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Bem 9:16
Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
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Sivan 16 del 5770/ 29 Mayo del 2010
parashat # 36
Esta parashat comienza con el encendido de las lámparas de la Menoráh, símbolo
representativo de Yisrael y es la última vez en la Toráh en donde se encuentra la
mención de la Menoráh.
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Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
Bem 8:2 Habla a Aharón y dile a Él: Cuando tú levantes las lámparas hacia el rostro
de la Menoráh, encenderán las siete.
La palabra Menoráh hr;/nM] viene de la raíz rne Ner que traduce lámpara con una
característica especial que debía alumbrar hacia delante.
Esta menoráh tiene la función de dar luz; al igual como Yashua dijo que Él era la luz
del mundo, lo que también dijeron de nosotros sus talmíd que debemos dar luz a los
hombres, esto es, dar ejemplo de vida al mostrar por hechos la luz para que los
hombres caminen viendo en nosotros guardar la Toráh. La luz viene de Yahweh, el
cual habita en luz inaccesible y de Él sale la luz como lo dice en Teh (Sal) 119:105
que dice lámpara es a mis pies tu palabra y lumbrera a mi camino. Los hombres
andan en el mundo pero no les alumbra la luz para estar cerca del Padre y están en
tinieblas, tienen sabiduría pero no la Toráh para caminar en la luz; pues ella proviene
del padre.
La luz no es de por sí sola, ésta necesita un lugar, algo para hacer combustión o un
evento; en la menoráh las partes eran un deposito para el aceite, siete brazos unidos
entre sí a un brazo central por una manzana, y cada brazo tiene tres copas, una
manzana, y una flor de almendro, y en el centro cuatro copas en forma de flor de
almendro, sus manzanas y sus flores; todo unido en una sola pieza con su pie del
mismo “oro”. Shemót (Ex) 25:3140.
Esto explica que nuestra vida es ser luz hacia adelante y en frente de los hombres;
pero si la luz no es sola y no se produce sola y ésta necesita el recipiente que está en
el extremo del brazo y éste a su vez pegado a la caña central por una manzana y así
los seis brazos.
Detengámonos un momento para contemplar la revelación que Yashua dijera en Yhj
(Jn) 8:12 Y añadió Yashua, y hablo a ellos diciendo: Yo soy la luz del mundo, el que
va detrás de mí no caminara en tinieblas, pues tendrá para Él la luz de la vida.
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Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
Yashua invitó a caminar detrás de Él para tener la luz de la vida, esto es, al padre,
pues Él dijo: nadie va al padre sino por mí, es decir, el trabajo de Yashua fue abrir el
paso para la luz; pero hay más revelación en Yhj (Jn) 15:6 El que no esté unido a mí,
le arrojare como vástago que se marchita, y se recoge; le recogen y le entregan al
fuego y será para hacer fuego.
Yashua dice que Él que no está unido hará fuego pero no la luz que se necesita;
porque el que no lleve fruto no está unido a Él Yhj (Jn) 15:2 todo sarmiento que de
mí no produce uvas será cortado de ella y quien produce uvas cortará de ella y quien
produce uvas levantará de ella abundante fruto.
Esto es igual que cuando leemos de la Menoráh ¿Por qué? porque tiene que estar en
unidad para dar fruto y el fruto aquí es la luz que emana de la Menoráh.
Tú eres la vasija que debe estar unido a Mashiaj Yashua “porque sin Él nada podéis
hacer” como dice en Bereshít (Gn) 49:10 en donde se le da un titulo del Mashiaj que
vendría y este es Shilóh “que literalmente significa lo que hace que algo tenga éxito o
lo que hará prosperar una cosa” termina el pesuk (verso) diciendo: a él se
congregaran los pueblos. Amen. Amen. Aquí esta la relación con la Menoráh y
mashiaj que es la caña central y todos los brazos es decir seis numero que representa
al hombre, y todos los hombres a Él se congregarán a la luz que venía de parte del
padre.
