LEYENDAS AMERICANAS

EL ABRAZO DEL NEUQUN Y EL LIMAY

Cuando el Paraso pareca florecer sobre la tierra del pehun, vivan dos jvenes amigos, casi
nios, llamados Neuqun y Limay.
Les gustaba compartir las horas de caza y soar con los misterios presentidos ms all de las
montaas y valles de la tierra que conocan.
Un da, mientras caminaban por el bosque de arrayanes, observaron a travs de enredaderas,
troncos y flores, a una jovencita mapuche. La nia murmuraba canciones, mientras peinaba
largas trenzas renegridas.
Comenz desde entonces un tratar de acercarse y conocerse entre los tres, hecho de cantos, de
silencios en medio de atardeceres y montaas, de charlas por los senderos.
Y poco a poco los dos jvenes amigos sintieron que una fuerza distinta, hasta entonces no
conocida, invada su amistad y comenzaba a separarlos, sin que ellos lo desearan.
Cada uno comenz a aislarse del otro, a mirar en soledad los espejos y crculos de los lagos y las
puestas de sol.
-Qu pasa entre Neuqun y Limay?- Era la pregunta obligada en la rueda de los mayores,
acuclillados alrededor del fogn.
Fue la Machi, con su sabidura de vida y aos, la que aconsej la prueba del destino como
remedio al distanciamiento entre los amigos.
- Quiero una caracola que traiga el sonido del mar que no conozco- pidi Rahiu, que as se
llamaba la jovencita mapuche de largas trenzas.
La Machi consider que el destino haba hablado y encomend la tarea a los dos jvenes. Ambos
partieron una madrugada, an hmeda de roco, con rubor en la copa de los rboles y el augurio
de las buenas nuevas de los pjaros maaneros.
Quien primero trajese la caracola, recibira el amor de la jovencita como recompensa.
Para ayudarlos en la bsqueda, Nguenechen, el padre de los hijos de la tierra, convirti a los
jvenes en ros. Uno, el Neuqun, correra torrentoso desde la altura que lo vio nacer, al norte.
Otro, el Limay, buscara desde el Sur, llegar hasta el mar por caracolas.
-Neuqun y Limay no volvern! Neuqun y Limay ya te olvidaron! clamaba el viento,
enamorado y celoso, al odo de Rahiu.
La jovencita callaba y escuchaba. La mirada lejana. El cuerpo cobrizo cimbreante como junco,
enflaqueciendo cada vez ms. Hasta que un da, cuando las aguas no la reflejaban sino como una
sombra de la hermosa muchachita que haban conocido Neuqun y Limay, Rahiu murmur una
ofrenda al Padre:
-Padre Nguenechen, yo te ofrezco mi vida a cambio de que vivan mis amigos Neuqun y Limay.
Padre, te la ofrezco, acptala.
Los espejos circulares del lago deshacan la pequea figura. Rayos de sol tibio acunaban su
ruego. El cuerpo moreno de Rahiu fue sumindose en la madre tierra poco a poco, hasta que
una nueva planta, de hojas muy frescas y con una flor roja distinta, fue tmidamente hacindose

un lugar en la constante verdura del bosque.

El Padre Nguenechen haba escuchado.
En el viento, testigo de todo el cambio, pudieron ms los celos que senta por Neuqun y Limay,
que su amor por Rahiu.
No llor el regreso de Rahiu a la madre tierra. Arras el lugar con furia. Con rapidez resec an
ms el desierto y las bardas durante das y noches, para llevar la noticia a Neuqun y Limay.
Quera ver el dolor que ella les causara.
Los jvenes quienes hasta entonces haban buscado llegar al mar cada uno por su lado- no
resistieron el vaco que les dejaba Raihu. Se abrazaron. Fundieron su dolor y sus cuerpos. Los
dos ros, hermanos en el amor y el dolor, confluyeron para formar el ro Negro. Unidos, avanzan
hacia el mar en la bsqueda eterna de la belleza y la amistad.

LEYENDA DEL ATRAPASUEOS

Hace mucho tiempo cuando el mundo era joven, un viejo lder espiritual Lakota estaba en una
montaa alta y tuvo una visin. En esta visin Iktomi, el gran maestro bromista de la sabidura
apareci en la forma de una araa. Iktomi le hablo en un lenguaje sagrado, que solo los lderes
espirituales de los Lakotas podan entender.
Mientras le hablaba Iktomi, la araa tomo un aro de sauce, el de mayor edad, tambin tenia
plumas, pelo de caballo, cuentas y ofrendas y empez a tejer una telaraa.
l habla con el anciano acerca de los crculos de la vida, de como empezamos la vida como
bebes y crecemos a la niez y despus a la edad adulta, finalmente nosotros vamos a la
ancianidad, donde nosotros debemos ser cuidadosos como cuando ramos bebes completando el
circulo.
Pero Iktomi dijo mientras continuaba tejiendo su red, en cada tiempo de la vida hay muchas
fuerzas, algunas buenas otras malas, si te encuentras en las buenas fuerzas ellas te guiaran en la
direccin correcta. Pero si tu escuchas a las fuerzas malas, ellas te lastimaran y te guiaran en la
direccin equivocada.
El continuo, ah hay muchas fuerzas y diferentes direcciones y pueden ayudar a interferir con la
armona de la naturaleza.
Tambin con el gran espritu y sus maravillosas enseanzas. Mientras la araa hablaba
continuaba entretejiendo su telaraa, empezando de afuera y trabajando hacia el centro.
Cuando Iktomi termino de hablar, le dio al anciano Lakota, la red y le dijo: ve la telaraa es un
circulo perfecto, pero en el centro hay un agujero, usa la telaraa para ayudarte a ti mismo y a tu
gente, para alcanzar tus metas y hacer buen uso de las ideas de la gente, sueos y visiones.

Si tu crees en el gran espritu, la telaraa atrapara tus buenas ideas y las malas se irn por el
agujero. El anciano Lakota, le paso su visin a su gente y ahora los indios Siux usan el
atrapasueos como la red de su vida.
Este se cuelga arriba de sus camas, en su casa para escudriar sus sueos y visiones. Lo bueno de
sus sueos es capturado en la telaraa de vida y enviado con ellos, lo malo de sus sueos escapa
a travs del agujero en el centro de la red y no ser ms parte de ellos.
Ellos creen que el atrapasueos sostiene el destino de su futuro.
Versin: Mirta Rodrguez

EL CALLEJN DEL DIABLO

Hasta hace algunos aos exista, a corta distancia de lo que hoy es el centro de la ciudad, una
estrecha callejuela conocida con el nombre de Callejn del Diablo.
La citada va, consista en un pasadizo sombro bordeado de rboles frondosos y atravesaba un
paraje solitario en el que, a modo de vivienda, se descubra una casucha pauprrima habitada por
un tsico.
Ya sea por el enfermo, por el nombre del callejn o quiz por su lobreguez, el hecho es que poca
gente se aventuraba de da por esa ruta; y quien la utilizaba, procuraba salvar su recorrido
apresuradamente. Naturalmente, de noche nicamente los temerarios se atrevan a cruzar la tal
callejuela; teniendo para ello que valerse de todos sus sentidos, pues despus del ocaso reinaba
all una profunda oscuridad.
En cierta ocasin, uno de aquellos bravos que son capaces de tragarse el propio diablo volva a
casa, luego de una sabrosa pltica con sus compaeros de la ritual tertulia nocturna. Se intern en
el callejn y, hallndose casi a mitad del camino, acert a vislumbrar una figura que se apoyaba
en el tronco de uno de los rboles mencionados. Tuvo un ligero sobresalto, pero inmediatamente
se recuper y musti para sus adentros: -Con que forajidos a m, eh? Ahora vers!-. Y
empuando las manos, se dirigi resueltamente hace el sujeto. Ya se encontraba a unos metros
del individuo cuando, de pronto, se ilumin la escena y surgi ante los ojos del valiente un ser
horrendo que rea malignamente.
El noctmbulo sinti que la tierra se hunda bajo sus plantas; pero, acicateado por su instinto de
conservacin, en lugar de desmayarse se puso pies en polvorosa, logrando as evadirse de una
segura desgracia.
La noticia de que el callejn de marras se apareca el demonio cundi entre la poblacin y, a
consecuencia del incidente ocurrido al trasnochador de la historia, se propal que otras personas
ya haban sido asustadas por el monstruoso espectro. Y, si regularmente el callejn era

