit
par des frontires, mais aussi en tant que communaut de citoyens
et systme de valeurs, histoire et patrimoine, bref en tant que ralit
transcendant toutes les diffrences, runissant tous les habitants dun
mme pays, donnant sens leur existence en commun et au total si
prcieuse quen cas de menace extrieure, le devoir le plus sacr est
de prendre les armes pour la dfendre et accepter mme, sil le faut,
de se sacrifier pour elle. Or, pour la grande majorit des Allemands
daujourdhui, un tel patriotisme, hritier la fois de lAntiquit (le
dulce et decorum est pro patria mori dHorace) et de la nation au sens moderne
du terme, telle que la dfinie la Rvolution franaise, souffre dun
discrdit unanime et fait lobjet dune rpulsion profonde et dun
refus viscral.
Il sagit l dun fait relativement rcent, qui remonte au plus tard
1945, cest--dire leffondrement du IIIeReich, lcrasement
de lAllemagne vaincue par les Allis, mais aussi la dsillusion qui
sen est suivie et aux profondes remises en cause qui en ont t la
consquence. Jusque-l, en effet, lAllemagne avait t lunisson
des autres nations europennes dans le culte de la patrie. Hritier
dune longue histoire (il sexprime en effet sous des formes diverses
ds le Moyen ge), ce patriotisme stait affirm avec une vigueur
renouvele dans la lutte contre loccupation franaise et loppression
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LE PATRIOTISME
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LE PATRIOTISME
avait quitt pour cela la Christlich Demokratische Union (cdu) pour adhrer
au Sozialdemokratische Partei Deutschlands ( spd ), avait dclar dans son
discours dinvestiture: Il y a des patries difficiles. LAllemagne
est lune dentre elles. Mais elle nen est pas moins notre patrie;
quelques mois plus tard, un journaliste lui demandant sil aimait
ltat allemand, il rpondait agac: Je naime aucun tat; je naime
que ma femme. Dans leur radicalit mme, ces jugements, mme
sils ont plus de quarante ans dge, continuent dexprimer ce quau
fond deux-mmes pensent la majorit des Allemands et confirment
ce que rvlent les enqutes comparant la fiert nationale lchelle
internationale, enqutes dans lesquelles lAllemagne vient le plus
souvent en dernire position.
On se tromperait cependant conclure de ces observations que le
patriotisme fait lobjet dun rejet dans lAllemagne daujourdhui. Ce
rejet ne concerne que la Vaterlandsliebe, cest--dire le patriotisme
lancienne. Il en va tout autrement en revanche si la place on se
rfre la notion de Patriotismus. Celle-ci est en effet dusage courant
et fait lobjet dune valorisation positive, surtout lorsquelle est lie
dautres qui la prcisent.
Cest le cas, en premier lieu, pour ce quon appelle en allemand le
Lokalpatriotismus. Bien diffrent de lesprit de clocher auquel on est
tent de le comparer, le Lokalpatriotismus nest pas synonyme dtroitesse ou de repli. Il renvoie cette autre patrie qui, pour beaucoup
dAllemands, est bien plus importante que la patrie au sens de Vaterland,
savoir la Heimat, la petite patrie laquelle chacun porte un
attachement charnel et qui est fondatrice de son identit. Autant la
patrie au sens de Vaterland suscite la mfiance parce que suspecte de
collusion avec le nationalisme, autant la Heimat fait, elle, lobjet dune
valorisation positive car elle est synonyme denracinement, dauthenticit et de communaut. Cet attachement affectif fort la Heimat est
lui-mme insparable de la force des identits locales et de la vitalit
du fdralisme allemand. Il rappelle que le fdralisme, la dcentralisation et le polycentrisme sont parmi les ralits structurelles
allemandes les plus anciennes: ils remontent en effet au Moyen ge,
ont perdur travers les sicles et par-del les changements de rgime,
et nont connu historiquement que deux exceptions centralisatrices,
elles-mmes lies aux pires moments de lhistoire allemande, le
national-socialisme et le communisme est-allemand. Cest pour cette
raison, du reste, que le rapport au pass est singulirement diffrent
selon que lon se place lchelle nationale ou lchelle locale; alors
qu lchelle nationale, lattitude dominante est une attitude critique,
centre sur les xixe et xxesicles, et soulignant avant tout les ruptures,
lchelle locale, lattitude dominante est une attitude positive qui met
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LE PATRIOTISME
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JEUNESSE ET PATRIE,
UNE UNION LIBRE?
Jean-Xavier Chabane: Le patriotisme, lamour de la patrie, semble
une valeur acquise et inhrente ltat de militaire. En ce qui me
concerne, cette valeur est lun des fondements de mon engagement,
de ma volont de servir. Mais ce nest heureusement pas lapanage des
soldats! Pour vous, enseignant en histoire, que reprsente la notion
de patriotisme en 2014?
Serge Toquet: Il me semble tout particulirement important que
nous, historiens et enseignants, soyons capables de prendre du
recul sur le patriotisme lorsque nous lvoquons avec les jeunes afin
dviter de tomber dans les poncifs. Ceux-ci sont largement rpandus
parmi les gnrations, les plus nombreuses actuellement, qui nont
pas connu la dernire guerre. Les baby boomers rduisent encore bien
souvent le patriotisme limage du vieillard ancien combattant, fidle
mais chancelant porte-drapeau lors dinnombrables et incomprhensibles crmonies mmorielles. Nous devons donc, dans un premier
temps, redonner du sens au patriotisme dans le contexte plus large du
devoir de mmoire qui, lui, reste dactualit et est encore porteur de
sens pour les jeunes tant il embrasse un vaste domaine de rflexion
sur lhumain et sur notre pays. Dans un second temps, nous devons
dmilitariser le patriotisme en rappelant le rle du citoyen dans sa
manifestation. Il ne sagit pas, bien entendu, de dpossder le militaire
de lexpression de son engagement, mais bien dinscrire notre jeune,
futur citoyen, dans une perspective plus large au sein de laquelle il
devrait pouvoir se projeter.
Jean-Xavier Chabane: Je souligne dans votre propos la rfrence
la Seconde Guerre mondiale, en pressentant que les conflits qui ont
suivi nont pas gnr dans les mmoires le mme lien avec la notion
de patriotisme. Ils auraient mme pu, au contraire, entraner une
division du pays. Lengagement militaire, surtout loin des frontires
de notre pays, nest ds lors peut-tre pas de nature susciter le
rapport la patrie pour le citoyen, sauf pour celui qui y est confront
ou qui le dcide. Ce qui est trs diffrent de la notion de reconnaissance du sacrifice du soldat. En clair, le citoyen, et en particulier le
jeune citoyen, pourrait respecter, admirer ou du moins reconnatre
le courage du soldat en oprations sans y adhrer, car il placerait,
parfois confusment, sa propre notion du patriotisme ailleurs. Et il
est juste que lamour de la patrie, premire dfinition du patriotisme,
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LE PATRIOTISME
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LE PATRIOTISME
la chose historique. Il faut les amener par une rflexion et un apprentissage acqurir la capacit de percevoir et dexprimer clairement
de tels carts. Cest l que lclairage historique prend tout son sens.
Les programmes, lorsque lon voque en particulier la patrie en
danger de 1792 ou les dbuts de la IIIeRpublique et les relations
avec lAllemagne, sont les principaux supports qui permettent aux
lves de commencer faire une distinction: le patriotisme prend
un caractre dfensif, raisonnable, tolrant et rpublicain alors que
le nationalisme est agressif et vhicule une ide de supriorit par
rapport aux autres peuples et nations qui ne peut que dgnrer.
Jean-Xavier Chabane : Certaines de ces ides confinent la
philosophie, ou du moins lducation la pense, alors quelles sont
abordes au travers de lhistoire et de lducation civique ds le collge.
Quelles volutions de perception ou dappropriation de cette notion
ressentez-vous avec lge?
Serge Toquet: Entre le collge et le lyce, il est vrai que la perception
volue: le patriotisme devient une notion de plus en plus concrte
au fur et mesure des progrs de la rflexion, de lexprience et de
la comprhension de lactualit. Mais au collge, on est encore loin
de cette apprhension des choses. Ainsi, il est frappant de constater
comment le fait que le patriotisme ait t lun des lments ayant fait
tenir les poilus dans les tranches demeure un grand mystre pour les
lves de troisime. Abord comme tel, ce principe nest sans doute
pas audible en ces termes pour eux. Le besoin de protger sa famille,
de dfendre ses terres, sa ville, les lieux qui ont vu vivre les siens, la
prservation de son mode de vie sont des notions autrement parlantes.
Jean-Xavier Chabane: Peut-tre est-ce une tape indispensable de
lien qui vise crer un rapport entre le mot mme de patriotisme et
certaines des composantes suscitant, in fine, le sentiment?
Serge Toquet: Oui, cela peut sentendre car, en effet, quelques annes
plus tard, lorsque sont abordes les motivations de la Rsistance, le
lycen comprend que lon touche quelque chose qui va bien au-del
de la dfense dun territoire et que le patriotisme, cest aussi la dfense
de valeurs lies lhistoire de notre pays, de valeurs qui ont forg
son identit, telles que lattachement la dmocratie, la dfense des
liberts fondamentales (on retrouve l lhritage de 1789). Cela fait
bien souvent de plus cho une actualit que, pour une bonne part
dentre eux, ils suivent et laquelle ils sintressent.
Jean-Xavier Chabane: Si les programmes font une place importante
aux conflits mondiaux, les annes daprs-guerre, la rconciliation
et lmergence dune communaut europenne sont galement des
passages forts de sens. Nous voquions les symboles prcdemment,
mais ceux de lUnion europenne sont galement trs prsents
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DIDIER NEBOT
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LE PATRIOTISME
tait le mme tant pour le juif sorti du bled que pour le Parisien venu
des faubourgs populaires. La France les avait accueillis en son sein;
quoi de plus naturel de la servir et de lui rendre les honneurs avec joie
et fiert?
Lentre-deux-guerres accentua encore cette francisation: les
lites juives, et mme le petit peuple, osrent prendre position
politiquement, ce qui et t impensable du temps des pachas.
Beaucoup flirtrent avec les ides rvolutionnaires et progressistes. Le
Front populaire se nourrit en Algrie de nombreux lments de la
population juive les juifs tunisiens ou marocains, qui vivaient dans
ce qui ntait quun protectorat franais, ntaient eux pas concerns
par cet trange patriotisme.
Arriva la Seconde Guerre mondiale. Le 22juin 1940, le rgime de
Vichy dcida labrogation du dcret Crmieux. Les juifs dAlgrie
retrouvaient alors le statut de juif indigne, subissant les lois
imposes par Ptain. Les enfants taient exclus des coles, les professeurs galement, toute ladministration tait djudase et se
prparaient les mmes mesures quen mtropole: ltoile jaune et les
rafles. La jeunesse juive dAlgrie dcida de ragir. Clandestinement,
elle organisa la rsistance en sinstallant dans un local situ prs de la
place du Gouvernement, la salle de gymnastique Go-Gras, qui lui
servit de couverture. De petits groupes de cinq personnes, cloisonns,
sans contact les uns avec les autres, participrent des actions de
sabotage, distriburent des tracts, collrent des affiches. On dnombra
prs de huit cents rsistants juifs Alger et pas moins de mille cinq
cents Oran.
Alors quen Europe lAllemagne nazie asseyait dans la violence et
la terreur son autorit, les Amricains et les Anglais dcidrent de
prparer un dbarquement en Afrique du Nord. Le 7novembre 1942,
le signal retentit sur les ondes de la bbc: Allo Robert Franklin
arrive. une heure du matin, le 8novembre, les rsistants passrent
lattaque. Sur un millier dhommes pressentis, seuls trois cent
soixante-dix-sept rpondirent prsents, dont trois cent douze juifs
franais dchus de leur nationalit, tous dirigs par Jos Aboulker.
En trs peu de temps, pratiquement sans armes, ils neutralisrent
tous les centres de commandement, civils et militaires, tous les points
stratgiques dAlger, afin de permettre aux Amricains de dbarquer
pratiquement sans casse dans ce qui est connu sous le nom dopration
Torch. Ils le firent en tant que Franais, mme sil est regretter que
cette action dclat ait t peu mise en valeur jusqu aujourdhui.
Aprs la russite du dbarquement, la communaut juive dAlgrie
esprait labrogation de labrogation du dcret Crmieux, mais
Giraud, haut-commissaire la mort de Darlan, resta sur la mme
113
ligne que lamiral ptainiste et les juifs ne furent pas rintgrs dans
la patrie. Il alla mme plus loin en mettant en place des camps dinternement o ont t parqus les hommes, officiers et soldats juifs, afin
de ne pas les intgrer aux units combattantes de larme dAfrique.