Y el aceite es el Ruaj Ha Qodesh la fuente del fuego, la fuente para hacer arder
nuestros corazones, si la Toráh está en nosotros y su ruaj; habrá fruto, producirás
fruto.
Un brazo de la menoráh tiene copas que son y representan al hombre y manzanas el
fruto y las flores la hermosura que da la revelación y por el fruto te conocerán y si tu
fruto es bueno y se parece al de Mashiaj y vivirás dando su luz serás usado para que
otros entren y se llenen de la luz.
La menoráh tiene siete brazos, el número siete es pacto y habla de lo que se corta
para hacer alianza y a través del número siete la caña del centro de la Menoráh que
representa a Yashua Ha Mashiaj estamos en el pacto renovado de la Toráh y el fruto
llenará la tierra si cumples no con apariencias; el fuego debe arder y no se debe
apagar debe avivarse, debe ser constante en la presencia del padre, debes subir a su
presencia en donde tu vida será transformada de Kabód, kabód, para ser de una
estatura perfecta.
Debes ser probado en la aflicción como la Menoráh fue hecha a martillo que
representa la aflicción pues las mismas aflicciones de Mashiaj Yashua debes pasar
pues por la aflicción, persecución, dolor, critica, todo será puesto prueba, pues para
ser una buena luz debes primero pasar la prueba como dice la torah que Yahweh
prueba al justo tu debes ser probado, no puedes permanecer en pie sino pasas la
dificultad y no sabrás lo difícil si no permaneces y no podrás ayudar a otros si no
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Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
pasas la prueba. No tendrás un grado mayor si no pasas la prueba, no puedes ser más
grande si no pasas el vituperio, no puedes amar si primero no te rechazan, como
puedes ayudar a otro si tu renunciaste, no me digas que Yahweh escoge perdedores
no se te olvide que el que pone su mano en el arado y mira atrás ese no es digno, no
me digas que tú tienes un llamado y resultas rebajándote a lo material, porque
entonces no pasaste la prueba pues el momento de venir la dificultad o los afanes de
la vida te enredaste y no servirás para decirle a otro que bueno es haber permanecido,
que aunque la prueba fue difícil y dura no obstante Yahweh te sostuvo y vio y
contempló el poder de su mano y el mantenimiento de su parte. No es lo mismo que
las empresas te sostengan que Yahweh dé para las empresas. Pues dirás que por las
empresas te sostuviste y no es así, es por la mano de Yahweh.
Si miras las escrituras la Menoráh fue hecha toda desde su pie hasta sus flores, desde
su caminar hasta las cosas que te hermosean labradas a martillo, que aunque tengas
dones que te hermosean no por esto te enorgullece sino que entiendas que fue dado
por Yahweh.
Que haya una verdadera luz, que por tu carácter tú seas hecho un hombre nuevo,
lleno del ruaj y del conocimiento de la Toráh y des la talla de un varón perfecto a la
estatura de Mashiaj.
La Nube
Bem (Nm) 9:1523 Y el día que se levanto el mishkán, cubrió la nube el mishkán de
la tienda del testimonio. Y en la tarde estaba sobre el mishkán como la apariencia de
fuego hasta la mañana.
16 Así era continuamente: la nube lo cubría, y la apariencia de fuego en la noche.
17 Y hasta que se levantaba la nube de sobre el Ohél, después de esto marchaban los
hijos de Yisrael; y en el lugar que residieran allí la nube, allí permanecían los hijos
de yisrael.
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Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
18 Según la orden de Yahweh marchaban los hijos de Yisrael, y según la orden de
Yahweh permanecían; todos los días que permaneciera la nube sobre el mishkán
acampaban.
19 Y cuando se detenía la nube sobre el mishkán muchos días, y guardaban los hijos
de Yisrael el precepto de Yahweh y no partían.