escasamente transitado en las noches, al comprobarse que Lucifer se haba establecido en l, ya

nadie osaba ni por equivocacin usar este camino despus de ocultarse el sol.
Y, como sucede siempre que se trata de las calamidades pblicas, alguien ducho en cuestiones
diablicas aconsej que, para evitar que el diablo comenzara a incursionar fuera de su reducto y
se abatiese sobre la comunidad quin sabe con qu malditos fines, se depositaran diariamente
bajo el rbol infernal algunas ofrendas, de preferencia joyas y monedas de oro. Y as se hizo.
Lo curioso del caso es que los supersticiosos que todas las maanas iban a dejar obsequios a
Satn, observaban que los del da anterior se haban esfumado, lo que les afirmaba en su
conviccin de que el diablo se complaca con los regalos que el pueblo le brindaba.
Pero el misterio lleg a odos de dos fornidos pescadores, que ya se las haban visto en sus
correras marinas hasta con basiliscos, de manera que estaban curados de espanto. Y dialogaron
as los lobos de mar: -Qu te parece lo del diablo de San Martn?
-A mi me parece que hay gato encerrado, y que el diablo se tiene costumbres de ratero. Y tengo
para m que, como buenos hijos de Dios, si hay algo que no debemos permitir es el robo a sus
ovejas, aunque el ladrn sea el mismo Belceb
-Crees que podamos hacer algo?-, pregunt el primero.
-Sospecho que s-, contest filosficamente el interpelado.
Esa vez, al filo de la medianoche, dos siluetas penetraron resueltamente en el pavoroso callejn.
Y, como es de rigor, el presunto diablo esperaba pacientemente apoyado en su rbol para
infundir el terror del ms all al desprevenido transente que se arriesgase a ingresar en aquellos
dominios del infierno.
Ya estaba el padre de las tinieblas listo para encender su cartucho de azufre y mostrarse a los que
se aproximaban cuando sbitamente, a la luz de una antorcha nacida de la nada, vio emerger la
imagen peluda, armada de negros cuernos y larga cola, del autntico Satans.
No se repona todava de la sorpresa cuando experimento en las posaderas la mordedura de un
fuego que le quemaba las entraas, y que no era ms que un tizn al rojo vivo que diestramente
acababa de aplicarle en esa regin uno de los pescadores; pues ya supondr el lector que los
pescadores eran los autores del contraataque diabluno.
Presa de un pnico indescriptible, el caverncola slo atin a decir: -Jess, el diablo quiere
llevarme!-; y, profiriendo aullidos demonacos, emprendi velocsima carrera, comparados con
la cual los rcords olmpicos no son sino juegos de nios.
A la noche siguiente, los pescadores se apostaron en el callejn, y, aunque montaron guardia
hasta el alba, el diablo no apareci por ningn lado.

Sin embargo, al poco tiempo de la vergonzosa retirada del adversario, se averigu que un
prominente personaje de la localidad se debata entre la vida y la muerte a causa de una extraa y
repentina enfermedad que, en forma de llagas, se le manifest en los glteos, aparentemente
producidas por quemaduras profundas.
El individuo san porque, segn opinin del vulgo, se arrepinti de sus culpas y don a una
institucin par pobres un lote de joyas, entre las cuales muchos creyeron reconocer las que
ofrecieron al diablo junto al rbol.
As fue ahuyentado el ngel Malo de su madriguera de San Martn. Y solamente qued como
recuerdo de los sucesos acaecidos el sugestivo nombre de Callejn del Diablo con que se design
durante largos aos al siniestro recoveco antes de que, con el avance de la urbanizacin,
desapareciera definitivamente de la red de vas pintorescas de la ciudad.

LEYENDA DEL CERRO DE VILLA DEL DIQUE

Cuenta la leyenda que hace muchos aos en un hermoso valle llamado Ctalamochita; exista una
tribu de indios que enamorados del paisaje, decidieron dejar de ser nmades, para instalarse
definitivamente en aquellas tierras frtiles cubiertas por el encanto de la naturaleza.
Entre el grupo de adolescentes se encontraba un indiecito al que llamaban Nazar; era alto,
robusto, de tez morena, sus ojos grandes enmarcaban una visual penetrante, avasalladora, era un
gran observador. No exista ave sobre el cielo que no pudiera divisar ni animal en la tierra sin
dejar de rastrear, an las tormentas ms fuertes aprendi a detectar anunciando a su tribu la
cercana tempestad.
Una noche, cuando Nazar se encontraba apostado en su guardia vigilando sigilosamente a los
pumas hambrientos que noche tras noche intentaban devorar a su gente, sinti a lo lejos una vos
suave que lo llamaba por su nombre Nazar , Nazar, ven a m soy tu sueo y he venido a
acunarte; Nazar asombrado, sacudi su cuerpo y abriendo grande sus pupilas trat de no pensar
en esa hermosa vos que por momentos lo apartaba de la realidad; en pocos minutos nuevamente
la vos se apodero de el Nazar, Nazar, ven a mi soy tu sueo y he venido a acunarte; su
cuerpo relajado por completo se dej arrastrar hacia los brazos clidos del sueo, donde ya sin
ser dueo de si mismo penetro en la inconciencia mgica de la nada.
Amaneca en el valle, los primeros rayos de sol abrazaron el cuerpo clido del indiecito Nazar;
sus parpados fueron abrindose lentamente, el horror y la desolacin se encontraban frente a l,
los pumas haban logrado su propsito; cuerpos mutilados yacan por todas partes, el paisaje ya
no era el mismo y el aroma a flores silvestres se haba convertido en un olor nauseabundo amigo
de la muerte.

Nazar sinti que el corazn era arrancado de su cuerpo y se sumergi en un profundo llanto que
lo invadi de angustia y tristeza.
En ese preciso momento la tierra comenz a temblar, desprendindose de la misma un sonido
aterrador, el fuego brotaba por cada uno de sus poros y de su garganta enrojecida emanaba un
lquido ardiente, destructivo; un humo negro se alz por los aires abrazando y tragando hacia la
inmensa profundidad al indiecito Nazar.
Las nubes de fuego mezclado con cenizas fueron apartndose lentamente dando lugar a la luz
del sol a participar como testigo clave de la ausencia de Nazar, ya que en su lugar se encontraba
erguido y desafiante un inmenso cerro al que hoy llamamos, el Cerro de Villa del Dique!; an
por las noches, cuando los habitantes del pueblo se sumergen en un sueo profundo, el no
duerme, es el gran protector de la villa, miles de batallas climticas lleva ganadas, cicatrices
profundas entallan su cuerpo; la brisa del sueo lo sigue llamando,Nazar, Nazar ven a m que
he venido a acunarte, pero sus pupilas no se sierran ni lo harn jams, porque es el gran
observador, el gigante de Villa del Dique ESE.BE.ELE.

EL COLIBRI
Painemilla y Painefilu, eran dos jvenes y bellas hermanas que vivan en las proximidades del
lago Paimn.
Un poderoso jefe Inca que se encontraba recorriendo la regin, se enamor de Painemilla.
Varios das dur la ceremonia de bodas luego de los cuales la pareja vivi feliz en un palacio de
piedra. El tiempo pasaba y ambos se encontraban cada vez ms enamorados.
Cuando Painemilla supo que esperaba un hijo, el Inca convoc a los sacerdotes para escuchar sus
profecas. Vaticinaron mellizos. Que seran muy bellos. Que un hilo de oro adornara sus
cabelleras desde el momento del nacimiento. Vaticinaron que algo quebrara la felicidad de la
pareja.
Al acercarse el momento del nacimiento, el gran jefe tuvo que viajar al norte y pidi a su cuada
Painefl, que acompaara a Painemilla.
Cuando Painefl y Painemilla volvieron a encontrarse, al ver a su hermana tan feliz, tan
enamorada y tan mimada por su nueva familia, sentimientos de envidia se apoderaron de
Painefl. Cuando nacieron sus sobrinos, una nena y un varon, tan lindos, tan sanos, tan alegres y
con una hebra de oro adornando su cabeza, enloqueci. Encerr a los mellizos en un cofre y lo
tir a las aguas del lago. Dijo a su hermana que sus hijos no eran humanos sino perros y le
entreg un par de cachorros para criar y luego se sumi en un profundo y oscuro silencio. Se
llen de miedos y empez a temblar.