Et malgr un virage dmocratique impos par les Amricains en mars
1943 concernant les biens saisis des juifs, il refusa obstinment de
rinstaurer le dcret Crmieux, allant jusqu labroger nouveau
Il faudra attendre le 22octobre 1943 et le bras de fer remport par de
Gaulle pour voir les juifs retrouver la nationalit franaise. Pour eux,
une fois de plus, la France, la vritable, les avait sauvs.
Et puis ce fut la guerre dAlgrie, ses morts, ses rves vanouis et
ses exodes. Si la plupart des juifs ne purent se rsoudre rejoindre
loas car bon nombre de ses militants taient danciens ptainistes,
beaucoup la soutenaient. Et lorsque le fln organisa des attentats
contre leur communaut, ils prirent en masse le chemin de la France
contrairement aux juifs marocains qui, eux, choisirent de gagner Isral
ou le Canada, mme si une grande partie vint en France. Lapport
de la France la communaut juive dAlgrie avait t trop fort et
lempreinte trop indlbile pour que cette ide effleure la majorit
dentre eux: ils taient Franais!
Que reste-t-il aujourdhui de ce pass trs patriotique qui entrana
la plupart des juifs algriens en France? Une empreinte profonde
pour les nouvelles gnrations nes ici et dfinitivement intgres
avec souvent des mariages mixtes et un dpart dsormais un peu plus
important en Isral que dans le pass. Il nen reste pas moins que les
enfants de nos enfants nauront plus rien voir avec les anctres qui
reurent leur mancipation de la France.
Lorsquil y a peu je discutais avec certains de mes amis ns comme
moi l-bas et qui aujourdhui vivent en Isral, les deux mille ans
de notre vie en Algrie, que jappellerais bien volontiers la parenthse du sirocco, sont clos car ils sont retourns sur la terre de leurs
anctres. Leur patriotisme ne peut dsormais tre quisralien, mme
sils gardent une nostalgie et une tendresse pour la France. Quant au
mien, moi qui habite Paris et dont les petits-enfants vont lcole
rpublicaine, ces deux mille ans sont galement termins, mais la
boucle nest pas boucle de la mme faon que pour mes amis devenus
aujourdhui Israliens. Mon patriotisme est franais, mais quon ne
touche pas un cheveu dIsral, car mon cur est aussi de lautre ct
de la Mditerrane. C
VIRGINIE VAUTIER
LE PATRIOTISME AMER
DE FRANTZ FANON
Frantz Fanon, mdecin, philosophe et militant politique, est n
franais le 20juillet 1925 Fort-de-France, aux Antilles, et est mort
algrien trente-six ans plus tard. Son pre, inspecteur des douanes, lui
a sans doute transmis les valeurs rpublicaines, mais celles-ci lui furent
surtout enseignes tout au long de son apprentissage scolaire. Elles taient
plus proches dun idal que dune ralit. Fanon a dix ans lorsquil assiste,
avec les enfants de sa classe, une crmonie devant le monument ddi
Victor Schlcher, clbr pour avoir mis fin lesclavage. Il dira plus tard
le bouleversement qui la saisi lorsque lui fut rvle lhistoire de la traite
des Noirs et la dshumanisation dans laquelle la France avait, peine
deux sicles plus tt, jet ses aeux. Ceux qui lont connu cette poque
dcrivent un garon intrpide, meneur, anim dune ardente foi patriotique fonde sur les valeurs rvolutionnaires dgalit et de fraternit.
En 1943, dix-huit ans peine, il fait le choix daller se battre pour
dfendre son idal patriotique et sengage pour rejoindre les Forces
franaises libres. Et lorsque, autour de lui, ses amis croles expliquent
que cette guerre nest pas la leur mais celle des Blancs contre les
Blancs, que les ngres nont rien y faire, il rpond: Chaque fois
que la dignit et la libert de lhomme sont en question, nous sommes
concerns, Blancs, Noirs ou Jaunes, et chaque fois quelles seront
menaces en quelque lieu que ce soit, je mengagerai sans retour.
Frantz Fanon sengage donc. Mais la dception arrive vite. En escale
aux tats-Unis, il fait lexprience insolite de pntrer dans des bars
interdits aux Noirs mais pas aux soldats franais. Il se sent ensuite
humili par les conditions dgradantes dans lesquelles lui et ses jeunes
camarades antillais sont transports vers lEurope. Sur le thtre de
guerre mtropolitain, il constate lindiffrence des Franais lengagement des Antillais. Il est ngre et considr comme tel. Il est confront
la violence morale dun racisme fortement ancr dans les esprits des
Europens, tmoin des discriminations lgard des tirailleurs sngalais
et des soldats originaires dAfrique du Nord qui ne bnficient ni des
mmes conditions dhbergement ni des mmes marques de reconnaissance que les troupes mtropolitaines. Alors quil a abandonn ses
tudes et sa famille pour lutter contre le nazisme et les discriminations
raciales, il en est victime au sein de son propre pays. Il se sent comme un
tranger parmi ceux quil est venu soutenir alors quil pensait partager
avec eux les mmes idaux de fraternit. La blessure est profonde.
116
LE PATRIOTISME
AA Je me suis tromp
Le ton des lettres quil adresse sa famille laisse mme penser qu
un moment il a souhait ne pas survivre aux combats auxquels il a
particip: Un an que jai laiss Fort-de-France. Pourquoi? Pour
dfendre un idal obsolte. [] Je doute de tout, mme de moi.
[] Cette fausse idologie, bouclier des laciens et des politiciens
imbciles, ne doit jamais nous illuminer. [] Si je ne retournais pas,
si vous appreniez un jour ma mort face lennemi, consolez-vous,
mais ne dites jamais: il est mort pour la belle cause. [...] Je me suis
tromp! Rien ici, rien qui justifie cette subite dcision de me faire
dfenseur des intrts du fermier quand lui-mme sen fout. [] Je
pars demain volontaire pour une mission prilleuse, je sais que jy
resterai.
Son attachement patriotique est branl. Loin de cder la tentation
de la haine et du ressentiment vis--vis de ses compatriotes blancs,
il tire de cette exprience douloureuse une rflexion pousse sur le
racisme, qui marque lensemble de ses crits daprs-guerre. Aprs
la Libration, il entame des tudes de mdecine et de littrature la
facult de Lyon. Et rdige son uvre la plus tudie, Peau noire, masques
blancs, dabord intitule Essai sur la dsalination du Noir.
Son rcit est novateur, rvolutionnaire et drangeant. Il y transcrit
une exprience subjective riche, celle dun homme noir dans la France
des annes 1950, dans un univers social o le Blanc est considr
comme rfrent et dominant. Il ne sagit pas pour lui de diviser, mais
de partager son exprience, de la rendre palpable ceux qui ne peuvent
pas la saisir tellement elle est inscrite dans les mots et les attitudes de
tous les jours. Il tente dtablir une comprhension entre ces deux
mondes soi-disant rconcilis depuis plusieurs dcennies. Il prne
le dpassement de cette hirarchisation implicite entre les ethnies au
sein mme de son pays, la France. Il souhaite une communication
plus authentique. Une dmarche qui peut tre interprte comme un
patriotisme plus constructif, plus lucide.
AA LAlgrie
la fin de ses tudes, Frantz Fanon est affect en Algrie comme
psychiatre. Il se rend compte quel point il partage cette exprience
subjective avec les Algriens. Cette exprience partage nourrit son
travail de mdecin autant que celui dcrivain et dhomme politique.
Il devient bientt le chef de file du mouvement anticolonialiste, ce
que ne lui pardonne pas la communaut des Algriens dorigine
117
118
LE PATRIOTISME
AA Lengagement rvolutionnaire
Sa lettre de dmission reste sans rponse et Fanon quitte Blida pour
rejoindre Paris o il trouve asile chez son ami Jean Ayme, lhpital de
Clermont dans lOise. Il apprend peu aprs quun arrt dexpulsion
a t mis son encontre. Aprs trois mois passs en France, il gagne
Tunis pour mener une double activit, psychiatrique et politique. Il
est intgr dans le service de presse du fln et rdige rgulirement des
articles pour le journal El Moudjahid. Au-del du conflit algrien, il
envisage la question de la dcolonisation pour lensemble de lAfrique.
En 1959, il est nomm ambassadeur itinrant du gouvernement provisoire de la Rpublique algrienne et prend ses quartiers Accra (au
Ghana). De l il multiplie les voyages et les confrences dans lesquelles
il milite pour une solidarit entre les diffrents pays dAfrique: il rve
dtats-Unis dAfrique. Il court de capitale en capitale, rencontre les
dirigeants, fait des confrences, projette dcrire un livre sur lunit
ngro-africaine qui sintitulerait Alger-Le Cap
En dcembre 1960, il revient Tunis pour les ftes de fin danne.
Il est puis et fait pratiquer des examens de sant de routine. Le
diagnostic tombe: leucmie. Le pronostic est fatal et il le sait. Il part
se faire soigner Moscou do il revient au bout de quelques semaines,
la maladie paraissant se stabiliser. Il dicte le livre quil avait en projet et
qui sintitulera Les Damns de la terre. Comme dans ses autres ouvrages, le
rythme est celui de la hte, les phrases sont courtes, alternant entre le
ton froid du mdecin et la puissance verbale du militant. Les chapitres
ont peu de liens entre eux, mais Fanon est plus attentif au contenu
qu la forme: il a encore beaucoup dire et le temps lui est compt.
Son tat de sant saggrave et il part suivre un nouveau traitement aux
119
CLAUDE COHEN
122
LE PATRIOTISME
123
124
LE PATRIOTISME
guerre de 1870, les tensions taient extrmes entre les deux puissances
et cela impliquait quune ducation au patriotisme fasse partie des
priorits de lenseignement scolaire. Il fallait faonner les esprits des
plus jeunes. Pour ce faire, deux matires occupaient un rle prpondrant: linstruction civique et lhistoire. Philippe Alexandre prend
pour tmoignage le manuel scolaire dErnest Lavisse, qui dcrivait la
France de la faon suivante: La France, cest la France dans le pass,
le prsent, dans lavenir. La patrie, je laime de tout mon cur, dune
affection exclusive et jalouse. Une France ternelle enseigne dans
les livres dhistoire. Les ouvrages ne manquent pas: dans Le Tour de la
France par deux enfants, on suit la description magnifie de la France par
deux petits Lorrains dont les actes ne sont guids que par le devoir et
le don de leur cur la patrie2.
Cest aux instituteurs quil appartient de crer cet tat desprit.
Jean Jaurs, dans un discours qui peut paratre tonnant, sadressait
eux ainsi: Vous tenez en main lintelligence et lme des enfants.
Vous tes responsables de la patrie. Les enfants qui vous sont confis
nauront pas seulement crire et compter. Ils sont Franais
et doivent connatre la France, son histoire, sa gographie, son
corps et son me. Ils seront citoyens et doivent savoir ce quest une
dmocratie libre: quels droits leur confre, quels devoirs leur impose
la souverainet de la nation.
En Allemagne, on sappuyait aussi sur les manuels scolaires et lhistoire occupait le premier plan dans lducation. Mais loppos de
la France qui sest libre de lglise, lhistoire allemande restait
attache limage dun empereur qui, par son action, ralisait le
dessein de Dieu. La France rpublicaine, elle, donnait travers lhistoire et une morale laque une dimension transcendantale la patrie
dont les idaux se confondent avec ceux de lhumanit.
Philippe Alexandre rappelle comment, dans les deux pays, la jeunesse
est prpare la guerre au nom de la dfense de la patrie ainsi qu
lide de sacrifice. Le culte du soldat est magnifi, aussi bien par des
reprsentations picturales que par des rcits. Ct franais, les tableaux
montrant un soldat en larmes scrutant la ligne bleue des Vosges en
sont le plus parfait exemple. Ds lcole primaire, la gymnastique et
parfois des exercices de tir sont pratiqus. Lapprentissage des chants
patriotiques est obligatoire. Tout ceci dans un tat desprit militaire
avec ses corollaires dordre et dobissance. Lenseignement nest pas
en reste: il est dirig contre ladversaire et on nhsite pas prsenter
lAllemagne comme un empire fond sur la force, bafouant les droits
de lhomme, par opposition une France qui srige en dfenseuse
2. Voir larticle de Jean-Pierre Rioux dans ce mme numro.
125
126
LE PATRIOTISME
127
128
LE PATRIOTISME
AA Conclusion
Pouvons-nous conclure que Fritz Haber tait un grand patriote? Il
devait tre peru comme tel par les militaires avec lesquels il travaillait.
Et lui se considrait ainsi parce que son action visait sans aucune
ambigut aider son pays gagner la guerre. Son patriotisme tait
bien inconditionnel. Or la morale universelle le dsigne comme un
criminel, car il na pas su prserver en lui cette part de rationalit
qui aurait d lui permettre de ne pas inventer les gaz de combat, acte
contraire aux intrts suprieurs de lespce humaine.
