You are on page 1of 100

IK109a:sazba 3/29/09 10:46 AM Stránka 1

OBSAH I СОДЕРЖАНИЕ

Pravé slovo I Истинное слово 4


Ú V O D N Í S L O V O M E T R O P O L I T Y K R Y Š T O FA
I В С Т У П И Т Е Л Ь Н О Е С Л О В О М И Т Р О П О Л И ТА Х Р И С Т О Ф О РА 2

Duchovní život I Духовная жизнь


R O Z L O U Č E N Í S PAT R I A R C H O U A L E X I J E M I I . I П Р О Щ А Н И Е С П АТ Р И А Р Х О М А Л Е К С И Е М I I . 4
V O L B A PAT R I A R C H Y R U S K É P R AV O S L AV N É C Í R K V E
I П Р О Ц Е С С И З Б РА Н И Я П АТ Р И А Р Х А М О С К О В С К О Г О И В С Е Я Р УС И 11
K Y R I L L , PAT R I A R C H A M O S K E V S K Ý A C E L É R U S I
I К И Р И Л Л , П АТ Р И А Р Х М О С К О В С К И Й И В С Е Я Р УС И 20
S L O V O PAT R I A R C H Y K I R I L L A P O I N T R O N I Z A C I
I С Л О В О П АТ Р И А Р Х А К И Р И Л Л А П О С Л Е И Н Т Р О Н И З А Ц И И 24
VYSVĚCEN NOVÝ BISKUP JÁCHYM I ПРОВЕДЕНА ХИРОТОНИЯ НОВОГО ЕПИСКОПА ИОАКИМА 32
20
S T R U Č N É P R AV O S L AV N É K A L E N D Á R I U M I К РАТ К И Й П РА В О С Л А В Н Ы Й К А Л Е Н Д А Р Ь 36
P R O G R A M M E T R O P O L I T Y K R Y Š T O FA I П Р О Г РА М М А М И Т Р О П О Л И ТА Х Р И С Т О Ф О РА 39

Slovensko I Словакия
O S TAT K Y V L A D Y K U D O S I T E J A S P O Č I N Ú V M I C H A L O V S K E J K AT E D R Á L E
I М О Щ И В Л А Д Ы К И Д О С И Ф Е Я Б УД У Т П О К О И Т Ь С Я В М И Х А Л О В С К О М С О Б О Р Е 40

Aktuality I Новости
ČESKO, SLOVENSKO, ZAHRANIČÍ I ЧЕХИЯ, СЛОВАКИЯ, ЗА РУБЕЖОМ 42

Na cestách I В пути
HAGIA SOFIA I АГИЯ СОФИЯ 46 46
Životní styl I Образ жизни
P O S E L S T V Í PAT R I A R C H Y B A R T O L O M Ě J E I П О С Л А Н И Е П АТ Р И А Р Х А В А Р Ф О Л О М Е Я 49

Téma I Тема
BYZANTSKÁ ŘÍŠE I ВИЗАНТИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ 54
K Ř I Ž Á C K É D O B Y T Í K O N S TA N T I N O P O L E I З А Х В АТ К О Н С ТА Н Т И Н О П О Л Я 57
PÁ D K O N S TA N T I N O P O L E 1 4 5 3 I П А Д Е Н И Е К О Н С ТА Н Т И Н О П О Л Я 1 4 5 3 61

Historie I История
P R E P O D O B N Ý S E R A F I M S A R O V S K Ý I П Р Е П О Д О Б Н Ы Й С Е РАФ И М С А Р О В С К И Й 68
O S VÁT K U S VAT Ý C H C Y R I L A A M E T O D Ě J E I О П РА З Д Н И К Е С В Я Т Ы Х К И Р И Л Л А И М Е Ф О Д И Я 78 57
Ikony I Иконы
V Z K Ř Í Š E N Í K R I S TA , 1 2 . S T O L E T Í , B Y Z A N C A Z V Ě S T O VÁ N Í , 1 4 0 5 , A N D R E J R U B L E V
I ВОСКРЕСЕНИЕ-СОШЕСТВИЕ ВО АД, XII В. ВИЗАНТИЯ И БЛАГОВЕЩЕНИЕ, 1405, АНДРЕЙ РУБЛЁВ 82

Ze zahraničí I Из-за рубежа


P R AV O S L AV N Á C I R K E V M Á N O V É H O S VÄT É H O
I В П РА В О С Л А В Н О Й Ц Е Р К В И П О Я В И Л С Я Н О В Ы Й С В Я Т О Й 85

Pravoslavná místa I Православные места


M O N A S T Ý R S VAT É H O G O R A Z D A I М О Н А С Т Ы Р Ь С В Я Т О Г О Г О РА З Д А 88

Pobavte se I Развлечитесь 88
K Ř Í Ž O V K A , O S M I S M Ě R K A , S U D O K U I К Р О С С В О РД , Г О Л О В О Л О М К А , С УД О К У 90

Recepty I Рецепты
E S T O N S K O , B U L H A R S K O , U K R A J I N A , F I N S K O I Э С Т О Н И Я , Б О Л ГА Р И Я , У К РА И Н А , Ф И Н Л Я Н Д И Я 92

Z redakční pošty I Из редакционной почты


P O S E L S T V Í K N A R O Z E N Í K R I S T O V U O D Z E S N U L É H O PAT R I A R C H Y A L E X E J E I I .
I П О С Л А Н И Е П О К О Й Н О Г О П АТ Р И А Р Х А А Л Е К С И Я I I К Р О Ж Д Е С Т В У Х Р И С Т О В У 94
A N N A K O M N E N A A J E J Í V Z TA H K E K Ř E S ŤA N S T V Í
I АННА КОМНИНА И ЕЕ ОТНОШЕНИЕ К ХРИСТИАНСТВУ 96

Fotoreportáže I Фоторепортажи 96
P O H Ř E B PAT R I A R C H Y A L E X I J E I I . I П О Х О Р О Н Ы П АТ Р И А Р Х А А Л Е К С И Е I I 6
V O L B A PAT R I A R C H Y R U S K É P R AV O S L AV N É C Í R K V E
I В Ы Б О Р Ы П АТ Р И А Р Х А Р УС С К О Й П РА В О С Л А В Н О Й Ц Е Р К В И 16
I N T R O N I Z A C E PAT R I A R C H Y K I R I L L A I И Н Т Р О Н И З А Ц И Я П АТ Р И А Р Х А К И Р И Л Л А 28
S V Ě C E N Í B I S K U PA J Á C H Y M A I Р У К О П О Л О Ж Е Н И Е Е П И С К О П А И О А К И М А 34
M E T R O P O L I TA K R Y Š T O F N A P O H Ř B U PAT R I A R C H Y A L E X I J E I I .
I М И Т Р О П О Л И Т Х Р И С Т О Ф О Р П Р И П Р О Щ А Н И И С П АТ Р И А Р Х О М А Л Е К С И Е М I I 38
D E L E G A C E N A I N T R O N I Z A C I PAT R I A R C H Y K I R I L L A
I Д Е Л Е ГА Ц И Я Н А И Н Т Р О Н И З А Ц И Я П АТ Р И А Р Х А К И Р И Л Л А 52

ikona
1 /2009 1
IK109a:sazba 3/29/09 10:46 AM Stránka 2

PRAVÉ SLOVO I ИСТИННОЕ СЛОВО

Н
ынешний год – очень благословенный для нас год. В этот
год мы отмечаем 1140 годовщину успения святого Кирил-
ла, апостола славянских народов, умершего в Риме и по-
хороненного здесь в базилике св. Климента. 27 февраля
2009 г мы осуществили крестный ход к его гробу и вознесли молит-
вы в день его упокоения. На следующий день мы служили Божествен-
ную Литургию у его святых мощей в капелле святых Кирилла и Ме-
фодия. Все происходило с ведома папы римского Бенедикта XVI, под
управлением престола которого базилика святого Климента находит-
ся с IV века.
Папа Бенедикт XVI в этот же день позвал меня в Ватикан для разго-
вора об отношениях наших церквей. Беседа прошла в очень дружеской
атмосфере. Последний папа известен своей большой благосклонностью
к православным верующим. Он интересовался жизнью наших прихо-
жан в Чешской республике и в Словакии, пообещав также постарать-
ся решить проблемы имеющиеся в наших отношениях с греко-като-
лической церковью, отметив, что переоценка болезненного наследия
Foto: Jadran Šetlík I Фото: Ядран Шетлик прошлого требует времени.
Личность святого Учителя славян дорога сегодня как христианско-
му Западу, так и православному Востоку. Святые соединяют разде-
ленных христиан и являются надеждой в их взаимоотношениях, цель

L
etošní rok je pro nás rokem velmi požehnaným. Připomí- которых выражена в пожелании Иисуса Христа: «…чтобы все были
náme si v něm 1140. výročí zesnutí svatého Cyrila, apoštola одно» (Евангелие от св. Иоанна).
Slovanských národů, který zemřel v Římě a je zde pochován Святому Кириллу посвящен весь текущий год. Готовится православ-
v bazilice sv. Klimenta. K jeho hrobu jsme vykonali pouť ная конференция на тему его миссионерского наследия. Кроме это-
a modlili se v úmrtní den 27. února 2009. Den následující jsme slou- го будет проведен крестный ход в Микульчице, где археологами были
žili božskou liturgii u jeho svatých ostatků, v kapli svatých Cyrila найдены остатки кирилломефодиевских храмов.
a Metoděje. Vše se uskutečnilo s vědomím římského papeže Benedik- Этот крестный ход состоится в субботу 23 мая 2009 г. в предвечерие
ta XVI., jehož správě se bazilika svatého Klimenta ze 4. století nalézá. православного праздника святых учителей славянских, который мы
Papež Benedikt XVI. mě ještě téhož dne pozval do Vatikánu, abychom беспрерывно, из года в год, отмечаем в соответствии с юлианским ка-
si pohovořili o vztazích mezi našimi církvemi. Rozhovor probíhal ve лендарем 24 мая, так как нам завещали их ученики святые Горазд, Кли-
velmi přátelské atmosféře. Tento papež je znám svou velkou náklonností мент, Наум, Ангеляр, Савва и другие. На западе свв. Кирилл и Мефо-
pravoslavným. Zajímal se o život našich věřících v České republice i na дий были были осуждены и поминовение их имен возобновилось уже
Slovensku. Dále přislíbil, že problémy, které máme s řecko-katolickou в эпоху чешского национального возрождения, причем лишь в XIX веке
církví, se bude snažit řešit a konstatoval, že řešení tohoto bolestivého в их память был установлен июньский праздник, являющийся ныне
dědictví minulosti potřebuje čas. государственным праздником как в Чехии, так и в Словакии ( по граж-
Osobnost svatého Věrozvěsta je dnes drahá jak křesťanskému Západu, tak данскому календарю 5-го июня).
i pravoslavnému Východu. Světci spojují rozdělené křesťany a jsou na- Весь православный мир с благодарностью воспринял решение рим-
dějí v jejich vzájemných vztazích, jejíchž cílem je přání Ježíše Krista: ского папы о том, чтобы святые Кирилл и Мефодий вместе со святым
„…aby všichni jedno byli“ (evangelium sv. Jana). Бенедиктом стали покровителями всей Европы. Этим актом Папский
Svatému Cyrilu je věnován celý letošní rok. Připravujeme pravosla- Рим завершил реабилитацию святых учителей славянских, осуждав-
vnou konferenci zaměřenou na jeho misijní odkaz. Dále pak se bude ko- шихся им почти тысячу лет, в особенности за несогласие с так назы-
nat pouť do Mikulčic, kde archeologové nalezli zbytky cyrilometoděj- ваемой «триязычной ересью пилатников», утверждавшей, что христиа-
ských chrámu. не могут молиться при богослужении только на трех языках – еврей-
Tato pouť se uskuteční v sobotu 23. května 2009 v předvečer pravoslav- ском, греческом или латинском, поскольку надпись на Христовом кре-
ného svátku svatých věrozvěstů, které nepřetržitě slavíme podle julián- сте «Иисус Назарейский, царь Иудейский» была нанесена Пилатом
ského kalendáře 24. května, tak jak nám to zůstavili jejích žáci svatí именно на этих языках. Богослужения в римско-католических косте-
Gorazd, Kliment, Naum, Angelár, Sáva a další. Na západě byli sv. Cyril лах с X века велись исключительно на латыни, верующие не понима-
a Metoděj odsouzení a jejich jména se začala vzpomínat až v době ob- ли их слов и могли петь на своем языке лишь духовные песни. В хра-
rozenecké a teprve v 19. století byl ustanoven jejich červencový svátek, мах римско-католической церкви стали молиться на национальных
který je dnes státním svátkem, jak v České republice tak i na Slovensku языках только после II Ватиканского собора проведенного в Риме
(dle občanského kalendáře 5. července). в шестидесятых годах прошлого столетия. Прекращение практики «три-
Celý pravoslavný svět přijal s vděčnosti rozhodnutí římského papeže, язычной ереси» осужденной святым Кириллом, апостолом славян еще
aby se stali svatí Cyril a Metoděj spolu se svatým Benediktem patrony в IX веке, принесло верующим римским католикам большую пользу.

ikona
2 1 /2009
IK109a:sazba 3/29/09 10:46 AM Stránka 3

PRAVÉ SLOVO I ИСТИННОЕ СЛОВО

celé Evropy. Papežský Řím tímto způsobem ukončil rehabilitaci svatých Святой Кирилл служит большим примером всем христианским ду-
věrozvěstů odsuzovaných téměř tisíc let, zvláště pro nesouhlas s tzv. „pi- ховным пастырям и миссионерам. Он распространял свет Святого
látovským bludem“ tj., že se křesťané smí při bohoslužbách modlit Евангелия на понятном языке, с любовью и без принуждения. Нико-
pouze hebrejsky, řecky nebo latinsky, tak jak bylo Pilátem napsáno na гда не использовались им методы, известные из средневековья, а так-
Kristově kříži v těchto třech jazycích: „Ježíš Nazaretský, král židovský“. же и более поздних времен (вспомним о насильственном крещении
Bohoslužby v římsko-katolických kostelích se konaly od 10. století vý- большей части Латинской Америки). Западные же миссионеры
hradně latinsky, věřící lidé slovům bohoslužeb většinou nerozuměli обычно увязывали апостольское миссионерское послание с полити-
a zpívali jen nábožné písně. V národním jazyce se v chrámech římsko- ческими и экономическими интересами.
-katolické církve modlí až po II. vatikánském koncilu, konaném v Římě Другой знаменательный юбилей мы будем отмечать 26 мая 2009 года,
v šedesátých letech minulého století. Ukončení praktiky „pilátovského в этот день 130 лет назад в с. Груба Врбка родился святой мученик Го-
bludu“ odsouzeného i svatým Cyrilem, apoštolem Slovanů v 9. století, разд, епископ чешский и моравско-силезский. Владыка Горазд сыг-
přineslo veliký užitek pro věřící lid římsko-katolické církve. рал выдающуюся роль в присвоении юридического статуса организа-
Svatý Cyril je velkým vzorem všem křesťanským duchovním pastýřům ции православных епархий в бывшей предвоенной Чехословакии. Во
a misionářům. Světlo Kristovo evangelia rozšiřoval srozumitelným způ- время нацистской оккупации владыка сотрудничал с движением на-
sobem, laskavě a nenásilně. Nikdy nepoužíval praktiky známé ze středo- ционального сопротивления, а в период так называемой «гейдрихиа-
věku a také z pozdější doby (vzpomeňme na násilné pokřtění většiny La- ды» в 1942 году был арестован, в течение нескольких месяцев подверг-
tinské Ameriky). Západní misionáři obvykle apoštolskou misijní službu нут пыткам в тюрьме на Панкраце, и впоследствии казнен. Крестный
spojovali s politickými a ekonomickými zájmy. ход к его родному дому в с. Груба Врбка продолжит крестный ход
Další významné výročí si připomeneme 26. května 2009, kdy se v Hrubé в Микульчице, который состоится 23 мая 2009 г.
Vrbce se narodil před 130. lety svatý mučedník Gorazd, biskup český В этом году пройдет 30 лет со дня создания Духовного представитель-
a moravsko-slezský. Vladyka Gorazd se výrazně zasloužil o právní ства – подворья Московского патриархата в Карловых Варах и 10 лет
uznání organizace pravoslavných eparchií v bývalém předválečném учреждения Духовного представительства – подворья Православной
Československu. V době nacistické okupace spolupracoval s národním Церкви в Чешских землях и Словакии в Москве. Оба эти духовные
odbojem a byl v době tzv. „heydrichiády“ roku 1942 zatčen, několik mě- институты приносят большую пользу в деле создания добрых взаи-
síců mučen v Pankrácké věznici a popraven. Pouť k jeho rodnému domu моотношений в православном мире и очень помогают духовному ро-
v Hrubé Vrbce bude navazovat na pouť do Mikulčic 23. května 2009. сту православных верующих.
V letošním roce uplyne také 30. let od zřízení Duchovního zastupitel- Не должно забывать и о 10-м юбилее строительства и освящения хра-
ství – podvorja moskevského patriarchátu v Karlových Varech a 10. let ма св. Георгия Победоносца в Праге на территории посольства Рос-
od ustavení Duchovního zastupitelství – podvorja Pravoslavné církve сийской Федерации. Этот Дом Божий 10 лет тому назад освятил по-
v českých zemích a na Slovensku v Moskvě. Obě dvě duchovní instituce койный, блаженной памяти владыка Дорофей вместе с митрополитом
jsou velmi prospěšné pro vytváření dobrých vzájemných vztahů v pra- Калужским Климентием и, в то время, Оломоуцко-Брненским епи-
voslavném světě a velmi napomáhají duchovnímu růstu pravoslavným скопом Христофором. Святой Георгий с давних пор является покро-
věřícím. вителем нашей столицы Праги, а также покровителем русской столи-
Nesmíme zapomenout ani na 10. výročí zbudování a na vysvěcení цы Москвы. Икона святого Георгия, кроме того, занимает главное ме-
chrámu sv. Jiří Vítězného v Praze, na teritoriu Zastupitelství Ruské fe- сто в государственном гербе Российской Федерации.
derace v Praze. Tento Boží stánek před 10. lety světil blahé paměti ze- Самым примечательным событием для православного мира в насту-
snulý vladyka Dorotej spolu s metropolitou kalužským Klimentem пившем году, без сомнения, была интронизация нового Московско-
a tehdejším olomoucko-brněnským biskupem Kryštofem. Svatý Jiří je го патриарха (1 февраля 2009 г.). Им стал митрополит Смоленский
odedávna patronem našeho hlavního města Prahy a také patronem rus- и Калининградский Кирилл, ближайший сотрудник покойного пат-
kého hlavního města Moskvy. Ikona svatého Jiří vévodí také ve státním риарха Алексия II.
znaku Ruské federace. Патриарх Алексий почти два десятилетия мудро руководил самой боль-
Nejvýznamnější událostí zpočátku letošního roku, v celém pravoslavném шой православной церковью света. Несмотря на свою огромную за-
světě byla bezpochyby intronizace nového moskevského patriarchy нятость, он никогда не забывал о православных в Чешской республи-
(1. února 2009). Stal se jím metropolita smolenský a kaliningradský Ky- ке и Словакии. Патриарх несколько раз нас посещал, вел богослуже-
rill, nejbližší spolupracovník zesnulého patriarchy Alexije II. ния и освятил закладные камни новых православных храмов в Бра-
Patriarcha Alexij II. téměř dvě desetiletí moudře vedl největší pravosla- тиславе и Кошице.
vnou církev světa. Přestože byl velmi vytížen, nikdy nezapomínal na pra- Ко мне лично патриарх Алексий II относился по отцовски. С ним я
voslavné v České republice a na Slovensku. Několikrát nás navštívil, всегда мог, когда это требовалось, посоветоваться по церковной про-
sloužil svaté bohoslužby a vysvětil základní kameny nových pravo- блематике и другим вопросам, касающимся пастырской службы и ду-
slavných chrámů v Bratislavě a Košicích. ховной жизни.
K mé osobně měl patriarcha Alelxij II. otcovský vztah. Mohl jsem se Божьим провидением и решением собора Русской Православной Церк-
s ním, kdykoliv bylo potřebné, poradit o církevní problematice a dalších ви его преемником стал митрополит Кирилл, которого я лично знаю
otázkách týkajících se pastýřské služby a duchovního života. и в особенности ценю за его теологическую образованность, набож-
Boží prozřetelností a rozhodnutím sněmu Ruské pravoslavné církve se ность, человеческую открытость и харизматическое дарование понят-
jeho nástupcem stal metropolita Kyrill, kterého osobně znám a velice si но и точно разъяснять свои мысли. Уверен, что он будет достойным
jej vážím pro jeho teologické vzdělání, zbožnost, lidskou otevřenost продолжателем дела своего предшественника.
a charismatický dar sdělovat srozumitelně a přesně své myšlenky. Věřím, Еще в прошлом году патриарх Алексий принял решение о том, что я
že bude důstojným pokračovatelem svého předchůdce. стану лауреатом международной премии Единства православных на-
Ještě v minulém roce patriarcha Alexij II. rozhodl o tom, že se stávám родов. Так как патриарх почил, премия мне была вручена 25 февра-
laureátem mezinárodní prémie Jednoty pravoslavných národů. Jelikož ля 2009 г. его преемником на патриаршьем престоле. Этот акт стал под-
patriarcha zesnul, prémii mi předával 25. února 2009 jeho nástupce na тверждением того, что патриарх Кирилл является верным последова-
patriarším stolci. Patriarcha Kyrill tímto aktem přesvědčil, že věrně po- телем заветов своего покойного предшественника.
kračuje v odkazu zesnulého předchůdce. Фонд единства православных народов в этом году празднует 15-ю го-
Fond jednoty pravoslavných národů slaví letos 15. výročí svého zalo- довщину своего основания. Премия которую фонд уделяет выдающим-
žení. Prémie, kterou fond udílí významným představitelům církve i spo- ся представителям церкви и общества отныне будет нести имя свое-
lečnosti, ponese nyní název svého zakladatele patriarchy Alexije II. го учредителя патриарха Алексия II и будет также уделяться за вклад
a bude udílena též za přínos k zachování křesťanských hodnot ve spo- в сохранение христианских ценностей в обществе.
lečnosti. Ожидается, что патриарх Кирилл вскоре посетит нашу Церковь и,
Očekáváme, že patriarcha Kyrill brzy navštíví naší církev a mimo jiné в числе прочего, освятит кафедральный храм Успения Пресвятой Бо-
vysvětí košický katedrální chrám Zesnutí přesvaté Bohorodice, jehož городицы закладные камни которого освятил его предшественник.
základům požehnal jeho předchůdce. Хочется выразить надежду, что все юбилейные события, которые мы
Těšíme se, že všechna výročí, která si v letošním roce připomínáme, будем отмечать в этом году, принесут нам духовное обогащение и еще
budou pro nás duchovním obohacením a prohloubí naší svatou víru. более углубят нашу святую веру.
Kryštof Христофор
arcibiskup pražský, metropolita českých zemí a Slovenska архиепископ Пражский, митрополит Чешских земель и Словакии

ikona
1 /2009 3
IK109a:sazba 3/29/09 10:46 AM Stránka 4

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Rozloučení
Jeho svatost, patriarcha Alexij II., stál 18 let
v čele Ruské pravoslavné církve. Zemřel
v nedožitých 80 letech ve své rezidenci

s patriarchou
poblíž Moskvy. Patriarcha Alexij se dlou-
hodobě léčil s těžkou nemocí srdce a pře-
stál mnoho srdečních operací. Podle údajů

Alexijem II.
z okolí patriarchy zemřel Alexij II. na
srdeční záchvat. Zesnul klidně a bez bo-
lesti.

Epocha Alexije II. se bude spojovat přede-


V pátek 5. prosince 2008 odešel k Hospodinu vším s bouřlivým početním růstem Ruské

představitel Ruské pravoslavné církve, pravoslavné církve a utvořením nového


modelu soužití státu a církve. Jako hlavní
Jeho svatost Alexij II., patriarcha moskevský a celé Rusi. události spojené se jménem zesnulého
patriarchy budou historikové jistě připo-
mínat tyto: sjednocení Ruské zahraniční
pravoslavné církve s Moskevským patriar-
chátem; dále svatořečení ruských novomu-
čedníků v čele s carem Nikolajem a jeho
rodinou a také zachování kanonické jed-
noty Moskevského patriarchátu, který si
udržel převážnou část svých ukrajinských
farností. V těchto souvislostech možno
zmínit i zachování jednoty světového pra-
voslaví (včetně překonání komplikací ve
vztazích s konstantinopolským patriar-
chátem).
Sobotní zasedání stálých členů posvát-
ného synodu biskupů Ruské pravoslavné
církve zvolilo jako prozatímního správce

ства мирового православия (включая


преодоление осложнений в отношениях
с Константинопольским патриархатом).
На субботнем заседании постоянных
членов Святейшего Синода, епископов

Прощание Русской Православной Церкви в качестве


временного местоблюстителя осиротев-
шего патриаршего престола был избран

с патриархом Алексием II. митрополит Калининградский Кирилл.


Похороны были назначены на 9 декабря.
Президент РФ Дмитрий Медведев пре-
рвал официальный визит в Индию
В пятницу 5 декабря 2008 г.к Господу отошел и вернулся в Россию.
Обряд прощания с останками Патриар-
предстоятель Русской Православной Церкви ха проходил в храме Христа Спасителя,
Его святейшество Алексий II патриарх Московский и всея Руси. начиная с субботнего вечера. Над гробом
почившего проводились заупокойные
Его Святейшество Патриарх Алексий II и созданием новой модели сосуществова- богослужения и постоянно читалось
стоял во главе Русской Православной ния государства и церкви. Историки, Евангелие. В течение ночи с субботы на
Церкви 18 лет. Он умер, не дожив 80 лет, несомненно, будут упоминать следующие воскресенье очередь перед храмом не
в своей патриаршей резиденции недале- главные события, связанные с именем по- только не исчезла, но, напротив, сильно
ко от Москвы. Патриарх Алексий долгое койного Патриарха: воссоединение Рус- выросла. Все выходные к храму Христа
время лечился от тяжелого заболевания ской Православной Церкви за рубежом Спасителя вела многокилометровая ве-
сердца и перенес много кардиологических с Московским патриархатом, канониза- реница верующих, желавших попрощать-
операций. По информации источников, цию русских новомучеников во главе ся с останками Патриарха. К гробу при-
близких к Патриарху, Алексий II умер от с царем Николаем и его семьей, а кроме ходили целые семьи. Снаружи храма,
сердечного приступа. Почил тихо и без того, сохранение канонической целостно- на улице, верующие христиане пели мо-
страданий. сти Московского патриархата, которому литвы и религиозные песнопения. По
Эпоха Алексия II будет, прежде всего, удалось удержать преобладающую часть официальным данным, в храм для расста-
связываться с бурным количественным своих украинских приходов. В этой свя- вания с Патриархом пришло приблизи-
ростом Русской Православной Церкви зи можно упомянуть и сохранение един- тельно 100 тысяч человек. Чтобы про-

ikona
4 1 /2009
IK109a:sazba 3/29/09 10:46 AM Stránka 5

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

osiřelého patriarchova trůnu metropolitu Patriarcha měl v rakvi tvář zakrytou bílou tisíce lidí (po naplnění chrámu museli
kaliningradského Kyrilla. Pohřeb byl sta- liturgickou pokrývkou (aerem), která se uzavřít vstup).
noven na 9. prosince. Prezident Medveděv používá při bohoslužbách k pokrývání Metropolita Kyrill hovořil o zesnulém pat-
přerušil zahraniční cestu v Indii a vrátil se svatých Darů. Rakev byla zakryta zelenou riarchovi jako o člověku světového vý-
do Ruska. patriarší mantií. U nohou zesnulého byly znamu, jehož služba daleko přesahuje
Obřad loučení s patriarchovými ostatky umístěny patriarší insignie, osobitá po- hranice Ruska. Vyzval všechny, aby napo-
probíhal v chrámu Krista Spasitele od so- krývka hlavy ruských patriarchů, žezlo dobili Alexije II. tím, že nebudou vyhledá-
botního večera. Konaly se nad nimi zá- a patriarší kříž. Do rukou mu bylo vlo- vat konflikty a rozdmychávat nepřátelství,
dušní bohoslužby a neustálé čtení evange- ženo evangelium a kříž. Vůkol rakve roz- nebudou dosahovat moci či si ji udržovat
lia. V průběhu noci ze soboty na neděli ložili žáci církevních škol květiny. Kolem silou, ale místo toho budou lidem nabízet
fronta před chrámem nejenže nezmizela, patriarchy klečeli kněží. svá srdce. Podle jeho slov přijal bývalý
ale naopak ještě narostla. Celý víkend vedla V pondělí odpoledne vystoupil z letadla patriarcha církev oslabenou desetiletími
ke chrámu Krista Spasitele kilometry v Moskvě vladyka Kryštof, arcibiskup pronásledování a útisku, takže byla jako
dlouhá fronta věřících, kteří se chtěli roz- pražský a metropolita českých zemích nemocný člověk, který je zesláblý dlouhou
loučit s patriarchovými ostatky. K rakvi a Slovenska. V úterý při poslední liturgii nemocí a vstává jen s obtížemi. "Byla to
přicházely celé rodiny. Na ulici venku zpí- před pohřbem bylo v oltáři na dvě stě bis- však doba, kdy se církev měla utkat
vali čekající křesťané pobožnosti a mod- kupů a mnoho dalších duchovních z Ruska s ohromnými historickými výzvami... Ze-
litby. Podle oficiálních údajů se během i ze zahraničí. V chrámu byli přítomni sláblá církev musela tyto výzvy přijmout
víkendu přišlo do chrámu rozloučit s pa- nejvyšší představitelé ruského státu: pre- a neztratit svůj národ, naopak pomoci mu
triarchou přibližně 100 tisíc lidí. Aby se zident D. Medveděv, premiér V. Putin a dále nalézt víru," pravil metropolita.
mohli rozloučit se svým nejvyšším církev- běloruský prezident A. Lukašenko a před-
ním představeným čekali lidé ve frontě při- stavitelé Abcházie a Jižní Osetie. Pohřbu Po ukončení zádušní bohoslužby v chrá-
bližně sedm hodin. Někteří sem přijeli ze se zúčastnili nejvyšší politikové ruští i z ji- mu Krista Spasitele vynesli rakev s jeho tě-
zahraničí, aby se mohli poklonit ostatkům ných zemí např. Srbska, Arménie, Mol- lem z chrámu a za zvuku pohřebního
zesnulého patriarchy. Bylo to výmluvné dávie. V chrámu se shromáždilo asi dva zvonu s ní třikrát obešli chrám a poté se
svědectví, jak byl patriarcha Alexij II. milo-
ván svými věřícími. Hlavní tři federální te-
levizní stanice zrušily v těchto dnech vysí-
lání reklamy a zábavných pořadů. Celé
dopoledne televize přenášela přímý pře-
nos z bohoslužeb a pohřebního průvodu.

ститься со своим самым высоким церков-


ным предстоятелем, люди ждали в очере-
ди около семи часов. Поклониться остан-
кам покойного Патриарха некоторые
приехали из-за границы. Все это было
красноречивым свидетельством того, на-
сколько Алексий II был любим верующи-
ми. Три главных федеральных телеви-
зионных канала приостановили показ
рекламы и развлекательных передач.
Всю первую половину дня телевидение
показывало в прямом эфире богослуже-
ния и траурную процессию.
Лицо лежавшего в гробу патриарха было
прикрыто белым литургическим покро-
вом (воздухом), который используется
при богослужениях для покрывания
Св. Даров. Гроб был закрыт зеленой пат-
риаршей мантией. В ногах покойного
были помещены патриаршие инсигнии —
характерный головной убор русских пат-
риархов (куколь), жезл и патриарший
крест, в его руки были вложены Еванге-
лие и крест. Ученики церковных школ
украсили пространство вокруг гроба цве-
тами. Рядом с гробом стояли коленопре-
клоненные священники.
В понедельник, во второй половине дня,
с трапа самолета в Москве сошел Влады-
ка Христофор, архиепископ Пражский
и митрополит Чешских земель и Слова-

ikona
1 /2009 5
IK109a:sazba 3/29/09 10:46 AM Stránka 6

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Pohřeb patriarchy
Alexije II.
v Moskvě dne 9.12. 2008

Похороны патриарха
Алексие II
в Москве 9.12.2008

Foto: Mospat.ru I Фото: Моспат.ру

ikona
6 1 /2009
IK109a:sazba 3/29/09 10:46 AM Stránka 7

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

ikona
1 /2009 7
IK109a:sazba 3/29/09 10:46 AM Stránka 8

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

ikona
8 1 /2009
IK109a:sazba 3/29/09 10:46 AM Stránka 9

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

ikona
1 /2009 9
IK109a:sazba 3/29/09 10:46 AM Stránka 10

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

pohřební procesí v drobném dešti pomalu splněna poslední vůle zesnulého. Na víku
vydalo moskevskými ulicemi ke chrámu sarkofágu je nápis: „Jeho svatost patriarcha
Zjevení Páně. Když byla rakev s patriar- moskevský a celé Rusi Alexij II. Nechť
chou přinesena na místo pohřbu v chrámu Hospodin Bůh pamatuje na Tvoji svatost
Zjevení, následovala krátká zádušní bo- v Království svém. 23. 2. 1929–5. 12. 2008.“
hoslužba (litije), kterou vedl metropolita
Kyrill, a rakev s tělem Alexije II. byla za Vladykovi Alexijovi věčná paměť!
zpěvu „Svatý Bože, svatý Silný, svatý Ne-
smrtelný, smiluj se nad námi,“ spuštěna Připravil Roman Wimmer
do hrobky. Pohřbem v tomto chrámě byla zdroj: www.ambon.or.cz

CÍRKEV V SSSR (rok 1988) A V RUSKU (rok 2008)


76 eparchijí 157 eparchijí
74 biskupů 203 biskupů
6893 církevních obcí 29 263 církevních obcí
6674 duchovních 27 216 duchovních
723 diákonů 3454 diákonů

ЦЕРКОВЬ В СССР (1988 год) И РОССИИ (2008 год)


76 епархий 157 епархий
74 архиерея 203 архиерея
6893 прихода 29 263 прихода
6674 священника 27 216 священников
723 диакона 3454 диакона

кии. Во вторник, при последней литургии ослабленную десятилетиями преследова- находится надпись «Святейший Патри-
перед похоронами, в алтаре находилось ний и гонений, похожую на больного арх Московский и всея Руси Алексий II.
около двухсот епископов и многие дру- человека, с трудом оправляющегося от Святительство твое да помянет Господь
гие духовные лица из России и зару- длительной болезни. «Но это было вре- Бог во царствии Cвоем. 23.02.1929—
бежья. В храме присутствовали высшие мя, когда церкви пришлось встретиться 5.12.2008».
представители российского государства: с огромным историческим вызовом.
президент Д. Медведев, премьер-ми- Ослабевшая церковь должна была этот Владыке Алексию вечная память!
нистр В. Путин, кроме того, белорус- вызов принять и не потерять свой народ,
ский президент А. Лукашенко, предста- а напротив, помочь ему обрести веру», Подготовлено Романом Виммером
вители Абхазии и Южной Осетии. В по- — говорил митрополит. источник: www.ambon.or.cz
хоронах приняли участие высокопостав- После завершения заупокойного богослу-
ленные политики из России и других го- жения в храме Христа Спасителя гроб с
сударств, в частности, Сербии, Арме- телом Патриарха был вынесен наружу и
нии, Молдавии. В храме собралось око- процессия, под звуки колокольного зво-
ло двух тысяч человек (после заполнения на три раза обойдя вокруг храма, под на-
храма потребовалось закрыть вход). крапывающим дождем медленно напра-
Митрополит Кирилл говорил о покойном вилась московскими улицами к Бого-
Патриархе как о личности мировой ве- явленскому собору. После прибытия на
личины, значение которой выходит за место погребения в Богоявленском собо-
пределы России. Он призвал присут- ре последовала краткая заупокойная мо-
ствующих, чтобы они последовали при- литва (лития), которую вел митропо-
меру Алексия II в уходе от конфликтов лит Кирилл, и гроб с телом Алексия II
и раздувания вражды, чтобы избегали до- под пение «Святый Боже, святый Креп-
стижения власти и ее удержания насили- кий, святый Бессмертный, помилуй нас»
ем, а вместо этого предложили бы людям был опущен в гробницу. Погребением
свои открытые сердца. По его словам, в этом храме была исполнена последняя
ушедший Патриарх принял церковь, воля покойного. На крышке саркофага

ikona
10 1 /2009
IK109a:sazba 3/29/09 10:46 AM Stránka 11

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Volba patriarchy
Ruské pravoslavné církve
Za účelem předběžného jednání o kandi-
dátech na patriarší stolec se dne 25. ledna
sešel v chrámu Krista Spasitele Archijerej-
ský sněm Ruské pravoslavné církve, na
kterém se sešlo 198 delegátů z 202 archi-
jerejů Ruské církve (čtyři archijerejové –
arcibiskup chicagský a detroitský Alipij
(Ruská zahraniční pravoslavná církev
– RZPC), biskup irijský Daniil (RZPC),
metropolita charkovský a bogoduchovský
Nikodim a biskup kirovogradský a novo-
mirgorodský Pantelejmon – na Sněmu
chyběli). Při sčítání hlasů byl jeden hlaso-
vací lístek prohlášen za neplatný. V sou-
ladu s výsledky zasedání navrhl Archije-
rejský sněm Místnímu sněmu Ruské
pravoslavné církve kandidaturu třech ar-
chijerejů, kteří získali největší počet hlasů:
Kyrill (Gunďajev), metropolita smolenský
a kaliningradský, předseda Oddělení pro
zahraniční církevní vztahy, zástupce na
patriarším stolci; Kliment (Kapalin), me-
tropolita kalužský a borovský, vedoucí
Moskevského patriarchátu; Filaret (Va-
chromejev), metropolita minský a slucký,

Процесс
избрания
Патриарха
Московского
и всея Руси
реев Русской Церкви (четыре архиерея – хиереев, набравшие самое большое чис-
архиепископ Чикагский и Детройтский ло голосов: Кирилл (Гундяев), митропо-
Алипий (РПЦЗ), епископ Ирийский Да- лит Смоленский и Калининградский,
ниил (РПЦЗ), митрополит Харьковский председатель Отдела внешних церковных
и Богодуховский Никодим и епископ Ки- связей, Местоблюститель Патриаршего
ровоградский и Новомиргородский Пан- Престола; Климент (Капалин), митропо-
Напомним, что предварительно для об- телеимон – на Соборе отсутствовали). лит Калужский и Боровский, управляю-
суждения кандидатов на Патриарший При подсчете голосов один бюллетень щий делами Московской Патриархии;
Престол в Храме Христа Спасителя был признан недействительным. По ито- Филарет (Вахромеев), митрополит Мин-
25 января собрался Архиерейский собор гам заседания Архиерейский Собор пред- ский и Слуцкий, Патриарший Экзарх
Русской Православной Церкви, на кото- ложил Поместному Собору Русской Пра- всея Белоруссии. Митрополит Кирилл
рый прибыли 198 делегатов из 202 архие- вославной Церкви кандидатуры трех ар- набрал 97 голосов, митрополит Климент

ikona
1 /2009 11
IK109a:sazba 3/29/09 10:46 AM Stránka 12

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

sitele a oznámil zahájení Sněmu. Všichni


přítomní na zasedání zazpívali Symbol
víry.
Na počátku jednání zvolili delegáti prezí-
dium Místního sněmu. Jeho členy se stali:
– Kyrill, zástupce na patriarším stolci, me-
tropolita smolenský a kaliningradský jako
předseda;
– Vladimír, metropolita kyjevský a celé
Ukrajiny;
– Daniil, metropolita tokijský a celého Ja-
ponska;
– Vladimír, metropolita petrohradský a la-
dožský;
– Filaret, metropolita minský a slucký, pat-
riarší exarcha celého Běloruska;
– Juvenalij, metropolita krutický a kolo-
menský;
– Kliment, metropolita kalužský a borov-
ský, vedoucí Moskevského patriarchátu;
patriarší exarcha celého Běloruska. Me- padními vraty přeosvícení archijerejové – Vladimír, metropolita kišiněvský a celé
tropolita Kyrill obdržel 97 hlasů, metropo- odění do slavnostních rouch. Moldávie;
lita Kliment – 32 hlasy, metropolita Fila- Zástupce na patriarším stolci, metropo- – Ilarion, metropolita východoamerický
ret – 16 hlasů. lita smolenský a kaliningradský, Kyrill ce- a new yorkský;
lebroval bohoslužbu před uctívanou kopií – Alexandr, metropolita rižský a celého
Dne 27. ledna se za účelem volby 16. pat- Teodorovské ikony Bohorodičky. Lotyšska;
riarchy Ruské pravoslavné církve sešel Poté metropolita Kyrill oznámil obsah do- – Kornilij, metropolita tallinský a celého
v chrámu Krista Spasitele Místní sněm. kumentu Archijerejského sněmu o konání Estonska;
Před zahájením Sněmu do chrámu, ve kte- Místního sněmu Ruské pravoslavné – Innokentij, arcibiskup korsunský;
rém se již shromáždili duchovní, řeholníci církve ve dnech 27. – 29. ledna ve městě – Mitrofan, arcibiskup bělocerkevský a bo-
a laici – delegáti Místního sněmu, vešli zá- Moskva v katedrálním chrámu Krista Spa- guslavský.

– 32 голоса, митрополит Филарет – 16 го- –Владимир, митрополит Киевский –Иларион, митрополит Восточно-Амери-
лосов. и всея Украины; канский и Нью-Йоркский;
–Даниил, митрополит Токийский и всея –Александр, митрополит Рижский
27 января для избрания 16-го Патриар- Японии; и всея Латвии;
ха Русской Православной Церкви в Хра- –Владимир, митрополит Санкт-Петер- –Корнилий, митрополит Таллинский
ме Христа Спасителя собрался Помест- бургский и Ладожский; и всея Эстонии;
ный Собор. –Филарет, митрополит Минский и Слуц- –Иннокентий, архиепископ Корсунский;
Перед открытием Собора в храм, где уже кий, Патриарший Экзарх всея Беларуси; –Митрофан, архиепископ Белоцерков-
собрались священники, монашествующие – Ювеналий, митрополит Крутицкий ский и Богуславский.
и миряне – делегаты Поместного Собора, и Коломенский; По предложению Архиерейского Собо-
через западные врата вошли облаченные –Климент, митрополит Калужский ра, который прошел 25 января, делегаты
в мантии Преосвященные архиереи. и Боровский, управляющий делами Мос- также избрали Секретариат Собора, чле-
Местоблюститель Патриаршего Престо- ковской Патриархии; нов счетной, мандатной и редакцион-
ла митрополит Смоленский и Калинин- –Владимир, митрополит Кишиневский ной комиссий.
градский Кирилл совершил молебен пе- и всея Молдовы;
ред чтимым списком Феодоровской ико-
ны Божией Матери.
Затем митрополит Кирилл огласил Гра-
моту Архиерейского Собора о созыве
Поместного Собора Русской Православ-
ной Церкви 27 – 29 января в городе
Москве в кафедральном соборном Хра-
ме Христа Спасителя и объявил Собор
открытым. Все присутствующие на засе-
дании пропели Символ веры.
В начале работы делегаты избрали Пре-
зидиум Поместного Собора. В его состав
вошли:
– Кирилл, Местоблюститель Патриарше-
го Престола, митрополит Смоленский
и Калининградский – председатель;

ikona
12 1 /2009
IK109a:sazba 3/29/09 10:46 AM Stránka 13

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Na návrh Archijerejského sněmu, který se kandidatury navrhl biskup polocký a glu- 22 hodin se k účastníkům hlasování připo-
konal 25. ledna, delegáti rovněž zvolili bokský Feodosij (Bilčenko), aby byl patri- jili členové sčítací komise a předseda ko-
Sekretariát Sněmu a členy do sčítací, man- archa zvolen pomocí losu. Avšak jeho ná- mise metropolita krasnodarský a kubáň-
dátní a redakční komise. Ve 12 hodin bylo vrh nenašel podporu u dalších archijerejů. ský Isidor vyhlásil výsledky hlasování.
zahájeno první plenární zasedání Sněmu, Sněm neschválil jiné kandidatury na účast Dle protokolu se tajného hlasování účast-
na kterém se konala volba Prezídia Míst- ve volbách. Výsledkem toho účastníci nilo 702 delegátů Sněmu. Počet hlasova-
ního sněmu, byly předneseny zdravice Místního sněmu volili nového představe- cích lístků po hlasování – 700, z nich plat-
Sněmu, vystoupil patriarší zástupce. Na ného ze dvou kandidátů v tajném hlaso- ných hlasovacích lístků – 667, neplatných
zasedání bylo přečteno uvítací poselství vání. – 23. Ze 677 hlasů se pro metropolitu Ky-
prezidenta Ruska Dmitrije Medveděva. V 17.30 hodin bylo zahájeno třetí plenární rilla vyslovilo 508 účastníků Sněmu, ve
Na druhém plenárním zasedání, které za- zasedání, na kterém proběhlo hlasování, prospěch metropolity Klimenta jich bylo
čalo v 15.30 hodin, proběhlo schválení po kterém následovalo sčítání hlasů. Ve 169.
pořadu jednání, programu a řádu zase-
dání Místního sněmu, zvolení pracov-
ních orgánů Místního sněmu, schválení
postupu volby patriarchy moskevského
a celé Rusi. Na zasedání jeden ze tří kan-
didátů, patriarší exarcha celého Běloruska,
metropolita minský a slucký, Filaret stáhl
svou kandidaturu ve volbách patriarchy
moskevského a celého Ruska a vyzval, aby
přitomní hlasovali pro metropolitu smo-
lenského a kaliningradského Kyrilla. Me-
tropolita Kyrill v reakci na to uvedl ve
svém projevu, že se sklání před metropo-
litou Filaretem, jehož si hluboce váží, a že
s velkým potěšením vzpomíná na dvě de-
setiletí, během kterých oba pracovali
spolu v rámci Posvátného synodu pod ve-
dením Nejsvětějšího patriarchy Alexije.
Po odstoupení metropolity Filareta od

В 12 часов началось первое пленарное за-


седание Собора, на котором состоялось
избрание Президиума Поместного Собо-
ра, оглашение приветствий Собору, вы-
ступление Патриаршего Местоблюстите-
ля с докладом. На заседании было огла-
шено приветственное послание Прези-
дента России Дмитрия Медведева.
На втором пленарном заседании, которое
началось в 15:30, состоялось утверждение
повестки дня, программы и регламента за-
седаний Поместного Собора, избрание ра-
бочих органов Поместного Собора, утвер- ры епископ Полоцкий и Глубокский участие 702 делегата Собора. Количество
ждение процедуры избрания Патриарха Феодосий (Бильченко) предложил из- бюллетеней после голосования 700, из
Московского и всея Руси. На заседании брать Патриарха жребием. Однако его них действительных бюллетеней 677,
один из трех кандидатов Патриарший эк- предложение не нашло поддержки со недействительных – 23. Из 677 голосов
зарх всея Белоруссии митрополит Мин- стороны других архиереев. Другие кан- за митрополита Кирилла высказались 508
ский и Слуцкий Филарет снял свою дидатуры для участия в голосовании соборян, за митрополита Климента –
кандидатуру на выборах Патриарха Мос- Собор не утвердил. В результате участ- 169.
ковского и всея Руси, призвав голосовать ники Поместного Собора выбирали но- После оглашения результатов голосо-
за митрополита Смоленского и Калинин- вого Предстоятеля из двух кандидатов вания делегатов Поместного Собора, из-
градского Кирилла. Митрополит Ки- тайным голосованием. бравших на Патриарший Престол митро-
рилл в ответном слове сказал, что он скло- В 17.30 началось третье пленарное засе- полита Смоленского и Калининградско-
няет голову перед митрополитом Фила- дание, на котором состоялось голосова- го Кирилла, все участники собора стоя
ретом, которого глубоко почитает, и с глу- ние, после чего начался подсчет голосов. пропели стихиру «Днесь благодать Свя-
боким удовлетворением вспоминает два В 22 часа к участникам Собора вышли таго Духа нас собра, и вси, вземше Крест
десятилетия, в течение которых они вме- члены счетной комиссии, и председа- Твой, глаголем: благословен Грядый во
сте работали в составе Священного Си- тель комиссии митрополит Краснодар- имя Господне, осанна в вышних».
нода под водительством Святейшего ский и Кубанский Исидор огласил ре- Блаженнейший митрополит Киевский
Патриарха Алексия. После снятия мит- зультаты голосования. Согласно прото- и всея Украины Владимир вопросил из-
рополитом Филаретом своей кандидату- колу, в тайном голосовании приняли бранного Патриарха: «Преосвященный

ikona
1 /2009 13
IK109a:sazba 3/29/09 10:46 AM Stránka 14

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Po oznámení výsledků hlasování delegátů „Svoje zvolení Místním sněmem Ruské v míru a jednomyslně daroval možnost
Místního sněmu, kteří zvolili na patriarší pravoslavné církve přijímám, děkuji a nic uskutečnit volbu hlavy naší Církve, pat-
stolec metropolitu smolenského a kali- nenamítám“, zazněla odpověď. riarchy moskevského a celé Rusi. Proto
ningradského Kyrilla, všichni účastníci Nově zvolená hlava Církve se oděla do jako Pána a Boha a Dobrodince oslavu-
sněmu vestoje zazpívali stichiru „Dnes mantie, epitrachilu a epimanik a celebro- jeme, chválíme, opěvujeme a nazýváme,
požehnání Ducha Svatého nás shromáž- vala děkovnou bohoslužbu. Na konci a sklánějíce se mu děkujeme a modlíme
dilo a všichni, berouce Tvůj kříž, pravíme: modlitebního zpěvu přednesl Kyrill se k němu: jako nyní jsou modlitby slu-
Požehnaný, jenž se béře ve jménu Páně; modlitbu: „Pane Ježíši Kriste Bože náš, žebníků Tvých Tebou přijaty a laskavě jsi
spasiž nás ty, kterýž jsi na výsostech.“ Bože veškerého milosrdenství a štědrosti, je vyplnil, tak i v budoucnu Církev naši
Blahoslavený metropolita kyjevský a celé Jeho milost je nesmírná a láska k člověku svatou zbav od všeho zlého, utiš here-
Ukrajiny Vladimír se dotázal zvoleného nevýslovná: k Tobě, Pane a Dobrodinče tické nepokoje, zbav nás schizmat a od-
patriarchy: „Přeosvícený Kyrille, Místní náš, se strachem a bázní přikláníme klonů, věrným Tobě lidem daruj mír
sněm tě zvolil patriarchou moskevským a vděčnost Tvému požehnanému milosr- a požehnání, Tebe s Tvým věčným Otcem
a celé Rusi. Přijímáš tuto volbu?“ denství projevujeme, jakožto jsi nám a Tvým Přesvatým a Blaženým a Životo-
dárným Tvým Duchem, jedněmi ústy
a jedním srdcem se osmělujeme opěvo-
vat: Sláva Tobě, Bože, Dobrodinci na-
šemu na věky věků“.
Poté bylo slavnostně vyhlášeno přání
dlouhého života: „Přeosvícenému Kyril-
lovi, zvolenému a jmenovanému nejsvětěj-
ším patriarchou moskevským a celé Rusi,
daruj, Hospodine, mír a požehnání,
zdraví, spásu a ve všem blahý úspěch a za-
chovej ho na mnohá léta!“
Spolu se sborem zvolenému patriarchovi
zazpívali „Mnohá léta“ všichni přítomní
v chrámu Krista Spasitele.
Poté se metropolita petrohradský a ladož-
ský Vladimír obrátil na novězvoleného
patriarchu se slovy na uvítanou. „Vůle

Тебе Богу, Благодетелю нашему во веки


веков».
Затем было возглашено многолетие:
«Преосвященному Кириллу, избранному
и нареченному Святейшим Патриархом
Московским и всея Руси, подаждь, Гос-
поди, благоденственное и мирное житие,
здравие, спасение и во всем благое поспе-
шение и сохрани его на многая лета!».
Вместе с хором «Многая лета» избранно-
му Патриарху пропели все присутство-
вавшие в Храме Христа Спасителя.
Затем митрополит Санкт-Петербург-
Кирилл, Поместный Собор избрал тебя утробию приносим, яко даровал еси нам ский и Ладожский Владимир обратился
Патриархом Московским и всея Руси. в мире и единомыслии совершити избра- к новоизбранному Патриарху со словами
Принимаешь ли ты это избрание?» ние Предстоятеля Церкви нашея, Патри- приветствия. «Воля Божия благая
«Избрание меня Поместным Собором арха Московского и всея Руси. и угодная и совершенная (Рим. 12. 2) яви-
Русской Православной Церкви приемлю, Сего ради яко Господа, и Владыку, и Бла- лась ныне в избрании Вашем всей Пол-
благодарю и нимало вопреки глаголю», годетеля славим, хвалим, поем и велича- нотою Русской Православной Церкви –
– прозвучал ответ. ем, и припадающе, паки благодарим и мо- ее архипастырями, пастырями, монаше-
Облачившись в мантию, епитрахиль и по- лим: якоже ныне моления рабов твоих ствующими и мирянами – на Патриар-
ручи, новоизбранный Предстоятель приятии и милостивно исполнити сподо- ший Престол. Тако изволися Святому
совершил благодарственный молебен. бил еси, тако и во предняя Церковь нашу Духу и нам (Деян. 15. 28). Святыня Ваша
В завершение молебного пения он прочи- святую всякого злаго обстояния избави, наречется вскоре Великим Господином
тал молитву: еретические шатания угаси, расколы и Отцом нашим. Да будет благословен-
«Господи Иисусе Христе Боже наш, и разделения испраздни, верным же лю- ным свыше предстоящее Вам жертвенное
Боже всякого милосердия и щедрот, Его дем Твоим мир и благословение даруй, служение. Предстательством Царицы
же милость безмерна и человеколюбие Тебе со Безначальным Твоим Отцем Небесной и всех святых, в земле нашей
неизреченно: к Тебе, Владыце и Благоде- и Пресвятым и Благим и Животворящим просиявших, да укрепит Вас Господь
телю нашему, со страхом и трепетом Твоим Духом, единеми усты и единем Иисус Христос в несении многотрудно-
припадаем и благодарение Твоему благо- сердцем воспевати дерзающим: Слава го Патриаршего креста», – сказал он.

ikona
14 1 /2009
IK109a:sazba 3/29/09 10:46 AM Stránka 15

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

nesení namáhavého patriaršího kříže“


– pravil.
Patriarší exarcha celého Běloruska metro-
polita minský a slucký Filaret oznámil ob-
sah dokumentu Místního sněmu Ruské
pravoslavné církve o zvolení patriarchy
moskevského a celého Ruska.
Zvolený patriarcha moskevský a celé Rusi
ve své odpovědi, mimo jiné, uvedl: „S po-
korou a plným porozuměním odpověd-
nosti přijímám los Boží, jehož prostřednic-
tvím je mně svěřena patriarší služba. Je
veliká. Je to zodpovědnost. Avšak ve
středu této služby je Kříž Pána, Kříž takové
velikosti, jakou může poznat a pocítit
pouze ten, kdo jej nese“. Připomněl slova
nejsvětějšího patriarchy Alexije, jenž ne-
jednou hovořil o velikém kříži patriarší
služby. „Ale zástupci Církve nesou tento
kříž, i když na něj nestačí síly jediného
člověka, protože spolu s ním ho nesou ar-
cipastýři, pastýři, lid Boží. Nesou tento
kříž proto, že samotná Církev nese tento
kříž spolu s patriarchou“.
Poté pod klenbami chrámu Krista Spasi-
Boží dobrá, libá a dokonalá (Řím. 12. 2) se Svátost Vaše bude brzy pojmenována Ve- tele zazněl hymnus „Tebe Boha chválíme“
nám nyní zjevila prostřednictvím volby likým Hospodinem a Otcem naším. Budiž a účastníci Místního sněmu blahopřáli no-
Vaší celou Ruskou pravoslavnou církví – požehnána obětavá služba, která Vás na- vězvolenému patriarchovi.
jejími arcipastýři, pastýři, řeholníky a lai- dále čeká. S přímluvou Královny Nebeské
ky – na patriarší stolec. Tak vidělo se za- a všech svatých, kteří na zemi naší zazá-
jisté Duchu svatému i nám (Skutky 15. 28). řili, ať Vás Pán Ježíš Kristus posílí při

Патриарший Экзарх всея Беларуси мит-


рополит Минский и Слуцкий Филарет
огласил Грамоту Поместного Собора
Русской Православной Церкви об избра-
нии Патриарха Московского и всея Руси.
Избранный Патриарх Московский
и всея Руси в ответном слове, в частно-
сти, сказал: «Со смирением и полным по-
ниманием ответственности восприни-
маю я жребий Божий, через который
вручается мне Патриаршее служение.
Оно велико. Оно ответственно. Но
в центре этого служения – Крест Госпо-
день, Крест таких размеров, каковые по-
знать и прочувствовать может только
тот, кто его несет». Он напомнил слова
Святейшего Патриарха Алексия, который
неоднократно говорил о великом кресте
Патриаршего служения. «Но Предстоя-
тели Церкви несут этот крест, хотя он не
по силам одному человеку, потому что
вместе с ними его несут архипастыри, па-
стыри, народ Божий. Они несут этот
крест потому, что сама Церковь несет вме-
сте с Патриархом этот крест».
Затем под сводами Храма Христа Спаси-
теля зазвучал гимн «Тебе Бога хвалим»,
а участники Поместного Собора поздра-
вили новоизбранного Патриарха.

ikona
1 /2009 15
IK109a:sazba 3/29/09 10:46 AM Stránka 16

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Volba
patriarchy
Ruské pravoslavné církve
v Moskvě dne 27. 1. 2009

Выборы
патриарха
Русской православной церкви
в Москве 27.1.2009

Foto: Mospat.ru I Фото: Моспат.ру

ikona
16 1 /2009
IK109a:sazba 3/29/09 10:46 AM Stránka 17

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

ikona
1 /2009 17
IK109a:sazba 3/29/09 10:46 AM Stránka 18

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

ikona
18 1 /2009
IK109a:sazba 3/29/09 10:46 AM Stránka 19

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

ikona
1 /2009 19
IK109a:sazba 3/29/09 10:46 AM Stránka 20

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Kyrill,
(Gunďajev Vladimír Michajlovič) hnutí ve 20., 30. a 40. letech 20. století byl
vězněn a posílán do vyhnanství.
Po ukončení 8. třídy základní školy začal
Vladimír Gunďajev pracovat v Leningrad-

patriarcha Moskevský a celé Rusi ské komplexní geologické expedici Seve-


rozápadní geologické správy, zde pracoval
od roku 1962 do roku 1965 jako technik –
Nejsvětější patriarcha Moskevský a celé v domácnosti, zemřela v roce 1984. Starší kartograf, při zaměstnání studoval na
Rusi Kyrill (občanským jménem Vladimír bratr – protojerej Nikolaj Gunďajev – pů- střední škole.
Michajlovič Gunďajev) se narodil 20. listo- sobí jako profesor na Petrohradské du- Po ukončení střední školy v roce 1965 byl
padu 1946 v Leningradě. Jeho otec – Gun- chovní akademii, je představeným v Spa- přijat do Leningradského duchovního se-
ďajev Michail Vasiljevič, duchovní, zem- so-Preobraženském chrámu v Petrohradě. mináře, poté na Leningradskou duchovní
řel v roce 1974. Matka – Gunďajeva Raisa Jeho děd – jerej Vasilij Stepanovič Gunďa- akademii, kterou vystudoval s vyzname-
Vladimírovna – byla učitelkou německého jev – byl vězněn na Solovkách, kvůli cír- náním v roce 1970.
jazyka ve škole, v posledních letech byla kevní činnosti a boji proti reformnímu 3. dubna roku 1969 byl metropolitou le-
ningradským a novgorodským Nikodi-
mem postřižen na mnicha se jménem
Kyrill. 7. dubna jím byl rukopoložen na
jerodiákona, 1. června stejného roku na
jeromonacha.
Od r. 1970 do r. 1971 vyučoval dogmatické
bohosloví a byl zástupcem inspektora Le-
ningradských církevních škol; současně
byl osobním tajemníkem metropolity le-
ningradského a novgorodského Nikodima
a třídním učitelem 1. třídy semináře.
12. září roku 1971 byl uveden do hod-
nosti archimandrity.
Od r. 1971 do r. 1974 byl zástupcem Mos-
kevského patriarchátu na Světové radě
církví v Ženevě.