Painemilla no haca sino llorar. Al llegar su amado esposo y ver los perros que tena por hijos, la
confin a una cueva oscura. La desolacin se apoder de ambos.
Los mellizos en su cofre, navegaron por el lago y fueron hallados por un viejo mapuche que
junto a su esposa los cuid. Los nios crecan felices y saludables aunque jams coman.
Un da, el inca entristecido sali a pasear por la orilla del lago, pensaba en su amada Painemilla,
en la forma en que su felicidad se haba perdido, en lo solo que estaba, cuando de pronto, unas
risas infantiles llamaron su atencin. All vio, un par de nios jugando, bellos como el trigo, con
un hilo de oro en sus cabellos. Record la profeca y supo. Eran esos sus hijos. Los abraz y los
llev a su hermosa casa de piedra. Busc a Painemilla para reconstruir la felicidad perdida.
Painefl haba sido descubierta, saba que le corresponda un cruel castigo por su traicin.
El inca tom entre sus manos una piedra mgica, la elev al cielo y dijo: - Aydame seor a
hacer justicia. Que todo tu calor traspase esta piedra y que en ella se ejecute el castigo a Painefl.
La piedra se volvi transparente, se carg de luz, se carg de fuego, un rayo verde sali de la
piedra y busc a Painefl. Donde ella estaba slo quedaron cenizas cenizas y un pequeo
pajarillo, era el pinsh o colibr que segn las tradiciones mapuches presagia la muerte, vive
inquieto y triste, como Painefl, no se posa en ramas ni toca el follaje, tiembla de miedo como si
esperase el castigo.
LEYENDA MAPUCHE

EL DORADO
Conquistadores, exploradores y aventureros buscaron incansablemente El Dorado por toda
Sudamrica. En su afn por llegar a esa fabulosa ciudad pletrica de oro y plata realizaron
esfuerzos tan colosales como vanos. Algunos descubrieron recovecos insospechados de una
geografa formidable y bebieron un sorbo de gloria, a pesar del fracaso en sus expectativas. Otros
no hallaron ms que penurias, muerte y olvido. Si bien su emplazamiento no corresponda
exactamente al territorio de la Argentina, su leyenda estuvo ampliamente difundida en estas
tierras, y no faltaron quienes la buscaron infructuosamente en el norte de nuestro pas. Buscaron
Riquezas y estaban llenos de ilusiones por el mundo nuevo que estaban por descubrir.
El sortilegio del oro y la presuncin de que era fcil obtenerlo encandilaban a quienes oan las
noticias que cruzaban del Nuevo al Viejo Mundo. Muchas se referan a hechos reales, como el
saqueo de los dos mayores imperios de la Amrica precolombina: el azteca y el inca. Para
muchos, la verdadera emocin fue al conocerse el episodio en que el conquistador del Per,
Francisco Pizarro, exigi para liberar al rebelde Atahualpa su propia altura en oro dentro de un
recinto de seis metros de ancho por ocho de largo (Nueva 277). Realmente fueron muy
ambiciosos los comentarios que hablaban del oro. Pero desde antes circulaban alusiones a

inmensas riquezas que se ocultaban en sitios extraordinarios esparcidos por doquier, se tejieron
leyendas e historias que hablaban del fabuloso oro. Eran espejismos, memorias de esplendores
extinguidos, eran historias inventadas? Hasta el da de hoy todava son una incgnita.
Entre esas historias maravillosas entre la tradicin y la fantasa, brillaba con singular fulgor la de
un cacique tan rico que todos los das revesta su cuerpo con oro y despus se baaba en un lago
para quitrselo, no saba que hacer con tanto oro... En realidad el relato corresponda a la
ceremonia de entronizacin de los jefes entre los indios chibchas, en el norte de Colombia. Para
que cada nuevo cacique se consagrara al Sol lo desnudaban, untaban su cuerpo con resina o barro
y lo espolvoreaban de pies a cabeza con un fino polvillo de oro. As engalanado, suba a una
balsa cargada de ofrendas preciosas que en el centro del lago Guatavita se arrojaban a las aguas,
donde adems se lavaba el cacique para entregar a los dioses el oro que lo cubra. El cacique era
reverenciado como el Dios mximo para los aborgenes de la regin.
Ese ritual haba desaparecido antes de la llegada de los espaoles y, transformado en leyenda,
pasaba oralmente de generacin en generacin. Sin embargo, los conquistadores se negaron a
admitir que semejante prodigalidad fuera cosa del pasado. La codicia confiri a la saga
proporciones fabulosas, y desde 1530 se organizaron expediciones para buscar la ciudad del
cacique dorado.
A pesar de los aos transcurridos, los espaoles pensaban que estas ceremonias todava se hacan
en la Amrica que estaban conquistando, por eso buscaban con mucha ambicin el oro.
El nombre de El Dorado se atribuye a Sebastin Belalczar, conquistador de Nicaragua y
fundador de Quito, Guayaquil (en Ecuador), Popayn y Cali (en Colombia). Cambi su apellido,
Moyano, para adoptar como tal el nombre de la villa de Extremadura donde haba nacido. Lcido
y sagaz (a pesar de que nunca aprendi a leer), a los doce aos vino a probar fortuna en Amrica,
donde acumul considerable prestigio.
Fascinado por las narraciones march hasta la meseta de Cundinamarca (Colombia), donde en
1539 se encontr (en lo que parece ser un caso nico en la historia) con otras dos expediciones:
los hombres de Belalczar, los de Gonzalo Jimnez de Quesada (fundador de Santa Fe de Bogot)
y los del alemn Nicols de Federmann haban ido a parar al mismo sitio sin saber nada los unos
de los otros. Cuentan que los primeros iban ataviados con finos trajes de Castilla, los segundos
lucan ropajes indgenas y los terceros se cubran con pieles de animales: todos se llevaron una
sorpresa mayscula.
En 1541, Gonzalo Pizarro, con cinco mil hombres, cuatro mil llamas, dos mil cerdos, novecientos
perros y doscientos cincuenta caballos, parti desde Quito en pos de canela y oro. Desoyendo a
quienes consideraban temeraria su decisin, Francisco de Orellana le dio alcance. Los agoreros
tenan razn: despus de tropezar con unos pocos canelos inexplotables, ambos obcecados
debieron acordar que Orellana se adelantase con los cincuenta y siete hombres que estaban en
condiciones menos deplorables (ms de la mitad haba muerto y los dems, famlicos y
debilitados, no podan continuar). El curso del ro Napo llev a Orellana, no hasta la ansiada