20 Y cuando estaba la nube pocos días sobre el mishkán, según la orden de Yahweh
permanecían, y según la orden de Yahweh partían.
21 Y cuando estaba la nube desde la tarde hasta la mañana, y se levantaba la nube
en la mañana partían, o si un día, y a la noche y se levantaba la nube, partían.
22 O dos días, o un mes o un año, mientras permanecía la nube sobre el mishkán,
para residir sobre el, permanecían los hijos de Yisrael y no marchaban, y cuando se
levantaba partían.
23 Según la orden de Yahweh permanecían, y según la orden de Yahweh marchaban,
guardando el precepto de Yahweh, según la orden de Yahweh de mano de Moshéh.
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Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
La palabra hebrea anán ÷n:[ ; traduce nube como cubriendo shamayim, y esta misma
lectura aparece en Shem (Ex) 40:3438; 13:2122.
Shem (Ex) 13:2122 Yahweh iba delante de ellos, de día en una columna de nube
para guiarlos por el camino, y de noche en una columna de fuego para alumbrarlos,
a fin de que anduvieran de día y de noche. 22 Nunca se apartó del pueblo la columna
de nube durante el día, ni la columna de fuego durante la noche.
Estas son las palabras que están en la torah sobre la nube como la forma que Yahweh
mostraba su presencia en medio de su pueblo de una manera visible para guiarles en
medio del desierto.
Shem (Ex) 14:19, 20 El malák de Elohim, que iba delante del campamento de
Yisrael, se apartó y se puso detrás de ellos; asimismo la columna de nube que iba
delante de ellos se apartó y se puso a sus espaldas, 20 e iba entre el campamento de
mitzrayim y el campamento de Yisrael; para aquellos era una nube tenebrosa ,
pero a Yisrael lo alumbraba de noche; por eso, en toda aquella noche nunca se
acercaron los unos a los otros.
Nej (Neh) 9:12, 19; Teh (Sal) 78:14;
Su nube es el escondeder o de Yahweh
Shem (Ex) 14:24 Aconteció a la vigilia de la mañana, que Yahweh miró el
campamento de mitzrayim desde la columna de fuego y nube, y trastornó el
campamento de mitzrayim;
Podemos decir según las escrituras que la nube representa varias cosas importantes de
la manifestación de Yahweh en protección, dirección, cuidado y aún más de su
kabód.
Shem (Ex) 16:10 Mientras Aharón hablaba a toda la congregación de los hijos de
Yisrael, ellos miraron hacia el desierto, y vieron que la kabód de
Yahweh aparecía en la nube.
Shem (Ex) 24:1518; 33:910; 34:5; Vay (Lv) 16:2; a Mlk (1 R) 8:10, 11
Pero mas que ser representativo la nube se muestra como el sitio en donde Yahweh
esta escondido para manifestar todo su cuidado o a su vez el disgusto, su ira sobre los
que no obedecen sus mitzvot.
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Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
Shem (Ex) 19:9 y Yahweh le dijo: Yo vendré a ti en una nube espesa, para que el
pueblo oiga mientras yo hablo contigo, y así te crean para siempre. Moshéh refirió
las palabras del pueblo a Yahweh,
Teh (Sal) 99:7;
Bem (Nm) 11:25 aparecerá para tomar del rúaj de Moshéh y descendió en una nube.
Y también para hacer su obra Bem (Nm) 12:5, 10, 14:14; 16:42 su disgusto.
También para anunciar su palabra Dev (Dt) 5:22; y con mashíaj se manifestó de igual
manera Mt 17:5; Lq 9:34, 35; y volverá en una nube Lq 21:27.
La residencia de Yahweh Iy (Job) 26:9; 37:15; Yesh (Is) 19:1; Eik (Lm) 3:44.