Святейший Патриарх Московский и всея


Руси Кирилл (в миру Владимир Михайло-
вич Гундяев) родился 20 ноября 1946 года
в г. Ленинграде. Отец — Гундяев Михаил Ва-
сильевич, священник, скончался в 1974
году. Мать — Гундяева Раиса Владимиров-
на, преподаватель немецкого языка в шко-
ле, в последние годы домохозяйка, сконча-
лась в 1984 году. Старший брат — протоие-
рей Николай Гундяев, профессор Санкт-Пе-
тербургской Духовной академии, настоятель
Спасо-Преображенского собора в г. Санкт-
Петербурге. Дед — иерей Василий Степано-
вич Гундяев, узник Соловков, за церковную
деятельность и борьбу с обновленчеством
в 20-х, 30-х и 40-х годах ХХ века подвергав-
шийся тюремным заключениям и ссылкам.
По окончании 8-го класса средней школы
В. Гундяев поступил на работу в Ленинград-
скую комплексную геологическую экспеди-
цию Северо-Западного геологического
управления, где и проработал с 1962 по 1965
год в качестве техника-картографа, совме-

Кирилл,
щая работу с обучением в средней школе.
После окончания средней школы в 1965
году поступил в Ленинградскую духов-
ную семинарию, а затем в Ленинградскую

патриарх Московский и всея Руси духовную академию, которую закончил с от-


личием в 1970 году.
3 апреля 1969 года митрополитом Ленин-
(Гундяев Владимир Михайлович) градским и Новгородским Никодимом

ikona
20 1 /2009
IK109a:sazba 3/29/09 10:46 AM Stránka 21

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Od 26. prosince r. 1974 do 26. prosince r. – od r. 1975 do r. 1998 členem Ústředního ženské a mravní výchovy a dobročin-
1984 působil jako rektor na Leningradské výboru a Výkonného výboru Světové nosti;
duchovní akademii a v semináři. rady církví; – Od r. 1990 do r. 2000 předsedou komise
14. března r. 1976 byl vysvěcen na bis- – od r. 1976 do r. 1978 zástupcem patriar- Posvátného synodu pro vnesení změn
kupa vyborgského. 2. září r. 1977 mu byla šího exarchy Západní Evropy; do Ústavy Ruské pravoslavné církve.
udělena hodnost arcibiskupa. – od r. 1976 do r. 1984 členem komise Po- Ústava byla přijata na Jubilejním archi-
Od 26. prosince roku 1984 byl arcibisku- svátného synodu, kde se zabýval otáz- jerejském sněmu v roce 2000;
pem smolenským a vjazemským. kou křesťanské jednoty; – Od r. 1994 do r. 2002 členem Společen-
Od roku 1986 spravoval farnosti v Kalinin- – od r. 1978 do r. 1984 spravoval patriarší ské rady pro obnovu chrámu Krista Spa-
gradské oblasti. farnosti ve Finsku; sitele;
Od roku 1988 byl arcibiskupem smolen- – od r. 1978 do r. 1984 zástupcem před- – Od r. 1994 do r. 1996 členem Rady pro
ským a kaliningradským. sedy pobočky Oddělení pro zahraniční zahraniční politiku Ministerstva zahra-
Od 13. listopadu r. 1989 do r. 2009 byl církevní vztahy v Leningradě; ničních věcí Ruska;
předsedou Oddělení pro zahraniční cír- – od r. 1980 do r. 1988 členem komise pro – Od r. 1995 do r. 2000 předsedou Syno-
kevní styky (od srpna r. 2000 – Oddělení přípravu a provedení oslav u příležitosti dální pracovní skupiny pro vypracování
pro zahraniční církevní vztahy), byl stá- 1000. výročí pokřtění Rusi; koncepce Ruské pravoslavné církve v
lým členem Posvátného synodu. – V r. 1990 členem komise pro přípravu otázce vztahů mezi státem a církví a za-
25. února roku 1991 byl uveden do úřadu Místního sněmu Ruské pravoslavné bývající se problémy současné společ-
metropolity. církve; nosti celkově;
27. ledna roku 2009 místní sněm Ruské – V r. 1990 členem komise pro pomoc v – Od r. 1995 do r. 1999 členem Ruského or-
pravoslavné církve zvolil metropolitu Ky- úsilí k překonání následků havárie čer- ganizačního výboru pro přípravu a usku-
rilla patriarchou moskevským a celé Rusi. nobylské jaderné elektrárny; tečnění akcí spojených s oslavami vý-
Intronizace nejsvětějšího patriarchy Ky- – Od r. 1989 do r. 1996 spravoval skupinu znamných dat Velké vlastenecké války
rilla se konala 1. února roku 2009 v chrá- pravoslavných maďarských chrámů s z let 1941 – 1945;
mu Krista Spasitele. farními obvody; – Od r. 1996 do r. 2000 členem dozorčí
Při plnění úkolů uložených mu církev- – Od r. 1990 do r. 1991 dočasně řídil epar- rady Fondu 50. výročí vítězství.
ním představenstvem byl vysokopřeosví- chii haagskou a nizozemskou;
cený Kyrill: – Od r. 1990 do r. 1993 dočasně řídil kor- V době zvolení na patriarší stolec byl me-
– od r. 1975 do r. 1982 předsedou Eparchi- sunskou eparchii; tropolita Kyrill:
ální rady Leningradského metropolit- – Od r. 1990 do r. 1993 předsedou komise – stálým členem Posvátného synodu (od r.
ního úřadu; Posvátného synodu pro obnovení nábo- 1989);

(Ротовым) был пострижен в монашество связей), Постоянный Член Священного в 1990 г. — членом комиссии по подготов-
с наречением имени Кирилл. 7 апреля им Синода. ке Поместного Собора Русской Право-
же рукоположен во иеродиакона, 1 июня 25 февраля 1991 года возведен в сан митро- славной Церкви;
того же года — во иеромонаха. полита. в 1990 г. — членом комиссии по содействию
С 1970 по 1971 годы — преподаватель дог- 27 января 2009 года Поместный Собор усилиям в преодолении последствий аварии
матического богословия и помощник ин- Русской Православной Церки избрал мит- на Чернобыльской АЭС;
спектора Ленинградских Духовных школ; рополита Кирилла Патриархом Москов- с 1989 по 1996 гг. — управляющим Право-
одновременно — личный секретарь митро- ским и всея Руси. славным Венгерским благочинием;
полита Ленинградского и Новгородского Интронизация Святейшего Патриарха Ки- с 1990 по 1991 гг. — временно управляющим
Никодима и классный наставник 1-го клас- рилла состоялась 1 февраля 2009 года в Хра- Гаагско-Нидерландской епархией;
са семинарии. ме Христа Спасителя. с 1990 по 1993 гг. — временно управляющим
12 сентября 1971 года возведен в сан архи- Исполняя послушания Священноначалия, Корсунской епархией;
мандрита. Высокопреосвященный Кирилл был: с 1990 по 1993 гг. — председателем комис-
С 1971 по 1974 годы — представитель Мос- с 1975 по 1982 гг. — председателем Епархи- сии Священного Синода по возрождению
ковского Патриархата при Всемирном Со- ального совета Ленинградской митрополии; религиозно-нравственного воспитания
вете Церквей в Женеве. с 1975 по 1998 гг. — членом Центрального и благотворительности;
С 26 декабря 1974 года по 26 декабря 1984 комитета и Исполкома Всемирного Сове- с 1990 по 2000 гг. — председателем комис-
года — ректор Ленинградской духовной ака- та Церквей; сии Священного Синода по внесению по-
демии и семинарии. с 1976 по 1978 гг. — заместителем Патриар- правок в Устав об управлении Русской
14 марта 1976 года хиротонисан во еписко- шего экзарха Западной Европы; Православной Церкви. Устав был принят
па Выборгского. 2 сентября 1977 года воз- с 1976 по 1984 гг. — членом Комиссии на Юбилейном Архиерейском Соборе
веден в сан архиепископа. Священного Синода по вопросам христи- в 2000 году;
С 26 декабря 1984 года — архиепископ анского единства; с 1994 по 2002 гг. — членом Общественно-
Смоленский и Вяземский. c 1978 по 1984 гг. — управляющим Патри- го совета по возрождению Храма Христа
С 1986 года — управляющий приходами аршими приходами в Финляндии; Спасителя;
в Калининградской области. с 1978 по 1984 гг. — заместителем предсе- с 1994 по 1996 гг. — членом Совета по внеш-
С 1988 года — архиепископ Смоленский дателя филиала Отдела внешних церков- ней политике Министерства иностранных
и Калининградский. ных связей в г. Ленинграде; дел России;
С 13 ноября 1989 г. по 2009 г. — председатель с 1980 по 1988 гг. — членом комиссии по с 1995 по 2000 гг. — председателем Сино-
Отдела внешних церковных сношений (с ав- подготовке и проведению празднования дальной рабочей группы по выработке
густа 2000 года — Отдел внешних церковных 1000-летия Крещения Руси; Концепции Русской Православной Церк-

ikona
1 /2009 21
IK109a:sazba 3/29/09 10:46 AM Stránka 22

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

– předsedou Oddělení pro zahraniční cír- – členem prezidia Mezináboženské rady Ruské pravoslavné církve k problémům
kevní vztahy (od r. 1989); Ruska (od r. 1998); globalizace (od r. 2005);
– správcem patriarších farností ve Finsku – hlavním redaktorem časopisů Církev – členem Spojené komise pro národní po-
(od r. 1990); a čas (od r. 1991), Smolenské eparchální litiku a vzájemné vztahy státu a nábo-
– členem Synodální bohoslovecké komise zprávy (od r. 1993), Pravoslavný poutník ženských uskupení (od r. 2006);
(od 26. února 1994); (od r. 2001); – spolupředsedou Světové konference
– členem Patriarší a Synodální biblické – členem církevně-vědecké rady pro vy- „Náboženství pro mír“ (od r. 2006);
komise (od r. 1990); dání Pravoslavné encyklopedie (od – vedoucím pracovní skupiny pro vypra-
– spolupředsedou (od r. 1993) a zástup- r. 1999); cování Základů učení Ruské pravo-
cem předsedy (od r. 1995) Světového – členem Dozorčí rady chrámu Krista Spa- slavné církve o důstojnosti, svobodě
ruského lidového sněmu, předsedou sitele (od r. 2002); a lidských právech;
Smolenského (od r. 1996) a Kaliningrad- – spolupředsedou Rady evropských nábo- – Zástupcem patriarchy (od 6. prosince
ského (od r. 1997) oddělení SRLS; ženských vůdců (od r. 2002); roku 2008).
– členem Rady Zemského hnutí (od r. 1993); – předsedou organizačního výboru vý-
– členem Rusko – palestinské společnosti; stavy Pravoslavná Rus (od r. 2003); Nový patriarcha moskevský a celé Rusi
– autorem a moderátorem týdenního tele- – spolupředsedou Pracovní skupiny pro (Gunďajev Vladimír Michajlovič) se naro-
vizního pořadu Slovo pastýře na Prv- spolupráci Ruské pravoslavné církve dil 20. listopadu 1946 v Leningradě v ro-
ním programu (od r. 1994); s Ministerstvem zahraničních věcí Ruska dině duchovního. Roku 1964 vystudoval
– čestným prezidentem Světové konfe- (od r. 2003); střední školu a v roce 1965 začal studovat
rence „Náboženství a mír“ (od r. 1994); – předsedou Výkonného výboru meziná- v 1. ročníku Leningradského duchovního
– členem Rady pro spolupráci s nábožen- boženské rady SNS (od r. 2004); semináře, ten vystudoval v roce 1967. Ve
skými uskupeními při prezidentovi RF – členem prezídia Mezináboženské rady stejném roce započal svá studia v prvním
(od r. 1995); SNS (od r. 2004); ročníku Leningradské duchovní akade-
– členem Komise při prezidentovi RF pro – členem Rady pro spolupráci s nábožen- mie. Dne 3. dubna roku 1969 byl lenin-
státní vyznamenání v oblasti literatury skými uskupeními při prezidentovi gradským metropolitou Nikodimem po-
a umění (od r. 1995); Ruské federace (od r. 2004); střižen na mnicha; 7. dubna téhož roku
– čestným členem Moskevského intelektuál- – předsedou Komise pro záležitosti staro- byl rukopoložen na jerodiákona, 1. čer-
ního a podnikatelského klubu (od r. 1995); věreckých farností a pro spolupráci se vna byl rukopoložen na jeromonacha. Ve
– spolupředsedou Křesťanského mezikon- starověrectvím (od r. 2005); stejném roce 1969 vystudoval s vyzname-
fesionálního konzultačního výboru (od – předsedou pracovní skupiny pro pří- náním Leningradskou duchovní akade-
r. 1996); pravu dokumentu, vyjadřujícího postoj mii.

ви по вопросам церковно-государствен- автором и ведущим еженедельной телепе- сопредседателем Рабочей группы по взаи-
ных отношений и проблемам современно- редачи «Слово пастыря» на Первом кана- модействию Русской Православной Церк-
го общества в целом; ле (с 1994 г.); ви с Министерством иностранных дел Рос-
с 1995 по 1999 гг. — членом Российского ор- почетным президентом Всемирной Конфе- сии (с 2003 г.);
ганизационного комитета по подготовке ренции «Религия и мир» (с 1994 г.); председателем Исполнительного комитета
и проведению мероприятий в связи с празд- членом Совета по взаимодействию с рели- межрелигиозного совета СНГ (с 2004 г.);
нованием памятных дат Великой Отече- гиозными объединениями при Президенте членом Президиума Межрелигиозного Со-
ственной войны 1941-1945 годов; РФ (с 1995 г.); вета СНГ (с 2004 г.);
с 1996 по 2000 гг. — членом Наблюдатель- членом Комиссии при Президенте РФ по членом Совета по взаимодействию с рели-
ного совета Фонда 50-летия Победы. Государственным премиям в области лите- гиозными объединениями при Президенте
Ко времени избрания на Патриарший Пре- ратуры и искусства (с 1995 г.); Российской Федерации (с 2004 г.);
стол митрополит Кирилл являлся: почетным членом Московского интеллек- председателем Комиссии по делам старо-
Постоянным Членом Священного Синода туально-делового клуба (с 1995 г.); обрядных приходов и по взаимодействию
(с 1989 г.); сопредседателем Христианского межкон- со старообрядчеством (с 2005 г.);
Председателем Отдела внешних церковных фессионального консультативного комите- председателем рабочей группы для состав-
связей (с 1989 г.); та (с 1996 г.); ления концептуального документа, излагаю-
Управляющим Патриаршими приходами членом Президиума Межрелигиозного Со- щего позицию Русской Православной
в Финляндии (с 1990 г.); вета России (с 1998 г.); Церкви в сфере межрелигиозных отноше-
членом Синодальной Богословской ко- главным редактором журналов «Церковь ний (с 2005 г.);
миссии (с 26 февраля 1994 г.); и время» (с 1991 г.), «Смоленские епархи- председателем рабочей группы по подготов-
членом Патриаршей и Синодальной Биб- альные ведомости» (с 1993 г.), «Право- ке документа, выражающего позицию Рус-
лейской комиссии (с 1990 г.); славный паломник» (с 2001 г.); ской Православной Церкви по проблемам
сопредседателем (с 1993 г.) и заместителем членом церковно-научного совета по изда- глобализации (с 2005 г.);
главы (с 1995 г.) Всемирного русского на- нию «Православной энциклопедии» членом Объединенной комиссии по на-
родного собора, председателем Смоленско- (с 1999 г.); циональной политике и взаимоотноше-
го (с 1996 г.) и Калининградского (с 1997 г.) членом Наблюдательного совета Храма ниям государства и религиозных объедине-
отделений ВРНС; Христа Спасителя (с 2002 г.); ний (с 2006 г.);
членом Совета Земского движения (с 1993 сопредседателем Совета европейских рели- сопредседателем Всемирной конференции
г.); гиозных лидеров (с 2002 г.); «Религии за мир» (с 2006 г.);
членом Российского палестинского обще- председателем оргкомитета выставки «Пра- руководителем рабочей группы по разработ-
ства; вославная Русь» (с 2003 г.); ке «Основ учения Русской Православной

ikona
22 1 /2009
IK109a:sazba 3/29/09 10:46 AM Stránka 23

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

V červnu roku 1970 získal titul kandidáta ského patriarchátu na Světové radě církví Má vysoká ocenění Ruské pravoslavné
teologie. Po obhajobě disertační práce zů- v Ženevě. Byl představeným stavropigi- církve a mnohých místních pravoslavných
stal na akademii jako profesorský stipen- ální farnosti Narození Přesvaté Bohoro- církví. V srpnu roku 1993 metropolita Ky-
dista, vyučující dogmatického bohosloví dičky v Ženevě. Dne 26. prosince r. 1974 rill obdržel Loviiskou cenu míru, kterou
a zástupce inspektora LDA. 12. září r. 1971 byl jmenován rektorem Leningradské du- mu udělil Společenský výbor Mírový fond
byl otec Kyrill uveden do hodnosti archi- chovní akademie a semináře. 7. července Loviise, v jehož čele stála paní Tellervo
mandrity a jmenován zástupcem Moskev- 1975 byl jmenován předsedou eparchi- Kojvisto – manželka prezidenta Finska.
ální rady Leningradského metropolitního Toto ocenění získává jednou za tři roky
úřadu. Téhož roku (v prosinci) byl zvolen mírotvůrce, který významným způsobem
členem Ústředního a Výkonného výboru přispěl k této důležité službě pro rodinu
Světové rady církví. Dne 14. března r. 1976 národů. Dne 6. prosince roku 2008 byl na
byl ve Svato-Trojickém chrámu Alexan- mimořádném zasedání Posvátného sy-
dro-Něvské Lávry vysvěcen na biskupa nodu Ruské pravoslavné církve v souvis-
vyborgského, vikáře Leningradské epar- losti s úmrtím Nejsvětějšího patriarchy
chie. 2. září r. 1977 mu byla udělena hod- moskevského a celé Rusi Alexije II. metro-
nost arcibiskupa a 5. září byl vyznamenán polita zvolen v tajném hlasování zástup-
památnou panagií. 26. prosince roku 1984 cem na patriarším stolci.
byl jmenován arcibiskupem smolenským Byl vyznamenán řády Sv. knížete Vladi-
a vjazemským. Dle nařízení Posvátného míra apoštolům rovného II. stupně, Sva-
synodu ze dne 11. – 12. dubna 1989 byl ti- tého Sergije Radoněžského I. a II. stupně,
tul změněn. Od té doby se eparchiální ar- Sv. pravověrného knížete Daniila Moskev-
chijerej nazýval „smolenský a kaliningrad- ského I. stupně, Sv. Innokentije, metropo-
ský“. Dle ustanovení Posvátného synodu lity moskevského a kolomenského, II. stup-
ze dne 14. listopadu r. 1989 byl jmenován ně, Svatého Alexije Moskevského II. stup-
předsedou Oddělení pro zahraniční cír- ně, řády mnohých místních pravoslav-
kevní styky a stálým členem Posvátného ných církví, státními vyznamenáními
synodu z titulu své funkce. Dne 25. února Přátelství národů, Přátelství, „Zá zásluhy
r. 1991 byl uveden do úřadu metropolity. o vlast“ III. stupně, medailemi „50 let od
Je čestným členem Petrohradské duchovní vítězství ve Velké vlastenecké válce v le-
akademie, doktor honoris causa Reformát- tech 1941–1945“, „300 let Ruské flotily“,
ské bohoslovecké akademie v Budapešti. „Na počest 850. výročí založení Moskvy“.

Церкви о достоинстве, свободе и правах че- Рождества Пресвятой Богородицы в Жене- митрополиту Кириллу была вручена меж-
ловека»; ве. 26 декабря 1974 г. назначен ректором Ле- дународная Ловийская премия мира, при-
Местоблюстителем Патриаршего Престо- нинградской духовной академии и семина- сужденная Общественным Комитетом
ла (с 6 декабря 2008 года). рии. 7 июня 1975 г. назначен председателем „Мирный форум Ловииса“, возглавляе-
епархиального совета Ленинградской мит- мый госпожей Теллерво Койвисто, супру-
Новый патриарх Московский и Всея Руси рополии. В том же году (декабрь) избран гой Президента Финляндии. Этой преми-
Кирилл (Гундяев Владимир Михайлович) членом Центрального и Исполнительного ей раз в три года награждается миротвор-
родился 20 ноября 1946 г. в Ленинграде в комитетов ВСЦ. ческий деятель, внесший особо значимый
семье священника. В 1964 году он окончил 14 марта 1976 г. в Свято-Троицком соборе вклад в это насущное для семьи народов
среднюю школу и в 1965 году поступил в 1- Александро-Невской Лавры хиротонисан служение. 6 декабря 2008 года на экстрен-
й класс Ленинградской духовной семина- во епископа Выборгского, викария Ленин- ном заседании Священного Синода Русской
рии, полный курс которой закончил в 1967 градской епархии. 2 сентября 1977 г. возве- Православной Церкви в связи с кончиной
году. В том же году поступил на первый ден в сан архиепископа и 5 сентября награж- Святейшего Патриарха Московского
курс Ленинградской духовной академии. 3 ден памятной панагией. 26 декабря 1984 г. и всея Руси Алексия II митрополит Кирил
апреля 1969 г. митрополитом Ленинград- назначен архиепископом Смоленским тайным голосованием избран Местоблю-
ским Никодимом пострижен в монаше- и Вяземским. Определением Священного стителем Патриаршего Престола.
ство; 7 апреля того же года рукоположен во Синода от 10-11 апреля 1989 г. изменен ти- Награжден орденами св. равноап. кн. Вла-
иеродиакона. 1 июня рукоположен во иеро- тул. Епархиальным архиереем впредь име- димира II степени, прп. Сергия Радонежско-
монаха. В этом же 1969 году он с отличием новаться: „Смоленский и Калининград- го I и II степени, св. блгв. кн. Даниила Мос-
окончил Ленинградскую духовную акаде- ский“. Определением Синода от 14 ноября ковского I степени, свт. Иннокентия, митр.
мию. 1989 г. назначен Председателем Отдела Московского и Коломенского, II степени,
В июне 1970 года ему была присуждена сте- внешних церковных сношений и посто- святителя Алексия Московского II степе-
пень кандидата богословия. После защиты янным членом Св. Синода по должности. ни, орденами многих Поместных Право-
диссертации был оставлен при академии 25 февраля 1991 г. возведен в сан митропо- славных Церквей, государственными орде-
профессорским стипендиатом, преподава- лита. нами Дружбы народов, Дружбы, „За заслу-
телем догматического богословия и по- Почетный член Санкт-Петербургской Ду- ги перед Отечеством“ III степени, медаля-
мощником инспектора ЛДА. 12 сентября ховной Академии, доктор „гонорис кауза“ ми „50 лет победы в Великой Отечествен-
1971 г. о. Кирилл возведен в сан архи- Реформатской богословской академии в Бу- ной войне 1941-1945 годов“, „300 лет Рос-
мандрита и назначен представителем Мос- дапеште. Имеет высокие награды Русской сийскому флоту“, „В память 850-летия
ковского Патриархата при ВСЦ в Женеве. Православной Церкви и многих Поместных Москвы“.
Настоятель ставропигиального прихода Православнх Церквей. В августе 1993 года

ikona
1 /2009 23
IK109a:sazba 3/29/09 10:46 AM Stránka 24

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Vaše Blaženosti, zástupci a představitelé kážek. Hospodin a Církev na mě uvalili uskutečnit samotnému nebo s podporou
Svatých Božích církví! Vážený Dmitriji těžký kříž, jehož nesení vyžaduje plnou úzkého kruhu stejně smýšlejících. Do této
Anatoljeviči Medveděve, prezidente odevzdanost a úplné zasvěcení se té oběti, prostřednictvím modlitebního styku
Ruské federace! Vážený Vladimíre Vladi- službě, ke které jsem byl nyní vyzván tím, a sněmovních skutků, je zapojen celý epi-
míroviči Putine, předsedo vlády Ruské fe- že jsem byl třikrát usazen na patriarší sto- skopát, celá úplnost Církve s veškerou roz-
derace! Vážení představitelé a hlavy států, lec. Ne náhodou se na ramena patriarchy manitostí jejích talentů, kterými oplývají
jejichž pravoslavné národy se nacházejí umístí veliký paraman (škapulíř) – symbol její členové. Z tohoto důvodu, uvědomuje
v lůně Moskevského patriarchátu, předsta- zřeknutí se všeho, co není patriarší služba, si svou nehodnost, nyní vystupuji s vel-
vitelé jiných států! Přeosvícení spolubra- symbol připravenosti být věrným Bohu kým duševním rozechvěním na horní
tři arcipastýři! Ctihodní otcové, matky igu- do konce, prostřednictvím poslušnosti místo patriarchy a pokorně se odevzdá-
menie, drazí bratři a sestry v Kristu! Jeho vůle dle vzoru Toho, kdo „ponížil vám do moci modlitebních přímluv před
Díky volbě Svatého Ducha a členů Míst- se, poslušný byv až do smrti, a to smrti trůnem Božím ze strany mých svatých
ního sněmu naší Církve jsem já, nehodný, kříže“ (Flp. 2. 8). V životě patriarchy ne- předchůdců, světců kyjevských a moskev-
uveden svými spolubratry na stolec patri- existuje a ani nemůže existovat nic osob- ských. Moje myšlenky náleží také Nejsvě-
archů moskevských a celé Rusi a z jejich ního, soukromého: on sám a celý jeho ži- tějším představitelům naší Církve, zvláště
rukou jsem obdržel insignie hodnosti pat- vot beze zbytku náleží Bohu a Církvi, jeho těm, kteří vykonávali danou službu v no-
riarchy. Vaše modlitby, Vaše dobré tváře srdce se trápí pro Boží lid, zvláště pro ty, vější době, počínaje svatým a zpovědní-
mi dnes dávají radu na cestu před počát- kdo odpadli od církevní jednoty a kdo kem Tichonem a konče věčné paměti hod-
kem patriarší činnosti, která nemůže být ještě nezískali víru. Služba patriarchy je ným Nejsvětějším patriarchou Alexijem
ani jednoduchá, ani nemůže být bez pře- zvláštní duchovní oběť. Tuto oběť nelze Druhým.

Slovo Nejsvětějšího patriarchy moskevského a celé Rusi


Kyrilla po intronizaci
dne 1. února roku 2009 v katedrálním chrámu Krista Spasitele

Слово Святейшего Патриарха Московского и всея Руси


Кирилла после интронизации
1 февраля 2009 года в соборном Храме Христа Спасителя

Ваши Блаженства, Предстоятели и пред-


ставители Святых Божиих Церквей!
Глубокоуважаемый Дмитрий Анатоль-
евич Медведев, Президент Российской
Федерации! Глубокоуважаемый Влади-
мир Владимирович Путин, Председа-
тель Правительства Российской Федера-
ции! Глубокоуважаемые главы и предста-
вители государств, православные народы
которых пребывают в лоне Московского
Патриархата, представители иных стран!
Преосвященные собратья архипастыри!
Всечестные отцы, матушки игумении,
дорогие во Христе братья и сестры!
Изволением Святого Духа и членов По-
местного Собора Церкви нашей ныне
был я недостойный возведен собратьями
моими на престол Патриархов Москов-
ских и всея Руси и из их рук получил зна-

ikona
24 1 /2009
IK109a:sazba 3/29/09 10:46 AM Stránka 25

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Patriarcha opatruje vnitřní jednotu Církve kterou světu poskytuje jediná pravoslavná
a spolu se spolubratry v episkopátu dbá na civilizace Svaté Rusi.
čistotu víry. Považuji za zvláštní znamení Zvláštní péči bude věnovat patriarcha cír-
od Boha to, že intronizace patriarchy se kevnímu kázání duchovních a mravních
koná dnes, na svátek svatého Marka ideálů, které bude aplikovat na skuteč-
z Efesu – smělého obránce a zastánce pra- nosti současného života. Svědectví o prav-
voslavné víry. Úkolem patriarchy je nedo- dě a kráse Pravoslaví může být přijato
pustit to, aby odlišné názory, které dle a osvojeno pouze tehdy, když lidé jasně
slov apoštola „musejí býti“ (1Kor. 11. 19), pochopí význam daného svědectví pro
nepřerostly ve schizma, nesoulad a fa- svůj osobní, rodinný a společenský život
lešné učení. Patriarcha musí dbát na to, a naučí se skloubit věčná Božská slova
aby každá osobnost s veškerou svou neo- s realitou každodenního života, s jeho sta-
pakovatelností našla své místo v církev- rostmi, radostmi a smutkem.
ním organismu, a současně na to, aby od- Spojit pravoslavnou víru a evangelickou
lišné myšlenky nenarušovaly atmosféru mravnost s každodenními myšlenkami,
lásky a neoslabovaly společná úsilí při touhami a nadějemi znamená pomoci jim
stavbě domu Božího. „Na prvním místě odpovědět na ty nejsložitější filosofické
stojí jednota, na druhém – svoboda, a etické otázky současnosti. Víra se stane
a všude musí být láska“ – tato slova sva- srozumitelnou a skutečně žádanou, ne-
tého Vikentije Lerinského musí být na- hledě na početnost a rozporuplnost existu-
dále hlavním principem řízení církevního jících ve společnosti názorů a přesvědčení
života. Patriarcha je obráncem vnějších tehdy, když si člověk uvědomuje a hlu-
kanonických hranic Církve. Tato služba boce procítí nezpochybnitelnou pravdu
získává zvláštní význam v té situaci, která a sílu toho poselství, které sám Bůh pře-
vznikla po vytvoření nezávislých států na dává lidem prostřednictvím Svého Zjevení.
místě „historické Rusi“. Patriarcha si váží Lidská mysl a lidské slovo nemůže být sil-
jejich samostatnosti a pečuje o blaho všech nější než slovo Boží. A pokud se tato zřejmá
těchto států, současně ale má za úkol sta- pravda nestává zřejmou pro mnohé lidi,
rat se o zachování a posilování duchov- znamená to pouze to, že krása a přesvědči-
ního spojení mezi jejich obyvateli ve vost Božského Slova je zastíněna tím, co
jménu zachování toho systému hodnot, dnes nazýváme „lidský faktor“.

ки патриаршего достоинства. Ваши мо- вовлекается весь епископат, вся полнота


литвы, ваши добрые лица напутствуют Церкви со всем многообразием дарова-
меня сегодня перед началом Патриарше- ний, присущих ее членам.
го поприща, которое не может быть ни Посему, сознавая свое недостоинство,
легким, ни беспрепятственным. Господь с большим внутренним трепетом восхо- вторимости находила свое место в цер-
и Церковь возлагают на меня тяжкий жу я ныне на горнее патриаршее место, ковном организме и, в то же время, что-
крест, несение которого требует полной смиренно поручая себя молитвенному бы разномыслия не нарушали духа люб-
самоотдачи и полного посвящения себя предстательству пред престолом Божи- ви и не ослабляли общих усилий по со-
тому служению, к которому ныне я был им моим святым предшественникам свя- зиданию дома Божия. «В главном –
призван через троекратное посаждение на тителям Киевским и Московским. Мой единство, во второстепенном – свобода,
Патриарший престол. Неслучайно на мысленный взор обращается также во всем – любовь», – эти слова святого
плечи Патриарха возлагается великий па- к Святейшим Предстоятелям Церкви Викентия Леринского должны оставать-
раман – символ отречения от всего, что нашей, особенно же к тем, кто нес это слу- ся руководящим принципом церковной
не есть патриаршее служение, символ го- жение в новейшее время, начиная со жизни.
товности быть верным Богу до конца, че- святителя и исповедника Тихона и кон- Патриарх – защитник внешних канони-
рез предание себя в послушание Его чая приснопамятным Святейшим Патри- ческих рубежей Церкви. Это служение
воле по образу Того, Кто «смирил Cебя, архом Алексием Вторым. приобретает особое значение в той ситуа-
быв послушным даже до смерти, и смер- Патриарх – хранитель внутреннего един- ции, которая возникла после образования
ти крестной» (Флп. 2. 8). ства Церкви и вместе с собратьями по независимых государств на простран-
Нет и не может быть в жизни Патриар- епископату блюститель чистоты веры. стве «исторической Руси». Уважая их су-
ха ничего личного, частного: он сам и вся Воспринимаю как особый знак Божий то, веренитет и радея о благе каждого из этих
его жизнь без остатка принадлежат Богу что Патриаршая интронизация совер- государств, Патриарх в то же время при-
и Церкви, его сердце болит о народе Бо- шается сегодня, в день памяти святите- зван заботиться о сохранении и укрепле-
жием, особенно же о тех, кто отпал от цер- ля Марка Ефесского – дерзновенного за- нии духовных связей между населяющи-
ковного единства и кто еще не обрел щитника и поборника православной ми их народами во имя сбережения той
веру. Патриаршее служение является веры. Задача Патриарха – не допускать системы ценностей, которую являет миру
особым духовным подвигом. Этот подвиг перерастания разномыслий, которым по единая православная цивилизация Свя-
невозможно нести в одиночку или при слову апостола «надлежит быть» (1Кор. той Руси.
поддержке ограниченного круга едино- 11. 19), в расколы, нестроения и лжеуче- Особой заботой Патриарха станет церков-
мышленников. В этот подвиг через мо- ния. Патриарх должен заботиться о том, ная проповедь духовно-нравственных
литвенное общение и соборное делание чтобы каждая личность во всей ее непо- идеалов применительно к реалиям совре-

ikona
1 /2009 25
IK109a:sazba 3/29/09 10:46 AM Stránka 26

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Svědectví Církve světu nenabízí pouze ká- člověk, jaký je jeho způsob myšlení a jaké jako součást služby Církvi a státu, služba
zání z chrámové kazatelny, ale otevřený, má otázky na Církev. pro blaho národa.
přátelský a zajímavý dialog, ve kterém obě Takový dialog rovněž napomáhá k vět- Hlava každé Místní církve má povinnost se
strany hovoří i poslouchají. Cestou tako- šímu porozumění mezi lidmi s různými spolu se spolubratry z jiných Církví starat
vého dialogu se pravdy víry stávají přinej- názory a přesvědčením, včetně nábožen- o jednotu Ekumenického Pravoslaví. S po-
menším pochopitelné, jelikož se dostávají ských přesvědčení, a pomáhá upevnit ob- děkováním za společnou modlitbu zde pří-
do tvůrčího a živého styku s myšlenkami čanský mír a svornost v našich společnos- tomných prvohierarchů a zástupců Sva-
a přesvědčením lidí. A Církev se sama tech a státech. V rámci srdečného dialogu tých pravoslavných církví slibuji, že vždy
obohacuje prostřednictvím takového dia- a spolupráci na ústavním základě se musí budu otevřen vůči dialogu se sesterskými
logu díky poznání toho, jaký je současný rozvíjet také vztahy mezi státem a Církví, Církvemi a ke společným snahám, které by
nám pomohly upevnit a zlepšit spolupráci
mezi všemi pravoslavnými, lépe zkoordi-
novat pastýřské a misionářské úsilí.
Zvláště budeme pečovat o mládež, která
zvláště dnes velice potřebuje duchovní
vedení. V době mravního relativizmu, kdy
propagace násilí a neřesti krade duše mla-
dých lidí, nemůžeme v klidu čekat, až se
mládež obrátí ke Kristu: musíme jít mla-
dým lidem vstříc – ať už to bude pro nás
jakkoli obtížné, pro lidi středního a star-
šího věku, – musíme jim pomoci získat
víru v Boha a smysl života a spolu s tím
i uvědomění si toho, co to je skutečné lid-
ské štěstí. Silná osobnost, soudržná a mno-
hodětná rodina, solidární společnost – to
všechno je důsledek takového způsobu
myšlení a způsobu života, který pramení
z upřímné a hluboké víry.
Naší křesťanskou povinností je pečovat
o strádající, o sirotky, o chudé, o invalidy,

менной жизни. Свидетельство об истине


и красоте Православия может быть при-
нято и усвоено только тогда, когда люди
ясно поймут значение этого свидетель-
ства для своей личной, семейной и обще-
ственной жизни и научиться сопрягать
вечные Божественные слова с реально-
стями повседневной жизни, с ее забота-
ми, радостями и скорбями.
Соединить православную веру и еван-
гельскую мораль с повседневными мыс-
лями, чаяниями и надеждами людей
означает помочь им ответить на сложней-
шие мировоззренческие и этические во-
просы современности. Вера станет понят-
ной и реально востребованной, несмот-
ря на всю множественность и противо-
речивость существующих в обществе
взглядов и убеждений тогда, когда чело-
век осознает и глубоко прочувствует
несомненную правоту и силу того посла-
ния, которое Cам Бог передает людям че-
рез Cвое Откровение. Не может челове-
ческая мысль и человеческое слово быть
сильнее Cлова Божия. И если эта очевид-
ная истина не становится очевидной
для многих людей, то означает сие толь-
ко то, что красота и убедительность Бо-
жественного Слова помрачается тем,
что сегодня мы называем «человече-
ским фактором».

ikona
26 1 /2009
IK109a:sazba 3/29/09 10:46 AM Stránka 27

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

o staré, o vězně, o lidi bez domova, o všech-


ny, komu můžeme pomoci získat naději.
Hlas Církve se musí stát mimo jiné i hla-
sem slabých a bezmocných, kteří hledají
spravedlnost.
Stojí před námi velká a nelehká práce.
A nyní cituji posvátné odkazy prvního
a patnáctého patriarchy. „Dobrý skutek je
zdobit a stavět chrámy,“ – psal svatý pa-
triarcha Iov, – „avšak jestli se současně
budeme znesvěcovat vášněmi, Bůh neu-
šetří nás ani naše chrámy.“
„Povstane, jako se už stalo několikrát,
z popela a z propasti hříchů nová Rus –
Rus, která dala světu mnohé hrdiny víry
a zbožnosti, Rus, stavící chrámy ve měs-
tech, vesnicích i v srdcích, Rus, vyzařující
na celý svět pravdu a lásku, Rus svatá.“
Bože, ať se tato zanícená slova Nejsvětěj-
šího patriarchy Alexije II. stanou prorocká.
Srdečně děkuji všem, kteří se zde sešli
k modlitbě. Doufám, že Vaše modlitební
podpora, jakož i přímluva za mne před
Bohem celé Církve, nikdy neskončí. Na
všechny arcipastýře, pastýře a členy naší
Církve se obracím se svatými slovy apoš-
tola Pavla: „Bratří, mějtež se dobře, do-
konalí buďte, potěšujte se, jednostejně
smyslte, pokoj mějte, a Bůh lásky a pokoje
budeť s vámi“ (2 Kor. 13. 11). Amen.

Свидетельство Церкви миру предполага- что всегда буду открыт к диалогу с Церк- должен стать в том числе и голосом сла-
ет не только проповедь с церковной ка- вями-Сестрами и к совместным уси- бых и лишенных власти, взыскующих
федры, но открытый, доброжелатель- лиям, которые помогли бы нам укре- справедливости.
ный и заинтересованный диалог, в кото- пить и усовершенствовать всеправослав- Нам предстоит многие и нелегкие труды
ром обе стороны и говорят, и слушают. ное сотрудничество, добиться большей совершить. И сейчас я вспоминаю свя-
Через такой диалог истины веры стано- координации пастырских и миссионер- щенные заветы первого и пятнадцатого
вятся по меньшей мере понятными, ибо ских усилий. Патриархов. «Доброе дело – украшать
входят в творческое и живое соприкосно- Предметом нашей особой заботы станет и воздвигать церкви, – писал святитель
вение с мыслями и убеждениями людей. молодежь, которая сегодня особенно ост- Патриарх Иов, – но если в то же время мы
Церковь же обогащает себя через такой ро нуждается в духовном руководстве. будем осквернять себя страстями, то Бог
диалог знанием того, что представляет из В эпоху нравственного релятивизма, ко- не пощадит ни нас, ни наших церквей».
себя современный человек с его образом гда пропаганда насилия и разврата похи- «Восстанет, как уже не раз бывало, из пеп-
мыслей и вопрошаниями к Церкви. щает души молодых людей, мы не можем ла и из бездны греховной новая Русь –
Такой диалог способствует также боль- спокойно ждать, когда молодежь обратит- Русь, давшая миру многих подвижников
шему взаимопониманию между людьми ся ко Христу: мы должны идти навстре- веры и благочестия, Русь, созидающая
разных взглядов и убеждений, включая чу молодым людям – как бы это ни было храмы в городах, весях и сердцах, Русь,
убеждения и религиозные, и содейству- трудно для нас, людей среднего и старше- сияющая всему миру правдой и любовью,
ет упрочению гражданского мира и согла- го поколения, – помогая им обрести веру Русь святая». Дай Бог, чтобы эти вдохно-
сия в наших обществах и государствах. в Бога и смысл жизни, а вместе с этим венные слова Святейшего Патриарха
В рамках доброжелательного диалога и осознание того, что есть подлинное че- Алексия II стали пророческими.
и сотрудничества на конституционной ос- ловеческое счастье. Сильная личность, Я сердечно благодарю всех собравшихся
нове должны развиваться и церковно-го- сплоченная и многодетная семья, соли- здесь на молитву. Надеюсь, что ваша
сударственные отношения, служа благу дарное общество – все это следствие молитвенная поддержка, как и ходатай-
Церкви и государства, служа благу народа. того образа мыслей и того образа жизни, ство обо мне перед Богом всей Церкви,
Предстоятель каждой Поместной Церк- которые проистекают из искренней никогда не иссякнут. Ко всем архипасты-
ви призван вместе с собратьями из дру- и глубокой веры. рям, пастырям и чадам Церкви нашей об-
гих Церквей заботиться о единстве Все- Наш христианский долг – заботиться ращаю святые слова апостола Павла:
ленского Православия. Благодаря за со- о страждущих, о сиротах, о бедных, об ин- «Братия, радуйтесь, усовершайтесь, уте-
вместную молитву находящихся здесь валидах, о престарелых, о заключенных, шайтесь, будьте единомысленны, мирны,
Первоиерархов и представителей Святых о бездомных: обо всех, кому мы можем – и Бог любви и мира будет с вами»
Православных Церквей, свидетельствую, помочь обрести надежду. Голос Церкви (2 Кор. 13. 11). Аминь.

ikona
1 /2009 27
IK109a:sazba 3/29/09 10:46 AM Stránka 28

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Intronizace
patriarchy Ruské
pravoslavné církve Kirilla
v Moskvě dne 1. 2. 2009

Интронизация
патриарха Русской
православной церкви Кирилла
в Москве 1.2.2009

Foto: Mospat.ru I Фото: Моспат.ру

ikona
28 1 /2009
IK109a:sazba 3/29/09 10:46 AM Stránka 29

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

ikona
1 /2009 29
IK109a:sazba 3/29/09 10:46 AM Stránka 30

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

ikona
30 1 /2009
IK109a:sazba 3/29/09 10:46 AM Stránka 31

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

ikona
1 /2009 31
IK109a:sazba 3/29/09 10:46 AM Stránka 32

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Vysvěcen nový biskup Jáchym


Řeč archimandrity Jáchyma (Hrdého) u příležitosti jeho jmenování na biskupa
pronesená v předvečer biskupského svěcení
Vaše Blaženstvo, arcibiskupe pražský, me- Moravě letos obzvláště ke dvěma svatým tak právě v tento den přesně před 16ti lety
tropolito českých zemí a Slovenska, vla- otcům, připomínáme si jubilejní výročí zde v olomoucké katedrále. Když jsem
dyko Kryštofe, Vaše Vysokopřeosvíce- zesnutí svatého Cyrila, apoštola Slovanů o několik let později jako jeromonach
nosti, arcibiskupe olomoucko-brněnský, a organizátora církve velkomoravské a na- opouštěl Trojicko–Sergijevskou lávru, ve
vladyko Simeone, nejdůstojnější archijere- rození svatého mučedníka biskupa Go- které jsem přijal mnišství a strávil sedm
jové, členové Posvátného synodu Pravo- razda, obnovitele cyrilometodějské pra- let, uvědomoval jsem si, jakou další milost
slavné církve v českých zemích a na Slo- voslavné víry v naší vlasti. Pouze církev jsem od Hospodina dostal. Tak dlouhou
vensku, Vaše Vysokopřeosvícenosti, pravoslavná ctila vždy a bez přerušení dobu jsem mohl sdílet společné obydlí se
metropolito Michaile, Vaše Vysokopřeo- svaté Cyrila a Metoděje, stále se k nim starci a ctihodnými monachy, mohl jsem
svícenosti, arcibiskupe Theofane, ctihodní hlásila jako k velkým učitelům a apošto- pozorovat, jak se chovají v různých situa-
duchovní otcové, milovaní bratři a sestry. lům Slovanů, konala ve výroční dny jejich cích, jak jednají s lidmi, jaký mají světoná-
smrti bohoslužby i v dobách, kdy mnozí zor, jak se zbožně modlí a vykonávají bo-
Stojím nyní před Vámi s pocitem rozpači- usilovali o zahlazení jakýchkoliv vzpomí- hoslužby. Avšak zároveň jsem měl pocit,
tosti ze sebe sama, s vědomím, že přijí- nek na ně, vydávala jejich životopisy, za- a mám ho dodnes, že jsem se od nich ni-
mám služebnost, která od člověka vyža- chovala nám jejich církevní dílo. Země čemu nenaučil, a že jsem se, jako člověk,
duje vysoké duchovní i duševní kvality, ty moravská se svou historií a s četnými vnitřně nezlepšil. Na Shromáždění naší
však v sobě nenalézám. Jsem si vědom poutními místy je pro nás sama o sobě eparchie jsem se s těmito pocity podřídil
i toho, že služebnost biskupská si žádá svědectvím našich národních duchovních vůli většiny a nyní s nimi stojím i před
osobní sebezapření a poslušnou odevzda- kořenů. Vámi. Útěchou je mi víra v to, že naši Cír-
nost do vůle Boží. kev, naši eparchii, každou moravskou far-
Z velké Boží milosti jsem i já mohl poznat nost a každého z nás vede ke spáse Sám
S úctou a vděčností společně vzhlížíme ke a přijmout víru našich předků, víru apoš- Pán Ježíš Kristus. Útěchou je mi to, že
světcům, kteří tyto kvality v sobě měli, na tolskou, obecnou, pravoslavnou, stalo se budu veden zkušeným pastýřem, vlady-

теля кирилло-мефодиевской православ-


ной традиции на нашей родине. Только

Проведена хиротония нового Православная Церковь всегда и беспре-


рывно прославляла Кирилла и Мефодия,
постоянно почитала их как великих учи-
епископа Иоакима телей и апостолов славянских, проводи-
ла богослужения в поминальные дни их
Речь архимандрита Иоакима (Грды) по случаю упокоения даже во времена, когда многие
стремились стереть о них всякую па-
его посвящения в чин епископа, произнесенная мять. Церковь издавала их жития, сохра-
няла для нас их церковное наследие.
в предвечерие епископской хиротонии Земля моравская со своей историей
и многочисленными святынями сама по
себе является для нас свидетельством ду-
ховных корней нашего народа.