ayuda, sino hasta una corriente de agua tan grande que lo paraliz de estupor: haba descubierto el
ro ms caudaloso del planeta, y lo bautiz ro de las Amazonas. La majestuosidad del ro lo
impact y se qued un tiempo con sus hombres en esa regin.
En 1560 se incorpor a la lista de ambiciosos el sanguinario Lope de Aguirre. Integraba las filas
del capitn Pedro de Ursa, pero no vacil en asesinarle para asumir el mando y proclamarse rey
de la Amazonia. Era un hombre de pocos escrpulos y sin lmites en su conducta. Descubri el
Casiquiare (al sur de Venezuela) y se supone que naveg por el Orinoco en toda su extensin
antes de que sus compaeros juntaran coraje para matarlo, haba sido tan sanguinario, que as
termin sus das. (El directo alemn Wemer Herzog dio su propia versin de la aventura en su
pelcula Aguirre, la ira de Dios, protagonizad por Klaus Kinski.)
Mientras tanto, los intentos de encontrar oro en el fondo del Guatavita proseguan. Antonio de
Seplveda se propuso secar el lago en 1580 e hizo perforar una de sus paredes de roca, hasta que
un derrumbe sepult a sus esclavos indios junto con sus ilusiones de grandeza.
Por otra parte, se deca que tambin en la Guayana reinaba un cacique dorado. El lago donde
supuestamente se baaba era tan enorme como inexistente... a pesar de que durante dos centurias
figur en los mapas. A sus orillas, decan, estaba la ciudad de Manoa, donde hasta las marmitas
eran de oro. Atrado por estas noticias, en 1595 incursion por la regin Walter Raleigh, favorito
de la reina Isabel 1 de Inglaterra. El fracaso de su misin y el feroz enfrentamiento ocasionado
por la intervencin inglesa en dominios espaoles desembocaron en su ejecucin, en 1618. Fue
una muy mala experiencia , el haber ocupado los ingleses tierras conquistadas por los espaoles.
Por otro lado Raleigh no encontr nada de lo que se haba propuesto.
La bsqueda de El Dorado no termin con la conquista. En este siglo aparecieron ms
aventureros que trataron de llegar a las tierras donde el reflejo del oro opacaba la luz del sol. El
ltimo fue el ingls Percy Fawcett; acompaado por su hijo, recorri el Mato Grosso hasta que, en
vez de fortuna, encontr la muerte.
La leyenda del dorado continu por mucho tiempo , y a muchos hombres de distintas
generaciones, lo atrajo la idea de encontrar el metal maravilloso en grandes cantidades.
Antes, desde 1921, el piloto estadounidense James ngel busc oro en las tierras altas de la
Guayana venezolana y asegur haber visto la ciudad de El Dorado en uno de sus vuelos. En 1935
descubri la cascada ms alta del mundo (el salto ngel), de mil metros de altura.
Se tejieron muchas leyendas y se imaginaron de muchas formas la ciudad de El Dorado.
Hoy son historiadores, arquelogos y antroplogos quienes tientan suerte. Se empean en hallar
en esa leyenda significados que contribuyan a la comprensin del mundo indgena. Tratan de
encontrar mensajes ocultos envueltos en la Leyenda.

Una exquisita pieza de oro, que reproduce la escena del cacique en la balsa, es considerada por
muchos estudiosos prueba irrefutable de la existencia de El Dorado. Algunos sostienen que la
leyenda encierra dos ideas simblicas: un inmenso tesoro oculto (el conocimiento) y la fuente de
la eterna juventud (la trascendencia). Se unen dos conceptos fundamentales de la vida de los
indgenas, por un lado el conocimiento y por otro lado la trascendencia, que rea un valor tan
importante para ellos.
El oro, que para los europeos posea un atractivo exclusivamente material, pudo haber tenido un
profundo sentido espiritual para los indgenas americanos. Se identificaba con el Sol y su
resplandor, tena carcter de sacrificio y ofrenda, era imagen de fecundidad, vitalidad y poder,
tambin de fuerza y entereza. La plata representaba su opuesto complementario, la Luna.
En la dcada del 60, el Instituto Nacional de Cultura del Per organiz una expedicin para
localizar El Dorado en la floresta del ro Urubamba, de acuerdo con referencias obtenidas de
crnicas como las de Felipe Huamn Poma de Ayala, que datan del 1600. Ante la falta de
contacto con el grupo que se haba internado en la selva se inici un rastreo infructuoso. Cuando
ya no quedaban esperanzas, a un ao de la partida, cerca de Cuzco apareci desfalleciente Nez
de Arco, el arquelogo que la encabezaba. Despus de una larga convalecencia, el investigador
sorprendi a todos diciendo que no recordaba nada de lo que haba pasado, ni de los compaeros
que lo haban acompaado.
Estas tierras australes de la Amrica del Sur tambin fueron escenario de bsquedas impulsadas
por la ambicin. Se supona que en algn lugar del actual territorio argentino se esconda la
Ciudad de los Csares (Nueva 162).
Una crnica afirmaba que en ella el clima era tan sano que la gente era casi inmortal. Otra aluda
a la magnificencia de sus templos, su mobiliario de oro, sus enseres de plata. Un viajero describi
un cerro de plata y otro de oro en las cercanas de la urbe. Tambin se dijo que estaba junto a una
laguna donde abundaban las perlas, tambin habitaban los ms maravillosos pjaros y plantas
silvestres.
A principios del siglo diecisis se la ubicaba en algn punto entre Crdoba, Santa Fe y Santiago
del Estero. Testimonios posteriores fueron corrindola cada vez ms hacia el sur, junto a los ros
Colorado o Negro. Algunos la situaban en el centro de la Patagonia o en el lago Nahuel Huapi e,
incluso, cerca del estrecho de Magallanes.
Tambin cuando descubrieron las maravillas de Santa Cruz , la ubicaron all.
El hechizo de la Ciudad de los Csares perdur hasta este siglo, cuando expediciones
arqueolgicas trataron de encontrar sus ruinas en una amplia regin desde La Pampa hasta Santa
Cruz.

Todava hay arqulogos e historiadores que buscan la Ciudad de los Csares.

La historia de la Conquista Americana nos sorprende da a da con historias por descubrir ,
leyendas para comprender y una gran admiracin por la cultura indgena.
Versin: Claudia Vidal LEYENDA ARGENTINA

EL HORNERO
Frente a la entrada de su choza el indio transformaba el
barro en hermosas vasijas y pulidos platos. No en vano era
el mejor alfarero de su pueblo.
Su alegra era grande, al da siguiente iba a casarse con la
joven ms hermosa de la tribu, tambin alfarera.
Esa noche, como todas las noches previas a un matrimonio,
se reunieron en consejo las familias de los novios con el
cacique y el hechicero para la ceremonia de presagios.
El hechicero bail, como siempre lo haca, cant como
siempre lo haca y luego arroj al fuego un puado de
bayas como siempre. Y fue entonces cuando sucedi lo
que nunca ocurra el fuego se apag, un viento muy fuerte ti con cenizas a los concurrentes
y cuando todos miraban horrorizados lo ocurrido, el hechicero presagi grandes desgracias
derivadas de aquel matrimonio.
Bajo tal influencia el cacique prohibi su realizacin.
Los enamorados convinieron fugarse a la selva donde estableceran su hogar.
A la noche siguiente huyeron, pero los indios los persiguieron lanzando flechas con agudas y e
envenenadas puntas. Cuenta la vieja leyenda que cuando los jvenes caan mortalmente heridos,
un revuelo de plumas y trinos surgi en el lugar. Cuenta la vieja leyenda que ambos se
transformaron en esas hermosas y simpticas avecillas que empleando su habilidad para modelar
hacen, cantando, su nido de barro.
Cuenta esa vieja leyenda que as naci el hornero, pjaro laborioso de los campos argentinos.

EL MALLCU Y EL TIULA
(El Cndor y el Zorro)
Leyenda Aymara DE ARGENTINA
En la tarde fresca y luminosa de las altas cumbres andinas se haban reunido un grupo de
animales a escuchar los relatos de las ascensiones diarias del Cndor sobre las gigantescas
montaas de aquel lugar.
Sin embargo, el Zorro parlanchn y jactancioso como l solo- lo desafi dicindole que l era
capaz de hacerlo en menor tiempo que l.
El Cndor, picado en su orgullo y su amor propio, le propuso ascender juntos el Illimani. El
Zorro, sin parpadear, le acept la apuesta, seguro de armarle alguna treta que le permitiera
evadirse del compromiso contrado en esa ocasin.
Pero no pudo consumar su plan, debido a la vigilancia del Cndor, as que hubo de enfrentar el
desafo.
El primer da caminaron bien. El segundo llegaron al lmite de las nieves perpetuas e hicieron
noche en dos grutas formadas por la nieve, una encima de la otra.
A cierta hora avanzada de la noche, el Cndor lo llam al zorro: - Tiula, Tiula!ste contest con voz fuerte: -Mallcu, Mallcu!- (que es el nombre con que la gente de la Cultura
Aymara llama al Rey de las Aves, as como Tiula al Zorro)
Despus de algunas horas vuelve a llamarlo y el Tiula le responde dbilmente, temblando de fro.
A la tercera vez que invoca su nombre, el Tiula le contesta con voz trmula, casi inaudible.
Al despuntar el Sol por sobre las nevadas cimas del Illimani, mientras agita sus potentes y
renegridas alas, grita el Mallcu, alborozado, el nombre del Tiula.
ste no contesta y slo reina el silencio en el sitio que lo alberg. Brinca presuroso hacia la gruta
y lo halla helado por el fro implacable de la noche transcurrida, yerto y sin vida.
Con los ojos abiertos, fijos y vidriosos. El Mallcu coge el cadver y lo conduce con sus vigorosas
garras hasta el crculo de animales que sirvieron de testigos. Arrojndolo al centro, sentencia a
los presentes:
As termina el que, por fanfarrn y pedante, pretende realizar lo que est reservado para
otros que han nacido destinado para ello y que est fuera de sus aptitudes.(El Arte Folklrico de Bolivia de Rigoberto Paredes)
Adaptacin de Liliana Pintos.

