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ÍNDICE
INTRODUCCIÓN 1
OBJETO DE ANÁLISIS
MARCHA Y COMUNICACIÓN
De los manifestantes
Del Enfoque
De las categorías
LUGAR
Partida
Tránsito
Arribo
DESARROLLO 10
CONCLUSIONES 18
ANEXO 20
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III INTRODUCCIÓN
1
Se parte de la pertinencia de aplicar los postulado de diversos autores de la Escuela de Chicago y el enfoque
dramatúrgico en Erving Goffman. Empero, toda vez que sea pertinente se rescatarán conceptos de otras
escuelas o tradiciones de conocimiento.
2
En el aspecto metodológico me acerco también a la etnometodología ya que: “el medio técnico es la
observación independiente y participativa, así como instrumentos de registros tecnológicos para poder
analizar las escenas repetidamente”. (Sic.) Martínez, Miguel. La etnometodología y el interaccionismo
simbólico [en línea] <http://prof.usb.ve/miguelm/laetnometologia.html>
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3
VII taller internacional de etnografía urbana y cultura política análisis de la protesta 2008, del 22 de
septiembre al 10 de octubre. UACM, UAM. México, México. 2008
4
Citado por Elsa Rodríguez en: Imágenes del actor colectivo. Hacia una descripción sistemática de la
protesta. 2008.
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cada jueves de los ex trabajadores de la extinta ruta 100 y dejando el terreno listo
para que entre la marcha del Barzón.
Los motivos de la marcha son innumerables, pero podríamos comenzar por dividir
las en tres: por derechos, obligaciones y conmemoraciones. Pensar en una
marcha por derechos es situarnos en las exigencias de manifestantes por hacer
efectivo un derecho que se presenta como evadido por quien es responsable de
permitir su ejercicio, tenemos como ejemplos la marchas por los derechos de la
comunidad LGBT. Las marchas por obligaciones, exigen a las instancias
correspondientes actúen a favor de la causa o causas de la misma. Pensemos en
las marchas por la paz. Las marchas por conmemoración buscan recuperar un
evento histórico para reivindicar exigencias actuales, este es el caso de la marcha
del 2 de octubre.
Los manifestantes son los portadores del mensaje. Existe un objetivo común que
moviliza a un grupo o a diferentes grupos a movilizarse y apropiarse del espacio
público: Comunicar. La problematización inicia cuando abandonamos el modelo de
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Las categorizaciones no pretende se exhaustivas ni inamovible, pero si el darnos una idea de los factores
que intervienen en el evento.
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Si vemos la comunicación como proceso social, podemos decir que las acciones
juegan una multiplicidad de mensajes a trevés de la interacción. Más aún, nos
podemos aventurar a decir que los manifestantes son el mensaje.
Una marcha puede estar constituida por uno o más grupos de manifestantes.
Podemos definir un grupo dentro de los manifestantes por 1) el objetivo de su
acto, 2) por afinidad política y 3) por distribución espacial. El objetivo de su acto.
Cuando los individuos de una marcha se agrupan en un fin espontáneo o
premeditado para ejercer alguna acción determinada. Cerrar una calle, o gritar una
consigna al unísono son ejemplos. Por afinidad política. Las marchas con un
objetivo amplio son constituidas por grupos que podemos llamar de afinidad
política. Regularmente comparten identificaciones visuales que los identifican, Una
forma de vestir, un color u objetos que sostienen. Por distribución espacial8. A los
manifestantes los podemos ubicar también en tres espacios dentro de una
marcha. La vanguardia. También llamada cabeza, es el grupo frontal de la
marcha. Son quienes dirigen la marcha. El Cuerpo, es el grueso de la marcha, la
parte interior. Por último está el final. Donde termina la aglomeración de
manifestantes.9
6
[…] presenta la comunicación como la transferencia de un mensaje bajo la forma de señal, desde una fuente
de información y por medios de un emisor y un receptor, puede ser afectada por fenómenos para sicarios
llamados –ruidos- Mark, Ednond, Picard, Dominique La interacción social. Cultura, instituciones y
comunicación. p. 22
7
Winkin, Yues La nueva comunicación p. 23
8
La distribución de los participantes en una marcha es definida por Elsa Rodriguez en: Imágenes del actor
colectivo. Hacia una descripción sistemática de la protesta. 2008 p. 5
9
Estos categorías de grupos no son excluyentes una de otra. Serán utilizadas dependiendo su pertinencia en el
análisis.