Ваше Блаженство, архиепископ Праж- сан, требующий от человека высочайших По великой милости Божьей мне дове-
ский, митрополит Чешских земель духовных и душевных качеств, которые, лось познать и принять веру наших пред-
и Словакии Владыка Христофор, Ваше кажется, сам в себе не нахожу. Осознаю ков — веру апостольскую, канониче-
Высокопреосвященство архимандрит и то, что епископское служение подразу- скую, православную, и случилось это
Оломоуцко-брненский, Владыка Симе- мевает личное самоотречение и смирен- ровно 16 лет назад здесь, в кафедральном
он, высокочтимые архиереи, члены Свя- ную покорность воле Божьей. храме города Оломоуц. Когда нескольки-
тейшего Синода Православной Церкви ми годами позже как иеромонах я поки-
в Чешских землях и Словакии, Ваше С уважением и благодарностью мы обра- дал Троице-Сергиеву Лавру, в которой
Высокопреосвященство, митрополит Ми- щаемся к святым, имевшим в себе эти ка- принял монашество и провел семь лет,
хаил, Ваше Высокопреосвященство архи- чества, а в Моравии, в особенности, к я четко осознавал, какую милость мне
епископ Феофан, досточтимые духов- двум святым отцам. Мы отмечаем юби- уделил Господь. Ведь мне вышло такое
ные отцы, дорогие братья и сестры. лейную годовщину успения св. Кирилла, долгое время проживать рядом со стар-
апостола славян и созидателя церкви в цами и досточтимыми монахами, наблю-
Стою ныне перед вами сам не свой от сму- Великой Моравии, и день рождения свя- дать за ними, воспринимать, как они
щения и растерянности, что принимаю того мученика епископа Горазда, обнови- себя ведут в различных ситуациях, как об-

ikona
32 1 /2009
IK109a:sazba 3/29/09 10:47 AM Stránka 33

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

kou Simeonem, jemuž mám být pomocní-


kem při jeho práci. A v neposlední řadě je
mi útěchou i vědomí, že na Moravě je
mnoho otců, bratří a sester odevzdaných
práci na nivě Boží. Znám je jako lidi, kteří
mají ve svých životech na prvním místě
lásku k Bohu a k Matce Církvi, a jsou pro
tyto hodnoty ochotni odevzdat všechny
své schopnosti a síly. Naším společným
úkolem je vést sami sebe i naše bližní ke
spáse, ke Kristu, poznávat svatou pravo-
slavnou Tradici a upevňovat ji a chránit
jak ve svých myslích a srdcích, tak i na na-
šich farnostech.

Nejdůstojnější vladykové, ctihodní otcové,


drazí v Kristu bratři a sestry, prosím Vás
všechny o Vaše modlitby, abych společně
s Vámi bez reptání a pokorně nesl Kříž,
který na mě bude naložen na naší spo- Biskup Jáchym (Mgr. Roman Hrdý) se narodil 8. března 1973 v Hodoníně.
lečné cestě do Božího Království. K tomu Dětství a mládí prožil se svými rodiči v Kroměříži, kde vystudoval gymná-
nechť mi napomáhá Bůh.
zium. Promoval na Pedagogické fakultě v Olomouci v oboru matematika
Archimandrita Jáchym Hrdý a biologie. Poté dálkově studoval tři roky na detašovaném pracovišti
Pravoslavné bohoslovecké fakulty v Olomouci. Po přerušení studia
V katedrálním chrámu svatého Gorazda
odcestoval do Ruska, kde v roce 1997 přijal mnišství a v roce 1999 byl
v Olomouci v předvečer archijerejské chi-
rotonie dne 13. února 2009 vysvěcen na kněze. Strávil sedm let v bratrstvu Trojice-Sergijovy lávry,
dva roky studoval v Moskevské duchovní Akademii. V roce 2003 se vrátil do
Hrubé Vrbky a stal se zde představeným zdejšího pravoslavného monastýru.
V sobotu 14. února 2009 byl vysvěcen v chrámu sv. Gorazda v Olomouci za
щаются с людьми, какие имеют жизнен- pomocného biskupa hodonínského olomoucko-brněnské eparchie.
ные взгляды, как горячо молятся и про-
водят богослужения. Однако, в то же
время меня одолевало чувство, которое Епископ Иоаким (магистр Роман Грды) родился 8 марта 1973 года
одолевает меня и сейчас, что я ничему от в городе Годонин. Детство и юность он провел вместе со своими
них не научился, что я внутренне, как че- родителями в городе Кромериж, где окончил гимназию. Продолжал
ловек, не стал лучше. С этим чувством на
Съезде нашей епархии я подчинился обучение на Педагогическом факультете в городе Оломоуц по
воле большинства и сейчас с ним стою пе- специальности математика и биология. После этого заочно обучался
ред вами. Меня утешает вера в то, что на отделении Православного богословского факультета в Оломоуце.
нашу Церковь, нашу епархиию, каждый
моравский приход и каждого из нас ведет Прервав обучение, переехал в Россию, где в 1997 году принял
ко спасению сам Господь Иисус Христос. монашество, а в 1999 был рукоположен во священнический сан. Епископ
Утешает меня и то, что вести меня будет Иоаким провел в братстве Троице-Сергиевой Лавры семь лет, два года
опытный пастырь, Владыка Симеон, ко-
торому я должен помогать в его работе. учился в Московской духовной академии. В 2003 году он вернулся в село
И, не в последнюю очередь, меня утеша- Груба Врбка и стал настоятелем находящегося там православного
ет осознание того, что на Мораве есть монастыря. В субботу, 14 февраля 2009 года, в храме св. Горазда в городе
много отцов, братьев и сестер, всецело от-
данных трудам на ниве Божьей. Я знаю Оломоуц состоялась его хиротония в викарного Годонинского епископа
их как людей, которые на первое место Оломоуцко-Брненской епархии.
в своих жизнях ставят любовь к Богу
и Матери Церкви и в угоду этому гото-
вы отдать все свои силы и возможности.
Наша общая цель — вести самих себя Высокочтимые Владыки, досточтимые пути в Царство Божие. Боже, помоги мне
и наших ближних к спасению, к Христу, отцы, горячо любимые братья и сестры во в этом!
познавать Святое Православное Преда- Христе, прошу Вас всех о Ваших молит- Архимандрит Иоаким Грды
ние укреплять его и хранить как в своих вах, чтобы я мог вместе с Вами безропот-
мыслях и сердцах, так и в наших прихо- но и смиренно нести Крест, который бу- В кафедральном храме святого Горазда
дах. дет возложен на меня на нашем общем в Оломоуце в предвечерие архиерей-
ской хиротонии 13 февраля 2009 года.

ikona
1 /2009 33
IK109a:sazba 3/29/09 10:47 AM Stránka 34

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Svěcení biskupa
Jáchyma
v chrámu sv. Gorazda
v Olomouci dne 14. 2. 2009

Рукоположение епископа
Иоакима
в храме св. Горазда,
г.Оломоуц 14.2.2009

ikona
34 1 /2009
IK109a:sazba 3/29/09 10:47 AM Stránka 35

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

ikona
1 /2009 35
IK109a:sazba 3/29/09 10:47 AM Stránka 36

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Stručné pravoslavné kalendárium


Краткий православный календарь
BŘEZEN–KVĚTEN МАРТ–МАЙ
2009
BŘEZEN 14. 3.; so; ZÁDUŠNÍ SOBOTA, Benedikt Nursijský, veled.; 29. 3.; ne; 4. NEDĚLE VELKÉHO POSTU
1. 3.; ne; NEDĚLE SYROPUSTNÍ Rostislav – Michail Kyjevský, kníže, vyzn. – CT. JANA LESTVIČNIKA
Eudokie, muč.; Agapij (Miloš) Vatopedský, ct.; 15. 3.; ne; 2. NEDĚLE VELKÉHO POSTU Marek, muč., ep. arethusijský; Cyril diákon, veledůst.
2. 3.; po; ZAČÁTEK VELKÉHO POSTU, Theodot, ep. – SV. ŘEHOŘE PALAMY a druhové;
Kirenejský; Lucij (Světlan) ep. muč.; Agathon Agapij a dr. – Puplius, Timolus, Romulus, Alexandr, 30. 3.; po; Jan Klimakos, ct.; Zosim, ep. syrakuský, ct.
(Dobroslav) Egyptský, ct. Dionýsius, muč.; Nikandr, muč. 31. 3.; út; Benjamin, diakon, muč.; Ipatij, ep. gangerský,
3. 3.; út; Kleonik a Eutropij, muč.; Basilisk amasijský, 16. 3.; po; Alexander, papež římský, muč.; Trofim a Thal, muč.
muč.; Kassie, muč. muč.
4. 3.; st; Gerasim Jordánský, veled. otec; Jakub Postník, 17. 3.; út; Alexij – člověk Boží, ct. DUBEN
veled. otec; Přenesení ostatků sv. Václava z Boleslavi 18. 3.; st; Cyril, archiep. jerusalemský, otec 1. 4.; st; Marie Egyptská, ct. matka; Avraamij (Abraham)
do Prahy 19. 3.; čt; Chrisant (Zlatan) a Daria, muč.; Josef, pěstoun Bulharský, muč.
5. 3.; čt; Konon Isaurijský, muč.; Jan Bulharský, muč. Páně, vyznavač 2. 4.; čt; Titus, divotvůrce, veled. otec; Amfilián a Edesij,
6. 3.; pá; 42 muč. amorejští: Konstantin, Kalist a druzí, 20. 3.; pá; Patricij (Vlastislav), muč.; Fotina (Světlana), muč.
musulmany zabití; nalezení ct. Kříže a Hřebů samaritánka, muč. 3. 4.; pá; Nikita Vyznavač, veled. otec; Theodosie
7. 3.; so; Teodorova sobota, muč. ep. chersonští: Basil, 21. 3.; so; ZÁDUŠNÍ SOBOTA, Jakub Vyznavač, ep. veledů- (Bohuslava) Tyrská, panna a muč.
Efrem, Eugen a druzí; Eunika (Vítězslava), muč. stojný; Tomáš, patr. cařihradský 4. 4.; so; CHVÁLA PŘESVATÉ BOHORODICI, Zosim
8. 3.; ne; 1. NEDĚLE VELKÉHO POSTU 22. 3.; ne; 3. NEDĚLE VELKÉHO POSTU Palestinský, veled. otec; Nikita, muč.
– NEDĚLE PRAVOSLAVÍ – UCTÍVÁNÍ SV. KŘÍŽE 5. 4.; ne; 5. NEDĚLE VELKÉHO POSTU
Theofylakt, Vyznavač – ep. nikomedský; Basilij – kněz ankýrský, muč.; Kallinika a Basilissa, – CT. MARIE EGYPTSKÉ
9. 3.; po; 40 muč. sebastijských: Klaudij, Severián a druzí muč. Theodora Soluňská a Didyma, muč.; Platon Studitský,
10. 3.; út; Kodrat a druhové – Kyprian, Dionisij, Anekt, 23. 3.; po; Filitos a Lýdie a synové Macedon a Theoprep, vyzn.
Pavel, Kriskent, muč.; Gallina, muč. muč. 6. 4.; po; Eutych, patr. cařihradský, otec; Metoděj, ap.
11. 3.; st; Sofronij, patr. jeruzalémský; Sabin, Macedonij, 24. 3.; út; předvečer svátku Zvěstování; Artemon, ep. rovný, uč. Slovanů, archiepiskop moravský
muč. 25. 3.; st; ZVĚSTOVÁNÍ PŘESVATÉ BOHORODICE, Tichon, 7. 4.; út; Rufín diakon, Akvilina, muč.; Nil Sorský, ct.
12. 3.; čt; Theofán Vyznavač, ct.; Řehoř Dvojeslov – papež patr. mosk.; 8. 4.; st; Celestin, papež římský
římský 26. 3.; čt; Sbor archanděla Gabriela 9. 4.; čt; Eupsychos (Dušan), muč.
13. 3.; pá; Nikifor, patr. cařihradský, přenes. ostatků; 27. 3.; pá; Manuel a Theodosij, muč. 10. 4.; pá; Terent, Afrikan, Maxim, Pompil, Zinon, Alexandr,
Kristýna Perská, muč. 28. 3.; so; ZÁDUŠNÍ SOBOTA, Illarion Nový, veledůst.; Theodor, muč.; Olda, vyzn. prorokyně
Bojan, kníže bulharský,

МАРТ и Тривимия, мчч.; Антонины, мц.; Домнины 28. 3.; вс; ПОМИНОВЕНИЕ УСОПШИХ, Агапия и иже
1. 3.; вс; НЕДЕЛЯ СЫРОПУСТНАЯ. ВОСПОМИНАНИЕ Сирийской, прп. с ним – Пуплия, Тимолая, Ромила, двух
АДАМОВА ИЗГНАНИЯ. ПРОЩЕНОЕ 15. 3.; вс; 2-Я СЕДМИЦА ВЕЛИКОГО ПОСТА - Александров и двух Дионисиев, мчч.;
ВОСКРЕСЕНЬЕ. Памфила пресвитера, Валента СВЯТИТЕЛЯ ГРИГОРИЯ ПАЛАМЫ, Феодота, Никандра, мч.
диакона, Павла, еп. Киринейского, сщмч.; Агафона (Доброслава) 29. 3.; вс; 4-Я СЕДМИЦА ВЕЛИКОГО ПОСТА
Порфирия и иже с ними, мчч. Египетского, прп. – ПРП. ИОАННА ЛЕСТВИЧНИКА
2. 3.; пн; НАЧАЛО ВЕЛИКОГО ПОСТА, Ермогена, 16. 3.; пт; Клеоника, Евтропия и Василиска Амасийских Александра, папы Римского, сщмч.; Трофима
патриарха Московского, сщмч. Лукия (Светлана) мчч.; Кассии, мц. и Фала мчч.; Савина мч.
еп. мч. 17. 3.; вт; Прп. Герасима Иорданского; прп. Иакова 30. 3.; пн; Алексия – человека Божия, прп.
3. 3.; вт; Флавиана патр. Цареградского исп. свт.; Постника Перенос мощей св. Вячеслава 31. 3.; вт; Кирилла, архиеп. Иерусалимского, свт.
Космы Яхромского прп. из Болеслава в Прагу
4. 3.; ср; Архипа и Филимона ап. от 70-ти и равноапост. 18. 3.; ср; Конона Исаврийского, мч.; Иоанна Болгарина, АПРЕЛЬ
Апфии мц. мч. 1. 4.; ср; Хрисанфа (Златана) и Дарии, мчч.
5. 3.; чт; Агафона, папы Римского, прп.; князя 19. 3.; чт; 42 мчч. во Амморее: Константина, Каллиста 2. 4.; чт; Патрикия (Властислава), мч.; Фотины
Ярослава Мудрого, блгв.; Садока, еп. и прочия с ними, магометанами убиенных; (Светланы), самарянины, мц.
Персидского, сщмч. обретение Честного креста и гвоздей 3. 4.; пт; Якова Исповедника, еп. прп.; Свт. Фомы,
6. 3.; пт; Георгия, еп. Амастридского, свт. 20. 3.; пт; мчч. еп. Херсонских: Василия, Ефрема, патр. Константинопольского
7. 3.; сб; Федорова суббота, Феодора Тирона, вмч.; Евгения и прочия с ними 4. 4.; сб; ПОХВАЛА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
Фалассия, Лимния, Варадата пустынников 21. 3.; сб; РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА, Феофилакт, (СУББОТА АКАФИСТА), Василия – святителя
Сирийских прпп. Исповедник - еп. Никомедийский, прп.; Ерма, ап.; Анкирского, мч.
8. 3.; вс; СЕДМИЦА 1-Я ВЕЛИКОГО ПОСТА. Евр. 5. 4.; вс; 5-я СЕДМИЦА ВЕЛИКОГО ПОСТА
ТОРЖЕСТВО ПРАВОСЛАВИЯ, Поликарпа, еп. 22. 3.; вс; 3-Я СЕДМИЦА ВЕЛИКОГО ПОСТА – ПРП. МАРИИ ЕГИПЕТСКОЙ
Смирнского, сщмч.; Александра, монаха, прп. – КРЕСТОПОКЛОННАЯ, 40 мчч. в Севастийском Филлита и Лидии, Македона и Феопрерия чад
9. 3.; пн; Первое и второе обретение главы Иоанна озере мучившихся: Клавдия, Севериана и прочия их, мчч.
Предтечи с ними; Каллиника и Василисса, мчч. 6. 4.; пн; ПРЕДВЕЧЕРИЕ ПРАЗДНИКА
10. 3.; вт; Александра, пресв., сщмч.; Мстиславы, прмц.; 23. 3.; пн; Кондрата мч. и иже с ним - Киприана, БЛАГОВЕЩЕНИЯ; Артемона Солунского, еп., свт.
Ники (Витезславы), мч. Дионисия, Алекта, Павла, Крискента, мчч.; Галины, 7. 4.; вт; БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ
11. 3.; ср; Севастиана и Христодула, мчч.; Севастиана мц.; Македон мч. БОГОРОДИЦЫ, преставл. свт. Тихона, патр.
Пошехонского, прп. 24. 3.; вт; свт. Софрония, патр. Иерусалимского; Сщмч. Московского
12. 3.; чт; Фалалея Сирийского, прп.; Тита Печерского, Пиония еп. Смирнского и иже с ним 8. 4.; ср; Собор архангела Гавриила
бывшего воина, прп. 25. 3.; ср; Феофан Исповедник, прп.; свт. Григорий 9. 4.; чт; Мануила и Феодосия мчч.
13. 3.; пт; Иоанна Кассиана Римлянина, прп.; Прокопия Двоеслов – папа Римский 10. 4.; пт; Илариона Нового, прп.; Бояна, князя
Декаполита, прп.; Протерия, патр. 26. 3.; чт; Никифора, патр. Константинопольского, Болгарского, мч.
Александрийского, сщмч. перенос мощей; Христина Персидская, мц. 11. 4.; сб; ЛАЗАРЕВА СУББОТА, Марка,
14. 3.; сб; ПОМИНОВЕНИЕ УСОПШИХ, Евдокии, прмц.; 27. 3.; пт; Венедикта Нурсийского прп.,: Ростислава еп. Арефусийского, Кирилла, диакона, прп.
Агапия (Милоша) Ватопедского, прп.; Нестора - Михаила Киевского, блгв. вел. князя, исп. и других многих, мчч.

ikona
36 1 /2009
IK109a:sazba 3/29/09 10:47 AM Stránka 37

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

11. 4.; so; LAZAROVA SOBOTA, Antipas, ep. Pergamy asij- 24. 4.; pá; SVĚTLÝ PÁTEK, Sáva Stratelat a s ním 70 vojáků, Dionysij (Diviš), archim. Troj.-Serg. lavry, ct.
ské, muč.; Euthimij (Spytimír) a Chariton (Všemil), ct. muč.; Alžběta (Eliška), divotvůrkyně, ct. matka 13. 5.; st; Polovice padesátnice, Glykerie, panna a muč.;
12. 4.; ne; 6. NEDĚLE VELKÉHO POSTU 25. 4.; so; SVĚTLÁ SOBOTA, Marek, ap. a evangelista Laodikij, strážce vězeňský, muč.
– KVĚTNÁ, VJEZD PÁNĚ DO JERUSALEMA 26. 4.; ne; 2. NEDĚLE TOMÁŠOVA – ANTIPASCHA 14. 5.; čt; Isidor, muč.; Maxim, muč.
Athanásia, igumenka, veled. matka; Anthúsa, ct. Glafira, muč.; Štěpán Ruský, ep. permský, otec; 15. 5.; pá; Pachomij Veliký, veled. otec; Eufrosín, ct. mnich
panna; 27. 4.; po; Simeon, ep. jerusalemský, muč.; Germana 16. 5.; so; Theodor Osvícený, ct.; Múza, dívka vyzn.
13. 4.; po; VELKÉ PONDĚLÍ, Artemon, presbyter laodicejský, (Heřmanka), muč. 17. 5.; ne; 5. NEDĚLE – O SAMARITÁNCE
muč.; Krescent (Rostislav) z Myr Licejských, muč. 28. 4.; út; RADONICA, Jázon a Sozipater, ap. ze 70ti Andronik, ap. ze 70ti;
14. 4.; út; VELKÉ ÚTERÝ, Martin Vyznavač, papež římský; a druhové; Zinon, Eusebij, Neon, Vitalij, muč. 18. 5.; po; Theodot Ankýrský, muč.; 7 panen Tekusa, Julie,
Antonij, Jan a Eustatij (Pravoslav), muč. 29. 4.; st; devět muč. kizických: Ruf, Artem a druzí Alexandra, Klaudie, Flína, Eufrasia, Matróna
15. 4.; st; VELKÁ STŘEDA, Aristarch, Pudens a Trofim, ap. 30. 4.; čt; Jakub Zebedeus, ap.; Donát, ep. – veled. otec 19. 5.; út; Patrik, ep. irský, muč.; Dimitrij Donský
ze 70ti; Mstislav, kníže ruský, vyzn. 20. 5.; st; Thalas, ct.
16. 4.; čt; VELKÝ ČTVRTEK, Agapie (Milena), Irena a KVĚTEN 21. 5.; čt; Konstantin císař a jeho matka, cís. Helena
Chionie, sestry muč. 1. 5.; pá; Jeremiáš, pror.; Tamara, myronosice; Tamara, 22. 5.; pá; druhý všeobecný sněm v Konstantinopoli;
17. 4.; pá; VELKÝ PÁTEK, Carské časy, Přísný půst, carevna gruzínská, vyzn. Jan – Vladimír, kníže srbský, vyzn.
Simeon, muč. ep. perský a s ním přes 1000 dalších; 2. 5.; so; Athanasios Veliký, archiep. alexandrijský; Boris, 23. 5.; so; Michal, vyznavač, ep. sinaj.; Nalezení ostatků sv.
Agapet, papež římský; Zosim, otec, igumen solovecký, car, ct.; Boris, kníže bulharský, ct. Leontije, ep. rostovského
ct. 3. 5.; ne; 3. NEDĚLE – SV. ŽEN MYRONOSIC 24. 5.; ne; 6. NEDĚLE – O SLEPÉM
18. 4.; so; VELKÁ SOBOTA, Viktor, Zotik, Zinon, Akindij Timotej a Maura, muč.; Theodosij, ct. igumen pečer- Simeon Sloupník, veled. otec; Paladie, muč.
a Sevarián, muč.; Jan Nový, muč. ský; 25. 5.; po; Therapont, muč., ep. kyperský
19. 4.; ne; SVATÁ PASCHA PÁNĚ 4. 5.; po; Pelagie, muč. panna z Tarsu; Albián, ep. muč. 26. 5.; út; Alfeus, ap. ze 70ti; Karpus, ap. ze 70ti
– SVĚTLÉ VZKŘÍŠENÍ KRISTOVO 5. 5.; út; Irena, vmuč. 27. 5.; st; Ukončení svátku Paschy, Jan Ruský, vyzn.; přene-
Jan ze Staré poustevny, ct.; Simeon Bosák, ct. 6. 5.; st; Job mnohostrádající, vyzn. sení ostatků sv Cypriána, Fotije a Jonáše, metr. kyjev-
20. 4.; po; SVĚTLÉ PONDĚLÍ, Theodor Trichin, veled. otec; 7. 5.; čt; Zjevení sv. Kříže na nebi nad Jerusalemem ských
Gabriel Ruský, muč. 8. 5.; pá; Jan Theolog, ap. evangelista; Arsenij Veliký, ct.; 28. 5.; čt; NANEBEVSTOUPENÍ PÁNĚ, Hlas 8., prok. vl,
21. 4.; út; SVĚTLÉ ÚTERÝ, Januarij, ep. a muč.; Filipina, Arsenij Novgorodský, ct. Ignatij, ep. rostovský; Sofronij Bulharský, ct.
muč. 9. 5.; so; Isaiáš, prorok; Kryštof, muč. 29. 5.; pá; Theodosie (Bohuslava), panna a muč. tyrská;
22. 4.; st; SVETLÁ STŘEDA, Nathanael, Lukáš, Kliment, ap.; 10. 5.; ne; 4. NEDĚLE – MRTVICÍ RANĚNÉHO 1. všeob. sněm v Niceji
Vitalij, monach, ct. Šimon Zelota, ap. 30. 5.; so; Isakij (Radovan) Dalmatský, ct. vyznavač
23. 4.; čt; SVĚTLÝ ČTVRTEK, Jiří Vítězný, vmuč.; Alexandra 11. 5.; po; Metoděj a Cyril, ap. a učitelé Slovanů; Nikodem, 31. 5.; ne; 7. NEDĚLE – SV. OTCŮ PRVNÍHO
a Valérie, císařovny, muč.; Anatolij a Protoleon, vojíni archiep. srbský VŠEOBECNÉHO SNĚMU
muč.; Lazar Bulharský, muč. 12. 5.; út; Germanos (Heřman), archep. cařihradský; Hermij, ap. ze 70ti;

12. 4.; вс; 6-Я СЕДМИЦА ВЕЛИКОГО ПОСТА 27. 4.; пн; Мартина Исповедника, папы Римского, свт.; 13. 5.; ср; Преполовение пятидесятницы; Ап. Якова
– ЦВЕТОНОСНАЯ. ВХОД ГОСПОДЕНЬ Иоанна и Евстафия (Православа), мчч. Зеведеева; Доната еп. Еврии, свт.
В ИЕРУСАЛИМ. 28. 4.; вт; РАДОНИЦА. Аристарха, Пуда и Трофима, апп. 14. 5.; чт; Иеремии прор.; Тамары царевны Грузинской,
Иоанна Лествичника, прп.; Зосимы, от 70-ти; Мстислава (Феодора) великого князя, блгв.
еп. Сиракузского, прп. исп. 15. 5.; пт; Афанасия Великого, архиеп.
13. 4.; пн; ВЕЛИКИЙ ПОНЕДЕЛЬНИК, Вениамина, 29. 4.; ср; Агапии (Милены), Ирины и Хионии, сестер Александрийского, свт.; равноап. Бориса, царя
диакона, мч.; Ипатия, еп. Гангрского, мч. мцц. Болгарского, блгв.
14. 4.; вт; ВЕЛИКИЙ ВТОРНИК, Марии Египетской, 30. 4.; чт; Симеона еп. Персидского и с ним 1000 иных, 16. 5.; сб; Тимофея и Мавры, мчч.; Феодосия игумена
прп.; Авраамия Болгарского, мч. мчч.; Агапита, папы Римского, свт.; Зосимы, отца Печерского
15. 4.; ср; ВЕЛИКАЯ СРЕДА, Тита, чудотворца, прп.; игумена Соловецкого, прп. 17. 5.; вс; 5-Я НЕДЕЛЯ ПО ПАСХЕ. О САМАРИТЯНКЕ
Амфиана и Едессия, мчч. 18. 5.; пн; Ирины вмц.
16. 4.; чт; ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРГ, Никиты Исповедника, МАЙ 19. 5.; вт; Иова Многострадального; прав
прп; Феодосии (Богуславы) Тирской, девы и мц. 1. 5.; пт; Виктора, Зотика, Зинона, Акиндина и 20. 5.; ср; Воспоминание явления на небе Креста
17. 4.; пт; ВЕЛИКАЯ ПЯТНИЦА. Царские часы. Строгий Севериана мчч.; Иоанна Нового из Янины, мч. Господня в Иерусалиме (351); Нила Сорского, прп.;
пост. Зосимы Палестинского, прп.; Иосифа 2. 5.; сб; Иоанна, Ветхопещерника, прп.; Симеона Thalas, ct.
песнопевца, прп. Босого, прп. 21. 5.; чт; Иоанна Богослова, апостола и евангелиста;
18. 4.; сб; ВЕЛИКАЯ СУББОТА, Феодоры Солунской, 3. 5.; ne; 3-Я НЕДЕЛЯ ПО ПАСХЕ. СВВ. ЖЕН- Арсения Великого, прп.; Арсения Новгородского,
прп.; Дидима, мч.; Платона Студийского, исп., прп. МИРОНОСИЦ прп.
19. 4.; вс; СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ. ПАСХА., Федора Трихины, прп.; Гавриила Русского, мч.; 22. 5.; пт; Исайи, пророка; Христофора, мч.
прок. вл. 4. 5.; пн; Сщмч. Ианнуария еп. и с ним мчч.; Исакия, 23. 5.; сб; Симона Зилота ап.; Симона, Христа ради
Евтихия, патр. Цареградского, свт.; равноап. Аполлоса и Кондрата, мчч.; Пелагии Тарсийской, Юродивого, Юрьевецкого, блж.
Мефодия, уч. Словенского, архиеп. Моравского, мц., девы; Сщмч. Альвиана Анейского еп. 24. 5.; вс; 6-Я НЕДЕЛЯ ПО ПАСХЕ. О СЛЕПОМ
свт. 5. 5.; вт; Нафанаила, Луки и Климента, апп.; Виталия Мефодия и Кирилла, учителей Словенских, апп.;
20. 4.; пн; СВЕТЛЫЙ ПОНЕДЕЛЬНИК. Руфина диакона, монаха, прп. Никодима, архиеп. Сербского, свт.
Аквилины и с ними 200 воинов, мчч.; Георгия исп., 6. 5.; ср; Вмч. Георгия Победоносца; Александры и 25. 5.; пн; Германоса (Германа), патр.
прп. Валерии цариц, мцц.; Анатолия и Протолеона Константинопольского; Дионисия Радонежского,
21. 4.; вт; СВЕТЛЫЙ ВТОРНИК. Келестина папы воинов, мчч.; архимандр. Троице-Сергиевой Лавры, прп.
Римского, свт. Лазаря Болгарского мч. 26. 5.; вт; Мц. Гликерии девы и с нею мч. Лаодикия,
22. 4.; ср; СВЕТЛАЯ СРЕДА. Евпсихия (Душана), мч. 7. 5.; чт; Саввы Стратилата и с ним 70-ти воинов, мчч.; стража темничного
23. 4.; чт; СВЕТЛЫЙ ЧЕТВЕРГ. Терентия, Африкана, Елизаветы (Элишки) чудотворицы, прп. матери 27. 5.; ср; Отдание праздника Пасхи. Исидора, мч.;
Максима, Помпия, Зинона, Александра, Феодора 8. 5.; пт; Марка, ап. и евангелиста Максима, мч.
и иных 33-х, мчч.; Олдамы, пророчицы 9. 5.; сб; Прав. Глафиры девы; Стефана еп. 28. 5.; чт; ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ
24. 4.; пт; СВЕТЛАЯ ПЯТНИЦА. Антипа, еп. Пергама Великопермского свт. отца Пахомия Великого, прп.; Ефросина и ученика его
Ассийского, сщмч.; Ефимия (Спитимира) и 10. 5.; вс; 4-Я НЕДЕЛЯ ПО ПАСХЕ. О РАССЛАБЛЕННОМ. Серапиона, прпп.
Харитона (Вшемила), прпп. Ап. и сщмч. Симона сродника Господня; Кирилла 29. 5.; пт; Федора Освященного, прп.; Музы отроковицы,
25. 4.; сб; СВЕТЛАЯ СУББОТА. Афанасии игумении прп. еп. Туровского, свт. блж.
матери; Анфусии девы, прп. 11. 5.; пн; Иасона и Сосипатора апп. из 70-ти и иных с 30. 5.; сб; Андроника, ап. от 70-ти
26. 4.; вс; 2. ВОСПОМИНАНИЕ УВЕРЕНИЯ АПОСТОЛА ними пострадавших; Зинона, Евсевия, Неона, 31. 5.; вс; 7-Я НЕДЕЛЯ ПО ПАСХЕ. СВ. ОТЦЕВ ПЕРВОГО
ФОМЫ – АНТИПАСХА. Артемона, пресвитера Виталия, мчч. ВСЕЛЕНСКОГО СОБОРА
лаодикийского, мч.; Крискента (Ростислава) из 12. 5.; вт; Девяти мучеников Кизических: Руфа, Артемы Феодота Анкирского мч. и семи дев Текусы, Иулии,
Мир Ликийских, мч. и иже с ними Александры, Клаудии, Фаины, Ефрасии, Матроны

ikona
1 /2009 37
IK109a:sazba 3/29/09 10:47 AM Stránka 38

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Metropolita
Kryštof
na pohřbu patriarchy
Alexije II.

Митрополит
Христофор
при прощании
с патриархом
Алексием II

Foto: Konstantin Benediktov I Фото: Константинa Бенедиктовa

ikona
38 1 /2009
IK109a:sazba 3/29/09 10:47 AM Stránka 39

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Přehled bohoslužeb metropolity Kryštofa


Vladyka s pomocí Boží hodlá v dubnu: neděle 12. dubna v 10:00 hod. sobota 25. dubna v 8:00 hod. pátek 22. května 2009 v 10:00 hod.
středa 1. dubna v 6:00 hod. na 6. neděli velkopostní – Vjezd Páně do Jeruzaléma sloužit sv. liturgii pro pravoslavné ve věznici Praha- modlitebně zahájit „Mezinárodní konferenci k 1140.
sloužit postní sv. liturgii Předem posvěcených Darů (Květná neděle) sloužit sv. archijerejskou liturgii Pankrác a vysvětit vězeňskou kapli výročí zesnutí apoštola Slovanů svatého Cyrila“ v Rus-
v seminární kapli sv. Jána Teologa na PBF PU v Pre- v chrámu Zesnutí přesvaté Bohorodice Na Olšanech neděle 26. dubna v 10:00 hod. kém středisku vědy a kultury Na Zátorce 16, Praha 6
šově v Praze 3 v neděli Antipaschy sloužit sv. archijerejskou liturgii – Bubeneč
pátek 3. dubna v 9:00 hod. 13.–17. dubna v chrámu svatých Petra a Pavla v Karlových Varech sobota 23. května 2009 v 10:00 hod.
sloužit sv. archijerejskou liturgii Předem posvěcených ve Strastném týdnu sloužit v pražských chrámech v den 21. výročí biskupského svěcení vykonat pouť do Mikulčic a sloužit svatou archijerej-
Darů v chrámu Zesnutí podle jejich rozpisu středa 29. dubna v 6:00 hod. skou liturgii v základech chrámu posvěceného svatým
přesvaté Bohorodice Na Olšanech v Praze 3 čtvrtek 16. dubna v 17:00 hod. sloužit sv. archijerejskou liturgii v seminární kapli Metodějem
sobota 4. dubna v 9.30 hod. na Velký čtvrtek číst utrpení /strasti/ našeho Pána sv. Jána Teologa na Pravoslavné bohoslovecké fakul- neděle 24. května 2009 v 9:30 hod.
sloužit řecky sv. archijerejskou liturgii v katedrálním Ježíše Krista v katedrálním chrámu sv. Cyrila a Meto- tě PU v Prešově sloužit svatou archijerejskou liturgii v katedrálním
chrámu sv. Cyrila a Metoděje v Resslově 9a v Praze 2 děje v Resslově ul. 9a v Praze 2 chrámu sv. Cyrila a Metoděje v Resslově ulici 9a
neděle 5. dubna v 9.30 hod. pátek 17. dubna v 16:00 hod. Vladyka s pomocí Boží hodlá v květnu: v Praze 2
na 5. neděli velkého postu – sv. Marie Egyptské slou- na Velký pátek vykonat večerní bohoslužbu s vyná- neděle 3. května 2009 v 10:00 hod. středa 27. května 2009 v 6:00 hod.
žit sv. archijerejskou liturgii v katedrálním chrámu šením Pláštěnice v katedrálním chrámu sv. Cyrila sloužit svatou archijerejskou liturgii v chrámu Zesnutí sloužit svatou archijerejskou liturgii v seminární kapli
sv. Cyrila a Metoděje v Resslově 9a v Praze 2 a Metoděje v Resslově ul.9a v Praze 2 přesvaté Bohorodice na Olšanech v Praze 3 svatého Jána Teologa na PBF PU v Prešově
úterý 7. dubna v 10:00 hod. sobota 18. dubna v 9:00 hod. středa 6. května 2009 v 10:00 hod. středa 27. května 2009 v 18:00 hod.
v den chrámového svátku Zvěstování přesvaté Boho- sloužit bohoslužby Velké soboty v chrámu Zesnutí sloužit svatou archijerejskou liturgii v den chrámové- sloužit večerní bohoslužbu a poklonit se ostatkům
rodice vykonat sv. archijerejskou liturgii Na Slupi 4a přesvaté Bohorodice Na Olšanech v Praze 3 ho svátku sv. Jiří Vítězného na území velvyslanectví svatého Alexandra Něvského, které přiveze zvláštní
v Praze 2 ve 23:00 hod. Ruské federace v Praze delegace moskevského patriarchátu, v chrámu Zvě-
středa 8. dubna v 6:00 hod. sloužit půlnočnici (řecky) s paschálním průvodem středa 6. května 2009 v 17:00 hod. stování přesvaté Bohorodice Na Slupi 4a v Praze2
sloužit postní sv. liturgii Předem posvěcených Darů v chrámu sv. Mikuláše na Staroměstském náměstí sloužit večerní bohoslužbu a tím zahájit „Pastýřskou neděle 28. května 2009 v 9:30 hod.
v seminární kapli sv. Jána Teologa na PBF PU v Pre- v Praze 1 konferenci biskupů, presbyterů a diakonů Pražské sloužit svatou archijerejskou liturgii u příležitosti
šově neděle 19. dubna v 00:00 hod. a Olomoucko-brněnské pravoslavné eparchie“ v mo- 3. výročí intronizace metropolity Českých zemí a Slo-
čtvrtek 9. dubna v 18:00 hod. sloužit paschální jitřní bohoslužbu a paschální sv. li- nastýru Zesnutí přesvaté Bohorodice ve Vilémově venska v katedrálním chrámu sv. Cyrila a Metoděje
modlitebně zahájit přednášku O dějinách a součas- turgii sv. Jana Zlatoústého (církevněslovansky) a svě- u Litovle v Resslově ulici 9a v Praze 2
nosti Rumunské pravoslavné církve v Památníku smí- tit pokrmy v chrámu sv. Mikuláše na Staroměstském sobota 9. května 2009 v 10:00 hod. pondělí 29. května 2009 v 10:00 hod.
ření pod katedrálním chrámem sv. Cyrila a Metoděje náměstí v Praze 1 zúčastnit se pietního aktu u „Památníku osvoboditelů sloužit svatou archijerejskou liturgii v den 10. výročí
v Resslově ul. 9a v Praze 2 (vchod z ulice Na Zderaze) v 10:00 hod. Prahy“ v areálu Olšanských hřbitovů založení a posvěcení chrámu sv. Jiří Vítězného na
pátek 10. dubna v 9:00 hod. sloužit božskou liturgii se svěcením pokrmů v chrámu neděle 10. května 2009 v 10:00 hod. území velvyslanectví Ruské federace v Praze
sloužit postní sv. liturgii Předem posvěcených Darů Zvěstování přesvaté Bohorodice Na Slupi 4a v Praze 2 sloužit svatou archijerejskou liturgii v chrámu Zvě- středa 30. května 2009 v 10:00 hod.
v chrámu Zesnutí přesvaté Bohorodice Na Olšanech pátek 24. dubna v 9:00 hod. stování přesvaté Bohorodice Na Slupi 4a v Praze 2 sloužit svatou archijerejskou liturgii k 30. výročí zalo-
v Praze 3 sloužit sv. archijerejskou liturgii v chrámu Zesnutí středa 13. května 2009 v 6:00 hod. žení „Duchovního zastoupení moskevského patriar-
sobota 11. dubna v 10:00 hod. přesvaté Bohorodice Na Olšanech v Praze 3 sloužit svatou archijerejskou liturgii v seminární kapli chátu v Čechách a na Slovensku“ (Podvorije) v chrá-
o Lazarově sobotě posvětit kapli sv.Kosmy a Damiána v 17:00 hod. svatého Jána Teologa na PBF PU v Prešově mu svatých apoštolů Petra a Pavla v ulici Krále Jiřího
v areálu nemocnice (prof. Veselého 493) v Berouně posvětit pramen století v Doubravě u Aše a vykonat neděle 17. května 2009 v 10:00 hod. 26 v Karlových Varech
a následně v ní sloužit sv. archijerejskou liturgii díkůvzdání v kapli sv. Jiří a Huberta sloužit svatou archijerejskou liturgii v chrámu Zesnutí
sv. Jana Zlatoústého přesvaté Bohorodice na Olšanech v Praze 3 změna programu vyhrazena

Расписание богослужений Митрополита ХРИСТОФОРА


Владыка с Божьей помощью воскресенье 12 апреля в 10:00 щих в тюрьме Прага-Панкрац и освятить тюрем- пятница 22 мая в 10:00
намеревается в апреле: в шестую неделю Великого поста – Въезд Гос- ную домовую церковь молитвенно открыть «Международную кон-
среда 1 апреля в 6:00 подень в Иерусалим (Цветная неделя) служить воскресенье 26 апреля в 10:00 ференцию по случаю 1140 годовщины упокое-
служить во время поста св. Литургию Прежде- св. архиерейскую Литургию в храме Успения в Неделю Антипасхи служить св. архиерейскую ния Учителя Словенского святого Кирилла»
освященных Даров в храме святого Иоанна Бо- Пресвятой Богородицы в Ольшанах в Праге-3 Литургию в храме свв. Петра и Павла в Карло- в Российском центре науки и культуры ул. На За-
гослова семинарии PBF UP в Прешове 13–17 апреля вых Варах в день 21-й годовщины епископской торце 16, Прага-6 Бубенеч
пятница 3 апреля в 9:00 в Страстную неделю служить в пражских хра- хиротонии суббота 23 мая в 10:00
служить св. архиерейскую Литургию Прежде- мах в соответствии с их расписанием богослу- среда 29 апреля в 6:00 провести крестный ход в Микульчице и служить
освященных Даров в храме Успения Пресвятой жений четверг служить св. архиерейскую Литургию в храме св. св. архиерейскую литургию на сохранившемся
Богородицы в Ольшанах в Праге-3 16 апреля в 17:00 Иоанна Богословав семинарии PBF UP в Пре- основании храма, освященного св. Мефодием.
суббота 4 апреля в 9:30 в Великий Четверг читать Евангелия Святых Стра- шове воскресенье 24 мая в 9:30
служить св. архиерейскую Литургию на грече- стей Христовых в кафедральном храме свв. Кири- служить св. архиерейскую литургию в кафед-
ском языке в кафедральном храме свв. Кирил- лла и Мефодия на ул. Ресслова, 9a в Праге-2 Владыка с Божьей помощью ральном храме свв. Кирилла и Мефодия на ул.
ла и Мефодия на ул. Ресслова, 9a в Праге-2 пятница 17 апреля в 16:00 намеревается в мае: Ресслова, 9a в Праге-2
воскресенье 5 апреля в 9:30 в Великую Пятницу провести вечерню с выносом воскресенье 3 мая в 10:00 среда 27 мая в 6:00
в пятую неделю Великого поста – св. Марии Еги- Плащаницы в кафедральном храме свв. Кири- служить св. архиерейскую литургию в храме служить св. архиерейскую литургию в храме
петской служить святую архиерейскую Литур- лла и Мефодия на ул. Ресслова, 9a в Праге-2 Успения Пресвятой Богородицы в Ольшанах святого Иоанна Богослова в семинарии PBF UP
гию в кафедральном храме свв. Кирилла и Ме- суббота 18 апреля в 9:00 в Праге-3 в Прешове
фодия на ул. Ресслова, 9a в Праге-2 служить богослужения Великой Субботы в хра- среда 6 мая в 10:00 среда 27 мая в 18:00
воскресенье 7 апреля в 10:00 ме Успения Пресвятой Богородицы в Ольшанах служить св. архиерейскую литургию в день хра- служить вечерню и поклониться мощам св.
в день храмового праздника Благовещения в Праге-3 мового праздника св. Георгия Победоносца на Александра Невского, которые привезет специ-
Пресвятой Богородицы провести св. архие- в 23:00 территории посольства Российской Федерации альная делегация Московского Патриархата,
рейскую Литургию в храме на ул. На Слупи 4а служить пасхальную полунощницу (на грече- в Праге в храме Благовещения Пресвятой Богородицы
в Праге-2 ском) с Крестным ходом в храме св. Николая на в 17:00 на ул. На Слупи 4а в Праге-2
среда 8 апреля в 6:00 Староместской площади в Праге-1 отслужить вечерню, открыв таким образом «Па- воскресенье 28 мая в 9:30
служить во время поста св. Литургию Прежде- воскресенье 19 апреля в 00:00 стырскую конференцию епископов, пресвитеров служить св. архиерейскую литургию по случаю
освященных Даров в храме святого Иоанна Бо- служить пасхальную утреню и пасхальную св. и диаконов Пражской и Оломоуцко-Брненской третьей годовщины интронизации митрополи-
гослова семинарии PBF UP в Прешове Литургию св. Иоанна Златоуста (на церковно- православной епархии» в монастыре Успения та Чешских земель и Словакии в кафедральном
четверг 9 апреля в 18:00 славянском) и провести освящение пищи в хра- Пресвятой Богородицы в Вилемове у г. Литовель храме свв. Кирилла и Мефодия на ул. Рессло-
молитвенно открыть лекционное выступление ме св. Николая на Староместской площади в суббота 9 мая в 10:00 ва, 9a в Праге-2
«О истории и современности Румынской пра- Праге-1 принять участие в торжественной церемонии понедельник 29 мая в 10:00
вославной церкви» в Памятнике смирения под в 10:00 у «Памятника освободителям Праги» на терри- служить св. архиерейскую литургию в день
кафедральным храмом свв. Кирилла и Мефо- служить Божественную Литургию с освящени- тории Ольшанского кладбища 10-летия освящения храма св. Георгия Победо-
дия на ул. Ресслова, 9a в Праге-2 (вход с ули- ем пищи в храме Благовещения Пресвятой Бо- воскресенье 10 мая в 10:00 носца на территории посольства Российской Фе-
цы На Здеразе) городицы на ул. На Слупи 4а в Праге-2 служить св. архиерейскую литургию в храме дерации в Праге
пятница 10 апреля в 9:00 пятница 24 апреля в 9:00 Благовещения Пресвятой Богородицы на ул. На среда 30 мая в 10:00
служить во время поста св. Литургию Прежде- служить богослужения Великой Субботы в хра- Слупи 4а в Праге-2 служить св. архиерейскую литургию по случаю
освященных Даров в храме Успения Пресвя- ме Успения Пресвятой Богородицы в Ольшанах среда 13 мая в 6:00 30-й годовщины основания «Духовного пред-
той Богородицы в Ольшанах в Праге-3 в Праге-3 служить св. архиерейскую литургию в храме ставительства Московского патриархата в Че-
суббота 11 апреля в 10:00 в 17:00 святого Иоанна Богослова в семинарии PBF UP хии и Словакии» (Подворье) в храме св. апосто-
В Лазареву субботу освятить храм (капеллу) св. освятить источник столетия в Доубраве у г. Аш в Прешове лов Петра и Павла на ул. Крале Иржиго 28 в Кар-
Козьмы и Дамиана на территории больницы и провести благодарственный молебен в храме воскресенье 17 мая в 10:00 ловых Варах
(проф. Веселего 493) в Бероуне и после этого (капелле) свв. Георгия и Губерта служить св. архиерейскую литургию в храме
отслужить св. архиерейскую Литургию св. Ио- суббота 25 апреля в 8:00 Успения Пресвятой Богородицы в Ольшанах расписание предусматривает возможность внесения изменений
анна Златоуста служить св. Литургию для православных верую- в Праге-3
ikona
1 /2009 39
IK109a:sazba 3/29/09 10:47 AM Stránka 40

SLOVENSKO I СЛОВАКИЯ

Ostatky sv. apoštolomrovného


vladyku Dositeja (Vasiča),
biskupa mukačevsko-prešovského,
spočinú v michalovskej katedrále
V dňoch 3. – 4. decembra 2008 navštívil
vladyka Juraj, biskup michalovský, s do-
provodom Srbskú pravoslávnu cirkev.
Dôvodom tejto návštevy bolo prijatie reli-
kviára so sv. ostatkami sv. mučeníka a vy-
znávača Dositeja, biskupa mukačevsko-
prešovského, metropolitu záhrebského
(+1945). Delegácia bola prijatá v priesto-
roch belehradskej patriarchie Jeho Vyso-
kopreosvietenosťou Amfilochijom, metro-
politom černohorsko-prímorským, arcibi-
skupom cetiňským, ktorý je v súčasnosti
zástupcom predsedu Posvätnej Synody
Srbskej pravoslávnej cirkvi. Obidvaja hie-
rarchovia sa v rozhovore dotkli historic-
kých medzníkov v čase pôsobenia biskupa
Dositeja Vasiča v bývalom Československu
a na Zakarpatí, rozprávali o živote oboch
cirkvi v súčasnosti a o možnej spolupráci.
Večer sme sa presunuli do ženského mo-
nastiera Uvedenia Presvätej Bohorodičky,

этих строк и местное духовенство. После


Св. Литургии Владыка Амфилохий пере-
дал нашей епархии драгоценный дар –
ковчег со св. мощами св. епископа Доси-
Мощи святого равноапостольного фея и икону с его изображением. О пере-
даче этой реликвии Владыка Юрaй про-

владыки Досифея сил по благословению нашего митропо-


лита Владыки Христофора. Просьба
(Васича), епископа Мукачевско-Пржешовского, была удовлетворена, и в воскресенье 7 де-
кабря 2008 года этот дар стало возмож-

будут покоиться в Михаловском соборе ным передать в кафедральный храм в Ми-


халовицах.
В своем заключительном слове оба иерар-
С третьего по четвертое декабря 2008 года в бывшей Чехословакии и Закарпатье, бе- ха подчеркнули, что православные верую-
Михаловский епископ Владыка Юрaй седовали о жизни обеих церквей в наши щие как в Словакии, так и в Сербии яв-
с сопровождающими лицами посетили дни и возможностях сотрудничества. ляются неделимыми частями мистиче-
Сербскую Православную Церковь. Вечером мы переместились в женский ского тела Церкви и что оба народа объ-
Поводом для визита было принятие ков- монастырь Введения Пресвятой Богоро- единяет нелегкая борьба за сохранение
чега с мощами св. мученика и исповедни- дицы, в котором было отслужено всенощ- Св. Православия.
ка Досифея, епископа Мукачевско-Прже- ное бдение в предвечерие праздника Вве- После Св. Литургии мы были сердечно
шовского, митрополита Загребского дения во храм Пресвятой Богородицы. приняты игуменьей монастыря матушкой
(+1945). Делегация была принята в поме- Богослужение вел Владыка Юрай. Анастасией и сестрой Феодорой, не-
щениях Белградской епархии Его Высо- На следующий день в монастырском обыкновенно заботившейся о нас.
копреосвященством Амфилохием, мит- храме служилась Св. Литургия с участи- На обратном пути мы остановились
рополитом Черногорского-Приморским, ем четырех иерархов, кроме вышеупомя- в мужском монастыре Ковиль, где отдох-
архиепископом Цетинским, который в на- нутых службу вели Его Преосвящен- нули и приняли трапезу, которую нам
стоящее время является заместителем ство Хризостом, епископ Петровацкий из предложила братия монастыря.
председателя Священного Синода Серб- Боснии, и епископ Афанасий, патриар-
ской Православной Церкви. В разговоре ший викарий, а также члены нашей деле- митр. прот. Богуслав Сенич
стороны коснулись исторических вех гации митр. прот. Василий Бардзак, про- секретарь Михаловской православной
эпохи деятельности епископа Досифея тосинкел михаловской епархии, автор епархии

ikona
40 1 /2009
IK109a:sazba 3/29/09 10:47 AM Stránka 41

SLOVENSKO I СЛОВАКИЯ

v ktorom bolo slúžené vsenočné bdenie


v predvečer sviatku Uvedenia Presvätej
Bohorodičky do chrámu. Bohoslužbu vie-
dol vladyka Juraj.
Na druhý deň sa v tom istom monastier-
skom chráme slúžila sv. liturgia za účasti
štyroch hierarchov, okrem vyššie spome-
nutých slúžili aj Preosvietený Chryzostom,
biskup petrovacký z Bosny a biskup Atana-
sije, patriarší vikár, ako aj členovia našej
delegácie mitr. prot. Vasil Bardzák, proto-
synkel michalovskej eparchie, autor týchto
riadkov a domáce duchovenstvo. Po sv. li-
turgii vladyka Amfilochije odovzdal
vzácny dar našej eparchii – relikviár so sv.
ostatkami sv. biskupa Dosileja a jeho
ikonu. O tieto relikvie požiadal vladyka
Juraj s požehnaním nášho metropolitu vla-
dyku Kryštofa. Tejto žiadosti bolo vyho-
vené, a tak tento dar mohol byť odovzdaný
do katedrálneho chrámu v Michalovciach
v nedeľu 7. decembra 2008.
V záverečných slovách obidvaja hierar-
chovia zdôraznili, že pravoslávni veriaci
sa Slovensku ako aj v Srbsku sú neoddeli-
teľnou časťou mystického tela Cirkvi a že
obidva národy spája ťažký zápas za za- a sestrou Teodorou, ktorá sa o nás vynikaj- dýchli a prijali občerstvenie, ktoré nám
chovanie sv. Pravoslávia. úco starala. bratstvo monastiera ponúklo.
Po sv. liturgii sme boli srdečne prijatí igu- Na spiatočnej ceste sme sa zastavili v muž- mitr. prot. Bohuslav Senič
menkou monastiera matkou Anastasiou skom monastieri Koviľ, kde sme si od- tajomník MPE

ikona
1 /2009 41
IK109a:sazba 3/29/09 10:47 AM Stránka 42

AKTUALITY I НОВОСТИ

Vladyka metropolita Kryštof ve Švýcarsku von Arx, vedoucí odboru křesťansko-kato- kromě dalších významných osobností
Vladyka metropolita Kryštof ve dnech 29. lické teologie. Ve večerních hodinách zúčastnil také metropolita Kryštof, který
až 31. října 2008 navštívil na základě po- téhož dne vladyka Kryštof vysvětil spolu organizaci požehnal a přislíbil všestran-
zvání Státní univerzity v Bernu Švýcarsko. s biskupem Lavrentijem ze srbské pravo- nou podporu jejím duchovním a humani-
Přednášel na setkání křesťanů v Curychu slavné církve a dalšími duchovními pa- tárním cílům.
o významu spolupráce církví v minulosti mětní desku sv. Nikolaji Velimiroviči,
a v současnosti a o problematice součas- který v Bernu na počátku 20. století studo- Laureát ceny Fondu jednoty
ného mezicírkevního dialogu. V historické val a získal na místní univerzitě doktorát pravoslavných národů pro rok 2009
budově Bernské univerzity přednesl vla- teologie a doktorát filosofie. Fond jednoty pravoslavných národů udílí
dyka Kryštof v pátek 31. 10. 2008 akade- každý rok ocenění představitelům ze sféry
mickou přednášku na téma „Křesťané Mezinárodní nevládní organizace „VĚK“ politické, ale také duchovní. V letošním
v ateistickém prostředí“. Po ní následovala V letošním roce se utvořila v Praze Mezi- roce se stal nositelem této ceny např. již
diskuse, kterou otevřel profesor dr. Urs národní nevládní organizace „VĚK“, která zesnulý arcibiskup athénský Christodu-
si vytýčila za cíl poskytovat humanitární los. Zvláštní komise rozhodla, že laureá-
pomoc potřebným lidem v nouzi, pořá- tem této ceny pro rok 2009 bude vladyka
dat duchovní poutě a vytvářet podmínky Kryštof, arcibiskup pražský, metropolita
pro dialog věřících v postmoderní společ- Pravoslavné církve českých zemí a Slo-
nosti. Prvá prezentace této nové nevládní venska. S tímto rozhodnutím seznámil
organizace se uskutečnila dne 10. 11. 2008 osobně metropolitu Kryštofa předseda
v pražském hotelu Evropa za účasti jejich fondu prof. V. Alexejev, který pobýval
představitelů v čele s prezidentkou Elenou v Praze ve dnech 10. – 12. listopadu 2008.
Šulcovou, viceprezidentem prot. Nikola-
jem Ončulenkem a druhým vicepreziden- Patriarcha Pavel ostáva na stolci sv. Sávu

aktuality новости
tem Konstantinem Čekinem. Události se Patriarcha Pavel, ktorý v októbri 2008,

Владыка митрополит Христофор зация «ВЕК», которая поставила своей


в Швейцарии целью предоставлять гуманитарную по-
Владыка митрополит Христофор с 29 по мощь нуждающимся, организовывать
31 октября 2008 года по приглашению Го- религиозное паломничество и создавать
сударственного университета Берна на- условия для диалога верующих в совре-
ходился с визитом в Швейцарии. Он менном постмодернистском обществе.
выступил с лекцией о значении взаимо- Первая презентация этой новой неправи-
действия церквей в прошлом и в наши тельственной организации была проведе-
дни, а также о проблематике современно- на 10.11.2008 в пражском отеле «Европа»
го межцерковного диалога на встрече с участием ее представителей в лице
христиан в Цюрихе. В пятницу 31.10.2008 президента Елены Шульц, вице-прези-
была проведена академическая лекция на дента протоиерея Николая Ончуленко
тему «Христиане в атеистической среде». и второго вице-президента Константина
За ней последовала дискуссия, которую Чекина. В событии в ряду других видных
открыл доктор наук профессор Урс фон общественных деятелей принял участие
Аркс (Urs von Arx), заведующий отделе- также митрополит Христофор, который стофор, архиепископ Пражский, митро-
нием христианско-католической теоло- благословил вновь созданную организа- полит Чешских земель и Словакии.
гии. Вечером того же дня владыка Хри- цию и пообещал всестороннюю поддерж- С этим решением митрополита лично
стофор вместе с епископом Лаврентием ку ее духовной и гуманитарной деятель- ознакомил председатель фонда проф.
от сербской православной церкви и дру- ности. В. Алексеев, побывавший в Праге 10—12
гими духовными лицами освятили памят- ноября 2008 года
ную доску, открытую в честь св. Николая Лауреат премии Фонда единства
Велимировича, который учился в Берне православных народов за 2009 год Патриарх Павел остается на престоле
в начале XX века и получил в местном Фонд единства православных народов св. Саввы
университете титул доктора теологии каждый год присуждает премии предста- Патриарх Павел, который, в октябре
и доктора философии. вителям как политической, так и духов- 2008 года в связи с преклонным возрас-
ной сферы. В прошлом году лауреатом том и тяжелым состоянием здоровья об-
Международная неправительственная премии стал, например, ныне покойный ратился к Собору Епископов Сербской
организация «ВЕК» архиепископ афинский Христодулос. Православной Церкви, проходившему
В этом году в Праге была создана Меж- Специальная комиссия решила, что лау- 11 ноября 2008 года, с просьбой об ухо-
дународная неправительственная органи- реатом в 2009 году станет владыка Хри- де с патриаршей кафедры, со смирением

ikona
42 1 /2009
IK109a:sazba 3/29/09 10:47 AM Stránka 43

AKTUALITY I НОВОСТИ

kvôli svojmu vysokému veku a ťažkému čiernohorský a primorský Amfilochij,


zdravotnému stavu, požiadal Snem Bisku- ktorý od 13. novembra 2007 stojí na čele
pov o uvoľnenie z patriaršej katedry, s po- Posvätnej Synody Srbskej Pravoslávnej
korou prijal rozhodnutie Snemu Bisku- Cirkvi.
pov Srbskej Pravoslávnej Cirkvi, ktorý sa
konal 11. novembra 2008, aby aj na¬ďalej Metropolita Kryštof ve vězení
zotrval vo funkcii prvohierarchu Srbskej Jeho Blaženost metropolita Kryštof navští-
Pravoslávnej Cirkvi. vil v pondělí dne 24. listopadu 2008 věz-
Toto rozhodnutie Snemu Biskupov Jeho nici v Pardubicích. Zpovídal a kázal k pří-
svätosti, patriarchovi Pavlovi, ktorý už tomným bratřím ve výkonu trestu při sv.
vyše roka zotrváva na liečení v belehrad- liturgii, kterou sloužil duchovní otec Mgr.
skej nemocnici, odovzdal metropolita Patrik Ludvík z Lanškrouna. Tato návštěva
metropolity Kryštofa prohloubila tradičně
dobré vztahy, které panují mezi správou
věznice a naší pravoslavnou církví.