La segunda enseñanza que encontramos en este tema sobre la nube del pueblo de
Yisrael es la obediencia a la voz que sale de entre la nube; la que nos indica lo que
debemos hacer y como lo debemos hacer.
Hoy encontramos esto en todos los lugares donde hay aquellos que siguen a Mashíaj
y creen en la torah, hombres que no hacen la voluntad de Yahweh sino actúan según
sus deseos.
Aquí tenemos un asunto delicado para los hombres que no hacen su voluntad, que no
cumplen lo que Yahweh les ordena miremos un ejemplo:
a Mlk (1 R) 13
Los Jatzotzérot
“ Harás para ti dos Jatzotzérot de plata; los harás a ellos labrados mediante
martilleo, y serán de ti para llamar la congregación, y para que salgan los
campamentos” Bem (Nm) 10:2
Un tema que tratare en esta parashat tan hermosa y de tantos temas es el del Perek Bereshít
(Gn) 10:110
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Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
Lo primero que Aquí encontramos es una clase de instrumento de viento y son los
que mandó Yahweh a Moshéh que hiciesen en el desierto estos son los t/rx]xj o ¾
Jatzotzérot los encontramos en Bemidbar (Nm) 10:2 hazte dos t/rx]xj o ¾ Jatzotzérot
que viene de una raíz rx¾j; jatzar que traducida es rodear con una estaca una pequeño
terreno, pero que lo tradujeron mal como si fueran una trompeta corriente.
Pero que tiene unas car acter ísticas específicas pr imer o son de plata, segundo son
obra a martillo dándole una forma de shofarim (shofár pequeño).
Con funciones específicas:
1 Servirán para convocar la congregación (pesuk 7, tocareis pero no con sonido de
teruáh) y para mover los campamentos.
2 Pesuk 3 Cuando era tocada toda la congregación se reunía a la puerta del ohél moéd
(la tienda de reunión).
3 Pesuk 4 Cuando tocare sólo una vez se congregaran los príncipes y los jefes de los
millares.
4 Pesuk 5 Cuando toques h[;WrT] teruáh este es un toque de shofár con alarma esta
palabra viene de una raíz [Wr rua romper en forma figurada dividir los oídos con
sonidos, gritar por alarma o gozo; moverán los campamentos del oriente.
5 Pesuk 6 Cuando toque la segunda vez con h[;WrT] teruáh moverán los
campamentos del sur, pues con h[;WrT] teruáh tocareis para las partidas.
6 Pesuk 8 los hijos de Aharón las tocaran es estatuto perpetuo.
7 Pesuk 9 Cuando salieres a la guerra tocareis con los t/rx]xj o ' Jatzotzérot para ser
recordados por Yahweh nuestro Elohim y seréis salvos de vuestros enemigos.
8 Pesuk 10 En los días de vuestro regocijo, en las fiestas, en los principios de
vuestros meses, con t/rx]xj o ¾ Jatzotzérot sobre vuestros Oláh (sacrificios quemados),
shalom, para ser memoria delante de nuestro Elohim.
Miren como termina diciendo yo Yahweh vuestro Elohim
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Este instrumento fue dado con propósito, como todo lo que nuestro Elohim dio a su
pueblo Israel el cual en este tiempo nuestro Elohim está restaurando y trayendo las
cosas eternas para que no solo sea como símbolo o figura sino como un instrumento
vivo, con todas estas características muy parecidas a las del shofár. Ya lo estaremos
viendo, por eso sigamos leyendo y estudiemos la Toráh.
Estaré explicando por la página en el shabát en vivo
www.yehudinetzer.com o www.livestream.com/yehudinetzer o
http://www.tvgratis.tv/tvgratisonlineflashplayer/yehudinetzertvcolombia.html
Los miércoles la Hna Rosita estará enseñando en directo a las 6 p.m. hora
Colombiana
Hora el jueves a las 8 p.m. o a las 9 a.m. del shabát y 4 p.m.
Sh´liaj
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