Ds la fin du conflit, Fritz Haber est accus par certains de crime
contre lhumanit. Il senfuit en Suisse o, grce largent rapport
par ses travaux scientifiques, il achte la nationalit suisse. En fait
trs peu inquit, il rentre en Allemagne ds lanne 1919 et reoit
cette mme anne le prix Nobel 1918 de chimie pour sa dcouverte de
la synthse industrielle de lammoniac. De nombreuses voix se sont
cependant leves contre une telle distinction il serait intressant
de connatre la teneur des dlibrations pour lattribution de ce prix.
Il est important dajouter deux lments la vie de Fritz Haber.
Aprs le trait de Versailles, lAllemagne, rendue seule responsable
du conflit et de ses consquences, doit payer une dette considrable
aux Allis. Celle-ci doit tre paye en or. Haber invente alors une
machine qui filtre leau des ocans et qui rcupre lor que ceux-ci
contiennent. Malheureusement lor ainsi obtenu cote plus cher que
lor lui-mme. Le projet est donc abandonn. Ne pouvons-nous
voir ici un exemple de patriotisme? Paralllement, Haber continue
travailler sur les poisons chimiques et met au point dans les annes
1920 un produit permettant de dsinsectiser les cales de bateaux. En
1933, larrive dHitler au pouvoir, il est touch par les lois antismites et doit quitter lAllemagne. Il se rend en Angleterre auprs de
Cham Weizmann qui lui propose un poste de scientifique lInstitut
Daniel-Sieff, en Palestine. Haber accepte le poste, mais il meurt sur
le chemin de lexil, en Suisse, Lugano, le 29janvier 1934, dune
crise cardiaque. Il ne verra jamais lutilisation faite par les nazis de son
produit destin dsinsectiser les cales de bateaux et qui sappelait le
ZyklonB. C
129
VRONIQUE NAHOUM-GRAPPE
132
LE PATRIOTISME
la lgitimit du sentiment de proprit dun sol. La mmoire gnalogique qui, dans les socits sans crit, peut remonter un nombre
impressionnant de rcits gnrationnels plus ou moins mythiques
inscrit dans un savoir transmis de gnration en gnration le lien
entre la terre dlection et les racines de larbre gnalogique: les
habitants du lieu se pensent de souche; cette terre est eux de
toute ternit et de droit sacr.
Bien sr, le fait quhomo sapiens sapiens ait effectu trois fois le tour de
la plante avant le nolithique est exclu de toute cette construction
culturelle. En gnral, les grands rcits restitus par la mmoire
collective au sein dun groupe culturel donn tendent inscrire
lhistoire de ce groupe dans son lieu de vie prsent et lgitimer
son organisation sociale dans un temps clos, dune origine
un prsent qui doit fidlit ces rcits dorigine. Lanthropologie,
depuis la fin du xixesicle, a multipli les exemples de ces socits
de chasseurs-cueilleurs non occidentaliss o les liens de filiation et
dalliance sont lobjet dun intense travail thorique de dfinition et
de lien avec des lieux privilgis, mme pour les nomades: les rgles
en vigueur dfinissent in fine les frontires entre des identiques, les
ntres, et des diffrents, les autres, avec lesquels on sallie ou on
fait la guerre. Dans le cercle de lidentique, les rgles daltruisme et de
magnanimit sont perues comme normales et positives. Mais envers
les autres, les pires cruauts pourront tre considres comme sans
gravit morale, voire dfinies comme exploit et performance.
Il est impossible de faire le tour de la bibliographie en sciences sociales
qui traite de ce mcanisme que lon peut appeler leffet de frontire:
quel que soit largument thorique (langue, couleur de peau, mode de
vie), cet effet de frontire produit la normalisation et la valorisation de la violence contre un autrui qui habite de lautre ct. Il
faudrait mettre ensemble ce que les spcialistes refusent comme iconoclaste: les faits de guerre dans les socits non occidentales recenss par
les ethnologues, les guerres dans les socits historiques documentes par
les historiens, les affrontements des gangs analyss par les sociologues de
la ville depuis lcole de Chicago la fin du xixesicle. Sans oublier les
conflits entre supporters sportifs au xxesicle. Et les recherches thologiques concernant les socits animales: les nombreuses observations et
les nombreux films raliss en terrain naturel par lInstitut Jane Goodall
(cr en 1973) semblent montrer que lune des rgles en vigueur dans
les socits hirarchises et conflictuelles des chimpanzs soit lunion
et la trve des conflits internes le temps de lunion agonistique contre
le groupe tranger qui pntre dans leur territoire. Ainsi, lune de nos
valeurs les plus sacres, le patriotisme guerrier, serait en fait li un
vieux mcanisme phylogntique!
133
134
LE PATRIOTISME
Il existe des priodes historiques sans guerre et de grandes gnrosits dans le fonctionnement social de tout groupe humain on
dcouvre mme de plus en plus dactions gnreuses et altruistes dans
les socits de mammifres et de primates. Il nest pas question ici
de tenter une valuation thique de ltre humain grce une phrase
du genre lhomme est un loup pour lhomme: lhomme est aussi
un agneau, un pre et une mre pour lhomme; il est capable de se
sacrifier et de se rconcilier, et mme, plus difficile, voire quasiment
impossible, de pardonner, darrter le cycle des vengeances. Toute
problmatique thique individuelle est complique, heureusement,
et relverait dune autre tude.
Il semble quun point crucial pour la comprhension des lans
collectifs soit le suivant: le sentiment dappartenance une collectivit, sous quelquangle quon la dfinisse (un nom propre, une
langue commune, une terre dlection, une religion dominante,
une mmoire commune douloureuse, une famille, une nation...),
est constitu en tant que dette; tre n ne suffit pas, on doit aux
parents, aux siens, au pays, aux valeurs de sa propre civilisation
quelque chose de sacr qui met en jeu sa propre vie et sa propre valeur
et que lon na jamais demand: natre/tre au monde! Cest cette
structure dun devoir de contre-don qui fonde le patriotisme,
lamour de lhumanit et donc la haine de ce qui les menace. mon
sens, lancrage anthropologique du sentiment dune dette, cet trange
devoir de rendre ce qui a t donn avec la naissance, est la matrice
des lans collectifs dappartenance. Leur intensit, source de sacrifices et doblation, est aussi le levier des haines guerrires face une
menace. La dfinition de celle-ci est une construction culturelle lie
la priode et aux enjeux du moment, aux formes de rhtorique en
cours: guerre des religions ici, des nations l, des peuples ou des
classes ailleurs. Mais cest toujours la guerre de ceux qui hurlent
Vive les ntres! bas les autres!.
Ici, on peut constater une dissymtrie que les recherches de
psychologie exprimentale pourront un jour valider: llan collectif
haineux est meilleur penser, prouver pour le groupe, plus
simple proclamer, plus convaincant, plus gai que son contraire,
souvent suspect de fausset perverse et un peu opaque quant son
but: mme la sublime rconciliation (dans mes bras, viens
mon frre, buvons) semble exceptionnelle si elle est sincre et
appele ne pas durer bien longtemps, comme tout blouissement.
La haine comme lan perdure, elle, dans le temps, elle se consolide
mme et se transforme en architecture de sens; elle rsout la douloureuse question du doute ventuel port sur soi-mme: cest lautre
qui est le seul dtestable. Elle apporte aussi une rponse au difficile
135
BELA TSIPURIA
PATRIOTISME ET RSISTANCE
DANS LA POSIE GORGIENNE
Pour juger de la ralit de la Gorgie contemporaine, il convient,
selon nous, daccorder une importance majeure la tradition socioculturelle forge partir du xixesicle par la posie patriotique. Un
exemple qui peut servir lanalyse de la ralit des pays de lEurope de
lEst post sovitiques et de lexprience coloniale.
xixesicle. Mais en Gorgie, elle concide avec la colonisation du pays. Par suite, dans le contexte de la politique
impriale russe, le nationalisme ne pouvait pas correspondre la dfinition donne par Ernest Gellner et qui consiste
en lharmonisation des units politique et nationale. On peut dire que, pour la mme raison, le phnomne du
nationalisme gorgien correspond plutt la dfinition dAnthony D.Smith, o lidentit collective de la nation se
forme sur la conception partage de lhistoire, des mythes et de la culture.
138
LE PATRIOTISME
139
140
LE PATRIOTISME
vers les ides du progrs social, tandis que les textes potiques patriotiques deviennent les principaux instruments permettant de rpandre
principes et sentiments appropris cette fin.
Avec de nouveaux principes de pense et des notions civiques, la
gnration des annes 1860 a import en Gorgie lesthtique raliste.
Bien que la posie patriotique dIlia Tchavtchavadz, dAkaki Tsrtli
(18401915) et de Vaja-Pchavla (18621915), profondment imprgne
de christianisme, contienne des symboles religieux et retienne la
dimension morale du patriotisme, leur pense snonce clairement,
runissant logique universelle et principes potiques ralistes. Cest la
raison pour laquelle ces uvres, comprises de tous, tels les pomes de
Raphael Eristavi (18241901) o le sentiment patriotique sexprime par
le serment de dvouement la patrie, deviennent trs populaires. la
fin du xixesicle et dans la premire dcennie du xxe, le style potique
patriotico-raliste est dominant.
3.
LAnthologie de la posie gorgienne (Tbilissi, Merani, 1971) publie lpoque sovitique prsente une slection de
pomes patriotiques de ces auteurs, ainsi que de ceux qui appartiennent la seconde moiti du xxesicle.
141
142
LE PATRIOTISME
143
AA Conclusion
Aussi trange que cela puisse paratre, ce qui est rvlateur de la
situation postcoloniale, cest la tolrance des milieux sociaux
lgard des rapports politiques avec lex-pouvoir colonisateur qui,
aujourdhui, favorise le maintien de certains clichs patriotiques.
Cela sexplique par le mimtisme et lambivalence socioculturelle: la
tradition de la posie patriotique sest trouve lie au contexte colonial
auquel elle sopposait, tandis que, lpoque postcoloniale, les
tendances socioculturelles nes de cette tradition se sont rorientes
vers lespace culturel et politique du colonisateur. Lisolement culturel
a t un mode de dfense que la littrature gorgienne de lpoque
sovitique a offert la nation dans le but de la sauver de linvasion et
de lassimilation culturelles et idologiques. Il survit depuis chez les
adeptes de la culture de la narration nationale. Bien que, cette fois,
la tendance dominante culturelle et politique du pays vise lintgration dans lespace euro-atlantique, la tendance lisolement au
nom de la dfense des caractres nationaux imprims par la posie
patriotique opre, en loccurrence, contre elle. La posie du dbut de
lpoque postsovitique ne montre pas encore de capacit sadapter
la nouvelle ralit et, si la production de la posie patriotique traditionnelle nest plus marquante au plan socioculturel, ses orientations
continuent de produire leurs effets. C
MTAMORPHOSE DU SACRIFICE.
DE MOURIR POUR LA PATRIE
LA TYRANNIE DU MARCH
Tromper les hommes [] de sorte quils combattent
pour leur servitude comme sil sagissait de leur salut.
(Spinoza, Trait des autorits thologique et politique)
4. Benjamin Constant, De la libert des anciens compare celle des modernes, in crits politiques, op. cit., p.597.
146
LE PATRIOTISME
sicle et demi trop tt. Les deux guerres mondiales lattestent, mais
la diffrence entre les chiffres des pertes abyssales dhier et celles
daujourdhui pointe un changement que lon peut appeler socital.
Sans poser de jugement normatif, que traduit cette baisse du don
de soi dans le sang vers pour ltat? La fin de lre du sacrifice de
lindividu pour la socit, pour la res publica, ou seulement sous lune
de ses formes: le sacrifice guerrier?
Bien que ne partageant pas le positivisme de Durkheim ou son
holisme insuffisamment dialectique, je vais lui emprunter sans nuances
sa conception du sacrifice et de la socit qui imprime sur lindividu
ses actions et sa morale. Ce parti pris, je vais lassumer, avec lespoir
dapprocher ce que Baudelaire prnait, le point de vue partial qui
ouvre les plus larges horizons.
MTAMORPHOSE DU SACRIFICE
147
148
LE PATRIOTISME
MTAMORPHOSE DU SACRIFICE
14. Ernst Kantorowicz, Mourir pour la patrie, Paris, puf, 1984, pp.139140.
149
150
LE PATRIOTISME
AA Un sacr camlon
Dans la mesure o ltat nest plus que lersatz dun corps souverain,
dune volont gnrale dissoute dans la pluralit des intrts privs, la
patrie cesse dtre une ralit vivante pour laquelle on se sacrifie. Avec
la fin du sacrifice suprme pour un tat dpourvu de sacr, voyonsnous tout simplement la fin du sacrifice? Pas de sacr sans sacrifice.
Pas de sacrifice sans sacr, si lon suit la dmarche de Mauss qui les
apprhende comme couple indissociable, mais qui pose le sacrifice
comme pralable pour lexistence du sacr. Le sacrifice produit le
sacr. Le sacr rsulte du sacrifice. Il nest pas fondateur mais consquence. Le sacrifice est la condition mme de lexistence divine.