Pravoslavní si připomněli 10 let vydání


Tomosu Konstantinopolského patriarchátu
28. a 29. listopadu si Pravoslavná církev
v českých zemích a na Slovensku připo-
mněla 10. výročí uznání úplné církevní
samostatnosti ze strany ekumenického caři-
hradského patriarchátu a práva samostatně
si volit svého nejvyššího představitele.
Kořeny pravoslaví jsou na teritoriu střední
Evropy spojeny s dílem sv. Cyrila a sv.
Metoděje, kteří byli vysláni na Velkou Mo-
ravu v 9. století cařihradským patriarchou
sv. Fotiem na pozvání velkomoravského
knížete sv. Rostislava. Řečtí mniši Cyril
a Metoděj významnou měrou přispěli ke

принял решение Совета Епископов о том, сутствовавшим братьям, отбывающим


что должен остаться в должности протоие- наказание. Это посещение митрополита
рарха Сербской Православной Церкви. Христофора углубило традиционные хо-
Это решение Совета Епископов было рошие отношения, установившиеся меж-
передано Его Святейшеству, патриарху ду нашей православной церковью и адми-
Павлу, более полугода находящемуся на нистрацией места заключения.
лечении в белградской больнице, митро-
политом Черногорским и Приморским Православные отмечают 10-летнюю
Амфилохием, стоящем с 13 ноября 2007 годовщину издания Томоса
года в лице Святейшего Синода Сербской Константинопольского патриархата
Православной Церкви. 28 и 29 ноября Православная Церковь
в Чешских землях и Словакии отметила стоятельность и поставил нашу церковь
Посещение митрополитом Христофором 10-летний юбилей признания полной в семье православных церквей на уровень
мест заключения церковной самостоятельности со сторо- древних церковных центров в Иерусали-
Его Блаженство митрополит Христо- ны экуменического Цареградского патри- ме, Александрии, Дамаске или Афинах
фор посетил в понедельник 24 ноября архата и права самостоятельно избирать и на уровень православных церквей боль-
тюрьму в Пардубице. Он исповедовал, своего наивысшего представителя. ших славянских народов.
а после Св. Литургии, которую служил Корни православия на территории Цент-
духовный отец Патрик Людви из Лан- ральной Европы связаны с трудами св. Первый православный храм на Кубе
шкроуна, обратился с проповедью к при- Кирилла и св. Мефодия, присланных В Гаване был открыт русский право-
в Великую Моравию в IX веке Цареград- славный Казанский храм, первый в своем
ским патриархом св. Фотием по пригла- роде в Латинской Америке. На событие
шению великоморавского князя св. Ро- живо отреагировал вождь кубинской ре-
стислава. Греческие монахи Кирилл волюции Фидель Кастро. Он обратился
и Мефодий внесли выдающийся вклад со специальным письмом ко всему кубин-
в духовный рост наших предков. Совре- скому народу. Письмо завершается сло-
менный преемник патриарха Фотия Ца- вами: «Наша страна гордится тем, что на
реградский экуменический патриарх ее территории стоит православный храм».
Варфоломей десять лет тому назад уде- 27 ноября храм совместно посетили пре-
лил православным в Чешской и Словац- зиденты Дмитрий Медведев и Рауль Ка-
кой республике полную церковную само- стро. Первый в Латинской Америке пра-

ikona
1 /2009 43
IK109a:sazba 3/29/09 10:47 AM Stránka 44

AKTUALITY I НОВОСТИ

kulturnímu a duchovnímu vzestupu na- ke všemu kubánskému lidu."Naše země


šich předků. Současný nástupce patriar- je hrdá na to, že na její půdě stojí pravo-
chy Fotia cařihradský ekumenický patriar- slavný chrám," končí svůj dopis lidu Fidel
cha Bartoloměj před deseti lety udělil Castro. Dne 27. listopadu navštívili chrám
pravoslavným v České a Slovenské repub- společně prezidenti Dmitrij Medveděv
lice úplnou církevní samostatnost a pravo- a Raúl Castro. Pravoslavný chrám, první
slavnou církev u nás tak v rodině světo- svého druhu v Latinské Americe, má
vého pravoslaví postavil na úroveň značný význam pro Rusko a zároveň je
starých církevních středisek v Jeruzalémě, památkou přátelství mezi Moskvou a Ha-
Alexandrii, Damašku či Aténách a na úro- vanou. Pravoslavný chrám byl postaven
veň velkých pravoslavných církví slovan- v průběhu čtyř let a jeho výstavba byla
ských. podpořena mnoha kubánskými osobnosti, Otci Vladimíru Kulakovu blahopřáli k to-
včetně vůdce kubánské revoluce Fidelem muto výročí též věřící z církevní obce
První pravoslavný chrám na Kubě Castrem. v Mostě a duchovní otcové d. o. igumen
V Havaně byl otevřen ruský pravoslavný Kosma, představený místního monastýru
Kazaňský chrám, první svého druhu v La- Návštěva pravoslavné církevní obce sv. Prokopa, d. o. prot. Rapsun z Chomu-
tinské Americe. Na tuto událost živě rea- v Mostu tova, d. o. Miroslav Vachata z Krupky,
goval vůdce kubánské revoluce Fidel Vladyka metropolita Kryštof navštívil dne d. o. prot. Vasilij Bučuk z Prahy a otcové
Castro. Ten se obrátil zvláštním dopisem 13. prosince 2008 pravoslavnou církevní hypodiákoni Ivan Hrubý z Teplic a Vitalij
obec v Mostu. Při této příležitosti pogratu- Pipaš z Prahy a další. Nechť Hospodin
loval místnímu duchovnímu správci prot. Bůh provází duchovenskou službu otce
Vladimíru Kulakovi k 10. výročí kněž- Vladimíra na mnohá a blahá léta!
ského svěcení a předal mu osobní dar „pa-
lici s ikonou Pána Ježíše Krista, jak umývá Hlavou Americkej Pravoslávnej Cirkvi
nohy učedníkům“. Tento dar podle slov sa stal vladyka Jonáš
metropolity symbolizuje obsah duchoven- Novým prvohierarchom Americkej Pra-
ské služby jak otce Vladimíra, tak i všech voslávnej Cirkvi, s titulom arcibiskup
duchovních osob. Neboť smyslem ducho- Washingtonský a New Yorkský, metropo-
venské služby je sloužit Bohu a bližnímu lita celej Ameriky a Kanady, sa stal jeden
obětavě, věrně bez oddechu až do konce z najmladších biskupov Americkej Pravo-
věků. slávnej Cirkvi – vladyka Jonáš, ktorý na

вославный храм имеет большое значение омывающего ноги ученикам». Этот пода-
для России, служа одновременно свиде- рок, по словам митрополита, символизи-
тельством добрых отношений между Га- рует содержание духовного служения
ваной и Москвой. Строительство право- как отца Владимира, так и других духов-
славного храма велось четыре года ных лиц. Ибо смысл духовного служения
и поддерживалось многими известными состоит в том, чтобы служить Богу
кубинцами, в том числе, лидером ку- и ближним своим жертвенно, беспре-
бинской революции Фиделем Кастро. станно и до скончания века.
Отца Владимира Кулакова с этим юби-
Посещение православной церковной леем также поздравили верующие из
общины в городе Мост церковной общины в города Мост и ду-
Владыка митрополит Христофор 13 де- ховные отцы игумен Мирослав Вахата из
кабря 2008 года посетил православную города Крупка, протоиерей Василий Бу-
чук из Праги и другие. Да сопутствует вославие. После окончания универси-
Господь Бог духовной службе отца Вла- тетского образования продолжал обуче-
димира на многия и благия лета. ние в Свято-Владимирской духовной
семинарии, которую закончил с титулом
Главой Американской Православной Церк- магистра теологии и догматики.
ви стал владыка Иона В начале 1990-х годов он уехал в Россию,
Новым первоиерархом Американской где провел несколько лет, познавая жизнь
Православной Церкви с титулом архи- Русской Церкви, и в особенности — ее мо-
епископ Вашингтонский и Нью-Йорк- настырскую жизнь. В 1994 году был ру-
ский, митрополит всея Америки и Кана- коположен в диакона, а впоследствии
ды стал один из самых молодых еписко- в священника. В 1995 году принял мона-
пов Американской Православной Церк- шеский постриг с именем Иона.
церковную общину в городе Мост. Он по- ви — владыка Иона, который занял пре- После возвращения в США владыка
здравил местного духовного предстояте- стол после ухода на покой митрополита Иона строил монастырь, посвященный св.
ля прот. Владимира Кулакова с десятым Германа. Митрополит Иона, в миру Иоанну Сан-Францискому и Шанхайско-
юбилеем рукоположения в священниче- Джеймс Паффхаузен, родился в 1959 му, работал как миссионер во многих при-
ский сан и преподнес ему личный дар — году в Чикаго. Он был крещен в Еписко- ходах Калифорнии. В 2008 году ему
«посох с иконой Господа Иисуса Христа, пальной церкви, а в 1978 году принял пра- было присвоено звание архимандрита,

ikona
44 1 /2009
IK109a:sazba 3/29/09 10:47 AM Stránka 45

AKTUALITY I НОВОСТИ

katedru metropolitu zasadne po odstupuj- Metropolita Kryštof sloužil liturgii Morava má nového biskupa
úcom metropolitovi Hermanovi. Metro- v pankrácké věznici Dne 14. února 2009 proběhla chirotonie
polita Jonáš, vlastným menom James Paff- Metropolita Kryštof sloužil v sobotu 17. led- archimandrity Joakima (Mgr. Romana Hr-
hausen, sa narodil v r. 1959 v Chicagu. Bol na 2009 svatou liturgii pro pravoslavně dého) z Hrubé Vrbky, kterého eparchiální
pokrstený v Episkopálnej cirkvi a v r. 1978 věřící v Pankrácké věznici v Praze. Při rada olomoucko-brněnské eparchie zvolila
prijal Pravoslávie. Po ukončení univerzit- této příležitosti se blíže seznámil s vede- novým biskupem – vikářem. Slavnostní
ného štúdia pokračoval v štúdiu vo Sväto- ním věznice, ve které byl v roce 1942 za- archijerejská svatá liturgie s obřadem vy-
vladimírskom Duchovnom Seminári, ktorý držován, vyslýchán a odsouzen k smrti svěcení nově zvoleného biskupa se usku-
ukončil titulom magistra teológie a dog- svatý mučedník vladyka Gorazd a jeho tečnila v katedrálním chrámu sv. Gorazda
matiky. druhové. Metropolita předjednal možnost v Olomouci. Během liturgie zpíval pěvecký
Začiatkom 90-tych rokov vycestoval do konání pravoslavné bohoslužby na mís- sbor brněnského chrámu sv. Václava pod
Ruska, kde strávil niekoľko rokov spo- tech posvěcených jeho utrpením. Tato bo- vedením Mgr. Jaroslava Černockého.
znávajúc život Ruskej cirkvi a zvlášť mo- hoslužba by se měla konat letos na jaře
nastierský život. V r. 1994 bol vysvätený spolu se svěcením vězeňské kaple, vybu-
na diakona a následne na kňaza. V r. 1995 dované v jedné historické cele, sloužící
prijal mníšsky postrih s menom Jonáš. pro bohoslužebné účely všech registrova-
Po návrate do USA vladyka Jonáš budoval ných církví, včetně naší pravoslavné. Sva-
monastier zasvätený sv. Jánovi San Fran- tou archijerejskou liturgii metropolita
ciskému a Šanghajskému, pracoval ako Kryštof sloužil s protodiákonem Vasilem
misionár po mnohých farnostiach Kali- Buchukem a protodiakonem PaedDr. Lu-
fornie. V r. 2008 mu bola udelená hodnosť bomírem Bajcurou. Také jim pomáhal kan-
archimandritu a 1. novembra 2008 bol vy- tor Ph.D. Mykola Lemko. Poděkování za
svätený na biskupa Forth Worthského a vi- organizační pomoc při této liturgii patří
kárneho biskupa Južnej eparchie. 12. no- také 1. zástupci ředitele Vazební věznice
vembra 2008 bol na Sneme Americkej Praha-Pankrác plk. Bc. Miloslavu Seker-
Pravoslávnej Cirkvi zvolený za metropo- kovi, kaplanu P. RNDr. Mgr. Miloši Fran-
litu. Intronizácia vladyku Jonáša, metropo- tišku Převrátilovi a kaplance Mgr. Simoně
litu celej Ameriky a Kanady, bola 28. de- Tesařové, která tuto událost fotografovala.
cembra 2008 vo Washingtone.

а 1 ноября 2008 года он был хиротонисан тюрьмы, в которой в 1942 году был за- Новый епископ в Моравии
в сан епископа Форт-Вортского и викар- ключены, допрошены и приговорены 14 февраля 2009 года прошла хиротония
ного епископа Южной епархии. 12 но- к смертной казни святой мученик влады- архимандрита Иоакима (магистр Роман
ября 2008 года на Поместном соборе ка Горазд со товарищи. Митрополит за-
Американской Православной Церкви он ранее договорился о возможности прове-
был выбран митрополитом. Интрони- дения православной службы на местах,
зация владыки Ионы, митрополита всея освященных его страданиями. Это бого-
Америки и Канады, состоялась 28 декаб- служение должно состояться весной это-
ря 2008 года в Вашингтоне. го года одновременно с освящением тю-
ремной молельни, построенной в одной
Митрополит Христофор отслужил литургию из исторических тюремных камер и слу-
в Панкрацской тюрьме жащей для целей богослужения всех за-
Митрополит Христофор служил в суббо- регистрированных церквей, включая
ту 17 января 2009 года Св. Литургию для нашу православную. Святую архиерей-
православных верующих в Панкрацской скую Литургию митрополит Христофор
тюрьме Праги. По этому случаю он более служил с протодиаконом Василием Бучу-
близко познакомился с руководством ком и протодиаконом докт. педагог. наук
Любомиром Байчурой. Кроме того, им
помогал певчий докт. философ. наук
Мыкола Лемко (Mykola Lemko). Хоте- Грды) из с. Груба Врбка, которого епар-
лось бы поблагодарить за организацион- хиальный совет Оломоуцко-брненской
ную помощь во время литургии первого епархии избрал новым епископом — ви-
заместителя директора тюрьмы предва- карием. Торжественная архиерейская
рительного заключения Прага-Панкрац Св. Литургия проводилась в кафедраль-
полковника Милославу Секерко, капел- ном храме св. Горазда в Оломоуце. Пес-
лана докт. ест. наук магистра Милоша нопения во время литургии исполнял хор
Франтишека Превратила и капеллана храма св. Вячеслава в Брно под руковод-
магистра Симону Тесаржову, фотографи- ством магистра Ярослава Черноцкого.
ровавшую это событие.

ikona
1 /2009 45
IK109a:sazba 3/29/09 10:47 AM Stránka 46

NA CESTÁCH I В ПУТИ

Hagia Sofia

Агия София
Агия София, в переводе — Храм боже- к более позднему периоду. Самой извест- ла III. Храм являлся резиденцией Кон-
ственной мудрости, была в течение тыся- ной является Деисус – триптих XIII стантинопольского патриарха. Церков-
чи лет самой большой и почитаемой века, изображающий Христа Спасителя ный раскол стал реальностью, когда здесь
христианской святыней. До сегодняшних с Иоанном Предтечей и Пресвятой Бого- в 1054 году папский легат положил на ал-
дней храм является самым выдающимся родицей. Могучие бронзовые входные тарь буллу об отлучении от церкви, пред-
памятником византийской архитекту- двери также были установлены уже назначенную Цареградскому патриарху
ры, символом всего Стамбула. Храм был в IX веке в правление императора Михаи- Михаилу Кируларию.
построен по инициативе византийского
императора Юстиниана и освящен 26 де-
кабря 537 года. Архитекторами здания
были Исидор Милетский и Анфимий
Тралесский. Плодом их трудов стал храм,
соединяющий римское представление
об империи с христианским видением
Божьего царства на земле. Это великолеп-
ное сооружение строили тысяча ремес-
ленников и 10 тысяч рабочих, которые за-
вершили строительство всего за шесть
лет. В 558 году купол храма во время зем-
летрясения, к сожалению, обрушился, но
последующие землетрясения уже не име-
ли таких последствий.
Вплоть до IX века в храме не было ника-
ких иконописных изображений. Мозаи-
ки над входом и на эмпоре принадлежат

ikona
46 1 /2009
IK109a:sazba 3/29/09 10:47 AM Stránka 47

NA CESTÁCH I В ПУТИ

Hagia Sofia v překladu Chrám Boží moud- Michaelovi Kerullariosovi položil papež- a prvních čtyř chalífů, dále zlatem zdo-
rosti byl po více než tisíc let největší a nej- ský legát exkomunikační bulu na oltář bený mihráb (výklenek směrem k Mekce)
úctyhodnější křesťanskou svatyní. Dodnes chrámu. a chráněná lóže pro sultána. Chrám se stal
je chrám nejvýznamnější památkou by- Byzantská říše postupně ztrácela svůj vliv, hlavní istanbulskou mešitou, podle jejího
zantské architektury, symbolem celého až byla roku 1453 zcela zničena Osmany, vzoru začaly být stavěny další mešity nej-
Istanbulu. Chrám byl postaven na popud kteří dobyli Konstantinopol. Po dobytí dříve ve městě a později v celé osmanské
byzantského císaře Justiniána a vysvěcen města vjel sultán Mehmed II. do chrámu říši. V okolí chrámu je pohřbeno pět turec-
26. prosince 537. Architekty stavby byli na koni a nechal zde konat první muslim- kých sultánů. Roku 1934 nařídil Mustafa
Isidor Milétský a Anthémios z Trallu. Vý- skou modlitbu, když předtím zakázal Kemal Atatürk, tehdejší prezident Turecké
sledkem jejich práce byl chrám spojující svým vojákům ničení a rabování chrámu. republiky, že Hagia Sofia bude sekularizo-
římskou představu říše s křesťanskou vizí Chrám byl v následujících letech při za- vána a přebudována na muzeum. V roce
božího království na zemi. Tuto velkole- chování interiéru přeměněn na mešitu. 1993 inspekce UNESCO zjistila chátrající
pou stavbu stavělo tisíc řemeslníků spo- Křesťanské mozaiky byly zakryty a k chrá- stav budovy, takže byla podniknuta re-
lečně s 10 000 dělníky a dokončilo ji mu byly přistavěny čtyři minarety (každý konstrukce.
v pouhých šesti letech. V roce 558 se bo- minaret za vlády jiného sultána) a opěrné Zvenku chrám působí impozantně, pře-
hužel kopule chrámu během zemětřesení vnější oblouky zabezpečující stavbu před stože je jeho velikost vyvážena sousední
zřítila, ale následující zemětřesení v le- zemětřesením. Ve vnitřní výzdobě přibylo stavbou mešity Sultan Ahmet Camii nazý-
tech 989 a 1346 již neměla takový ničivý šest velkých kulatých štítů o průměru vané Modrá mešita. Obě tyto dominanty
účinek. 7,5 m se jmény Alláha, Mohammeda Istanbulu stojí naproti sobě, odděleny Sul-
Až do 9. století nebyla v chrámu žádná ob-
razová výzdoba. Mozaiky nad vchodo-
vými portály a na empoře jsou až z po-
zdější doby. Nejznámější je Trimorphion
z 13.století zobrazující Krista Spasitele
s Janem Předchůdcem a Přesvatou Boho-
rodicí. Také mohutné bronzové vstupní
dveře byly instalovány až v 9.století za
vlády císaře Michala III. Chrám byl síd-
lem konstantinopolského patriarchy.
V roce 1054 se zde stalo schizma skuteč-
ností, když cařihradskému patriarchovi

Византийская империя постепенно утра-


чивала свое влияние и в 1453 году была
полностью уничтожена османами, кото-
рые покорили Константинополь. После
взятия города султан Мехмед II въехал
в храм на коне и приказал провести здесь
первую мусульманскую молитву, запре-
тив перед этим своим воинам грабеж
и уничтожение храма. В последующие
годы храм был превращен в мечеть, но ин-
терьеры сохранены. Христианские мозаи-
ки были закрыты, к храму пристроили че-
тыре минарета (каждый минарет в прав-
ление разных султанов) и внешние контр-
форсы, предохраняющие храм от земле-
трясений.
Внутреннее убранство было дополнено
шестью большими круглыми панелями
диаметром 7,5 метров с именами Аллаха,
Мухаммеда и первых четырех халифов,
а также украшенным золотом михрабом
(ниша, направленная к Мекке) и защи-
щенной ложей для султана. Храм стал
главной мечетью Стамбула, по его образ-
цу строились другие мечети, сначала в го-
роде, а позднее по всей Османской импе-
рии. В непосредственной близости от
храма погребено пять турецких султанов.
В 1934 году Мустафа Кемаль Ататюрк,
президент Турецкой республики того
времени, издал распоряжение о секуля-

ikona
1 /2009 47
IK109a:sazba 3/29/09 10:47 AM Stránka 48

NA CESTÁCH I В ПУТИ

tanahmetským náměstím s francouzským beztížnosti kopule a zdola to opravdu vy- a červeného porfyru, který byl dovezen
parčíkem s fontánami a růžovými oleandry. padá, že v té výšce už vidíte nebe. až z Efesu a Baalbeku.
Avšak po vstupu do chrámu je každý ohro- Stěny jsou obloženy pestrobarevnými Z galerie se otevírají nové impozantní po-
men výškou centrální kopule. Překvapí to, mramorovými deskami ze zeleného the- hledy na chrám, na stěnách jsou vidět
co zvenku není tak patrné, rozměry a pro- salského mramoru, červeného egyptského velmi dobře původní mozaiky s převláda-
stornost stavby. Se svou vysokou kopulí porfyru, žlutého numidského mramoru, jící zlatou barvou. Jsou na nich vyobra-
a s plochou 7 570 m2 je čtvrtým největším světložlutého alabastru, světlezeleně žil- zeny postavy křesťanských svatých, které
chrámem na světě. Kupole o rozpětí 33 met- kovaného kárského mramoru a bílofialově se zachovaly i přes dlouhá léta islámského
rů posazená ve výšce 55,6 metrů je posta- pruhovaného kamene z Frygie. Desky jsou využití chrámu, přestože islám přísně za-
vená na čtyřech trojúhelníkových opěrách často kladeny tak, že jejich barevné (ze- kazuje zpodobňování živých tvorů a lidí.
(vyzdobeny anděly a plamennými křídly) lená, světle zelená, žlutá, světle žlutá, Až do nejvyššího bodu kopule se v sou-
a symbolizuje nebe. Prosvětlení chrámu bílofialová) kombinace vytvářejí různé ob- časné době tyčí konstrukce lešení, která
zajišťuje přes 40 oken ve spodní části ku- razce. Sloupoví na galerii, odkud sledo- zde stojí již několik let kvůli opravám
pole, vždy jedno mezi nosnými klenbo- vala bohoslužby císařovna se svým do- a navozuje otázku, jak bylo možné před
vými žebry. Tato okna také navozují dojem provodem, je z nazelenalého mramoru 15 stoletími takovou stavbu vůbec postavit.
Roman Wimmer

ризации храма Агия София и превраще- волизирует небо и опирается на четыре гослужением императрица со своей сви-
нии его в музей. В 1993 году инспекция трехгранных опоры, украшенные ангела- той, сделана из зеленоватого мрамора
ЮНЕСКО установила, что здание нахо- ми с пламенными крыльями. Освещение и красного порфира, которые были при-
дится в обветшавшем состоянии, после храма обеспечивается 40 окнами в ниж- везены из самого Эфеса и Баальбека.
чего была предпринята реконструкция. ней части купола, всегда по одному меж- С галереи открываются новые впечатляю-
Снаружи храм производит импозантное ду несущими ребрами свода. Эти окна щие внутренние виды храма, на стенах
впечатление, несмотря на то, что его раз- создают впечатление невесомости купо- очень хорошо видны первоначальные
меры оптически уравновешиваются со- ла, и при взгляде снизу на самом деле ка- мозаики с преобладающим золотистым
седним зданием мечети Султан Ахмет Ка- жется, что на этой высоте уже видно цветом. На них изображены фигуры хри-
мии, называемой Голубая мечеть. Обе эти небо. стианских святых, сохранившиеся здесь,
доминанты Стамбула стоят друг против Стены обложены разноцветными плита- несмотря на долгие годы использова-
друга, разделенные площадью Султана ми из зеленого фессальского мрамора, ния храма в целях мусульманских бого-
Ахмета, небольшим французским парком красного египетского порфира, желтого служений и несмотря на то, что ислам
с фонтанами и розовыми олеандрами. Но нумидийского мрамора, светло-желтого строго запрещает изображение живых су-
каждого, кто входит в храм, поражает вы- алебастра, карского мрамора со светло-зе- ществ и людей. До самой высшей точки
сота центрального купола. Изумляет то, леными прожилками и камня с бело- купола в наше время поднимаются кон-
что не так видно снаружи — внутренняя фиолетовыми полосами из Фригии. Пли- струкции лесов, находящиеся здесь
просторность и размеры храма. Благо- ты часто уложены так, что их цветовая в связи с ремонтом уже несколько лет
даря высоте купола и общей площади комбинация (зеленого, светло-зеленого, и вызывающие немой вопрос, как вообще
7570 м он является четвертым самым желтого, светло-желтого, бело-фиолето- было возможно 15 веков назад построить
большим в мире. Купол с пролетом 33 мет- вого) создает меняющиеся картины. Ко- такое здание.
ра, поднятый на высоту 55,6 метра, сим- лоннада на галерее, откуда следила за бо- Роман Виммер

ikona
48 1 /2009
IK109a:sazba 3/29/09 10:47 AM Stránka 49

ŽIVOTNÍ STYL I ОБРАЗ ЖИЗНИ

Poselství Konstantinopolského patriarchy Bartoloměje


v Den ochrany životního prostředí
+ Bartoloměj,
z milosti Boží Arcibiskup Konstantinopole – Nového Říma a Ekumenický patriarcha. Veškeré plnosti
Církve – požehnání a mír Stvořitele veškerých božích stvoření a Boha a Spasitele našeho Ježíše Krista

„Marnosti zajisté poddáno jest stvoření, sledky špatného využití životního pro- devatenácti stoletími skvěle znázornil ve
nechtě, ale pro toho, kterýž je poddal (…), středí. Ve svém poselství zdůrazňoval, že své Epištole k Římanům Bohem inspiro-
nebo víme, že všecko stvoření spolu lká na rozdíl od jiných druhů přestupků vaný apoštol Pavel, jenž kladl zvláštní dů-
a spolu ku porodu pracuje až posavad“ v lidských skutcích znečišťování život- raz na jeho ontologický rozměr: „Marnosti
(Řím 8, 20, 22) ního prostředí může způsobit obrovské zajisté poddáno jest stvoření, nechtě, ale
a nenapravitelné škody, může zničit skoro pro toho, kterýž je poddal (…), nebo víme,
Bratři a duchovní děti Bohem milovaní, všechny druhy života na planetě. že všecko stvoření spolu lká a spolu ku po-
ještě jednou na počátku nového církev- Možná, že tehdy by toto varování mohlo rodu pracuje až posavad“ (Řím 8, 20, 22).
ního roku se vyzýváme k zamyšlení, s no- vyznít poněkud přehnaně z pohledu ně- Avšak zde je nutno říci, že duchovní
vými duševními silami v Kristu a se kterých skeptiků. Nicméně vzhledem a morální aspekty ekologického problému,
zvláštní pozorností, o stavu naší požeh- k dnešní situaci je jasné, že tato slova byla které se dnes dostávají do popředí, se do-
nané planety a pomodlit se za záchranu věštecká. Dnes vědci, kteří se zabývají ži- staly, jako nikdy předtím do společného
celého světa. votním prostředím, jednoznačně zdůraz- povědomí všech lidí, zvláště mladých,
Mnohé se změnilo od té doby, když se ňují, že klimatické změny, ke kterým do- kteří si mimo jiné uvědomují, že veškeré
před více než dvěma desetiletími náš chází, mohou narušit a zničit celý eko- lidstvo sdílí stejný osud. Stále více lidí
věčné paměti hodný předchůdce Patri- systém, jež podporuje nejen lidstvo, ale i chápe, že jejich spotřebitelské chování,
arch Dimitrij rozhodl prohlásit 1. září celý řetězec vzájemně propojených světů osobní přispění každého k výrobě kon-
dnem modlitby za záchranu dobrého Bo- rostlin a živočichů. Volba a celkové počí- krétních výrobků či vyhození jiných, se
žího stvoření. Prostřednictvím své inicia- nání současného člověka způsobily daný týká širších souvislostí, které mají nejen
tivy náš věčné paměti hodný předchůdce neutěšený stav, který představuje morální morální, ale i eschatologický aspekt. Stále
chtěl varovat před zkázonosnými ná- a duchovní problém. Tento problém před více lidí chápe, že nerozumné využívání

«Потому что тварь покорилась суете не


Послание Патриарха Константинопольского Варфоломея добровольно, но по воле Покорившего ее
в День защиты окружающей среды (…), ибо знаем, что вся тварь совокупно
стенает и мучится доныне» (Рим 8, 20, 22)
+ Варфоломей, Возлюбленные о Господе братья и чада,
милостью Божией Архиепископ Константинополя – Нового Рима Еще раз в начале нового церковного года
мы призываемся подумать, с новыми
и Вселенский Патриарх, всей полноте Церкви – благодать и мир
духовными силами во Христе и с особой
создатель всей твари господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа чуткостью, о состоянии нашей благо-
датной планеты, и помолиться о сохране-
нии всего мира.
Многое изменилось с тех пор, как более
двух десятилетий назад наш приснопа-
мятный предшественник Патриарх Ди-
митрий принял решение объявить 1 сен-
тября днем молитвы за защиту доброго
Божьего творения. Своей инициативой
наш приснопамятный предшественник
хотел предупредить о разрушительных
последствиях недоброго использования
окружающей среды. В своем послании он
подчеркивал, что, в отличие от других
форм нарушений в человеческих по-
ступках, загрязнение природной среды
может причинить огромный и непопра-
вимый ущерб, разрушив почти все виды
жизни на планете.
Наверное, в то время это предупреждение
могло бы прозвучать несколько преуве-
личенным в ушах некоторых скептиков.
Тем не менее, в свете того, что мы видим

ikona
1 /2009 49
IK109a:sazba 3/29/09 10:47 AM Stránka 50

ŽIVOTNÍ STYL I ОБРАЗ ЖИЗНИ

přírodních zdrojů a bezmezná spotřeba chránění členové lidské společnosti zaží- Naše Veliká Církev, následujíc příkladu
energie přispívají ke klimatickým změ- vají následky ekologických problémů, našeho věčné paměti hodného před-
nám, jejichž následky ovlivňují náš život které sami ani nezpůsobili. Od Austrálie chůdce Patriarchy Dimitrije, neustále pra-
i existenci našich bližních, obrazu Božího, po Africký roh dostáváme informace cuje na tom, aby zde bylo větší porozu-
a to je hřích. Stále více lidí pokládá za o dlouhotrvajícím suchu, v jehož důsled- mění nejen ze strany veřejného mínění,
řádné či neřestné ty, kteří využívají ro- ku se mění v pouště oblasti, v nichž kdysi ale i ze strany „mocných“ na zemi, organi-
zumně nebo nerozumně části našeho bylo umírněné podnebí a úrodná půda, zuje ekologická sympozia, jež se zabývají
světa. což následně způsobuje ohrožení hladem především klimatickými změnami a hos-
Bohužel se dnes situace ve světě jeví jako a žízní pro tam žijící národy. Z oblastí podařením s vodními zdroji. Dlouhodo-
úplný opak té ohleduplnosti, kterou lidé od Latinské Ameriky po střed Eurázie do- bým cílem našeho úsilí je prozkoumání
projevují ve vztahu k ekologickému pro- stáváme zprávy o tání ledovců, na kte- vztahů mezi ekosystémy na zemi a způso-
blému. Obzvláštní znepokojení způsobuje rých závisí zásobování vodou pro mili- bem, jakým vzniká fenomén oteplování
ta skutečnost, že ti nejchudší a nejméně ony lidí. planety, včetně jeho následků pro lidi.

Bartoloměj, patriarcha Konstantinopolský (Archondonis Dimitrios)

232. Patriarcha Konstantinopolský Bartoloměj I. se narodil 12. března roku 1940 na


tureckém ostrově Imbros. Školu ukončil v Istanbulu, teologickou školu na ostrově Chalki.
V letech 1961 – 1963 byl důstojníkem v turecké armádě. Další vzdělání (církevní právo)
získal ve Švýcarsku a na Mnichovské univerzitě. Získal titul doktora teologie v Papežském
východním institutu v Římě.
Dne 25. prosince roku 1973 přijal biskupskou chirotonii s titulem metropolity Filadelfie.
Během 18 let byl vedoucím Kanceláře patriarchy. V roce 1990 byl jmenován metropolitou
chalcedonským. Dne 22. října roku 1991 byl zvolen hlavou Konstantinopolské církve,
akt intronizace se uskutečnil 2. listopadu.
Náleží mu titul: Nejsvětější Arcibiskup Konstantinopole – Nového Říma a Ekumenický
Patriarcha.
Patriarší sídlo a katedrální chrám zasvěcený svatému mučedníkovi Jiřímu Vítěznému
se nachází ve Fanaře (čtvrť v Istanbulu).

Варфоломей, патриарх Константинопольский (Архондонис Димитриос)

232-й Патриарх Константинопольский Варфоломей I родился 12 марта 1940 года


на турецком острове Имврос. Школу закончил в Стамбуле, богословскую школу
— на острове Халки. В 1961-1963 гг. служил офицером в турецкой армии. Дальней-
шее образование (церковное право) получил в Швейцарии и Мюнхенском
университете. Доктор богословия Папского Восточного института в Риме.
25 декабря 1973 года хиротонисан во епископа с титулом митрополит Филадельфий-
ский. В течение 18 лет был управляющим Патриаршим кабинетом. В 1990 году
назначен митрополитом Халкидонским. Был избран предстоятелем Константинополь-
ской Церкви 22 октября 1991 года, чин интронизации состоялся 2 ноября.
Титул предстоятеля: Святейший Архиепископ Константинополя — Нового Рима
и Вселенский Патриарх.
Патриаршая резиденция и кафедральный собор во имя святого великомученика
Георгия Победоносца находятся в Фанаре (район Стамбула).

сегодня, становится ясным, что эти сло- ральную и духовную проблему. Эту про- стали, как никогда раньше, общим созна-
ва были пророческими. Сегодня ученые, блему прекрасно представил девятна- нием всех людей, особенно молодых, ко-
которые занимаются окружающей сре- дцать веков назад в своем послании торые, кроме всего прочего, сознают, что
дой, недвусмысленно подчеркивают, что к Римлянам боговдохновенный Апостол у всего человечества судьба одна . Все
наблюдаемые климатические изменения Павел, подчеркнув, в основном, ее онто- большее число людей понимает, что их
могут подорвать и разрушить всю эколо- логическое измерение: «Потому что тварь потребительское поведение, личный
гическую систему, поддерживающую не покорилась суете не добровольно, но по вклад каждого в производстве конкрет-
только человеческий род, но также воле покорившего ее (…), ибо знаем, что ных продуктов или выброса других каса-
и всю цепь взаимосвязанного мира зве- вся тварь совокупно стенает и мучится ется более широких параметров, имею-
рей и растений. Выборы и поступки в об- доныне» (Рим 8, 20, 22). щих не только моральный, но и эсхатоло-
щем цивилизованного современного че- Однако здесь мы должны сказать, что вы- гический аспект. Все большее число лю-
ловека привели к этому плачевному со- двигаемые сегодня духовные и мораль- дей понимает, что неразумное использо-
стоянию, представляющему собой мо- ные аспекты экологической проблемы вание природных ресурсов, беспредель-

ikona
50 1 /2009
IK109a:sazba 3/29/09 10:47 AM Stránka 51

ŽIVOTNÍ STYL I ОБРАЗ ЖИЗНИ

S pomocí těchto vědeckých konferencí, stvím a vědou, což je založeno na následu- v různých částech světa si Ekumenický
kterých se účastní zástupci různých křes- jícím principu: aby bylo dosaženo cíle, tj. Patriarchát přeje přispět k rozvoji ekolo-
ťanských církví a náboženství a zástupci záchrany životního prostředí, musí obě gické etiky, která musí ukázat, že využití
různých oblastí lidských vědomostí, se strany projevit vůli k vzájemné úctě a spo- okolního světa a hmotných statků musí
Ekumenický Patriarchát snaží vytvořit lupráci. S pomocí spolupráce nábožen- být eucharistické povahy a musí být do-
pevné a pokrokové spojení mezi nábožen- ství a vědy na sympoziích konajících se provázeno vděčnými modlitbami k Bohu.
Na druhou stranu je zneužívání okolního
světa a podílení se na něm bez obrácení se
k Bohu hříšné, hříšné nejen před Bohem
Stvořitelem, ale i před stvořením – naším
bližním.

Bratři a duchovní děti Bohem milovaní,


my víme, že stvoření, které se odklonilo
spolu s padlým člověkem od dávné krásy,
sténá a trápí se. Víme také, že zneužívání,
odchýlení se, narušování a sobecké cho-
vání člověka přispívá ke zničení útrpné
a pomíjivé přírody stvořené Bohem. My
víme, že ve skutečnosti je toto zničení sa-
mozničením, proto vyzýváme každého
člověka, ať je to kdokoli, aby zůstával
v souladu se zákony přírody, až bude vy-
užívat vše to, co bylo stvořeno, aby „chvá-
lil Stvořitele a Boha, který mu dal vše“, je-
hož je sláva a moc na věky věků.

+ Patriarcha Konstantinopolský
Bartoloměj
Milovaný bratr v Kristu
a horlivý prostředník před Bohem

ное употребление энергии способствует ника Патриарха Димитрия, работает не- риальных благ должны иметь евхаристи-
климатическим изменениям, послед- устанно для повышения отзывчивости не ческий характер и сопровождаться бла-
ствия которых влияют на жизнь и на су- только общественного мнения, но и годарными молитвами Богу; с другой
ществование нашего ближнего, образа «власть имущих» на земле, организуя эко- стороны, злоупотребление окружающе-
Божьего, а это есть грех. Все большее чис- логические симпозиумы, занимающиеся го мира и участие в нем без обращения
ло людей считает порядочными или по- в основном климатическими изменения- к Богу является грешным, грешным не
рочными тех, кто использует, соответ- ми и управлением водными ресурсами. только перед Творцом Богом, но и перед
ственно, разумно или неразумно части Долгосрочной целью наших усилий яв- творением — нашим ближним.
мироздания. ляется изучение отношений между эко-
К сожалению, сегодня картина мира системами земли и путей возникновения Возлюбленные о Господе братья и чада,
представляется полностью противопо- феномена потепления планеты, а также Мы знаем, что творение, которое отпало
ложной той чуткости, которую про- его последствий для людей. С помощью вместе с падшим человеком от древней
являют люди к экологической проблеме. этих научных конференций, в которых красоты, стенает и мучится. Мы также
Особое беспокойство вызывает тот факт, принимают участие представители раз- знаем, что злоупотребление, отклоне-
что самые бедные и незащищенные чле- личных христианских церквей и религий, ние, нарушение и эгоистическое поведе-
ны человеческого общества ощущают на а также различных областей человеческих ние человека способствует разрушению
себе последствия экологических про- знаний, Вселенская Патриархия стре- сострадающей и подверженной тлению
блем, которые они и не создавали. От Ав- мится создать прочный и передовой союз тварной природы. Мы знаем, что на са-
стралии до Африканского Рога получа- между религией и наукой, основываясь мом деле это разрушение является само-
ем информацию о продолжительной за- на следующем фундаментальном прин- разрушением, поэтому и призываем каж-
сухе, в результате которой превращают- ципе: для того, чтобы была достигнута дого человека, в любом качестве, оставать-
ся в пустыни регионы с когда-то умерен- цель, т.е. спасение природной среды, обе ся в соответствии с законами природы
ным климатом и плодородными землями, стороны должны проявить желание при использовании всего творения, «бла-
что в свою очередь создает угрозу голо- к взаимному уважению и сотрудничеству. годаря сотворившего и давшего ему все
да и жажды для проживающих там наро- С помощью сотрудничества религии Бога», Кому и слава, и держава во веки
дов. От Латинской Америки до сердца и науки на проходивших в различных ча- веков.
Евразии получаем сообщения о таянии стях света симпозиумах Вселенская Пат-
ледников, от которых зависит снабжение риархия желает внести свой вклад в раз- +Патриарх Константинопольский
водой для миллионов людей. витие экологической этики, которая Варфоломей
Наша Великая Церковь, следуя примеру должна показать, что использование Возлюбленный во Христе брат
нашего приснопамятного предшествен- окружающего мира и пользование мате- и пламенный посредник перед Богом

ikona
1 /2009 51
IK109a:sazba 3/29/09 10:47 AM Stránka 52

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Delegace
Pravoslavné církve českých
zemí a Slovenska na
intronizaci
patriarchy Kirilla

Делегация
Православной церкви чешских
земель и Словакии на
нтронизации
патриарха Кирилла

ikona
52 1 /2009
IK109a:sazba 3/29/09 10:47 AM Stránka 53

FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

ikona
1 /2009 53
IK109b:sazba 3/27/09 3:49 PM Stránka 54

TÉMA I ТЕМА

Byzantská říše

Византийская империя
Основал Византийскую империю, зало-
жил Константинополь и сыграл наиболее
значительную роль в последующем рас-
пространении христианства император
Константин I Великий. Он считал, что,
с точки зрения военной необходимости,
Рим перестал быть подходящей столицей.
Было решено, что идеальным местом
для его столицы будет древнегреческий
Византиум, где и был в 324—330 годах
основан Константинополь, современный
Стамбул. Константин планировал создать
метрополию всего государства, что ему
вскоре удалось.
Византийская империя была историче-
ским государственным образованием,
существовавшим примерно с 395 по 1453
год. Возникновение империи датиру-
ется периодом после смерти императора
Феодосия в 395 году, когда произошло
фактическое разделение Римской им-
перии на западную часть со столицей Рим

ikona
54 1 /2009
IK109b:sazba 3/27/09 3:50 PM Stránka 55

TÉMA I ТЕМА

Základ a nejvýznamnější podíl na vzniku území, která kdysi náležela Západořím- sadní postavení staré otrokářské aristokra-
Byzantské říše měl císař Konstantin I. Ve- ské říši (Itálii, severní Afriku, jižní Hispá- cie a hospodářství založeného na práci
liký založením Konstantinopole a násled- nii). Na císařův podnět došlo v této době otroků a kolonů, ortodoxní křesťanství jako
ným šířením křesťanství. Věděl, že z hle- ke kodifikaci římského práva „Corpus státní náboženství, spojení nejvyšší moci
diska vojenských potřeb přestal být Řím iuris civilis“. Šlo o významný právní po- světské a církevní (tzv. caesaropapismus).
pro císařství vhodným hlavním městem. čin, jímž byly uzákoněny současné normy Po velkém schizmatu roku 1054 se říše
Rozhodl se, že ideálním místem pro jeho života v Byzantské říši. Patřilo k nim vý- stala centrem nové, východní ortodoxní
hlavní město bude starobylé řecké Byzan-
tium a tam v letech 324 -330 založil Kon-
stantinopoli, současný Istanbul. Konstan-
tin měl v úmyslu z ní vybudovat metropoli
celého císařství a to se mu brzy podařilo.
Byzantská říše byla historický státní útvar
existující zhruba v letech 395 až 1453.
Vznik říše je datován do období po smrti
císaře Theodosia roku 395, kdy byla řím-
ská říše de facto rozdělena na západní
s hlavním městem Římem a východní část
s hlavním městem Konstantinopolí. Defi-
nitivně však lze mluvit o samostatné říši
až po roce 476, kdy byl sesazen poslední
západořímský císař Romulus Augustulus.
V době stěhování národů byla Byzantská
říše nucena bránit se před nájezdy bar-
barských kmenů. Díky vojenské a často
i kulturní převaze a diplomatickému umu
byzantské vlády dokázala říše těmto úto-
kům odolat.
V 6. století za císaře Justiniána I., který byl
jedním z nejvýznamnějších byzantských
vládců vůbec, dokonce vojensky ovládla

и восточную часть со столицей Констан-


тинополь. Однако со всей определен-
ностью говорить о возникновении само-
стоятельной империи можно только
после 476 года, когда был свергнут по-
следний западно-римский император
Ромулус Августулус. Во времена велико-
го переселения народов Византийской
империи пришлось защищаться от атак
варварских племен. Благодаря преимуще-
ству в военной, да и в культурной обла-
сти, а также мудрой дипломатии визан-
тийских правителей, империя смогла
пережить эти нападения.
В VI столетии, в правление императора
Юстиниана I, бывшего одним из наибо-
лее значительных византийских прави-
телей, империи даже удалось овладеть
территориями, когда-то принадлежав-
шими Западно-римской империи (Ита-
лией, Северной Африкой, Южной Испа-
нией). По инициативе императора в это
время был создан кодекс римского пра-
ва Corpus iuris civilis. Речь идет о важном
юридическом начинании, которым были
узаконены нормы жизни в Византий-
ской империи того времени. К ним отно-
силось исключительное положение ста-
рой рабовладельческой аристократии
и способа хозяйствования, основанного
на работе колонов и рабов, ортодоксаль-

ikona
1 /2009 55
IK109b:sazba 3/27/09 3:50 PM Stránka 56

TÉMA I ТЕМА

církve, jež stála v opozici proti katolické kratického aparátu, který z jeho rozhod- zace. Již nedlouho po založení Konstanti-
církvi ovládající západ. Největšího rozsahu nutí řídil a kontroloval veškeré dění v říši nopole začal prosazovat Eusebios z Kaisa-
během středověké epochy dosáhla říše týkající se politiky, ekonomiky i sociál- reie, jenž je nazýván Otcem církevní his-
v první polovině 11. století, kdy se její ních záležitostí. Kultura a společnost říše torie, nové pojetí římské říše, které vyložil
území rozkládala od jižní Itálie a Dněpru až vycházela z tradic východního křesťan- ve svých Církevních dějinách (Ekklesias-
po Arménii a Eufrat. Od konce 13. století ství, řecké kultury a římských institucí. tike historia). Římské impérium chápal
začala Byzanc upadat a ztrácela území ve Sami Byzantinci se nazývali Římané. Oby- jako křesťanskou Boží říši, pozemský ob-
prospěch svých mocnějších sousedů. Roku vatelstvo říše bylo etnicky různorodé. Spo- raz nebeského Jeruzaléma. Ta se podle Eu-
1453 dobyla vojska Osmanské říše Kon- jovalo je křesťanské vyznání a řečtina, sebia projevila za vlády císaře Konstantina
stantinopol, čímž došlo k definitivnímu která byla od Justiniánových časů užívána Velikého, kdy se říše obrátila ke křesťan-
zániku tohoto přes tisíc let trvajícího státu. na císařském dvoře a od konce 6. století ství. Konstantinopol se stala novým, lep-
Byzantská říše byla centralizovanou mo- také v administrativě a v církvi, zatímco ším Římem, protože byla založena jako
narchií, v níž všechny rozhodující pravo- znalost latiny upadala. křesťanské město, a starý pohanský Řím
moci náležely císaři. Císař stál v čele Křesťanství bylo nepochybně jedním ze ztratil svoje postavení.
přísně hierarchicky uspořádaného byro- základních pilířů byzantské říše a civili- Roman Wimmer

ное христианство как государственная ре- зованной монархией, в которой все ре- Христианство, без сомнения, было одним
лигия, соединение наивысшей светской шающие полномочия принадлежали им- из основополагающих столпов Византий-
и церковной власти (так называемый ператору. Император стоял во главе бю- ской империи и цивилизации. Уже через
цезаропапизм). рократического аппарата со строгой некоторое время после основания Кон-
После Великого Схизмата 1054 года им- иерархией, управлявшего и контролиро- стантинополя Евсевий Кесарийский, на-
перия стала центром новой восточной вавшего в соответствии с его решениями зываемый ныне Отцом истории церкви,
православной церкви, которая была в все происходившее в политике, экономи- начал продвигать новую концепцию рим-
оппозиции католической церкви, овла- ке и общественной жизни империи. Куль- ской империи, которую изложил в своей
девшей западом. Самого большого рас- турная и общественная жизнь империи Церковной истории (Ekklesiastike histo-
цвета в средневековую эпоху империя до- строились на традициях восточного хри- ria). Римскую империю он понимал как
стигла в первой половине XI столетия, ко- стианства, греческой культуры и римских христианскую Божественную империю —
гда ее территории простирались от Юж- общественных институтов. Сами визан- земное отражение небесного Иерусали-
ной Италии и Днепра до самой Армении тийцы называли себя римляне. Населе- ма. Как таковая, по мнению Евсевия,
и Евфрата. С конца XIII века начался упа- ние империи было этнически разнород- она проявилась во время правления им-
док Византии и отход ее территорий к бо- ным. Здесь соединились христианская ператора Константина, когда империя об-
лее мощным соседям. В 1453 году войска вера и греческий язык, который со времен ратилась в христианство. Константино-
Османской империи взяли Константино- Юстиниана использовался при импера- поль стал новым, лучшим Римом, пото-
поль, что привело к окончательному ис- торском дворе, а с конца VI века также и му что был основан как христианский го-
чезновению этого существовавшего более в качестве государственного и церковно- род, в то время как старый языческий Рим
тысячи лет государства. го языка. Количество людей, знающих ла- утратил свою роль.
Византийская империя была централи- тинский язык, в то же время сокращалось. Роман Виммер

ikona
56 1 /2009
IK109b:sazba 3/27/09 3:50 PM Stránka 57

TÉMA I ТЕМА

K ř i ž á c k é d o b y t í
Obvykle se klade datum tzv. Velkého schizmatu
(rozdělní křesťanstva západního a východního)
do r. 1054. Tehdy se ovšem stal "jen" rozkol práv-
ní. Faktický rozkol se udál až v souvislosti s kři-
Konstantinopole žáckými válkami, které vyústily v pokusy římské-
ho papeže o násilnou unii.