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10
Entendemos aquí como medios de comunicación a los representantes de los medios masivos. Reporteros,
camarógrafos, fotógrafos etc.
11
Thompson, John , “Hacia una teoría social de la comunicación de masas” en: ideología y cultura
moderna. Teoría crítica social en la era de la comunicación de masas. p. 17
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12
Aquiles y Alejandro El enfoque dramatúrgico en Erving Goffman p. 239
13
Ibíd. 240
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Es importante hacer notar que pese a ser nombrado como antagonista, no necesariamente en antitético al
protagonista.
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Una categoría que nos será de utilidad es la de “marcos” (Frames). Estos son
esquemas de interpretación por los cuales el individuo ordena sus vivencias dentro
de su espacio de vida cotidiana.19 En otras palabras es el conocimiento adquirido
del individuo que le permite interactuar de tal o cual forma. La “perspectiva” del
individuo es la matriz a través de la cual el actor percibe y ordena el mundo.
V.I LUGAR
V.I.II PARTIDA
El lugar de partida está situado en la plaza de las tres culturas. Una explanada
cuadrada con un par de elementos en la parte central: un asta bandera y el
memorial al 2 de octubre. Dos lados de la explanada están ocupados por edificios,
en otro se encurta un espacio restringido con ruinas arqueológicas, en el cuarto
lado está la iglesia de Santiago. En la esquina de un edificio y la iglesia está una
pequeña calle21 por donde regularmente se congrega la vanguardia de la marcha
para iniciar y dirigirse hacia Reforma. El lugar en si mismo esta densamente
18
Rizo García, Marta. “Las aportaciones de Erving Goffman a los estudios sobre la comunicación
interpersonal” En revista: Sphera Publica. p. 101
19
Aquiles y Alejandro El enfoque dramatúrgico en Erving Goffman p. 247
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Con fines analíticos, después de describir en lo general el sistema. Tomaré momentos y lugares específicos
de interacción en los que aplicaré las categorías.
21
Vid. Anexo: Imagen 1
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V.I.III TRÁNSITO
La ruta que siguió esta marcha fue de la plaza de las tres culturas, a avenida
Paseo de la Reforma, dobló por Juárez y siguió derecho sobre Madero. Arribó al
Zócalo para realizar el mitin en “la plancha”. En este trabajo me centro en un punto
específico: La glorieta de Reforma y Juárez22. Los manifestantes lanzan consignas
durante todo el recorrido de la marcha. No obstante, observo que existen puntos
donde las acciones realizadas se modifican. La glorieta está constituida de
elementos físicos cargados de características simbólicas enormes. En particular
está compuesta de una serie de edificios que de alguna forma representan
grandes corporaciones. En la esquina norte está un edificio de Metlife23, compañía
aseguradora. Cruzando la esquina un edificio de la lotería nacional se erige en lo
alto. En la esquina con Bucareli está la denominada “esquina de la información”
donde vemos las oficinas del periódico Excélsior y Universal. En la fachada de
estos edificios vemos los nombres de estos periódicos en letras grandes y
llamativas. Dos elementos más necesarios de mencionar ya que toman un papel
22
En lo siguiente será mencionada en este trabajo como La glorieta.
23
Vid. Anexo: Imagen 2
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significativo, son una fuente como elemento central de La glorieta y una escultura
justo al iniciar la avenida Juárez.
V.I.IV ARRIBO
V DESARROLLO
La marcha fue convocada a iniciar a las 16:00 hrs. A la hora de mi arribo (14:25
pm.) pocos eran los actores que se encontraban en el lugar (plaza de las 3
culturas). El reclutamiento de actores fue incrementando conforme pasaban los
minutos, de tal manera que grupos se comenzaron a formar. El arribo de los
mismos se dio tanto en forma individual y grupal. Los individuos llegaban
regularmente observando el espacio y buscando algo, muy probablemente algún
24
Vid. Anexo: Imagen 3
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grupo afín. La lógica de grupo era más interesante. Tenemos por ejemplo unos
contingentes del Instituto Politécnico Nacional muy cerca de uno de los edificios.