Cest lui qui fournit la matire immortelle dont vivent les dieux. Ainsi,
non seulement cest dans le sacrifice que quelques dieux prennent
naissance, mais encore cest par le sacrifice que tous entretiennent
leur existence. Il a donc fini par apparatre comme leur essence, leur
origine, leur crateur15.
On pourrait conclure quavec la disparition du sacr de ltat et
de la patrie, on assiste galement et logiquement la disparition du
sacrifice qui en est son fondement. Mais Mauss insiste: le sacrifice est
un phnomne complexe qui peut revtir plusieurs formes. Il suffit
de constater que lon peut identifier deux grandes formes ou types de
sacrifice, le sacrifice de soi et le sacrifice de lautre, largement analys
par Ren Girard avec sa thorie du bouc missaire et que jai choisi de
laisser de ct dans mon texte. Mais si le sacrifice est si complexe,
do peut lui venir son unit?, se demande Mauss. Il rpondra:
Cest quau fond, sous la diversit des formes quil revt, il est
toujours fait dun mme procd [sacrificiel] qui peut tre employ
pour les buts les plus diffrents16. Le don de soi et le renoncement
pour le transcendant auraient-ils chang dobjet, de but? Si ce nest
plus pour ltat, la patrie, pour quoi alors? Le sacr se serait-il
dplac dans dautres cieux et le sacrifice mtamorphos sous dautres
formes?
Nous trouverons peut-tre une rponse chez un spcialiste du sacr,
dont les prdcesseurs en ont longtemps eu le monopole dans nos
socits. Je pense au souverain pontife, le pape Franois, videmment
sensible aux nouvelles manifestations concurrentes du sacr: Nous
avons cr de nouvelles idoles. Ladoration de lantique veau dor
a trouv une nouvelle et impitoyable version dans le ftichisme de
largent et dans la dictature de lconomie sans visage et sans un but
15. Hubert et Mauss, op. cit., pp.298299.
16. Ibid., p.302.
MTAMORPHOSE DU SACRIFICE
francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_fr.html
18. Ce nest pas une simple vue de lesprit et rhtorique moralisante dun ecclsiastique. Le dernier rapport dOxfam, de
janvier 2014, tablit que les quatre-vingt-cinq personnes les plus riches du monde ont autant dargent que les trois
milliards et demi les plus pauvres de la plante, soit la moiti de la population du monde. Et quasiment la moiti
des richesses du monde appartiennent 1% de la population (oxfam.org/en/policy/working-for-the-few-economicinequality). Selon Eurostat de la Commission europenne, un quart de la population de lUnion europenne est
menace de pauvret ou dexclusion sociale. Soit prs de cent vingt-cinq millions de personnes. Lquivalent de la
population de la France et de la Grande-Bretagne (epp.eurostat.ec.europa.eu/cache/ITY_PUBLIC/305122013-AP/
FR/305122013-AP-FR.PDF).
151
152
LE PATRIOTISME
MTAMORPHOSE DU SACRIFICE
qui demandent tre distingues: dire ce qui doit tre, dire ce qui est
et construire le monde22.
Un des matres penser de lcole noclassique, Friedrich Hayek,
dvoile dans La Route de la servitude le fond politique de cette thorie du
march autonome et autorgl. Face la crise de lgitimit du capitalisme aprs la Rvolution russe et la crise de 1929, il tait important
de trouver une rponse au dfi des mouvements sociaux, socialistes et
communistes. Hayek dvoile sans ambigut le dessous des cartes dans
lloge du march par les nolibraux: On supporte plus aisment
lingalit, elle affecte moins la dignit, si elle rsulte de linfluence
de forces impersonnelles. [] Le chmage ou la perte de revenu []
sont moins dgradants si lon peut les considrer comme la consquence dune malchance et non pas comme voulus par lautorit23.
Le march autonome permet ainsi, comme un deus ex machina, de
dsamorcer le ressentiment des masses contre les classes dominantes
en transformant leur sentiment dinjustice comme un coup du destin,
un fatum grec au-del de tout contrle humain. Quoi de plus efficace
que de diluer la responsabilit et la visibilit dun pouvoir politique et
conomique contest par la concurrence spontane dacteurs multiples
dans le jeu alatoire et aveugle du march lchelle dun pays et du
monde? Hayek rappelle avec approbation que pour les anciens, la
ccit fut un attribut de la divinit de la justice. En termes plus
prosaques, tina (There is no alternative) sera le mot dordre choisi par
Margaret Thatcher pour justifier cet ordre spontan du march.
Mais les soubresauts conomiques ncessitent toujours un discours
renouvel pour nourrir llan sacrificiel des populations. La religion
du march sest trouve enrichie depuis quelques annes par un nouvel
argumentaire: la dette.
Les rapports dexploitation capital-travail se trouvent dsormais
subsums par un nouveau rapport de pouvoir, crancier-dbiteur,
lchelle des individus, des populations et des tats. Pour le sociologue Maurizio Lazzarato, limmense majorit des Europens est
triplement dpossde par lconomie de la dette: dpossde dun
pouvoir politique dj faible, concd par la dmocratie reprsentative; dpossde dune part grandissante de la richesse que les luttes
passes avaient arrache laccumulation capitaliste; dpossde,
surtout, de lavenir. [] Les conomistes nous disent que chaque
nouveau bb franais nat dj avec vingt-deux mille euros de dette.
Ce nest plus le pch originel qui nous est transmis la naissance,
mais la dette des gnrations prcdentes. Lhomme endett est
22. Andr Orlan, LEmpire de la valeur. Refonder lconomie, Paris, Le Seuil, 2011, p.356.
23. Friedrich A. Hayek, La Route de la servitude, Paris, puf, 1985, p.80.
153
24. Maurizio Lazzarato, La Fabrique de lhomme endett. Essai sur la condition nolibrale, ditions Amsterdam, 2011,
p.29.
25. Turn Down the Heat: Why a 4C Warmer World Must Be Avoided, rapport prpar pour la Banque mondiale par le
Potsdam Institute for Climate Impact Research et Climate Analytics, novembre 2012.
RFLCHIR DABORD
CE QUI NOUS LIE AUX AUTRES
Benot Gourmaud a une cinquantaine dannes. Aprs des tudes
dans une cole de commerce parisienne, il devient commercial puis
rejoint lentreprise familiale qui lui donne la possibilit de constituer
les premires tapes dun rseau mondial. Il est la tte dOrvia depuis
1998, succdant ainsi son pre, qui a cr la socit en Vende avec
deux associs en 1976.
Orvia est une entreprise industrielle du secteur agroalimentaire
avicole. Elle est parvenue depuis peu se hisser au deuxime rang
mondial de la gntique et de laccouvage des palmipdes. Son mtier
est de vendre, partout dans le monde, des canetons ou des oisons gs
dun jour. Derrire lapparente simplicit de la production se cache un
effort considrable de recherche pour garantir au client la meilleure
qualit en fonction de ses besoins tels que le magret ou le foie gras.
Orvia possde donc ses propres couvoirs qui permettent dentretenir
des lignes gntiques fiables. Son offre est valorise par le service
propos au client qui est cout et conseill rellement. Elle a choisi de
conqurir avec tnacit, et contrairement certains concurrents, son
indpendance financire et matrielle pour dcider seule des investissements de long terme.
Chaque anne Orvia dpose jusqu cinq brevets qui ont trait
lenvironnement du palmipde (alimentation, hygine) et sa
gntique. Sa dernire grande russite concerne le programme
de slection et la matrise des conditions dlevage industriel du
canard de Pkin, seule varit de canard dont les qualits gustatives permettent la ralisation du clbre canard laqu, ou canard
chinois. Cet investissement et cette recherche sur fonds propres ont
dur une bonne dizaine dannes. Ils permettent aujourdhui Orvia
de dployer ses activits en Chine et en Extrme-Orient selon des
perspectives qui dpassent les espoirs initiaux. Lentreprise gnre
un chiffre daffaires de soixante-dix millions deuros, emploie trois
cent cinquante-deux personnes dans six couvoirs ou sites en France,
deux ltranger (Chine et Hongrie) et six bureaux (Allemagne,
Italie, gypte, Core du Sud, Vietnam, Chine). Elle enregistre depuis
une dizaine dannes une croissance annuelle moyenne de 12%. Les
perspectives estimes de 2014 sont au mme niveau.
Volontiers intress par la rflexion, Benot Gourmaud aime le
concret et apprcie de pouvoir prendre du recul de temps en temps.
156
LE PATRIOTISME
157
158
LE PATRIOTISME
dentreprise
159
160
LE PATRIOTISME
Cet esprit identitaire, que je rapproche personnellement du patriotisme, nest donc pas exclusif. Il est par consquent diffrent du
patriotisme mis en avant par certains politiques, de toutes les poques,
quand le terme fait rfrence la notion de pr carr, de frontires.
Mais aprs tout, le politique nutilise-t-il pas, comme lentrepreneur,
la notion dappartenance, la notion identitaire quand cela larrange?
Inflexions: Nous sommes partis du patriotisme et nous arrivons aux notions de
respect de lautre. Considrez-vous que le patriotisme puisse tre quelque chose qui a
trait lthique? Cela a-t-il une consquence sur la possibilit de crer des alliances ou
non avec des partenaires conomiques potentiels qui ne soient pas de la mme origine?
Privilgieriez-vous lconomie sur le patriotisme de type politique?
Benot Gourmaud: Je nai pas de dfinition prcise de lthique
en tte. Intuitivement, je dirais que lthique, cest lapplication de
rgles de vie en socit avec comme principes essentiels le respect de
lindividu-homme, de ltre vivant et de son environnement naturel.
Crer de la richesse ne passe pas par laffranchissement de ces rgles
thiques. Mais quitte choisir une alliance entre un compatriote qui
ne respecte pas un minimum de rgles et un tranger, au sens de qui
nest pas franais, mais qui lui les respecte, je choisis le second.
Je prends un exemple rcent qui vient de marquer Orvia. Notre
entreprise est installe en Chine depuis douze ans et depuis douze
ans elle emploie l-bas un Franais qui connat le march dOrvia et
qui a acquis la culture Orvia. Une des grosses coopratives franaises
de la filire, qui plus est une de nos clientes, sest implante en
Chine rcemment. Orvia sest prpare lui faire des propositions
pour accompagner une croissance mutuelle sur le territoire chinois.
Qua fait la cooprative? Elle a dbauch lemploy dOrvia. Quen
conclure? Cette entreprise pille littralement le patrimoine dOrvia,
rompant une rgle tacite qui pourrait tre: ltranger, les compatriotes sentraident. Je nai jamais vu chez les Allemands, chez les
Amricains ou chez les Britanniques de tels comportements. Ceux-ci
chassent en meute, en vritable meute solidaire. Alors que la cooprative et Orvia pouvaient construire ensemble dans leur intrt
commun, je maperois que je ne peux pas faire confiance mon
compatriote. Il y a transgression. Il ny a pas de respect de lautre.
Je ne me reconnais pas dans un tel comportement. Je ne suis pas du
mme monde. Donc cette cooprative de nationalit franaise nest pas
de ma patrie. Donc oui, il y a un lien entre patriotisme et thique. Ce
nest pas parce que nous sommes ltranger que nous devons nous
affranchir des rgles que nous proclamons en France.
Vous comprenez pourquoi je suis trs mfiant lgard des gens
qui exploitent le filon du patriotisme lintrieur de nos frontires.
161
GRGORY CHIGOLET
LARME, LA GUERRE
ET LES POLITIQUES DE DFENSE:
FONDEMENTS ET CONTROVERSES
CONOMIQUES
La France sest faite coups dpe1, affirmait doctement le
gnral de Gaulle. La guerre est le prolongement de la politique
par dautres moyens, assurait Clausewitz. Ce nest point par les
discours parlementaires et par le vote des majorits que se rsoudront les grandes questions actuelles, cest par le fer et par le sang,
temptait Bismarck lors de son discours la commission du budget.
Les citations abondent pour souligner quel point les conflits arms
jalonnent et faonnent lhistoire de lhumanit. Il ny a donc rien
dtonnant ce que le rle de la guerre ait t tudi sous de multiples
angles et ait donn lieu une littrature abondante tant en gopolitique quen histoire ou en dmographie.