Přepadením Konstantinopole křižáky v roce


1204 byl rozkol zpečetěn a od těch dob se

Захват
pravoslavní dívají na latiníky, jako na ty,
kteří odpadli od Církve Kristovy nejen
z hlediska církevně-právního, ale i smýš-
lením, chováním (někteří přísně říkají, že
katolíky není možno vůbec považovat za

Ко н с т а н т и н о п ол я
křesťany); při pozdějších jednáních kolem
unie se definitivně prokázalo (viz např.
problematiku „filioque“ a syllogické kapi-
toly sv. Marka Efezského), že římští kato-
líci odpadli od Církve i věroučně – tedy
opustili původní křesťanskou víru, změ-
nili ji; vymysleli si a přijali různé vsuvky,
dodatky a jiné novoty. A tak v průběhu
první poloviny druhého tisíciletí po Kristu
pravoslavní na Východě s údivem zjišťo-
vali, že na Západě již vane celkem jiný
duch, který s původním křesťanstvím – ať
již co se týče věrouky, duchovnosti nebo
církevní praxe – nemá už téměř nic spo-
lečného. Křesťanství na Západě se v něko-
lika prvních staletích našeho tisíciletí
změnilo k nepoznání. Západním křesťa-

Обычно дата возникновения Великой схизмы


(разделения восточного и западного христиан-
ства) относится к 1054 году. Но тогда произо-
шел лишь правовой раскол. Фактический рас-
кол случился в связи с крестовыми походами,
которые вылились в попытки насильственного
воссоединения со стороны римского папы.

Нападением на Константинополь раскол


был окончательно скреплен, и с той поры
православные рассматривают латинян,
как отпавших от Церкви Христовой не
только в отношении церковно-право-
вом, но и в образе мыслей, поведении (не-
которые категорично заявляют, что като-
ликов вообще нельзя считать христи-
анами); во время позднейших перегово-
ров об унии было со всей определен-
ностью установлено (см. проблематика
«филокве» и силлогические главы св.
Марка Эфесского), что римские католи-
ки отпали от Церкви и с точки зрения ве-
роучения, то есть оставили изначаль-
ную христианскую веру, изменили ее, вы-
думали и приняли различные вставки, до-
бавления и другие нововведения. В ито-
ге, в течение первой половины второго
тысячелетия по Христу православные на
Востоке с удивлением обнаруживали,
что с Запада веет совсем иной дух, кото-
рый с подлинным христианством, каса-

ikona
1 /2009 57
IK109b:sazba 3/27/09 3:50 PM Stránka 58

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

a dobytím Cařihradu – v popředí zájmu


západních rytířů stála už jen loupež. Co
však vyvolalo onu nepřekonatelnou roz-
tržku křesťanstva nebyl snad ani fakt pře-
padení města Konstantinova křižáky, ale
jak k tomu došlo, co bylo v pozadí, jak to
probíhalo a co následovalo…
Filip Švábský a benátský dóže Enrico Dan-
dola se domluvili s papežem, že „je třeba
násilně vyhubit byzantské zlo“. Na osvo-
bozování svatých míst se zapomenulo.
Dne 12. dubna 1204 byl Cařihrad zákeřně
přepaden, nemilosrdně vyloupen a zneu-
ctěn. Dobyvatelé brali vše, co se třpytilo,
a ničili vše, co nemohli odnést. Pobíjeli
muže, ženy, děti i starce. V historických
řeckých zprávách se zdůrazňuje, že latin-
ští křesťané běsnili mnohem hůře než
všichni dřívější pohanští útočníci dohro-
mady. Obrovská konstantinopolská císař-
ská knihovna byla nevzdělanými křižáky
bezezbytku zničena. Tak bylo založeno la-
tinské císařství v Byzanci, které trvalo 60
nům to připadá nemožné, ale východní Rozdělení křesťanstva východního a zá- let. Ve všech dobytých územích bylo pro-
křesťané to z hlediska autentické křesťan- padního se obyčejně klade do roku 1054, sazeno podřízení církve vlivu papeže. His-
ské duchovnosti takto vnímají, a tak (tě- fakticky bylo však zpečetěno a dokonáno torik – byzantolog G. Ostrogorský píše:
mito slovy) to vyjadřují současné přední až daleko později, a to čtvrtou křižáckou „Málokdy se v dějinách setkáváme s akcí
duchovní a theologické autority pravo- výpravou, ke které dal podnět papež Ino- tak plánovitě uskutečňovanou, jako bylo
slavného světa. cent III. a která měla původně osvobodit rozdělování poraženého byzantského
Proč vládlo tolik napětí v poměrech By- Boží hrob z rukou nekřesťanských, ale státu. Byla snaha rozdělit řecké území na
zance k latinskému Římu? místo v Jerusalémě skončila přepadením množství státečků...“ Brzy byl v chrámu

ется ли это вероучения, духовности или чему это случилось, на каком фоне про- исторические источники подчеркивают,
церковной практики, не имеет ничего об- исходило, как и к чему привело. что христиане бесновались намного боль-
щего. Христианство на Западе уже в пер- Филипп Швабский и венецианский дож ше, чем все предыдущие языческие за-
вых веках нашего тысячелетия изменилось Енрико Дандоло договорились с папой, хватчики вместе взятые. Огромная кон-
до неузнаваемости. Западным христианам что «требуется уничтожить византий- стантинопольская императорская биб-
это кажется невозможным, но восточные ское зло насилием». Об освобождении лиотека была до основания уничтожена
христиане, с точки зрения аутентичной святых мест было забыто. 12 апреля 1204 неграмотными крестоносцами. Так была
христианской духовности, воспринимают года на Царьград коварно напали, неми- основана Латинская империя в Византии,
это именно так; кроме того, так (этими сло- лосердно его разграбили и обесчестили. которая существовала 60 лет. На всех за-
вами) высказываются видные духовные Завоеватели тащили все, что блестело, воеванных территориях утвердилось под-
и теологические деятели православного и рушили все, что не могли унести. Уби- чинение церкви власти папы. Историк ви-
мира нашего времени. вали мужчин, женщин и детей. Греческие зантолог Г. Острогорский пишет: «Изред-
Почему же в отношениях Византии к ла-
тинскому Риму царило такое напряже-
ние?
Разделение восточного и западного хри-
стианства, как правило, относится к 1054
году, фактически оно было скреплено
и завершено уже намного позже, а имен-
но, четвертым крестовым походом, ини-
циатором которого являлся папа Инно-
кентий III, и который по замыслу должен
был освободить Гроб Господень из нехри-
стианских рук. Вместо освобождения
Иерусалима поход завершился осадой
и захватом Царьграда — на первом пла-
не интересов западных рыцарей оказал-
ся только грабеж. Тем, что все же вызва-
ло непреодолимый раскол христианства,
был даже не сам факт нападения кресто-
носцев на Константинов город, но то, по-

ikona
58 1 /2009
IK109b:sazba 3/27/09 3:50 PM Stránka 59

TÉMA I ТЕМА

Hagia Sofia korunován jeden z křižáků na společně se svými psy… Svaté eucharis-
konstantinopolského císaře – latinského tické Dary vyhazovali jako odpadky.
státu. „Jen velmi těžko snášeli Byzantinci Z chrámového náčiní si dělali výstroj, do
tuto nadvládu,“ píše se dále. Nebylo divu, bohoslužebných rouch se oblékali muži
chování křižáků v Cařihradě bylo strašné. i ženy nebo z nich dělali přikrývky na
Jejich výsměch všemu, co bylo drahé srdci koně. Svaté ostatky, které nerozkradli, vy-
věřícího východního člověka, překonával házeli ze sarkofágů jako nečistotu! Ze sva-
všechny hranice. Když o tom čteme ze tých ikon ikonostasu nemocnice sv. Sam-
zpráv současníků, nedivíme se, že právě psona vyrobili latrínu. Jiné ikony štípali
tato událost zpřetrhala téměř všechny a používali ve stájích. Dokonce i při boho-
svazky, které ještě spojovaly rozdělené službách chodili jejich latinští kněží po
části křesťanstva. Vykrádání chrámů, lou- ikonách, které byly rozloženy na podlaze.
pení ostatků svatých, ikon, které se odvá- Latiníci vyloupili hrobky císařů a císařo-
žely za Západ, kde dodnes zdobí latinská ven a jejich těla zhanobili. V samotných
města a jejich kostely a muzea, to vše se chrámech povraždili nesčetné množství
dělo s neuvěřitelnou důkladností a bezo- Řeků, duchovenstva i laiků, kteří tam hle-
hledností. Podle dobových zpráv se odha- dali azyl; latinský biskup s křížem přitom
duje, že křižáci spálili v okupovaném Ca- kráčel v čele… Jakýsi kardinál přišel do
řihradě více než tisíc chrámů a zbývající chrámu sv. Mikaele na Bosporu a zamazal
proměnili na chlévy. Do samotného oltáře ikony vápnem, ostatky svatých vyhodil
chrámu Hagia Sofia přivedli zvířata, aby do zálivu! Kolik jen zneuctili žen, a kolik
na ně naložili církevní poklady. Znečistili lidu prodali do otroctví! A to – ještě ke
svaté město, drahé každému pravoslav- všemu – Saracénům, proti kterým měli
nému člověku. Na patriarší trůn přivedli původně bojovat…
nějakou nestydatou poběhlici, kterou tam Konstantinopolis nebyl dobyt po celých
usadili, aby jim rouhavě žehnala. Svatý devět století; schraňoval vybrané skvosty
prestol, po umělecké stránce nedoceni- antické, pozdně římské, křesťanské a is- ťanech nikoliv nevěřícími, ale křesťany,
telný poklad, rozbili na kusy a materiál lámské kultury v nepředstavitelném množ- kteří vtrhli do cizí země, vraždili, pálili,
rozkradli. Jejich velitelé vjížděli do ství. Většina památek se stala obětí těchto strhávali z mrtvol a zmírajících i poslední
chrámu na koních (jako pohané), z po- surovcům honosících se znamením kříže. košili… A co je nejbolestivější – všechny
svátného bohoslužebného nádobí jedli Ano, tyto zločiny byly spáchány na křes- tyto zločiny páchali nejen hrubí vojáci,

ка в истории встречается так планомер- фия привели вьючных животных, чтобы ский священник с крестом при этом хо-
но осуществляемая акция, какой было увезти на них церковные сокровища. дил во главе… Какой то кардинал пришел
разделение побежденного византийско- Осквернили святое место, дорогое каж- в храм св. Михаила на Боспоре и замазал
го государства. Усилия были направле- дому православному человеку. На патри- иконы известью, святые мощи выбросил
ны на разделение греческой земли на мно- арший трон привели бесстыжую потаску- в залив! Сколько обесчестили женщин
жество маленьких государств…». Вскоре ху, которую усадили на него, чтобы она и сколько людей продали в рабство! Не
в храме Агиа София один из крестонос- их с кощунством благославляла. Святой кому-нибудь, а сарацинам, против кото-
цев был коронован на престол констан- престол с художественной точки зрения рых собирались изначально воевать.
тинопольского императора латинского го- — неоценимое сокровище, разбили на ча- Константинополь не был завоеван целых
сударства. «С большим усилием терпели сти, а материал разворовали. Их воена- девять веков, храня исключительные
византийцы это господство», — сообща- чальники въезжали в храмы на конях, как редкости античной, позднеримской, хри-
ется далее. И это неудивительно, поведе- язычники, из святой богослужебной ут- стианской и исламской культуры в нево-
ние крестоносцев в Царьграде было ужас- вари ели вместе со своими псами… Свя- образимом множестве. Большая часть
ным. Их глумление над всем, что было до- тые евхаристические Дары выбрасывали, памятников пала жертвой этих грубых
рого сердцу восточного верующего чело- как помои. Из оснащения храмов делали людей, кичащихся крестным знамением.
века, превосходило всяческие границы. себе снаряжение, в богослужебные одеж- Да, эти преступления были совершены
Когда мы читаем об этом в свидетель- ды одевались мужчины и женщины или над христианами не неверными, но хри-
ствах очевидцев, не приходится удивлять- делали из них попоны для коней. Святые стианами, которые вторглись в чужую
ся, что это событие разорвало почти все мощи, которые не расхитили, выбрасы- землю, убивали, жгли, сдирали с трупов
связи, которые соединяли разделенные вали из саркофагов, как грязь. Из святых и умирающих и последнюю рубашку…
части христианства. Разорение храмов, икон иконостаса больницы св. Сампсона Что было самым страшным –все эти
похищение мощей святых, икон, которые сделали уборную. Другие иконы рас- преступления творили не только огрубев-
отвезли на Запад и которые до сих пор щепляли и использовали их в конюшнях. шие воины, для которых насилие и убий-
украшают латинские города, их костелы И при богослужениях даже их латинские ство является ремеслом, но и духовные
и музеи — все это делалось с удивитель- священники ходили по иконам, кото- лица — римско-католические священ-
ной последовательностью и безогляд- рые были разложены на полу. Латиняне ники, епископы, аббаты…
ностью. По сообщениям современников, разграбили гробницы императоров и им- После осквернения и убийств многих,
количество сожженных храмов в оккупи- ператриц, а их тела осквернили. В самих были украдены, кроме бесчисленного
рованном городе составляет более тыся- храмах убили бессчетное множество гре- множества других ценностей, каменная
чи, оставшиеся были превращены в стой- ков, духовенства и непосвященных ми- подушка св. Якова, части Христова Кре-
ла для скота. В сам алтарь храма Агиа Со- рян, которые искали в них защиту, латин- ста, глава Иоанна Крестителя — все это се-

ikona
1 /2009 59
IK109b:sazba 3/27/09 3:50 PM Stránka 60

TÉMA I ТЕМА

pro které je násilí a zabíjení řemeslem, ale které popisují nekončící řadu spáchaných rání nemělo vlastně žádný vliv a máme
i osoby duchovní – římskokatoličtí kněží, zločinů a jmenují slavné latiníky, kteří se doklady v papežských listech, že papež
biskupové, opati… v Cařihradě zvláště „vyznamenali“… Na byl vlastně rád, že se to vše přihodilo;
Po znectění a vraždách mnohých byly Západ putovala nepřetržitá „karavana“ např. čteme papežova slova: „V Písmu je
kromě bezpočtu jiných vzácností ukradeny lodí a povozů, odvážejících z Byzance dra- psáno, že Bůh mění časy s ustanovuje krá-
– kamenná poduška sv. Jakuba, části Kris- hocenné poklady řecké církve – oboha- lovství – v naší době k naší radosti vi-
tova Kříže, hlava Jana Křtitele – to vše dnes tily se jimi kostely, zvláště v Římě, Paříži, díme, jak se to vyplňuje na království řec-
nalezneme v majetku jedné západní kated- Benátkách… Tak tedy ukončeme již líčení kém. Bůh odebral byzantskou říši pyšným
rály. Benátčané uloupili dokonce i velké oné hanebné události, která zůstane na- a dal ji pokorným, odebral ji odděleným
bronzové koně, které dnes zdobí v Benát- vždy v paměti východních křesťanů a ne- a odevzdal ji věrným synům církve, tedy
kách náměstí sv. Marka. Latinští kronikáři přestává být bolestnou vzpomínkou pro vzal ji Řekům a dal ji latiníkům.“ Tento ra-
hodnotí tyto události jako úplně běžné řeckou církev. dostný výlev byl papežovou prvou reakcí
a klidně vypravují ve svých kronikách, jak Jaká byla reakce papeže? Třeba uznat, že na zprávu o úspěchu křižáckých zbraní
latinská armáda pálí a ničí „heretiky“. pokáral křižáky za tato zvěrstva, odsoudil v Cařihradě. Pád východní metropole na-
Nebudeme již pokračovat v líčení hrůz jejich skutky, ale – když už se staly – uměl zval dokonce „magnifica miracula!“ (vel-
a citovat další a další historiky a prameny, jich využít ve svůj prospěch. Jeho poká- kolepým zázrakem). Nic na tom nezmě-
nilo jeho pozdější rozhořčení nad zvěrstvy
jeho rytířů – o této druhé reakci se dově-
děli na Východě pozdě, zatímco o té prvé
– radostné a křižákům příznivé – věděl
celý Východ. Většina pravoslavných byla
přesvědčena, že „papež byl od začátku do
celé této aféry zapleten,“ říká historik.
A současní pravoslavní křesťané na Vý-
chodě si to myslí dodnes, dodáváme my.

Z knihy Stevena Runcimana:


Pád Cařihradu
(zkráceno a upraveno s použitím
Církevních dějin III. od prof. Dr. P. Alše)
www.orthodoxia.cz

что Бог меняет времена и создает царст-


ва — в наше время к нашей радости ви-
дим, как это исполняется на царстве гре-
ческом. Бог отобрал византийскую импе-
рию у гордых и отдал ее покорным, ото-
брал ее у раскольников и отдал ее верным
сынам церкви, то есть, взял у греков и от-
дал латинянам». Это радостное словоиз-
лияние было первой реакцией на изве-
стие о военном успехе крестоносцев
в Царьграде. Падение восточной метро-
полии он даже назвал «магнифика мира-
кула» (великолепное чудо). Здесь ничто
годня можно найти в имуществе одного ской церкви — ими обогатились костелы не меняет его последовавшее негодование
из западных соборов. Венецианцы украли, особенно в Риме, Париже, Венеции… в связи со зверствами его рыцарей — об
в конце концов, и больших бронзовых ко- Здесь мы заканчиваем рассказ об оном по- этой другой реакции на Востоке стало из-
ней, которые сегодня украшают в Венеции зорном событии, которое навсегда оста- вестно поздно, в то время как о той пер-
площадь св. Марка. Латинские хронике- нется в памяти восточных христиан и не вой, радостной и благосклонной к кресто-
ры расценивают эти события как совер- перестает быть тягостным воспомина- носцам, знал весь Восток. Большая часть
шенно рядовые и спокойно повествуют нием для греческой церкви. православных была убеждена, что «папа
в своих хрониках, как латинская армада Какова была реакция папы? Надо при- был с самого начала замешан в этой афе-
сжигает и уничтожает «еретиков». знать, что он порицал крестоносцев за эти ре», — сообщает историк. А современные
Не будем уже продолжать описание ужа- зверства, осудил их действия, но когда христиане на Востоке так думают и сей-
сов и цитировать многих и многих исто- они уже были совершены, сумел исполь- час, добавим мы.
риков и источники, которые описывают зовать их в свою пользу. Его осуждение,
бесконечный ряд совершенных преступ- собственно, уже не имело никакого влия- Из книги Стивена Ранцимена:
лений и называют знаменитых латинян, ния на события, и в бумагах престола Падение Царьграда
которые особенно «прославились» в Царь- имеются документы, свидетельствую- (сокращено и отредактировано
граде… На Запад вел беспрерывный «ка- щие о том, что папа, на самом деле, был с использованием Истории церкви III
раван» кораблей и подвод, увозящих из рад, что все так случилось. Например, чи- профессора д-ра П. Альше)
Византии драгоценные сокровища грече- таем слова папы: «В Писании говорится, www.orthodoxia.cz

ikona
60 1 /2009
IK109b:sazba 3/27/09 3:50 PM Stránka 61

I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ
Pád Konstantinopole
DUCHOVNÍ ŽIVOT

Když Mehmed II. (1451–1481) dosedl ve


věku jedenadvaceti let na trůn osman-
ských sultánů, jeho první myšlenky se
obrátily ke Konstantinopoli. Hlavní město
1453
bylo vše, co zbývalo z kdysi mocné křes-
ťanské Římské říše a jeho přítomnost upro-
střed dominií silných nových vládců řím-
ských plání byla zárodkem nebezpečí.
Během prvotních pokusů politicky izolo-
vat byzantské hlavní město demonstroval
nový sultán své diplomatické schopnosti,
když podepsal smlouvy s císařovými nej-
důležitějšími západními spojenci, s Uhry
a s Benátčany. Přesto si byl vědom toho, že
tato dočasná opatření mu zajistí manévro-
vací prostor pouze na omezenou dobu.
Aby uštědřil konečný úder skomírajícímu
zbytku Byzantské říše, musel jednat
rychle.
Prvním krokem bylo izolovat byzantskou
metropoli jak ekonomicky, tak vojensky.
Už během zimy 1451 započal nábor
schopných stavitelů obeznámených s vo-
jenskými stavbami a opevněními. Jejich
úkolem bylo vybudování mocné pevnosti
na Bosporu. Její výstavba, na níž dohlížel
sám sultán, započala v půli dubna 1452.
Pevnost Rumeli Hisar byla postavena na
evropské straně v nejužším bodě průlivu.
Byl to mohutný komplex silného opev-
nění, jehož úkolem bylo svým dělostřelec-

Падение Константинополя
Когда Мехмед II (1451—1481) в возрас-
те двадцати одного года вступил на трон

1453
османского султаната, его первые же
мысли обратились к Константинополю.
Столица — единственное, что осталось от
когда-то мощной христианской Римской
империи, и ее наличие среди владений
сильных новых хозяев римских земель
было источником опасности. В ходе пер-
вых попыток политически изолировать лось в середине апреля 1451 года. Кре- ре возникнуть. Несмотря на понимание
византийскую столицу новый султан пость Румели Хисар была построена на этого и осознание, что новая осада Кон-
продемонстрировал свои дипломатиче- европейской стороне в самом узком ме- стантинополя может начаться в любой
ские способности, подписав договора сте пролива. Это был могучий комплекс момент, обе итальянские республики,
с наиболее важными западными союзни- укреплений, целью которого было наглу- которые как раз в то время переживали
ками императора — венецианцами хо перекрыть артиллерийским огнем бурные политические и экономические
и уграми (венграми). Несмотря на это, он путь к Черному морю и из него для всех события внутри собственных границ,
осознавал, что эти временные меры пре- византийских и западных кораблей. На- реагировали недостаточно заинтересован-
доставят ему простор для маневров лишь личие этих укреплений давало понять но. Лишившись своей инфраструктуры
на непродолжительный срок. Чтобы на- каждому, что султан является настоящим и морских коммуникаций, Константино-
нести последний удар по слабеющему владельцем пролива. С того времени все поль был обречен на гибель.
островку Византийской империи, нужно корабли, плывшие в Черное море, долж- Последний византийский император Кон-
было действовать быстро. ны были платить пошлину. В конце 1452 стантин XI Драгаш был сыном императо-
Первым шагом была изоляция византий- года один венецианский корабль по- ра Мануила II Палеолога (1391—1425)
ской метрополии как с экономической, пытался проплыть проливом, не заплатив и сербской принцессы Елены Драгаш. Его
так и с военной точки зрения. Уже зимой требуемую пошлину. Он был потоплен брат Иоанн VIII (1425 — 1448) надеялся,
1451 года начался набор способных обстрелом из крепостных пушек, а его что сможет остановить крах своего госу-
строителей, хорошо знакомых с воен- команда из тридцати человек захвачена дарства объединением церкви и приня-
ными сооружениями и укреплениями. Их и казнена. Эти действия были справедли- тием западной военной помощи. Все эти
задачей было возведение мощной крепо- во расценены генуэзским и венецианским договоренности византийскими жите-
сти на Босфоре. Ее строительство, конт- правительством как предвестник про- лями воспринимались как подчинение
ролировавшееся самим султаном, нача- тивостояния, которое должно было вско- папской власти и предательство право-

ikona
1 /2009 61
IK109b:sazba 3/27/09 3:50 PM Stránka 62

TÉMA I ТЕМА

tvem neprodyšně uzavřít cestu do a z Čer- Poslední byzantský císař Konstantin XI. by v jiných dobách mohl být silným císa-
ného moře pro všechna západní a byzant- Dragases, narozený roku 1404, byl synem řem, získal politický konec středověkého
ská plavidla. Přítomnost těchto pevností císaře Manuela II. Palaeologa (1391–1425) řeckého státu a fyzický konec jeho vůdce
dávala každému jasně najevo, že sultán je a Heleny Dragašové, srbské princezny. mýtické rozměry.
skutečný vládce průlivu. Od té doby Jeho bratr John VIII. (1425–1448) doufal, Přes Konstantinovy závěrečné apely k pa-
všechny lodě plující do Černého moře mu- že přijetím sjednocení církví a očekávané peži a západním spojencům nebyla nikdy
sely platit clo. Pokud odmítly, byly poto- západní vojenské pomoci dokáže zastavit uskutečněna žádná křížová výprava a ani
peny. Koncem roku 1452 se jedna benát- kolaps svého státu. Celá dohoda byla by- jiná podstatnější pomoc. Sliby a vyjádření
ská loď pokusila proniknout průlivem bez zantskými obyvateli vnímána jako podří- sympatií bylo všechno, co mu bylo směro-
zaplacení požadovaného cla. Byla poto- zení se papežství a zrada ortodoxní víry. váno.
pena pevnostními děly a její třicetičlenná Navíc přislíbená křížová výprava, která Za obrovskými hradbami dlouhými 22 km
posádka byla zajata a popravena. Tento měla zachránit Konstantinopoli se 10. li- byla obydlená území oddělena jedno od
čin byl benátskou a janovskou vládou stopadu 1444 zhroutila na bojišti u Varny druhého poli, sady, zahradami nebo do-
správně interpretován jako předzvěst ne- v Bulharsku. O čtyři roky později, 31. října konce pouštními úseky. Městská popula-
přátelství, které mělo brzy propuknout. 1448, psychicky zlomený a zbavený svých ce na začátku obléhání, včetně uprchlíků
Přes tyto poznatky a vědomí, že nové ob- iluzí John VIII. abdikoval. Protože neměl z okolí, dosahovala cca 50 000 lidí. Muži
léhání Konstantinopole započne každým žádné děti, imperiální koruna přešla na i ženy se zúčastňovali na opravách zdí
okamžikem, na to obě italské republiky, jeho bratra Konstantina, který byl v té a hloubení příkopů, dobrovolníci obsazo-
které byly právě pod politickými a ekono- době vládcem na Peloponésu. Konstantin vali pozorovací stanoviště, byly soustřeďo-
mickými tlaky uvnitř vlastních hranic, re- XI. byl korunován v katedrále v Mystře, vány zásoby jídla. Zlaté a stříbrné před-
agovaly bez valného zájmu. Bez svého zá- svém hlavním městě, 6. ledna 1449 a do měty uchovávané v chrámech byly roz-
zemí a kompletně odříznutá od svých Konstantinopole vstoupil o dva měsíce puštěny za účelem ražby mincí k vyplá-
námořních cest byla Konstantinopol od- později, 12. března 1449. Díky silné a hrdé cení cizích žoldnéřů. Městská vojenská
souzena ke zkáze. osobnosti svého posledního vládce, který posádka činila 5 000 Řeků a kolem 2 000
cizinců, většinou Janovanů a Benátčanů.
Pod velením statečného Giovanniho Gus-
tinianiho Longa se do byzantského hlav-
ního města na dvou janovských lodích
připlavilo kolem 700 dobře ozbrojených
mužů, kteří tvořili největší kontingent ze
západu. Lodě připluly do města 29. ledna

ский конец средневекового греческого го-


сударства и физическая кончина его
вождя обрели мифические масштабы.
Несмотря на последние призывы Кон-
стантина к папе и западным союзникам,
никакого крестового похода никогда не
состоялось и никакая другая существен-
ная помощь не была предоставлена. Обе-
щания и выражения симпатии было
единственным, что он получил.
За огромными стенами длиной 22 кило-
метра обжитые территории были отделе-
ны одна от другой полями, садами, ого-
родами и даже участками пустыни. Город-
ское население, включая беженцев, поки-
нувших окрестные поселения, достигало
приблизительно 50 тысяч человек. Муж-
чины и женщины принимали участие
в ремонте стен и углублении рвов, добро-
вольцы занимали наблюдательные посты,
сосредотачивались запасы продоволь-
ствия. Золотые и серебряные предметы,
славной веры. Ко всему, обещанный кре- Константину, бывшему в то время прави- хранившиеся в храмах, были расплавле-
стовый поход, который должен был спа- телем Пелопоннеса. Константин XI был ны для чеканки монет, предназначен-
сти Константинополь, 10 ноября 1444 коронован в соборе своей столицы Мист- ных для оплаты иностранных ландскнех-
года кончился провалом на поле боя под ры 6 января 1449 года, а в Константино- тов. Городское войско составляло 5000
Варной в Болгарии. Четыре года спустя, поль вступил двумя месяцами позже, греков и около 2000 иностранцев, по
психически сломленный и лишенный 12 марта 1449 года Благодаря гордой большей части — генуэзцев и венециан-
иллюзий, Иоанн VIII отрекся от престо- и сильной фигуре своего последнего пра- цев. Под командованием мужественного
ла. По причине отсутствия детей у Иоан- вителя, который в другое время мог бы Джованни Джустиниани Лонго в визан-
на, корона империи перешла к его брату стать успешным императором, политиче- тийскую столицу на двух генуэзских ко-

ikona
62 1 /2009
IK109b:sazba 3/27/09 3:50 PM Stránka 63

TÉMA I ТЕМА

1453 a Gustiniani byl okamžitě přijat hla-


vou císařova velení obrany. Také Benátky
povolily císaři najmout jednotku krét-
ských vojáků a námořníků, kteří si během
obléhání počínali velmi hrdinně. Kardinál
římské církve Isidor, který přijel do Kon-
stantinopole jako papežský legát, najal
v Neapoli dvě stovky vojáků na papežovy
náklady. Zbytek se skládal z menších jed-
notek vycvičených vojáků, ozbrojených
civilistů, námořníků a dobrovolníků z ci-
zích komunit. Celkem bylo k boji připra-
veno 12 000 obránců. To, co obránci
postrádali v tréninku a ve výzbroji, to zís-
kávali v bojovém duchu.
Sultánova armáda se začala formovat po-
čátkem roku 1453 na adrianopolské pláni.
Vojska pocházela ze všech částí říše. Více
než 150 000 mužů včetně tisíců přísluš-
níků nepravidelné armády mnoha národ-
ností, kteří byli přilákáni vidinou loupení
ve městě, bylo připraveno zaútočit na
Konstantinopoli. Několik menších měst
v blízkosti hlavního města, která byla stále
ještě pod řeckou nadvládou, bylo sultáno-
vou armádou brzy obsazeno. lím obrácenými na muslimskou víru né pozice před městskými hradbami. Dne
Pravidelné jednotky armády byly dobře a poté trénovanými jako profesionální voj- 12. dubna připlula od Gallipolli osmanská
vyzbrojeny a měly i kvalitní výcvik. Jád- sko. Armáda obléhatelů měla k dispozici flotila a utěsnila obléhání i od moře. Sklá-
rem osmanské armády byly elitní jednotky také velký počet děl. dala se přibližně z dvou set lodí různé ve-
janičárů tvořené vojáky v mládí unese- Během prvního dubnového týdne začala likosti a výtlaku. Věren islámské tradici,
nými svým křesťanským rodičům, nási- osmanská vojska obsazovat předem urče- požadoval sultán nejprve kapitulaci města

раблях прибыло около 700 хорошо воору- лицы, которые еще находились во власти чи воинов атаковали палисад и попыта-
женных воинов, которые составляли са- греков, были быстро заняты армией сул- лись его сжечь. Джустиниани, его люди
мый большой контингент с Запада. Ко- тана. и их греческие соратники сражались от-
рабли приплыли в город 29 января 1453 Регулярные подразделения армии были важно. После четырех часов кровавой рез-
года, и Джустиниани был немедленно на- хорошо вооружены и прошли качествен- ни им удалось отразить неприятеля. Как
значен главнокомандующим император- ную подготовку. Ядром османской армии только спустилась ночь, все кто мог, по-
ской обороной. Венеция также разре- были элитные части янычар, составлен- спешили на восстановление разруше-
шила императору нанять полк критских ные из воинов, отобранных в юном воз- ний.
моряков и пехоты, которые героически расте у христианских родителей, насиль- Император разместил свои отряды наи-
вели себя во время осады. Кардинал но обращенных в мусульманскую веру лучшим возможным способом. Исходя из
римской церкви Исидор, приехавший в и после этого прошедших обучение в каче- количества обороняющихся, которым
Константинополь в качестве папского ле- стве профессиональных солдат. Осаж- он располагал, он не мог разместить
гата, нанял в Неаполе две сотни воинов дающая армия также имела в распоряже- силы по всей длине стен, насчитывающей
из средств папы. Остальное составляли нии большое количество орудий. более 22 километров. Тем не менее, всем
некрупные отряды обученных воинов, во- В течение первой недели апреля осман- было ясно, что главный удар будет нане-
оруженных обывателей, моряков и ино- ские войска начали занимать заранее сен неприятелем вдоль обращенных
странных добровольцев. Количество го- намеченные позиции перед городскими к суше стен, протяженностью шесть ки-
товых к бою защитников составило 12 ты- стенами. 12 апреля от Галлиполи приплы- лометров. За исключением области Бла-
сяч человек. Недостаток подготовки и во- ла османская флотилия и уплотнила
оружения компенсировался высоким кольцо осады с моря. Она состояла из
боевым духом. двухсот кораблей разного размера и во-
Армия султана начала формироваться доизмещения. Верный исламским тради-
в начале 1453 года на андрианополь- циям, султан, в первую очередь, потребо-
ском поле. Войска пришли изо всех ча- вал капитуляции города взамен на обеща-
стей империи. Более 150 тысяч человек, ние сохранить жизнь жителям и ува-
включая тысячи участников нерегуляр- жать их имущественные права. Импера-
ной армии многих национальностей, ко- тор отверг требования султана в своем
торых привлекла жажда быстрой нажи- гордом и решительном ответном посла-
вы при разграблении города, было гото- нии. Почти сразу же после этого осман-
во напасть на Константинополь. Не- ские пушки открыли стрельбу. Первый
сколько небольших городов вблизи сто- штурм начался ночью 18 апреля. Тыся-

ikona
1 /2009 63
IK109b:sazba 3/27/09 3:50 PM Stránka 64

TÉMA I ТЕМА

za slibu ušetření života jeho obyvatel a řecká. Sultánův admirál Baltoghlu oka- hradbách. Příští ráno byl Baltoghlu odvo-
respektování jejich majetku.V hrdé a od- mžitě vyslal svou flotilu, aby na lodě zaú- lán sultánem, který zuřil tak, že nařídil,
hodlané odpovědi císař sultánovy poža- točila a zajala je. Operace vypadala jedno- teď už bývalého admirála, stít. Poprave-
davky odmítl. Téměř okamžitě poté zahá- duše a brzy byly také lodě obklíčeny ného admirála pak nahradil Mehmedův
jila osmanská děla palbu. První přepad menšími osmanskými plavidly. Všichni oblíbenec Hamza Bey.
začal v noci na 18. dubna. Tisíce mužů za- obyvatelé města, kteří nebyli zaměstnáni Tato událost ujistila sultána a jeho velitele,
útočilo na palisádu a pokusili se ji spálit. obranou, spěchali na pobřežní hradby, od- že město musí být obleženo mnohem těs-
Gustiniani, jeho muži a jejich řečtí spolu- kud mohli sledovat nevídané divadlo. Sa- něji a že je potřeba eliminovat námořní
bojovníci bojovali udatně. Po čtyřech ho- motný sultán na koni, jeho důstojníci síly obležených. Mehmedův geniální plán,
dinách krvavé řeže uspěli v odražení ne- a také nespočet vojáků se vyhrnul na po- zformulovaný před událostmi z 20. dubna,
přítele. Jakmile přišla noc, všichni, kdo břeží, aby se podívali na bitvu. Rozrušen počítal s přemístěním části jeho flotily do-
toho byli schopni, spěchali opravovat po- na nejvyšší míru a neschopen se ovlád- vnitř Zlatého rohu. Ke zděšení obležených
škození. nout vjel sultán za křiku rozkazů na Bal- se 22. dubna objevilo dlouhé procesí lodí
Císař rozmístil své jednotky nejlépe, jak toghlua až do mělké vody. Za neustálého usazených na dřevěných podstavcích ta-
mohl. S počtem obránců, které měl k dis- boje tlačily velké lodě menší osmanská žených množstvím volů i mužů po cestě
pozici, bylo nemožné pokrýt celý rozsah plavidla kupředu a s větrem v zádech do oblasti přístavu. Zhruba sedmdesát
městských hradeb, jež měly délku více byly nyní velmi blízko jihovýchodního lodí bylo vpuštěno do Zlatého rohu. Mno-
než 22 kilometrů. Nicméně všem bylo cípu města. Pak vítr ustal a mořský proud hem lepší námořní výcvik a kvalitnější
jasné, že hlavní útok bude nepřítelem ve- začal lodi unášet směrem k pobřeží, na lodní konstrukce na straně obležených ne-
den podél vnitrozemských zdí dlouhých kterém stál sultán a jeho vojska. Boj pokra- dovolovala lodím Hamza Beye způsobit
asi šest kilometrů. S výjimkou oblasti Bla- čoval. Křesťanští námořníci chrlili na ne- řeckým jednotkám vážnější ztráty. Přesto
chernae na severovýchodním konci pev- přátelské posádky balvany, oštěpy a další byla celá sultánova myšlenka vojenským
ninských zdí, bylo město chráněno ve druhy střeliva všeho druhu, včetně řec- úspěchem. Vždyť právě v roce 1204 kři-
vnitrozemí trojitou zdí s hlubokým pří- kého ohně. Všechny čtyři lodě se dostaly žáci zaútočili a dobyli město právě od
kopem vpředu a od moře, včetně přístavu tak blízko sobě, že mohly být svázány moře a Řekové na to nezapomněli. Obávali
Zlatý roh, pak jednoduchou zdí. jedna s druhou a vytvořit tak mohutný se, že situace by se mohla opakovat.
Ráno v pátek 20. dubna se na Marmar- plovoucí hrad. Se západem slunce se Ve vnitrozemí pokračovalo bombardování.
ském moři, blízko Konstantinopole, obje- znovu zvedl vítr a křesťanské lodě, klestíc Další části hradeb se zhroutily a s přícho-
vila čtyři velká plavidla, naložená záso- si cestu masou a vraky nepřátelských pla- dem každé noci všichni spěchali, aby utěs-
bami pro obležené město. Tři z nich byly videl, vpluly do Zlatého Rohu pozdravo- nili díry a trhliny ve zdech nebo posílili
janovské a jedna, veliká nákladní loď, vány tisíci obyvatel města stojících na palisády postavené nyní na mnoha mís-

херна на северо-восточном конце матери- в море юго-восточной части города. По- внутрь бухты Золотой Рог. К ужасу
ковых стен, город был защищен со сторо- том ветер утих, и морское течение стало осажденных, 22 апреля на горизонте по-
ны суши тройной стеной с глубоким относить корабли по направлению к бе- явилась длинная процессия кораблей,
рвом впереди, а со стороны моря, вклю- регу, на котором стоял султан и его вой- размещенных на деревянных платфор-
чая порт Золотой Рог, обычной стеной. ска. Бой продолжался. Христианские мах, которые множество волов и людей
Утром в пятницу 20 апреля в Мраморном моряки извергали на неприятельские тащило по дороге в область порта. При-
море, недалеко от Константинополя, по- экипажи глыбы камня, копья и другие близительно семьдесят судов было спу-
явились четыре корабля, наполненные за- всевозможные виды боеприпасов, вклю- щено на воду в Золотом Роге. Суще-
пасами для осажденного города. Три чая греческий огонь. Все четыре корабля ственно лучшая мореплавательная под-
судна были генуэзскими, а один большой сошлись так близко, что могли быть свя- готовка и более качественные корабель-
грузовой корабль — греческим. Адмирал заны один с другим, и представляли со- ные конструкции на стороне осажденных
султана Балтоглу сразу же выслал свою бой могучую плавающую крепость. С за- не позволяли судам Хамзы Бея причи-
флотилию с приказом напасть на кораб- катом солнца снова поднялся ветер и ко- нить греческим силам большой урон.
ли и захватить их. Операция казалась рабли христиан, прокладывая своим ве- Несмотря на это, в целом, затея султана
простой, и, на самом деле, корабли были сом путь через обломки разбитых враже- была военным успехом. Ведь в 1204 году
быстро окружены османскими судами ских судов, вплыли в бухту Золотой Рог крестоносцы напали на город именно
меньшего размера. Все жители города, не под приветствия тысяч жителей города, с моря и покорили его, и греки об этом не
занятые в обороне, поспешили на при- стоящих на стенах. На следующее утро забыли. Они боялись, что ситуация мог-
морские стены, откуда можно было на- Балтоглу был отозван султаном, который ла бы повториться.
блюдать за невиданной драмой. Сам сул- был настолько разъярен, что приказал На суше продолжался обстрел. Новые ча-
тан на коне, его офицеры, а также бесчис- обезглавить теперь уже бывшего адмира- сти стен обвалились и с приходом каждой
ленное множество воинов, выступили ла. Казненный адмирал был заменен лю- ночи все спешили залатать отверстия
на берег, чтобы увидеть битву. Разгоря- бимцем Мехмеда Хамзой Беем. и разрывы на стенах или усилить ограж-
ченный до последней степени и потеряв- Это событие укрепило султана и его вое- дения, установленные теперь на многих
ший самообладание, султан доехал, вы- начальников в уверенности, что город местах. Ко всему, начали таять запасы
крикивая приказы Балтоглу, до самого должен быть зажат в осаде намного плот- продовольствия и соответствующие на-
мелководья. Большие корабли, посто- нее и что требуется уничтожить военно- чальники изо всех сил старались обеспе-
янно продолжавшие бой, а также движи- морские силы осажденных. Гениальный чить его равномерное распределение.
мые попутным ветром, теснили менее план Мехмеда, сформулированный еще Самое неприятное заключалось в том, что
крупные османские суда вперед и были перед событиями 20 апреля, заключался помощь не приходила. Все всматривались
теперь весьма близко к выступающей в перемещении части его флотилии и ждали, что на горизонте с запада по-

ikona
64 1 /2009
IK109b:sazba 3/27/09 3:50 PM Stránka 65

TÉMA I ТЕМА

tech. Ke všemu se navíc začaly tenčit zá- Sultánův vezír Halil Chandarli měl o ob-
soby jídla a příslušní nadřízení se snažili léhání pochybnosti už od samého po-
ze všech sil o jeho rovnoměrnou distri- čátku. Obával se intervence Západu a na
buci. Nejhorší však bylo, že pomoc nepři- celou operaci se díval s úzkostí. Během
cházela. Všichni vyhlíželi a čekali až se na setkání sultánových poradců, které pro-
obzoru objeví plachty lodí ze západu při- běhlo 25. května, řekl vezír sultánovi, aby
plouvajících z Dardanel. Počátkem května se obléhání vzdal. Jeho pokračování by
byl vyslán rychlý člun s rozkazem pátrat podle něj mohlo mít neočekávané ná-
v Egejském moři po spojenecké flotile a se sledky pro osmanské zájmy. Sultán, jehož
vzkazem jejímu veliteli, aby si pospíšil. také trápilo prodlužování celé operace, se
Dne 23. května se do města vrátil člun, však konečně rozhodl pro zahájení gene-
který byl vyslán, aby hledal křesťanskou rálního útoku na Konstantinopol. Byl pod-
flotilu. Jeho posádka přinášela špatné porován svými mladšími veliteli jako byl
zprávy. Nikdo nebyl v dohledu. Obránci Zaganos Paša, křesťan konvertovaný na
byli sami, žádná pomoc nepřicházela. Ná- islám. Halil byl přehlasován a všichni
mořníci z člunu, věrni své povinnosti, se účastníci se shodli na pokračování oblé-
však přesto rozhodli vrátit se do ztrace- hání.
ného města. Potom co Konstantinovi rádci Sultán přislíbil spravedlivé rozdělení po-
poznali, že všechno je ztraceno, naléhali na kladů nalezených ve městě. Podle tradice
císaře, aby opustil město. Stále ještě mohl mohla vojska beztrestně rabovat dobyté
uprchnout a hledat pomoc. Jeho otec, Ma- město po tři dny. Ujistil své jednotky, že
nuel II, udělal totéž roku 1399, v době, úspěch je nablízku, obránci byli vyčerpaní,
kdy město bylo pod blokádou sultána Bay- některé úseky hradeb ležely v troskách.
azida. Císař však o tomto návrhu odmítl Měl to být hromadný útok podél celé linie
diskutovat. Už se rozhodl zůstat ve městě, vnitrozemských hradeb, stejně jako v ob-
bojovat za něj a zahynout spolu s ním. lasti přístavu. Pak byl vojsku vydán rozkaz
Tou dobou kolovaly v osmanském táboře odpočívat a doplnit své síly.
zvěsti o tom, že Benátčané konečně mobi- Uvnitř města si všichni uvědomovali, že
lizovali svou flotilu nebo o Uhrech chysta- nadešel velký okamžik. Během pondělka
jících se překročit Dunaj. Obléhání pokra- 28. května byly dodělány poslední opravy
čovalo a jeho konec byl v nedohlednu. hradeb a palisády v poškozených úsecích

явятся паруса кораблей, плывущих со ла. Он опасался интервенции с запада и ние понедельника 28 мая были заверше-
стороны Дарданелл. В начале мая с при- смотрел на всю операцию со страхом. Во ны последние работы по ремонту стен
казом найти в Эгейском море союзную время встречи советников султана, про- и усилены палисады в местах поврежде-
флотилию и сообщить ее командующему, ходившей 25 мая, визирь посоветовал ний. Под траурный звон колоколов граж-
чтобы поторопился, была выслана бы- султану снять осаду. Ее продолжение, по дане и воины города присоединялись
строходная лодка. Высланная на поиск его мнению, могло иметь непредсказуе- к длинной процессии, идущей к храму
флота христиан лодка вернулась в город мые последствия для интересов осман- Агия София, во главе которой несли ре-
23 мая. Ее экипаж принес плохие вести. ского государства. Султан, который так- ликвии, взятые из храмов. Люди пели
В достаточной близости никого не было. же был раздосадован по поводу затя- псалмы, некоторые, не скрываясь, плака-
Защитники остались наедине с врагом нувшейся операции, все-таки решился на ли, иные просили друг друга о прощении.
сами, помощь не подошла. Моряки, вер- проведение генерального штурма Кон- Воины, которые не несли в этот момент
ные своему долгу, несмотря на это, реши- стантинополя. Его поддерживали млад- службу на стенах, тоже отправились
ли вернуться в погибающий город. После шие по возрасту командиры, такие как За- в храмы. Между ними недолго видели
того, как советники Константина узнали, ганос Паша, христианин, обращенный и самого императора. Осажденные испо-
что все потеряно, они стали убеждать его в исламскую веру. Халил получил мень- ведовались и принимали Святое Прича-
покинуть город. Он все еще мог бежать и шинство голосов, и все участники со- стие. Потом те, кто должен был воевать,
попробовать найти помощь, как это сде- шлись на продолжении осады. уехали или снова вернулись на стены.
лал его отец Мануил II в 1399 году во вре- Султан пообещал справедливо разде- После окончания крестного хода импера-
мя, когда город находился в блокаде лить сокровища, добытые в городе. По тор встретился со своими военачальни-
войск султана Баязета. Однако, импера- традиции войска могли безнаказанно ками и представителями города. Рас-
тор отказался обсуждать это предложе- грабить захваченный город три дня. Он суждая философски, он сказал собрав-
ние, приняв решение остаться в городе, обнадежил свои отряды заверениями, шимся, что наступает конец их времени.
сражаться за него и погибнуть вместе с что успех уже близко, защитники обесси- Его речь, по сути, содержала мысль о не-
ним. лены, а отдельные части стен лежат в раз- обходимости быть готовым встать лицом
В это время в османском лагере ходили валинах. Удар должен был быть осу- к лицу со смертью, когда нужно воевать
слухи о венецианцах, наконец, мобили- ществлен вдоль всей линии материковых за свою веру, свою родину и свою неза-
зовавших свою флотилию, и венграх, укреплений и одновременно в области висимость. Все три довода присутствова-
готовящихся перейти Дунай. Осада про- порта. После этого войскам был дан при- ли в сложившейся ситуации. Далее он на-
должалась, и ей не было видно конца. Ви- каз отдохнуть и пополнить свои силы. помнил своим слушателям что они, по-
зирь султана Халил Хандарли сомне- Внутри города всем было ясно, что под- томки древних греков и римлян, должны
вался в результатах осады с самого нача- ходит решающий момент битвы. В тече- следовать примеру своих великих пред-

ikona
1 /2009 65
IK109b:sazba 3/27/09 3:50 PM Stránka 66

TÉMA I ТЕМА

byly posíleny. Za smutečního zvonění zpovídali a účastnili se svatých přijímání. jednotky Išaka Paši. Skupina útočníků
chrámových zvonů se občané a vojáci ve Pak ti, kteří měli bojovat odjeli nebo ode- prorazila mezeru mezi obránci a na oka-
městě přidávali k dlouhému procesí do šli zpět na hradby. mžik se zdálo, že se dokáží dostat do
chrámu Hagia Sophia, v jehož čele byly Když procesí skončilo, setkal se císař se města. Byli ale napadeni císařem a jeho
neseny relikvie vyzvednuté z chrámů. svými veliteli a představenými města. Ve vojáky a brzy byli zničeni. Také tento
Lidé zpívali žalmy, jiní nezakrytě plakali, filosofickém projevu řekl svým poslucha- druhý útok selhal. Nyní ale přišli janičáři,
další prosili jeden druhého o odpuštění. čům, že přišel konec jejich doby. Jeho řeč disciplinovaní, profesionální, nelítostní
Vojáci, kteří právě nesloužili na hradbách v zásadě obsahovala myšlenku, že je po- bojovníci, výtečně vycvičení, připravení
odešli do chrámu také. Mezi nimi byl na třeba být připraven stát tváří v tvář smrti, zemřít za svého pána a vládce – sultána.
krátký okamžik spatřen i císař. Lidé se když musíme bojovat za svou víru, svou Zaútočili na teď již vyčerpané obránce
zemi, svou rodinu a svou nezávislost. a probíjeli se vpřed přes těla mrtvých a
Všechny čtyři důvody byly nyní přítomny. umírajících muslimských a křesťanských
Dále svým posluchačům připomenul, že vojáků.
oni, potomci starých Řeků a Římanů, musí Byl už téměř den, první světelné paprsky
následovat své velké předchůdce. Musí ještě před východem slunce začaly osvět-
bojovat a obětovat se beze strachu. Žili ve lovat oblohu, když střela z muškety zasá-
skvělém městě a musí teď být připraveni hla Gustinianiho. Projektil prorazil jeho
při jeho obraně i zemřít. Stejně jako on, brnění a Gustiniani padl na zem. Byl
který byl připraven zemřít za svou víru, otřesen svým zraněním a psychicky vyčer-
město a lid. Poděkoval také italským vojá- pán. Jeho bojový duch se vytratil. Přes
kům, kteří město neopustili ani v jeho po- přání nedaleko bojujícího císaře, aby neo-
sledních chvílích. pouštěl svou pozici, přikázal janovský ve-
Útok začal po půlnoci na 29. května 1453. litel svým mužům, aby jej odnesli z bo-
Jedna vlna útočníků za druhou se valila na jiště. Byla otevřena brána ve vnitřní zdi,
obránce. Útočili skrze celou linii opev- aby skupina janovských vojáků mohla od-
nění a byli masakrování tuhými profesio- nést svého zraněného velitele do města.
nály bojujícími pod velením Gustinianiho. Vojáci bojující blízko tohoto místa viděli
Bitva trvala dvě hodiny a pak se nepravi- otevřenou bránu, své spolubojovníky od-
delné jednotky v nepořádku stáhly zane- nášející velitele do města a začali si mys-
chávajíc za sebou neznámý počet mrtvých let, že obranná linie byla prolomena.
a raněných. Jako další přišly anatolské Všichni se nahrnuli do brány a zanechali

