168 2 REYES ‘obrar ningin milagro de sanidad en la fuente hasta que entrara en contacto con ella. Los que tatan de establecer su propia justi- cia estén tratando de purificarlacorriente mientras que la fuente sigue sin ser sanada. No es Cristo en la Biblia el que salva, sino Cristo en el corazén, Nuestro SeRor eché la sal en la fuente de a vida cuando le dijo a Nicodemo: «Os es necesario nacer de nue- vo» (In. 3:7). «Tened sal en vosotros mismos» (Mr 9:50). «Cristo en vosotros la esperanza de gloria» (Col. 1:27). TIL Los resultados. 1, HUBO SANIDAD. ¥ fueron sanas las aguas» (v.22), Las co- rrientes quedaron sanadas, porque la cabeza de la frente qued6 regenerada, Haced el érbol bueno, y el fruto sera bueno. Silas fuentes del corazén son puras, las corrientes dela acciin serén ppuras y sanas. Las aguas puede que no leguen a ser més copiosas de lo que eran, pero serén mucho mis bienvenidas y beneficio- sas. As serd con la manifestacién de la Vida cuando Cristo entre enla fuente del corazén y renueve las aguas de las acciones. Las aguas sanadas podrén correr en el mismo canal, pero jeuan dife- rentes los resultados! Es pasar de la muerte ala vida 2. HUBO FERACIDAD. «No habré mas en elas muerte ni enfer- medad» (v.21) y la terra dejara de ser ester. La muerte y Ia esterlidad se tornan en vida yferacidad cuando el poder del d- Vino transformador entra enel ser. fi dar buenos frutos cuan- doa enfermedad del pecado y dela impureza hayan sido quitada de la vida. El frato es el resultado de aquello que somos mis que de aquello que hacemos (jn. 15-4). Un corazén impuro lleva a un corazén estéril. Estas aguas ponzofiosas fueron cambiadas repen- tinamente, nose hicieron mejores gradiualmente. Era el poder ex- pelente de un poder invasor. Si alguien no tiene al Espiritu de Cristo,el tal noes de EL 318. CORRIENTES DE BENDICION EN ZANJAS RECIEN HECHAS 2 Reyes 3:6-25 «Las débiles ¢ impotentes manos, tanteando a ciegas en la tiniebla, ‘Tocan ta diestra de Dios en aqueilatinieblan Loncrewow. Después de la muerte de Acab, el rey de Moab rehus6 pagar su tribu- to.de 100. 000 corderos y de 100. 000 carneros, con su lana, a Joram hijo de Acab. Estollev6 a a unin de los tres reyes ya una declaracion, dde guerra contra Moab. Sucedieron varias cosas singulares que pue- den estar llenas de significado para nosotros. 1.Una gran necestdad, Les fats agua para erciton (v9) lee Sitoeramuy grande en ime, totalmente equipad con armas de fuer, peosc encntraban imposblitados porqucestabanpereciens oa causa delased. Una imagen de una Iglesia totalmente organiza. day equipada con todos los medios par la guerra, pero totalmente lnmpotentedebidoaquelarefrigeradora corriete del por salvador datlonrmentsenediode ioe Gch, 1:8). stor IL. Una indagacién urgente. «:No hay aqui algtin profeta de Jehovs, para que consultemos a Jehova por medio de él?» (vv. 1-14). ;Qué ‘escena: tres reyes suplicando el favor de un hombre que hacia poco habia dejado el arado! Si hubiera habido abundancia de agua, ha- ‘brian actuando con total independencia de Dios ode Eliseo. Fue cuan- do el prédigo «comenz6 a pasar necesidad» que comenz6 a pensar en lacasa de su padre El fil vari de Dios no deja de recordar al rey de Israel su hipocresta al servir a otros dioses en el dia de su prosperi- dad, y buscar luego la ayuda de Jehova cuando los pozos estaban secos (v.13) Es la vieja historia de la soberbia y pobreza del hombre. El Seftor y sus siervos son frecuentemente ignorados, hasta que llega eldia de la afliccin. III. Una extrafia peticién. «Mas ahora traedme un tafiedor» (v.15). El profeta respeta la presencia de Josafat, y se muestra dispuesto a oft lo {que Jehova Dios les diga a ellos por medio de él. Su espirita esta qui- zAalgo turbado ante este inesperado giro en la actitud de estos reyes, yy sabe que para oir «el silbo suave y apacible» de Dios tiene que haber ‘una perfecta calma de alma en su presencia. El tatedor pudiera ayu- darle a aquietarlo para poder conocer Ia mente del Seftor (véase 1S, 16:23). La mdsica tiene su lugar en el servicio de Dios, pero lo malo en nuestros dias es que los oyentes se interesan mas en los taftedores que en el mensaje de Dios. De hecho, se ve hoy en dia a veces