Curieusement, lanalyse des conomistes sur ce thme est rduite
sa portion congrue. Et les quelques auteurs qui se sont penchs sur
la question des effets conomiques de la guerre ont des points de vue
discordants. Une premire catgorie voit dans les conflits arms et
les dpenses en armement qui en dcoulent une source de relance de
lactivit. Citons Bernard Rosier, spcialiste de la thorie des crises:
On ne saurait trop souligner le rle de la prparation la guerre et
de la guerre elle-mme dans la sortie de crise2. Inversement, une
deuxime famille de thoriciens considre que les batailles ainsi que
lentretien de larme sont directement lorigine de la destruction de
capital aboutissant aux dpressions conomiques. Cest ainsi que lconomiste marxiste Boukharine crit: Larme qui reprsente une
demande colossale pour son entretien ne fournit pas de contrepartie
en travail; il sensuit quelle ne produit pas mais prlve. [] Cette
circonstance constitue le facteur de destruction [du capital] le plus
important3. Enfin, une troisime catgorie dconomistes adopte un
point de vue plus nuanc. Pour eux, les commandes darmement et les
conflits militaires sont dabord constitutifs de dbouchs supplmentaires pour lindustrie pendant la guerre elle-mme, mais galement
1. Charles de Gaulle, La France et son arme, Paris, Plon, 1938, p.5.
2. B. Rosier, Les Thories des crises conomiques, Paris, La Dcouverte, 2003, p.56.
3. N. Boukharine, conomique de la priode de transition, tudes et documentation internationales, 1920, p.78.
166
167
168
13. A.J. Tellis, Chinas Space Capabilities and their Impact on us National Security, Washington Congressional
Testimony, 2008.
169
170
20. Dfense et scurit nationale. Le Livre blanc, Odile Jacob, 2008, p.28.
21. Op. cit, p.272.
22. R. Rmond, Introduction lhistoire de notre temps, Paris, Le Seuil, 1974, p.41.
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175
176
AA Conclusion
Parmi les trois conceptions exposes, laquelle est la plus pertinente?
Quelle nation est engage sur le chemin le plus propice assurer la
fois sa dfense et favoriser sa croissance conomique? Il est bien sr
35. Sustaining us Global Leadership: Priorities for 21st Century Defense, january 2012, p.8.
177
CHRISTOPHE FONTAINE
AA Aubaine
Des technologies qui permettent de suivre une situation en temps
rel comme la Full Motion Video (fmv) ou le Blue Force Tracking System entrent
dsormais avec force au plus haut niveau de lappareil dcisionnel.
Depuis lavnement de la rvolution dans les affaires militaires
(rma1) venue doutre-Atlantique et lintroduction massive de linformatique dans la conduite de la guerre, la matrise du temps rel se
pose clairement comme lalpha et lomga des oprations dites infocentres. Aujourdhui, le temps est devenu une nouvelle dimension,
dont le contrle est considr comme fondamental. Lenjeu vise
ne pas laisser le temps ladversaire de se reconfigurer, de se repositionner et, dune certaine manire, de comprendre ce quil se passe,
tant rapide et instantane sera laction des stratges de cette nouvelle
cole. loppos, ces derniers se trouveraient tre dsormais en
capacit de pouvoir se plonger depuis leur tat-major ou leur bureau
au cur du champ de bataille via un cockpit virtuel. Le monde serait
ainsi plus lisible, la guerre plus comprhensible, car conduite dans le
domaine du visible.
1.
Revolution in Military Affairs.
180
AA Limites?
Le remplacement des cartes dtat-major et des moyens de communication dantan par des technologies tactiles ainsi que laccs via les
drones et les satellites aux images et vidos en temps rel devraient
nous donner un avantage sur nos adversaires. Et ainsi compenser leur
propension contourner nos instruments de puissance. En effet,
dans ces guerres dites de quatrime gnration, leurs comportements
et leurs modes daction rapides les rendent difficiles localiser et
identifier clairement. Compltement intgrs leur environnement
naturel, cette furtivit socitale gomme lavantage quoffre la
technologie numrique. Porte principalement par larme arienne,
les drones notamment, celle-ci a pu un temps laisser penser quelle
serait la solution pour contraindre/domestiquer la violence terroriste
ou insurrectionnelle de manire premptive. Mais la guerre ne sarrte
pas parce que la force est applique plus vite et plus fortement. Car la
solution est rarement exclusivement militaire. Il en va de mme pour
les questions conomiques ou socitales, qui sont parfois abordes
de manire dshumanise, travers des modles mathmatiques qui
ne sont que les traductions partielles et fragiles de phnomnes trs
complexes. La technologie du temps rel ne serait-elle donc quune
nouvelle chimre?
AA Fatalit?
Le monde est complexit. Il est en effet profondment humain dans
sa diversit, dans son enchevtrement dartfacts qui constituent une
uvre dart aussi improbable quimpossible numriser ou mettre
en quation. Mais le besoin dinformation est devenu tel quil parat
impossible de se passer de ce quil conviendrait presque de dfinir
comme une addiction. Celle-ci sobserve tant dans la consommation
effrne des sondages dopinion par les dirigeants politiques que dans
lattirance de la fmv chez les stratges et les chefs militaires avec le
souhait de voir ce qui se passe au plus profond du champ de bataille.
Il semble peu probable que lon puisse dsormais se passer de cette
nouvelle dimension de la conduite de laction, que ce soit dans le
domaine politique, conomique ou militaire. Au-del de lavion, cest
bien le numrique et la vitesse de transmission dune information qui
ont rduit les distances, rendant presque caduc le squencement jour/
nuit de lactivit terrestre. Cela constitue lavnement dun nouveau
modle qui nest pas sans danger. Au-del de ce rapport au temps, cette
mise en rseau offre un adversaire militairement moins avanc une
AA Vulnrabilit?
Les adversaires que lOccident rencontre sur les zones de conflits
dans lesquelles ses forces armes sont engages sont capables dexploiter
sa dpendance aux rseaux temps rel et aux mdias par la mise en
scne des consquences de leurs actions. Cela revient transformer
cette suppose supriorit numrique en faiblesse. Et livrer lopinion
publique la rsonance des actions passionnes dun certain extrmisme peru, avec notre grille danalyse, comme irrationnel. Mais
pour dtecter les signes avant-coureurs de ces menaces, la dtection
prcoce chre Xavier Raufer, la technologie nest pas toujours la
panace. Les terroristes dcids porter le fer contre lOccident, ses
allis ou la Chrtient sont, de fait, la plupart du temps anims dun
ressentiment, voire dune haine, qui reste profondment humain dans
ses modes daction, de pense, de planification et de communication.
Et cest bien dans cet enchevtrement de vaisseaux, de capillarits et de
cellules quune action doit tre mene pour dsamorcer un processus
o la violence engendre la violence dans des modles o la vengeance
est un lment moteur de la motivation et de laction. Les champs
du cognitif, du sociologique, du religieux et du civilisationnel restent
donc impntrables aux nouveaux canons de la conduite des conflits
modernes.
AA Tyrannie?
Ainsi, le temps rel devient une triple tyrannie. Dabord, par
laddiction quil cre et dont il est difficile de saffranchir. Ensuite,
parce que la dpendance est telle que lon ne sait plus comment oprer
sans ces technologies. Enfin, parce quil constitue une vulnrabilit
qui donne ladversaire la capacit dprouver, de mutiler, dbranler
la rsilience de notre opinion publique. Notre aptitude comprimer
le temps devait permettre dimposer notre propre rythme ladversaire. Or elle est contourne quand un seul vnement majeur peut
exploser la une des mdias. Leffet de sidration, voire de terreur,
reprsente un levier potentiel pour inflchir laction dun tat. Nous
nous exposons en fait montrer combien notre niveau de puissance
est relatif. Notre dpendance aux flux dinformations en temps rel
181
182
AA Raction
Paradoxalement, la solution rside peut-tre dans un positionnement contretemps. Il va probablement falloir rapprendre
prendre son temps et donc accepter den perdre. Laisser passer
lorage et les vocifrations des agits de linstantanit pour mieux
reprendre linitiative un moment particulier, opportun, choisi et
surtout dcisif. Comme en aronautique, dans le cas dun dcrochage
de lavion, la bonne raction nest pas de se crisper sur les commandes
mais plutt de laisser vivre lvnement, de rendre la main pour mieux
reprendre le contrle une fois que les paramtres fondamentaux seront
de nouveau pilotables. Et cela est vrai dans la conduite des oprations comme dans toute action complexe. Car lurgence, comme
le rappelle Erik Orsenna, cest bien le long terme. Cest l que se
trouve le cur du domaine de laction, pour le dirigeant comme pour
le stratge qui, tous deux, doivent veiller se prserver, donner du
temps au temps, sextraire de la mle, se prmunir de linfluence
de la matrice infernale du tempo mdiatique ou de lvnementiel. La
recette? La subsidiarit. Dcider dcoule certes dune planification
centralise. Mais une fois la dcision souveraine prise, son excution et
sa conduite doivent tre dlgues au plus bas niveau possible. Il sagit
den faciliter la ralisation et de prserver la capacit du dcideur
anticiper une raction de ladversaire ou faire face la friction avec
le monde rel. La centralisation de lexcution doit rester lexception.
AA Dsaction
Se cantonner la sphre de dcision et non celle de laction permanente est la bonne attitude pour le dcideur ou le stratge. Peut-on
imaginer le directeur dune banque interagir en permanence avec sa
salle de traders pour orienter les dcisions dachat o chaque microseconde fait augmenter ou baisser le niveau des bnfices en fonction
de sa perception du flux du march? Non, videmment. Il applique
le modle de subsidiarit, autrement dit de dlgation. Certes, parfois
avec des rats de porte stratgique. Mais lanalyse des faits montre
que cest moins la subsidiarit qui est en cause que lhomme qui agit
en dehors des mcanismes de contrle et dencadrement et de la
planification que prsuppose son droit jouir de cette dlgation.
Et si, finalement, face lacclration du temps, le secret rsidait
dans une forme de dsaction? Pour le dirigeant politique comme
pour le stratge, il faut donc, dune certaine manire, rapprendre
prendre son temps, sinon en perdre, pour, au-del du vacarme des
bienpensants de la communication ou des prcheurs/aptres du tout
Time Sensitive Targeting (tst), en gagner in fine. Et ce, afin dagir au moment
opportun. Il sagit bien den gagner au niveau qui est le sien, le niveau
stratgique, cest--dire le temps long de lhistoire. C
183
TRANSLATION IN ENGLISH
TIENNE FRANOIS
188
TRANSLATION IN ENGLISH
189
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TRANSLATION IN ENGLISH
national sentiment had remained stronger than in the frg, but equally
endorsed by the underlying German patriotism of the majority of West
Germans, was in fact based on the German Basic Law (Grundgesetz) of
1949 extended in 1990 to include the former gdr. The Basic Law was
thus nationally legitimised and metamorphosized since it has gone
from the status of provisional constitution to that of the constitution
shared by all Germans.
This attachment to the constitution, and, more generally, to the
liberal, democratic and Western values it proclaims, brings to mind
the attachment to the constitution typical of the USA; in particular, it
is manifest in the reverence for the Law as a reflection of a common
political culture and by the uncontested authority of the Federal
Constitutional Court (the Bundesverfassunsgericht), an institution unique
in Europe and seen as fundamental to the smooth functioning of
German democracy.
Two factors have played a determining role in the birth of this new
kind of patriotism. First, the success of the frgs democratic transformation between 1949 and 1989, making of it an exemplary Western,
liberal, parliamentary and social democracy; and second, the success
of reunification, a national plebiscite if ever there was one, which came
about in the most peaceful manner possible, with the consent of the
former Allies and the neighbouring countries, based on the values
and the institutions of the frg, and, from the outset, as part of the
wider European context. To describe this development, the historian
Edgar Wolfrum has rightly spoken of geglckte Demokratie, in other words,
a successful democratic conversion, all the more remarkable at the
European scale in that it has so far managed to quash the emergence
of xenophobic, nationalist extreme right parties.
This conversion has also been successful in that it has gone hand-inhand with prosperity and economic performance that are the envy of
many of Germanys neighbours and arouse a justifiable feeling of pride
in broad sectors of German public opinion. This self-confidence and
regained assurance are not only based on economic success, recovery
brought about by the Schroeder governments structural reforms and
Germanys performance on international markets in other words on
a well-understood meaning of German interests. It is also based on a
cultural heritage that escaped damnation by Nazism, as well as on a less
totally critical perception of German history.
While German historical identity is undoubtedly, and primarily, a
negative identity, founded on the traumatism represented by Nazism
and the Holocaust with the resulting feeling of responsibility and
desire to break with the past; Hitler is by far the most detested German
historical figure, and the most present in the collective memory, while
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TRANSLATION IN ENGLISH
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COMPTES RENDUS
DE LECTURE
Michel Goya nous immerge ds le dbut de son ouvrage dans un pisode
bien connu des militaires, Sarajevo au milieu des annes 1990: le lieutenant
Heluin et sa section reoivent lordre de reprendre le poste franais situ prs
du pont de Verbanja. Ce chapitre introductif ne rvle pas encore le sujet
du livre, mais il plonge le lecteur au milieu dun combat moderne et rcent,
dcrit avec sobrit mais aussi avec prcision. Il sera alors difficile dinterrompre la lecture de ce livre o les nombreux exemples viennent tayer en
permanence des ides assez rarement dveloppes dans un essai destin
au grand public.
Louvrage a pour vocation de dcortiquer la ralit du combat et surtout
danalyser le combattant, cet homme plac au milieu dun monde dstructurant
et agressif. Lauteur ne souhaite pas dcrire ce hros quest le soldat quand il
monte lassaut. Bien au contraire, il cherche nous montrer la ralit des
comportements dans des situations o surgit forcment la vrit des mes.