лийские отряды Ишака Паши. Группа крытые ворота, товарищей по оружию, от-
штурмовавших пробила линию защитни- носивших командира в город, и подума-
ков, и на минуту показалось, что смогла ли, что линия обороны пробита. Все бро-
бы прорваться в город. На них напал им- сились к воротам и оставили императо-
ператор со своими воинами и вскоре их ра с греческими воинами одних между
уничтожил. И этот штурм тоже провалил- двумя стенами. Это неожиданное движе-
ся. Но тут подошли янычары, дисципли- ние не прошло незамеченным османски-
нированные, профессиональные, безжа- ми офицерами. Войскам были даны уско-
лостные солдаты, отлично обученные ренные приказания сконцентрировать
и готовые умереть за своего господина атаку на ослабленных позициях. Тысячи
и владыку — султана. Они навалива- воюющих бросились на критическое ме-
шественников, должны воевать и по- лись на уже обессиленных защитников сто. Палисад был преодолен. Греки теперь
жертвовать собой без страха. Все жили и понемногу пробивались вперед по те- были стеснены толпами янычар между
в прекрасном городе и должны быть те- лам мертвых и умирающих мусульман- палисадом и внутренней стеной. Прихо-
перь готовы к его обороне и своей смер- ских и христианских воинов. дили новые янычары, и многие из них до-
ти. Так же, как и он, приготовившийся Уже почти наступил день, первые лучи стигли внутренней стены.
умереть за свою веру, город и народ. света еще перед выходом солнца начали Когда император понял, что все потеряно,
Император также поблагодарил итальян- освещать небосвод, когда выстрел из он снял свои императорские регалии и, со-
ских солдат, которые не покинули город мушкета попал в Джустиниани. Пуля провождаемый своим двоюродным братом
в его последние дни. пробила его доспехи, и он упал на землю. Теофилом Палеологом, кастильцем доном
Штурм начался после полуночи 29 мая Потрясенный своим ранением и психи- Франциском Толедским и Джоном Дал-
1453 года. Одна волна штурмующих за чески изнуренный, Джустиниани утратил матом, бросился в море вражеских солдат,
другой накатывались на защитников. боевой дух. Несмотря на просьбу импе- раскидывая их направо и налево в послед-
Атакующие наступали по всей линии ратора, сражавшегося неподалеку, не по- нем акте отпора.
укреплений и уничтожались суровыми кидать своей позиции, генуэзский коман- Теперь уже тысячи османских солдат
профессионалами под руководством дир приказал соратникам, чтобы его проникали в город. Городские ворота
Джустиниани. Битва длилась два часа, унесли с поля боя. Во внутренней стене одни за другими открывались. Османские
после этого неприятельские отряды были открыты ворота, для того чтобы флаги начали появляться на стенах, баш-
в беспорядке отошли, оставляя за собой группа генуэзцев могла отнести раненно- нях, на дворце в Блахерна. Гражданское
бессчетное множество убитых и раненых. го командира в город. Воины, сражавшие- население в панике бросилось в храмы.
Следующими атакующими были анато- ся недалеко от этого места, увидели от- Некоторые запирались в своих домах, не-

ikona
66 1 /2009
IK109b:sazba 3/27/09 3:50 PM Stránka 67

TÉMA I ТЕМА

císaře a řecké bojovníky o samotě mezi žádné známky ochoty se vzdát. Mezitím ve většině dalších chrámů. Všechno co
dvěma zdmi. Tento náhlý pohyb neušel posádky osmanské flotily opustily své lodi mohlo být z výstavných městských budov
pozornosti osmanských důstojníků. Voj- a spěchali do města. Obávali se, že po- sebráno, bylo novými pány Konstantino-
skům byly vydány urychleně rozkazy kon- zemní jednotky seberou všechny cennosti. pole odneseno. Ikony byly zničeny, draho-
centrovat útok na oslabenou pozici. Tisíce Díky kolapsu jejich disciplíny museli os- cenné rukopisy byly ztraceny navždy. Ti-
se jich vrhlo do kritického místa. Palisáda manští velitelé souhlasit s příměřím a ne- síce civilistů byly zotročeny. Vojáci se bili
byla zdolána. Řekové byli nyní stěsnáni chat křesťanské lodě odplout ze Zlatého hlavně o mladé chlapce a dívky. Smrt a ot-
davy janičárů mezi palisádu a hradbu. Při- rohu i s jejich zbraněmi. Benátské, janov- roctví si mezi sociálními vrstvami nevybí-
cházeli další janičáři a mnoho jich do- ské a řecké lodi naložené uprchlíky, z ni- ralo. S šlechtici i rolníky se jednalo se
sáhlo vnitřní zdi. chž mnozí dosáhli lodí plaváním z města, stejnou krutostí.
Když císař poznal, že vše je ztraceno, od- odpluly na svobodu. Na jednom z janov- Navečer prvního dne rabování už nezbylo
stranil své císařské insignie a následován ských plavidel byl i Gustiniani. Loď opus- nic, co by se ještě dalo ukrást. Sultán se
svým bratrancem Teophilem Palaeologem, til na ostrově Chios, kde také o několik dní svými vrchními veliteli a se svou janičar-
Kastilcem donem Franciscem Toledským později svému zranění podlehl. skou gardou vstoupil do města odpoledne
a Johnem Dalmatem, se vrhl svým mečem Bandy Osmanů začaly s drancováním. prvního dne okupace. Konstantinopol
do moře nepřátelských útočníků, rozháně- Dveře domů byly násilně otevírány, sou- byla konečně jeho a ji už určil jako nové
jíc se vpravo a vlevo v posledním aktu kromé příbytky byly vykradeny a jejich hlavní město své mocné říše. Projížděl se
vzdoru. Nikdo je už nikdy neviděl. obyvatelé byli zmasakrováni. Obchody v troskami města. Navštívil Hagiu Sophiu
Nyní už tisíce osmanských vojáků proni- městských tržištích byly vydrancovány. a nařídil ji přetvořit na mešitu. Také přiká-
kaly do města. Městské brány byly jedna Vojáci se vloupali do mužských i žen- zal konec zabíjení. To, co viděl, byla zkáza,
po druhé otevírány. Osmanské vlajky se ských klášterů. Mniši byli zabiti, jeptišky destrukce, smrt na ulicích. ruiny, znesvě-
začaly objevovat na hradbách, věžích, na byly znásilněny. Mnohé z nich spáchaly cené chrámy. Bylo to i na něj příliš. Říká
paláci v Blachernae. Civilní obyvatelé raději sebevraždu, aby se vyhnuly zneu- se, že když projížděl ulicemi bývalého
v panice prchali do chrámů. Jiní se zamy- ctění. Zabíjení, znásilňování, drancování, hlavního města křesťanské Římské říše,
kali ve svých domech, někteří pokračo- vypalování, zotročování pokračovalo města Konstantinova, se slzami v očích
vali v boji na ulicích, davy Řeků i cizinců podle tradice dál a dál. Vojska se musela zamumlal: „Jaké to město jsme to dali zni-
se snažily dostat do přístavu. Spojenecké uspokojit. Hlavní vchod do chrámu Hagia čit!“.
lodi tam stále ještě byly a začaly teď shro- Sophia byl vyvrácen a zástupy zuřivých
mažďovat uprchlíky. Krétští vojáci a ná- vojáků vpadly na nešťastné věřící. Lou- Prof. Dionysios Hatzopoulos
mořníci ve třech věžích střežících vjezd pení a vraždění na tomto svatém místě tr- přeložil: Miroslav Bajgar
do přístavu stále bojovali a neprojevovali valo hodiny. Podobný osud potkal věřící upravil: Roman Wimmer

которые продолжали бои на улицах, тол- лованы. Многие из них прибегли к само- развалинами города, он посетил храм
пы греков и иностранцев пытались про- убийству, чтобы избежать бесчестия. Агия София и приказал переделать его
биться в порт. Союзнические корабли там Убийства, насилие, грабежи, поджоги в мечеть. Было приказано также пре-
еще были и начали собирать беглецов. продолжались в соответствии с традици- кратить убийства. Султан видел на своем
Критские воины и моряки на трех баш- ей далее и далее. Войска должны были пути разорение, разруху, смерть на ули-
нях, охраняющих вход в порт, продолжа- удовлетвориться. Главный вход в храм цах, руины, поруганные храмы. И для
ли воевать и не проявляли желания Агия София был разбит, и толпы свире- него это было уже слишком. Говорят, что
сдаться. В это время экипажи осман- пых солдат напали на несчастных верую- когда он проезжал улицами столицы
ской флотилии покинули свои корабли щих. Грабежи и убийства на этом месте христианской Римской империи, то со
и поспешили в город. Они боялись, что продолжались часами. Подобная судьба слезами в глазах бормотал: «Какой же го-
наземные войска заберут все ценности. ждала верующих в большинстве других род мы уничтожили!»
Благодаря падению дисциплины моря- храмов. Все, что могло быть снято с вели-
ков, османские командиры были вынуж- колепных городских зданий, было укра- Проф. Дионисос Гатзопулос
дены согласиться с перемирием и позво- дено новыми хозяевами Константинопо- перевел Мирослав Байгар
лить кораблям христиан отплыть из бух- ля. Иконы были уничтожены, драгоцен- редактировал Роман Виммер.
ты Золотой Рог и с их оружием. Венеци- ные рукописи утрачены навсегда. Тыся-
анские, генуэзские и греческие суда, на- чи мирных жителей были обращены
полненные беглецами, многие из которых в рабство, солдаты бились, главным об-
спаслись, вплавь добравшись из города разом, за молодых юношей и девушек.
к кораблям, отплыли на свободу. На од- Смерть и рабство не выбирали между со-
ном из генуэзских кораблей был и Джу- циальными слоями. С аристократией
стиниани. Он сошел с корабля на остро- и простыми земледельцами обходились
ве Хиос, где несколько дней спустя скон- с одинаковой жестокостью.
чался от ран. Вечером первого дня не осталось уже
Банды османов начали мародерство. Две- ничего, что бы можно было украсть. Сул-
ри домов насильно открывались, частное тан со своими главными командирами и
имущество раскрадывалось, а жители со своей янычарской гвардией вступил
уничтожались. Лавки на городских рын- в город во второй половине первого дня
ках были разграблены. Воины врыва- оккупации. Константинополь, наконец,
лись в мужские и женские монастыри. принадлежал ему и должен был стать сто-
Монахи были убиты, монахини изнаси- лицей его мощной империи. Проезжая

ikona
1 /2009 67
IK109b:sazba 3/27/09 3:50 PM Stránka 68

HISTORIE I ИСТОРИЯ

Prepodobný Serafim Sarovský


Starec Serafim priťahoval ľudí každého
pôvodu z najrozličnejších prostredí. Na-
rodil sa roku 1759. V mladosti spolu so
svojím bratom obchodoval po celom
Rusku. V devätnástich rokoch vstúpil do
Sarovského monastiera, kde žil 16 rokov
v mníšskom spoločenstve a potom 20 ro-
kov v úplnej samote a mlčanlivosti. Od
roku 1815 začal prijímať pútnikov, ktorí
k nemu chodili po radu, útechu a uzdra-
venie. Do nebeského kráľovstva prešiel
2. januára 1833 a o 70 rokov nato bol vy-
hlásený za svätého. Dnes je veľmi obľú-
bený nielen v celom pravoslávnom svete,
ale aj na Západe. Dôvodom tohto záujmu
je jeho výnimočná osobnosť, jednoduchá
a otvorená voči všetkým, ale nadovšetko
plná Božieho Ducha. Jeho život je bytost-
ným svedectvom o pôsobení Svätého Du-
cha, jeho daroch a premene človeka na
Boží obraz (zbožštení), ktorú On spôso-
buje. Dôvernosť vzťahu otca Serafima so
Svätým Duchom vzbudzovala a stále
vzbudzuje údiv. Najlepším príkladom je
jeho rozhovor s mladíkom Motovilovom,
ktorý hľadal cieľ života.

Старец Серафим притягивал к себе лю-


дей разного происхождения из самой
различной среды. Он родился в 1759
году. В молодости вместе со своим бра-
том занимался торговлей по всей Рос-
сии. В девятнадцать лет поступил в Са-
ровский монастырь, где жил 16 лет в об-
ществе монахов, а потом двадцать лет
в полном уединении и молчаливости.
С 1815 года начал принимать путников,
которые к нему ходили за советом, уте-
шением и исцелением. Отошел в царст-
вие небесное 2 января 1833 года, а через
70 лет после этого был провозглашен
святым. Сегодня он почитаем не только
во всем православном мире, но и на За-
паде. Причиной этого интереса являет-
ся его исключительная личность, про-
стая и открытая ко всем, но, прежде все-
го, исполненная Божьего Духа. Его
жизнь является бытостным свидетель-
ством о деятельности Святого Духа,
его дарах и перемене человека к обра-
зу Божьему (обоговление), который

Преподобный он причиняет. Доверительность отноше-


ния отца Серафима к Святому Духу про-

Серафим изводила и сейчас производит удиви-


тельное впечатление. Самым лучшим
примером является его разговор с юно-

Саровский шей Мотовиловым, который искал


смысл жизни.

ikona
68 1 /2009
IK109b:sazba 3/27/09 3:50 PM Stránka 69

HISTORIE I ИСТОРИЯ

Rozhovor s Motovilovom o Svätom Duchu. služobník, vynasnažím sa ukázať ti, aký je – Dostať nejakú vec znamená nadobudnúť
Dôvernosť otca Serafima so Svätým Du- ten cieľ. Modlitba, pôsty, skutky milosr- ju – odpovedal mi. – Rozumieš, čo zna-
chom vzbudzovala údiv. Táto požehnaná denstva, to sú samozrejme veľmi dobré mená získať peniaze? Teda je možné sa po-
prítomnosť opravdivo v ňom prebývala skutky, ale slúžia len ako prostriedky, nie dobne vyjadriť o získaní Svätého Ducha.
vytvárajúc tak z neho autentického „nosi- sú cieľom kresťanského života. Skutoč- Pre niektorých je cieľom života získava-
teľa Ducha“. To, čo bol schopný povedať – ným cieľom je získanie Svätého Ducha. nie peňazí, obdržiavanie pocty, výnimoč-
alebo skôr, čo sa Motovilovi zjavilo – V akom zmysle hovoríš, otče, o tomto zís- ností… Nadobudnutie Svätého Ducha je
dobre vieme. Podlieham však pokušeniu kaní? Ako tomu mám rozumieť? tiež ziskom, ale ziskom večným. Pán Ježiš
zopakovať to.
Stalo sa to v istý štvrtok, v novembri 1831.
Bol hmlistý deň, zem bola pokrytá hrubou
vrstvou snehu a k tomu ešte padali veľké
chumáče, keď otec Serafim začal so mnou
hovoriť na polianke, ktorá hraničila s jeho
„najbližšou pustovňou“ pri rieke. Prikázal
mi sadnúť si na peň nedávno zoťatého
stromu a sám si podrepol naproti mne.
– Boh mi zjavil, že od detstva si túžil po-
znať zmysel kresťanského života a často si
kládol túto otázku významným duchov-
ným osobám – povedal mi.
Pravdaže. Keď som mal dvanásť rokov,
táto otázka ma veľmi zaujala, ale nikdy
som nedostal uspokojivú odpoveď.
– Samozrejme. Nedostal si presnú odpo-
veď. Radili ti, aby si chodil do chrámu,
modlil sa a snažil sa o plnenie dobrých
skutkov, pretože – ako ti bolo hovorené –
to je cieľom kresťanského života. Niektorí
ti dokonca povedali: „Nehľadaj to, čo ťa
presahuje!“ Teda, hoc som úbohý Boží

Беседа с Мотовиловым о Святом Духе.


Близость отца Серафима со Святым Ду-
хом вызывала изумление. Эта «благосло-
венная присущность» взаправду пребы-
вала в нем, делая его аутентичным «но-
сителем Духа» То, о чем он мог повество-
вать — или, скорее, то, что Мотовилову
явилось — хорошо известно. Однако, не
могу не поддаться искушению повто-
рить это.
Был один из четвергов в ноябре 1831
года. День был пасмурный, земля была
покрыта грубым слоем снега, а сверху
порошила довольно густая снежная
крупа, когда батюшка отец Серафим
начал беседу со мной на ближней па- в церковь, молись Богу, твори заповеди — Стяжание все равно, что приобретение,
жнинке сенокосной своей против речки. Божии, твори добро — вот тебе и цель — отвечал мне он, — ведь вы разумеете,
Поместил он меня на пне только что им жизни христианской. Некоторые вам что значит стяжание денег. Так все рав-
срубленного дерева, а сам стал против даже говорили: «Высших себя не ищи!» но и стяжание Духа Божия. Цель жизни
меня на корточках. Вот я, убогий Серафим, растолкую вам некоторых есть стяжание, или наживание,
— Господь открыл мне, — сказал великий теперь, в чем действительно эта цель со- денег, получение почестей, отличий…
старец, — что в ребячестве вашем вы стоит. Молитва, пост, бдение и всякие Стяжание Духа Божия есть тоже капитал,
усердно желали знать, в чем состоит цель другие дела христианские, сколько не хо- но только благодатный и вечный.... Гос-
жизни нашей христианской, и у многих роши они сами по себе, однако не в дела- подь наш Иисус Христос, уподобляет
великих духовных особ вы о том неодно- нии только их состоит цель нашей хри- жизнь нашу торжищу и дело жизни на-
кратно спрашивали... стианской жизни. Истинная же цель шей на земле именует куплею. Или не го-
Правда, что с 12-летнего возраста меня жизни нашей христианской состоит в стя- ворил он: «Советую тебе купить у Меня
эта мысль неотступно тревожила, но от- жении Духа Святого Божьего. золото, огнем очищенное, чтобы тебе
веты меня не удовлетворяли. В каком смысле говорите, батюшка, об обогатиться»? (Откр. 3,18). А также:
— Конечно. Никто не сказал вам о том этом стяжении? Как я должен это пони- «купуйте, донеже прииду, искупующее
определительно. Говорили вам: ходи мать? время, яко дние лукави суть» (Эф. 5,16).

ikona
1 /2009 69
IK109b:sazba 3/27/09 3:50 PM Stránka 70

HISTORIE I ИСТОРИЯ

prirovnáva náš život k obchodníckej čin- mať Svätého Ducha, ako večný nevyčerpa- prostý, silný alebo slabý, zdravý aj chorý,
nosti a to, čo v živote vytvoríme, ku kúpe. teľný poklad, a nie vypĺňanie dobra pre hriešnik, ako aj spravodlivý človek. Jej
Či nepovedal: „Radím ti, aby si si kúpil dobro. Preto olej, ktorého nemali dostatok, účinnosť je nesmierna, viac než iné dobré
odo mňa zlato vyskúšané v ohni, aby si symbolizuje milosť Svätého Ducha, ktorá veci privádza na nás milosť Svätého Du-
zbohatol.“? (Zjv 3,18) A tiež: „Vykupujte je ovocím všetkých čností, bez ktorej ne- cha. Musíme sa teda modliť tak dlho, až
čas, lebo dni sú zlé.“? (Ef 5,16) Jedinou môžeme hovoriť o spáse. Či nečítame v ča- nám bude udelený Svätý Duch a neprestá-
hodnotou tejto zeme sú dobré skutky ko- soslove, že každá duša znovuzrodená vať, dokiaľ ten Božský Potešiteľ nebude
nané z lásky ku Kristovi. Vďaka nim získa- skrze Svätého Ducha vzrastá v čistote, s nami, v nás.
vame milosť Svätého Ducha. Dobré skutky osvecuje ju tajomstvo Boha jediného a tro- Otče, povedal som v tej chvíli. – Stále mi
sú vlastne len vtedy účinné, keď ich ko- jitého? hovoríš o modlitbe. Ukáž mi ešte iné dobré
náme v takomto duchu. Sám Pán Ježiš po- Teda tento Svätý Duch, Duch všemohúci, skutky, ktoré môžu byť robené v mene Je-
vedal: „Kto so mnou nezhromažďuje, roz- je nám daný pod podmienkou, že ho doká- žiša Krista…
hadzuje.“ (Lk 11,23) žeme nadobúdať. Vtedy sa v našich duši- – Samozrejme, povedal otec Serafim, že
Hlúpym pannám z podobenstva, ktoré si ach začína jeho činnosť a on tak pripravuje môžeš získať milosť Svätého Ducha tiež
nezobrali so sebou olej do lámp, bolo po- duše aj telá na prebývanie Otca v nich v sú- skrze iné dobré skutky. Ukladaj svoj kapi-
vedané, aby išli k predavačom a kúpili si lade so slovami proroka: „Budem prebývať tál do nebeskej banky a všímaj si, z čoho
ho. Avšak keď ho ony hľadali, dvere sa s nimi... a budem ich Bohom a oni budú môžeš mať najväčší zisk. Máš veľký úžitok
zamkli a nedostali sa na svadobnú hostinu mojím ľudom.“ (Num 26,11; 2 Kor 6,16; z modlitby a rozjímaní? Rozjímaj a modli
(Mt 25,1-13). Nedostatok oleja sa vysve- Ez 37, 27) sa. Ak skrze pôsty, posti sa. Snáď cez al-
tľuje ako nedostatok dobrých skutkov. Z množstva skutkov, konaných z lásky ku mužny? Dávaj almužny. Vieš, že patrím do
Myslím si, že takéto vysvetľovanie nie je Kristovi, milosť Svätého Ducha je spôso- kupeckej rodiny z Kurska. Keď som bol
správne. Napriek tejto nerozvážnosti boli bená najľahšie modlitbou, keďže ju máme ešte vo svete, zaoberal som sa obchodom
natoľko múdre, že vedeli oceniť a zacho- stále poruke. Možno chceš ísť do chrámu, spolu so svojím bratom. Kupovali sme
vať si svoj panenský stav. A panenstvo je ale nenachádza sa v blízkosti. Alebo túžiš a predávali stále taký tovar, z ktorého bol
jedna z najväčších čností, je to stav, ktorý pomôcť chudobnému, ale chýbajú po- najväčší zisk. Rob to isté, keďže pre nás
„pripodobňuje k anjelom“ a umožňuje spl- trebné prostriedky, alebo ho jednoducho kresťanov zmysel života nie je založený na
nenie všetkých čností. Prečo by mali byť nestretneš. Túžiš zachovať čistotu, ale sla- množení dobrých skutkov, ale na vydobití
teda zbavené dobrých skutkov? Napriek bosť prirodzenosti ťa zvádza k podľahnu- z nich najväčšieho zisku – myslím na na-
tomu, že som nehodný, osmeľujem sa tiu pokušeniu. Modlitba je však prístupná jdokonalejší dar: Svätého Ducha.
myslieť si, že mali nedostatok milosti všetkým a každý sa jej môže oddávať, tak Nasledovne udeľuj túto milosť iným podľa
Svätého Ducha. Zásadnou vecou je totiž zámožný, ako aj chudobný, učený alebo vzoru sviece, ktorá sama svieti a svetlo

Единой земной ценностью являются родетелей, без которой нельзя говорить венно велика, более чем иные доброде-
добродетели, делаемые Христа ради. Они о спасении. Разве не сказано в Часосло- тели, она приносит нам милость Свято-
доставляют нам благодать Всесвятого ве, что каждая душа, вновь возрожденная го Духа. Мы должны молиться так дол-
Духа. Добродетели имеют силу тогда, посредством Святого Духа, растет в чи- го, пока Дух Святый не вниидет в нас,
когда делаются по благодати Духа. Сам стоте, освященная Таинством Бога еди- и не переставать, пока Утешитель Божий
Господь Иисус говорил: «…кто не соби- ного и троичного. не останется с нами, в нас.
рает со Мною, тот расточает» (Лк. 11,23). То есть этот Святой Дух, Дух всемогущий, Батюшка,— сказал я ему в эту минуту, —
В притче о мудрых и юродивых девах, ко- дается нам при условии, что мы сумеем как же быть с другими добродетелями,
гда у юродивых недоставало елея, было его стяжать. Потом в наших душах начи- творимыми ради Христа, для стяжания
сказано: шедше купите на торжищи. Но нается его действие — он готовит наши благодати Духа Святого? Ведь вы мне
когда они купили, двери в чертог брачный души и тела на пребывание в них Отца, по о молитве только говорить изволите?…
уже были затворены, и они не могли словам пророка: «вселюсь в них ... и буду — Конечно, — сказал отец Серафим, —
войти в него. (Мф 25,1-13). Недостаток их Богом, и они будут Моим народом». Стяжайте благодать Духа Святого и все-
елея означается как недостаток у них (Num 26,11; 2 Кор 6,16; Эз 37, 27) ми другими Христа ради добродетелями.
прижизненных добрых дел. Такое разу- Конечно, всякая добродетель, твори- Собирайте капитал благодатных избыт-
мение не вполне правильно. Какой же это мая ради Христа, дает благодать Духа ков благодати Божией, кладите их в лом-
у них был недостаток в добрых делах, ко- Святого, но более всего дает молитва, по- бард вечный Божий из процентов невеще-
гда они хоть юродивыми, да все же дева- тому что она всегда в руках наших, как ственных. Дает вам более благодати Бо-
ми называются? Ведь девство есть наи- орудие для стяжания благодати Духа. жией молитва и бдение, бдите и молитесь;
высочайшая добродетель, как состояние Можешь пожелать идти в храм, но его не много дает Духа Божиего пост, поститесь,
равноангельское, и могло бы служить за- будет поблизости. Или захочешь по- более дает милостыня, милостыню твори-
меной само по себе всех прочих доброде- мочь небогому, да не будет нужных те. Знаешь, родом я из курских купцов.
телей. Почему же тогда они лишились до- к тому средств, или просто его не встре- Так, когда не был я еще в монастыре, мы
брых дел? Я, убогий, думаю, что у них тишь. Стараешься сохранить чистоту, но бывало, торговали товаром, который нам
именно благодати Всесвятого Духа Бо- слабость плотская тебя сводит поддать- больше барыша дает. Будь уверен, дело
жиего недоставало. Главное дело, это ся покушению. Молитва же доступна наше христианское состоит не в увеличе-
стяжать Дух Святый как вечное неисчер- каждому и каждый может предаться ей, нии счета добрых дел, служащих к цели
паемое сокровище, а не делать добро как богатый, так бедный, ученый или нашей христианской жизни только сред-
ради добра. Поэтому елей, который не простой, сильный или слабый, здоровый ствами, но в извлечении из них большей
имели в достатке, представляет милость или больной, как грешник, так и правед- выгоды, то есть вящем приобретении
Святого Духа, которая есть плод всех доб- ный человек. Ее сила очень необыкно- обильнейших даров Духа Святого.

ikona
70 1 /2009
IK109b:sazba 3/29/09 10:45 AM Stránka 71

HISTORIE I ИСТОРИЯ

odovzdáva iným sviecam, nehasiac pri


tom svoj plameň. Ak sa takto deje s po-
zemským plameňom, čo môžeme očaká-
vať od ohňa Svätého Ducha? Ak rozdám
pozemské dobrá, prestanú byť osobne pre
mňa hodnotou, zatiaľ čo poklad Božej mi-
losti sa vo mne ešte rozmnožuje, keď ho
rozdám. Preto povedal Ježiš Samaritánke:
„Každý kto sa napije z vody, ktorú mu
ja dám, nebude žízniť naveky. A voda,
ktorú mu dám, stane sa v ňom prameňom
vody prúdiacej do večného života.“
(Jn 4,13-14).
Otče, prerušil som; stále mi hovoríš o mi-
losti Svätého Ducha ako o cieli kresťan-
ského života. Ale ako si ja môžem uvedo-
miť, čo je táto milosť? Dobré skutky sú
viditeľné, ale ako je možné vidieť Svätého
Ducha? Podľa čoho poznám, či je vo mne
alebo nie je?
Starec mi odpovedal:
– V našich časoch viera tak u ľudí vy-
chladla a tak málo miesta zaberá v ich ži-
vote, že sa úplne vzdialili od Krista. Preto
obsah Svätého písma je im úplne cudzí,
ako napr. táto veta: „Adam počul kroky
Boha, ktorý sa za denného vánku prechád-
zal po záhrade.“ (Gen 3,8) alebo verš zo
Skutkov apoštolov, že Svätý Duch zabránil
Pavlovi hlásať slovo v Ázii a nasmeroval
ho do Macedónska (por. Sk 16,6-10). Na

ния 16,6-10). Во многих местах Свя-


щенное писание припоминает такое яв-
ление Господа. Некоторые говорят, что
такие тексты непонятны, или отвергают,
что видение Господа телесными очами
было возможно. Причина этого непони-
мания — утрата первоначальной христи-
анской простоты. С нашими надуманны-
ми знаниями мы утопаем в темнотах
незнания, а оттого вещи понятные тем,
которые превзошли нас, нам непонятны.
Я говорю о понимании явления Бога.
Сказано было об Аврааме и Якове, что
видели Бога, что он говорил с ними,
Потом раздайте эту милость иным по взо- Духа Святого как о цели христианской а Яков даже с Богом боролся. Моисей
ру свечи, которая сама светит и раздает жизни; но как же и где я могу ее видеть? узрел со всем народом Бога под покро-
свет другим свечам, не гася при этом свое- Добрые дела видны, а разве Дух Святой вом облака, который был, собственно, ми-
го пламени. Если так делается с земным может быть виден? Как же я буду знать, лостью Святого Духа, сопровождающей
пламенем, что можем ожидать от огня со мной Он или нет? народ Израиля в пустыне. Не был то сон,
Святого Духа? Когда раздам блага зем- Старец отвечал мне: или эсктаз, или больное воображение.
ные, перестанут быть ценностью про — В настоящее время вера в людях так Нет, то была наиправдивейшая реаль-
мою особу, а сокровище Божией милости остыла и так мало места занимает в их ность.
во мне еще умножится, когда его раздам. жизни, что они совсем удалились от Очень уж мы стали невнимательны к делу
Оттого сказал Иисус Самаритянке — Христа. Потому содержание Святого нашего спасения, отчего и выходит, что
…кто будет пить воду, которую Я дам ему, Писания им совершенно чуждо, как на- мы многие слова Священного Писания
тот не будет жаждать вовек; но вода, ко- пример эти слова: «Адам услышал голос приемлем не в том смысле, как бы следо-
торую Я дам ему, сделается в нем источ- Господа Бога, ходящего в раю во время вало. А все потому, что не ищем благода-
ником воды, текущей в жизнь вечную прохлады дня» (Быт 3,8) или стих из ти Божией, не допускаем ей по гордости
(Иоанн 4,13-14). Деяний апостолов, что Святой Дух не ума нашего вселиться в души и потому не
Батюшка,— сказал я, — вот вы все изво- допустил Павла проповедовать слово имеем истинного просвещения от Госпо-
лите говорить о стяжании благодати в Ассии и послал его в Македонию (Дея- да, посылаемого в сердца людей, всем

ikona
1 /2009 71
IK109b:sazba 3/27/09 3:50 PM Stránka 72

HISTORIE I ИСТОРИЯ

mnohých iných miestach spomína Sväté ducho chorobná predstavivosť. Nie, bola stáva akoby charizmatickou pečaťou na
písmo takéto zjavenie sa Boha. Niektorí to najpravdivejšia skutočnosť. údoch ich tela, robiac ich vnímavými na
hovoria, že takéto texty sú nepochopite- Zľahostajneli sme voči dielu našej spásy, vplyv milosti. Preto pri pomazaní myrom
ľné, alebo to popierajú, akoby videnie a preto nevnímame tak, ako je potrebné, hovorí kňaz slová: „Pečať daru Svätého
Boha telesnými očami bolo možné. Dôvo- zmysel Božích slov. Neusilujeme sa o Bo- Ducha.“ Táto milosť je taká veľká, tak ne-
dom tohoto neporozumenia je strata prvot- žiu milosť a naša pýcha ju neprepúšťa do vyhnutná, tak oživujúca, že nemôže byť
nej kresťanskej jednoduchosti. S našimi našej duše. Preto nám chýba toto Božie odňatá. Dokonca odpadlík ju zachováva až
domnelými vedomosťami sa topíme v te- svetlo, ktoré udeľuje Boh tým, ktorí ho do smrti. To ti pomôže porozumieť, že
mnotách nevedomostí, a preto veci po- očakávajú horlivo a s túžbou po pravde. keby sme po krste nehrešili, boli by sme
chopiteľné pre tých, ktorí nás predbehli, Keď náš Pán Ježiš Kristus, po svojom zmŕt- svätí, slobodní od každej poškvrny tela
sú pre nás nepochopiteľné. Hovorím vychvstaní ráčil dokonať dielo nášho vy- a duše, ako spravodliví v nebi. Na nešťas-
o chápaní zjavenia sa Boha. Bolo pove- kúpenia, zoslal na apoštolov dych života, tie s pribúdajúcimi rokmi nerastieme
dané o Abrahámovi a Jakubovi, že videli ktorý Adam stratil, a vrátil im milosť Du- v milosti a múdrosti, ale naopak, z dôvodu
Boha, že k nim hovoril, a Jakub dokonca cha. V deň Turíc obdaroval ich mocou našej zvrátenosti sa vzďaľujeme od mi-
s Bohom bojoval. Mojžiš kontemploval Svätého Ducha, ktorá ich prenikla pod losti Svätého Ducha a stávame sa veľkými
spolu s celým ľudom Boha zahaleného spôsobom násilného víchra a ohnivých hriešnikmi.
rúškom oblaku, ktorý bol vlastne milosťou jazykov. Takýmto spôsobom boli naplnení Aký to však zázrak Božieho milosrden-
Svätého Ducha, sprevádzajúcou Izrael cez mocou jeho milosti. To isté ohnivé vdých- stva! Božia múdrosť sa stále usiluje o našu
púšť. To nebol sen, ani extáza, alebo jedno- nutie dostávajú veriaci pri krste. Ono sa spásu. Ak človek ňou pohnutý pôjde za jej
hlasom a rozhodne sa z lásky k nej bedliť,
ak robí dobré skutky a dochádza k pravdi-
vej skrúšenosti, vtedy Svätý Duch v ňom
pôsobí a umiestni do jeho duše Božie krá-
ľovstvo. Milosť Svätého Ducha udelená
v momente krstu v mene Otca i Syna
i Svätého Ducha svieti v našich srdciach
ako Božie svetlo napriek našim pádom
a temnotám v našej duši. Ona volá v nás
k Otcovi: „Abba, Otče!“ Ona zaodela dušu
nezničiteľným rúchom utkaným nám
Svätým Duchom.

не, в виде огненных языков. Так напол-


нились силой его благодати. Эта-то самая
огнедохновенная благодать подается ве-
рующим в таинстве святого крещения.
Его священно запечатлевают миропо-
мазанием в главнейших указанных свя-
тою Церковию местах нашей плоти, де-
лая их способными на принятие благода-
ти. Поэтому при помазании елеем гово-
рит священник слова: «Печать дара Духа
Святого». Эта благодать столь велика, не-
избежна и живоносна, что не может быть
отнята. И у еретика не отъемлется до са-
мой его смерти. Это вам поможет понять
что, если бы мы не грешили никогда
после крещения нашего, то вовеки пребы-
вали бы святыми, непорочными и изъя-
тыми от всякия скверны плоти и духа
угодниками Божиими. Но вот в том-то и
беда, что мы, преуспевая в возрасте, не
преуспеваем в благодати и в разуме Бо-
жием, лишаемся благодати Всесвятого
Духа Божиего и делаемся в многоразлич-
ных мерах грешными людьми.
Какое это все-таки чудо Божьего милосер-
дия! Премудрость Божия все время ищет
сердцем алчущих и жаждущих правды возобновив дыхание жизни, утраченной нашего спасения. Когда человек, будучи
Божией. Адамом, и даровал им эту же самую бла- возбужден ее гласом, решится ради нее на
Когда же Он, Господь наш Христос, из- годать Всесвятого Духа Божиего. В день утреневание к Богу, творит добродетели
волил совершить все дело спасения, то по Пятидесятницы торжественно ниспо- и прибегает к истинному во всех грехах
воскресении Своем дунул на апостолов, слал Он им Духа Святого в дыхании бур- своих покаянию, тогда Святой Дух, внут-

ikona
72 1 /2009
IK109b:sazba 3/27/09 3:50 PM Stránka 73

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Pre lepšie pochopenie tejto témy ti musím


povedať, že Boh často zjavil pôsobenie
tejto milosti tým, ktorých posväcoval
a osvecoval. Pripomeň si Mojžiša po roz-
hovore s Bohom na hore Sinaj: ľud sa bál
pozrieť ne neho, pretože jeho tvár žiarila
a Mojžiš ju zahaľoval závojom, aby ukryl
tento úkaz. Taktiež si pripomeň, ako
v čase premenenia na vrchu Tábor sa tvár
Krista „zaskvela ako slnko“ tak, že „uče-
níci padli na svoje tváre a veľmi sa báli.“
(Mt 17,6) Keď sa potom zjavili Mojžiš
a Eliáš a rozprávali sa s ním, taktiež ich za-
halilo svetlo a potom oblak, aby tento jas
neoslepil učeníkov. (Mk 9) Hľa, to vlastne
milosť Svätého Ducha sa zjavila v tomto
nevysloviteľnom svetle tým, ktorých Boh
chce ňou obdarovať.
Ale odkiaľ budem vedieť – opýtal som sa
– že azda pôsobí vo mne takýmto spôso-
bom milosť Svätého Ducha?
– Priateľu Boží – odpovedal otec Serafim
– to je veľmi jednoduchá vec. Pretože
všetko je jednoduché pre tých, ktorí vlast-
nia pochopenie. Celé nešťastie je v tom, že
sa nestaráme, aby sme mali múdrosť, ktorá
pochádza od Boha. Apoštoli vedeli, kedy
Svätý Duch v nich spočíva a vtedy smelo
vyznávali, že ich dielo je sväté a milé
Bohu. Majúc túto základnú istotu, posie-
lali svoje listy ako také, ktoré sú výrazom

ри него действующий, устраивает в душе


его Царствие Божие. Благодать Святого
Духа, уделенная при крещении во имя
Отца и Сына и Святого Духа, светится
в наших сердцах яко светоч Божий, вопре-
ки нашим падениям и темнам нашей души.
Она глаголет в нас к Отцу: «Авва, Отче!»
Она одевает душу одеждой нетления, сотка-
ной из благодати Духа Святого.
Для того чтобы вы лучше поняли это,
должен вам сказать, что Бог часто являл
действие этой благодати тем, которых по-
свящал и освящал. Вспомните Моисея
при разговоре с Богом на горе Синай:
люди боялись посмотреть на него, пото-
му что лицо его сияло и он укрывал его
покровом, чтобы скрыть это сияние. Еще
вспомните, как мгновенно изменился
лик Христа на горе Фавор «просияло — Это, ваше Боголюбие, — ответил отец Тогда я сказал:
лице Его, как солнце» так, что «ученики Серафим, — очень просто! Потому-то Все-таки я не понимаю, почему я могу
пали на лица свои и очень испугались» и Господь говорит: вся проста суть обре- быть твердо уверенным, что я в Духе Бо-
(Мт 17,6). Когда потом явились Моисей тающим разум... Да беда-то вся наша в жием. Как мне самому в себе распознать
и Илия и говорили с ним, так же их объ- том, что сами-то мы не ищем этого разу- истинное Его явление?
ял свет, а потом облако, чтобы блеск не ма Божественного. Апостолы знали, ко- На что старец ответил мне:
ослепил учеников (Мк 9). Посмотрите, гда в них спочивал Дух Святой, что дело — Я уже, ваше Боголюбие, подробно
это благодать Святого Духа является в не- их свято и любезно Богу. Имея эту глав- рассказал вам, как люди бывают в Духе
изъяснимом свете тем, которых Господь ную уверенность, они творили свои по- Божием... Что же вам, батюшка, надобно?
желает ею одарить. слания такими воплощениями непоколе- Надобно, — сказал я, — чтобы я понял это
Каким же образом,— спросил я, — узнать бимой правды, потребной всем верую- хорошенько!
мне, что нахожусь в благодати Духа щим. Видишь, ваше Боголюбие, как это Тогда отец Серафим взял меня весьма
Святого? просто! крепко за плечи и сказал мне:

ikona
1 /2009 73
IK109b:sazba 3/27/09 3:50 PM Stránka 74

HISTORIE I ИСТОРИЯ

neochvejnej pravdy, potrebnej všetkým nými očami udelenie tvojho Ducha tým vedal: „Pokoj vám zanechávam, svoj pokoj
veriacim. Vidíš, priateľu Boží, aké je to tvojím služobníkom, ktorým sa ráčiš uká- vám dávam. Ale ja vám nedávam, ako svet
jednoduché! zať v jase tvojej chvály.“ Môj priateľ, Boh dáva.“ (Jn 14,27) Je to ten pokoj, o ktorom
Vtedy som povedal: Napriek tomu nechá- v tej chvíli vypočul modlitbu biedneho hovorí apoštol, že „prevyšuje každú chá-
pem, ako je možné byť si absolútne istý, že Serafima... Ako mu máme ďakovať za ra- pavosť“ (Flp 4,7). On teraz zavládol v tvo-
žijem vo Svätom Duchu. Aký je na to dosť, ktorú urobil nám obidvom! Ako jom srdci... Ale čo ešte pociťuješ?
dôkaz? matka povzbudzuje svoje deti, tak aj on Niečo neobyčajne rozkošné!
Nato starec odpovedal: potešil naše kajúce srdcia. Ale, priateľ – Vlastne o to sa jedná, o túto rozkoš, kto-
– Už som ti povedal, priateľu Boží, že je to môj, prečo na mňa nepozeráš? Zdvihni rej potokom, podľa žalmistu, Boh napája
veľmi jednoduché. Opísal som ti, ako nie- zrak, neboj sa, Pán je s nami! ľudských synov. (Ž 35,9) Táto rozkoš v nás
ktorí boli naplnení Svätým Duchom a boli Pozrel som sa teda na starca a prenikla ma spôsobuje takú blaženosť, ža sa topia srd-
si istí jeho prítomnosťou. Čo ti ešte treba? hrôza. Predstavte si niečo podobné: v kru- cia, a nijaký jazyk ju nemôže vyjadriť. A čo
Aby som tomu dokonale rozumel. hu slnka s oslnivými poludňajšími lúčmi ešte pociťuješ?
Vtedy ma otec Serafim silne chytil za ra- tvár človeka, ktorý k tebe hovorí. Vidíš Nepochopiteľná radosť napĺňa moje srdce!
mená a povedal: pohyb jeho perí, výraz jeho očí, počuješ Otec Serafim vtedy povedal:
– Môj priateľ, v tejto chvíli sme obaja jeho hlas, cítiš, že ťa objíma, ale nevidíš – Keď Svätý Duch zostupuje a preniká
v moci Svätého Ducha; ty i ja. Prečo mi ne- ani jeho ruky, ani telo, ani tvár... stratil si dušu plnosťou svojej prítomnosti, človek
pozrieš do očí? pocit vlastného ja, vidíš len oslňujúce vtedy pociťuje túto nevýslovnú radosť,
Nemôžem na teba pozerať, otče, lebo tvoje svetlo, ktoré sa rozlieva ďaleko okolo teba o ktorej hovoril Pán Ježiš a ktorú vo svete
oči sú ako blesky a tvoja tvár žiari ako sl- a svojim jasom rozjasňuje snehový povlak, nič nemôže odňať. Ale radosť, ktorú teraz
nko. To ma oslepuje! ktorý pokrýva poľanu, ako aj jemné plátky prežívaš, je nič v porovnaní s tou, o ktorej
– Neboj sa, priateľu Boží – aj ty žiariš, po- snehu sťa biely prášok, ktorým sme obaja píše sv. Pavol, že „ani oko nevidelo, ani
dobne ako ja. Aj ty si v tejto chvíli v pl- obsypaní… ucho nepočulo, ani do ľudského srdca ne-
nosti milosti Svätého Ducha, ako aj ja. – Povedz, čo cítiš – pýta sa otec Serafim. vystúpilo, čo Boh pripravil tým, ktorí ho
Ináč by si nemohol vidieť to, čo vidíš. Nejaký neobyčajne dobrý pocit – odpove- milujú.“ (1 Kor 2,9) Predchuť tejto radosti
A skláňajúc sa ku mne šeptom dodal: dal som. je nám už daná a ak už teraz môže duša
– Ďakuj Pánovi za Jeho nevýslovnú dob- – Ale presne – aký pocit? pociťovať toľko blaženej radosti, čo pove-
rotu! Iste si si všimol, že som dokonca ani Pociťujem veľký pokoj duše, taký pokoj, že dať o šťastí pripravenom v nebi tým, kto-
neurobil znak svätého kríža, ale len v du- sa nedá opísať žiadnym slovom. rých navštívilo na zemi utrpenie. Aj ty si
chu som vyslovil modlitbu: „Pane udeľ – Teda, môj priateľ v Bohu, tento pokoj je priateľ neraz plakal... Všimni si teda teraz
mi tú milosť, aby som jasne videl teles- Kristom sľúbený pokoj učeníkom, keď po- tú veľkú radosť, ktorou ťa Boh potešil

— Мы оба теперь, батюшка, в Духе Божи- Я взглянул после этих слов на старца, Необыкновенную сладость!
ем с тобою!.. Что же ты не смотришь на и напал на меня еще больший благоговен- — Эта та сладость, которой потоком, по
меня? ный ужас. Представьте себе, в середине словам псалмопевцев, Бог напаяет сынов
Не могу, батюшка, смотреть, потому что солнца, в самой блистательной яркости человеческих (Псалт. 35,9). От этой-то
из глаз ваших молнии сыплются. Лицо его полуденных лучей, лицо человека, сладости наши сердца как будто тают,
ваше сделалось светлее солнца. Меня это с вами разговаривающего. Вы видите и мы оба исполнены такого блаженства,
ослепляет! движение уст его, выражение его глаз, какое никаким языком выражено быть не
— Не устрашайтесь, ваше Боголюбие! слышите его голос, чувствуете, что кто- может... Что же еще вы чувствуете?
И вы теперь сами так же светлы стали, то вас держит за плечи, но не только рук Необъяснимую радость во всем моем
как я. Вы сами теперь в полноте Духа Бо- этих не видите, не видите ни самих себя, сердце!
жиего, иначе вам нельзя было бы и меня ни фигуры его, а только один свет осле- И отец Серафим продолжал:
таким видеть. пительный, простирающийся далеко во- — Когда Дух Божий снисходит к челове-
И склонившись ко мне, он тихонько на круг вас и озаряющий ярким блеском ку и осеняет его полностью Своею наи-
ухо сказал: своим и снежную пелену, покрываю- тия, тогда душа человеческая преиспол-
— Благодарите же Господа Бога за неизре- щую поляну, и снежную крупу, осыпаю- няется неизреченною радостью, о кото-
ченную к вам милость! Вы видели, что я щую сверху нас обоих… рой говорил Господь Иисус и которую
даже не осенил себя крестным знамением, — Что же чувствуете вы теперь? — спро- ничто на свете не может отнять. Но как
только в сердце моем мысленно Господу сил меня отец Серафим. бы ни была утешительна радость эта,
Богу и внутри себя сказал: Господи! Удо- Необыкновенно хорошо! — сказал я. все-таки она ничтожна в сравнении
стой его и телесными глазами видеть то со- — Да как же хорошо? Что именно? с тою, о которой пишет св. Павел, что «не
шествие Духа Твоего, которым Ты удостаи- Чувствую я такую тишину и мир в душе видел того глаз, не слышало ухо, и не при-
ваешь рабов Своих, когда благоволишь яв- моей, что никакими словами выразить не ходило то на сердце человеку, что приго-
ляться во свете великолепной славы Твоей! могу! товил Бог любящим Его» (1 Коринф. 2,9).
И вот, батюшка, Господь и исполнил мгно- — Это, ваше Боголюбие, — сказал батюш- Предзадатки этой радости даются нам те-
венно смиренную просьбу убогого Сера- ка Серафим, — тот мир, про который Гос- перь, и если от них так сладко, хорошо
фима... Как же не благодарить Его за эту не- подь сказал ученикам Своим: «Мир остав- и весело в душах наших, то что сказать
изреченную радость нам обоим! Как мать ляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир о той радости, которая уготована нам на
ободряет свои чада, так он утешил наши дает» (Иоанн 14,27). Это тот мир, небесах, плачущим здесь, на земле?. Вот
сокрушенные сердца. Что ж, батюшка, не о котором говорил апостол, что «превыше и вы, батюшка, довольно-таки поплака-
смотрите мне в глаза? Смотрите мне в лицо всякого ума» (Флп 4,7). Он сейчас овладел ли... Смотрите-ка, какою радостью утеша-
и не убойтесь — Господь с нами! твоим сердцем... Что же еще чувствуете вы? ет вас Господь еще в здешней жизни. Что-

ikona
74 1 /2009
IK109b:sazba 3/27/09 3:50 PM Stránka 75

HISTORIE I ИСТОРИЯ

v tejto chvíli. Ale možno ešte niečo preží-


vaš, priateľu Boží?
Iste, nejaké predivné teplo – odpovedal
som.
– Teplo? Čo to, priateľu, hovoríš? Sme
predsa uprostred lesa a zima dosahuje vr-
chol; sneh máme pod nohami aj na ša-
tách. Aké tu môže byť teplo?
Podobá sa na teplo parného kúpeľa.
– A cítiš aj rovnakú vôňu?
Ó, nie! Nič na svete nemôže byť porovná-
vané s tým, čo pociťujem: je to vôňa, kto-
rej sa na svete nič nepodobá.
– Viem to – povedal starec usmievajúc sa
– lebo je to môj pôžitok podobne ako tvoj.
Keď som ti kládol otázky, to preto, aby
som sa ubezpečil, čo prežívaš. Je úplná
pravda to, čo hovoríš, priateľu Boží. Žiadna
vôňa tejto zeme sa nevyrovná tej, aká nám
spôsobuje príjemnosť v danej chvíli. Je to
nebeská vôňa darov. Hovoril si mi, že po-
ciťuješ veľké teplo, ktoré sa nezmenšuje
vplyvom snehu, ktorým sme obklopení.
Dokazuje to, že nepochádza zvonku, ale
z nášho vnútra, že je to dar lásky, ktorou
nás preniká Svätý Duch. To ona zohrie-
vala pustovníkov, ktorí sa neobávali kru-
tosti zimy, pretože ich ochraňovalo rúcho
milosti, ktoré im utkal Svätý Duch. Predsa
jeho milosť prebýva v našom srdci, v našej
duši v súlade s tým, čo povedal Pán:

нами также.. Стало быть, теплота эта не


в воздухе, а в нас самих, это дар любви, ко-
торым нас наполняет Святой Дух. Ею-то
согреваемые, пустынники и пустынницы
не боялись зимнего мраза, будучи одевае-
мы в благодатную одежду, от Святого
Духа истканную. Так ведь и должно
быть на самом деле, потому что благодать
Божия должна обитать внутри нас,
в сердце нашем, ибо Господь сказал:
«Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк
17,21). Под царствием же Божиим Гос-
подь разумел благодать Духа Святого, ко-
торый внутрь вас и находится и отвне
осиявает, и согревает нас, и преисполняет
своим благоуханием, напояя сердца наши
радостью неизглаголанною. В это время
принадлежи к тем, о них же сказал Гос-
то еще вы чувствуете, ваше Боголюбие? — И сам я, батюшка, знаю это, — сказал подь: «суть нецыи от зде стоящих, иже не
Конечно! Теплоту необыкновенную! — старец усмеваясь, — точно так же, как имут вкусити смерти, дондеже видят
ответил я. и вы, да нарочно спрашиваю у вас, чтобы царствие Божие, пришедшее в силе»
— Теплоту! Что ты, батюшка, говоришь? убедиться, так ли вы это чувствуете. Су- (Лк 9,27). Видите батюшка, что значит об-
Да ведь мы посреди леса. Теперь зима на щая правда, что вы говорите, ваше Бого- рести полноту Святого Духа, о чем пишет
дворе, и под ногами снег, и на нас снег ле- любие. Никакая приятность земного бла- Макарий Великий, что был вполне втя-
жит ... какая же может быть тут теплота? гоухания не может быть сравнена с тем нут в волны благодати Святого Духа. Той
А такая, какая бывает в бане, когда под- благоуханием, которое мы теперь ощуща- мы были сегодня одарены несмотря на
дадут на каменку. ем, потому что нас теперь окружает бла- нашу недостойность. Думаю, ваше Бого-
— А чувствуешь какой-нибудь запах? гоухание небесных даров... Заметьте же, любие, вы меня уже не будете выспраши-
Ничто на земле нельзя сравнять с тем, ваше Боголюбие, ведь вы сказали мне, что вать об этом. Будете ли вы помнить тепе-
что чувствую: на земле нет ничего подоб- кругом нас тепло, а посмотрите-ка: ведь решнее явление неизреченной милости
ного этому благоуханию... ни на вас, ни на мне снег не тает и под Божией, посетившей нас?

ikona
1 /2009 75
IK109b:sazba 3/27/09 3:50 PM Stránka 76

HISTORIE I ИСТОРИЯ

„Božie kráľovstvo je medzi vami.“ (Lk 17,21) úplne vtiahnutý do vĺn milosti Svätého A preto, Boží priateľu, keď si pochopil,
Toto kráľovstvo je vlastne milosť Ducha, Ducha. Vlastne ňou sme dnes boli obdaro- aká milosť ti bola dnes udelená, hovor
ktorý v nás prebýva, ktorý nás zohrieva, vaní, napriek našej nehodnosti. Myslím si, o tom všetkým, ktorí sa usilujú o spásu.
osvecuje, opája svojou vôňou, chuťou a teší priateľ Boží, že sa už nebudeš vypytovať na „Žatva je veľká, ale robotníkov málo.“ Sme
naše srdcia nevýslovnou radosťou. V tejto túto tému. Či ti nezostane v pamäti dnešné povolaní k spolupráci s Bohom na jeho
chvíli patríme k tým, o ktorých Kristus po- zjavenie nepreniknuteľnej Božej dobroty, diele a z tohoto dôvodu nám udeľuje svoje
vedal, že „neokúsia smrť, kým neuvidia akú si dnes zakúsil? dary. Tým, že pomáhame našim bratom
Božie kráľovstvo.“ (Lk 9,27) Vidíš, pria- Neviem, otče, či Boh zachová navždy vojsť do kráľovstva, prinášame Bohu ovo-
teľu, čo znamená vlastniť plnosť Svätého v mojej pamäti spomienku na Jeho mi- cie jeho milosti a našej žatvy. Nasleduj
Ducha, o čom píše Makarios Veľký, že bol losrdenstvo tak živú, ako v tejto chvíli, a to teda príklad týchto verných sluhov, ktorí
pre moju nehodnosť. odovzdali svojmu pánovi so zárobkom zís-
– Čo sa mňa týka – odpovedal otec – som kaný kapitál.
si istý, že ti Boh pomôže zachovať stále Pán je blízko všetkým tým, ktorí sú mu
spomienky na tieto prežité chvíle, pretože verní a ktorí ho milujú z celej duše. Rov-
v opačnom prípade by jeho dobrota nebola nako vypočúva modlitbu mnícha, ako aj
tak rýchlo vypočula pokornú prosbu chu- svetského človeka, ak žijú vo viere malej
dáka Serafima. Tým skôr ti toto zjavenie ako horčičné semienko. Tak dovoľuje jed-
nebolo dané nato, aby si si ho nechal pre nému i druhému prenášať hory, „pretože
seba, ale aby si ho odovzdal svetu a posil- u Pána nič nie je nemožné“. (Mk 9,23.27)
nený láskou mohol slúžiť blížnemu. Týmto spôsobom, Boží priateľu, budeš
Fakt, že ja som mních a ty zasa svetský môcť získať od Boha všetko, o čo ho po-
človek, nemá nijaký dosah. Vo vzťahu prosíš z dôvodu jeho chvály, alebo pre
k Bohu je dôležitá skutočná viera v neho dobro blížneho. Nakoniec, čokoľvek robíš
a v jeho jediného Syna. Z tohto dôvodu je pre iných, on to vzťahuje na svoju chválu,
nám udelená milosť Svätého Ducha. Boh ako dobre vieš, v súlade s tým, čo sám
hľadá srdcia preplnené láskou k Bohu povedal: „Čokoľvek ste urobili jednému
a k ľuďom. To je trón, na ktorom chce za- z týchto mojich najmenších bratov, mne
sadnúť a zjaviť sa v plnosti svojej slávy. ste urobili.“ (Mt 25,40)
„Synu, daj mi svoje srdce“, povedal Pán A teraz som ti už povedal a ukázal všetko,
a ostatné ti bude pridané. „Božie kráľov- čo ti Pán ráčil zjaviť skrze svojho nehod-
stvo má svoje sídlo v srdci.“ ného služobníka Serafima. Choď teda