EL PINGINO
Hace un par de aos, realic con unos amigos una excursin al Sur. All, encontramos un viejo
chamn que embruj nuestras noches, contando viejas historias, ocurridas cuando el tiempo
empezaba. Una de esas historias nos cuenta que el pingino era una de las aves preferidas por los
dioses que habitaban el sur de Amrica. En ese entonces, el pingino era distinto de cmo lo
conocemos ahora. Era un ave que surcaba los cielos alcanzando gran altura y velocidad. Su
gracia y belleza hacan que los dioses detuvieran el tiempo para disfrutar de sus vuelos y sus
piruetas. Su majestuosidad era indiscutible y todas las aves soaban parecerse a l.
Pero los dioses, que ven ms all de lo que los humanos ven, comenzaron a observar que en
interior del pingino, una sombra comenzaba a crecer, la majestuosidad del vuelo haba
convertido al pingino en un ser arrogante que despreciaba a quienes no tenan sus habilidades y
en particular a los peces que le servan de alimento.
Pronto su desprecio se convirti en maltrato con esos pequeos seres a los que consideraba seres
muy inferiores a l. Muchas veces, disfrutaba de zambullirse con fuerza en el mar para asustarlos
o arremeta a picotazos contra ellos, no para saciar su hambre, simplemente encontraba placer en
matarlos y verlos flotando inermes en el mar.
Y como dios, todo lo ve y lo sabe, decidi intervenir brindndole una enseanza a nuestro
amigo. Entonces, lo priv de aquello que tanto lo enorgulleca; le quit la capacidad de volar. Y
as fue como sus potentes alas se acortaron, su cuerpo adquiri peso y debi olvidarse para
siempre del vuelo. Con mucha humildad tuvo que aprender a nadar como esos peces. , a los que
sola despreciar. Desde entonces, su vida cambi. Abandon sus nidos en los rboles, comenz a
buscar cobijo en huecos subterrneos, y por si esto fuera poco, condenado a vivir en aguas casi
congeladas.
Desde entonces, el pingino se volvi mas reposado, junto a su compaera, que ahora elige para
toda la vida, aprendi a nadar con tanta gracia como si fuera un pez. Los hombres comenzaron a
llamarlo pjaro bobo, pero a l no le importa. Y segn dice la leyenda se transformaron en un
ejemplo de fidelidad porque cuando uno de ellos muere, su pareja se interna en el mar y nunca
ms regresa.
Adaptacin: Mirta Rodrguez
LEYENDA ARGENTINA

LA CASA DEL TRUENO

La historia que voy a contarles, ocurri antes de la llegada de los conquistadores espaoles al
actual territorio de Veracruz, incluso, antes an de que los Totonacas lo poblaran. Fue hace
tanto... pero tanto tiempo... que ya ni siquiera los ancianos pueden recordarla.
Entre las ciudades de Totomoxtle y Coatzintlali, existe una caverna, a la que no se llega con
facilidad y en la que antiguos hechiceros levantaron un templo dedicado al Dios del Trueno.
Cuando llegaba el tiempo de la siembra, siete augures caminaban por la noche a travs de la
selva. No importaba si el clima era benigno o no acompaaba, si estaban heridos o enfermos.
Ellos, siete veces en la noche invocaban a los dioses, gritaban, entonaban cnticos a los cuatro
vientos. Siete sacerdotes a los cuatro vientos era la clave, porque cuatro veces siete equivale a los
veintiocho das que componen el ciclo lunar. Esos viejos sacerdotes, a veces maltrechos, hacan
sonar el gran tambor del Trueno, lanzaban flechas encendidas al cielo y sacrificaban animales en
la cueva para mantener despierto a su dios.
Esto no resulta extrao, ya que muchas culturas desarrollaban ritos similares, sin embargo, lo
extrao, es lo que suceda despus...
Cuando los sacerdotes terminaban con los cnticos, del cielo descenda la luz cegadora de los
relmpagos, una luz tan intensa que tanto los animales de la selva, como los peces del ro,
quedaban ciegos; luego, atronaban el espacio furiosos truenos que ensordecan a cuanto ser
viviente se encontraba en la zona, a excepcin de los sacerdotes; y comenzaba a llover, llova a
torrentes y la tempestad ruga sobre la cueva durante muchos das y muchas noches y hasta los
ros desbordaban cubriendo de agua y limo las riberas.
Cuanto mas invocaban los hechiceros, mayor era el ruido que producan las tormentas y cuanto
ms se golpeaban el gran tambor ceremonial, mayor era el ruido de los truenos, cuanta ms
flechas lanzaban al cielo, ms intensos resultaban los relmpagos.
Y as sucedi por varios siglos... Hasta que un da, llegaron unos hombres, que venan ms all
del Gran Mar de las Turquesas. Esos hombres, que trajeron consigo otras costumbres, eran seres
felices que haban vencido la adversidad del mar.
Los sacerdotes, de la Caverna del Trueno no estuvieron conformes con la llegada de estos
extranjeros y se fueron a la cueva a producir truenos, relmpagos, rayos y lluvias y torrenciales
aguaceros con el fin de amedrentarlos.
Y aunque no existen registros de lo sucedido, se sabe que llovi sin parar, durante varios das y
sus noches. Y los ros desbordaron, y el limo lo cubra todo... pero hubo alguien que intentando
guarecerse descubri la caverna. Y encontr a los siete hechiceros... en plena invocacin,
clamando al malvado dios del Trueno.
Los extranjeros no eran amigos de la violencia, por eso, reunieron a los hombres sabios de su
pueblo para decidir qu hacer. Se dieron cuenta de que nada podra hacerse contra esas fuerzas a

las que llamaron sencillamente naturales y que sera mejor rendirles culto y pleitesa, adorar a
esos dioses y rogarles fueran magnnimos con ese pueblo que acababa de escapar de un
monstruoso desastre.
Acabaron con los siete hechiceros y en el mismo lugar en que se encontraba la Caverna del dios
del Trueno, los totonacas u hombres sonrientes que cruzaron el mar de las Turquesas, rindieron
culto al dios del Trueno implorando trescientos sesenta y cinco das, tantos como escalones
conducen al fondo de la caverna, ofrendando flores y frutas y encendiendo inciensos y
sahumerios. Sus cantos eran alabanzas que hacan dormir a los nios y brillar los ojos de las
mujeres enamoradas.
Y el dios del Trueno los escuch y les pidi que destruyan la caverna y sobre ella construyan un
templo elevado, hoy conocido como Pirmide de Tajn, que en lengua Totonaca quiere decir
lugar de las Tempestades.
LEYENDA TOTONACA VERACRUZ