Aprs cette introduction consacre une description sans fard de la guerre
travers un exemple finalement intemporel, le colonel Michel Goya nous
explique que la ralit du terrain est plus complexe que nous limaginons dans
notre vision collective.
Le cheminement de louvrage est scientifique et il sappuie sur une explication thmatique parfaitement construite et fonde sur la logique. Alors quil
dtaille la ralit des premiers combats, la place du courage, limportance de
lexprience et bien dautres traits du visage de la guerre, il ne manque jamais
de resituer sa description du combat dans son contexte hors norme.
Le rcit commence alors, aussi cynique quorganis autour de lide que
quelques hommes font basculer le sort dune bataille. La majorit des autres,
la masse, ne fait que suivre, parfois dassez loin, le mouvement gnral, sans
aucune influence sur les combats en cours. Il dcrit galement trs bien
comment ce phnomne touche le fantassin comme le cavalier ou le pilote
de chasse. Il prcise bien que ces attitudes ne sont pas lies lpoque,
larmement ou au camp choisi dans la bataille. Les comportements observs
sont tous assez semblables travers les ges. Lvolution des technologies ny
changera finalement rien.
Au fil de son livre, Michel Goya nous rvle tout de mme que la prparation travers lentranement, la confiance en ses chefs et/ou en ses pairs
sont des facteurs, entre autres, qui peuvent avoir une influence sur les rsultats
obtenus. De multiples critres jouent en effet un rle qui peut tre sensible
dans lobtention dun rsultat sur le terrain. La confiance prcite est un de ces
critres, la matrise, les savoir-faire et lexprience en sont dautres.
Lauteur sappuie en permanence sur des tmoignages pour illustrer ses
ides, ce qui est trs agrable pour le lecteur. Il a tudi en profondeur de
nombreux tmoignages travers une recherche historique dune grande qualit.
De nombreux extraits dcrits rcents, tirs des thtres o larme franaise
est ou tait encore rcemment engage (Afghanistan, Mali) donnent une saveur
particulire la lecture. Par ailleurs, lvocation dvnements antrieurs
(Bosnie, Liban dans sa premire phase) permet de faire un trait dunion entre
Sous le feu
La mort
comme
hypothse
de travail
Michel Goya
Paris, Tallandier,
2014
196
Journal
de guerre.
19141918
Maurice Bedel
Paris, Tallandier,
2013
197
198
Mmoires
de guerre
T. I19191941
T. II 19411945
Winston
Churchill
Paris, Tallandier,
2013
199
du bon sens et de la sagesse. [] Cette guerre avait oppos, non des gouvernements, mais des peuples; toute lnergie vitale des plus grandes nations stait
dverse en furie et en carnage. [] Lpoque des traits dUtrecht et de Vienne
tait bien rvolue, o des hommes dtat et des diplomates distingus, quils
soient vainqueurs ou vaincus, se runissaient pour dbattre courtoisement et
refaire le monde sur des bases consensuelles, loin du vacarme de la dmocratie.
Les peuples, emports par leurs souffrances et par linspiration denseignements de masse, se dressaient par millions pour exiger une vengeance
exemplaire (tomeI, pp.3031).
Churchill est un chef de guerre: il assiste aux batailles, parfois contre
lopinion de son entourage; on le voit choisir les hommes, se dplacer
normment malgr des problmes de sant, mettre en place des stratgies et
valuer les vnements avec rapidit. Ainsi, la nouvelle de lattaque de Pearl
Harbor, il crit: Aucun Amricain ne men voudra de proclamer que jprouvai
la plus grande joie voir les tats-Unis nous rejoindre; je ne pouvais prvoir le
droulement des vnements, je ne prtends pas avoir mesur avec prcision
la puissance guerrire du Japon, mais je compris ds cet instant que la grande
Rpublique amricaine tait en guerre, jusquau cou et jusqu la mort. Ainsi,
nous avions fini par lemporter! [] Aprs dix-sept mois dun combat solitaire,
[] nous avions gagn la guerre. LAngleterre survivrait (tomeII, p.173).
Churchill est galement un homme politique pendant les annes de guerre
et il voque ses interventions au Parlement, les oppositions et les soutiens
quil y rencontre, le fonctionnement des institutions en temps de guerre:
Jamais un Premier ministre anglais navait reu de ses collgues du Cabinet
laide loyale et sincre que mapportrent pendant les cinq annes suivantes
ces hommes venus de tous les partis de ltat (tomeI, p.406). Il voque sa
dfaite aux lections en 1945 de manire trs rapide: Aprs quoi, tous nos
ennemis stant rendus sans conditions ou tant sur le point de le faire, jai t
immdiatement congdi par les lecteurs britanniques et cart de la conduite
de leurs affaires (tomeI, p.379). Et y revient en quelques pages lextrme
fin des Mmoires.
Aprs la guerre, Churchill est toujours un homme politique, chef de lopposition;
il mnage ses collgues de lopposition sur leur rle jou pendant la guerre. Ainsi,
Lord Halifax nest pas cit lorsquil voque les ventuelles tentatives de discussion
avec les Allemands en juin 1940, lui qui tait favorable un contact indirect avec
les Allemands. Mais comme lindique Franois Kersaudy: Si Churchill choisit
deffacer cet pisode, cest que Halifax est rest trs influent au sein du parti
conservateur en 1948 et quil importe de le mnager (tomeI, p.507).
Churchill parle galement de lui On a publi tant de fables au sujet de ma
prtendue aversion pour des oprations de grande envergure sur le continent
quil importe de rtablir la vrit, dcrit les htels dans lesquels il loge,
lorganisation de ses dplacements dun bout du monde lautre, les moments
o il peint, le rle de son fils et de son pouse: Mon pouse ressentait profondment combien notre incapacit aider militairement la Russie droutait et
tourmentait notre peuple. [] [Elle] fut invite [] prendre la tte dune
campagne en faveur de laide la Russie (tomeII, p.139).
Enfin, lhumour lgendaire de Churchill transparat galement. Comme, par
exemple, propos de la dclaration de guerre de la Grande-Bretagne envoye
lambassadeur du Japon: Daucuns se sont offusqus de ce style crmonieux; mais aprs tout, quand vous devez tuer quelquun, rien ne cote dtre
poli (tomeII p.175). Ou pour dcrire Lord Mountbatten: Il est ce que joserai
appeler tant pis pour les puristes un triphibien complet, cest--dire quil
est galement son aise dans les trois lments: la terre, lair et leau, et il a
galement lhabitude du feu (tomeII, p.527).
200
Cest donc pour une raison connue mais peut-tre oublie la qualit du
texte de Churchill, mais aussi pour une raison nouvelle la qualit de la
traduction et des notes de Franois Kersaudy quil ne faut pas hsiter se
plonger ou se replonger dans Les Mmoires de guerre.
velyne Gayme
La Bataille
des Ardennes
15/12/4431/1/45
La dernire
folie de Hitler
Guillaume
Piketty
Paris, Tallandier,
2013
La Premire
Guerre de
Charles
de Gaulle,
19141918
Frdrique
Neau-Dufour
Paris, Tallandier,
2013
201
Histoire et
dictionnaire
de la
gendarmerie
De la
marchausse
nos jours
Jean-Nol Luc
et Frdric
Mdard (dir.)
Paris, ditions
Jacob-Duvernet/
ministre de la
Dfense, 2013
202
203
La Bataille
de la Marne
Jean-Franois
Cop avec la
collaboration
de Frdric
Guelton
Paris, Tallandier,
2013
Didier Sicard
1418. La
Victoire en
chantant
Histoire de la
Grande Guerre
au travers des
chansons de
lpoque
Pascal Wion
Paris, Imago, 2013
204
La
Campagne
de France,
1814
Limpossible
victoire
Yves Jgo
Paris, Tallandier,
2013
La Grande
Guerre
Fin dun
monde, dbut
dun sicle
Franois
Cochet
205
les protestations contre la guerre, le traitement des blesss, la situation des prisonniers, les checs des tentatives officielles ou officieuses de paix, la question du
moral et celle des opinions publiques, les combats de larme italienne et ceux des
Amricains, la problmatique des dmobilisations dans des socits traumatises,
le phnomne des anciens combattants...
Au fur et mesure que se dveloppe le rcit, lauteur nhsite pas remettre
en cause nombre dides reues. Sur les ractions des soldats face au mur de
feu auquel ils sont confronts ds les premiers combats, il rappelle cette ralit
des units en campagne: Lhomme nest jamais seul En permanence sous
le regard des camarades de combat ou des chefs de contact, le soldat ne ragit
pas comme un individu, mais comme llment constitutif dun tout. Se poser la
question fondamentale des raisons qui ont fait tenir les soldats durant les quatre
annes de la Grande Guerre en ignorant cette dimension expose de graves
incomprhensions. Comparant le front occidental et le front oriental, il souligne
que la densit des troupes qui sont en confrontation est assez radicalement
diffrente lEst par rapport lOuest. Lors de lanne 1915, alors que cent dix
divisions allies font face cent divisions allemandes sur le front de lOuest
(soit approximativement six kilomtres trois cents linaires par division allie),
sur le front oriental, les empires centraux opposent quatre-vingt divisions aux
quatre-vingt-trois divisions russes (soit prs de vingt kilomtres linaires par
division) Au plan tactique, la moindre occupation des sols dbouche sur des
comportements fort diffrents galement. propos du rle des journaux, il
observe que la presse gnraliste vite de choquer son lectorat en fonction
de ses attentes supposes relues par les journalistes. Le conformisme simpose
donc aux dpens de linformation. Car la presse fonctionne dabord et avant tout
sur le principe de lentreprise capitaliste qui doit faire des bnfices. Durant la
Grande Guerre, elle accepte donc, par peur de disparatre au vu de la rarfaction
des lecteurs mobiliss et de la production de pte papier, de se conformer
au discours ambiant. Il souligne toute la complexit et parfois les ambiguts
de la bataille de Verdun o la plupart des combats, lexception des grands
coups du 21fvrier ou de la reconqute de Douaumont, nont concern que
des units lmentaires, car paradoxalement, dans cette titanesque bataille
de dix mois, la compagnie constitue lunit de rfrence, comme souvent. Les
chelons suprieurs, rgiment, brigade et a fortiori division, ignorent le plus
souvent la ralit locale du combat. Plus loin, sintressant au dveloppement
du travail des femmes, il rappelle que celui-ci tait dj une ralit, en particulier en Allemagne, avant le conflit. De mme, il dcortique les ressorts de
linstrumentalisation politique (y compris amricano-amricaine) des combats
de Bois Belleau ou du saillant de Saint-Mihiel: En dautres termes, laef a
besoin dactions dclat pour se construire des mythes guerriers. Les citations
pourraient ainsi tre multiplies, sur tous les sujets et dans tous les domaines.
Accumulant les exemples prcis, les donnes chiffres, les rfrences les
plus diverses (on apprcie les nombreuses citations et la longue bibliographie
finale), cette Grande Guerre de Franois Cochet, qui ne sarrte jamais la
seule rptition de considrations communes, doit indiscutablement marquer
par son ampleur et sa qualit les publications du centenaire. Tel spcialiste de
tel sujet pourra bien sr regretter que son thme de prdilection ne soit pas
davantage fouill, cest lgitime. Mais tel ntait pas le but de cet ouvrage. En
ouvrant aussi largement le champ de ses questionnements, en intgrant chaque
problmatique dans son environnement et en dnouant lcheveau des interactions entre les diffrentes disciplines et les diffrents niveaux danalyse, lauteur
nous propose une indiscutable, et rare, synthse de rfrence, qui doit imprativement figurer dans toute bonne bibliothque, gnraliste ou spcialise.
PTE
1940 et si la
France avait
continu
la guerre
Jacques Sapir,
Franck Stora
et Loc Mahe
(s.d.)
Paris, Tallandier,
2013
Par un pais brouillard du mois de septembre deux enfants, deux frres, sortaient de la ville de
Phalsbourg en Lorraine. Ils venaient de franchir la grande porte fortifie quon appelle Porte de
France: ainsi commence le voyage initiatique dAndr et de Julien, ces deux orphelins vosgiens
qui partent la rencontre de la mre patrie aprs la dfaite de 1870 et lamputation des provinces
perdues. Ces quelques mots ouvrent le best-seller de lecture courante qui a aid des millions de
Franaises et de Franais cultiver la tendresse gographique, physique et spirituelle pour leur pays,
fortifier leur intelligence civique et dfendre quoi quil en cote la mre des arts, des armes et
des lois: Le Tour de la France par deux enfants. Devoir et Patrie de G. Bruno.