Не знаю, батюшка, — сказал я, — удо- дам на его ниве, потому наделяет нас ло... Исходившее же от него неизреченное
стоит ли меня Господь навсегда пом- своими дарами. Тем, что помогаем нашим блистание света видел я сам, своими
нить так живо и явственно, как теперь братьям вступить в Царствие, прино- глазами во время всего разговора.
я чувствую, эту милость Божию. сим Богу плоды его благодати и нашей Готов подтвердить и присягою, все что я
— А я мню, — отвечал мне отец Серафим, жатвы. Следуй поэтому примеру его вер- здесь рассказал, правда.
— что Господь поможет вам навсегда ных слуг, которые отдали своему госпо-
удержать это в памяти вашей, ибо иначе дину трудами собранный капитал. Рукопись Мотовилова лежала больше
благодать Его не приклонилась бы так Господь близко всем, кто верен ему и кто 70-ти лет по грудой старых документов
мгновенно к смиренному молению мое- любит Бога из глубины душ своих. Гос- на чердаке в Дивееве. С трудом была про-
му и не предварила бы так скоро послу- подь равно слушает и монаха, и миряни- читана благодаря писателю С. А. Нилу-
шать убогого Серафима. Тем более что на, простого христианина, если имеет су, который появился в Сарове в мае 1903
и не для вас одних дано вам разуметь это, веру хотя бы яко зерно горушно. Так поз- года. Его приняла вдова Мотовилова,
а через вас для целого мира, чтобы вы воляет и одному и другому двинуть горы. которой было тогда 87 лет и которая
сами, утвердившись в деле Божием, Сам Господь говорит: «…вся возможна ве- всегда жила в Дивееве. Вдова передала
и другим могли быть полезными. рующему» (Мк 9,23.27). Так-то, ваше Нилусу весь архив супруга. Когда Нилус
Господь равно слушает и монаха, и миря- Боголюбие, все, о чем бы вы ни попроси- нашел текст данного разговора, он сразу
нина, простого христианина. Важно, что- ли у Господа Бога, все воспринимаете, дал его опубликовать в «Дневниках
бы оба имели в Него и Его Единородно- лишь бы только было во славу Божию Москвы» в тот самый год, когда Серафим
го Сына веру. Потому нам уделена бла- или на пользу ближнего. Наконец, что и был канонизирован (1903).
годать Святого Духа. Бог ищет сердца, пе- пользу ближнего Он же к славе Своей от- Рукопись, которую предоставил обще-
реполненные любовью к Богу и людям. носит, потому и говорит: «Так как вы сде- ственности Нилус, открыла большую
Это трон, на который взойдет, и явится лали это одному из сих братьев Моих полемику в прессе, и писатель должен
в полноте своей славы. «Сыне, дай мне меньших, то сделали Мне» (Мт 25,40). был защищаться против многочисленных
свое сердце! — сказал Господь, — а осталь- А теперь я тебе рассказал и показал все, протестов, которые происходили, глав-
ное тебе будет дано. Божье царствие что тебе Господь хотел открыть через убо- ным образом, от членов Синода. Подроб-
зиждется в сердце твоем». гого Серафима. Ступай с миром, и да пре- ности этой дискуссии он изложил в кни-
Так и вы, ваше Боголюбие, творите и, ви- будет с тобой Господь и его Пресвятая ге «Великое в малом». Сегодня можно за-
девши явно оказанную вам милость Бо- Матерь и ныне и присно и во веки веков. метить большой интерес к этой выдаю-
жию, сообщайте о том всякому желающе- И во все время беседы этой с того само- щейся странице истории христианской
му себе спасения. «Велика жатва, а работ- го времени, как лицо отца Серафима мистики.
ников мало». Мы призваны Богом к тру- просветилось, видение это не перестава-

ikona
76 1 /2009
IK109b:sazba 3/27/09 3:50 PM Stránka 77

HISTORIE I ИСТОРИЯ

v pokoji a nech Pán, ako aj jeho najsvätej- „Nijaký svätý nevyjadrí celú duchovnosť, vou ikonou v samom srdci pravoslávia.“
šia Matka ostanú s tebou teraz i vždycky ktorou sa kŕmi. Je len zosobnením jedné- Píše, že svätý Serafim, ktorý obdržal
i na veky vekov. ho jej prameňa“ píše Pavol Evdokimov. Svätého Ducha, urobil mníšstvo transcen-
Od chvíle, keď tvár otca Serafima rozjas- A skutočne, ako odovzdať vhodným spô- dentným. V istom zmysle nie je už ani
nila žiara, táto vízia trvala; starec si ucho- sobom nevyčerpateľné bohatstvo Krista, mníchom oddialeným od sveta, ani živým
val rovnaký postoj, aký zaujal od začiatku keď svätý je len jedným údom tohto tela? človekom vo svete. Je pozbavený jedného
rozhovoru a tento nevýslovný jas trval po- V Serafimovi vidíme toho, pre ktorého i druhého, je prekročením obidvoch, je
čas celého rozhovoru. prítomný svet nie je iným od „onoho učeníkom, svedkom i človekom nádeje
Môžem odprisahať, že všetko, čo som po- sveta“. On je ten, v ktorom už počas po- Svätého Ducha. Zážitky, slová, ako aj celé
dal je pravdivé. zemského života žiarilo Božie kráľovstvo, správanie otca Serafima ostanú pre súčas-
v ktorom Svätý Duch konal primerane ných kresťanov cenným svedectvom sku-
Motovilovov rukopis ležal vyše 70 rokov s udivujúcim bohatstvom svojich darov. točnosti, akou je zbožštenie našich smrte-
pod hŕbou starých dokumentov na streche Cirkev spieva v deň jeho sviatku: „Raduj ľných tiel skrze Svätého Ducha v očaká-
v Divejeve. S ťažkosťami bol prečítaný sa, blažený Serafim, radosť kráľovstva, vaní Pánovho dňa.
vďaka pisárovi S. A. Nilusovi, ktorý prišiel ktorú si zakúsil už na zemi.“ Vyjadruje Preklad z franc. textu V. Zanderová:
do Sarova v máji 1903. Prijala ho vdova takýmto spôsobom presvedčenie, že pa- Serafim zo Sarova – svedok Ducha.
Motovilovová; mala 87 rokov a vždy žila schálny pozdrav, ktorým zvykol vítať svo- Upravil Roman Wimmer
v Divejeve. Ona odovzdala Nilusovi celý jich návštevníkov, nebol obyčajnou for-
archív manžela. Keď Nilus objavil text da- mulou, a že paschálne spevy, ktoré boli
ného rozhovoru, ihneď ho dal do tlače jeho spoločníkmi v posledných rokoch, 1) Tí, ktorí podľa svojich možností najdo-
v Denníku Moskvy v tom istom roku, keď boli neustálym ohlasovaním jeho zapále- konalejšie našli život ukrytý v Kristovi,
bol Serafim kanonizovaný (1903). nej viery vo víťazstvo Krista a silu jeho „zmŕtvychvstali prvým zmŕtvychvstaním“,
Rukopis, ktorý Nilus uverejnil, spôsobil zmŕtvychvstania.1) píše sv. Gregor Palamas. Podľa neho
veľkú polemiku v tlači a pisateľ sa musel Početní myslitelia a duchovné osoby pra- „zmŕtvychvstanie duše“ len predchádza
brániť početným námietkám, ktoré po- voslávia, ktorí komentovali život a učenie zmŕtvychvstanie tela a všeobecné zmŕt-
chádzali hlavne od členov synody. Po- prepodobného Serafima, obdivovali jav vychvstanie v posledný deň. Skutočne ide
drobnosti tejto kontraverzie podal v knihe svetla na tvári starca Ruska. Pavol Evdoki- o závdavok nového života, vyslúženého
Veľkosť v malosti. Dnes si môžeme všim- mov ide až tak ďaleko, že ho nazýva „ži- Kristom, ktorý už pôsobí v srdci človeka.
núť veľký záujem o tú vynikajúcu stránku
dejín kresťanskej mystiky.

«Никакой святой не выразит всей духов-


ности, которой окормляется. Он только
олицетворение одного из ее источни-
ков», — пишет Павел Евдокимов. И дей-
ствительно, как передать подходящим об-
разом неисчерпаемое богатство Христа,
когда святой лишь только часть его тела?
В Серафиме мы видим того, для которо-
го этот свет не отличается от «оного све-
та». Он тот, в котором уже во время зем-
ного пути сияло Царствие небесное, в ко-
тором действовал Дух Святой с удиви-
тельным богатством даров его. Церковь
поет в день праздника святого: «Радуй-
ся, блаженный Серафим, радость Царст-
вия, которую вкусил уж на земле». Она «живой иконой в самом сердце Правосла- Перевод с французского В. Зандер:
выражает таким образом уверенность, что вия». Он пишет, что святой Серафим, ко- Серафим из Сарова — свидетель Духа.
пасхальное приветствие, которым Се- торый стяжал Святого Духа, сделал мо- Подготовил Роман Виммер
рафим обычно встречал своих посетите- нашество трансцедентным. В определен-
лей, не было простой формальностью, а ном смысле, Серафим уже не является ни
пасхальные песнопения, которые сопро- монахом, удалившимся от мира, ни жи- 1) Те, которые, по своим возможностям,
вождали его в последние годы жизни, вым человеком в миру. Он лишен и того совершенно нашли жизнь, укрытую во
были неустанным провозглашением его и другого, возвышаясь над обоими, явля- Христе, «восстали из мертвых первым
пламенной веры в победу Христа и силу ясь учеником, свидетелем и человеком на- воскресением», пишет св. Григорий Пала-
его воскресения из мертвых.1) дежды Святого Духа. Ощущения, слова, ма. Для него «восстание из мертвых
Многочисленные мыслители и духов- да и весь образ жизни отца Серафима души» предшествует восстанию из мерт-
ные православные лица, которые коммен- останутся для современных христиан вых тела и всеобщее воскресение в послед-
тировали жизнь и учение преподобного ценным свидетельством реальности, ко- ний день. На самом деле, речь идет
Серафима, восхищались явлением света торой является обожествление наших о начале новой жизни, выстраданной
на лике русского старца. Павел Евдоки- смертных тел посредством Святого Духа Христом, которое уже действует в серд-
мов заходит так далеко, что называет его в ожидании прихода Дня Господня. це человека.

ikona
1 /2009 77
IK109b:sazba 3/27/09 3:51 PM Stránka 78

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

V Církvi Boží bylo a je zbožným zvykem


slavit památku toho kterého světce v den,
který se nějakým způsobem k němu
zvláště vztahuje. Bývá to obyčejně den
jeho zesnutí (tj. narozenin pro věčný život)
a ještě častěji den jeho svatořečení (což
bývá spojeno s translací /čili slavnostním
přenesením/ svatých ostatků; nebo s tzv.
„nalezením ostatků“). Také bývá den pa-
mátky světce v den, kdy se udál nějaký
velký zázrak v jeho životě (např. navští-
vení Matky Boží) a nebo zázrak vykonaný
tímto světcem po jeho zesnutí, a konečně
slavíváme památku řady svatých v den,
kdy se koná památka svatého, jehož jméno
nosili. Mnoho svatých má v průběhu roku
několik památek.
Podstatné je, aby den konání památky byl
určen v církevní jednomyslnosti a aby mo-
tivy byly čisté (tedy cílem musí být vý-
hradně oslava svatého, skrze něhož oslavu-
jeme samotného Boha, jenž toho svatého
sám proslavil). Pak můžeme doufat, že se
O svátku svatých Církev nebeská spojuje s Církví pozem-
skou a „Bůh podivuhodný ve svatých
Cyrila a Metoděje svých“ je oslavován na nebi i na zemi.
A v tomto bodě se stává římsko-katolický

Proč pravoslavní neslaví svátek svatých svátek cyrilometodějský a jeho červencové


datum pro pravoslavné nepřijatelný.

Cyrila a Metoděje dne 5. července? Za prvé bylo toto fiktivní datum ustaveno
v církvi nepravoslavné čili heretické (he-

дия с датой его празднования в июле ста-


О празднике святых новится для православных неприемле-
Кирилла и Мефодия мым.
Во-первых, эта фиктивная дата была
Почему православные не отмечают праздник установлена в церкви неправославной,
а поэтому еретической (гетеродоксаль-
святых Кирилла и Мефодия 5 июля ной), уже одно это для подлинной хри-
стианской церкви должно послужить
серьезным призывом к самой большой
сдержанности. О каком-то церковном
единомыслии, таким образом, здесь не
может быть и речи.
Во-вторых, время проведения этого
праздника было определено без какой-
либо привязки к жизни святых славян-
В Церкви Божьей была и есть благочести- в тот день, когда празднуется память ских апостолов и без какой-либо связи
вая традиция прославлять память того святого, имя которого они носили. с кирилло-мефодиевской традицией как
или иного святого в день, который каким- Существенно, чтобы день празднования таковой. Напротив, этот праздник был
либо образом с ним связан. Обычно это был определен церковью единодушно установлен с целевой предназначен-
бывает день его упокоения (то есть рож- и чтобы мотивы его были чистыми (то ностью отодвинуть в тень день памяти
дения в жизнь вечную) или, еще чаще, есть целью должно быть исключительно Яна Гуса (он проводится накануне дня его
день прославления в лике святых (что бы- прославление святого, посредством кото- сожжения на костре 6 июля). Прославле-
вает связано с торжественным перенесе- рого мы прославляем самого Бога, кото- ние святости Кирилла и Мефодия долж-
нием (translacе) святых мощей; или с так рый этого святого сам прославил). При но было послужить латинской церкви
называемым «обретением мощей»). Кро- соблюдении этих условий можно уповать, к отвлечению внимания народа от празд-
ме того, день поминовения святого быва- что Церковь небесная соединяется с Цер- нования святости неудобного святого
ет днем, когда в его жизни произошло ковью земной и «Дивен Бог во святых (магистр Ян Гус многими православны-
большое чудо (например, посещение Ма- своих!» прославляется на небе и на зем- ми христианами почитается вместе Иеро-
терью Божьей) или чудо, сотворенное ле. нимом Пражским как православный свя-
этим святым после его упокоения. И, на- И в этом поворотном моменте римско-ка- той). Установление праздника в летнее
конец, память ряда святых мы отмечаем толический праздник Кирилла и Мефо- время в результате должно было приве-

ikona
78 1 /2009
IK109b:sazba 3/27/09 3:51 PM Stránka 79

HISTORIE I ИСТОРИЯ

terodoxní), už to je pro autentickou křes- hou vytlačit z povědomí lidu slavení pa- ším, ba přímo zázračným, tedy s polože-
ťanskou Církev důrazným vybídnutím mátky následujícího dne. Pokud je den ním základů slovanského Pravoslaví, které
k největší zdrženlivosti. O nějaké církevní konání památky některého svatého usta- má být dle starých proroctví poslední
jednomyslnosti zde tedy nemůže být ani noven s takovými motivy, jež jsou evi- a nejvyšší větví z kmene křesťanské ortho-
řeči. dentně v rozporu s křesťanskou duchov- doxie a má sehrát klíčovou úlohu v zápase
Za druhé byl termín toho svátku určen ností a etikou, jedná se vlastně s boj proti posledních křesťanů s přišedším Antik-
bez jakékoliv souvislosti s životem sva- svatosti některého ze světců – tedy po- ristem.
tých slovanských apoštolů i mimo jakou- tažmo o zápas s Bohem. Z těchto příčin je Můžeme se proto směle domnívat, že
koliv souvislost s cyrilometodějství obec- přijetí takto ustanovené památky a tudíž v tento den se při oslavě svatosti svatých
ně. Naopak tento svátek byl stanoven účastnění se takovýchto „oslav“ pro pra- věrozvěstů slovanských spojuje Církev ne-
účelově s úmyslem zastínit památku voslavného křesťana zásadně nepřijatelné. beská s pozemskou a že v tento den sestu-
Mistra Jana Husa (koná se den nato v den Je třeba mít na paměti, že i když v součas- puje na slavící lid Církev Boží zvláštní
jeho upálení dne 6. července); oslava sva- nosti již nemá oslava svatých slovanských požehnání svatých Cyrila a Metoděje.
tosti cyrilometodějců měla posloužit latin- apoštolů u dnešních latiníků tento proti- Pozastavme se ještě u toho dne 11. května.
ské církvi k odvedení pozornosti lidu od husovský osten, duch, v němž byla tato Je dnes celkem lhostejné, jestli skutečně
oslav svatosti nepohodlného světce (Mistr památka ustanovena, trvá a není pro pra- přesně na tento den překročili svatí bratři
Jan Hus je i mezi mnoha pravoslavnými voslavného přijatelné přijmout na tomto hranice Velké Moravy, či zda právě v tento
křesťany uctíván spolu s Jeronýmem Praž- duchu účast. Za třetí – pravoslavní mají den prošli otevřenou branou hlavního
ským jako pravoslavný světec), a potažmo vlastní den oslavy svatých Cyrila a Meto- města moravského a byli vítáni knížetem
mělo ustavení letní slavnosti svatosti děje. Je to den 11. května (tj. 24. května dle svatým Rostislavem. Podstatné je, že
sv. Cyrila a Metoděje vést k úplné likvi- občanského kalendáře). Tento den je určen v Církvi je spojeno toto datum se zaháje-
daci svaté památky kostnických mučed- jak v církevní jednomyslnosti (ve všech ním jejich díla, které přineslo spásu Slova-
níků; jen patrně kvůli tomu se latinská slovanských pravoslavných církvích), tak nům. Pozoruhodný je i další rozměr to-
církev náhle rozpomenula na tyto byzant- i ve správném duchu. Víme, že svatí bra- hoto svátku – na tento den připadá podle
ské svaté, které dříve prohlašovala za ka- tři ze Soluně přišli na Velkou Moravu na pravoslavného kalendária ještě jedna pa-
cíře (heretiky). jaře r. 863. Podle tradice to bylo právě mátka: slavnost města Cařihradu (Kon-
Výše řečené není obtížné doložit. Oslavy v tento den – 11. května. Toto datum je stantinopole), což je vlastně byzantský
sv. Cyrila a Metoděje se ihned po jejich vy- tedy oslavou začátku jejich svatého a Bo- státní svátek, který vstoupil v rámci by-
hlášení v katolické církvi začaly konat hem požehnaného díla zde na Moravě. zantského pojetí symfonie státu a Církve
s velikou pompézností – včetně průvodů, Proto vidíme tento den ve spojitosti s je- i do kalendáře církevního. Skutečnost, že
alegorických vozů atd. s evidentní sna- jich životem – dokonce s tím nejdůležitěj- v tento státní byzantský svátek zahájili na

сти к полной ликвидации святой памяти возможно принять это духовное начало. благословение святых Кирилла и Мефо-
мучеников Констанцы, очевидно, только В-третьих, православные имеют собствен- дия.
благодаря этому латинская церковь вдруг ный день торжества святых Кирилла Остановимся немного еще на дате 11 мая.
вспомнила о византийских святых, кото- и Мефодия. Это 11 мая (т. е. 24 мая по Теперь уже, в общем, неважно, действи-
рых раньше провозглашала еретиками. гражданскому календарю). Этот день тельно ли святые братья пересекли гра-
Это нетрудно доказать на основе фактов. определен в церковном единомыслии ницы Великой Моравии именно в этот
Праздник свв. Кирилла и Мефодия, сра- (во всех славянских православных церк- день или вошли в открытые ворота столь-
зу по его провозглашении католической вях) и с должной духовностью. Извест- ного города моравского и были приняты
церковью, стал проводиться с большой но, что святые братья из Солуни пришли князем святым Ростиславом. Действи-
помпой — включая шествия, проезд ал- в Великую Моравию весной 863 году. По тельно важно то, что в церкви эта дата
легорических колесниц и т.д. с очевидным традиции считается, что это случилось
стремлением вытеснить из подсознания именно в этот день — 11 мая (т. е. 24 мая
народа празднование следующего дня. по гражданскому календарю). Эта дата,
Если день прославления памяти какого- следовательно, является праздником их
либо святого устанавливается с такими святого и благословенного Богом по-
мотивами, очевидно расходящимися двига у нас в Моравии. Здесь прослежи-
с христианской моралью и этикой, то речь вается связь этого дня с их жизнью, с тем
идет, собственно, о борьбе против свято- самым важным, если не сказать чудесным
сти одного из святых, следовательно, — с заложением основ славянского Пра-
о борьбе с Богом. По этим причинам вославия, которое должно стать, по древ-
одобрение таким способом установлен- ним пророчествам, последней и самой вы-
ного дня поминовения, а тем более уча- сокой ветвью на древе христианской ор-
стие в такого рода «празднованиях» для тодоксии и сыграть ключевую роль
православного христианина принципи- в борьбе последних христиан с пришед-
ально неприемлемо. Необходимо иметь шим Антихристом.
в виду, что даже если поминовение свя- Поэтому можно смело полагать, что
тых славянских апостолов сегодняшни- в данный день при прославлении свято-
ми латинянами уже не имеет такой анти- сти святых учителей славянских соеди-
гусовской направленности, духовное на- няется Церковь небесная с земной и в дан-
чало, в котором праздник был установлен, ный день ниспосылается Церковью
сохраняется, и для православного не- Божьей на празднующих людей особое

ikona
1 /2009 79
IK109b:sazba 3/27/09 3:51 PM Stránka 80

HISTORIE I ИСТОРИЯ

Moravě své požehnané misijní dílo (anebo přepaden, nemilosrdně vyloupen a zneu-
že Církev později tento svátek spojila se ctěn. Barbarští dobyvatelé brali vše, co se
zahájením tohoto díla) není jistě nic ná- třpytilo, a ničili vše, co nemohli odnést.
hodného. Zní tu srdečný vztah k „dru- Pobíjeli muže, ženy, děti i starce. V histo-
hému Římu“ – Konstantinopoli. (Slavný rických řeckých zprávách se zdůrazňuje,
„první Řím“ nevyslyšel prosby Moravanů že latinští křesťané běsnili mnohem hůře
o křesťanské misionáře, čímž fakticky ode- než všichni dřívější pohanští útočníci do-
vzdával Moravu do rukou Frankům a upí- hromady.
ral Moravě samostatný církevní i národní V podstatě bychom mohli památku sv. Cy-
život.) Zaznívá zde vděčnost k Byzanci rila a Metoděje slavit třeba každý měsíc
a ve spojení data zahájení cyrilometoděj- pátého nebo jiného dne (konec konců by-
ské mise s datem oslav „druhého Říma“ chom jim mohli zasvětit i den v týdnu;
vnímáme i určitý osten namířený proti např. sv. Mikuláši je zasvěcen každý čtvr-
„starému Římu“ – vždyť vztahy Byzance tek). To je ovšem teorie, která by musela
s Římem nebyly nejlepší a jednoznačně již být přijata jednomyslně pravoslavnými
v době cyrilometodějské mise reflektovaly u nás i ve světě, abychom ji mohli při-
vznikající rozkol věroučný (dogmatický) jmout jako součást pravoslavné zbožnosti.
a církevně disciplinární, předznamená- 5. červenec je však zcela římsko-katolic-
valy rozkol právní (1054) a mířily k roz- kým svátkem, k jehož přijetí nemají pravo-
kolu faktickému (křižácké války – 1204 – slavní důvod.
přepadení Konstantinopole římskými kři-
žáky: 12. dubna 1204 byl Cařihrad zákeřně www.pravoslav.gts.cz

HLAVNÍ PRAVOSLAVNÉ CYRILOMETODĚJSKÉ SVÁTKY:


• 14. února (tj. 27.2. dle obč. kalend.) je samostatný svátek sv. Cyrila (dříve
Konstantina), památka zesnutí (+ 869)
• 6. dubna (tj. 19.4. dle obč. kalend.) je samostatný svátek sv. Metoděje, archiepiskopa
moravského; památka zesnutí (+ 885)
• 11. května (podle pravoslavného církevního kalendária, tj. 24. května dle současného
občanského kalendáře) – příchod svatých soluňských bratří z Byzance na Velkou
Moravu roku 863.

ГЛАВНЫЕ КИРИЛЛО-МЕФОДИЕВСКИЕ ПРАВОСЛАВНЫЕ ПРАЗДНИКИ:


• 14 февраля (т.е. 27.2. по гражд. календ.) — самостоятельный праздник св. Кирил-
ла (ранее Константина), память упокоения (+ 869)
• 6 апреля (т.е. 19.4. по гражд. календ.) — самостоятельный праздник св. Мефодия,
связана с началом их подвига, принесше- архиепископа Моравского; память упокоения (+ 885)
го спасение славянам. Заслуживает вни- • 11 мая (т. е. 24.5 по гражд. календ.) приход святых Солунских братьев из Византии
мания и другая временная координата в Великую Моравию в 863 году.
этого праздника — на этот день, в соответ-
ствии с православным календарем, при- а в соединении даты начала кирилло-ме- стиане бесновались много больше, чем все
ходится еще одна памятная дата: празд- фодиевской миссии с датой торжеств предшествующие языческие завоеватели
ник города Царьграда (Константинопо- «второго Рима» обращает на себя внима- вместе взятые.
ля), являющегося, собственно говоря, ние определенный вызов, направленный В сущности, память свв. Кирилла и Ме-
византийским государственным праздни- против «старого Рима» — ведь отношения фодия можно было бы прославлять в пя-
ком, который вошел, в рамках визан- Византии с Римом были далеко не луч- тый день или другой день каждого меся-
тийского понимания созвучия государст- шими. Уже во время начала миссии они ца (в конце концов, можно было бы им
ва и Церкви, в календарь церковный. отражали начинающийся раскол бого- посвятить день недели — например, св.
Тот факт, что они начали свое благосло- словский (догматический) и церковно- Николаю посвящен каждый четверг).
венное миссионерское дело в этот госу- дисциплинарный, ставший предзнамено- Это, однако, теоретический постулат,
дарственный византийский праздник ванием раскола правового (1054 г.), при- который бы должен быть единодушно
(или Церковь позднее связала этот празд- ведшего позднее к расколу фактическо- одобрен православными у нас и в мире,
ник с началом их деятельности), вовсе не му (крестовые походы — 1204 г. — напа- чтобы быть принятым как часть право-
случаен. Это отзвук сердечной приязни дение на Константинополь римскими славной религиозной традиции. Но 5 июня,
ко «второму Риму» — Константинополю крестоносцами). 12 апреля 1204 года в любом случае, является всецело римско-
(славный «первый Рим» не внял прось- Цареград был коварно захвачен, немило- католическим праздником, к принятию
бам Моравии о присылке христианских сердно разграблен и поруган. Захватчи- которого у православных нет никаких
миссионеров, чем реально отдал Мора- ки брали все, что блестело, и варварски причин.
вию в руки франков и отказал в праве на уничтожали все, что не могли унести.
самостоятельное церковное и нацио- Убивали мужчин, женщин, детей и ста- www.pravoslav.gts.cz
нальное существование). Здесь просмат- риков. В греческих исторических хрони-
ривается благодарность к Византии, ках подчеркивается, что латинские хри-

ikona
80 1 /2009
IK109b:sazba 3/27/09 3:51 PM Stránka 81

Prodej luxusních vil na Madeiře


Продажа роскошных вилл на Мадейре

Golfová hřiště I Casina I Lázeňský resort I Luxusní obchody I Restaurace I Botanická zahrada I Vysokohorská turistika I Vodní sporty
Гольф-поля I Казино I Курорт I Роскошные магазины I Ресторан I Ботанический сад I Поход I Водные виды спорта

Мадейру
названа островом вечной весны – круглый год
здесь властвует мягкий субтропический климат
.

Madeira
je nazývána ostrovem věčného jara – po celý rok
zde panují mírné subtropické klimatické podmínky.
Informace o projektu: Информация о проекте:
Uzavřený komplex 12 luxusních vil se Закрытый комплекс из 13 роскошных вилл,
nachází v exkluzivní lokalitě v dosahu расположенных в эксклюзивном районе в центре
centra Funchalu – hlavního města Madeiry. Фуншала – столицы Мадейры. Индивидуальные
Samostatné vily se dvěma nadzemními двухэтажные виллы, жилой площадью от 160
podlažími o obytné ploše od 160–225 m2, до 225 м2, с террасой и подземной парковкой,
terasami a suterénem s parkovacími stáními техническим и релаксационным оборудованием
a technickým a relaxačním zázemím domu на площади от 80 до 112 м2. Каждая вилла будет
o rozloze 80–112 m2. Každá vila bude построена на собственном участке площадью от
postavena na vlastním pozemku o rozloze 750 до 950 м2. Составной частью эксклюзивного
750–950 m2. Součástí nadstandardního оборудования дома станет бассейн с удобным
vybavení domů bude bazén s pohodlným входом с наружной террасы.
přístupem z venkovní terasy.
Интерьер:
Interiér: Виллы будут изготовлены из высококачественных
Vily budou realizovány z vysoce kvalitních материалов и оборудованы по самому высокому
materiálů a vybaveny nadstandardním стандарту. Интерьер и планировка дома могут
interiérem. Interiér a dispozice domů lze быть изменены и оборудованы в соответствии
upravit a vybavit dle přání klienta с пожеланиями клиента, в сотрудничестве
ve spolupráci s designérkou Julií Wimmer с известным дизайнером Юлией Виммер,
tvořící v italském Miláně. работающей в Италии, в Милане.
Lokalita: Местоположение:
Příjemné prostředí k luxusnímu bydlení Комфортные условия для роскошного прожива-
s jedinečným výhledem na město Funchal ния с уникальным видом на город Фуншал
a oceán, dostatek intimity uprostřed okouzlu- и океан, достаточная интимность посреди
jící přírody a celá řada příležitostí k relaxaci. чарующей природы и целый ряд возможностей
для отдыха.

Developer: GLOBIFORTUNA Lda., Caminho Padre Caldeira No. 52, Funchal 9000-25
Realitní kancelář: STIG a.s., Glazunovova 885, 148 00 PRAHA 4, Česká republika, tel.: + 420 244 912 158,
e-mail: office@stig.cz
Разработчик: GLOBIFORTUNA Lda., Caminho Падре Caldeira номером 52, Funchal 9000-25
Агентство недвижимости: STIG a.s., Glazunovova 885, 148 00 Прага 4, Чешская республика
tel.: + 420 244 912 158, e-mail: office@stig.cz
IK109b:sazba 3/27/09 3:51 PM Stránka 82
IK109b:sazba 3/27/09 3:51 PM Stránka 83
IK109b:sazba 3/27/09 3:51 PM Stránka 84
IK109b:sazba 3/27/09 3:51 PM Stránka 85

ZE ZAHRANIČÍ I ИЗ-ЗА РУБЕЖА

Pravoslavná cirkev má nového svätého


2. novembra 2008, v čase návštevy konštantínopolského patriarchu Bartolomeja v severogréckom meste Drama, bol medzi svätých Božích
zaradený Starec archimandrita Georgij (Georgios Karslidis, 1901–1959), jeden zo známych osobností duchovného života v Grécku v 20. stor.

Ctihodný Georgij sa narodil v r. 1901 V r. 1919 mladý Georgij prijal mníšsky Otec Georgij sa snažil posilňovať vieru
v meste Argyroupolis v Malej Ázii na hra- postrih v monastieri Životodarného Pra- svojich duchovných detí a často im hovo-
niciach dnešného Turecka a Gruzínska. meňa v Gruzínsku, kde vtedy žilo mnoho ril, že pokiaľ majú pevnú vieru, nič sa im
V tej dobe tu žilo veľa obyvateľov gréckej pontských Grékov. V dobe boľševického nestane, aj keby spadli do ohňa. V jednu
národnosti a pravoslávneho vyznania, so prenasledovania Cirkvi bol uväznený nedeľu ho tiež ľudia videli, ako v čase
svojou kultúrou a dialektom, ktoré si títo a odsúdený na trest smrti zastrelením. Zá- svätej liturgie nestál na zemi, ale sa vzná-
„pontskí Gréci“ zachovali dodnes aj zračným spôsobom prežil postrelenie a na- šal nad ňou.
v prostredí veľkomiest potom, čo museli koniec sa dočkal aj oslobodenia. V r. 1929 Bohonosný otec Georgij vždy obhajoval
na základe medzinárodných mierových sa mu podarilo za pomoci istej gréckej ro- učenie Cirkvi, že človek sa stáva ľudskou
dohôd po vzniku moderného tureckého diny vycestovať do Grécka, kde sa usadil bytosťou už v okamžiku počatia, čo bolo
štátu v r. 1924 opustiť svoju vlasť. v jednej dedine neďaleko mesta Drama. potvrdené aj dogmatickým učením 3. vše-
Otec Georgij sa od malička stretával s boles- Tu bol v r. 1934 vybudovaný monastier Na- obecného snemu ohľadne vtelenia Boži-
ťou a utrpením. Iný človek na jeho mieste nebovstúpenia Hospodinovho, kde ťažko eho Syna. Preto vždy vystupoval proti zlo-
by možno zatrpkol a vyčítal Bohu, že je chorý otec Georgij prežil zvyšok svojho činu potratov.
spoluzodpovedný za ťarchu bremena, ktoré života. Zomrel v povesti svätosti v r. 1959. Starec vo svojich radách svojim duchov-
musí niesť. Otec Georgij však uprostred Jeho pamiatku si pripomíname 4. novem- ným deťom vždy zdô razňoval, že je dôle-
všetkých prenasledovaní, telesného utrpe- bra. žité sa správne postiť, pretože pôst je pre
nia, nedostatku a strádania vo vyhnanstve, „Milujte všetkých ľudí, – hovoril otec Ge- kresťana duchovným cvičením. Hovoril,
nikdy neprestal z celého srdca milovať orgij, – dokonca aj svojich nepriateľov. To že je chybou sa postiť iba prvý a posledný
Ukrižovaného Vykupiteľa. V troch rokoch je najdôležitejšie. Vždy milujte tých, ktorí týždeň Veľkého pôstu.
osirel. V šiestich rokoch ho z rodičovského milujú vás, ale aj tých, ktorí vás nenávidia. Jedného dňa k tomu dodal aj konkrétny
domu vykázal starší brat. Vtedy našiel úto- Odpusťme im, milujme ich všetkých, nech príklad: „Keď pracuješ na moste a máš
čisko v zasneženej jaskyni. Z jeho úst však by nám konali to najhoršie zlo. Vtedy bu- napnuté lano a znenazdania začne pršať,
nikdy nevyšla žiadna nadávka. deme skutočnými Božími deťmi...“ určite to lano neprerežeš, aby si mohol

В Православной Церкви
появился новый святой
Во время посещения Константинопольским патриархом Варфоломеем 2 ноября 2008 года города Драма в северной Греции был причислен
к лику святых старец архимандрит Георгий (Георгиос Карслидис, 1901—1959), одна из известных фигур духовной жизни Греции в XX веке.
Преподобный Георгий родился в 1901 тел, в шесть его выгнал из родительско- «Любите всех людей, еще и врагов ваших,
году в городе Аргируполе Малоазийском го дома старший брат. Тогда он нашел — говорил отец Георгий. — Всегда имей-
на границах нынешней Грузии и Турции. убежище в заснеженной пещере. И все же те любовь и к тем, кто нас любит, и к тем,
В то время там находилось много жите- никогда из его уст не вышло ни одного кто нас ненавидит. Простим им и будем
лей греческой национальности и право- бранного слова. любить всех, и пусть нам делают хоть са-
славной веры со своеобразной культурой В 1919 году молодой Георгий принял мо- мое большое зло. Тогда будем истинные
и диалектом, называемых «понтийские нашеский постриг в монастыре Животво- чада Божии»…
греки». И сегодня, через много лет после рящего Источника в Грузии, где тогда Отец Георгий старался укреплять веру
того, как в период возникновения совре- жило много понтийских греков. Во вре- своих духовных детей и часто им говорил,
менного турецкого государства в 1924 мя большевистских преследований он что, пока вера их сильна, с ними ничего
году они на основе мирных соглашений был арестован и осужден к смерти через не случится, даже если упадут в огонь.
были вынуждены покинуть свою родину, расстрел. Георгий чудесным образом пе- Однажды эти же люди видели, как во вре-
они сохранили в среде мегаполисов свою режил расстрел и, в конце концов, до- мя святой литургии он не стоял на зем-
культуру и диалект. ждался освобождения. В 1929 году с по- ле, а возносился над ней.
Отец Георгий с малых лет был знаком мощью одной греческой семьи ему уда- Богоносный отец Георгий всегда отстаивал
с болью и страданиями. Другой человек лось выехать в Грецию, где он поселил- учение Церкви о том, что человек приобре-
на его месте, возможно, ожесточился бы ся в сельской общине неподалеку от го- тает человеческую сущность уже в момент
и упрекал Бога за тяжесть бремени, кото- рода Драма. В 1934 году здесь был по- зачатия, что было подтверждено догмати-
рое должен нести. Отец Георгий, однако, строен монастырь Вознесения Господня, ческим учением 3-го Вселенского собора
среди несчетных гонений, телесных мук, где тяжело больной отец Георгий провел о воплощении Сына Божия. Поэтому он
нужды и страданий изгнанника никогда остаток своей жизни. Почил во Христе он всегда осуждал аборты как преступления.
не переставал от всего сердца любить Рас- в 1959 году. Его память отмечается 4 но- Старец в своих советах духовным детям
пятого Искупителя. В три года он осиро- ября. всегда подчеркивал важность правильно-

ikona
1 /2009 85
IK109b:sazba 3/27/09 3:51 PM Stránka 86

ZE ZAHRANIČÍ I ИЗ-ЗА РУБЕЖА

odísť, aby si nezmokol, ale ho radšej po-


kojne stočíš a vôbec ti nevadí, že si mokrý“.
Otec Georgij tiež hovoril, že každý kresťan
by mal byť krstným rodičom aspoň trom
deťom. Krstný rodič je povinný učiť svoje
krstňatá od malička chodiť do chrámu
a dbať o to, aby pravidelne pristupovali
k Eucharistii a nezišli zo správnej cesty.
(Periklis Kazantzidis)
Neveriaci ľudia často vravia, že niekedy
možno existovali Bohom osvietení du-
chovní, skutoční divotvorcovia, ale dnes
ich už nemožno nájsť. Cirkev však hovorí,
že takí ľudia žijú aj dnes, je však potrebné
ich hľadať. Duchovné deti otca Georgija
dokazujú, že jedným z takýchto dobrých
pastierov bol aj starec. Svojim duchov-
ným deťom často hovoril veci, ktoré sa
neskôr ukázali prorockými. Hovoril o ne-
vyliečiteľných chorobách, ktoré Hospo-
din zošle a celý svet bude márne hľadať li-
eky. Starec mal veľa duchovných darov,
ale mnohí kňazi mu nedôverovali. Jed-
ným z nich bol otec Charalambos, ktorý sa
sám s otcom Georgiom nikdy nestretol,
ktorý dokonca zakázal svojim duchovným
deťom starca navštevovať. Keď ho raz otec
Georgij stretol, hovorí mu: „Tak, otec Cha-
ralambos, prišiel si konečne na návštevu?“
Otec Charalambos ostal stáť s otvorenými
ústami, ako ho mohol starec poznať. Po-
chopil, že urobil veľkú chybu, hneď sa
sklonil a pobozkal ruku starcovi. (Kleio
Konstantinidou)

podľa gréckych internetových zdrojov


spracoval
vladyka Juraj, biskup michlovský

го поста, потому что пост для христиани- Неверующие люди часто рассуждают, его однажды, отец Георгий сказал ему:
на является духовным упражнением. Он что когда-то, возможно, существовали ду- «Так, отче Харлампий, пришел все же
говорил, что поститься только в первую ховные лица, просветленные Богом, на- и ты на встречу». Отец Харлампий замер
и последнюю неделю Великого поста — стоящие чудотворцы, но сейчас их уже с открытым ртом, не понимая, как его
это ошибка. нельзя найти. Церковь, однако, говорит узнал старец. Поняв, что совершил боль-
Однажды он пояснил это на конкретном о существовании таких людей и в наши шую ошибку, сразу преклонился и по-
примере: когда работаешь на мосту, трос дни, нужно только искать их. Духовные целовал руку старцу. (Клея Константи-
натянут и вдруг неожиданно начинает дети отца Георгия доказывают, что одним ниди)
идти дождь, ты точно не станешь перере- из таких добрых пастырей и был старец.
зать этот трос, чтобы уйти не промокшим, Своим духовным детям он часто расска- по источникам в греческой сети
а скорее покорно смотаешь, и тебе совер- зывал вещи, которые вскоре оказыва- Интернет в переработке
шенно неважно, что промокнешь. Отец лись пророческими. Он говорил о не- владыки Юрия, епископа Михаловского
Георгий также говорил о том, что каждый излечимых болезнях, которые пошлет
христианин должен быть крестным отцом Господь, и весь свет напрасно будет ис-
хотя бы трем детям. Крестный обязан кать лекарства. Старец имел много духов-
учить своих крестников с раннего возрас- ных даров, но многие священники ему не
та ходить в храм и следить за тем, чтобы доверяли. Одним из них был отец Хар-
они регулярно приступали к Причастию лампий, сам никогда не встречавшийся со
и не сошли с правильного пути. (Пери- старцем, но даже запретивший своим
клис Казанцидис) духовным детям его посещать. Встретив

ikona
86 1 /2009
IK109b:sazba 3/27/09 3:51 PM Stránka 87

Exekutorský úřad Praha 10

JUDr. Igor Ivanko


Zajištění exekuční činnosti, exekuce pohledávek v právní moci v rámci České republiky.
Nabídka úschovy věcí, cenných papírů a peněžních prostředků.

Обеспечение деятельности судебных исполнителей, взыскание задолженностей в рамках


законов Чешской Республики, хранение вещей, ценных бумаг и денежных средств.

Na Zátorce 12
160 00 Praha 6-Bubeneč
Telefon: +420 224 319 204
Fax: +420 233 322 472
E-mail: igor.ivanko@seznam.cz

REALITNÍ DUM
˚ - Vaše jistota v realitách

ƩƞƙƤơƫƦơ ƝƬƥ - ƛƹǑƹ ƼƹljƹdžNjǁǘ džƹ ljǔdžǃƾ


ljǁǖDŽNjLJljNJǃǁǎ njNJDŽnjƼ

• Nabízíme prodej, koupi: bytś, rodinných domś, • ƨljƾƽDŽƹƼƹƾDž LjLJǃnjLjǃnj, LjljLJƽƹƿnj: ǃƻƹljNjǁlj, ƽLJDžLJƻ,
pozemkś a komerĀních nemovitostí. ǀƾDžƾDŽǕdžǔǎ njǐƹNJNjǃLJƻ ǁ LjLJDžƾǒƾdžǁǂ ǃLJDžDžƾljǐƾNJǃLJƼLJ
džƹǀdžƹǐƾdžǁǘ.

• Veškerý poradenský, právní a hypoteĀní servis • ƨLJDŽdžǔǂ ƺƾNJLjDŽƹNjdžǔǂ NJLjƾǃNjlj njNJDŽnjƼ ƻ NJǍƾljƾ
vnímáme jako samozʼnejmost. džƾƽƻǁƿǁDžLJNJNjǁ: ǃLJdžNJnjDŽǕNjƹǏǁǁ, ǗljǁƽǁǐƾNJǃǁǂ
ǁ ǁLjLJNjƾǐdžǔǂ NJƾljƻǁNJ.

• Staļte se i Vy naším spokojeným klientem. • CNjƹdžǕNjƾ ǁ ƛǔ LJƽdžǁDž ǁǀ džƹǑǁǎ ƽLJƻLJDŽǕdžǔǎ ǃDŽǁƾdžNjLJƻ.

www.realitnidum.cz Konėvova 2660/141, Praha 3 - Žižkov

Volejte: ƠƻLJdžǁNjƾ:

Rusky mluvící asistentka: ƩnjNJcǃLJǘǀǔǐdžƹǘ ƹNJNJǁNJNjƾdžNjǃƹ:


Alena Bogdanova + 420 739 247 441 ƙDŽƾdžƹ ƚLJƼƽƹdžLJƻƹ + 420 739 247 441
e-mail a.bogdanova@realitnidum.cz e-DžaǁDŽ a.bogdanova@realitnidum.cz
IK109b:sazba 3/27/09 3:51 PM Stránka 88

pravé straně uvidíte velký dřevěný kříž


vedle nevelkého domku. Když přijdete
k proskleným dveřím, uvidíte malované
ikony a ikonostas, takže vám hned bude
jasné, že uvnitř se nachází pravoslavný
chrám. Na dveřích visí cedulka s nápi-
sem, že pokud chcete vstoupit, máte dům
obejít a zazvonit na monachy, kteří zde žijí
a pokud budou v monastýru, rádi vás pro-
vedou. Už dávno si místní obyvatelé zvy-
kli na monastýr sv. Gorazda a jeho obyva-
tele. I když život v něm probíhá téměř
skrytě, jeho existence je už známá v širo-
kém okolí Moravského Slovácka, ale i v ji-
ných oblastech naší vlasti. Dnes tu žijí tři

Monastýr svatého Gorazda monaši, kteří v každodenní modlitbě a ve


službě Boží se snaží o oživení a o zacho-
vání pravoslavné, cyrilo-metodějské cír-
Plným názvem „Pravoslavný monastýr pomezí při úpatí Bílých Karpat. Jestliže kevní tradice, která sem, na zemi morav-
svatého mučedníka Gorazda v Hrubé pojedete autem, ve Veselí nad Moravou skou byla přinesena z Byzantské říše před
Vrbce” je pravoslavný mužský klášter vy- odbočíte na Blatnici pod svatým Antoní- více než tisíci lety. S Boží pomocí usilují
budovaný v rodišti biskupa Gorazda nem, z Blatnice budete pokračovat do o to, aby monastýr byl pro každého mís-
(1879–1942). Monastýr je zasvěcen sva- Velké nad Veličkou a z Velké podle ukaza- tem spočinutí a duchovního osvěžení, ať
tému mučedníkovi Gorazdovi, obnoviteli tele do Hrubé Vrbky. Vlakové spojení je už je to poutník či náhodný návštěvník...
pravoslaví v českých zemích, biskupovi přes Veselí nad Moravou jen do Velké nad Takto tiše, vydává svědectví o svatém pra-
českému a moravsko-slezskému, zahynuv- Veličkou, dále musíte jet autobusem asi voslaví.
šímu mučednickou smrtí roku 1942. Mo- 3 km do Hrubé Vrbky. Ve všední dny jezdí Poutníci, kteří navštívili monastýr se sho-
nastýr byl založen v roce 1989 v rodišti to- i přímé autobusy z Veselí nad Moravou dují ve svých zážitcích. „V monastýru
hoto velkého novodobého světce. Nachází a z Hodonína. bylo hezky a milo. Monaši byli velmi sr-
se v obci Hrubá Vrbka na Moravském Hor- Cesta vede několika vesničkami, až přije- deční a zároveň zvláštní, když s nimi člo-
ňácku nedaleko moravsko-slovenského dete do Hrubé Vrbky, kde je křižovatka, po věk mluvil, jako by se zastavil čas a člověk

Монастырь святого Горазда


Монастырь с полным наименованием Дорога ведет по нескольким деревушкам ка с надписью о том, что нужно обойти
«Православный монастырь святого муче- и, наконец, приводит в c. Груба Врбка, где дом и позвонить монахам, которые здесь
ника Горазда в селе Груба Врбка» — это находится перекресток, по правой сторо- живут и с радостью покажут вам храм.
православный мужской монастырь, по- не которого виден большой деревянный Местные жители уже давно привыкли
строенный на родине епископа Горазда крест возле невысокого дома. Если вы по- к существованию монастыря и его обита-
(1879—1942). Монастырь посвящен свя- дойдете к застекленным дверям, внутри телям. Несмотря на то, что жизнь здесь
тому мученику Горазду, обновителю пра- увидите иконы и иконостас, и вам сразу протекает достаточно скрыто, о его при-
вославия в чешских землях, епископу станет ясно, что здесь находится право- сутствии уже известно не только в широ-
чешскому и моравско-силезскому, погиб- славный храм. На дверях висит таблич- кой округе Моравской Словакии, но
шему мученической смертью в 1942 году.
Основание монастыря на родине этого
выдающегося святого нового времени
относится к 1989 году. Монастырь нахо-
дится в селе Груба Врбка в области Мо-
равске Горнацко недалеко от моравско-
словацкого пограничья в предгорьях
Карпат. Чтобы добраться к нему на авто-
мобиле, надо повернуть в г. Весели над
Моравой в сторону Блатнице под святым
Антонином, из Блатнице ехать далее до
Велка над Величкоу, а оттуда по указате-
лям до с. Груба Врбка. Поезда через Ве-
сели над Моравой ходят только до Вел-
ка над Величкоу, дальше до Груба Врбка
нужно приблизительно три километра
ехать автобусом. В рабочие дни до села
ходят прямые автобусы из Весели над
Моравой и из Годонина.

ikona
88 1 /2009
IK109b:sazba 3/27/09 3:51 PM Stránka 89

PRAVOSLAVNÁ MÍSTA I ПРАВОСЛАВНЫЕ МЕСТА

se ocitl v úplně jiné době, bez shonu a ner- nastýru pohodlně přenocovat 17 pout- je totiž získal svou laskavostí a ochotou
vozity. Snad to bylo tím klidem, ale odchá- níků. Misijně přínosný je i obchůdek s kdykoliv poradit. „Jestli si post biskupa
zeli jsme odtud opravdu odpočinutí a církevními potřebami a literaturou. Nyní někdo zaslouží, tak je to určitě právě tento
osvěžení“. Monastýr velmi rád navštěvo- se díky nezištné pomoci bratra Jurije kněz. Je ohromně sečtělý a vírou v pravo-
val a nadále navštěvuje vladyka Kryštof, Mojše, rodiny Novotných z Olomouce a slaví nadšen tak, že je živoucím příkladem
který zde slouží bohoslužby a duchovně dárcům, kteří přispívají na stolařské a iko- pro ostatní. Podle mne je to druhý Go-
beseduje s bratrstvem monastýru. Stejně nopisecké práce plánuje nový ikonostas. razd. Momentálně mám zdravotní pro-
tak monastýr navštěvují poutníci z blíz- blémy, ale jestli to bude alespoň trochu
kého, ale i dalekého zahraničí. Někteří ná- Dne 14. února 2009 byl archimandrita Jo- možné, určitě se obřadu vysvěcení zúčast-
vštěvníci se ubytují v obci a do monastýru akim (Mgr. Roman Hrdý) z Hrubé Vrbky ním,“ neskrýval své nadšení pro místní
přicházejí a po celý den se zúčastňují ži- vysvěcen na biskupa-vikáře v katedrálním deník jeden z pravoslavných věřících, Voj-
vota v monastýru – bohoslužeb, duchov- chrámu sv. Gorazda v Olomouci. Věřící těch Petratur z Veselí nad Moravou.
ních besed, ale i drobných prací. Monastýr jsou touto volbou nadšeni, mladý kněz si Roman Wimmer
již navštívilo mnoho poutníků z Ukrajiny,
Ruska, Běloruska i z USA.
Od svého založení monastýr duchovně
spravoval schiarchimandrita Kyrill (Po-
spíšil), který zesnul 19. 4. 2003 ve věku 77
let. Dne 25. ledna 2004 vladyka Simeon na
konci Božské liturgie v neděli „O Zache-
ovi“ jmenoval igumenem Monastýru sv.
Gorazda v Hrubé Vrbce jeromonacha Joa-
kima. Otec igumen se takto po svém ná-
vratu z Trojicko-sergijevské lávry, kde 7 let
žil, stal duchovním správcem monastýru.
Za posledních pět let se monastýr zvelebil,
po celém objektu bylo zavedeno ústřední
topení s novým kotlem, zbudovala se ga-
ráž, dřevník, nová jídelna a kuchyně, udě-
lalo se nové oplocení pozemku, zvelebily
se pokoje pro poutníky. Nyní může v mo-

и в других областях нашей родины. Се-


годня здесь живут три монаха, в каждо- для того, чтобы принять участие в его Юрия Мойше, семьи Новотных из
дневной молитве и во службе Божией ста- каждодневной жизни — богослужениях, г. Оломоуц и другим жертвователям, ко-
рающиеся оживить и сохранить право- духовных беседах и выполнении отдель- торые помогают с финансированием сто-
славное кирилло-мефодиевское церков- ных трудовых обязанностей. Монастырь лярных и иконописных работ планиру-
ное предание (традицию), перенесенное уже посетило много паломников с Украи- ется изготовить новый иконостас.
сюда, на землю моравскую, из Византий- ны, из России, Белоруссии и США.
ской империи более тысячи лет тому С момента своего основания монастырь 14 февраля 2009 года в кафедральном со-
назад. С помощью Божьей они пекутся о находился под духовным ведением схи- боре св. Горазда в Оломоуце архиманд-
том, чтобы монастырь был местом духов- архимандрита Кирилла (Поспишила), рит Иоаким (магистр Роман Грды) из с.
ного освежения и смирения для каждо- который почил 19.04.2003 в возрасте 77 Груба Врбка был рукоположен в викар-
го: как для паломника, так и для неча- лет. 25 января 2004 года Владыка Симе- ного епископа. Прихожане были вооду-
янного посетителя… Так, вдали от мир- он по окончании Божественной Литургии шевлены этим выбором, потому что мо-
ской суеты, он несет свидетельство Свя- в неделю «О Закхее» назначил игуменом лодому священнику удалось обрести их
того Православия. монастыря в с. Груба Врбка иеромонаха доверие своей доброжелательностью и го-
Паломники, посетившие монастырь, схо- Иоакима. Так отец игумен после своего товностью в любой момент прийти с со-
дятся в своих впечатлениях. «В монасты- возвращения из Троице-Сергиевой лав- ветом и наставлением. «Если кто-то за-
ре было приятно и хорошо. Отношение ры, где он жил семь лет, стал духовным па- служил пост епископа, то, в самом деле,
монахов было очень сердечным и одно- стырем монастыря. За последних пять лет как раз этот священник. Он обладает
временно необычным: когда с ними при- монастырь благоустроился, во всех поме- потрясающей эрудицией и так вдохнов-
ходилось разговаривать, возникало ощу- щениях было проведено центральное лен православной верой, что служит жи-
щение, что ход времени остановился и ты отопление от нового котла, были по- вым примером для других. Для меня это
попал в другое время, где нет людской строены гараж, дровяной склад, новая сто- второй Горазд. У меня сейчас не очень хо-
суеты и нервозности». Монастырь с боль- ловая и кухня, дополнительно отделаны рошо со здоровьем, но, если будет хотя бы
шим удовольствием посещает Владыка комнаты для паломников. Участок обнес- небольшая возможность, обязательно
Христофор, который проводит здесь бо- ли новой изгородью, Сейчас в монасты- приму участие в обряде хиротонии», — не
гослужения и духовно общается с брати- ре может удобно расположиться уже 17 прятал своей радости в интервью для
ей монастыря. Также посещают мона- гостей. Пользу в миссионерском деле местного издания один из православ-
стырь паломники из ближнего и дальне- приносит и маленькая лавка с церковны- ных верующих Войтех Петратур из Ве-
го зарубежья. Некоторые посетители по- ми принадлежностями и литературой. сели над Моравой.
селяются в селе, а в монастырь приходят Благодаря бескорыстной помощи брата Роман Виммер

ikona
1 /2009 89
IK109b:sazba 3/27/09 3:51 PM Stránka 90

POBAVTE SE I РАЗВЛЕКИТЕСЬ

ikona
90 1 /2009
IK109b:sazba 3/27/09 3:51 PM Stránka 91

POBAVTE SE I РАЗВЛЕКИТЕСЬ

Ruské přísloví
BLÁNA – CIBULKA – ČÍSLOVKA
– DIODA – DOKTOR – DORTÍK –
DRAMA – DVOJHRA – INDIÁN –
JÍZDA – KARTOTÉKA – KHAKI –
KLENOTNÍK – KOMTESA –
KOPANEC – KORNOUT – KOTVA
– KOVBOJKA – KRESBA –
KRMIVO – KROSNA – KŘTITEL
– LÍHEŇ – MATEMATIKA –
MODIFIKACE – NEURON –
NOVELA – OMRZLINA – PARNO
– PAVUČINKA – POKLADNÍK –
POVAHA – PROSLOV – PROS-
PERITA – PROSTOR – PŘEDLO-
HA – PŘÍVLASTEK – RÁDIO –
SERVÍRKA – SESTRA – SKOKAN
– STRNIŠTĚ – ŠATOVKA –
ŠKOLA – ŠKOLÁK – TEPLÁRNA
– TOTEM – TRIKO – VÁNEK
Lehké sudoku Těžší sudoku Nejtěžší sudoku
            
        
       
          
       
        
       
       
           

Řešení:
– TEPLÁRNA – TOTEM – TRIKO – VÁNEK
STRNIŠTĚ – ŠATOVKA – ŠKOLA – ŠKOLÁK
SERVÍRKA – SESTRA – SKOKAN –
PŘEDLOHA – PŘÍVLASTEK – RÁDIO –
PROSLOV – PROSPERITA – PROSTOR –
– PAVUČINKA – POKLADNÍK – POVAHA –
NEURON – NOVELA – OMRZLINA – PARNO
LÍHEŇ – MATEMATIKA – MODIFIKACE –
KRESBA – KRMIVO – KROSNA – KŘTITEL –
KORNOUT – KOTVA – KOVBOJKA –
KLENOTNÍK – KOMTESA – KOPANEC –
– INDIÁN – JÍZDA – KARTOTÉKA – KHAKI –
DOKTOR – DORTÍK – DRAMA – DVOJHRA
BLÁNA – CIBULKA – ČÍSLOVKA – DIODA –

ikona
1 /2009 91
IK109b:sazba 3/27/09 3:51 PM Stránka 92

RECEPTY I РЕЦЕПТЫ

Estonsko Bulharsko
Pikkpoiss
Эстония Šopský salát
Болгария
Pro 2 porce Pro 4 porce
200 g vepřového (krk); 200 g hovězího; 3 vejce; 0,5 cibule; 4 rajčata; 1 okurka; 3 červené papriky; 1 žlutá paprika; 1 cibule;
houska (velikosti vejce); 4 polévkové lžíce mléka; sůl; pepř 150 g brynzy; 4 pol. lžíce olivového oleje; 1 pol. lžíce světlého
vinného octa; sůl; pepř
Housku nakrájíme, polijeme směsí z mléka a 1 vejce ušlehaného
vidličkou (2 lžíce ušlehaného vejce dáme stranou). Vejce uvaříme, Papriky pečeme v troubě při teplotě 200 C 10 minut dokud po-
aby byla skoro hotová (vaříme 4 minuty od chvíle, kdy voda vrch neztmavne a nezačne se odlupovat. Papriky zabalíme do
začne vřít), vejce oloupeme, odřízneme ostré konce. Maso ume- mokré kuchyňské utěrky, poté do igelitového sáčku a necháme je
leme, smícháme s houskou, osolíme, opepříme, polovinu mletého tam 10 minut. Podélně nakrájíme okurku, lžičkou odstraníme se-
masa umístíme jako obdélník do pekáče, který předtím vyma- mínka, znovu ji podélně nakrájíme, poté krájíme příčně na plátky.
žeme máslem. Na mleté maso dáme vejce, která spojíme v místě Rajčata rozkrojíme na půl, vykrojíme stopku, dále ještě jednou
odkrojených konců, vše zakryjeme vrstvou mletého masa, lžící rozkrojíme na půl a znovu to samé (na osminky). Cibuli olou-
vytvarujeme do tvaru bagety. Potřeme šlehaným vejcem, které peme, rozkrojíme na půlky, nakrájíme na tenké půlkruhy, na 1 mi-
jsme si dali stranou, pečeme v troubě 1 hodinu při teplotě 180 °C. nutu zalijeme vařící vodou, vodu potom slijeme. Uděláme salá-
Nakrájíme napříč a servírujeme. tový dresing: důkladně smícháme olivový olej s octem, pepřem
a solí. Opečenou papriku oloupeme, odtraníme stopku a se-
mena, opláchneme, podélně nakrájíme na proužky. Vše důkladně
zamícháme, dáme na talíře, polijeme dresingem, na to nastrou-
háme brynzu a servírujeme.