LA HUALA QUE GIME EN EL PAIMN

Cuentan las voces del antiguo Neuqun que una hermosa doncella mapuche llamada Huala
acostumbraba desde nia a ir con el cntaro por agua al lago. Sin que nadie lo hubiera advertido,
el Trelque o genio del lugar, la acechaba desde algn tiempo, hasta que lleg el da en que la
nia despert a la nubilidad.
Los padres y las familias de las tribus de la comarca Milla Lelfn, donde se alzaban los toldos,
comenzaban a darse cuenta de la nubilidad de la joven y se preparaban para celebrar el nuevo
estado con el rito mapuche del Ulchatn. Sin embargo, no hubo tiempo de concretar la fiesta. Al
ir Huala como todos los das a llenar su cntaro en el lago, bruscamente ondul cerca de la orilla
una garra, que, al asir a la joven fuertemente, la arrastr hacia lo ms profundo de un remanso.
Los gritos angustiados de Huala llegaron casi desvanecidos a los toldos. Padres, hermanos y
vecinos acudieron con palos para rescatarla. Pero ya las ondas concntricas que se alejaban
lentamente denunciaban que la joven mapuche haba sido sumergida como tantas otras doncellas
por el llamado cuero del lago. No se poda hacer nada pues el dueo y seor del lugar era
invencible en su medio y jams se tuvo noticias de que devolviera sus presas. En compensacin
los padres y parientes recibieron una abundante provisin de peces que cubri toda la orilla. Era
el precio de la que desde ese momento iba a ser la elegida del dueo del lago.
El Trelque llev a Huala a una gruta que se abra en las profundidades, bajo un escarpe de la
ribera. All le mostr los despojos de otras vctimas, que, en diferentes oportunidades, haban
sido raptadas y decapitadas para echar a rodar sus cabezas desde las cumbres, en la forma de
bolas de fuego o meteoros, llamados cherufes por los mapuches. Horrorizada ante lo que le
esperaba, la joven perdi el conocimiento. Al recobrarse, hall que Trelque se haba

transformado en un apuesto mancebo que le declaraba tiernamente su amor y le juraba no hacer

con ella lo que con las otras doncellas, pues su belleza lo haba cautivado en tal forma que quera
hacerla su esposa para siempre.
Huala no cesaba de llorar y, en su dolor, le reclamaba humildemente su libertad dicindole que
lo nico que anhelaba era seguir amando a sus padres, contemplar la ruca donde haba nacido y
los territorios de la comarca donde sus ojos vieron los seres y las cosas que la llenaban de
felicidad.
- Te complacer, querida Huala, pero con una condicin: nunca saldrs de este lago donde soy
amo y seor.
El joven realiz un encantamiento y transform a Huala en un ave semejante al pato, pero con
las alas y las patas mucho ms cortas, para que no pudiera volar ni caminar, aunque s nadar,
tanto en la superficie como en las profundidades del lago.
- Hars tu nido entre las totoras y desde all podrs contemplar el cielo, el bosque, el Lann, los
toldos de Milla Lelfn y las gentes que se arrimarn a la costa - fue la sentencia del genio del
lago.
Los paisanos cuentan que es por ello que la huala suele expresar su dolor al ver una figura
humana con un gemido angustioso, el mismo que emiti cuando fue apresada por el Trelque,
Nunca se la ve nadar en el centro del lago porque tiene la esperanza de que, acercndose a la
orilla, pueda, algn da, volver a ser libre. Como slo su aspecto fsico es lo que ha llegado a
cambiar el Trelque, la huala puede mirar, sentir y gemir como ser humano por la prdida de su
libertad.
Versin de Lil Muoz
Ciudad de Neuqun, Neuqun, Patagonia - Argentina.

LA INQUIETANTE LEYENDA DE LA CALAVERA

Cuentan los ancianos que entre 1850 a 1860, hubo un sacerdote
cuyo apellido era Higuera; que oficiaba en el convento de San
Bernardino.
Se dice que ste prroco, tal vez no conforme con su eleccin,
se dedicaba con frecuencia a la vida mundana, violando los
sagrados principios del "Sacerdocio". Cuentan que en las
noches acostumbraba recorrer varias calles visitando diferentes
antros de vicio.
Este recorrido comenzaba en la calle de las Estacadas y

continuaba por Becerra y Tanco. Segua por la actual "Carretera Nacional" subiendo despus por
la calle de Santa Anna.
Cierta vez recibi la visita de algunos fieles que queran informarle de un extrao fenmeno, que
los tena alarmados. Le contaron que por las noches, en las calles de Becerra y Tanco rondaba
cuesta arriba una calavera.
El prroco, intrigado por la noticia; les recomend que no se asustaran, que l ms tarde ira al
lugar de los hechos a comprobar la veracidad de los mismos.
Esa misma noche emprendi su recorrida habitual y al llegar a Tanco y Becerra, esper
pacientemente. Pasado un buen rato, se hace presente la aparicin.
El Padre Higuera, temeroso le dijo: - Espritu, seas por el bien o seas por el mal, este no es tu
lugar. Dime qu buscas en estas calles que son domino de Dios?
La calavera le contest con las siguientes palabras: -Soy la calavera del Padre Higuera y ando
purgando condena.
Despus de esto, desapareci. El Padre Higuera asustado, abandon por completo la vida
mundana que llevaba y se recluy en el convento.
Pero un da, sali del convento y mont un asno, sin rumbo fijo. Nunca ms se supo de ellos,
ambos desaparecieron sin dejar huella.

Versin: Prof. Mirta Rodriguez - LEYENDA MEXICANA

LA LLORONA
Cuatros sabios aguardaban expectantes. Sus ojitos vivaces, iban del cielo estrellado al quieto
espejo de agua del lago Texcoco, confrontaban sus apreciaciones e intentaban determinar la hora
exacta poniendo en juego sus amplios conocimientos de astronoma. La noche estaba en calma.
De pronto estall el grito.
Un alarido lastimoso, hiriente, sobrecogedor. Un sonido agudo como escapado de la garganta de
una fiera en agona. Y se fue extendiendo, sobre el agua, entre los montes y rodeando las alfardas
y en los taludes de los templos. Brinc en el Gran Teocali dedicado al Dios Huitzilopochtli, y
pareci quedar flotando en el maravilloso palacio del entonces Emperador Moctezuma.
-- Es Cihuacoatl! sentenci el ms viejo de los cuatro sacerdotes que aguardaban el portento.
-- La Diosa ha salido de las aguas y bajado de la montaa para prevenirnos nuevamente --,
agreg el otro interrogador de las estrellas y la noche.

Subieron al lugar ms alto del templo y pudieron ver hacia el oriente una figura blanca, con una
larga cabellera que pareca llevar en la frente una corona de nacarados azahares, su cuerpo,
pareca flotar cubierto por una delicada y vaporosa tela que jugueteaba con la brisa crepuscular.
Cuando el grito y sus ecos se perdieron a lo lejos, todo qued en silencio y la imagen se escondi
entre las sombras, los sacerdotes escucharon claramente el mensaje: Hijos mos amados
hijos del Anhuac, vuestra destruccin est prxima.
Una sensacin escalofriante qued flotando en el ambiente. Y el silencio se torn pavoroso.
Cunto tiempo dur nadie supo decirlo.
Y luego, otra vez los lamentos, tan dolorosos y conmovedores, como la primera vez.
Los hechiceros, creyeron reconocer en la aparicin fantasmal a la Diosa Cihuacoatl, protectora
del pueblo y revisando los viejos cdices no dudaron en la intencin que la aparicin tena.
Deban ir a Tenochtitln, y avisar al emperador.
Moctezuma, miraba con asombro los cdices multicolores. Los sacerdotes, despus de hacer una
reverencia, interpretaron lo all escrito y lo ocurrido.
- Seor, estos viejos cdices anuales nos hablan del destino dijeron-, de un destino del que
tambin la Diosa Cihuacoatl nos ha advertido. Seor, los pronsticos no son buenos, hablan de la
destruccin de vuestro imperio. Los sabios ms sabios, los que estuvieron antes han escrito que
hombres extraos llegarn por el Oriente. Que sojuzgarn a tu pueblo y a ti. Que t y los tuyos
padecern grandes penas y tu raza desaparecer devorada. Ser el fin del imperio y nuestros
dioses se humillarn ante otros dioses ms poderosos.
- Dioses ms poderosos que los nuestros? pregunt Moctezuma bajando la cabeza con temor y
humildad.
- Eso dicen los augurios de los sabios ms sabios y los sacerdotes ms sabios y ms viejos que
nosotros, seor. Por eso la Diosa Cihuacoatl vaga por el 18nhuac llorando y arrastrando penas,
gritando para hacerse or.
Entonces, Moctezuma guard silencio y se qued pensativo, hundido en su gran trono de
alabastro y esmeraldas y los cuatro sacerdotes volvieron a doblar los cdices y se retiraron
tambin en silencio, para ir a depositar de nuevo en los archivos imperiales, aquello que dejaron
escrito los ms sabios y ms viejos.
Cuando llegaron los conquistadores espaoles, segn cuentan los cronistas de la poca, una
mujer vestida de blanco y con el pelo adornado con azahares nacarados y flotando en una
vaporosa tnica blanca, apareca por el Sudoeste de la Capital de la Nueva Espaa y cruzaba
calles y plazuelas como al impulso del viento, detenindose ante las cruces, templos y
cementerios e imgenes iluminadas para lanzar un grito lastimero que hera el alma.
-----Aaaaaaaay mis hijos....Aaaaaaay aaaaaaay!