al tafiedor suplantando al profeta. Pero la gran necesidad que tiene el pueblo es de la Palabra de Dios. 9-22 1V. Un mensaje claro. «Haced en este valle muchas zanjas. este le seré leno de agua» (vs. 16,17), Hacer zanjas es un trabajo Jhumilde; pero cuanto mas ahondlen tanto més bendicin recibirén. debe dar lugar al cumplimiento dea promesa de Dios, Es wcosa rapara Ely enviar correntes de bendicin de una manera inesper Laexcavaci6n de las zanjas fue una evidencia de su fe en la Palabe de Dios, y que sus expectativas provenian de El. Creyeron, y pore prepararon el camino para las prometidas aguas. Estamos haciend Zanjas en los vals de nuestra experiencia cristiana, donde pues entrar el ro de Dios y quedarse como bendicion permanente? P rad el camino, Dad lugar a Dios. ¥. Un abundante suministr. «Por la mafana, cuando se ofrece sacrificio (..) la tierra sellené de aguas» (v.20), Esta labor de fe abundantementerecompensada, porque la zanja de cada uno se virtié en un pozo de agua. La bendicion de Dios es la que enrig No habia excusa para que prosiguieran en un estado de paralizadora una vez que Dios les hubiera dado este gran don. bana ser tan necios como para rehusar aceptar el con hasta que p dieran comprencler su origen, curso ycaracter Era para ellos dria Ja vida; estaba cerca, en sus mismas zanjas, era totalmente sufi te para todos. La respuesta de Dios a a oraion de fe ser siempre plenitud. Dadlea Ely os seré otra ver dado a vosotos, sna buena, apretada, remecida y rebosanten (Lc, 638). VL. Un doble resultado, Los moabitas resultaron engafades, israclita salvados (vv,21-25). Aquello que fue el medio para dar tacién a uno trajo destruccién al otro. El mismo Evangelio que es ma de vida para el creyente es aroma de muerte para el escéptia Estas aguas, que trajeron salvacién a Ja hueste, es parecié @ moabitas la sangre de los muertos. Los hay todavia que no put vernada en la gran provision de Dios, revelada en la eruz del rio, nada sino a sangre de un matt: Debido a sus pecados, Dios vio a estos moabitas una operacién de erros, de manera que tod ellos creyeron una mentira, para que fueran condenados (2 Ts 12), Porque sinuestro evangelio esta escondido,estéescondidoaag los que se pierden (2 Co. 43,4). Esta corriente de salvacién, como! columna de nube, no era lo que parecia sera los os de los imp ‘Asfes también con la predicacion de la Cruz; para los que perece ingensatez, pero para los que se salvan es el poder de Dios. «Aho pues, Moab, al botin!»fueel clamor de ellos, tan pronto creyerona ¢l eército se habia vuelto «uno contra otro». Siempre que el pu del Senior se dediquen a herirse unos a otros, el enemigo se apres al despojo, Pero en este caso caminaban por vista, y fueron en fiados y derrotados. Los lideres del ejécito creyeron el mensa Dios por boca de Eliseo, prepararon las zanjas, y como respuesta clamor de estas zanjas vacias vino el don de Dios, y fue recibido; 0, en la fuerza de aquel don, vencieron. «Pero gracias sean dad Dios, que nos dala victoria por medio de nuestro SefiorJesuctisto Co, 1557). 319. LA PEQUENEZ DE GUEJAZi 2Reyes 4 (Guejazf nunca brilla en la historia sagrada, Es una ilustracién de ‘que un siervo no deberia ser. Fracasa a cada paso, I. Falta de simpatfa (v.26). :Por qué fue ella tan brusca con Guej Habfa acaso una total falta de simpatia? Fs dificil que la egofsta ferencia comunique palabras tiernas sin congelarlas. Una lecci6n| nosotros, los siervos del SeRor. IL Falta de imaginacién (v.27), Fra un esclavo de la formalidad. bre alma débil, flematica y carente de imaginacién! «Jehova me! ‘encubierto el motivo», Eliseo estaba generalmente en el conseja. Sehr IIL. Falta de fe (vy, 29 a 31). Para qué enviar a Guejazi? :Parad Ja corrupcién o para devolver la vida? Aqui se pone en evidenci vanidad de todo ceremonial externo, IV. Falta de contacto personal (vy. 34 a 35). Si queremos Ser’ cién para otros, ha de haber un estrecho contacto personal y com vo. Esto es simbdlico de lo estrecho que es el acercamiento del: de la vida a nuestra naturaleza, muerta en pecados, mediante si ‘camnacién, y su continuo acercamiento a nosotros. Llega el dia ‘Aposento Alto cuando los que han padecico la separacion vol encontrarse.