Шопский салат
На 4 порции
4 помидора; 1 огурец; 3 красных, 1 жёлтый болгарский перец;
Пиккпойс 1 луковица; 150 г брынзы; 4 ст. л. оливкового масла; 1 ст. л.
На 2 порции светлого винного уксуса; горсть оливок; соль; чёрный перец
200 г свинины (шея); 200 г говядины; 3 яйца; 0,5 луковицы;
булочка (размером с яйцо); 4 ст. л. молока; соль, чёрный перец Перцы запекать в духовке при температуре 200С в течение 10 ми-
нут, пока кожица не потемнеет и не запузырится. Перцы завер-
Булочку порезать, залить смесью молока и взбитого вилкой нуть во влажное кухонное полотенце, затем в пластиковый па-
1 яйца (пару ложек яичной смеси сохранить). Яйца сварить до кет и оставить на 10 минут. Разрезать огурец вдоль, чайной лож-
полуготовности (4 минуты после закипания воды), очистить, кой удалить семена, еще раз разрезать вдоль, затем ломтиками
отрезать острые кончики. Мясо смолоть в фарш, смешать с бул- — поперёк. Помидоры разрезать пополам, вырезать плодонож-
кой, посолить, поперчить, половину фарша выложить прямо- ку, затем еще раз разрезать пополам и еще (на восьмушки). Лук
угольником в смазанную маслом форму. Поверх фарша выло- очистить, разрезать пополам, нарезать тонкими полукольцами,
жить яйца, состыковав их обрезанными концами, накрыть слоем залить кипятком на 1 минуту, слить. Сделать салатную заправ-
фарша, придав ему ложкой форму батона. Смазать отложенной ку: хорошо смешать оливковое масло с уксусом, перцем и солью.
яичной смесью, выпекать в духовке в течение 1 часа при тем- Запеченный перец очистить от кожицы, плодоножки и семян, про-
пературе 180С. Нарезать поперёк, подавать. мыть, нарезать вдоль полосками. Всё аккуратно перемешать, раз-
ложить по тарелкам, полить заправкой, натереть сверху брын-
зу и подавать.

ikona
92 1 /2009
IK109b:sazba 3/27/09 3:51 PM Stránka 93

RECEPTY I РЕЦЕПТЫ

Ukrajina Finsko
Slaný jazyk
Украина Финляндия
Krémová polévka z lišek
1 hovězí jazyk, 1 cibule, 1 mrkev, kořen celeru, 2–3 stroužky Pro 2 porce
česneku, 0,5 lžičky cukru; 2–3 hrsti hrubé soli 4 hrsti čerstvých lišek; 300 ml kuřecího vývaru; 50 ml suchého
sherry (nebo bílého portského); 1 cibule; 0,5 pol. lžíce mouky;
Jazyk potřeme směsí ze soli, cukru, jemně nakrájeného česneku, 0,5 pol. lžíce sladké smetany (22%); 2 pol. lžíce přepuštěného
dáme do hluboké mísy, přiklopíme talířem, který zatížíme (mů- másla; hrst listů estragonu; sůl; pepř
žeme použít litinovou pánev zabalenou do potravinové folie), ne-
cháme přes noc při pokojové teplotě. Jazyk naložíme do soli na Houby očistíme, dáme stranou hrst těch nejmenších. Na velkém
7 – 10 dnů, necháme ho v ledničce (jednou denně ho obracíme). ohni osmažíme na másle houby (poté, co se vypaří voda, smažíme
Jazyk dáme do studené vody, uvedeme ji do varu, odstraníme ještě 3 minuty), přidáme nadrobno nakrájenou cibuli a estragon,
pěnu, přidáme cibuli a hřebíček, bobkový list, kuličky pepře, va- na středním ohni smažíme tak dlouho, dokud cibule nezměkne.
říme 2 hodiny (dokud nezměkne) v napůl přiklopené nádobě, vý- Vše zalijeme vínem, které necháme odpařit, přidáme mouku, při-
var přecedíme a odstraníme zeleninu. Pod proudem studené pravujeme na malém ohni 10 – 15 minut. Zatím na velkém ohni
vody z jazyka odstraníme kůžičku, umístíme ho zpátky do vý- na másle osmažíme zbývající malé houby, ty osolíme a opepříme.
varu, necháme ho tam vychladnout. Poté ho nakrájíme na plátky, Rozmixujeme mixérem polévku, přidáme do ní sladkou smetanu,
servírujeme s omáčkou z křenu a smetany. opepříme ji, pomalu ji uvedeme do varu, poté ji sundáme z
ohně. Přidáme do ní osmažené houby a servírujeme.

Крем-суп из лисичек
На 2 порции
Солёный язык 4 горсти свежих лисичек; 300 мл куриного бульона; 50 мл сухо-
1 говяжий язык; 1 луковица, 1 морковь, корень сельдерея; го хереса (или белого портвейна); 1 луковица; 0,5 ст. л. муки; 0,5
2-3 зубчика чеснока; 0,5 ч. л. сахара; 2-3 горсти крупной соли ст. сливок (22%); 2 ст. л. топлёного масла; горсть листьев эстра-
гона; соль, чёрный перец
Язык натереть смесью соли, сахара, мелкорубленного чеснока,
положить в глубокую миску, накрыть тарелкой с грузом (или Грибы почистить, горсть самых мелких отложить. На сильном
придавить чугунной сковородой, завёрнутой в пищевую плён- огне с маслом обжарить грибы (после того, как выпарится вла-
ку), дать постоять ночь при комнатной температуре. Засали- га, готовить ещё 3 минуты), добавить мелкорубленый лук и
вать язык 7-10 дней, выдерживая в холодильнике (переворачи- эстрагон, готовить до мягкости лука на среднем огне. Влить вино,
вая 1 раз в день). Залить язык холодной водой, довести до ки- дать ему выпариться, всыпать муку, обжарить вместе с гриба-
пения, снять пену, добавить луковицу с гвоздичками, лавровый ми, влить понемногу бульон, довести до кипения, готовить на
лист, перец горошком, готовить под полуприкрытой крышкой слабом огне 10-15 минут. Тем временем с маслом на сильном
2 часа (до мягкости), бульон процедить, овощи удалить. Под огне обжарить оставшиеся мелкие грибы, посолить, поперчить.
струёй холодной воды очистить язык от кожицы, вернуть в буль- Пюрировать блендером суп, влить сливки, посолить, поперчить,
он, дать в нём остыть. Нарезать ломтиками, подавать с соусом медленно довести до кипения, убрать с огня. Подавать, доба-
из хрена и сливок. вив в суп по ложке жареных грибов.

ikona
1 /2009 93
IK109b:sazba 3/27/09 3:51 PM Stránka 94

Z REDAKČNÍ POŠTY I ИЗ РЕДАКЦИОННОЙ ПОЧТЫ

tou a láskou. Nechť vás všechny zahalí

Poselství k Narození Kristovu pokoj Kristův...


Téměř prorocky zní slova patriarchy o kon-

od zesnulého patriarchy Alexeje II. fliktu, který v době patriarchovy smrti ještě
nebyl, ale vzplanul ve Svaté Zemi právě
v období vánočním a novoročním a neu-
Koncem listopadu a začátkem prosince si patriarcha Alexij připravil svoje každoroční poselství ke
tichl ani na pravoslavné svátky. Hlas pat-
svátkům Narození Páně. Zřejmě netušil, že napsaná slova už svým ovečkám a svému národu nepře-
riarchy z konce listopadu zazněl o Váno-
čte. Jím sestavené poselství bylo však nalezeno v jeho pozůstalosti a na svátky Narození Páně bylo
cích bohužel s aktuálností, kterou ještě
publikováno, a tak ještě jednou – posmrtně – prohovořil zesnulý ruský patriarcha ke svému lidu.
před měsícem mohl sotva kdo očekávat.
Zde přináším několik výňatků z tohoto poselství.
Ve světě je opět neklid. Na mnohých mís-
tech je prolévána krev, trpí lidé. Věříme
„Pokoj svůj vám zanechávám, pokoj svůj podle své vlastní vůle, zapomínajíce na však, že Bůh pomůže, abychom my pravo-
vám dávám, ne tak jako svět dává, já dá- vůli Boží, na Jeho přikázání, spoléhajíce se slavní křesťané svým dobrým příkladem
vám vám (Jan 14,27). Pokoj, který Bůh jen na lidské síly, kdežto Boží pomoc ne- a činy dokázali přivést národy ke smíření,
dává a který v Kristu vtěluje, vyhlazuje du- cháváme upadat v zapomnění? Nenahra- k moudrému a spravedlivému vyřešení
chovní vášně a uklidňuje zmítající se vlny zujeme úsilí o pokoj a spravedlnost mar- všech sporů a různic. ...
světské moře života... Sv. Basil Veliký na- ností světskou, která nás dovede jen (Při oslavách 1020. výročí křtu Rusi) mne
zývá pokoj, který Bůh člověku uděluje, k deziluzi a vnitřní prázdnotě? Hospodin učinil hodným, abych navštívil
pokojem, který je tím „nejdokonalejším Moji drazí, pamatujme, že pravý pokoj starobylý Kyjev – kolébku naší církve a je-
ze všech požehnání“ a ct. Serafím Sarov- může dát jen Bůh. Cesta za betlémskou den z jejích stolců. Za účasti velkého
ský nám zanechal vskutku zlatá slova, na- hvězdou, kráčení cestou Kristovou nás do- množství shromážděných věřících jsme
plněná nebem: „Získej ducha pokoje, a ti- vede k nalezení spokojeného a pokojného se modlili u kyjevských svatyň a opět po-
síce kolem tebe budou spaseny.“ života na zemi a věčného pokoje v Jeho ne- cítili pevnou jednotu národů křtěných
Vtělené Boží Slovo přineslo pokoj všem, beském Království. v jedné lázni. Tato jednota nám byla ode-
kteří v Něho věří a následují ho, berouce Mějme na paměti, že pokoj Kristův pře- vzdána předky a je nutno ji bedlivě střežit
svůj kříž. Proč je však kolem nás stále to- máhá všechna nepřátelství tohoto věku. a předat našim nástupcům.
lik konfliktů, rozepří, hádek a křivd? ... Jenom získá-li člověk tento pokoj do svého Dále vzpomíná zesnulý patriarcha 90. vý-
Tuto otázku nemůžeme zodpovědět, do- srdce, může obstát ve všech bouřích života ročí zločinné vraždy carských mučedníků
kud nenahlédneme do hlubiny svého a nést svým bližním smíření; tím promě- a hovoří o desítkách tisíc věřících, které
vlastního srdce: nežijeme až příliš často ňujeme život vírou, spravedlností, čisto- připutovaly na místo zabití sv. mučedníka

Послание покойного патриарха


Алексия II к Рождеству Христову
В конце ноября и начале декабря патриарх Алексий подготовил свое ежегодное послание к празднику Рождества Христова. Очевидно,
он не предполагал, что написанные слова уже не сможет прочесть своей пастве и своему народу. Составленное им послание, однако,
нашлось в его наследии, в праздники Рождества Господня было опубликовано, и покойный русский патриарх еще раз, посмертно,
обратился со словом к своему народу. Мы приводим здесь избранные места из его послания.

«Мир оставляю вам, мир Мой даю вам, ства слова: «Стяжи дух мирен, и тысячи Будем же помнить, дорогие мои, что ис-
говорит Спаситель, не так, как мир дает, вокруг тебя спасутся». тинный мир дается только Господом.
Я даю вам. Да не смущается сердце ваше Воплотившийся Бог Слово принес мир Только шествуя вослед Вифлеемской
и да не устрашается» (Ин. 14. 27). Мир, всем, кто верует в Него и следует за звезде по пути Христову, мы обретем бла-
подаваемый Богом и в Нем воплощен- Ним, взяв крест свой. Но почему же во- годенственную и мирную жизнь на зем-
ный, истребляет греховные страсти круг нас по-прежнему столько конфлик- ле и вечный мир в Его Небесном Царст-
и мирские треволнения. Этот мир ниче- тов, распрей, ссор и кривд?... Мы не смо- вии.
го общего не имеет с житейской само- жем прямо и честно ответить на этот во- Будем помнить о том, что мир Христов
успокоенностью, замыкающей душу че- прос, если не заглянем в глубину собст- побеждает вражду века сего. Только стя-
ловеческую в рамках земных интересов, венных сердец: не слишком ли часто мы жав этот мир в сердце своем, человек мо-
он возносит ее к премирному Царству живем по своей воле, забывая о воле жет устоять во всех житейских бурях
Божию, причаститься которому уже Божией и Его заповедях, полагаемся и нести примирение ближним, преобра-
здесь, на земле, может каждый истинный лишь на человеческие силы, забывая жая жизнь верой, правдой, чистотой и лю-
христианин. Святитель Василий Великий о силе Божией? Не подменяем ли стрем- бовью. Да объемлет собою мир Христов
называл подаваемый Богом мир «совер- ление к миру и правде светской суетой, всех вас…
шеннейшим из благословений», а препо- которая приводит лишь к разочаровы- Почти пророчески звучат слова патриар-
добный Серафим Саровский оставил вающей пустоте? ха о конфликте, которого еще не было
нам поистине золотые, небесного свой- в момент его смерти и который вспыхнул

ikona
94 1 /2009
IK109b:sazba 3/27/09 3:51 PM Stránka 95

Z REDAKČNÍ POŠTY I ИЗ РЕДАКЦИОННОЙ ПОЧТЫ

cara Nikolaje II. Vyjadřuje naději, že Hos-


podin dá překonat všechny následky této
tragédie, rozepří a zločinů 20. století a po-
zdvihne opět Svatou Rus v síle.
Dejž, Bože, aby se naplnila slova sv. Jana
Šanghajského a Sanfranciského, která byla
pronesena v hrozném roce 1938: „Blaho-
slavená jsi, země ruská, očišťovaná ohněm
utrpení. Prošla jsi vodou křtu a nyní pro-
cházíš ohněm muk a vejdeš v pokoj!“
Na závěr se Alexij II. modlí, aby rodící se
bohočlověk Ježíš požehnal všem v nad-
cházejícím roce pokojem, zdravím, úspě-
chem ve všech dílech dobrých. A aby při-
nesl do všech příbytků radost života
v harmonii, lásce a spravedlnosti jeho.
V tento posvátný svátek se k vám obracím
slovy sv. apoštola Pavla: „Bratři, radujte
se, zdokonalujte se, utěšujte se, buďte jed-
nomyslní, pokojní – a Bůh lásky a pokoje
bude s vámi.“ (2. Kor 12,11)

Alexij,
patriarcha moskevský a celé Rusi

Narození Kristovo
2008/2009
Moskva

jerej Jan P. Baudiš

на Святой Земле как раз в рождествен-


ские и новогодние дни и не утих до право-
славных праздников. Голос патриарха из
конца ноября прозвучал на Рождество,
к сожалению, с актуальностью, которую
за месяц до этого вряд ли кто ожидал.
В мире снова неспокойно. Во многих
местах льется кровь, страдают люди. Но
мы веруем, что Господь поможет нам, пра-
вославным христианам, своим добрым
примером и действием побудить народы
к примирению, к мудрому и справедли-
вому разрешению всех споров и разногла-
сий. ...
(При праздновании 1020-летия Крещения
Руси) … Господь сподобил меня посетить
древний Киев колыбель нашей Церкви Дай Бог, чтобы исполнились на ней сло- В этот священный праздник обращаю
и одну из ее духовных столиц. При боль- ва святителя Шанхайского и Сан-Фран- к вам слова святого апостола Павла:
шом стечении верующих мы молились у цисского Иоанна, сказанные в грозном «Братия, радуйтесь, усовершайтесь, уте-
киевских святынь, вновь ощутив крепкое 1938 году: «Блаженна ты, Земля Русская, шайтесь, будьте единомысленны, мирны,
единство народов, крещенных в одной ку- очищаемая огнем страдания! Прошла и Бог любви и мира будет с вами. Аминь».
пели. Это единство, заповеданное нам ты воду крещения, проходишь ныне че- (2. Kor 12,11)
святыми предками, нужно бережно хра- рез огонь страдания, внидешь и ты в по-
нить и передавать потомкам. кой». Алексий
Далее почивший патриарх вспоминает 90- В заключение Алексий II молится, чтобы Патриарх московский и всея Руси
летнюю годовщину злодейского убийства рождающийся богочеловек Иисус благосло-
св. мученика царя Николая II. Он выража- вил всех в наступающем году миром, Рождество Христово
ет надежду, что Господь поможет пре- здравием и успехом во всяком новом деле, 2008/2009
одолеть все последствия этой трагедии, чтобы принес Он во все дома радость жиз- Москва
распрей и преступлений ХХ века и снова ни в согласии, любви и правде Его.
вознесет во славе Святую Русь. иерей Ян Баудиш

ikona
1 /2009 95
IK109b:sazba 3/27/09 3:52 PM Stránka 96

Z REDAKČNÍ POŠTY I ИЗ РЕДАКЦИОННОЙ ПОЧТЫ

Anna Komnena
ještě držela v rukou knihu, když už bylo
jídlo na stole, a studovala dogmatická díla
svatých Otců, zvláště díla filozofa a mu-
čedníka Maxima. Nezajímala se ani tolik
o přírodovědné problémy, ale spíše o dog-
matiku, z níž chtěla čerpat pravou moud-
a její vztah ke křesťanství rost. Často mne uváděla v údiv a s obdi-
vem jsem jí říkala: ,Jak můžeš odtud
Úvod Zbožnost Anniných rodičů vzhlížet k takovým výšinám, Já se chvěji
Z mnoha stránek vyprávění Anny Komne- Už narození Anny bylo spojeno s jistým a ani zdálky se neodvažuji takovým věcem
nie, dcery byzantského císaře Alexia I. zázrakem. Císařovna, která byla těhotná, naslouchat. Vždyť teoretický a kontem-
(Alexios I. Komnenos byl byzantským cí- čekala na příjezd císaře, který se v tu dobu plativní způsob výkladu tohoto muže prý
sařem (1081–1118), vynikal nejen jako vá- vracel z válečného tažení. Císařovna si vyvolává u čtenářů závrať. Císařovna se
lečník, ale i ve správě a diplomacii, svoji přála, aby se dítě narodilo v přítomnosti usmála a odpověděla mi: ,Tvá bázeň je
moc obnovil po celé říši, zavedl pořádek svého otce. Ve chvíli, kdy ji zachvátily chvályhodná. Já také neberu tyto knihy
ve státní správě, naplnil císařskou poklad- porodní bolesti, „udělala tenkrát na břiše do rukou bez rozechvění, ale pak se od
nici a získal si důvěru pravoslavné církve znamení kříže se slovy: ,Posečkej, děťátko, nich nedokáži odtrhnout. Měj ještě chvíli
a to tím, že ji byl hluboce oddán a byl na otcův návrat. Protovestiaria, její strpení, zahloubej se nejdříve do jiných
ochoten ji kdykoli chránit pozn. red.), mů- matka, prý se na ni tenkrát velmi zlobila a knih, a pak oceníš i půvab těchto.“
žeme vyčíst, že ona sama byla ženou hlu- hněvivě vybuchla: ,Co ty víš? Co když se I císař Alexios, Annin otec, je v jejích pa-
boké víry. Anna Komnena líčí období, kdy vrátí až za měsíc? Jak chceš vydržet takové mětech popisován jako člověk oddaný
psala své paměti, takto: „Trávím život v bolesti? To říkala její matka. Ale císařov- Kristu. Uveďme jeden příklad z doby před
ústraní a věnuji se knihám a Bohu“ A v nin příkaz se splnil a to bylo už v životě bitvou se Skyty. Císař se před bitvou obá-
dalším odstavci pokračuje: „Budiž mi matčině jasným znamením toho, jak budu val, že dojde ke spojení Skytů s Kumány.
svědkem Pán a jeho Matka na nebesích, mít své rodiče ráda.“ Bitvu už nebylo možné odkládat, a tak se
má Paní; látku k svým dějinám jsem shro- Rodiče Anny Komnenie, císař a císařovna, císař uchýlil k modlitbám k Bohu. Jak za-
máždila z různých prostých a neumělých byli dle Anniných vyprávění velmi zbožní čalo zapadat slunce, započal císař mod-
zápisů a z vyprávění starců, kteří za vlády a oddaní Bohu. Věnovali se po celé dny litby k Bohu. Modliteb se museli na příkaz
mého otce byli vojáky a po životě bohatém a noci studiu Písma Svatého. Poslyšme císaře zúčastnit všichni. Rozumnějším to
na události se ze světa plného zmatků samotnou Annu, jak o tom píše: „Vzpomí- poradil, drsnějším nařídil. Anna píše, že
uchýlili do ústraní mnišského klidu.“ nám si, jak císařovna, má matka, často „císařovu zbožnost dosvědčuje skuteč-

Анна Комнина и ее отношение к христианству


Предисловие скрылись в монашеском уединении вда- очень набожны и преданы Богу. Целые
На многих страницах повествования ли от исполненного суетой мира». дни и ночи они посвящали изучению
Анны Комнины, дочери византийского Священного Писания. Прислушаемся к
императора Алексея I, об отце (Алексей Набожность родителей Анны самой Анне, как она об этом пишет:
I Комнин, бывший византийским импе- Уже рождение Анны было связано с ис- «Вспоминается, как императрица, моя
ратором в 1081—1118 годах, прославил- тинным чудом. Императрица, будучи мать, часто еще держала в руках книгу, ко-
ся не только как воин, но и как админи- беременной, ожидала приезда императо- гда еда уже была подана на стол, и из-
стратор и дипломат, укрепил свою власть ра, который в это время возвращался из учала догматические произведения Свя-
во всей империи, упорядочил государст- военного похода. Императрице хоте- тых Отцов, в особенности труды филосо-
венное управление, пополнил император- лось, чтобы ребенок родился в присут- фа и мученика Максима. Даже проблемы
скую казну и заслужил доверие право- ствии отца. В момент, когда у нее нача- естествознания не занимали ее настоль-
славной церкви тем, что был ей глубоко лись родовые схватки, осенила чрево ко, как догматика, из которой она хотела
предан и готов в любой момент взять под свое крестным знамением со словами: черпать настоящую мудрость. Она часто
свою защиту — прим. ред.) мы убеждаем- «Подожди, деточка, отцова возвраще- приводила меня в изумление, и я с вос-
ся, что и она сама была глубоко верующей ния». Протовестиария, ее мать, тогда хищением говорила ей: „Как можешь ты
женщиной. Анна Комнина характери- очень разозлилась и вскричала в поры- отсюда возноситься взглядом к таким
зует время написания своих воспомина- ве гнева: «Что ты можешь знать? Что вершинам? Я трепещу и даже издалека не
ний так: «Живу в уединении и отдаю себя если он вернется через месяц? Как хо- отваживаюсь слышать о таких вещах.
книгам и Богу». И в следующем абзаце чешь выдержать такие боли?» Так гово- Ведь теоретические и созерцательные
продолжает: «Да свидетельствует Господь рила мать императрицы, однако воля приемы изложения этого человека, гово-
и его Матерь на небесах, моя Госпожа, со- последней исполнилась, роды отложи- рят, могут вызвать у читателей голово-
держание своих исторических заметок я лись, и это стало, еще в утробе матери, яс- кружение“. Императрица улыбнулась
собрала из простых и безыскусных запи- ным знамением того, как Анна будет и ответила мне: „Твоя осторожность за-
сей и рассказов стариков, которые во любить своих родителей. служивает похвалы. Я тоже не беру
времена моего отца были воинами и, Родители Анны Комнины, император руки эти книги без трепета, но потом уже
проведя жизнь, насыщенную событиями, и императрица, были, по словам Анны, не могу от них оторваться. Еще немного

ikona
96 1 /2009
IK109b:sazba 3/27/09 3:52 PM Stránka 97

Z REDAKČNÍ POŠTY I ИЗ РЕДАКЦИОННОЙ ПОЧТЫ

nost, že nikdy nezaútočil na nepřítele,


aniž dříve prosil Boha o pomoc. Nespolé-
hal se na muže, koně, promyšlenou strate-
gii, ale svěřil se zcela do rukou Božích.“
Modlitby trvaly do půlnoci. Netřeba dodá-
vat, že bitva dopadla pro císařské vojsko
vítězně.
Jeden barbar chtěl císaře probodnout me-
čem, který měl schovaný v záňadří. Přiblí-
žil se k císaři a předstíraje, že mu přednáší
prosbu, chtěl vytasit meč a císaře zabít.
Meč však – zázrakem – nešel vytáhnout
z pochvy. Zkoušel to znovu a znovu, ale
meč ne a ne vytasit. Nakonec, přemožen
tímto divem, padl císaři k nohám a pově-
děl mu celou pravdu. Muž se bil v prsa
a křičel: „Teď jsem poznal, že ty jsi pra-
vým sluhou Božím, teď na vlastní oči vi-
dím, že velký Bůh je tvým ochráncem.
Tento meč jsem zhotovil, abych tě jím za-
bil, vzal jsem jej s sebou a přišel sem,
abych ti jej vrazil do srdce. Jednou, dva-
krát, třikrát jsem se snažil jej vytasit, ale
meč se vždy vzepřel mé ruce.“ Císař vše
vyslechl a pak – k údivu všech – dal
onomu vrahovi plné odpuštění. Mnozí na
císaře naléhali, aby vraha potrestal, ale cí-
sař na to odvětil: „Nestřeží-li město Hos-
podin, nadarmo bdí strážní. Musíme se
proto modlit k Bohu a prosit ho, aby chrá-
nil naši bezpečnost.“

терпения, погрузись сначала в чтение


других книг, а после оценишь очарование
этих“».
И император Алексей, отец Анны, в ее
воспоминаниях описан как человек, все-
цело отданный Христу. Приведем один
из примеров, относящийся к периоду
перед битвой со скифами. Император пе-
ред битвой опасался, что скифы соединят-
ся с половцами. Сражение уже нельзя
было откладывать, и император обратил-
ся с молитвами к Богу. Он приступил ко, меч чудесным образом не удавалось ны молиться Богу и просить его, чтобы он
к молению, как только начало заходить вытащить из ножен. Пытался снова и сно- хранил нашу безопасность».
солнце. По приказу императора все долж- ва, но ничего не выходило. Наконец, по- Анна характеризует своего отца как че-
ны были принять участие в молитвах. Ра- коренный этим чудом, варвар пал к ногам ловека, который руководствовался на-
зумнейшим это было посоветовано, гру- императора и рассказал ему всю правду. ставлениями своей набожной матери и за-
бым приказано. Анна пишет, что «о на- Воин бил себя в грудь и кричал: „Теперь печатлел страх Божий глубоко в сердце.
божности императора свидетельствует то я узнал, что ты истинный слуга Божий, Она описывает, как однажды его охвати-
обстоятельство, что он никогда не атако- собственными глазами видим, что ве- ло сожаление о содеянном, и он предал-
вал неприятеля, не попросив Бога о по- ликий Бог — твой хранитель. Этот меч ся великому покаянию. Отец был обеспо-
мощи. Он не полагался на людей, коней, я приготовил, чтобы убить тебя, взял его коен страхом, что неведением, дерзостью
продуманную стратегию, но всецело до- с собой, чтобы вонзить в твое сердце. Еди- и надменностью он призвал на себя гнев
верялся в Божьи руки». Моление длилось ножды, дважды, трижды я пытался его Божий и должен был потерять трон.
до полуночи. Нет нужды упоминать, что вытащить, но меч все время сопротивлял- Алексей мучился, что вызвал Божий
битва стала победной для император- ся моей руке“. Император все выслу- гнев. Он отправился к своей матери,
ского войска. шал и, к удивлению всех, пожаловал чтобы узнать у нее, как исправиться и из-
«Один из варваров хотел пронзить импе- оному убийце полное прощение. Многие бавить себя от укоров совести. Мать по-
ратора мечом, спрятанным за пазухой. Он убеждали императора, дабы он наказал советовала ему призвать патриарха, вид-
приблизился к императору и, притворив- убийцу, но император отвечал им: „Если ных представителей святого синода
шись, что пришел с просьбой о милости, не стережет Господь города, напрасно и монашеского сословия. Император не
хотел выхватить меч и убить его. Одна- бдят его стражники“. Поэтому мы долж- предстал перед ними как подсудимый,

ikona
1 /2009 97
IK109b:sazba 3/27/09 3:52 PM Stránka 98

Z REDAKČNÍ POŠTY I ИЗ РЕДАКЦИОННОЙ ПОЧТЫ

souzenec čekající na rozsudek, který soud zvyky, jak už jsem předtím řekla, pochá-
vynese. Vše přiznal, nic nezatajil, vypoví- zejí od Árona, Mojžíše a od našeho prv-
dal v bázni. Oni jej pak odsoudili k pokání ního velekněze.“
– k půstu, k spánku na zemi, a k ostat- Když popisuje spor krále Jindřicha IV.
nímu, co slouží k usmíření Boha. Anna s římským papežem Řehořem VII. o udě-
píše, jak císař ve své zbožnosti dělal více, lování kněžských úřadů biskupa a opata a
než musel. o přidělování církevní půdy, odsuzuje pa-
Na jiném místě Anna píše o úmyslu ozbro- pežovu reakci (nelidské týrání králových
jených spiklenců vniknout do císařovy vyslanců) takhle: „Jeho čin nejen, že nebyl
ložnice za účelem zavraždění císaře. Císař- hoden nejvyššího kněze, ale nebyl ani ho-
ská ložnice, jak Anna popisuje, se nachá- den člověka, který nese jméno křesťana.
zela vlevo od palácové kaple zasvěcené Hnusilo se mi nejen jeho jednání, ale už
Bohorodici. Spiklenci chtěli vniknout do pouhý nápad toho barbara, a poskvrnila
kaple, vylomit dveře do ložnice a pak cí- bych pero i papír, kdybych to podrobně
saře zabít. „Bůh však jejich záměru zabrá- popisovala. Už to, že se zdráhám vyložit
nil.“ Plán byl totiž prozrazen a spiklenci a popsat tento nijak nevýznamný detail
byli odhaleni. papežova jednání, postačí k tomu, abyste
Anna Komnata hodnotí svého otce jako pochopili, že proud času plodí často různé
toho, který se řídil pokyny své zbožné Hodnocení duchovenstva a drzé lidské povahy se sklonem k špat-
matky a vtiskl si bohabojnost hluboko do Anna Komnenie se ve svých pamětech nosti.“
srdce. Popisuje, jak byl jednou hnut lí- pouští i do hodnocení latinských kněžích: Naproti tomu o konstantinopolském patri-
tostí a činil velké pokání. Byl zneklidněn „My chápeme úlohu kněze jinak než Lati- archovi Kosmasovi I. píše, že „byl opravdu
strachem, že z nevědomosti, drzosti nové. Nás učí církevní i světské zákony svatý člověk, byl chudý a prošel všemi
a zpupnosti nepřivolal na sebe Boží hněv a evangelium: ,Nedotýkej se, nekřič, neú- způsoby askeze, které znali dávní otcové,
a neztratil tak trůn. Alexios se trápil, že za- toč, vždyť si posvěcený. Latinský barbar kteří trávili život v pouštích a na horách.
vdal příčinu k hněvu Božímu. Šel za svou dokáže sloužit mši a držet v levé ruce štít Bůh jej obdařil prorockým nadáním a pat-
matkou, aby se jí vyptal, jak se může a kopí v pravici, podávat tělo a krev Páně riarcha často už mnohé věci předpověděl,
uzdravit a zbavit výčitek svědomí. Matka a dívat se přitom na vraždění, a stává se aniž se někdy zmýlil. Pro své následo-
mu poradila, že pozvou patriarchu a před- tak podle Davidova žalmu „mužem, který vníky byl příkladem a vzorem ctností.“
ní členy svatého synodu a mnišského prolévá krev“. Tito barbaři dovedou být
stavu. Císař před ně předstoupil jako od- zároveň kněžími i bojovníky. …. Naše

ожидающий приговора, который вынесет ню и смотреть при этом на убийства, ста- в самом деле, святой человек, живший
суд. Он все признал, ничего не утаивая, новясь, по словам Давидова псалма, „му- в бедности и прошедший всеми видами
открывшись в смирении. Его приговори- жем, который проливает кровь“. Эти аскетического бытия, которые знали
ли к покаянию — к посту, сну на голой варвары могут быть одновременно и свя- древние отцы, проводившие свою жизнь
земле и к другим поступкам, служащим щенниками, и воинами. …Наши традиции, в пустынях и горах. Бог даровал его про-
к умиротворению Бога. Анна пишет, как как я уже перед этим упоминала, происхо- роческим талантом, и патриарх часто
император, в своей набожности, делал дят от Аарона, Моисея и от нашего пер- и многие вещи предсказывал без того,
даже более, чем был должен. восвященника». чтобы когда-нибудь ошибся. Для своих
В другом месте Анна пишет о замысле во- Описывая спор короля Генриха IV с рим- последователей он был примером и образ-
оруженных заговорщиков попасть ским папой Григорием VII об уделении цом добродетели».
в спальню императора с целью его убий- церковных титулов епископа и аббата
ства. Императорская спальня, как отме- и наделении церковными землями, она Вопросы теологии
чает Анна, находилась влево от дворцо- осуждает реакцию папы (бесчеловечные Анна Комнина в своем произведении
вой церкви, посвященной Богородице. мучения королевских послов) следующи- занимается и теологическими вопросами,
Заговорщики хотели проникнуть в цер- ми словами: «Его поступок не только не
ковь, выломать двери в спальню и после был достоин наиболее высокопостав-
этого убить императора. «Но Бог воспре- ленного священника, но не был достоин
пятствовал их намерениям»: план был даже человека, просто несущего имя
раскрыт и заговорщики объявлены. христианин. У меня вызывало отвраще-
ние не только его поведение, но даже само
Оценка духовенства. намерение этого варвара, и я осквернила
Анна Комнина предпринимает в своих бы перо и бумагу, если бы его описыва-
мемуарах и попытку вынести оценку ла- ла. Уже то, что содрогаюсь изложить
тинским священникам: «Мы понимаем и описать этот ничем не знаменательный
роль священника иначе, чем латиняне. эпизод действий папы, достаточно для
Церковные и светские законы, а также того, чтобы вы поняли, что ход времени
Евангелие, учат нас: „Не касайся, не кри- часто плодит разнообразные и дерзкие че-
чи, не нападай — ведь ты посвященный“. ловеческие характеры со склонностью
Латинский варвар может вести богослу- к низости».
жение, держа в левой руке щит, а в пра- Наоборот, о константинопольском патри-
вой копье, подавать тело и кровь Господ- архе Козьме I она пишет, что это «был,

ikona
98 1 /2009
IK109b:sazba 3/27/09 3:52 PM Stránka 99

Z REDAKČNÍ POŠTY I ИЗ РЕДАКЦИОННОЙ ПОЧТЫ

Teologické otázky mračeně, je zahalen až po nos, chodí shr- opak dokáže ocenit opravdovou svatost
Anna Komnena se ve svém díle zabývá i beně a stále si něco mumlá, skrývá se a askezi, jak tomu bylo u patriarchy Kos-
teologickými otázkami, které řešila teh- v něm však nezkrotný vlk.“ mase I.
dejší Církev. Vypráví například o jistém Nebojí se psát i o složitých teologických
Neilosovi, který vyvolával zmatek u svých Závěr otázkách, které v té době řešila Církev.
současníků. Anna o něm píše, že sice hle- Ve výše citovaných příkladech můžeme Nejenže se nebojí, ale ona o nich píše
dal ve spisech otců, ale jeho výklad Písma vysledovat, jak Anna Komnenie nepochy- přímo fundovaně. Odráží se zde její zna-
byl plný omylů. Díky své zdánlivé ctnosti buje o tom, že vše řídí Bůh. Za událostmi lost a hloubka filozofického a teologic-
a svému vědění vnikl i do paláců význam- vidí Boha. Je to Bůh, kdo řídí dějiny, ne kého myšlení, kterým Anna Komnenie,
ných rodin. Anna píše: „Z knih svatých člověk. Její otec i matka jsou jí příkladem. jak můžeme vyčíst, oplývala.
učitelů se nenaučil, jakým způsobem na- Oni vše odevzdávali do Božích rukou. Na závěr dejme slovo Anně, aby sama vy-
byla Kristova přijatá lidská podstata bož- Vždyť – podle slov Anny – dnem i nocí se znala svou víru: „Přísahám při Bohu,
ské povahy, proto se dostal daleko za meze věnovali studiu Písma. Otec – císař a velký v něhož věřím, i při Matce boží, že mne už
skutečnosti a ve svém omylu se domníval, válečník – nespoléhal na svou velikost, od kolébky postihovaly nesnáze, zármutek
že lidská podstata Kristova změnila svou na bohatství či velikost armády, ale vše a neštěstí zvenku i doma…“
přirozenost v božskou podstatu.“ svěřoval do Božích rukou.
V závěru svých pamětí Anna zmiňuje, že Anna neváhá kritizovat i papeže, který se Jaroslav Vejmola
se objevil „nový druh hereze, jaký církev chová nelidsky, tzn. nekřesťansky. Na-
dosud nepoznala. Spojila se v ní dvě
velmi špatná a ničemná učení známá už
z dávných dob. Mohli bychom říci, že to
byla manichejská bezbožnost, kterou
nazýváme také paulikiánskou herezí,
a nestoudnost messalianů. Jde o učení bo-
gomilů, které vzniklo z messaliánské
a manichejské hereze. Zdá se, že tajně exi-
stovalo už před dobou mého otce. Bogomi-
lové se totiž dovedou tvářit velmi ctnost-
ně. Nespatříš nikdy bogomila se světským
účesem, svou špatnost skrývají pod pláš-
těm a pod kapucí. Bogomil se tváří za-

которые решала Церковь того времени.


Она повествует, например, о некоем Ней-
лосе, вызывавшем смятение среди ее со-
временников. Анна о нем сообщает, что
хотя он и изучал сочинения отцов, но его
толкование Письма было исполнено
ошибок. Благодаря своему кажущемуся
благочестию, своим знаниям, он проник
и во дворцы знатных семейств. Анна пи-
шет: «Не научившись из книг святых учи- ма благодетельный облик. Никогда не Анна, не сомневаясь, критикует даже
телей, каким образом принятая челове- встретите богомила со светской приче- папу, ведущего себя бесчеловечно, то
ческая Христова сущность обрела боже- ской, свою порочность они скрывают есть не по-христиански. Напротив, она
ственный облик, он зашел далеко за гра- под плащом и капюшоном. Богомил име- умеет оценить настоящую святость и ас-
ницы реальности и в своем заблуждении ет сумрачный вид, укутывается до само- кезу, как у патриарха Козьмы I.
воображал, что человеческая сущность го носа, ходит сгорбясь и постоянно что- Она не боится писать и о сложных теоло-
Христа изменила свое естество в боже- то бормочет, но в нем скрывается неукро- гических вопросах, решаемых в ту пору
ственную сущность». тимый волк». Церковью. Не только не боится, но пишет
В заключительной части своих воспоми- о них с непосредственной основатель-
наний Анна упоминает о появлении «но- Заключение ностью. Здесь находят выражение ее
вого вида ереси, который до этого был не- На вышеизложенных примерах можно знания и глубина теологического и фи-
ведом церкви. В ней соединились два проследить, что Анна Комнина не сомне- лософского мышления, которым она в из-
очень порочных и никчемных учения, из- вается в том, что всем управляет Бог. За обилии обладала. В завершение давайте
вестных уже с давних времен. Можно ска- событиями она видит Бога. Бог, не чело- предоставим слово Анне, чтобы она сама
зать, что это была манихейская безбож- век является тем, кто меняет ход истории. исповедовалась в своей вере:
ность, называемая также павликианской Ее отец и мать служат ей примером. Na zЗv r dejme slovo Ann , aby sama vyzna-
ересью, и бесстыдство мессалиан. Речь Ведь все отдавая в Божьи руки, они, по la svou vТru: „P ТsahЗm p i Bohu, v n ho
идет об учении богомилов, которое воз- словам Анны, посвящали дни и ночи из- v Тm, i p i Matce bo Т, e mne u od
никло из мессалианской и манихейской учению Св. Писания. Отец, император и kolОbky postihovaly nesnЗze, zЗrmutek a
ереси. Кажется, что оно тайно существо- великий воин, не полагался на свое вели- ne t stТ zvenku i doma…“
вало еще до времен моего отца. Богоми- чие, на богатство либо размеры армии, но
лы, в частности, способны принять весь- все вверял в Божьи руки. Ярослав Веймола

ikona
1 /2009 99
IK109b:sazba 3/29/09 10:45 AM Stránka 100

Objednejte si časopis IKONA Закажите наш журнал ИКОНА


přímo do vaší schránky прямо в ваш почтовый ящик Vydává Český národní fond kultury a.s.,
pod záštitou Kryštofa,
Vážení čtenáři, vydavatel pro Vás zajistil ve spolu- Уважаемые читатели, издатель совместно с распре- arcibiskupa pražského a metropolity
práci s distribuční firmou AMISERVIS s.r.o. doručo- делительной фирмой АМИСЕРВИС ООО обеспе- českých zemí a Slovenska.
vání časopisu přímo do pohodlí Vašeho domova. чил доставку журналов прямо к вам домой. Запла-
Zaplatíte pouze manipulační poplatek spojený s di- тите только расходы, связанные с доставкой и опла-
Číslo 1 / 2009 / ročník III.
stribucí a poštovným České pošty. Pro rok 2008 той на Чешской почте. В 2008 году Чешсская поч-
zdražila Česká pošta své služby. Navíc je rozsah та удорожала свои услуги. Более того, содержание Šéfredaktor:
a hmotnost dvoujazyčné verze časopisu výrazně и масса двухязычной версии журнала значительно Roman Wimmer
vyšší než v roce 2007 a časopis IKONA je pro Vás больше чем в 2007 г. журнал ИКОНА всё для вас бес- e-mail: sefredaktor@ikonapress.info
stále zdarma, museli jsme změnit systém placení платный, мы должны поменять систему манипуля-
Redakce:
manipulačních poplatků. Nyní můžete objednávat ционной оплаты. На сегодняшний день вы сможе- e-mail: redakce@ikonapress.info
časopis po jednotlivých číslech. Manipulační popla- те журнал заказывать по отдельным номерам. Glazunovova 885, 140 00 Praha 4
tek za jeden výtisk je 28 Kč. Příklad: Můžete si ob- Манипуляционная оплата за один номер составляет Tel.:+420 244 912 158
jednat 4 následující čísla = zaplatíte 4 x 28 Kč. 28 Кч. Пример, можете заказать 4 следующих номе-
Grafika:
ра – оплатите 4 x 28 Кч. Milan Sládek
Pokud si objednáte zasílání časopisu, e-mail: grafik@ikonapress.info
získáte tyto výhody: Если закажите журналы по почте,
получите следующие выгоды: Jazyková korektura:
Martina Košanová
100% jistota obdržení časopisu. e-mail: korektury@ikonapress.info
Jelikož je časopis rozšiřován zdarma, mohlo by se 100% уверенность в получении журнала:
Vám stát, že náklad výtisků bude rozebrán jinými т. к. распространение журнала бесплатное, может Obchodní oddělení:
čtenáři. оказаться, что журналы будут все разобраны други- Ing. Igor Střelec
e-mail: vydavatel@ikonapress.info
ми читателями
Ihned po obdržení Vaší objednávky Vám bude zaslá- Inzerce:
na složenka (popř. faktura) k úhradě s uvedením После получения вашего заказа вам пришлют талон e-mail: inzerce@ikonapress.info
Vašeho „registračního čísla abonenta“, které budete (в случае необходимости и счёт-фактуру) на опла- Tel.:+420 603 555 603
uvádět při platbě jako variabilní symbol a dále při ту, на котором будет указан «ваш регистрационный
Distribuce a předplatné:
komunikaci s distributorem v případě požadavku номер», который будете указывать при оплате как AMISERVIS, s. r. o.
změn v odběru časopisu (změna adresy, počtu ode- «variabilni symbol» и в случае следующих заказов или Na nivách 18
bíraných výtisků apod.). каких-либо изменений (адресы, количество журна- 141 00 Praha 4 – Michle
лов и т.д.) IČO: 28367499
Tel.: 2/4148 4521
Mobil: 603/215 568
e-mail: amiservis@amiservis.cz
OBJEDNACÍ LÍSTEK ПОДПИСНОЙ ТАЛОН: www.amiservis.cz

Adresa plátce: Doručovací adresa: Адрес плательщика: Арес доставки: Tisk:


Jméno a příjmení/firma: Jméno a příjmení/firma: Имя и Фамилия/фирма: Princo International s.r.o.
Имя и Фамилия/фирма:
Panuškova 1299/2
Praha 4
Ulice: Ulice: Улица: Улица: Tel.: 296 11 49 30
Město: Město: Город: Город: Fax: 296 11 49 15
PSČ: PSČ: Индекс: Индекс: Internet: www.princo.cz
Telefon: Телефон:
E-mail: e-mail: Webové stránky:
IČO: ICO: www.ikonapress.info
DIČ: DIC: admin@ikonapress.info
Počet čísel: Количество журналов:
Vydavatel:
Počet výtisků:
Český národní fond kultury a.s.
Glazunovova 885, 140 00 Praha 4
IČ: 60197455
Objednací lístek zašlete poštou na: Подписной талон пришлите по почте: Tel.: +420 244 912 158
AMISERVIS s.r.o., Na Nivách 18, 141 00 Praha 4 AMISERVIS s.r.o., Na Nivách 18, 141 00 Praha 4 Fax: +420 244 912 158
E-mailem: amisservis@amiservis.cz E-mailem: amisservis@amiservis.cz office@ikonapress.info

Registrace
MK ČR E 17681 ze dne 9. 7. 2007

Bankovní spojení pro dobrovolné dárce Банковские координаты пожертвований для Redakcí nevyžádané rukopisy, fotografie
časopisu IKONA: журнала ИКОНА: a kresby se nevracejí. Redakce neručí
za obsah inzerce, otištěné materiály
Счет православной церлви в чешских землях: nelze rozšiřovat bez souhlasu redakce.
Účet Pravoslavné církve v českých zemích: Raiffeisen Bank a.s. – č.ú. 5031106679/5500
Raiffeisen Bank a.s. – č.ú. 5031106679/5500
Счет издателя: Чешский национальный фонд www.ikonapress.info
Účet vydavatele: Český národní fond kultury, a.s.: культуры, а.с.: +420 603 555 603
ČSOB a.s. – 581520273/0300 ČSOB a.s. – 581520273/0300

© ČNFK a.s.

ikona
100 1 /2009