El lamento se repeta una y otra vez. Se detena en la Plaza Mayor y mirando hacia la Catedral
musitaba una larga y doliente oracin, para volver a elevarse, lanzar de nuevo su lamento y
desaparecer sobre el lago.
Jams hubo un valiente que osara enfrentarla, detenerla y menos an interrogarla. Todos
acordaron que se trataba de un fantasma errabundo que penaba por un desdichado amor.
Los romnticos dijeron que era una pobre mujer engaada, otros que una amante abandonada
con hijos, hubo que bordaron la consabida trama de un noble que engaa y que abandona a una
hermosa mujer sin linaje.
Lo cierto es que desde entonces se la bautiz como La llorona, debido al desgarrador lamento
que lanzaba por las calles de la Capital. Durante muchos aos, siglos, fue el ms grande temor
callejero, la gente evitaba salir de su casa y recorrer en penumbras las callejuelas en noches
estrelladas.
Con el paso de los aos, la leyenda se fue extendiendo gracias a testimonios de quienes jams
olvidaron su horrible visin.
La llorona fue rebautizada con otros nombres, segn la regin en donde se aseguraba que era
vista. Su presencia se detect en todo el territorio americano incluso se asegura que todava
aparece fantasmal, enfundada en su traje vaporoso, lanzando al aire su espeluznante alarido,
vadeando ros, cruzando arroyos, subiendo colinas y vagando por cimas y montaas.
LEYENDA MEXICO - ARGENTINA

LA PROCESION DE LAS ANIMAS

A finales del Siglo XIX, muchas de las casas del barrio de San Telmo, en la Ciudad de Buenos
Aires, quedaron desabitadas a consecuencia de la epidemia de fiebre amarilla. En una tarde de
invierno como tantas, los pocos vecinos que quedaban en el barrio, se reunieron en la casa de los
Quiroga para hacer la tertulia y festejar el cumpleaos de Enriqueta, la hija mayor del prestigioso
comeciante.
La tarde comenz a hacerse noche y todo se cubri de sombras, como era natural, los chicos de
la casa fueron poco a poco entregndose al sueo. Remigio, el menor de los Quiroga, se qued
asomado a la ventana escudriando la noche. De pronto, vio como de las casas abandonadas, una
a una se fueron abriendo las puertas y una fila de luces comenz a deslizarse por la calle hacia el
norte.
El grito desgarrador de Remigio, llev a todos junto a la ventana. El silencio se hizo or y nadie
pudo por un buen rato despegarse de all.

Blancas siluetas, sin rostro y con una potente luz por delante se dirigan en hileras de dos en dos
rumbo a la Catedral.
Los ms valientes o tal vez los ms asustados, fueron los primeros en decir que eso que estaban
viendo era La Procesin de las nimas. A los nios, nada ms el nombre, empez a
estremecerlos.
Esa fue la primera vez que la vieron, pero no fue la ltima. La Procesin de las nimas, o la
Santa Compaa, era como una procesin de almas en pena que vagaba por la ciudad durante la
noche. Portaban algo en sus manos: una luz, una vela, un candil, o incluso un hueso encendido.
A veces lo hacan en silencio, otras taendo pequeas campanas. El olor a cera y un ligero viento
eran las seales de que estaba pasando la legin de espectros.
Los hombres dejaron de salir de sus casas por la noche, para no cruzarse en alguna encrucijada
con los difuntos. Los ms valientes, los que no tenan miedo, se arriesgaban a quedar condenados
a vagar noche tras noche hasta el momento de su muerte o sorprender a algn otro incauto que
les sirviera de gua.
Hace aos que nadie encuentra a la Santa Compania en la Ciudad de Buenos Aires, dicen que
tanta edificacin no les gusta a los difuntos y por eso se fueron a vagar por el campo. Dicen que
a veces van a parar a una casa y dicen tambin que el dueo que no les da la bienvenida y
enciende una vela en su honor, no tardar en morir y ser el encargado de llevar la cruz del
grupo.
LEYENDA ARGENTINA

LUCES INTERIORES
Cerca de los Yabebir y Guapir, en lo ms cerrado de la noche, suelen verse maravillosas y
fantsticas procesiones luminosas.
Los lugareos acuden a contemplarlas y no es raro encontrar parejas de enamorados, absortas
por el espectculo atribuido a la presencia de seres misteriosos capaces de transportarnos a
mundos de ensueo y fantasa. El espectculo, por si mismo resulta maravilloso, pero la historia
que los lugareos tejen a su alrededor para darle explicacin resulta mgica y encantadora.
El luminoso ejrcito de Isand, es el responsable de este espectculo maravilloso. Pero mejor
paso a contarles todo lo que al respecto me contaron.
Resulta que hace mucho, pero mucho tiempo, Isand era un joven apuesto y gentil que
disfrutaba de la vida en esa regin de frondosa vegetacin y de frtiles tierras. Generoso de
corazn y de comportamiento ejemplar, sumaba a su belleza un conjunto de virtudes que atraan
a todas las mujeres del lugar. Casadas o doncellas irremediable y perdidamente se enamoraban

de l. Con solo verlo, olvidaban la existencia de otros hombres ya que comenzaban a

encontrarlos despreciables en comparacin con aquel arquetipo de hermosura y honestidad.
Con el correr del tiempo, los otros hombres, desbordados por la olvido, se llenaron de furia
hacia l y decidieron hacer algo que pusiera fin a su problema. Se reunieron y a pesar de que
nada tenan para acusarlo, ya que no era delito ser virtuoso y no haban podido pese a sus
esfuerzos, torcer su camino; encontraron conveniente eliminarlo fuera como fuera. Haba que
deshacerse de l a cualquier precio. Otra forma no haba de recuperar la atencin de las mujeres
del lugar.
As fue como los "caria-" (as se llamaba a los jvenes del lugar), en un brutal ataque de
envidia, decidieron matarlo. Esperaron que se hiciera noche cerrada y aventurados detrs de los
rboles del bosque, lo esperaron para atraparlo por la espalda. Isand, indefenso recibi
veintitrs pualadas por las que escap su sangre empapando la tierra. A punto estaba de exhalar
su ltimo suspiro cuando las heridas comenzaron a irradiar tenues luces de colores. Los cari-i
no daban crdito a lo que vean. Las luces se fueron tornando cada vez ms brillantes y su cuerpo
comenz a desvanecerse. Poco a poco se fue transformando en un pequeo insecto que irradiaba
una luz espectral.
Los asesinos, asustados ante el milagro, escaparon angustiados del lugar del crimen, sin
embargo, cada noche y durante todas las noches de su vida, y an despus, aquel resplandor les
record su siniestro accionar.
Desde entonces, grupos inmensos de isondes pueblan de un fantstico resplandor, el bosque
durante las noches convirtindolo en un paraje encantado. Los espritus nobles y generosos
disfrutan de esta fiesta de luz. Los traicioneros y egostas, solo pueden ver los fantasmas de su
propia maldad.
Adaptacin: Mirta Rodrguez LEYENDA GUARANI

TERMAS DE COPAHUE
Copahue, que significa azufre, era un temido cacique que dominaba algunas tribus del centro y
sur Chile. Dspota y sanguinario no tena piedad para sojuzgar a las tribus vecinas.
Tan crueles eran sus ataques que sus adversarios se aliaron con el objeto de terminar con su
predominio y lo consiguieron luego de una ferz batalla en Llay-llay (palabra utilizada para
imitar el suave murmullo del agua o del viento).
El cuerpo del cruel cacique fue enterrado en la parte ms alta de la zona. Y su hijo mayor, tom
el gobierno y para agrupar nuevamente a las tribus; inici el cruce de la cordillera. En la cumbre
de una montaa encontr a una hermosa hechicera. Embelezado por la joven, se acerc con un
pretexto pero la belleza de la joven hechiz al cacique dominando su voluntad.