Quest-ce que la patrie? Il existe lvidence une divergence de perception de cette notion entre
la socit civile et le monde militaire. Si, pour la premire, la patrie apparat comme une variable
lie aux fluctuations du sentiment national dans un environnement changeant, elle constitue pour le
second une permanence intimement lie un fonctionnement spcifique. La patrie est consubstantielle ltat militaire. Le croisement propos ici entre une approche historique, soulignant lvolution
de cette notion au cours du temps, et un regard militaire, qui intgre au contraire la patrie comme
une constante, permet probablement de mieux comprendre les limites et le potentiel de ce concept
renaissant.
AAYOHANN DOUADY
Beaucoup de jeunes qui sengagent aujourdhui dans notre arme ne sont pas habits dides
patriotiques trs prononces. Certains viennent chercher un travail, une qualification ou une formation.
Mais tous ont trouv les valeurs quils attendaient: la discipline, le got de laventure et du voyage,
la camaraderie, mais surtout le service de son pays. Car quel que soit leur grade, les militaires
remplissent les missions donnes par les lus du peuple franais. Le tmoignage dun sergent-chef
des troupes de marine.
AAJEAN-YVES LE DRIAN
Chaque anne, des interrogations se font jour sur le 14Juillet, pas tant sur la fte nationale que
sur le dfil militaire, qui en sera le cur cette anne encore. En guise de rponse, Jean-Yves Le
Drian, ministre de la Dfense, explique ici ce que reprsente pour lui ce dfil: la nation qui rend
lhommage du peuple ses armes, qui se rassemble autour delles; la nation qui se retrouve,
travers la rencontre de deux fierts, celle des soldats, dvous notre pays, et celle de lensemble
des Franais, qui portent ce dvouement au cur. Et cest en mme temps une ouverture sur le monde.
Car nos soldats agissent au service dune paix dont lhistoire nous a enseign le prix. chaque fois
quils interviennent, ce sont les intrts de la nation et nos valeurs qui sont en jeu. Ces valeurs, qui
nous unissent, sont ouvertes; elles sont gnreuses; elles nexcluent pas les autres.
208
AAPATRICK CLERVOY
SPCIFICITS FRANAISES
Le patriotisme en France et pour les Franais se distingue des sentiments nationaux des pays
trangers ainsi que des rgionalismes pour plusieurs raisons, essentiellement sociales et historiques.
Il se constitue comme une identit hrite qui se prend par adhsion des valeurs immuables. Son
culte ressurgit des temps prcis. Ceux qui adhrent ces valeurs y puisent des forces immenses.
Cependant, il a galement ses dfauts, il peut aussi se constituer comme un obstacle aux changements. Autant de nuances parcourues au fil de citations choisies dans le rpertoire des historiens et
des hommes politiques franais.
AAJEAN-PIERRE RIOUX
Charles Pguy est parti pour la guerre, le dimanche 2aot 1914, un parmi limmense troupe de
la mobilisation gnrale, soulev denthousiasme et du bonheur dtre le soldat de la Rpublique de
France. Car de 1905 1914, il a su rchauffer, transcrire et sublimer son patriotisme denfance; il la
port incandescence en linscrivant au registre de lpique et a ainsi, selon Daniel Halvy, repris
possession de cet immense domaine moral et lyrique dont lavait priv un civisme triqu par les
polmiques de la crise dreyfusienne et par le constat dsesprant de la dgradation calamiteuse
de la mystique en politique.
AAJEAN-REN BACHELET
Dans linconscient national, le rgime de Vichy, du fait de ses compromissions dans la collaboration avec loccupant nazi et de ses garements dans la Rvolution nationale, demeure une plaie
profonde qui na cess de fragiliser la cohsion du tissu national, dont le patriotisme est le ciment.
Comment, dans un monde qui a tant chang, des vnements vieux de sept dcennies peuvent-ils
garder quelque actualit? Tout simplement dans le fait qualors, clairement, entre ltat Franais
dune part, la France libre et la Rsistance dautre part, se sont affrontes deux conceptions de la
France, radicalement contrastes, dans une lutte o la survie mme de la nation tait en cause. Leur
mise en vidence reste plus clairante que jamais pour une juste comprhension de ce que nous
appelons la France, comme lieu dun vouloir vivre ensemble susceptible dinspirer le patriotisme
au-del des clivages de toutes natures.
AAARMEL HUET
Lhistoire montre que le patriotisme nexprime pas que des attachements au territoire dun pays,
dune nation, mais quil se prsente sous des formes diffrentes de dfense aussi bien de la famille,
dintrts particuliers ou dengagements pour des causes communes. Le patriotisme est actif dans
toute socit, dans toute communaut, dans tout groupe attach construire et protger son unit.
Dans un monde qui bouleverse les frontires sociales et les appartenances nationales, les patriotismes se recomposent aussi bien dans des idologies dexclusion que dans des engagements pour
les biens divers des personnes en socit. Le combattant est au cur des patriotismes contemporains.
Sil renonce servir de mauvaises raisons, son combat prend fondamentalement sens dans la dfense
des biens et du destin de la personne qui ne peuvent se raliser que dans les liberts dune socit
ouverte aux autres.
AABERNARD BOURGEOIS
Le patriotisme fichten prend son sens concret dans larticulation rationnelle de ltat, de
la nation et de la patrie. Dune part, la patrie fonde ltre de la nation et, travers celle-ci, de
ltat. Mais, dautre part, ltat conditionne lexistence de la nation et, travers celle-ci, de
209
la patrie. Par la rhabilitation quelle opre ainsi, notamment de la nation, moyen terme des
deux squences, la doctrine de Fichte a une valeur exemplaire pour notre poque, tente par
lidologisme sectaire.
Aujourdhui comme hier, le lgionnaire est un volontaire qui cherche un accueil, une famille, des
repres pour dmarrer une nouvelle vie. Sa dtermination est telle quil est prt se donner sans
compter, si ncessaire au pril de sa vie, pour ses chefs et pour la Lgion. Un lien unique entre la
Lgion, patrie du lgionnaire, et la France, qui peut, progressivement et si celui-ci le souhaite, devenir
sa propre patrie. Et Qui sait si linconnu qui dort sous larche immense,/ Mlant sa gloire pique
aux orgueils du pass,/ Nest pas cet tranger devenu fils de France,/ Non par le sang reu mais
par le sang vers?
AATIENNE FRANOIS
Serge Toquet enseigne lhistoire en collge et lyce au sein de lcole des pupilles de lair. Le
colonel Jean-Xavier Chabane, est, quant lui, le commandant de cet unique lyce de la Dfense de
larme de lair, la vocation sociale marque. Tous les deux nous font partager, au fil de leur change,
leurs rflexions sur le patriotisme et les jeunes du xxiesicle. Regards croiss dun officier et dun
enseignant, croisement dexpriences.
AADIDIER NEBOT
Face aux attentats perptrs par le fln envers leur communaut, la grande majorit des juifs
dAlgrie gagna la France. Et non Isral, contrairement leurs coreligionnaires marocains. Un choix
qui est le fruit dune longue histoire et dun attachement profond ns avec le dcret Crmieux en 1870.
AAVIRGINIE VAUTIER
Frantz Fanon, mdecin, philosophe et militant politique, est n franais et mort algrien. Patriote
ardent, Antillais dorigine, il sengagea dix-huit ans dans les Forces franaises libres. Mais durant
la guerre, il fit lexprience du racisme ordinaire des Franais de mtropole. Amer, il dnona les
mensonges qui lavaient jet dans cette aventure. Il sengagea ensuite dans une uvre de rflexion
puis de lutte militante pour tablir les bases dune fraternit qui dpasst les diffrences ethniques
et culturelles. Il disparut prcocement, laissant une uvre brlante autant tudie ltranger que
mconnue en France.
210
AACLAUDE COHEN
Fritz Haber ou les deux visages de la science: prix Nobel de Chimie en 1919 pour lanne 1918,
ses dcouvertes permettront la fabrication des engrais azots, mais aussi des gaz de combat, dont
le fameux gaz moutarde. En attendant un certain ZyklonB mis au point pour dsinfecter les cales
des navires. Son seul but: servir son pays, lAllemagne. Lui se considrait comme un grand patriote,
dautres le tiennent pour un criminel.
AAVRONIQUE NAHOUM-GRAPPE
Pour le groupe, la haine est plus facile penser, prouver, plus simple proclamer, plus convaincante, plus gaie que son contraire, souvent suspect de fausset perverse. Comme lan, elle tient
dans le temps, elle se consolide mme et se transforme en architecture de sens: elle rsout la
question dune ventuelle mise en question de soi (cest lautre qui est le seul dtestable) et celle du
comment faire: il suffit dliminer lennemi et, pour ce faire, le programme de violence est le plus
facile penser. La haine est un psychotrope qui fait du bien au corps, qui chasse penses noires et
dpressions opaques, doutes et culpabilit.
AABELA TSIPURIA
La rflexion sur les problmes nationaux et les sentiments patriotiques est ne de la colonisation
de la Gorgie au xixesicle. Le peuple gorgien sest trouv confront la ncessit de rflchir
une nouvelle ralit et de forger une nouvelle identit nationale, ce qui sest ralis dans lespace
littraire. Mais alors que la posie patriotique a t stimule par le colonialisme, lpoque postcoloniale, cest son dysfonctionnement par rapport la ralit nouvelle qui est apparu.
Aprs lhcatombe de 19141918 et son postlude 19391945, les Europens ne veulent plus faire la
guerre. Tout au plus des oprations de police avec des forces de scurit professionnelles. Le sacrifice
collectif exig des peuples na pas disparu pour autant. Ltat charismatique qui incarnait, tort ou
raison, la nation, et inspirait jadis ferveur patriotique et sacrifice sest vu remplac par un nouveau
Moloch, la finance transnationale, qui ne connat ni patrie ni morale ni politique autres que celles de
sa propre nature jamais satisfaite, et qui exige quon lui sacrifie le monde entier.
Inflexions est alle interviewer un chef dentreprise dont la socit industrielle du secteur agroalimentaire est implante en France mais galement ltranger, en particulier en Chine, afin de savoir
ce quest pour lui le patriotisme au quotidien. Au terme de cette rflexion, il estime que rflchir
au patriotisme, comme la transmission, cest rflchir certes lhistoire, aux circonstances, mais
dabord ce qui nous lie aux autres.
AAGRGORY CHIGOLET
Cet article expose les thories conomiques sous-jacentes aux politiques de dfense des principales puissances militaires mondiales. Alors que la France et le Royaume-Uni ont une conception
211
hrite des positions librales et du courant marxiste reprsent par Boukharine, qualifi de dviation de droite, les tats-Unis ont loppos une vision des politiques de dfense largement inspire
des thses interventionnistes et marxistes les plus radicales. Enfin, la Russie et la Chine sont la
recherche dune voie mdiane fonde sur un partenariat public-priv.
AACHRISTOPHE FONTAINE
La technologie du temps rel irrigue les mdias modernes tout comme les structures de commandement des forces armes. Nous sommes donc tous devenus dpendants de cette dernire et, dans
la plupart des cas, cela apporte une relle plus-value. Pourtant, certains ne peuvent et ne doivent pas
tomber sous le coup de ce qui peut rapidement se transformer en une addiction, voire une vulnrabilit.
Il sagit de ceux qui ont en charge laction de ltat ou dune force arme, le politique dune part, le
stratge dautre part. En situation de responsabilit, il convient de se garder de se laisser prendre
dans ce tourbillon temporel que gnrent les flux continus dinformations. Face cette ivresse informationnelle et cognitive qui grce limage laisse penser que lon comprend parce que lon voit, il
convient probablement de rapprendre prendre son temps, voire en perdre. Lenjeu est dagir au
bon moment dans une squence matrise et cohrente dans le long terme, car cest bien l que se
situe la vritable urgence.
TRANSLATION OF THE
SUMMARY IN ENGLISH
AAJEAN-PIERRE RIOUX
Par un pais brouillard du mois de septembre deux enfants, deux frres, sortaient de la ville de
Phalsbourg en Lorraine. Ils venaient de franchir la grande porte fortifie quon appelle porte de
France (Through the thick September fog two children, two brothers, left the town of Phalsbourg in
Lorraine. They had just gone through the huge fortified gateway known as the Gateway to France).
Thus begins the voyage of initiation taken by Andr and Julien, two orphans born in Les Vosges, who
set off to discover the motherland after the defeat of 1870 and the amputation of the lostprovinces.
These are the opening words of the bestseller once used in French schools to develop reading fluency,
and which helped millions of French schoolchildren to cultivate geographical, physical and spiritual
affection for their country, fortify their civic intelligence and defend, at any cost, the mother of the
arts, arms and the Law: Le Tour de la France par deux enfants. Devoir et Patrie by G. Bruno.
What is Country? There is obviously divergence in the perception of this notion between civil
society and the military. For the former, Country appears as a variable related to fluctuating trends
in national sentiment in a changing environment, for the latter it constitutes a permanent entity intimately linked to a specific function. Country is consubstantial to the military state. The combination
proposed in this article between an historical approach, focusing on how this notion has evolved in the
course of time, and a military point of view which, on the contrary, integrates Country as a constant,
may help us to understand the limits and the potential of this re-emerging concept.