Los jóvenes estaban dispuestos en una especie de círculo. Se limitaban a platicar
y de vez en cuando alguno hacia un chiste que provocaba risas. Algunos con
mochilas, algunos con pancartas. En un momento un joven sacó de una mochila
un paquete de volantes y los repartió entre varios en cantidades grandes. Varias
pancartas fueron desdobladas y sostenidas por algunos integrantes mientras eran
puestas en “palos” para sostenerlas. No cabe duda que estamos observando lo
que sucede en el Backstage. Los actores están ensayando sus papeles. Esta
conducta se observa con mayor claridad en un colectivo de anarquistas25. Dado
que los manifestantes saben que serán fotografiados por los medios y que estas
imágenes pueden poner en riesgo su persona Optan por cubrir sus rostros con
alguna prenda. Uno se tapa por ejemplo con un “paliacate” doblado por la mitad,
de tal forma que cubre la mitad de su rostro. Uno más improvisa con su playera,
cubriéndose desde la nariz, y con un suéter verde se cubre la parte superior de la
cabeza. Si nos aventuramos a pensar que existirán conatos de violencia (lo cual
sucedió) el cubrirse el cráneo presupone no un ensayo más bien un acto con
finalidad de prevención. Algunas ocasiones pero no muy seguido alguna consigna
es lanzada al aire. Este instrumento es ensayado con el fin de una primera
coordinación. Ya en la marcha veremos que las consignas son usadas con una
mayor frecuencia.
25
Fue difícil determinar la afinidad política de este grupo ya que su indumentaria era muy diversa, muy
probablemente era integrado por diferentes denominaciones identitarias: Anarcopunk, skinheads, skates et. Al.
Idea reforzada por el concepto de marchas de pequeñas dimensiones de Elsa R. Saldaña.
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Vid. Anexo: Foto 1
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Vid. Anexo: Foto 2
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Vid. Anexo: Foto 3
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Vid. Anexo: Foto 4
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Vid. Anexo: Foto 5
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Vid. Anexo: Foto 6
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Vid. Anexo: Foto 7
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Aquí describo interacciones que nos dan luz en este caos. En calle Madero casi
esquina con Isabela Católica justo antes de la iglesia “La Profesa” se encuentra un
local donde se vende ropa. El local se llama “Pull and Bear”. Destaca entre los
demás negocios por una característica: Su fachada está compuesta por tres
grandes vidrios de una sola pieza. Sucedió lo siguiente: Un grupo de
manifestantes lanzaron proyectiles al vidrio frontal. El sonido del impacto fue lo
suficientemente fuerte para llamar la atención de un grupo de medios. Acto
seguido se posicionaron –los medios- frente al local para tomar fotografías. Pese
al estruendo no se rompió ninguno de los vidrios. Ante las altas expectativas del
suceso se implemento una estrategia defensiva con el objeto de “salvar las
impresiones”. Un manifestante tomó una piedra de tamaño considerable y la arrojó
con un gran esfuerzo sobre el vidrio33. Los flash de las cámaras fotográficas
33
Vid. Anexo: Fotos 8 , 9
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VI CONCLUSIONES
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Los principales hallazgos del trabajo son más bien piedra fundacional.
Encontramos que la disposición espacial de elementos simbólicos son parte
constitutiva del desarrollo de las interacciones no solo en la marcha –como
abstracción- sino de nuestros actores en momentos específicos. La distribución
de los elementos físicos en el espacio público repercute en la proxemia de los
actores, que a su vez repercute en las interacciones. Llego a la siguiente
conclusión: Los manifestantes son el mensaje. Efectivamente el motivo de una
manifestación puede estar dado con antelación y enfatiza el carácter de la
movilización. No obstante, los individuos (actores) esgrimen un mensaje cuyo
principal interlocutor son los medios, ya que su visibilización da sentido a la
acción. Lo anterior es reforzado si partimos de la idea que generalmente, contra lo
que se protesta es un ente abstracto y alejado de interacción –al menos
inmediata- (el estado, alguna política, etc.)
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ANEXO
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Foto 6
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Foto 8, 9
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Comp. 1
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BIBLIOGRAFÍA
Rizo García, Marta (2007) “Las aportaciones de Erving Goffman a los estudios
sobre comunicación interpersonal. Un mapa analítico y reflexivo desde la
propuesta de la Comunicología Posible”, en revista Sphera Pública. Revista de
Ciencias Sociales y de la Comunicación, Número especial 2007 “La investigación
de la comunicación en Iberoamérica: historia, estado actual y nuevos retos”.
Universidad Católica San Antonio (Murcia, España), pp. 95-110
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Rodríguez, Elsa. Imágenes del actor colectivo. Hacia una descripción sistemática
de la protesta. Dossier del VII taller internacional de etnografía urbana y cultura
política análisis de la protesta, 2008.
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