Este pecho fuerte y valeroso, por qu se siente dbil en tu presencia? Acaso tu amor lo
aprisiona? pregunt el cacique.
Vete dijo la hechicera -, pero lleva este amuleto, aumentar tu valor. Cuando hayas
ganado la primera batalla contra los que ataquen tu toldera, vuelve a m.
Copahue estableci su campamento al pie del cerro. Pronto fue atacado por gran nmero de
enemigos, a los que derrot. Lo primero que pens fue en volver a buscar a su joven hechicera y
desoyendo los consejos que le daban los ancianos de la tribu, parti a su encuentro.
Al alejarse Copahue, muchos caciques dejaron de reconocerlo como jefe y menos an a la
hechicera a quien llamaban Pirepilln (nieve del diablo). Este fue el inicio de frecuentes luchas
entre y festejos de victoria con brebajes preparados por Pirepilln.
Copahue, que era tanto o ms cruel y feroz que su padre. Fue finalmente atacado y herido de
muerte. Su amada fiel, acompaada por un indio lleg junto al cadver de ste y juntos lo
llevaron a un claro en el bosque. Al amanecer lleg un grupo de de indios leales y creyendo que
lo ocurrido, era culpa de los amuletos y hechizos de la joven, la condenaron a morir lanceada,
colgada de un rbol.
La desdichada en su agona llamaba a Copahue, mientras los indgenas cavaban una profunda
fosa para enterrarla viva. Al trmino de su tarea, un bao de agua hirviendo y un intenso aroma a
azufre brot entre los peascos donde cavaban.
Los indios pensaron en una venganza de Copahue y desde entonces, no se atreven a cruzar por
esos valles que llamaron Copahue, sin llevar consigo un "llanalhue", piedra verde, que como
todos saben ahuyenta los malos espritus y se localiza en la montaa.
Versin: Mirta Rodrguez LEYENDA ARGENTINA

YAYAEL Y EL NACIMIENTO DE MAR

(origen Cuba)
Cuando el mundo era joven estaba poblado por los antiguos dioses, entre ellos estaba Yaya, que
era el origen de la vida, el creador.
Yaya viva con su esposa y su pequeo hijo Yayael, que era obediente y haca todo lo que se le
peda. Pero Yayael fue creciendo y al llegar a la adolescencia a menudo no estaba de acuerdo con
lo que su padre, el gran espritu, le deca. Se convirti en un insolente y egosta que slo quera
hacer su voluntad y que enceguecido por hacer su voluntad, llegaba a faltarle el respeto a su
padre.
Yaya acab por enfurecerse: -Mrchate de casa inmediatamente y no regreses hasta que pasen
cuatro lunas -le orden, afligido.

Pasaron cuatro meses de su partida cuando, Yayael regres a su hogar. La furia de Yaya no se
haba aplacado en este tiempo y, en un estallido de clera, mat al revoltoso joven.
Arrepentido y lleno de remordimientos, recogi los huesos de su hijo y los meti dentro de una
calabaza hueca que colg del techo de su cabaa.
El tiempo pasaba y Yaya no encontraba consuelo. Tuvo tantos deseos de ver de nuevo a su hijo
que descolg la calabaza en presencia de su esposa. Los huesos haban desaparecido y, en su
lugar, haba muchos peces multicolores de todos los tamaos. Les parecieron tan apetitosos y
abundantes que decidieron comrselos. Pero no se acababan nunca: cuantos ms coman, ms
aparecan.
Una noche, cerca de la cabaa de Yaya, se oy un alarido seguido de otros tres. Itiba Cahubaba,
la Madre Tierra, acababa de parir cuatro criaturas, cuatro gemelos sagrados.
El primero era de piel muy spera, al que ella llam Deminn Caracaracol. Era un nio curioso y
temerario, al que sus hermanos imitaban y seguan a todas partes. Como Deminn haba odo
hablar desde muy pequeo del misterioso Yaya, quiso conocer mejor su poderoso espritu y en
cierta ocasin decidi seguirlo.
Deminn Caracaracol seguido de sus hermanos lleg a la cabaa, en la que se encontraba la
calabaza mgica. Al bajarla vieron que nadaban en ella peces de todas formas, tamaos y
colores. Por supuesto que no pudieron resistir la tentacin y se los comieron. En eso estaban,
cuando Deminn escuch un ruido y presintiendo que Yaya se acercaba quiso acomodar la
calabaza en su lugar rpidamente; pero como eran nios y estaban asustados, la calabaza se les
cay y se hizo aicos.
Un inmenso manantial de agua brot de la calabaza rota y cubri la Tierra de ros y lagos, de
ocanos y mares. En el agua dulce y en el agua salada nadaban peces de muy diferentes tamaos
y colores; peces multicolores, como el arco iris. Y as fue como de los huesos de Yayael naci el
mar.
Versin: Mirta Rodriguez

LEYENDA DEL CNDOR Y LA CHOLITA

Hace mucho tiempo como usualmente comienzan los relatos, al igual que nuestra historia relata
del amor que senta un enorme cndor, que habitaba un cerro, cercano a un poblado en el que
viva una hermosa cholita, que era la nica hija de una familia prospera, la misma se diriga todas
las maanas a pastear a sus ovejas. En estos tiempos los cndores eran temidos porque solan
llevarse ovejas y personas.
El cndor pasaba siempre a medio da se quedaba flotando en el cielo, viendo a la cholita. Ese
da decidi que la cholita sera para l. Al retornar a su casa, al ponerse el sol la cholita se
encontr a un joven muy simptico que no viva en el pueblo, el cual tena un poncho obscuro y
una linda chalina blanca, quien le dijo que quera acompaarle. La cholita encantada con el joven
acept todas las tardes, encontrarse con l y su amor fue creciendo. Los padres de la cholita al
ver que siempre llegaba tarde, le preguntaron la causa. La cholita les cont del joven, pero no
pudo decirles su nombre o algo sobre sus padres u origen. Ese da ella le cuestion, por esto l le
dijo que no se preocupara, que esa misma tarde hablara con sus padres. La cholita contenta
acept, lo que el joven deca.
Al llegar a la casa los padres interrogaron al joven, el cual no responder caus la ira de ellos, no
podrn alejarla de m, porque lleva a mis hijos. La madre furiosa le tir encima una olla con agua
hervida. Con gritos y un viento fuerte el joven desapareci en la noche. Con el temor al rapto, la
cholita siempre sala acompaada de sus padres.
Al llegar el medio da almorzaron y se sinti un fro helado y una sombra grande en la pampa un
cndor enorme y gritando el nombre de la cholita, Felisa, Felisa, donde ests. Al verla el cndor
tom a la cholita y se la llev, cuando se encontraban en la cima del cerro al llegar a su guarida
not algo familiar en l, con la cabeza y el cuello pelados por el agua hervida y el collar de
plumas blancas, era el joven enamorado.
El cndor, le ofreca carne a la cholita que no coma porque estaba cruda. El cndor entonces al
ver las fogatas de los hombres y como cocinaban esperaba que se fueran y revolcaba la carne en
las cenizas, mientras la madre lloraba todos los das. Entonces se le acerc el leque leque, que es
un ave muy lista con patitas largas y pequeito, que al or el problema de la seora decidi
ayudarla, pero antes le pidi un saco de maz tostado y charqui en pago, una vez recibido, este se
fue volando. Ese da el cndor despus de pelear con la cholita y ver a sus hijos que tenan
plumas pero caditas humanas se fue volando y vio al leque leque en una piedra, llorando
desconsoladamente.
- Qu te pasa a ti!. Porque lloras es que el fin del mundo est cerca?.
- Las montaas se van a hundir, solo se va salvar quien se amarre a este enorme rbol. Le dijo el
cndor aterrado, luego le dijo que lo amarrara a el primero. El leque leque con pena y sin dejar
de llorar lo amarr. Una vez amarrado el leque leque se fue volando a la cueva y baj a la cholita
y por esto el cndor no tiene plumas en la cabeza y el cuello y tiene su chalinita blanca y el leque
leque solo sale de noche gritando leq leq leq leq burlndose del cndor.
LEYENDA BOLIVIANA