AAYOHANN DOUADY
Many of the young people that join the French army nowadays are not filled with particularly strong
patriotic ideas. Some come in search of a job, a qualification or training. Yet they all find the values
they expected when they enlisted: discipline, a taste for adventure and travel, camaraderie and, above
all, that of serving their country. Whatever their rank, military personnel fulfil the duties ordered by
the elected representatives of the French people. A Chief Sergeant of the Marine Corps tells his story.
AAJEAN-YVES LE DRIAN
Every year questions are raised about the 14th of July, not so much about the national holiday as
about the military parade, which this year, as every year, will be central to the celebrations. In reply,
Jean-Yves Le Drian, Frances Defence Minister, explains what this parade means to him: the Nation
paying the peoples tribute to its armed forces, gathering around them; the Nation coming together,
through two things of which it is proud, its soldiers, dedicated to our country, and the French, who
take this dedication to heart. It is also an opening up to the world, since our soldiers act in the name of
peace, the price of which we have learned from History. Whenever they are deployed, what is at stake
are the interests of the Nation and our values. These values, that unite us, are open and generous;
they do not exclude others.
214
AAPATRICK CLERVOY
TYPICALLY FRENCH
Patriotism in France and for the French is unlike the national sentiment of other countries, and of
regional attachments too, for many reasons, mainly social and historical. It is shaped like an inherited
identity that takes root by upholding what are unshakeable values. It resurges at specific points in
time. Those who uphold these values draw immense strength from them. Nonetheless, it does have
its faults too, it may also take a shape that blocks change. Here we look at its various nuances by
means of selected quotations from French historians and politicians.
AAJEAN-PIERRE RIOUX
On 2August 1914, Charles Pguy left for war, uplifted with enthusiasm and joy at being a soldier
of the French Republic. He had sublimated his childhood patriotism by giving it the dimensions of the
epic, reclaiming possession of that vast moral and lyrical domain that had been stripped away by a
sense of civic responsibility constrained by the polemic of the Dreyfus case.
AAJEAN-REN BACHELET
In the French national unconscious, the Vichy regime, with its principles compromised by its
collaboration with the Nazi occupying forces and the excesses of the National Revolution, remains
a deep wound that continues to weaken the cohesion of the national fabric, where patriotism is the
cement. How, in a world that has changed so much, can events that took place seven decades ago still
be relevant today? Quite simply in the fact that, at the time, between the French State on the one
hand, and Free France and the French Resistance on the other, two radically contrasting conceptions
of France clearly came up against each other, in a battle in which the very survival of the nation was
at stake. Identifying them clearly remains more enlightening than ever in order to gain a fair understanding of what we call France, as a site for wanting to live together that might inspire a form of
patriotism that does not imply a divide of any kind.
AAARMEL HUET
History shows that patriotism is not just a matter of attachment to the territory of a country, or
nation, but that it takes many forms of defence, defence of the family, of specific interests or commitment to common causes. Patriotism is active in every society, every community, every group, attached
as they are to constructing and protecting their unity. In a world that is breaking down social boundaries and the sense of belonging to a specific nation, patriotisms are re-forming in ideologies of exclusion as well as in a commitment to the diverse good of people in society. The soldier plays a central
role in contemporary patriotisms. If he may no longer serve his country for all the wrong reasons, his
combat makes fundamental sense in the defence of personal goods and futures which cannot be
ensured other than in the freedoms inhering in a society open to others.
AABERNARD BOURGEOIS
Patriotism in the tradition of Johann Fichte finds its concrete form in the rational linking between
State, Nation and Country. On the one hand, Country is the foundation of the being of the Nation,
and, through the latter, of the State. But, on the other hand, the State conditions the existence of the
Nation and, through the latter, of Country. Thanks to the reinstatement effected by Fichtes doctrine,
notably that of the Nation, the intermediate term between two sequences, it can serve as an example
for our age, tempted as it is by sectarian ideologism.
215
Today, as in the past, the legionnaire is a volunteer seeking a shelter, a family, a frame of reference
so he can begin a new life. His determination is such that he is prepared to give himself unconditionally, if necessary at the cost of his life, for his superiors and for the Legion. The link between the
Legion, as the Legionnaires home country, and France, is unique. Gradually, and if the Legionnaire so
desires, France can become his own country. Qui sait si linconnu qui dort sous larche immense,/
Mlant sa gloire pique aux orgueils du pass,/ Nest pas cet tranger devenu fils de France,/ Non
par le sang reu mais par le sang vers? (Who can tell if the stranger sleeping under the immense
arch,/ Blending epic glory with the pride of the past,/ Is not that foreigner become a son of France,/
Not by blood, but by blood shed?)
AATIENNE FRANOIS
Having become a normal nation state once more since reunification, Germany today, democratic,
peace-loving and Western, has developed, or rediscovered, a form of patriotism that resembles that
of other nations on many points. This does not mean, however, that she has forgotten her recent past.
Having come to terms with it, thanks to an uncommon sense of critical and ethical expectation, it is
aware of the responsibilities involved and, therefore, challenges anything that, from near or far, could
be taken as slipping back into nationalism.
Serge Toquet teaches History at lower and upper secondary level at the EPA air cadets school.
Colonel Jean-Xavier Chabane, is in command at this unique French Air Force school, which has a
distinct social mission. Through this discussion, the two men share their thoughts on patriotism
and the youth of the 21stcentury. Comparing the viewpoints of an officer and a teacher, comparing
experience.
AADIDIER NEBOT
To escape the attacks perpetuated by the fln against their community, the large majority of Algerian
Jews fled to France, rather than to Israel, as their fellow believers in Morocco did. This choice was due
to a long history and deep-rooted attachment that emerged with the Crmieux Decree.
AAVIRGINIE VAUTIER
Frantz Fanon, doctor, philosopher and political militant was born French and died Algerian. An
ardent patriot, originally from the French West Indies, he joined the Free French forces at the age
of eighteen. During the war, however, he encountered the everyday racism of the mainland French.
He bitterly denounced the lies that had drawn him into this situation. He went on to study and then
actively campaign to establish the bases of a fraternity that would transcend ethnic and cultural
differences. He died young, leaving behind him a controversial work which is as widely studied abroad
as it is unknown in France.
AACLAUDE COHEN
Fritz Haber, or the two faces of science: winning the Nobel Prize in Chemistry in 1919 for the year
1918, his discoveries would enable the production of nitrogen fertilisers, but also that of poison gases,
including the infamous mustard gas. This would eventually lead to ZyklonB, developed as a fumigant
216
for ships holds. His only aim was to serve his country, Germany. Considering himself to be great
patriot, others thought of him as a criminal.
AAVRONIQUE NAHOUM-GRAPPE
For the group, hatred is easier to think and feel, simpler to proclaim, more persuasive and more
fun than its opposite, which is often suspected of perverse falseness. As a passion, it endures over
time, even consolidating and transforming into an architecture of meaning: it solves the problem of
self-criticism (the Other is the despicable one) and that of how to achieve it: simply eliminate the
enemy and, to do that, violence is the easiest programme to think of. Hatred is a psychotropic drug
that makes the body feel good, chasing away dark thoughts and obscure depression, doubt and guilt.
AABELA TSIPURIA
The study of national problems and patriotic sentiment came about as a result of the colonisation
of Georgia in the 19thcentury. The people of Georgia came up against the need to reflect on a new
reality and forge a new national identity, and this took place in the literary sphere. But while patriotic
poetry was stimulated by colonialism, in postcolonial Georgia, it is its failure in relation to the new
reality that has been revealed.
After the slaughter of 1914-1918 and its postlude in 1939-1945, Europeans do not want to go to war
any more. The most they will accept is policing operations using professional security forces. This is
not to say that the collective sacrifice demanded of a people has disappeared. The charismatic State
that, rightly or wrongly, embodied the nation and, in the past, inspired patriotic fervour and sacrifice,
has been replaced by a new Moloch, transnational Finance, which recognises no homeland and no
moral or political values other than that of its own insatiable nature which demands that we sacrifice
the whole world to it.
Inflexions went to interview the director of a company operating in the agri-food industry and
based in France but also abroad, particularly in China, to ask what patriotism means to him in his
daily life. Having thought about this, he believes that thinking about patriotism, and about passing
on traditions, naturally means thinking about history, and circumstances, but above all, about what it
is that binds us to one another.
AAGRGORY CHIGOLET
In this article, we discuss the economic theories that underlie the defence policies of the worlds
major military powers. While France and the United Kingdoms conceptions are rooted in liberal positions and Marxist thought, represented by Bukharin and described as a right-wing deviation, the
United States has a vision of defence policy which, on the contrary is largely inspired by the most
radical interventionist and Marxist theses. Last, Russia and China are seeking an intermediate path
based on public-private partnership.
217
AACHRISTOPHE FONTAINE
BIOGRAPHIES
LES AUTEURS
AAJean-Ren BACHELET
AABernard BOURGEOIS
AAJean-Xavier CHABANE
AAGrgory CHIGOLET
AAPatrick CLERVOY
AAClaude COHEN
AAYohann DOUADY
AAChristophe FONTAINE
220
BIOGRAPHIES
AAtienne FRANOIS
AABenot GOURMAUD
AAArmel HUET
AAFranois LECOINTRE
AAJean-Yves LE DRIAN
AAThierry MARCHAND
AAVronique NAHOUM-GRAPPE
AADidier NEBOT
AAJean-Pierre RIOUX
AAFranois SCHEER
AASerge TOQUET
AABela TSIPURIA
AAVirginie VAUTIER
221
LE COMIT DE RDACTION
AAJean-Ren BACHELET
AAMonique CASTILLO
AAJean-Paul CHARNAY ()
AAPatrick CLERVOY
AASamy COHEN
AAJean-Luc COTARD
222
BIOGRAPHIES
AACatherine DURANDIN
AABenot DURIEUX
AAMichel GOYA
AAArmel HUET
AAHam KORSIA
AAFranois LECOINTRE
AAThierry MARCHAND
223
AAJean-Philippe MARGUERON
AADaniel MNAOUINE
AAVronique NAHOUM-GRAPPE
AAHerv PIERRE
AAEmmanuelle RIOUX
AAFranois SCHEER
AADidier SICARD
AAAndr THIBLEMONT
I NInflexions
FLEXIONS
Inflexions
civilsetmilitaires:
civils
et
militaires
:pouvoirdire
pouvoir dire: pouvoir
civils
et militaires
dire
NUMROS DJ PARUS
Fait religieux et
mtier
des
armes
Mutations et invariants, soldats
de la paix,
soldatsreligieux
en guerre n 2, 2006
Fait
Laction militaire a-t-elle un sens aujourdhui? n 1, 2005
et
Mutations et invariants, partie II n 4, 2006mtier des armes
Agir et dcider en situation dexception n 3, 2006
militaire
et
exprience
religieuse,
Introduction,
Line Sourbier-Pinter
Docteurs et centurions, actes deExprience
la rencontre
du
10dcembre
2007 n 8, 2008
Danile Hervieu-Lger
Dieu,
le roi
et la guerre, Dominique Alibert
Laumnerie militaire,
Xavier
de Woillemont
Les dieux et les armes n9, 2008
Credo du soldat amricain,
John
Christopher
Barry
Soldat et
homme
dglise,
Cline Bryon-Portet
Exprience
militaire
et exprience
religieuse,
sur une contribution
du numro
9 dInflexions,
Ham Korsia
Cultures militaires, culture duRetour
militaire
n11,
2009
Danile Hervieu-Lger
Laumnerie militaire, Xavier de Woillemont
Credo du soldat amricain, John Christopher Barry
Vivre sa foi au sein des armes, Jean-Ren Bachelet
Conclusion, Jean-Ren Bachelet
Le droit islamique de la guerre, David Cumin
Retour sur une contribution du numro 9 dInflexions, Ham K
Inflexions
Inflexions
Inflexions
civils et
militaires
: pouvoir dire: pouvoir
civils
et militaires
diredire
civils et militaires : pouvoir
Fait religieux et
mtier
des
armes
Fait
etet
Faitreligieux
religieux
Bulletin dabonnement
et bon
de commande
mtier
des
armes
un numro,
Acheter
sabonner,
cest simple :
@ En ligne :
www.ladocumentationfrancaise.fr
en est
O
mon abonnement ?
@ En ligne :
abonnement@ladocumentationfrancaise.fr
Tlphone 01 40 15 69 96
Tlcopie 01 40 15 70 01
Irastorza
Danile Hervieu-Lger
Laumnerie militaire, Xavier de Woillemont
Laumnerie militaire, Xavier de Woillemont
Credo du soldat amricain, John Christopher Barry
Credo
du sein
soldat
John Christopher
Je commande les numros
de
Inflexions
Vivresuivants
sa foi au
desamricain,
armes, Jean-Ren
BacheletBarry
saJean-Ren
foi au
sein
des
armes,
Jean-Ren Bachelet
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